“Сэхээтэн” гэдэг үг нэг бус удаа утга санаагаа өөрчилсөн нь язгууртнаас хамгийн жигшил болон хувирсан нь хэл бол амьд организм гэдгийг дахин нотолж байна. Гэвч шинэ цаг ирж, бүр илүү олон тайлбарууд гарч ирсэн бөгөөд толь бичгүүд субъектив үзэл бодол бүрт таалагдахын тулд бүх зүйлийг тэмдэглэх үүрэгтэй. Зарим нь сэхээтэнг нүцгэн хүнтэй илт адилтгаж, түүнийг зүгээр л сүр дуулиантай, бардам хүмүүсийн дэд соёлын төлөөлөгч хэмээн тулгадаг бол зарим нь сэхээтнийг нийгэмд онцгой байр суурь эзлэх ёстой оюуны үйлдвэрлэгчдийн анги гэж үздэг. Тэгэхээр сэхээтэн гэж хэн бэ?
Энэхүү ойлголтын утгыг дахин тайлбарлах нь моод болсон тул бид өөрсдөө танд сэхээтний дүр төрхийг санал болгохоор шийдсэн. Юуны өмнө энэ нь идеалист, өөрөөр хэлбэл хүмүүст аль болох ээлтэй гэдгийг хэлэх ёстой. Тэрээр статус, мэргэжил, санхүүгийн байдлаас үл хамааран хүн бүр сэхээтний төлөөлөл байж болно, өөрөөр хэлбэл сэхээтэн гэдэг бол юуны түрүүнд материаллаг ололт амжилтад тулгуурласан соёл, ёс зүйн ойлголт юм. Үүнийг бүрдүүлдэг арван дүрмийн жагсаалтыг энд оруулав.
1) Филантропи
2) Цаг хугацааны үнэ цэнэ
Сэхээтэн өөрийн гэсэн сэтгэлтэй ч гэсэн зарим хүмүүс цагаа дэмий үрдэг гэдгийг ойлгодог. Тэрээр өөрийн үнэт зүйлээ хуваалцдаггүй, өөрийн гэсэн үзэл санааг увайгүй тулгадаг ядаргаатай хүмүүстэй холбоогоо амархан тасалдаг бөгөөд аман зодооны цорын ганц зүйл бол бардамналаа хангах явдал юм бол хэзээ ч хүнтэй маргалддаггүй. Бие даасан хүн өөрийнхөө үнэ цэнийг мэддэг бөгөөд хэн нэгний өмнө өөрийгөө цаг тухайд нь төлөх шаардлагагүй. Сэхээтэн өөрийг нь дээрэмдэх үйл ажиллагаанд ч хатуу ханддаг. Тэрээр өөрийгөө хөгжүүлэхэд саад болж буй дэмий хоосон зүйлд орохгүйн тулд чөлөөт цагаа сайтар төлөвлөдөг.
3) Боловсрол
Сэхээний төлөөлөл ёс зүйд их анхаардаг. Тэд хүмүүст алдаа гаргасан газраа эелдэг байдлаар хэлдэг бөгөөд тэднийг хэзээ ч ичдэггүй. Сэхээтэн хүмүүс нууц хадгалахаа мэддэг бөгөөд цуурхал, хов жив тараахад оролцдоггүй - далд хорон санаа тэдэнд төвөг учруулдаггүй, эелдэг хүн дуугарахыг хүсвэл тэр үүнийг нарийн, гэхдээ шууд хийдэг.
4) Даруу байдал
Сэхээтэн хүн өөрийнхөө өндөр статусыг шууд бусаар хэлүүлэхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй. Компанид тэрээр зүгээр л тодорхой мэргэжлийн ажилтан, хэт их нөлөө, эд хөрөнгөтэй болсон ч яриагаа нэг хэлээр хөтөлж, яриандаа гадаад хэлээр ишлэл оруулдаггүй, улс орны талаар сайрхдаггүй. тэр зочилсон боловч номноос уншсан мэт зүгээр л түүх рүү шилждэг. Нэг үгээр хэлбэл, харилцан ярианд "би" бага байх тусам зан чанар нь илчлэгддэг.
