Aleksandro Bloko eilėraštis „Aš įeinu į tamsias šventyklas“ absorbavo visus pagrindinius ciklo „Eilėraščiai apie gražią damą“ motyvus. Pagrindinis eilėraščio motyvas – lūkestis sutikti Gražuolę ir aukšta tarnystė jai. Visą kūrinį gaubia mistinės paslapties ir stebuklo atmosfera. Viskas čia nesuvokiama, viskas tik užuomina. Kai kurie apmąstymai, mirgėjimas, viltis nesuprantamo stebuklo - gražios ponios pasirodymo, kurios įvaizdyje buvo įkūnytas tam tikras dieviškasis principas.
Lyrinio herojaus žodžiai įgauna iškilmingos giesmės, maldos giesmės, su kuria tikintieji dažniausiai kreipiasi į savo Dievybę, pobūdį. Kūrinio tekstą sudaro raginimai ir šūksniai, išreiškiantys didžiulį herojaus susižavėjimą. Įvykių nevyksta. Belieka tik tikėtis: lyrinis herojus save mato atsidavusio riterio, davusio aukštą amžinos tarnystės savo Gražiai Mylimajai įžadą, atvaizde.
Lyrinis herojus savo mylimąją vadina didinga amžinąja žmona, mieloji, šventąja. Toks kilnus ir šventas Gražuolės įvaizdis, kad visus adresus į ją autorė rašo didžiąja raide. Ir ne tik šie žodžiai, bet ir įvardžiai: Tu, apie ją, tavo. Ritualumą ir to, kas vyksta, šventumą pabrėžia ir šventyklos vaizdas, degančios žvakės, lempos. Pats eilėraštis skamba kaip malda. Žodynas iškilmingas: vartojama daug iškilių, gražių ir pasenusių žodžių, pabrėžiančių renginio išskirtinumą (atlieka ritualą; mirga lempos, šviečia, rūbai, džiugina).
Meilė gražiai moteriai yra savotiškas sakramentas. Herojė pasirodo ir prisidengus didinga amžinąja žmona, ir tiesiog žemiškos moters pavidalu, kai lyrinis herojus ją vadina Mieloji. Lyrinis herojus tikisi stebuklo – paslaptingo Nepažįstamojo pasirodymo. Jo vieniša, nerimastinga siela siekia pakylėjimo, laukia apreiškimo, atgimimo. Šis laukimas varginantis, įtemptas, nerimastingas. Poetas naudoja raudonos spalvos simboliką. Visuose eilėraščiuose, skirtuose Gražiai damai, raudona spalva yra ir žemiškų aistrų ugnis, ir Jos išvaizdos ženklas. Šiame eilėraštyje lyrinis herojus laukia Jos pasirodymo raudonų lempų šviesoje. Apšviestas epitetas taip pat atspindi šią spalvą:
Gražuolė yra svajonė, idealas, bet laimė su ja įmanoma ne žemėje, o amžinybėje, svajonėse. Šiame eilėraštyje yra meilės lyrikai pažįstamų motyvų: svajonės apie ją, viltis susitikti. Tačiau Gražios ponios įvaizdis neįprastas. Tai ne tik tikroji lyrinio herojaus mylimoji, bet ir Pasaulio siela. Lyrinis herojus yra ne tik meilužis, bet apskritai Žmogus, kuris siekia susilieti su Pasaulio Siela – pasiekti absoliučią harmoniją. Šiame skaitinyje eilėraštis suvokiamas nebe kaip meilė, o kaip filosofinė lyrika.
Svajonė susitikti su gražia ponia yra noras pabėgti nuo realaus pasaulio, nuo nevertų žmonių, kuriems „tiesa yra vyne“, siekiant pelno ir savo interesų. Naudodamas asociacijas, vaizdinius ir simbolius, Aleksandras Blokas rašo ne tik apie meilę, bet ir apie sudėtingą, nežinomą pasaulį, žadinantį sieloje harmoniją, grožį ir gėrį. Įspūdžiui sustiprinti Blokas naudoja epitetus (tamsios šventyklos; prastas ritualas; švelnios žvakės; džiuginantys bruožai). Emocionalumą sustiprina personifikacijos (šypsenos, pasakos ir sapnai bėga; vaizdas žiūri) ir retoriniai šūksniai (O, aš pripratau prie šių drabužių / didingosios amžinosios žmonos]); O, Šventasis, kokie švelnūs žvakės, / Kokie džiugina Tavo bruožai!).
Naudojami asonansai (Ten aš laukiu Gražuolės / mirgančiose raudonose lempose). Eilėraštis parašytas trijų taktų dol. Pėda daugiaskiemenė, kirčiuojant skirtingus skiemenis, rimas kryžminis.
Eilėraštį „Įeinu į tamsias šventyklas...“ Blokas parašė 1902 metų spalio 25 dieną. Šis laikas paženklintas svarbiais įvykiais asmeniniame poeto gyvenime – įsimylėjus būsimą žmoną L.D. Mendelejevas.
Be to, žinoma, kad ankstyvuoju savo kūrybos laikotarpiu Blokas domėjosi Vl filosofija. Solovjova. Šio filosofo mokymuose poetą patraukė amžinojo moteriškumo arba pasaulio sielos idėja. Solovjovo nuomone, būtent per meilę įmanoma panaikinti egoizmą ir vienybę vienas su kitu. „Aukšta meilė“ pasauliui žmogui atsiskleidžia per meilę žemiškajai moteriai, kurioje reikia matyti jos dangiškąją prigimtį.
