Орчин үеийн цорын ганц асуудал бол хүн өөрийн шинэ бүтээлийг даван туулж чадах эсэх явдал юм (Л. де Бройль)

Миний бодлоор энэхүү мэдэгдлийн мөн чанар нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хөгжил, хувьслын хөгжлийн нөлөөн дор хүн төрөлхтний доройтолд оршдог. Өнөө үед шинжлэх ухаан гайхалтай хурдацтай хөгжиж байгаа бөгөөд бид хөгжил дэвшилтэй хөл нийлүүлэн алхаж байгаа аюулын талаар огт боддоггүй.

Хүмүүнлэгийн үзэл санааг хөндөхдөө энэ асуудлын улс төрөөс ангид мөн чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй гэж би үзэж байна, учир нь ахиц дэвшил гэдэг нь хамгийн доод шатнаас дээд хүртэлх хөгжил, урагшлах, илүү сайн руу чиглэсэн дэвшилтэт хөдөлгөөн юм. Шинжлэх ухааны хөгжил нь нийгмийн хөгжилтэй холбоотой байх ёстой; Энэ бол өндөр технологийн эрин үе, технологи, технологи, электроникоос хамааралтай эрин үе юм. Ухаалаг утасгүйгээр, интернет ашиглахгүйгээр, тухайлбал вэб үзэхгүйгээр өөрийгөө төсөөлөөд үз дээ. Хөгжил дэвшил нь нийгэм, улс төрийн замаар нийгмийг хөгжүүлэх санааг төдийгүй түүний ухралтыг өөртөө агуулдаг. Өмнө нь хүмүүс математикийн нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдэхийн тулд толгойдоо байгаа бүх зүйлийг тооцоолох шаардлагатай байсан бол одоо бүх зүйл илүү хялбар болсон - бид компьютер ашигладаг. Хүмүүс өөрт хэрэгтэй мэдээллээ олохын тулд олон ном унших шаардлагатай байсан бөгөөд технологийн эрин зуунд бид Google-ийг ашиглах боломжтой болсон. Нөгөөтэйгүүр, ердийн ажлаасаа чөлөөлөгдөх нь маш их чөлөөт цагийг чөлөөлөхийн зэрэгцээ залхуурал, интернет, нийгмийн сүлжээ гэх мэтээс хамааралтай байдлыг бий болгодог.

Шинэ бүтээлийн тухай ярихдаа устөрөгчийн бөмбөгийг зохион бүтээсэн гэх мэт тодорхой улс орон, байгууллагад төдийгүй нийгэмд бүхэлд нь нөлөөлсөн хамгийн гаригийн, өргөн цар хүрээтэй зүйлийг цуцлах шаардлагатай байна. Энэхүү шинэчлэлийн давуу болон сул талуудын талаар ярихад би түүний гутранги, өөдрөг талуудыг хоёуланг нь тэмдэглэж болно. Давуу тал нь цөмийн эрчим хүчийг хөгжүүлж, ахиц дэвшлийг суваг болгон хөгжүүлэх, харин сул тал нь нөөцийн хомсдол, цөмийн хог хаягдлын асуудал, хүн амын өсөлтийн улмаас үхэлд хүргэх гунигтай байдал юм. Өөрөөр хэлбэл, цөмийн эрчим хүч нь хүн төрөлхтөнд байгалиа улам бүр хяналтандаа авч эхлэх боломжийг олгож, түүнийг хэмжээлшгүй их хэмжээгээр хүчирхийлж, хэдхэн арван жилийн дотор үндсэн нөөцөө нөхөн үржих босгыг даван туулж, 2000-2000 оны хооронд эрчимтэй хэрэглээний үйл явцыг эхлүүлсэн. 2010 он.

Мөн хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг болох генийн өөрчлөлттэй бүтээгдэхүүний асуудлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд бид дэлхийн хэт их хүн ам, нөөцийн хомсдол, эсвэл хувиргасан амьд организмын хор хөнөөлийн улмаас ангал руу үсрэх асуудалтай тулгараад байгаа тул урагшлах аварга том алхамын талаар ярьж болно. Дэлхийн хэмжээнд авч үзвэл, генетикчдийн ажлын үр дүнгийн зарим хор хөнөөлийг үгүйсгэх аргагүй гэдгийг бид тэмдэглэж болно, нөгөө талаас, хувиргасан амьд организмууд нь хүн төрөлхтний хамгийн чухал нээлтүүдийн нэг бөгөөд үр дүнд нь биднийг аварч чадна; ирээдүйд устах.
Тиймээс орчин үеийн нийгмийн олон шинэ бүтээлүүд нь зөвхөн хувь хүнд төдийгүй нийт нийгэмд аюул, аюул учруулж байна. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хариуцлага, хүнлэг чанар, ёс суртахууныг нийгэм өөрөө зохион бүтээсэн зүйлээ даван туулахын тулд ойлгох хэрэгтэй.

Аюулгүй байдлын асуудлуудын орчин үеийн цогц

2. Эрсдэлийн нийгэмлэг

Орчин үеийн цорын ганц асуудал бол хүн өөрийн шинэ бүтээлийг даван туулж чадах эсэх юм.

Луис де Бройли

21-р зууны соёл иргэншил = "мэдээллийн нийгэм", "аж үйлдвэрийн дараах ертөнц", "технотроник соёл иргэншил" = улам бүр хэрэглэгдэж байна "Эрсдлийн нийгэм" гэсэн ойлголт

Энэ онолын төвд техносферийн үүсгэсэн эрсдэлүүд байдаг.

Өмнө нь хүн төрөлхтнийг зовоож байсан байгалийн гамшиг, өлсгөлөн, тахал өвчнөөс ялгаатай нь ийм эрсдэл нь техник, эдийн засгийн шийдвэр, ашиглалтын үнэлгээг шаарддаг.

Цэргийн хохирлоос ялгаатай нь ийм эрсдэл нь нийгмийн хууль эрх зүй, нийгмийн бүтэцтэй албан ёсоор тохиролцсон, институцичлагдсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол хамгийн тохиромжтой нөхцөл юм. Практикт ихэвчлэн томоохон капиталд нэн тохиромжтой технологи, эдийн засгийн эрсдэлийг нийгмийн үүднээс хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдаг. Бхопал хотод болсон алдартай гамшгийн улмаас олон мянган хүн амиа алдаж, олон зуун мянган хүн эрүүл мэндээрээ хохирч байсныг эргэн санацгаая.

Өөрөөр хэлбэл, өнөөгийн нийгэмд үйлдвэрлэлийн эрсдэлийг хүмүүс, пүүсүүд, төрийн байгууллагууд, улстөрчид хариуцдаг.

20-р зуунд орчин үеийн үйлдвэрлэлийн бий болгосон аюул, эрсдэлтэй нөхцөл байдалтай тэмцэх дүрэм журмын тогтолцоог боловсруулсан. Аж үйлдвэрийн асар том шинж чанараас шалтгаалан хүний ​​үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй эрсдэлийн хор уршиг, үр дагаврыг статистикийн тодорхойлолтоор өгөх боломжтой. Энэ утгаараа тэд урьдчилан таамаглах боломжтой болж, улмаар хүлээн зөвшөөрөх, нөхөн олговор олгох, урьдчилан сэргийлэх хувь хүнээс гадуурх улс төрийн дүрэмд захирагддаг.

Эрсдэлийн тооцоо нь нийгмийн болон байгалийн шинжлэх ухаан, нийгмийн нийгмийн тэргүүлэх чиглэл, ашигласан технологи хоорондын холбоос юм. Энэ бүсийг нэлээд удаан хугацаанд нарийвчлан боловсруулсан. Жишээлбэл, амьдралын даатгал, тэтгэврийн тогтолцоотой холбоотой хэрэглээний математикийн салбарт.

Эрсдэлийг тооцоолох нь тэдгээрийг улс төрийн ерөнхий зохицуулалт шаарддаг системчилсэн үйл явдал гэж тайлбарлах боломжийг бидэнд олгодог. Даатгалын төлбөрийн нөхцөл, баталгаа нь гэм буруугүйд суурилдаг. Даатгалын төлбөрийн хэмжээтэй дүйцэхүйц онцгой нөхцөл байдлаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор бизнесийн хүрээнийхэнд зориулсан урамшууллыг бий болгодог.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх хэрэгслүүд ажиллахгүй байх онцгой нөхцөл байдал байдаг. "Эрсдлийн нийгэм"-ийн үзэл баримтлалыг зохиогчдын үзэж байгаагаар 21-р зуунд нийгэм, техносферийн хөгжлийн чиг хандлагыг хадгалахын зэрэгцээ ердийн болон онцгой нөхцөл байдал давхцах болно.