5) Боловсрол ба өөрийгөө боловсрол
Сэхээтэн хүн мэдлэг, шинэ авьяасыг эзэмших дуртай. Тэр сурах дуртай, чөлөөт цагаа интернетээс ном, сэтгүүл, янз бүрийн нийтлэлээр дүүргэдэг болвол тэр их сургуулийн диплом авах нь гарцаагүй. Боловсролтой сэхээтэн хүн мэдлэгээрээ сайрхдаггүй: тэрээр өөрийн давуу байдлаа харуулахын тулд энгийн компаниудад хэзээ ч нарийн үгээр ярьдаггүй бөгөөд доктор Живагог уншаагүй гэж зэмлэдэггүй, магадгүй сэхээтэн өөрөө энэ романыг мэдэхгүй байх; Та бүгдийг сурч, дахин уншиж чадахгүй ч соёл, шинжлэх ухааны гол бүтээлүүдийг мэдэж, ойлгож, бусдын анхаарлыг татахыг хичээх хэрэгтэй.
6) Чадварлаг яриа
Хэл бол ард түмний соёлын тусгал учраас түүнд маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Сэхээтэн хүн гадаад үгтэй харьцахдаа хуучинсаг үзэлтэй бөгөөд тэдгээрийг орос хэлээр солихыг илүүд үздэг боловч аль хэдийн тогтсон уламжлалыг хэзээ ч эсэргүүцдэггүй, өөрөөр хэлбэл түүний оролцоотойгоор "хобби" нь "хүсэл тэмүүлэл" болж хувирдаг, гэхдээ хэн ч үүнийг эсэргүүцдэггүй. усан оргилуурыг усан буу гэж нэрлэнэ. Бодол санаагаа сайхан илэрхийлэхийн тулд үгсийн сан, өгүүлбэр бүтээхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг.
Сэхээтэн хуруугаа алхаар цохиход юу гэж хашгирах вэ? Бүх хүмүүстэй адилхан. Хүмүүжилтэй хүн ардын хэлний үгийг маш сайн мэддэг хэрнээ олон нийтийн дунд зуун жилд нэг удаа хэрэглэдэг тул хараал нь ярианд байнга холилдож байдаг хог биш, жинхэнэ сэтгэгдэл болдог. Хэрэв хүн утгагүй асуудал эсвэл жигшүүртэй дүрийн талаар өөрийн байр сууриа илэрхийлэх ёстой бол тэр ухаалаг ашиглах эсвэл зүгээр л чимээгүй байх болно.
7) Бие даасан үзэл бодол
Шүүмжлэгч сэтгэлгээ өөрийгөө төөрөгдүүлэхийг зөвшөөрдөггүй. Хэдийгээр итгэл үнэмшилтэй ятгасан ч сэхээтэн хүн үргэлж өөрийнхөөрөө шийдвэр гаргадаг. Тэрээр янз бүрийн мэдээллийн эх сурвалжийг ашиглан асуудлын бүх талыг сайтар судалж, эцэст нь шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэж, хэн нь өмгөөлөл эсвэл яллах зөв болохыг шийдэхийн тулд өрсөлдөгчийнхөө байр суурийг баримталж, түүнийг хамгаалахыг хичээдэг. Шүүмжлэлийн хүйтэн, шударга харц нь тааламжтай байсан ч гэсэн ямар ч худал хуурмагийг арилгадаг - ухаалаг хүн юуны түрүүнд өөртөө үнэнч байдаг.