Visos šios mintys ir nuotaikos atsispindi eilėraštyje „Įžengiu į tamsias šventyklas...“ Apskritai kūrinio nuotaiką galima apibūdinti kaip laukimo nuotaiką. Lyrinis herojus yra įsimylėjęs. Jis tikisi iš savo mylimosios atskleisti jos moteriškąją esmę, o per tai – Aukštesniojo moteriškumo, Harmonijos ir susiliejimo su pasauliu pažinimo. Todėl galime sakyti, kad šis eilėraštis yra meilės lyrikos ir dvasinės lyrikos derinys.
Visas darbas pastatytas ant metaforos. Herojus patenka į „tamsias šventyklas“. Manau, kad tai yra meilės metafora. Šių žodžių derinys yra įdomus, jis atspindi herojaus požiūrį į savo jausmus. „Šventyklos“ yra kažkas švento, dieviško, o „tamsa“ yra nežinoma, paslaptinga, viliojanti paslaptinga ir bauginanti.
Herojus nežino, abejoja, jo mylimoji tikrai yra Ji – jo gyvenimo, likimo, jo Deivė ir Mūza moteris. O gal jis neteisus? Tačiau nepaisant to, jis laukia, drebėdamas iš susijaudinimo, nes myli:
Aukštos kolonos šešėlyje
Aš drebu nuo durų girgždėjimo.
Čia, mano nuomone, svarbus epitetas „apšviestas“, susijęs su Jos įvaizdžiu, svajone, svajone. Šį vaizdą apšviečia kažkokia aukštesnė šviesa, nuojauta. Herojus savyje žino, kad ji yra Ji.
Tolesnė eilėraščio raida tai patvirtina:
O, aš pripratau prie šių chalatų
Didinga amžina žmona!
Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės.
Iš pradžių herojui buvo nejauku mintis, kad jo mylimoji yra didingoji amžinoji žmona, tai yra aukščiausio moteriškumo, stiprybės ir silpnumo, harmonijos personifikacija, kuri išgelbės pasaulį. Tačiau pamažu jis priprato prie to, kad kiekvieną kartą susidūrė su tokiu stebuklu. Todėl jis sako, kad yra „pripratęs prie šių drabužių“. Dabar jie jam netrukdo, o įkvepia „šypsenoms, pasakoms ir svajonėms“. Jie įkvepia svajones apie jūsų mylimąją kaip žemišką moterį.
Paskutinis posmas užbaigia lyrinio herojaus apmąstymus. Jis iškelia aukštesnę dvasinę savo mylimojo esmę. Jis „tiki“, kad ji yra Aukščiausiosios harmonijos įsikūnijimas:
O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,
Kokie malonūs tavo bruožai!
Bet aš tikiu: brangioji – tu.
Taigi eilėraštį galima suskirstyti į tris dalis: įvadas, minčių plėtojimas, pabaiga.
Kūrinio kalba ryški, turtinga meninės raiškos priemonių. Čia ypač daug epitetų (tamsios šventyklos, prastas ritualas, Gražuolė, šviečiantis atvaizdas, didinga amžinoji žmona, švelnios žvakės, džiuginantys bruožai) ir metaforų (vaizdas atrodo, Žmonos drabužiai, šypsenos bėgioja, fėja pasakos ir sapnai).
Sintaksiškai eilėraštyje galima pastebėti inversiją (įeinu, įsipareigoju, laukiu ir t. t.) Tai suteikia jam pamatuotumo ir iškilmingumo. Čia yra šauktiniai sakiniai, perteikiantys herojaus vilčių ir lūkesčių jėgą.
Apskritai sakinių struktūra yra gana paprasta. Tai atitinka „prastą apeigą“, kurią atliko herojus.
Tikiu, kad eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas...“ yra vienas geriausių A. Bloko eilėraščių. Ji parodo meilę, visų pirma, kaip dvasinį, emocinį, emocinį dviejų žmonių susiliejimą. Be to, man artima mintis, kad tik meilė išgelbės kiekvieną žmogų ir visą pasaulį, nes meilė yra Dievas.
A. Bloko eilėraščio „Įeinu į tamsias šventyklas...“ analizė
A.A. eilėraščio analizė. Blokas „Įeinu į tamsias šventyklas“
Eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas. “ buvo parašyta 1902 m. ir yra įtraukta į pirmąjį dainų tekstų tomą (1898–1902). Pirmąją savo knygą Blokas sukūrė stipriai veikiamas Vladimiro Solovjovo filosofinių idėjų. Šiame mokyme poetę traukia idėjos apie idealą, apie jo troškimą kaip Pasaulio Sielos, Amžinojo moteriškumo – grožio ir harmonijos įsikūnijimą. Blokas savo idealiam įvaizdžiui suteikė pavadinimą „Gražioji ponia“ ir sukūrė ciklą „Eilėraščiai apie gražią damą“, kuriame yra eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas. “
Centrinis eilėraščio motyvas – susitikimo su Gražiąja Dama laukimo ir vilties motyvas. Palaipsniui didėja lyrinės herojės nerimas („Drebau nuo durų girgždėjimo.“), nes jo vaizduotėje akivaizdžiai atsiranda jos atvaizdas, apšviestas šventumo auros. Jos išvaizda atneša ramybę herojaus sielai, jis randa harmoniją:
O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,
Kokie malonūs tavo bruožai!
Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,
Bet aš tikiu: brangioji – tu.
Šiame eilėraštyje yra meilės lyrikai pažįstamų motyvų: svajonės apie ją, viltis susitikti. Bet kadangi Gražuolės įvaizdis yra sudėtingas, sinkretinis įvaizdis, tai ne tik tikroji mylimoji, bet ir pasaulio siela, tai šie motyvai suvokiami neįprastoje plotmėje. Lyrinis herojus – ne tik meilužis, bet apskritai Žmogus, siekiantis susilieti su Pasaulio Siela, tai yra pasiekti absoliučią harmoniją. Šiame skaityme Bloko eilėraščiai pasirodo kaip filosofiniai tekstai.
Radai klaidą? Pasirinkite ir paspauskite Ctrl + Enter
„Įeinu į tamsias šventyklas...“ A. Blokas
„Įeinu į tamsias šventyklas...“ Aleksandras Blokas
Įeinu į tamsias šventyklas,
Atlieku prastą ritualą.
Ten aš laukiu Gražuolės
Mirgančiose raudonose lempose.
Aukštos kolonos šešėlyje
Aš drebu nuo durų girgždėjimo.
Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,
Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.
O, aš pripratau prie šių chalatų
Didinga amžina žmona!
Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės.
O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,
Kokie malonūs tavo bruožai!
Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,
Bet aš tikiu: brangioji – tu.
Bloko eilėraščio „Įeinu į tamsias šventyklas...“ analizė
Meilės tekstai yra labai svarbūs Aleksandro Bloko kūryboje. Ir tai nenuostabu, nes 17-metis poetas, patyręs stiprius jausmus Liubovui Mendelejevai, sugebėjo juos išsaugoti visą likusį gyvenimą. Šiai moteriai buvo lemta tapti Bloko mūza ir jo angelu sargu. Net ir likimui išskyrus šią porą, poetas ir toliau mylėjo savo buvusią žmoną, visokeriopai jai padėjo ir nuoširdžiai tikėjo, kad jie sukurti vienas kitam.
Pirmą kartą Liubovo Mendelejevos atvaizdas pasirodė poeto eilėraščiuose, datuojamuose paskutiniais XIX amžiaus metais. Šis kūrybos laikotarpis apima darbų serijos, skirtos paslaptingai gražuolei, sukūrimą. Jo prototipas buvo poeto išrinktasis, kuris ilgai neatlyžo savo jausmų. Dėl to jaunuoliai išsiskyrė ir nesimatė kelerius metus, per kuriuos Blokas savo darbuose su pavydėtinu reguliarumu atkūrė mielą įvaizdį. Liubovo Mendelejevos akys, šypsena ir net balsas sekė poetą visur. Blokas net prisipažino, kad tai buvo tarsi savotiška beprotybė, kai žmonių minioje bandai surasti pažįstamą figūrą, pastebi panašų galvos pakreipimą pas visiškai nepažįstamus žmones ir net rankinės nešiojimo rankose būdą.
Apie savo emocinius išgyvenimus poetas niekam nepasakojo, tačiau tai, ką jautė išsiskyręs su išrinktąja, nesunkiai perskaito tarp jo kūrinių eilučių. Vienas iš jų – eilėraštis „Įžengiu į tamsias šventyklas...“, sukurtas 1902 m. Jo esmė susiveda į tai, kad net pagal Dievo Motinos paveikslą poetas atrodo mylimas, ir tai pripildo jo sielą dvigubo džiaugsmo. Sunku spręsti, kiek iš to, kas parašyta, atitiko tikrovę, tačiau jaunojo Bloko pažįstami teigia, kad kažkuriuo metu jis tapo tikrai pamaldus ir retai praleisdavo sekmadienio pamaldas. Galima daryti prielaidą, kad maldos pagalba poetas bandė užgniaužti dvasinį skausmą ir susitaikyti su artimo žmogaus netektimi. Tačiau pats autorius šį elgesį aiškina kiek kitaip, pažymėdamas: „ten aš laukiu Gražiosios ponios mirgančiose raudonose lempose“.
Būtų kvaila tikėtis, kad savo pragmatišką ir laisvą nuo religinių prietarų meilužį Blokas sutiks būtent šventykloje. Poetas tai puikiai supranta, bet ir toliau eina į bažnyčią. Ten man į veidą žiūri „tik apšviestas vaizdas, tik sapnas apie Ją“. Dabar nebekyla abejonių, kad „Didingosios amžinosios žmonos“ atvaizduose poetas įžvelgia merginos, kurią myli, bruožus. Ir šis panašumas užpildo Bloko sielą nepaaiškinamu džiaugsmu, jis tiki, kad jo meilė yra dangaus dovana, o ne prakeiksmas. Ir tokia tokio stipraus jausmo interpretacija verčia Bloką jo neapleisti, o atvirkščiai – ugdyti širdyje meilę, kuri suteikia jėgų gyventi. „Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų, bet tikiu: brangusis, tu“, – prisipažįsta poetas.