Аж үйлдвэржилтийн өмнөх эрин үед "хамгийн муу гамшигт" бэлтгэх боломжтой байсан. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ боломж байхгүй болсон. Аюулын хүрээ, боломжит цар хүрээ тэлэх тусам нийгмийн аюулгүй байдал буурдаг. Ийм нөхцөлд нийтийн ашиг сонирхол, технологийн бодлого, аюулгүй байдлын бодлогыг холбосон эрсдэлийн тооцоолол ажиллахаа болино.

В.Бек өнөөгийн нөхцөл байдлыг дараах байдлаар тодорхойлж байна: “Илүү нарийн яривал

Цөмийн, хими, удамшлын болон хүрээлэн буй орчны мега аюул заналхийлэл нь эрсдэлийн тооцооны тулгуур багануудыг устгаж байна. Энд юу гэсэн үг вэ

Нэгдүгээрт, глобал, ихэвчлэн нөхөж баршгүй хохирол, цаашид барьж чадахгүй; улмаар мөнгөн нөхөн олговор (нөхөн олговор) гэсэн ойлголт сүйрдэг.

хоёрдугаарт, дэлхийн хэмжээнд үхлийн аюул заналхийлсэн тохиолдолд "хамгийн төсөөлж болохуйц гамшгийн" үр дагаврыг урьдчилан таамаглахад үндэслэсэн үр дүнтэй урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авахгүй; Энэ нь "урьдчилан таамаглах үр дүнг хянах" замаар хангагдсан аюулгүй байдлын санааг алдагдуулж байна.

гуравдугаарт, "гамшиг" гэсэн ойлголт нь цаг хугацаа, орон зайд хил хязгаараа алдаж, улмаар утга учрыг нь алддаг. Энэ нь эхлэлтэй, төгсгөлгүй үйл явдал болж, мөлхөж, давхиж, давхцаж буй сүйрлийн давалгааны таамаглашгүй "чөлөөт найр" болж хувирдаг. Гэхдээ энэ нь хэвийн байдлын хэмжүүр алдагдах, хэмжилтийн журам алдагдах, улмаар аюулыг тооцоолох бодит үндэслэлийг алддаг гэсэн үг юм: зүйрлэшгүй объектуудыг бие биетэйгээ харьцуулж, тооцоолол, тооцоолол нь зөвхөн шалтгааныг харанхуй болгож хувиргадаг.

Энэ зохион байгуулалттай хариуцлагагүй байдал нь янз бүрийн цаг үеийн будлиан дээр үндэслэсэн байдаг. Бидний тулгарч буй аюул нь тэднийг номхотгох гэж оролддог аюулгүй байдлын арга хэмжээнээс огт өөр эрин үе юм. Энэ нь "аюулгүй байдлыг" хариуцдаг өндөр зохион байгуулалттай хүнд суртлаас үүссэн зөрчилдөөнийг үе үе хурцатгах, эдгээр "эрсдэлтэй цочролыг" дахин дахин хэвийн болгох боломж зэрэг хоёр үзэгдлийн үндэс суурь юм. 21-р зууны босгон дээр тэд 19-р зууны эхэн ба 20-р зууны эхэн үеийн аж үйлдвэрийн нийгмийн үеийн үзэл баримтлал, жороор атом, генетик, химийн технологийн эрин үеийн сорилтод хариу өгөхийг хичээж байна.

Эдгээр зөрчилтэй холбоотой зарчмын хувьд хоёр төрлийн үр дагавар бий.

Нэгдүгээрт, эрсдэлийг тооцох нийгмийн тулгуур багана устгагдсан; нийгмийн хамгаалал нь энгийн аюулгүй байдлын технологи болж доройтож байна. Эрсдэлийг амжилттай тооцоолох нөхцөл бол хөөн хэлэлцэх хугацаа, хариуцлага, нөхөн төлбөр, үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх зэрэг техникийн болон нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгэн зэрэг авч үзэх явдал юм.

Одоо эдгээр хүчин зүйлүүд ажиллахаа больж, нийгэм, улс төрийн аюулгүй байдлыг зөвхөн дотоод зөрчилдөөнтэй техникийн сайжруулалтын үйл явцаар хангах боломжтой.Хоёрдугаарт

Европт 20-р зууны төгсгөлд. Хөгжлийн эсрэг тэсрэг хоёр чиглэл ойртож байна: техно-хүн суртлын хэм хэмжээ, хяналтыг төгс төгөлдөр болгоход суурилсан аюулгүй байдлын түвшин, хууль, технологи, улс төрийн хамгаалалтын бүх сүлжээгээр дамжин өнгөрөх түүхэн шинэ аюулын аюулын тархалт. Техникийн бус, харин нийгэм, улс төрийн шинж чанартай энэхүү зөрчилдөөн нь "цаг хугацааны төөрөгдөлд" нуугдаж байна. Оновчтой байдал, хяналт гэсэн үйлдвэрийн хуучин хэвшмэл ойлголт хэвээр байх цагт энэ байдал үргэлжлэх болно."

Тиймээс , Аюулгүй байдлын чиглэлээр дэлхийн болон Оросын тогтвортой хөгжлийг хангах үүрэг бол дараагийн зууны нийгмийг эрсдэлтэй нийгэм болгохгүй байх явдал юм.

Одоогийн хуудас: 5 (ном нийт 13 хуудастай) [унших боломжтой хэсэг: 9 хуудас]

Үйлдлийн алгоритм

"Төр хүнийг өсгөдөг: сайхан нь сайн, эсрэгээрээ - муу" ( Сократ)

Миний сонгосон мэдэгдэл нь иргэдийн ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэхэд төрийн зохицуулалтын нөлөөллийн асуудлыг хөндсөн. Орчин үеийн ертөнцөд бид янз бүрийн улс орны иргэдтэй харилцах боломжтой болсон нь гайхалтай нь иргэний чанар нь тэдний ирсэн улсын засгийн газрын бүтцийн талаар мэдээлэл өгдөг. Тиймээс энэ харилцааг ойлгох нь орчин үеийн ертөнцийг жолоодоход чухал ач холбогдолтой юм.

Эртний Грекийн гүн ухаантан Сократ хэлэхдээ: "Төр нь хүнийг өсгөдөг: сайхан нь сайн, эсрэгээрээ - муу." Тиймээс төрийн захиалга бол хүний ​​иргэний чанар, ёс суртахууны хандлага, удирдамжийг төлөвшүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл гэдэгт зохиогч итгэлтэй байна. Төр ямар байна, түүнийг бүрдүүлдэг хүмүүс нь ч тийм.

Төр гэдэг нь нийгмийн өргөн хүрээний харилцааг зохицуулах боломжийг олгодог томоохон нөөцтэй, улс төрийн эрх мэдлийн тусгай байгууллага гэж ойлгогддог. Төрийн хамгийн чухал шинж чанар бол бүрэн эрхт байдал - төрийн эрх мэдлийн дээд, бие даасан байдал, бүрэн эрхээ хэрэгжүүлэх чадвар юм.

Нийгмийн амьдралд төр нь эдийн засаг, нийгэм, хууль сахиулах зэрэг олон чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. Сократ "Төр хүнийг өсгөдөг" гэж хэлэх нь соёл-үзэл суртлын, боловсролын чиг үүргийг илэрхийлдэг. Үүний мөн чанар нь иргэний өвөрмөц байдлыг төлөвшүүлэх, залуу хойч үедээ тодорхой чанар, үнэт зүйл, төрийн төлөө тууштай байх явдал юм.

Иргэддээ ямар чанар, тодорхой төр хэрхэн бүрэлдэх вэ гэдгийг ойлгох нь төрийн удирдлагын арга барил, төр, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн арга хэлбэр, төр, нийгмийн харилцааны арга хэлбэр, төрийн тусгай хэлбэр болох улс төрийн дэглэмийн онцлогтой холбоотой. өөрийн иргэд.