8) Эх оронч үзэл
Сэхээтэн бол итгэлтэй эх оронч, мөн адил итгэлтэй космополит хүн юм. Дэлхий тэр чигээрээ түүний гэр, бүх харийнхан түүний ах дүүс боловч түүнд нэг л эх орон бий, түүнийгээ авч явах хэрэгтэй. Сэхээтэн ангийн төлөөлөл эх орныхоо амьдралыг сайн сайхан болгохын төлөө бүхнийг хийдэг, эх орон нь бусдаас дор байна гэж хэзээ ч харамсдаггүй. Эх орончид өөрсдөө бүтээдэг хамгийн сайн мужид амьдардаг.
9) Соёлыг хүндэтгэх
Соёлыг бүхэл бүтэн ард түмэн тодорхойлдог ч түүнийг эрин үе дамжсан сэхээтнүүд л удирдан чиглүүлдэг. Түүний төлөөлөгчид бүтээлээрээ дамжуулан зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй ард түмний сэтгэлгээний түүхийг хадгалан үлдээж, үүний ачаар хойч үеийнхний ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг.
10) эд баялаг
Сэтгэн бодох чадвартай хүн өөрийгөө ухамсарлах чадвартай байх ёстой бөгөөд үүний тулд аварга өндөрт хөөцөлдөх шаардлагагүй. Оюунлаг хүний амьдралын амжилт бол дуртай ажлаасаа тогтвортой орлого, аз жаргалтай гэр бүл, үнэнч найз нөхөд, мэдээжийн хэрэг нийгмийн сайн сайхан, хөгжилд оруулсан хувь нэмэр юм.
Ухаантай хүн
Үгийн түүх сэхээтнүүд 1862 онд Польшоос зээлж авснаасаа хойш сайн мэддэг. Шинэчлэлийн дараах Оросын сэтгүүлүүд тухайн үеийнхээ "сэтгэгч анги" гэсэн үгийг барьж, ангийн байр сууриас хамааран "ухаалаг"-ыг аль болох магтдаг эсвэл буруушааж байв. Эдгээр нь нэг талаас "шүүмжлэлтэй сэтгэлгээний хүмүүс, сэхээтнүүдийн хүмүүс" (П. Л. Лавров), нөгөө талаас "сэхээтнүүдийн ач холбогдолгүй хүмүүс" (цензур А. В. Никитенко) юм. Эдгээр талууд нь 19-р зууны дунд үед чухал ач холбогдолтой байсан.
Жинхэнэ үндэс - Латин үг оюун ухаан(оюун ухаан, оюун ухаан). Мэдрэмж, сүнсний эсрэг шалтгаан. Оюунлаг, бид энэ үгийн утгын талаар өнөөдөр хэлэх болно. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр үүнийг ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрсөн. Яруу найрагч Валерий Брюсов 1899 онд өөрийн мэддэг франц хэл рүү "нийгэм" гэсэн шинэ үгийг орчуулах шаардлагатай гэж үзжээ. сэхээтнүүд (сэхээтнүүд), үүнийг би тэвчиж чадахгүй." Түүхч В.О.Ключевский 1897 онд бичжээ.
Энэ үг сүүлийн үед бидний дунд хэрэглэгдэх болсон бөгөөд одоо ч зөвхөн сонины хэллэгээр л хэрэглэгдэж байна. Энэ нь сонгодог гарал үүсэлтэй хэдий ч үзэсгэлэнтэй биш юм. Энэ нь буруу бөгөөд юу хэлэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлээгүй учраас муухай юм. Уг нь ойлгодог, ойлгодог хүн л гэсэн үг, шинжлэх ухаан, утга зохиолын боловсролтой хүн гэдэг. Таны харж байгаагаар эдгээр нь эсрэгээрээ биш ч гэсэн өөр өөр ойлголтууд юм.