Romantinis laikotarpis Bloko kūryboje, siejamas su ciklo „Eilėraščiai apie gražią damą“ sukūrimu, poetui nepraėjo be pėdsakų. Iki pat mirties jis su moterimis elgėsi labai pagarbiai, laikydamas jas pranašesnėmis būtybėmis, rafinuotesnėmis ir pažeidžiamesnėmis. Kalbant apie Liubovą Mendelejevą, jis tikrai ją dievino ir net šiek tiek bijojo, kad savo jausmais, grubiais ir primityviais, gali sumenkinti tos, kurią taip mylėjo, sielą. Tačiau, kaip rodo praktika, ne kiekviena moteris gali įvertinti tokį pagarbų požiūrį į save. Mendelejevo meilė šiuo atžvilgiu nebuvo išimtis, nes ji ne kartą išdavė Bloką, įsimylėjusi kitus vyrus. Tačiau po poeto mirties ji prisipažino, kad buvo nesąžininga jo atžvilgiu ir negali iki galo suprasti, kokią kilnią ir didingą prigimtį turi jos vyras.
Poetinė analizė „Įeinu į tamsias šventyklas“ (A. Blokas)
2016 m. vasario 4 d
Šis eilėraštis buvo parašytas, kai jaunam Aleksandrui Blokui buvo vos 22 metai. Būtent šis laikas paties poeto buvo pažymėtas kaip aktyvios kūrybos, atviro dvasinio savo aukščiausios tiesos ir tiesos ieškojimo laikotarpis. Visas ciklas meilės eilėraščių skirtas Liubovai Dmitrijevnai Mendelejevai. Jos asmenyje poetas rado brangų draugą ir mūzą, kuriai tarnavo visą gyvenimą. Jis dievino šią merginą, kuri vėliau tapo jo žmona, ir įžvelgė joje dieviškosios esmės apraiškas.
„Įžengiu į tamsias šventyklas“ poetine analize siekiama parodyti ir identifikuoti pagrindinį Aleksandro Bloko dvasinių ieškojimų bruožą konkrečiame kūrybiškumo vystymosi etape. Būtent tarnauti Amžinojo Moteriškumo įvaizdžiui, stengtis ją surasti materialiame pasaulyje, priartėti prie jos ir padaryti vientisą ir nesunaikinamą veidą jos pačios egzistencijos dalimi.
Eilėraščio tema
„Įžengiu į tamsias šventyklas“ yra viena iš Aleksandro Bloko poezijos viršūnių cikle, skirtame Gražiai damai. Esminiu dalyku reikėtų laikyti bandymą surasti svajonę, amžinojo moteriškumo įvaizdį kasdieniame pasaulyje su vyraujančiomis materialinėmis vertybėmis ir pažiūromis. Tai aiškiai parodo idėjų neatitikimo momentą, neatsakingumą, paieškų beprasmiškumą.
„Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė rodo, kaip lyrinis A. Bloko herojus yra atitrūkęs nuo realybės, paskęstas savo paties apsėdimo. Ir jam sunku susidoroti su šiuo mistiniu troškimu, jis jį pajungia, atima valią, sveiką protą ir protą.
Lyrinio herojaus būsena
Eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas“ yra vienuoliktas iš daugelio kūrinių, skirtų Liubovai Dmitrijevnai Mendelejevai. Lyrinis herojus yra nerimo būsenoje, jis nori rasti vientisumą su savimi, susirasti savo pasiklydusį sielos draugą – dalelę savęs, be kurios negali būti laimingas. Šventoje vietoje, šventykloje, jis mato tik atgarsius to paslaptingo, nežemiško vaizdo, į kurį nukreiptas jo ieškojimas, į kurį sutelktas visas dėmesys. Čia pats autorius šiuose giliuose vidiniuose išgyvenimuose susijungia su lyrinio herojaus jausmais.
Amžinojo moteriškumo įvaizdis
Vienas gražiausių ir paslaptingiausių yra eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas“. Blokas savo heroję apdovanojo pasakiškais, mistiniais bruožais. Ji nepagaunama savo esme, graži ir nesuprantama, kaip ir pats sapnas. Taip iškyla Grožio įvaizdis kaip dieviškosios meilės hipostazė. Dažnai lyrinis herojus lygina ją su Dievo Motina ir suteikia jai mistinius vardus. Aleksandras Blokas pavadino ją Svajone, Tyriausia Mergele, Amžinai Jauna, Visatos dama.
Skaitytojai, perskaitę eilėraščius, pvz., „Įeinu tamsias šventyklas“, visada turi puikių atsiliepimų ir įspūdžių. Blokas yra mėgstamas daugelio intelektualų poetas, ypač jo kūryba artima jauniems berniukams ir mergaitėms. Tą, kuriam tarnauja lyrinis herojus, gaubia didžiausia paslaptis. Jis elgiasi su ja ne kaip su žemiška moterimi, o kaip su dievybe. Ją supa slapti ženklai ir šešėliai, kuriuose pastebimas jos potraukis apoloniškam principui – herojus kontempliuoja ją ir pats patiria estetinį malonumą išgyvendamas jausmą. „Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė skaitytojui parodo įdomų požiūrį į milijonų žinomų ir mėgstamų eilučių interpretaciją.
Pagrindiniai personažai
Eilėraštyje galima išryškinti keletą vaizdų, kurie sukuria savotišką foną veiksmo plėtrai ir papildo siužetą ryškiais paveikslais.