Сайхан төр бол Сократын хэлснээр ардчилсан төр юм. Ардчилал бол ардчиллын үзэл санаа, зарчимд суурилсан улс төрийн тогтолцоо юм. Ардчилсан дэг журам нь засаглал, улс төрийн шийдвэр боловсруулах, батлахад ард түмний өргөн оролцоог шаарддаг. Ардчилсан төрд улс төрийн мэдлэгтэй, улс төрийн процедурыг хэрэгжүүлэх туршлагатай, идэвхтэй, идэвхтэй, чадварлаг, хариуцлагатай иргэн хэрэгтэй.

Эсрэг төр нь тоталитар дарангуйлал юм. Тоталитар засаглалд идэвхтэй, сэтгэдэг иргэн хэрэггүй. Эрх баригчдын зааж өгсөн зүйлийг хатуу, тодорхой биелүүлэх үүрэгтэй сайн гүйцэтгэгч бидэнд хэрэгтэй байна. Ачаалал ихтэй төрийн машинд нэг төрлийн “араатай хүн”. Тоталитар нийгэмд байгаа хүмүүс эрх чөлөөний мэдрэмж, мэдрэмжээ алдсан ч хариуцлагаас чөлөөлөгддөг. Тэд эрх мэдэлд тууштай, бие биедээ үл итгэдэг.

Онолын аргументуудыг тодорхой жишээн дээр тайлбарлая. Тиймээс орчин үеийн аль ч ардчилсан улс, тухайлбал ОХУ нь иргэдээ ардчилсан сэтгэлгээнд сургах зорилготой. Төрийн бүтэц, сонгуулийн үйл явц, иргэдийн Үндсэн хуулиар олгогдсон эрхийн тухай заадаг тусгай хичээлүүдийг сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт оруулсан. Олон сургууль сонгогдсон депутатуудтай уулзалт зохион байгуулж, хууль тогтоох байгууллагуудад аялал зохион байгуулдаг. Иргэний чадамжийг хөгжүүлэхийн тулд сургуулийн парламент, ерөнхийлөгчийг сонгодог. Идэвхтэй, хариуцлагатай иргэдийг төлөвшүүлэх зорилготой.

Тоталитар нийгэмд эрх баригчид иргэдийг боолчлох, дарах, ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгохыг эрмэлздэг. Ийнхүү фашист Германд Гитлерийн засгийн газар олон сая германчуудыг гэмт хэрэгт холбогдуулжээ. "Фюрер бидний хүн нэг бүрийг боддог" гэдэгт итгэлтэй байсан Германчууд хорих лагерь байгуулж, хөршүүд, хамтран ажиллагсдаа буруутгаж, SS эсвэл Вермахтын ангиудад тулалдаж байхдаа хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн. Зөвхөн фашист дэглэмийн үхэл л германчуудыг ёс суртахууны сэргэлт, наманчлалын замд оруулахад хүргэв.

Миний хувьд сургууль бол нэг төрлийн төр юм. Сократын хэлсэн үгийг тайлбарлахын тулд бид "Сургууль төгсөгчдийг төрүүлдэг: сайхан нь сайн, эсрэгээрээ - муу" гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Манай сургууль бол сурагч бүрийн санаа бодлыг хүндэтгэж, үнэлдэг ардчилсан сайхан сургууль юм. Сургуулийн зөвлөлийг сонгосноор бид сонгуулийн сурталчилгаагаа хэрхэн явуулах, сонгуулийн эрх, чадамжид суралцаж байна. Сургууль маань биднийг зөв иргэн болгон хүмүүжүүлж, хүмүүжүүлдэг гэдэгт би итгэлтэй байна.

Онолын үндэслэл, жишээг судалж үзээд төр, төр, иргэд хоорондоо органик холбоотой гэдэгт итгэлтэй байна. Төр ямар байна, хүмүүжүүлж буй иргэд нь ч тийм байна.

Бие даалтын үнэлгээний шалгуур 29

Доорх мини эссений үнэлгээний шалгуурыг анхааралтай уншина уу.

29-р даалгаврын гүйцэтгэлийг үнэлэх шалгууруудын дунд K1 шалгуур нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Хэрэв төгсөгч зарчмын хувьд мэдэгдлийн зохиогчийн тавьсан асуудлыг задраагүй бол, мөн Шинжээч K1 шалгуурт 0 оноо өгсөн бол хариултыг цаашид шалгахгүй. Үлдсэн шалгууруудын хувьд (K2, K3) нарийвчилсан хариулт бүхий даалгавруудыг шалгах протоколд 0 оноо өгнө.

2-р хэсэг. Эссений дээж

Философи

“Би байшингаа хананд нааж, цонхоо наахыг хүсэхгүй байна. Би янз бүрийн улс орны соёлын сүнс хаа сайгүй чөлөөтэй урсахыг хүсч байна: энэ нь намайг хөлөөс минь унагаасай гэж би хүсэхгүй байна." (Р. Тагор)

Миний сонгосон мэдэгдэл нь өөр өөр соёлын уламжлал хоорондын харилцан хамаарал, харилцан хамаарал, соёлын яриа хэлэлцээг хэрэгжүүлэх асуудалд зориулагдсан болно. Эрт дээр үеэс хүмүүс бие биетэйгээ харилцаж, янз бүрийн соёлын ололт амжилтыг солилцож ирсэн. Үүний зэрэгцээ үндэсний соёлын өвөрмөц байдлыг хэрхэн хадгалах, бусад соёлын уламжлалд түрэмгий халдлагаас хэрхэн сэргийлэх вэ гэдэг асуудал үргэлж чухал бөгөөд хамааралтай байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн зохиолч, яруу найрагч Рабиндранат Тагор хэлэхдээ: “Би байшингаа хананд нааж, цонхоо наахыг хүсэхгүй байна. Би янз бүрийн улс орны соёлын сүнс хаа сайгүй чөлөөтэй урсахыг хүсч байна: энэ нь намайг хөлөөс минь унагаасай гэж би хүсэхгүй байна.". Өөрөөр хэлбэл, нэг юмуу өөр соёлыг бусдаас тусгаарлаж болохгүй, харин ч эсрэгээрээ соёлын чөлөөт солилцоо буюу соёлын яриа хэлэлцээнд саад болохгүй; Гэхдээ бүх зүйлд нэгэн адил хэмжүүр байх ёстой: энэ "соёлын сүнс" -ийг "унагаж" болохгүй. Би зохиогчийн үзэл бодолтой санал нийлж байгаа бөгөөд соёл хоорондын органик харилцан яриа нь тэдний эрүүл хөгжлийн салшгүй хэсэг гэдэгт итгэлтэй байна. Гэвч бидний цаг үед бид янз бүрийн соёлын сүнс хэрхэн "хөгжсөн", биднийг хөгжлийн жинхэнэ замаас төөрөлдүүлж байгааг улам бүр гэрчилж байгаа бөгөөд үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй.

Энэ үзэл бодлын онолын үндэслэлийг өгөхийн тулд бид хэд хэдэн тайлбарыг өгдөг. Орчин үеийн хэлээр эрдэмтэд соёлын тухай зуу орчим тодорхойлолт байдаг боловч бид нийгмийн шинжлэх ухааны судлаачдын хүлээн зөвшөөрсөн гол зүйлд анхаарлаа хандуулах болно. Өргөн утгаараа соёл гэдэг нь хүний ​​бүтээсэн материаллаг болон оюун санааны бүхий л зүйлийн цогц юм. Эсвэл өөрөөр хэлбэл соёл гэдэг нь хүний ​​хувиргах үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, үр дүн, аргуудын цогц юм.