Латин хэл мэддэг профессорын хувьд энэ үгийн шинэ утга нь хачирхалтай санагдаж байна: яагаад? боловсролтой, хэрэв үндэс нь өөрөө утгыг зааж байвал ойлголт? Оросын нийгмийн амьдралын нэр томъёо болсон гадаад үг сэтгүүлийн хуудсан дээрх орос хэл ярианд шууд дасан зохицдоггүй.
Тэд үүнийг тохуурхаж, утгыг нь зориудаар бууруулдаг. Гончаровын хувьд сэхээтнүүдийн шинж тэмдэг бол шүлэг бичих, Салтыков-Щедриний хувьд чөлөөт цагаа өнгөрөөх ерөнхий дэвсгэр дээр хий хоосон байдал, загварлаг зохиолч Боборыкины хувьд оюун ухаан, ялангуяа бүсгүйчүүдийн дунд байдаг.
Эхлээд нэг л зүйл тодорхой байна: сэхээтнүүд энгийн ард түмнийг эсэргүүцдэг. "Мөн сэхээтэн хүн гэж боддог хүн бүр биш" гэж Шелгунов тайлбарлав. Та юу бодохоо мэддэг байх ёстой, бодож чаддаг байх ёстой” гэж хэлсэн. Танил сэдэл - мэдэх, боломжтой байх! 1875 онд хэлсэн үгс нь сэхээтний гол шинж тэмдэг нь оюун санааны эрэл хайгуул, нийгмийн үзэл санаа, бизнес эрхлэх хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг Оросын дэвшилтэт хүмүүсийн санаа бодлыг илэрхийлдэг.
Дурсамжийн ном зохиолоос бид сэхээтнийг язгууртны салоны "соёлтой хүмүүс" -ээс ялгаатай нь хэрхэн хүлээн авч байсан тухай олон шинж тэмдгийг олж харах болно. Бид хэн нэгний тухай: "Энэ бол ердийн сэхээтэн, өдөр бүр сахлаа хусдаггүй, хутга бариад иддэг, эмэгтэйчүүдийн гарыг үнсдэггүй ..." эсвэл "Энэ бол жинхэнэ эмэгтэй биш, энэ бол эмэгтэй хүн" гэж хэлсэн. сэхээтэн, тэр эрчүүдтэй танилцахдаа овог нэрээ өгдөг."
Гэхдээ ийм цэвэр гадаад шинж чанарууд нь эрх мэдэлтнүүдэд төдийлөн төвөг учруулсангүй, тэд "ухаалаг хүрээлэлд аливаа юмны дэг журмыг буруутгах, бүр бухимдуулах сэтгэхүйн ажил явагддаг" гэдгийг ойлгодог байв (жандармерийн хэлтсийн хэрэгслээс). Үүнийг анзаарахгүй байх нь хувьсгалт хүчинд хүрэх замыг нээх гэсэн үг юм. Мөн 80-аад оны эхээр "Новое время" - урвалт, хамгаалалтын сонин засгийн газрын шууд санаачилгаар сэхээтнүүдийн эсрэг чиглэсэн нийтлэлээр гэнэт дэлбэрчээ.
"Хэвлэл түгшүүртэй байсан" гэж Шелгунов бичээд, "Сэхээтэн гэж хэнийг, юуг нь авч үзэх ёстой вэ, сэхээтнүүдийн аль нь бодитой, аль нь бодит бус вэ" гэсэн сэдвээр хэлэлцүүлэг эхэлсэн. Түүнээс хойш энэ асуулт тайзнаас огт салаагүй бөгөөд наяад оны бүх оюун санааны хөдөлгөөний гол цэг болсон юм." Зөвхөн 80-аад он биш, цаашлаад 20-р зуун хүртэл.