Drabužiai pabrėžia Gražiosios ponios įvaizdžio šventumą ir didingumą. Tai materialus dieviškojo prado (Dievo Motinos, bažnyčios) įsikūnijimas. Viskas, kas žemiška, jai yra svetima, ji atstovauja didingam laisvės ir šviesos elementui. Galite melstis jai naktį mėnulio šviesoje, kiekviena mintimi ir veiksmu kartodami jos neprilygstamą grožį.
Raudonos lempos simbolizuoja sapno nepasiekiamumą, atokumą ir nerealumą, palyginti su kasdienybe. Čia išgalvotas pasaulis susijungia su realybe.
Taigi „Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė pabrėžia mintį, kad intymūs ir asmeniniai poeto jaunystės išgyvenimai įvyko troškimo įminti Grožio paslaptį fone.
Klausykite Bloko eilėraščio „Aš įeinu į tamsias šventyklas“.
Gretutinių rašinių temos
Eilėraščio „Įėjimas į tamsias šventyklas“ esė analizės paveikslas
Eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas...“. Suvokimas, interpretavimas, vertinimas
Eilėraštį „Įeinu į tamsias šventyklas...“ sukūrė A.A. Blokas 1902 m. Jis buvo parašytas poeto susitikimo su Liuba Mendelejeva įspūdžiu Šv. Izaoko katedroje. Eilėraštis buvo įtrauktas į „Eilėraščių ciklą apie gražiąją damą“. Jaunystėje poetą žavėjo filosofiniai V. Solovjovo mokymai. Remiantis šiuo mokymu, nuodėmių paskendusį pasaulį išgelbės ir atgaivins tam tikras dieviškasis principas, įkūnijantis amžinąjį moteriškumą. Blokas suteikė šiam įvaizdžiui idealių bruožų ir suteikė jam įvairius vardus: Gražioji ponia, Didingoji amžinoji žmona, Kupina. Jis įsivaizdavo save kaip riterį, davusį įžadą tarnauti Gražuolei. Šių kūrybinių paieškų metu šis darbas buvo sukurtas.
Kompoziciškai eilėraštis plėtoja tą pačią temą - aprašomas nuostabus herojaus susitikimas su Gražia ponia. Eilėraščio pradžioje pateikiami kai kurie tikrovės ženklai: „tamsios šventyklos“, „prastas ritualas“. Visi šie vaizdai yra prieš herojaus pasimatymą su Gražia ponia. Ir ne veltui tai vyksta šventykloje. Tai pasaulis, kuriame visada karaliauja meilė ir harmonija, gerumas, šiluma ir tobulumas. Taigi herojės įvaizdis lyrinio herojaus galvoje prilyginamas Dieviškajam principui. Ir pamažu skaitytojui aiškėja ir herojaus įvaizdis. Antrasis posmas tampa savotiška pasimatymo temos kulminacija:
Aukštos kolonos šešėlyje drebu nuo durų girgždėjimo.
Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,
Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.
Skaitytojas čia supranta, kad Gražuolė yra tik herojaus svajonė. Tačiau jo sieloje nėra kartėlio ar gailesčio. Jis visiškai pasinėręs į savo svajonę, be galo jai atsidavęs. Tikrovė jo neapkrauna, nes atrodo, kad jos sieloje nėra. Herojaus pasaulis yra „šypsenų, pasakų ir svajonių“ pasaulis. Svarbiausia yra tikėjimas svajone: „Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų, bet tikiu: brangioji - tu“.
Poetas čia naudoja būdingus vaizdus ir spalvas: matome „raudonų lempų“ mirgėjimą, auksinį ikonų blizgesį, geltonų žvakių blankumą. Spalvų paletė čia simbolinė: raudona kalba apie pasiaukojimą, sufleruoja apie lyrinio herojaus pasiryžimą paaukoti savo gyvybę vardan Gražuolės (raudona spalva asocijuojasi su krauju). Geltona ir auksinė, atvirkščiai, yra spalvos, simbolizuojančios gyvybę, saulę ir šilumą. Akivaizdu, kad lyrinis herojus taip susiliejo su savo svajone, kad tapo nekintančia jo gyvenimo dalimi.
Eilėraštį parašė dolnikas. Poetas naudoja įvairias meninės raiškos priemones: epitetus („tamsios šventyklos“), metaforą („Šypsenos, pasakos ir sapnai bėga aukštai karnizu“), aliteraciją („Drebau nuo durų girgždėjimo“).
Taigi kūrinys yra „programinis“ ankstyviesiems Bloko dainų tekstams. Jaunasis poetas savo mitą apie Pasaulio sielą įkūnijo per alegorijas, mistines nuojautas, paslaptingas užuominas ir ženklus.
Įeinu į tamsias šventyklas,
Atlieku prastą ritualą.
Ten aš laukiu Gražuolės
Mirgančiose raudonose lempose.
Aukštos kolonos šešėlyje
Aš drebu nuo durų girgždėjimo.
Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,
Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.
O, aš pripratau prie šių chalatų
Didinga amžina žmona!
Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės.
O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,
Kokie malonūs tavo bruožai!
Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,
Bet aš tikiu: brangioji – tu.