Орчин үеийн ертөнц "өөр өөр соёлын амьсгалах сүнс"-д онцгой нээлттэй болсон тул соёл хоорондын яриа хэлэлцээний асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгтэй. Нийгмийн шинжлэх ухаан дахь соёлын харилцан яриа нь янз бүрийн улс орон, ард түмний соёлын хоорондын харилцаа холбоо, харилцан нэвтрэлт гэж ойлгогддог. Соёлын яриа хэлэлцээний явцад зарим соёлууд бусдаас ямар нэг зүйлийг зээлж, зарим уламжлалд нэгдэж, заримдаа худалдааны харилцаа холбоо, бүх төрлийн байлдан дагуулалт, харилцааны түүхэн шинж чанаруудаас шалтгаалан үнэт зүйлсээ шинэчилж байдаг. Энэ нь ард түмнийг бие биедээ илүү хүлээцтэй хандаж, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Гэхдээ соёлын харилцан яриа нь үргэлж байгалийн болон органик байдлаар явагддаггүй. Орчин үеийн ертөнцөд бид үүний олон нотолгоог харж байна. Эдгээрийн хамгийн гайхалтай зөрчил нь даяаршлын явцад үүсдэг. Даяаршил гэдэг нь ихэвчлэн улс орон, ард түмний хоорондын интеграцийн үйл явц, нийгмийн бүхий л салбарт нөлөөлж, нэг хүн төрөлхтөн үүсэхтэй холбоотой гэж тодорхойлогддог. Энэ утгаараа бид оюун санааны салбар дахь интеграцчлалын тухай ярьж байна. Даяаршил бол зөрчилдөөнтэй, хоёрдмол утгатай үйл явц учраас энэ тал дээр зөрчилдөөн гарч ирдэг. Гэхдээ эдгээр зөрчлүүд юу вэ?

Энд бид барууны үзэл буюу барууны стандарт, үнэт зүйл, соёлын талыг дорнын ертөнцөд тулгах тухай ярьж байгаа нь дамжиггүй. Соёлын яриа хэлэлцээний энэ тал нь мэдээжийн хэрэг "чамайг унагаж" байгаа нь үндэсний соёлыг сүйрүүлэхэд хүргэж, гадаадын уламжлалыг хэрхэн бүрмөсөн орлуулахыг тайван ажиглах бодолгүй Дорнодын орнуудын сөрөг хариу үйлдлийг өдөөдөг. олон зууны турш хөгжсөн соёл, өөрийн гэсэн үнэт зүйл, үндэс суурьтай.

Соёлын эрүүл органик яриа хэлэлцээний нэг жишээ бол зөвхөн түүнд оролцогч соёлыг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд чиглэсэн жил бүр тодорхой улс оронд зориулсан арга хэмжээ байж болно. Жишээлбэл, 2012 он бол Герман дахь Орос, Орос дахь Германы "загалмайн жил" байв. Энэ нь нэг улсын иргэдийг нөгөө соёлтой танилцуулах зорилготой соёлын харилцан яриаг өдөөн хатгасан ч гэсэн органик байдлаар өдөөдөг. Энэ нь хүн амын боловсролын түвшин нэмэгдэж, хүлцэнгүй байдлын түвшин нэмэгдэж, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн гарах магадлал багассанаас эхлээд олон эерэг үр дагавартай байх нь дамжиггүй.

Эцэст нь хэлэхэд, орчин үеийн ертөнц хүртэл соёлын яриа хэлэлцээнд тусгаарлагдсан орнуудын жишээг мэддэг. Энэ амьд жишээ бол БНАСАУ буюу Хойд Солонгос юм. Нэгэн цагт ЗСБНХУ-ын үед тэнд "төмөр хөшгийг" буулгаж, хамгийн хатуу цензурыг нэвтрүүлсэн, өөрөөр хэлбэл гадаа үлээж буй янз бүрийн соёлын сүнс тэнд хүрч чадахгүй байв. Түүгээр ч барахгүй хүн амын 99 хувь нь солонгосчууд, үлдсэн хувь нь хятад, япончуудын хооронд хуваагдсан тул соёлын яриа хэлэлцээ дотооддоо ч боломжгүй юм. Тиймээс гаднаас санал авахгүйгээр соёл хөгжих чадваргүй болж, цаг хугацааг тэмдэглэхээс өөр аргагүй болдог.

Би сургуулиа хувийн туршлагаасаа жишээ болгож чадна. Манай сургууль шинэ бүх зүйлийн янз бүрийн чиг хандлагад нээлттэй, хамгийн сүүлийн үеийн арга техникийг нэвтрүүлэх чадвартай, бусад боловсролын байгууллагуудын санал болгож буй тусгай хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлдэг. Тиймээс удирдлага нь аливаа шинэлэг зүйлээс эрс татгалзаж, хаалгаа хаадаг сургууль олон байхад боловсролын тогтолцоо нэг л байгууллагад илэрхий хөгжиж байгааг бид харж байна гэж хэлж болно. Ийм сургуулиудад боловсролын системд ахиц дэвшил алга;

“Үнэн бүхэн тэрс үзэл болж төрж, өрөөсгөл үзлээр үхдэг” (Т.Г.Хаксли)

Зохиогч миний сонгосон мэдэгдэлдээ хүний ​​мэдлэгийн хувьслын асуудлыг харьцангуй нэг үнэнээс нөгөөд эцэс төгсгөлгүй ахих үйл явц болгон хөндсөн. Бүх цаг үед хүн аливаа зүйлийн ёроолд хүрч, үнэнд хүрэхийг хичээж ирсэн. Энэ бол мэдлэгийн мөн чанар бөгөөд олон философичид хүний ​​гол чадвар гэж тодорхойлсон бөгөөд түүнийг амьтнаас ялгаж өгдөг.

19-р зууны Английн агностик эрдэмтэн Томас Хенри Хаксли хэлэхдээ: "Үнэн бүхэн тэрс үзэл болж төрж, өрөөсгөл үзлээр үхдэг."Өөрөөр хэлбэл, аливаа үнэн нь гэрэл гэгээтэй байх үед цаг хугацаанаасаа түрүүлж, байгалийн бус, бодит бус мэт санагддаг гэж тэр үздэг байв. Хэсэг хугацааны дараа энэ сэдвийг илүү гүнзгий судалснаар энэ үнэн нь өгөх ёстой бүрэн мэдлэгийг огт өгдөггүй бөгөөд өнгөрсөн үеийн найдваргүй үлдэгдэл болон үхэх болно. Би Т.Хакслигийн үзэл бодлыг хуваалцаж байгаа бөгөөд хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх үйл явц зогсонги байдалд ордоггүй бөгөөд энэ нь бид аль хэдийн бүрэн судлагдсан мэт санагдах объект, үзэгдлийн талаар шинэ зүйлийг байнга сурч байна гэсэн үг юм. Ийм тохиолдолд эдгээр объект, үзэгдлийн талаархи бидний мэдлэг хуучирч, урьд өмнө нь итгэмээргүй тэрс үзэл мэт санагдаж байсан зүйл нь хүний ​​​​оюун санаанд тохирохгүй байсан бол одоо өрөөсгөл ойлголт болон өнгөрсөн зүйл болж хувирдаг.

Сонгосон үзэл бодлыг илүү бүрэн нотлохын тулд онолын аргументуудад хандъя. Юуны өмнө энэ мэдэгдэл нь танин мэдэхүй гэх мэт хүний ​​үйл ажиллагааны төрөлтэй холбоотой юм. Танин мэдэхүй нь үндсэндээ тухайн хүн мэдэгдэлд дурдсан үнэнийг олохыг оролддог үйл явц юм. Миний сонгосон мэдэгдэл нь танин мэдэхүйн үйл явцын талаарх агностик ертөнцийг үзэх үзэлтэй бүрэн нийцэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Агностицизм (танин мэдэхүйн салбарт) гэдэг нь хүн ертөнцийг танин мэдэх чадваргүй, зөвхөн өөрийн субьектив дүр төрхийг мэдэх чадвартай гэсэн философийн чиг хандлагыг хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, агностикууд хүний ​​үнэнд хүрэх чадварыг үгүйсгэдэг.

Тэгэхээр үнэн гэж юу вэ? Орчин үеийн нийгэм судлаачид үнэнийг найдвартай, өөрөөр хэлбэл таних боломжтой объект эсвэл үзэгдэлтэй бүрэн нийцсэн мэдлэг гэж тодорхойлдог. Үнэнийг үнэмлэхүй ба харьцангуй гэсэн хоёр төрөлд хувааж болно. Үнэмлэхүй үнэн бол тухайн сэдвийн талаархи бүрэн, эцсийн, бүрэн мэдлэг юм - танин мэдэхүйн үйл явцын төгс эцсийн үр дүн. Харьцангуй үнэн нь аливаа найдвартай мэдлэгийг урьдчилан таамагладаг. Энэ нь хүний ​​олж авсан бүх найдвартай мэдлэг харьцангуй үнэн юм. Үнэний тусдаа шинж чанар нь түүний объектив байдал юм. Объектив үнэн бол субъектив хүчин зүйлээс ангид мэдлэг, бодит байдлын бодит тусгал юм.