Автократ дэглэмийн харуулуудын аль хэдийн мэдэрсэн тэрхүү ёс суртахууны хүч нь нийгмийн мөргөлдөөнөөр тодорхой нэр томьёогоор тодорхойлогдоогүй, төлөвшиж, хүчирхэгжсэн. "Тагнуул бол шинжлэх ухаан биш, мэдлэг биш, харин амьдралын бүхий л ойлгомжгүй байдлын хамгийн дээд, хамгийн зөв шийдэл нь төвлөрсөн дээд, бүх зүйлийг шийдвэрлэх зарчим эсвэл эх сурвалж байсан" гэж Н.В.Шелгунов нэгэн зэрэг бичжээ.
Урвалынхан шаардаж, Дотоод хэргийн сайд уг илэрхийллийг хэрэглэхээс хасахад бэлэн байв Оросын сэхээтнүүд. Чухал тодруулга: орос. Өмнөх хамтын нэртэй огт ижил утгатай биш сэхээтнүүд, шинэ илэрхийлэл нь агуу их гүрний нийгмийн цэнэгийг дагуулдаг. Оюуны тухай ойлголт аажмаар төлөвшсөн - орос үг, орос ойлголт. "Сэтгэцийн ажилтан бүр биш, харин амьдрал, итгэл үнэмшил нь ард түмэнд үйлчлэх санаагаар өнгөлөг байсан" гэж К.Чуковский зөв тэмдэглэжээ. Бусад хэлний толь бичигт энэ үг байдаг оюунлагэнэ утгаараа орос үг болж орсон.
Энэ үг нь гол утга санаагаа бус харин цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгэм, ёс суртахууны үл ойлгогдох өнгө аясыг байнга өөрчилдөг байсан бөгөөд энэ нь дангаараа улс төрийн хурдацтай урсаж буй улс төрийн амьдралын нэр томъёог бүрдүүлдэг байсан - дараа нь тулааны халуунд. Бид харж байна: эхлээд сэхээтнүүд- боловсролтой нийгэм бүр, дараа нь - ангийн хил хязгаараас үл хамааран дундаж давхарга, бүр хожим нь - нийгэм дэх соёлын давхарга. Нэгэн нийтлэг зорилгод анхаарлаа төвлөрүүлж буй энэ бүхэл бүтэн ард түмэн аажмаар өөрсдийн цаг үеийнхээ ухамсар, ард түмэндээ үйлчлэхтэй холбоотой өндөр үзэл санааг тээгч болжээ. Энэ утгаараа ойлголтыг тодруулахын тулд эхлээд нэмэлт тодорхойлолтуудыг ашигласан. дэвшилтэт сэхээтнүүд, пролетар сэхээтнүүд, ажилчдын сэхээтнүүд.
Хувьсгалын өмнөх Оросын сэхээтнүүдийн хоёрдмол шинж чанар нь шинэ үг, үүсмэл, хоёрдогч үг бий болоход тусгагдсан байв. УхаалагХамааран соёлын 1870 оны орчим гарч ирсэн ба оюунлаг- сэхээтнүүдэд хамаарах - хэсэг хугацааны дараа буюу 1880 оны орчим. Нэр үгийн сонголт сайн байсан. Тэд бүгд цэвэр орос үгс төдийгүй тэдгээрийн хооронд утга зүйн ялгаа бий. Ухаалаг- сэхээтэн давхаргад харьяалагддаг нэгэн бөгөөд ийм олон шинж тэмдэг байж болно, тэр дундаа бүрэн зохисгүй шинж тэмдгүүд байж болно. Ухаалагхарин сэхээтний угаасаа энэ юм уу тэр нь түүний үндсэн шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ангид биш хүний шинж юм.