Bloko eilėraščio „Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė
Į rusų poeziją A. Blokas pateko išleidęs pirmąjį eilėraščių rinkinį „Eilėraščiai apie gražiąją damą“, kuris buvo skirtas L. Mendelejevai. Ši moteris tapo pirmąja ir vienintele tikra poeto meile. Ji ilgai neatlyžo Bloko jausmų, todėl rinkinyje jaučiama liūdna poeto nuotaika. Cikle – kūrinys „Įžengiu į tamsias šventyklas...“ (1902).
Amžiaus pradžioje Blokas labai susižavėjo filosofinėmis idėjomis Vl. Solovjovas, ypač jo mokymas apie amžinąjį moteriškumą. Ši koncepcija yra visų serijos „Eilėraščiai apie gražią damą“ eilėraščių pagrindas. Poetas savo išrinktąjį traktavo kaip dievybę. Jis laikė šventvagišku minėti jos vardą ar apibūdinti jos fizines savybes. Meilė, pasak Solovjovo, yra viso pasaulio pagrindas. Idealaus grožio įsikūnijimas žemiškoje moteryje – retas atvejis. Todėl tokio įsikūnijimo paieška yra pagrindinė užduotis norint suprasti gyvenimo prasmę ir pasiekti pasaulio harmoniją.
Būdingas ankstyvosios Bloko kūrybos bruožas yra ir religinė simbolika. Ieškodamas savo mylimosios, lyrinis herojus patenka į „tamsias šventyklas“. Poetas nebuvo įsitikinęs krikščionis. Religiniuose simboliuose jis įžvelgė ypatingos galios šaltinį, pabrėžusį mistinę jo ieškojimų prasmę. Tiesą sakant, Blokas pakeitė Dievo Motiną savo Gražiosios ponios atvaizdu. Remiantis Solovjovo mokymais, amžinoji motina, žmona ir meilužis yra sujungti į vieną moters įvaizdį. Visos Bloko viltys ir siekiai yra skirti „Didžiajai amžinai žmonai“. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl Mendelejeva ilgą laiką neatsakė poeto jausmų. Paprastą merginą pralinksmino ir šiek tiek išgąsdino tokia išaukštinta jos gerbėjo būsena. Net ir būdamas vienas su mylimąja, Blokas visiškai atitrūko nuo realybės. Vietoj įprastų meilės apraiškų jis deklamavo savo neaiškius, entuziastingus kūrinius.
Lyrinis herojus yra šventykloje, tačiau religija jo visiškai nedomina. Jis su nerimu laukia savo mylimosios pasirodymo ir visame, kas jį supa, mato jos įvaizdį. Įsimylėjęs herojus nebepastebi nieko aplinkui: „Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų“. Būti tokioje entuziastingoje būsenoje, nutolusioje nuo realybės, Blokui apskritai buvo būdinga. Tai nustebino ir sunerimo ne tik Mendelejevą, bet ir visus ją supančius žmones. Poetas buvo laikomas labai keistu ir paslaptingu žmogumi. Tik siauras artimų draugų ratas su juo elgėsi supratingai ir pagarbiai.
A. Blokas šį kūrinį parašė 1902 m. Šis autorės gyvenimo laikas pasižymi pakilumu, kurio priežastis buvo įsimylėjimas L.D. Mendelejevas, būsimoji rašytojo žmona.
Taip pat šiuo laikotarpiu buvo pažymėta plačiai paplitusi Bloko aistra V. Solovjovo filosofijai. Pagal jo filosofines idėjas, meilė yra patikimiausia priemonė savyje išnaikinti savanaudiškumą. Įsimylėjęs moterį, žmogus suvokia jos esmę, Dievo duotą prigimtį, kuri savo ruožtu veda į aukštą meilę visam pasauliui.
Panašios idėjos vienu ar kitu laipsniu atsispindi kūrinyje „Įžengiu į tamsias šventyklas...“. Pagrindinis veikėjas yra įsimylėjęs žemišką moterį. Visos jo mintys persmelktos trokštamo plačios moteriškos sielos pažinimo, šio pasaulio harmonijos suvokimo, susiliejimo su juo. Dvasingi tekstai eilutėse maišomi su meilės tekstais, sukuriant nuostabų kontrastą.
Pagrindinė eilėraščio išraiškos priemonė yra metafora. „Tamsios šventyklos“ – tai meilė, lyrinio herojaus požiūris į išgyvenamus jausmus. Tamsa reiškia nežinomybę, šventyklos – paslaptį ir dievišką vertę.
Eilėraštis persmelktas herojaus abejonių. Jis nėra tikras dėl abipusių mylimos moters jausmų. Tačiau jis tikrai žino, kad ji yra jo mūza ir deivė:
Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,
Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.
Epiteto „apšviesta“ vartojimas parodo skaitytojui, kad ji yra pagrindinė veikėjo svajonė, jo saulė, kurios jis siekia.
Iš pradžių herojus gėdijasi moteriškumo ir harmonijos, kurią įkūnija jo „Didingoji amžinoji žmona“, tačiau vėliau jis atranda ypatingą jautrumą ir malonumą. Jam patinka dalyvauti tokiame gamtos kūrime („aš pripratau prie šių drabužių“). Dabar buvusios gėdos nebėra, herojus atviras „šypsenoms, pasakoms ir svajonėms“, gražios ponios svajonėms.
Eilėraščio pabaiga apibendrina įsimylėjusio herojaus mintis. Pagaliau jis suvokia savo deivės kilnią prigimtį: „O, Šventoji, kokios švelnios žvakės, kokie džiuginantys tavo bruožai!