Энэ эсвэл бусад мэдлэгийн үнэнийг батлахын тулд эрдэмтэд үнэний янз бүрийн шалгуурыг тодорхойлдог. Жишээлбэл, марксист философичид үнэний нийтлэг шалгуур бол түүнийг практикт батлах явдал гэж үздэг. Гэхдээ бүх мэдлэгийг практикт туршиж үзэх боломжгүй тул үнэний бусад шалгуурыг бас тодорхойлдог. Жишээлбэл, нотлох баримтын логик тууштай системийг бий болгох эсвэл үнэний илэрхий, аксиоматик шинж чанар гэх мэт. Эдгээр шалгуурыг математикт голчлон ашигладаг. Өөр нэг шалгуур нь эрүүл ухаан байж болно. Түүнчлэн орчин үеийн зарим философичид хэсэг эрдэмтдийн чадварлаг үзэл бодлыг үнэний шалгуур болгон онцолдог. Энэ нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд, ялангуяа нарийхан газар нутагт түгээмэл байдаг. Энэ хүрээнд Германы публицист, зохиолч Людвиг Борнегийн хэлсэн үгийг эргэн санамаар байна: “Үнэн бол олон зууны турш үргэлжилсэн төөрөгдөл юм. Алдаа бол хоромхон зуур үргэлжилсэн үнэн юм."

Онолын үндэслэлээс гадна хэд хэдэн тодорхой аргументуудыг өгч болно. Магадгүй хамгийн тод жишээ бол дэлхийн геоцентрик системийг үгүйсгэх явдал юм (Орчлон ертөнц дэх төв байрлалыг нар, сар, эргэн тойронд нь хөдөлгөөнгүй дэлхий эзэлдэг орчлон ертөнцийн бүтцийн тухай санаа). гаригууд болон одод эргэдэг). 17-р зууны шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэр геоцентризм нь одон орны баримтуудтай нийцэхгүй, физик онолтой зөрчилддөг нь тодорхой болсон; Дэлхийн гелиоцентрик систем аажмаар өөрийгөө бий болгосон. Өөрөөр хэлбэл, эх дэлхий бол орчлон ертөнцийн нэг хэсэг биш, харин түүний төв юм гэж үнэн эхэндээ шуугиантай, үнэмшилгүй харагдаж байсан шиг хожим нь шинэ мэдлэгт байр сууриа тавьж өгсөн юм.

Өөр нэг жишээг өгч болно. Эртний хүмүүс бороо, аянга, нар гэх мэт байгалийн олон үзэгдлийг тайлбарлаж чаддаггүй байв. Гэхдээ хүн юу болж байгааг тайлбарлах, үл ойлгогдох үзэгдлийг ойлгох шаардлагатай байдаг тул тэдгээрийг тэнгэрийн хүчнүүд - бурхадын үйлдлээр тайлбарлав. Эртний Славуудын хувьд аянгын тухай жинхэнэ мэдлэг нь Перун бурхан ард түмэндээ уурлаж байсан явдал юм. Гэхдээ бид эдгээр үзэгдлийг шинжлэх ухааны үүднээс сайтар судалсан мэт санагдаж байгаа өнөө үед үүнийг үнэн гэж үзэж болох уу? Мэдээж үгүй. Түүгээр ч барахгүй ийм үзэл бодлыг орчин үеийн ертөнцөд зөвхөн өрөөсгөл ойлголт биш, харин тэнэглэл, мунхаглал гэж үздэг.

Шинэ мэдлэг бүр тодорхой зоригтой байдаг. Жишээлбэл, 19-20-р зууны эхэн үед хүмүүс судлах зүйл үлдсэнгүй гэдэгт итгэлтэй байсан нөхцөл байдлыг эргэн санацгаая: бүх зүйлийг судалж, нээлттэй болгосон. Физикийн тэнхимүүд хаа сайгүй хаагдаж, эрдэмтэд үйл ажиллагаагаа орхиж эхлэв. Гэхдээ агуу нээлтүүд хараахан гараагүй байв. Атомын хуваагдал, рентген туяа нээгдсэн, Эйнштейн харьцангуйн онолыг нээсэн гэх мэт. Тэр үед энэ мэдлэг нь ер бусын, хувьсгалт мэт санагдаж байв. Гэсэн хэдий ч одоо бид эдгээр зүйлийг илэрхий, тогтсон зүйл гэж ойлгож байна.

Эцэст нь хэлэхэд, математикийн талаар тийм ч сайн мэдлэггүй хүнд шулуун шугам огторгуйн хоёр цэг, зөвхөн нэгийг дайран өнгөрөхөөс илүү ойлгомжтой, аксиоматик юу байж болох вэ? Гэхдээ энэ нь зөвхөн Евклидийн геометрт (МЭӨ 3-р зуун) үнэн юм. Лобачевскийн геометрт (19-р зууны дунд үе) энэ аксиом огт үнэн биш юм. Ерөнхийдөө Евклидийн бүх геометр бол Лобачевскийн геометрийн онцгой тохиолдол юм.

Та амьдралын туршлагаас жишээ авч болно. Миний бодлоор хүн бүр найзтай эсвэл байдаг, түүний тухай бүх зүйл мэдэгдэж байгаа юм шиг санагддаг: түүний зан авир нь урьдчилан таамаглах боломжтой, түүний зан чанарыг сайтар судалсан, бид энэ хүний ​​талаар жинхэнэ мэдлэгийг бий болгосон юм шиг санагддаг. Жишээлбэл, бид түүний эелдэг байдлын талаар мэддэг байж магадгүй бөгөөд энэ хүн харгис хэрцгий байх чадвартай гэдгийг нүдээрээ хараад гайхах болно. Яг энэ мөчид аксиом нь өрөөсгөл үзлийн ангилалд багтаж байна.

Тиймээс, онолын болон бодит жишээнүүдийг шинжилсний дараа бид үнэн хэрэгтээ аливаа үнэн өөрийн "хугацаа дуусах хугацаатай" гэж дүгнэж болно. Үл ойлгогдох, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй зүйл мэт харагдах нь бидний ухамсрын нэг хэсэг, үгийн ердийн утгаараа үнэн болж, дараа нь шинэ санаа, мэдлэг, дэвшлийн дарамтанд үхдэг.

"Орчин үеийн цорын ганц асуудал бол хүн өөрийн шинэ бүтээлийг даван туулж чадах эсэх явдал юм" ( Л.де Бройль)

Миний сонгосон мэдэгдэл бол шинжлэх ухааны дэвшлийг ёс суртахуун, ёс суртахуунтай хэрхэн хослуулах тухай асуудалтай холбоотой юм. Хүн хөгжихийн хэрээр өөрийгөө бүхнийг чадагч гэж үзэж эхэлдэг, учир нь түүний шинэ бүтээлүүд (ялангуяа орчин үеийн ертөнцөд) урьд өмнө төсөөлөхийн аргагүй байсан зүйлийг хийх чадвартай байдаг.

Францын онолын физикч Луи де Бройли орчин үеийн шинжлэх ухаан маш их хөгжсөн тул хүн бүр өөрийн шинэ бүтээлээс болгоомжлох хэрэгтэй гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, "орчин үеийн асуудал" нь ихэвчлэн хүний ​​шинэ бүтээлүүд хүнээс хамаагүй хүчтэй байдаг. Энэ байр суурьтай санал нийлэх боломжгүй. Илүү олон удаа хүмүүс мэдлэгийн зөвшөөрөгдөх хязгаараас давж, шинэ бүтээлүүд нь хүмүүнлэгийн үнэт зүйлстэй зөрчилдөж, бусад хүмүүсийн амьдрал, тэр байтугай дэлхий даяар аюул учруулж болзошгүй юм.

Илэрсэн үзэл бодлыг батлахын тулд дараах онолын зарчмуудыг дурдаж болно. Хүний шинэ бүтээл, түүний хэрэгжих боломжийн талаар ярилцахдаа шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, түүний уялдаа холбоогүй байдлын асуудал тулгардаг. Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн дэвшлийг нийгэмд гарч буй өөрчлөлтүүд бөгөөд доод үеэс дээш, анхдагч үеэс илүү дэвшилтэт рүү шилжих гэж тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид хөгжил дэвшлийн шинжлэх ухаан, техникийн талыг ярьж байгаа бол шинжлэх ухаанаар дамжуулан хүмүүст илүү сайн ирээдүйг бий болгох, шинжлэх ухааны салбарт илүү дэвшилтэт зүйл рүү шилжих талаар ярих хэрэгтэй. Гэхдээ энэ чиглэлээр ахиц дэвшлийн үл нийцэх хүчин зүйлүүдийн нэг нь илэрч байна: ижил шинэ бүтээл нь хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд хоёуланд нь чиглэгдэж, үүний зэрэгцээ хүмүүсийн амь нас, эрүүл мэндэд аюул учруулж болзошгүй юм.