Тийм ч учраас хослол гарч ирэв: ухаантай хүн, гэхдээ үгүй оюунлаг- нийгмийн бүлэгт хамаарахгүй хувийн чанар. Өнгөрсөн зуунд юуны түрүүнд ажил, мэргэжлийг ухаалаг гэж нэрлэх болсон. Чехов ярьсан ухаалаг амьдрал, Короленко - тухай ухаалаг ухамсар. Бүх зүйл хийсвэр утгаараа байдаг ч бүх зүйл хүний оюун санааны үйл ажиллагааны илрэлтэй холбоотой байдаг. Бидэнд аль хэдийн танил болсон үйл ажиллагаанаас хүнд утгыг шилжүүлэхэд үндэслэн бие биенээ дараалан орлуулдаг хослолууд үүсдэг. сэхээтэн ард түмэн, дараа нь ухаалаг хүмүүс, мөн 19-р зууны төгсгөлөөс ухаантай хүн- тусад нь, бие даан, хувийн шинж чанарын илэрхийлэл болгон. Эхний жишээнүүдийн нэг нь Короленкогийн сэтгүүл зүйд: "Хоёр ухаалаг хүн, арван хүн".
Янз бүрийн нэр томъёо үүсч эхэлмэгц тэд тэр даруйдаа тэдгээрийг үнэлэхийг оролдов: юу нь сайн, юу нь тийм ч сайн биш байв.
Тодорхойлолт оюунлаг, буруушааснаар цаашид хөгжөөгүй. Тогтвортой хослолоос ухаалаг хүмүүс, ухаантай хүнОрос хэлний ерөнхий хуулийн дагуу нэг үгээр шахагдсанаар уг нэршил анх үүссэн оюунлаг, мөн 80-аад оноос хойш - оюун ухаан, цаг хугацаа өнгөрөхөд ухаалаг хүний хамгийн түгээмэл шинж тэмдэг болсон оюун ухаан. Гэхдээ түүхийг урьдчилан таамаглах аргагүй юм. -аас ухаалаггэдэг үг үүссэн оюун ухаан- тойргийн явцуу ашиг сонирхлыг үндэсний эрх ашгийг хохироох.
| |
Ухаантай хүн
Үгийн түүх сэхээтнүүд 1862 онд Польшоос зээлж авснаасаа хойш сайн мэддэг. Шинэчлэлийн дараах Оросын сэтгүүлүүд тухайн үеийнхээ "сэтгэгч анги" гэсэн үгийг барьж, ангийн байр сууриас хамааран "ухаалаг"-ыг аль болох магтдаг эсвэл буруушааж байв. Эдгээр нь нэг талаас "шүүмжлэлтэй сэтгэлгээний хүмүүс, сэхээтнүүдийн хүмүүс" (П. Л. Лавров), нөгөө талаас "сэхээтнүүдийн ач холбогдолгүй хүмүүс" (цензур А. В. Никитенко) юм. Эдгээр талууд нь 19-р зууны дунд үед чухал ач холбогдолтой байсан.
Жинхэнэ үндэс - Латин үг оюун ухаан(оюун ухаан, оюун ухаан). Мэдрэмж, сүнсний эсрэг шалтгаан. Оюунлаг, бид энэ үгийн утгын талаар өнөөдөр хэлэх болно. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр үүнийг ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрсөн. Яруу найрагч Валерий Брюсов 1899 онд өөрийн мэддэг франц хэл рүү "нийгэм" гэсэн шинэ үгийг орчуулах шаардлагатай гэж үзжээ. сэхээтнүүд (сэхээтнүүд), үүнийг би тэвчиж чадахгүй." Түүхч В.О.Ключевский 1897 онд бичжээ.
Энэ үг сүүлийн үед бидний дунд хэрэглэгдэх болсон бөгөөд одоо ч зөвхөн сонины хэллэгээр л хэрэглэгдэж байна. Энэ нь сонгодог гарал үүсэлтэй хэдий ч үзэсгэлэнтэй биш юм. Энэ нь буруу бөгөөд юу хэлэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлээгүй учраас муухай юм. Уг нь ойлгодог, ойлгодог хүн л гэсэн үг, шинжлэх ухаан, утга зохиолын боловсролтой хүн гэдэг. Таны харж байгаагаар эдгээр нь эсрэгээрээ биш ч гэсэн өөр өөр ойлголтууд юм.