Apibendrinant galima išskirti keletą darbo dalių: įvadinę, herojaus apmąstymus ir baigiamąją dalį.
Pats eilėraštis parašytas gyva, jausminga kalba, pripildyta meninės raiškos priemonių (epitetai „prastos apeigos“, „Gražioji ponia“, metaforos „bėga šypsenos“). Šūksniai perteikia herojaus emocijas, viltis ir lūkesčius.
Apibendrinant galima teigti, kad tai vienas ryškiausių A. Bloko eilėraščių. Jame autorius meilę parodo kaip dviejų žmonių emocinių išgyvenimų susiliejimą, kaip pasaulio išganymo, meilės Dievui šaltinį.
Bloko eilėraščio „Įžengiu į tamsias šventyklas“ Nr.2 analizė
Šiandien kalbėsime apie Aleksandro Aleksandrovičiaus Bloko eilėraštį „Įeinu į tamsias šventyklas“. Aleksandras Aleksandrovičius yra vienas garsiausių XX amžiaus poetų. Taip pat norėčiau pažymėti, kad aukso amžiaus poezija yra graži, bet XX amžiaus poezija, mano nuomone, yra labiau suprantama, XX amžiaus poezija yra aukso vidurys, XXI amžiaus poezija; amžius dar nėra iki galo susiformavęs, o aukso amžiaus poezija ne visada mums kelia suprantamų problemų.
Aleksandras Aleksandrovičius Blokas yra labai įdomus žmogus ir unikalus poetas. Jo unikalią rašyseną galima atpažinti iš karto, šiek tiek supainiotas rifas ir unikalios išraiškos priemonės, žinoma, gili prasmė, o mūsų eilėraštis „Įžengiu į tamsias šventyklas“ visiškai atitinka visus minėtus kriterijus.
Kūrinys: „Įžengiu į tamsias šventyklas“, parašytas 1902 m. spalio 25 d., buvo skirtas jo būsimai žmonai, o tuo metu tiesiog jo mylimajai Liubovai Mendelejevai, kuri po vedybų pasiėmė savo vyro Bloko pavardę, kurią poetas beprotiškai mylėjo.
Kokie malonūs tavo bruožai!
Aleksandrui Aleksandrovičiui jo būsimos žmonos Liubovo Dmitrijevnos figūra yra vedlys tamsoje, graži šviesa lange: „Mirginant raudonoms lempoms“.
Apskritai visas eilėraštis yra persmelktas meile, jį skaitant supranti, kad tikroji meilė egzistuoja, o kūrinys parašytas taip puikiai, kad atspindi visus autoriaus jausmus, per ir kiaurai atskleidžia jo sielą bei Aleksandro Aleksandrovičiaus Bloko sielą. yra toks pat turtingas, tyras ir unikalus kaip jo darbas.
Eilėraščio analizė Įžengiu į tamsias šventyklas pagal planą
Jums gali būti įdomu
- Achmatovos eilėraščio „Aš turėjau balsą“ analizė. Jis ramiai paskambino...
Vienas garsiausių kūrinių, būtent eilėraštis „Turėjau balsą. Jis guodžiamai paskambino...“ – 1917 metais parašė didžioji rusų poetė Anna Achmatova.
Vladimiras Majakovskis yra savo šalies, Rusijos, patriotas. Štai kodėl jie jį tokiu laiko, nes jis taip save nešioja. Pavyzdžiui, savo darbuose jis visada pasisako už žmones
Poeto Aleksandro Bloko simbolistinei kūrybai įtakos turėjo rusų filosofas Vladimiras Solovjovas, ypač jo „amžinojo moteriškumo“ idėja. Todėl pirmasis Bloko poezijos rinkinys vadinosi „Eilėraščiai apie gražią damą“. Šis vaizdas įkvėptas prisiminimų apie viduramžius ir riteriškumą.
Vienas pirmųjų eilėraščių buvo „Įeinu į tamsias šventyklas...“ Ritmas, melodija, monotonija ir kartu garso iškilmingumas nevalingai pajungia skaitytoją. Tokia būsena atitinka ir vidinę lyrinio herojaus nuotaiką: jis įžengia į aukštą šventyklą (ne tik bažnyčią!), pasiryžęs sutikti Gražuolę, apie kurią kalba kaip apie kažką kilnaus ir nepasiekiamo.
Visi žodžiai, kuriais jis pavadintas, gali skambėti gana paprastai, jei nematote, kaip jie parašyti. Ir visi jie rašomi didžiosiomis raidėmis, be to, prieš kiekvieną rašomas epitetas, suteikiantis žodžiams-vardams tapatybę ir didingumą: Gražioji ponia, didinga amžinoji žmona. Ši technika turėtų nukreipti skaitytojo vaizduotę nuo idėjų apie eilinę mylimą moterį prie minčių apie dievišką, nežemišką, amžiną. Ji yra svajonė, šventoji, o kartu ir Sweet – epitetas, kuris beveik nenurodo dievybės.