Мэдэгдэлд дурдсан асуудлын бас нэг тал бол миний бодлоор шинжлэх ухааны мэдлэгийн зохистой байдал, хүмүүнлэгийн чиг баримжаа юм. Орчин үеийн ертөнцөд хамгийн идэвхтэй нь шинжлэх ухааны хүмүүнлэгийн чиг хандлага юм. Орчин үеийн шинжлэх ухааны бүтээсэн бүхнийг хэмжихийн тулд хүмүүнлэгийг ашиглах ёстой. Нийгмийн шинжлэх ухаанд хүмүүнлэгийг хүний ​​​​амьдралыг бүх талаараа зохистой үнэлэмж, аюулгүй байдал, эрх чөлөө, аз жаргал, хөгжил, чадвараа илэрхийлэх эрхийг дээд үнэлэмж гэж үздэг, сайн сайхан байдлыг харгалзан үздэг түүхэн өөрчлөгддөг үзэл бодлын тогтолцоо гэж ойлгодог. Хүнийг хөгжил дэвшлийн гол шалгуур, тэгш байдал, шударга ёс, хүмүүнлэгийн зарчим нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хүссэн хэм хэмжээ юм. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​шинэ бүтээл нь хүний ​​амь нас, аюулгүй байдал, эрүүл мэндэд (бие махбодийн болон ёс суртахууны) аюул заналхийлж байгаа бол тэдгээрийг хүмүүнлэг гэж үзэх боломжгүй бөгөөд хүн эзэмшиж болохгүй.

Онолын үндэслэлээс гадна бодит жишээг өгч болно. Жишээлбэл, үй олноор хөнөөх зэвсэг, янз бүрийн цөмийн технологи, цэргийн үйлдвэрлэлийн бүх анги зэрэг шинэ бүтээлүүд де Бройлийн тайлбарт бүрэн нийцдэг. Ийм шинэ бүтээлүүд нь хүмүүсийг устгахад чиглэгддэг ч заримдаа зохион бүтээгчийнх нь эргэлзээгүй суут ухааны нотолгоо болдог. Түүгээр ч барахгүй, одоогоор дэлхий дээр бүх амьдралыг хэдхэн минутын дотор устгах чадвартай үй олноор хөнөөх зэвсгийн төрлүүд байдаг. Энэ нь өөрийн зэвсэглэлд ийм шинэ бүтээлтэй байх нь хүн өөрийн оршин тогтноход аюул учруулах нь дамжиггүй гэсэн үг юм.

Өөр нэг жишээ бол үйл ажиллагаа нь хүрээлэн буй орчны бохирдлыг өдөөж, улмаар бүх гарагийн амьдралд заналхийлж буй шинэ бүтээлийн бүхэл бүтэн анги гэж үзэж болно. Хүн төрөлхтөн өөрийн шинэ бүтээлээрээ экологийг алдагдуулж, байгалийн тэнцвэрт байдлыг алдагдуулснаар дэлхийн сүйрлийг аажмаар ойртуулж байгаа бөгөөд үүний үр дагавар нь хамгийн өөдрөг эрдэмтдийг хүртэл айлгадаг.

Эцэст нь бид уран зохиолоос жишээ авч болно. Америкийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч Исаак Азимовын томъёолсон робот техникийн гурван хуулийг шинжлэх ухааны зөгнөлт сонирхогчид бүгд сайн мэддэг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр хуулиудыг дэлхийн бүх эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд зөвхөн робот техникт төдийгүй бусад техникийн нээлтүүд, тэр байтугай нийгмийн байгууллагуудад ч хамаатай. Эдгээр хуулиудад нэгдүгээрт, "Робот нь хүнд хор хөнөөл учруулж чадахгүй, эсхүл эс үйлдэхүйн улмаас хүнд хор хөнөөл учруулахыг зөвшөөрөхгүй", хоёрдугаарт, "робот нь хүний ​​өгсөн бүх тушаалыг дагаж мөрдөх ёстой. Эдгээр тушаалууд нь Нэгдүгээр хуультай зөрчилдөж байгаа бол ", гуравдугаарт, "Робот нь нэгдүгээр болон хоёрдугаар хуулиудтай харшлахгүй байх хэмжээгээр аюулгүй байдлаа хангах ёстой." Ийнхүү А.Азимов хүний ​​бүтээлтэй харилцах харилцааны аюулгүй байдалд нийцсэн хуулиудыг боловсруулсан.

Та мөн хувийн туршлагаас жишээ авч болно. Орчин үеийн бараг бүх байшинд та зурагт, тэр ч байтугай хэд хэдэн богино долгионы зуух, компьютер, зөөврийн компьютер, радиог олж болно. Магадгүй бараг бүх хүн халаасандаа эсвэл цүнхэндээ гар утастай байдаг. Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд эдгээр зүйлүүд ердийн зүйл болж, орлуулшгүй болжээ. Гэвч эдгээр төхөөрөмжөөс ялгарах долгион нь хүний ​​эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлж, янз бүрийн өвчнийг өдөөдөг болохыг эрдэмтэд нотолжээ. Энэ нь энгийн, өдөр тутмын зүйлс ч аюул учруулж болзошгүй юм.

Тиймээс олон шинэ бүтээлүүд нь хувь хүн болон бүх хүн төрөлхтөнд бодит аюул учруулж болзошгүй юм. Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хүмүүнлэгийн болон ёс суртахууны үндэслэл нь хүн өөрийн шинэ бүтээлийг даван туулах чадвартай байх шаардлагатай гэсэн үг юм.

Дараах үг - Анхааруулга!

Уильям Шекспир

2003 оны 8-р сард 60,000 жилийн дараа анх удаа нууцлаг Ангараг гараг дэлхийд ойртож, дээд амжилт тогтоожээ. Энэ гарагийг маш их сонирхож байна. Хүн бүр "Ангараг дээр амьдрал байдаг уу?" Гэж мэдэхийг хүсдэг. Хэрэв үгүй ​​бол тэр өмнө нь тэнд байсан уу? Ангараг гариг ​​дээр ус, агаар мандалд орсны дараа шинжлэх ухааны энэхүү маргаан улам ширүүсэв. Ангараг дээр амьдрал байсан гэж таамаглах бүрэн боломжтой: олон урьдчилсан нөхцөлүүд энэ боломжийг баталж байна. Гэхдээ дараа нь бүр ч хэцүү асуулт гарч ирнэ: Ангараг гариг ​​дээр амьдрал хаана явав?

Олон боломжит хувилбаруудыг эрдэмтэд хэлэлцдэг. Гэхдээ хамгийн магадлалтай хувилбар нь Ангарагийн соёл иргэншлийн өөрийгөө устгах хувилбар байж магадгүй юм. Хэдэн мянга, сая жилийн өмнө Ангараг дээр юу болсныг дүгнэхэд хэцүү хэвээр байна. Хэрэв бид дэлхий дээрх туршлага дээрээ үндэслэн энэ хувилбарыг бүтээхийг оролдвол ямар нэг зүйл илүү тодорхой болж магадгүй юм.

Шилдэг физикчдийн нэг, Нобелийн шагналт, ЗХУ-ын ШУА-ийн гадаад гишүүн Луис де Бройлигийн маш дүрслэн, үнэн зөв илэрхийлсэн маш чухал санааг дахин дурдах нь зүйтэй болов уу.