Латин хэл мэддэг профессорын хувьд энэ үгийн шинэ утга нь хачирхалтай санагдаж байна: яагаад? боловсролтой, хэрэв үндэс нь өөрөө утгыг зааж байвал ойлголт? Оросын нийгмийн амьдралын нэр томъёо болсон гадаад үг сэтгүүлийн хуудсан дээрх орос хэл ярианд шууд дасан зохицдоггүй.
Тэд үүнийг тохуурхаж, утгыг нь зориудаар бууруулдаг. Гончаровын хувьд сэхээтнүүдийн шинж тэмдэг бол шүлэг бичих, Салтыков-Щедриний хувьд чөлөөт цагаа өнгөрөөх ерөнхий дэвсгэр дээр хий хоосон байдал, загварлаг зохиолч Боборыкины хувьд оюун ухаан, ялангуяа бүсгүйчүүдийн дунд байдаг.
Эхлээд нэг л зүйл тодорхой байна: сэхээтнүүд энгийн ард түмнийг эсэргүүцдэг. "Мөн сэхээтэн хүн гэж боддог хүн бүр биш" гэж Шелгунов тайлбарлав. Та юу бодохоо мэддэг байх ёстой, бодож чаддаг байх ёстой” гэж хэлсэн. Танил сэдэл - мэдэх, боломжтой байх! 1875 онд хэлсэн үгс нь сэхээтний гол шинж тэмдэг нь оюун санааны эрэл хайгуул, нийгмийн үзэл санаа, бизнес эрхлэх хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг Оросын дэвшилтэт хүмүүсийн санаа бодлыг илэрхийлдэг.
Дурсамжийн ном зохиолоос бид сэхээтнийг язгууртны салоны "соёлтой хүмүүс" -ээс ялгаатай нь хэрхэн хүлээн авч байсан тухай олон шинж тэмдгийг олж харах болно. Бид хэн нэгний тухай: "Энэ бол ердийн сэхээтэн, өдөр бүр сахлаа хусдаггүй, хутга бариад иддэг, эмэгтэйчүүдийн гарыг үнсдэггүй ..." эсвэл "Энэ бол жинхэнэ эмэгтэй биш, энэ бол эмэгтэй хүн" гэж хэлсэн. сэхээтэн, тэр эрчүүдтэй танилцахдаа овог нэрээ өгдөг."
Гэхдээ ийм цэвэр гадаад шинж чанарууд нь эрх мэдэлтнүүдэд төдийлөн төвөг учруулсангүй, тэд "ухаалаг хүрээлэлд аливаа юмны дэг журмыг буруутгах, бүр бухимдуулах сэтгэхүйн ажил явагддаг" гэдгийг ойлгодог байв (жандармерийн хэлтсийн хэрэгслээс). Үүнийг анзаарахгүй байх нь хувьсгалт хүчинд хүрэх замыг нээх гэсэн үг юм. Мөн 80-аад оны эхээр "Новое время" - урвалт, хамгаалалтын сонин засгийн газрын шууд санаачилгаар сэхээтнүүдийн эсрэг чиглэсэн нийтлэлээр гэнэт дэлбэрчээ.
"Хэвлэл түгшүүртэй байсан" гэж Шелгунов бичээд, "Сэхээтэн гэж хэнийг, юуг нь авч үзэх ёстой вэ, сэхээтнүүдийн аль нь бодитой, аль нь бодит бус вэ" гэсэн сэдвээр хэлэлцүүлэг эхэлсэн. Түүнээс хойш энэ асуулт тайзнаас огт салаагүй бөгөөд наяад оны бүх оюун санааны хөдөлгөөний гол цэг болсон юм." Зөвхөн 80-аад он биш, цаашлаад 20-р зуун хүртэл.