Žemiškasis ir dieviškasis susipynė, ir taip atsirado „du pasauliai“. Bloko eilėraštyje yra tikrovė, tai yra matomas, apčiuopiamas pasaulis: šventykla su aukštomis kolonomis, neaiškiai mirgančiomis raudonomis lempomis prie ikonų, elegantiška, su paauksuotais drabužiais. Kitas pasaulis – nepasiekiamas, dieviškas. Tačiau viena detalė poetiniame eilėraščio žodyne atrodo svetima - tai yra „durų girgždėjimas“. Tačiau tai pateisinama, nes perteikia paties „girgždėjimo“ jausmą kaip kliūtį, trukdantį susimąstyti ir tikėtis. O gal „girgždesys“ sujungia du vaizdus ir du lūkesčius į vieną? Dangiškoji Amžinoji Žmona nusileis ir apsireikš žmogaus dvasiai per apšvietimą, bet Mieloji gali įeiti tik pro tikras duris.
Drebėjimas nuo girgždančių durų nėra susierzinimas dėl sutrikimo, o meilužio, tikinčio pamatyti savo žemiškąją dievybę, nekantrumo ir nedrąsumo ženklas. Vienas dalykas virsta kitu ir sunku atskirti, kur realybė, o kur sapnas ir ką tai reiškia:
Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės...
Šių žodžių ir vaizdų negalima detaliai iššifruoti, tačiau jie veikia per savo skambesį, emocionalumą ir sunkiai suvokiamą eilėraščio potekstės turinį. Juose galima išgirsti tylų džiaugsmą, panirimą į neaiškų, bet nuostabų jausmą. Gražios ponios įvaizdis atskleidžia kažkokią dvigubą prasmę: herojui ji yra kažko kilnaus ir gražaus simbolis, apie kurį skaitytojas negali tiksliai įvertinti. Viską gaubia paslaptis, mįslė.
Ankstyvieji Bloko eilėraščiai nėra pavaldūs loginei analizei, tačiau perskaičius „Įžengiu į tamsias šventyklas...“ kiekvienam tampa aišku, kad pats autorius yra paskęstas miglotų nuojautų ir lūkesčių, yra labiau nukreiptas į amžinybę, nei į tiesioginę tikrovę, gyvenimus. svajonių pasaulyje, kaip ir jo herojus.
Bloką pakerėjo V. Solovjovo idėja: egzistuoja nekintantis, amžinas Meilės įvaizdis – „Amžinasis moteriškumas“. Jis egzistuoja kitame, aukštesniame, nežemiškame pasaulyje, tada tinklas yra nenykstantis ir nekūniškas, bet jis turi nusileisti, „nusileisti“ į žemę, tada gyvenimas atsinaujins, taps laimingas ir idealus. Sielų trauka prie šio aukščiausio principo yra meilė, bet ne įprasta, žemiška, o tarsi atspindėta, ideali.
Šioje filosofo Solovjovo mintyje, nors ir religinga ir idealistinė, buvo išsaugota žmonijos atsinaujinimo viltis. Žmonėms, kurie buvo idealiai nusiteikę, o jaunasis Blokas priklausė tokiems žmonėms, buvo svarbu, kad žmogus per meilę atsidurtų susijęs su visu pasauliu ir su kažkuo didesniu už save. Asmeninė intymi patirtis V. Solovjovo idėjos šviesoje įgavo universalumo prasmę.
Todėl Vladimiras Solovjovas su savo „amžinojo moteriškumo“ idėja pasirodė artimas Aleksandrui Blokui, svajotojui ir kartu rimtai mąstančiam apie gyvenimą, apie jo giliausius pagrindus. Jo susižavėjimas Solovjovo idėjomis sutapo su tais jaunystės metais, kai Blokas pradėjo jaustis poetu. Būtent tuo metu jis įsimylėjo Liubovą Dmitrievną Mendelejevą, savo būsimą nuotaką ir žmoną. Abstrakti filosofija ir gyvenimas buvo taip susimaišę ir persipynę Bloko mintyse, kad savo meilei Mendelejevai jis suteikė ypatingą, mistišką prasmę. Jam atrodė, kad ji įkūnijo Solovjovo idėją. Ji jam buvo ne tik moteris, bet ir įkūnijo Gražiąją Damą – Amžiną Moteriškumą.
Todėl kiekviename ankstyvajame jo eilėraštyje galima rasti tikrojo ir idealo sintezę, konkrečius biografinius įvykius ir abstrakčią filosofavimą. Tai ypač pastebima kūrinyje „Įžengiu į tamsias šventyklas...“. Čia yra dvilypis pasaulis ir iliuzijų susipynimas su dabartimi, abstrakcija su tikrove. Beveik visuose pirmojo tomo eilėraščiuose tikrovė atsitraukia prieš kitą pasaulį, atvirą tik vidiniam poeto žvilgsniui, prieš gražų, harmoniją nešantį pasaulį.
Tačiau daugelis kritikų priekaištavo poetui dėl to, kad „Bloko atrastas mitas“ apsaugojo jį nuo prieštaravimų, abejonių ir grėsmių gyvybei. Kaip tai grėsė poetui? Klausydamas „kitos sielos“ šauksmų ir savo svajonėse prisijungdamas prie pasaulio vienybės, Pasaulio sielos, žmogus iš tikrųjų palieka tikrąjį gyvenimą. Sielos kova su tikrove sudarys visų vėlesnių Bloko dainų tekstų turinį: jis pats savo kūrinius sujungė į tris tomus ir pavadino juos „žmoginimo trilogija“ arba „eilėraščiu romanu“.
- „Svetimas“, eilėraščio analizė