Маш чухал бөгөөд үндсэн олон шинэ бүтээлүүд байдаг. Тэдгээрээс цөөн хэдэн зүйлийг эргэн санацгаая. Цацраг идэвхт задрал, гинжин урвалын үзэгдлийг нээсэн. Дараа нь юу болсон бэ? Атомын болон устөрөгчийн бөмбөг, цөмийн пуужингийн хошуу. Лазерыг зохион бүтээсэн. Хүний үйл ажиллагааны тайван салбар дахь лазер технологийн хязгааргүй боломжийн талаар маш их бичсэн байдаг. Гэвч... өнөөдөр үхлийн аюултай, хэт нарийвчлалтай зэвсгүүд лазераар бай руу чиглэж байна. Химийн салбарт гарсан дэвшил тэр даруйд хоёртын хортой бодис, маш хортой, гэхдээ цэргийн пуужингийн маш хүчтэй түлш гарч ирэхэд хүргэв. Пуужингийн гадаад төрх байдлын талаар юу хэлэх вэ? Константин Эдуардович Циолковский ч мөн адил хол зайд сансарт аялахыг мөрөөддөг байв. Гэхдээ пуужингуудыг тэр даруй хамгийн хор хөнөөлтэй байлдааны хошуугаар дүүргэв. Кибернетик ба компьютерийн технологи нь тэр даруй газар нутагтай холилдож, дайсныг чимээгүй цохих чадвартай далавчит пуужингуудыг бий болгосон. Амар амгалан далайн гахайнуудыг хүртэл цэргийн албанд "дуудаж", дайсны хөлөг онгоцонд устгах зэвсгийг хүргэхийг заадаг байв. Орчин үеийн биологи ч гэсэн маш их амжилтанд хүрсэн. Гэвч биологийн зэвсэг тэр даруй дэлхий дээр гарч ирсэн бөгөөд үүнээс хүн төрөлхтөн ямар ч хамгаалалтгүй болсон. Сэтгэл судлал ч гэсэн шинжлэх ухаан, практикийн маш тайван салбар юм шиг санагддаг. Гэхдээ энд ч гэсэн тэд цэргийн зориулалтаар ашиглахыг олсон: хэн нэг нь энх тайванч үйл ажиллагаа явуулахыг зорьсон хүмүүсийг зомбилох явдал юм. Амиа хорлох терроризм бол зомби системийн нэг илрэл юм.

Хачирхалтай мэт санагдаж байгаа ч хүн төрөлхтөн өөрийгөө устгах арга замыг байнга хайж байдаг. Ихэнхдээ Тэр эдгээр аргуудыг хэрэгжүүлэхэд ойртож чаддаг. Нэгэн цагт цөмийн эрчим хүчийг эрчимтэй хөгжүүлснээр цөмийн зэвсгийг сайжруулах, түгээн дэлгэрүүлэх таатай нөхцөл бүрдсэн. Энэ бүхэн Америк, ЗХУ-аас эхэлсэн. Тэдний араас Англи, Франц, Хятад, Энэтхэг оржээ. Пакистан. Дараагийнх нь хэн бэ? Цөмийн тэсрэх төхөөрөмж хэнд хэдийнэ нуугдсан байдаг вэ? Одоо энэ асуултад хариулахад амаргүй болсон. Өнөөдөр үй олноор хөнөөх зэвсгийг үл дэлгэрүүлэх тухай гэрээнд итгэдэг хүн цөөхөн.

Өндөр хөгжилтэй, өндөр хөгжилтэй орнууд яагаад гэнэт атомын цахилгаан станцтай болж болохгүй гэж? Мэдээжийн хэрэг, эрчим хүчний чадавхи дутагдсанаас биш. Энэ тохиолдолд илүү оновчтой, хурдан, хямд арга замууд байдаг. Гэтэл барина гэж зүтгээд, хорь, түүнээс дээш жил барьчихсан, хөрөнгө мөнгөгүйдээ боомилж байгаа ч итгэл найдвараа алдахгүй л байна. Үнэн, өнөөдөр цөмийн реакторгүйгээр атомын амбицаа хангах боломжтой болсон. Дэлхийн улс орнууд түүнээс зэвсгийн чанартай уран эсвэл плутонийг гаргаж авах асар их түүхий эдийг хуримтлуулсан. Түүний дэлхий даяар "алхах" -ыг хянах нь бараг боломжгүй юм. Эдгээр материалууд нь эмтэй төстэй маш ашигтай бүтээгдэхүүн болж хувирч байна. Гэхдээ зэвсгийн чанартай бэлэн материал олж авах нь тийм ч их асуудал болсонгүй. Хорь гаруй жилийн өмнөөс эхэлсэн реакторын бүтээн байгуулалтыг хэд хэдэн оронд үргэлжлүүлэх сонирхол алдагдаж байгааг яг ингэж тайлбарлаж байгаа юм болов уу? Магадгүй Аргентин, Бразил, Мексик, Румын, Иран, Пакистан, Вьетнам, Хятад, Энэтхэгийн хувьд өнөөдөр цөмийн зэвсгийн асуудлыг "худалдан авсан түүхий эдээ ашиглан шийдвэрлэх нь хамаагүй хялбар бөгөөд хямд байдаг. ” Тиймээс дэлхий даяар цөмийн эрдэмтэд сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр цөмийн зэвсэг бүтээх материалыг хамгийн өргөн тархацтай, бүх нийтээр авах нөхцөлийг бий болгож, үүнийг хийх хүсэлтэй, арга хэрэгсэлтэй аль ч улсад бий болгосон.

Зэвсгээр дүүрсэн өнөөгийн нөхцөлд энх тайвныг сахиулах үзэл суртал нь ямар үнэ цэнэтэй вэ: Өрсөлдөгч тал бүр үй олноор хөнөөх хүчирхэг хэрэгсэлтэй байх тусам харилцан довтолгоо хийх магадлал бага байх болно? Мэдээжийн хэрэг, улс орон бүр дайсны хүч чадлыг мэддэг тул түүнд оролцохоос эмээдэг. Гэхдээ илүү их зэвсэг хуримтлагдах тусам ямар нэгэн зүйл бүтэлгүйтэх магадлал өндөр байдаг. Үүний үр дүн нь эдгээр зэвсгийг зөвшөөрөлгүй хөөргөх явдал байж магадгүй юм. Дайсны хамгийн чухал бай руу пуужин чиглүүлж болно гэдгийг мартаж болохгүй. Энэ дайсны хариу үйлдэл нь хариу цохилт байж магадгүй юм. Дараа нь яах вэ? Эрдэмтэд эхний цохилтын дараа хоёр талдаа үлдсэн цөмийн зэвсгийн багахан хэсэг нь бүх тивийг амьгүй цөл болгон хувиргаж, дэлхий дээрх бүх амьдралыг дахин дахин устгахад хангалттай гэж мэдэгджээ. Өнөөдөр пуужингийн системийг маш боловсронгуй компьютерийн технологиор удирддаг бөгөөд энэ нь бүтэлгүйтэх магадлалыг үгүйсгэх аргагүй юм. Тэгэхээр бид өнөөдөр хаана байгааг бодоод үз дээ?

Энэ шугамыг давах аюул түүхэнд аль хэдийн үүссэн. 1962 оны аравдугаар сарыг санацгаая. Кубын пуужингийн хямрал гэж нэрлэгддэг. ЗСБНХУ-ын холбоотон Куба арлын улс, АНУ-ын хоорондын зөрчил хурцадлаа. ЗХУ-ын удирдлага Кубыг пуужингаараа хамгаалахаар шийджээ. Үүнд хүрэхийн тулд пуужингуудыг Кубад нууцаар хүргэж, суурилуулж эхэлжээ. Америкийн тагнуулынхан хөөргөх газруудын зургийг авч чаджээ. Тэдэнд асуулт гарч ирэв: үүнд хэрхэн хандах вэ? Одоогийн нөхцөл байдлыг АНУ-ын Ерөнхийлөгч Кеннеди 1962 оны 10-р сарын 22-нд Конгрессын удирдагчдад хэлсэн үгийн нэг хэсэг, өөрөөр хэлбэл мөргөлдөөн эгзэгтэй хязгаарт хүрсэн өдөр хамгийн сайн тодорхойлогддог.

“Америкийн агаарын тагнуулчдын Кубад илрүүлсэн Зөвлөлтийн пуужингуудыг бөмбөгдөж магадгүй. Гэхдээ бүх пуужинг устгаж, АНУ-ын эсрэг харвах боломжгүй гэсэн баталгааг хэн ч өгөхгүй” гэж мэдэгджээ.

Үнэндээ энэ өдөр хүн төрөлхтний түүхэн дэх сүүлчийн өдөр байж болох юм. Хоёр тал байр сууриа орхихыг хүссэнгүй. ЗСБНХУ-ын удирдагч Никита Хрущев, АНУ-ын Ерөнхийлөгч Жон Кеннеди нарын эцсийн мөчид сэрээсэн эрүүл ухаан, өөрийгөө хамгаалах мэдрэмж л Зөвлөлт, Америкийн атомын пуужингийн армийг үйл ажиллагаанд бэлэн байлгах боломжийг олгосон юм.

Тэр өдөр дэлхий дээрх соёл иргэншил оршин тогтнохоо зогсоож магадгүй юм. Мянга мянган, сая жилийн дараа бусад соёл иргэншлийн ухаантнууд “Дэлхий дээр амьдрал байдаг уу? Хэрэв тийм биш бол өмнө нь байсан уу?

Харамсалтай нь хүн төрөлхтөн нэг тармуур дээр хоёр удаа гишгэх чадвартай төдийгүй ямар нэгэн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. 1962 онд ЗХУ пуужингаа Кубад АНУ-ын хилээс 700-800 километрийн зайд суурилуулсан. Тэгээд тэд үнэхээр дургүй байсан. 45 жил өнгөрчээ. Одоо Америк урагшлах байр сууриа Оросын хилээс ижил зайд (Польш, Чех хүртэл) шилжүүлж байна. Энэ юу вэ, эсрэг алхам вэ? Энэ нь магадлал багатай, хэтэрхий олон жил өнгөрчээ. Эсвэл өөр тэнэглэл үү? Энэ нь илүү иймэрхүү харагдаж байна. Өөрийгөө Их улс гэж үздэг Америкийн Нэгдсэн Улсын хувьд ийм тэнэглэл нь өршөөлгүйгээр барахгүй гутамшигтай хэрэг юм. Өнөөдөр 1962 он байхаа больсон, Орост эрх ашгаа хамгаалах илүү боломж байгаа гэдгийг бодох нь зүйтэй болов уу. Тийм ээ, Оростой холбоотой таагүй зорилгоор нутаг дэвсгэрээ хангаж байгаа улс орнууд хариу арга хэмжээ авах боломжтой хувилбаруудын талаар бодох хэрэгтэй. Дэлхий дахин сөргөлдөөний оргилд ойртлоо. Энэ үнэхээр бидэнд хэрэгтэй гэж үү?!

Хүн төрөлхтөн 1986 оны дөрөвдүгээр сарын 26-нд Чернобылийн атомын цахилгаан станцын реакторыг “дэлбэлж” чадсанаар ангал руу нэг алхам хийсэн. Цочролоосоо гарч, үүссэн нөхцөл байдлыг үнэлсний дараа дэлхийн олон эрдэмтэд дэлхий дахин дахин "Чернобыл" -ыг тэсвэрлэх чадваргүй байж магадгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

1945 оноос хойш эрдэмтдийн энх тайван мэт санагдах атомын бүтээн байгуулалтууд атомын бөмбөг бүтээхэд хүргэснээс хойш зөвхөн атомын эрин үе эхэлсэнгүй - дэлхий нийт цөмийн хүчирхийллийн эрин үе рүү шилжиж, өргөн хүрээтэй, өршөөлгүй, утгагүй эрин үе болжээ.

Дэлхий ба Ангараг гарагийн их сөргөлдөөний өдөр сэтгүүлч Петр Образцов "Известия" сонины хуудаснаас бидэнд анхааруулга өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Энэ жилүүдэд хийх цорын ганц зүйл бол өөрсдийн соёл иргэншлийг устгахгүй байх явдал юм. Эцсийн эцэст олон эрдэмтэд өнөөдрийн амьгүй Ангараг гараг бол дэлхийн ирээдүй бөгөөд Ангарагийн соёл иргэншил өөрөө өөрийгөө устгасны улмаас үхсэн гэж үздэг."

"Хамгийн муугийн бодлуудаас" толгойгоо элсэнд нууж тэмээн хяруул шиг байх нь үхлийн аюултай болдог. Энэ "хамгийн муу" нь биднийг аль хэдийн чимээгүйхэн бүх талаас нь бүрхэж байна. Битгий хоцор!

Сунгасан туршилтаа дуусгах цаг боллоо!

Энэ мэдэгдэл нь хүн шинэ бүтээлдээ өөрийгөө нөхөн сэргээх цаг зав байдаггүй гэсэн асуудалтай холбоотой юм. Ихэвчлэн хүний ​​ажлыг хөнгөвчлөх ямар нэг зүйлийг бүтээдэг. Үүний дагуу хүн улам залхуу, ёс суртахуунгүй болдог. Тэр ажил хийхээ больж, хөнгөн ажилд дасдаг. Луис Де Бройли яг л ингэж хэлэхийг хүссэн юм шиг надад санагдаж байна.

Компьютер, интернет, радио, телевиз зэрэг нь хүн төрөлхтний хамгийн чухал нээлтүүдийн нэг юм.

Орчин үеийн хүмүүс түүнгүйгээр амьдралыг төсөөлж чадахгүй. Эцсийн эцэст энэ бол бидний бүх зүйл юм. Электрон техник бий болсноор ном сурах бичгийн хэрэгцээ алга болсон. Бүх зүйлийг хэдхэн товшилтоор олж мэдэх боломжтой. Гэхдээ нэг удаа хүмүүс номын санд олон цаг зарцуулдаг байсан. Ингээд л болоо, дахиад ийм үе гарахгүй. Хэн ч боломжийн төлбөртэй байсан ч сайн дураараа шалгалт өгөхгүй, номын сангийн номны мэдээлэлд үндэслэн зохиол, эссэ бичихгүй. Одоо бол шинэ зуун.

Тэгэхээр хүн өөрийнхөө шинэ бүтээлийг даван туулж чадах болов уу? Битгий бод. Гол нь металлын бат бөх байдалд байгаа юм биш - үүрд үлдэх ямар нэг зүйл аль хэдийн бий болсон - гол нь хүн өөрийн шинэ бүтээлийг хэр удаан захирах вэ гэдэг нь эсрэгээрээ биш юм. Робот болон хиймэл оюун ухаан аль аль нь аль хэдийн мэдэгдэж байна.

Шинэ бүтээлүүд хүмүүсийг үхэлд хүргэдэг.

Луис ус руу ширтэв. Түүнийг 1892-1987 он хүртэл амьдарч байсныг би мэдсэн.Тэр үеийн гол бүтээлүүд нь бүхэл бүтэн өрөөний хэмжээтэй компьютер байсан. Тэд одоо, 40 жилийн дараа юу зохион бүтээснийг ч мэдэхгүй байв.

Би хувьдаа хөгжил дэвшлийн төлөө байдаг. Энэ нь харьцангуй богино хугацаанд хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь устгана гэж би бодохгүй байна. Гэхдээ энэ мөчийг ойртуулж буй зүйлийг бүтээдэг хүмүүсийн гарт бүх зүйл бий. Гэвч... Эрт орой хэзээ нэгэн цагт дэлхий дээр зөвхөн өөрийн оюун ухаантай роботууд үлдэх бөгөөд дараа нь тэд өөрсдөө Луигийн мэдэгдлийг батлах болно.

Гэхдээ би Луис Де Бролтой санал нийлэхгүй байна. Энэ бол цорын ганц асуудал биш юм. Мөн байгаль орчин, зохиомол хоол хүнс, мөнгө, өвчин, улс төртэй холбоотой асуудал бий. Мөн энэ жагсаалтын хамгийн чухал зүйл бол дайн юм. Энэ бол хамгийн ноцтой асуудал юм. Олон мянган, сая сая хүн үхэж, хэдэн арван мянган дүрвэгсэд, хүмүүс орон гэргүй болжээ. Мөн хүн төрөлхтөн тэмцэхээ болих хүртэл бидний оршин тогтнолд аюул заналхийлж байна. Тиймээс асуудал үүссэнээр нь шийдье.

Улсын нэгдсэн шалгалтанд үр дүнтэй бэлтгэх (бүх хичээл) - бэлдэж эхлэх

Шинэчлэгдсэн: 2018-01-18

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

Энэ сэдвээр хэрэгтэй материал

• Д.Дидрогийн хэлснээр Фанатизмаас зэрлэг байдал руу нэг алхам бий “Францын зохиолч Д.Дидрогийн хэлсэн үгийн утга нь фанатизм хэт туйлширч болохгүй гэсэн утгатай.