Автократ дэглэмийн харуулуудын аль хэдийн мэдэрсэн тэрхүү ёс суртахууны хүч нь нийгмийн мөргөлдөөнөөр тодорхой нэр томьёогоор тодорхойлогдоогүй, төлөвшиж, хүчирхэгжсэн. "Тагнуул бол шинжлэх ухаан биш, мэдлэг биш, харин амьдралын бүхий л ойлгомжгүй байдлын хамгийн дээд, хамгийн зөв шийдэл нь төвлөрсөн дээд, бүх зүйлийг шийдвэрлэх зарчим эсвэл эх сурвалж байсан" гэж Н.В.Шелгунов нэгэн зэрэг бичжээ.
Урвалынхан шаардаж, Дотоод хэргийн сайд уг илэрхийллийг хэрэглэхээс хасахад бэлэн байв Оросын сэхээтнүүд. Чухал тодруулга: орос. Өмнөх хамтын нэртэй огт ижил утгатай биш сэхээтнүүд, шинэ илэрхийлэл нь агуу их гүрний нийгмийн цэнэгийг дагуулдаг. Оюуны тухай ойлголт аажмаар төлөвшсөн - орос үг, орос ойлголт. "Сэтгэцийн ажилтан бүр биш, харин амьдрал, итгэл үнэмшил нь ард түмэнд үйлчлэх санаагаар өнгөлөг байсан" гэж К.Чуковский зөв тэмдэглэжээ. Бусад хэлний толь бичигт энэ үг байдаг оюунлагэнэ утгаараа орос үг болж орсон.
Энэ үг нь гол утга санаагаа бус харин цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгэм, ёс суртахууны үл ойлгогдох өнгө аясыг байнга өөрчилдөг байсан бөгөөд энэ нь дангаараа улс төрийн хурдацтай урсаж буй улс төрийн амьдралын нэр томъёог бүрдүүлдэг байсан - дараа нь тулааны халуунд. Бид харж байна: эхлээд сэхээтнүүд- боловсролтой нийгэм бүр, дараа нь - ангийн хил хязгаараас үл хамааран дундаж давхарга, бүр хожим нь - нийгэм дэх соёлын давхарга. Нэгэн нийтлэг зорилгод анхаарлаа төвлөрүүлж буй энэ бүхэл бүтэн ард түмэн аажмаар өөрсдийн цаг үеийнхээ ухамсар, ард түмэндээ үйлчлэхтэй холбоотой өндөр үзэл санааг тээгч болжээ. Энэ утгаараа ойлголтыг тодруулахын тулд эхлээд нэмэлт тодорхойлолтуудыг ашигласан. дэвшилтэт сэхээтнүүд, пролетар сэхээтнүүд, ажилчдын сэхээтнүүд.
Хувьсгалын өмнөх Оросын сэхээтнүүдийн хоёрдмол шинж чанар нь шинэ үг, үүсмэл, хоёрдогч үг бий болоход тусгагдсан байв. УхаалагХамааран соёлын 1870 оны орчим гарч ирсэн ба оюунлаг- сэхээтнүүдэд хамаарах - хэсэг хугацааны дараа буюу 1880 оны орчим. Нэр үгийн сонголт сайн байсан. Тэд бүгд цэвэр орос үгс төдийгүй тэдгээрийн хооронд утга зүйн ялгаа бий. Ухаалаг- сэхээтэн давхаргад харьяалагддаг нэгэн бөгөөд ийм олон шинж тэмдэг байж болно, тэр дундаа бүрэн зохисгүй шинж тэмдгүүд байж болно. Ухаалагхарин сэхээтний угаасаа энэ юм уу тэр нь түүний үндсэн шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ангид биш хүний шинж юм.
Тийм ч учраас хослол гарч ирэв: ухаантай хүн, гэхдээ үгүй оюунлаг- нийгмийн бүлэгт хамаарахгүй хувийн чанар. Өнгөрсөн зуунд юуны түрүүнд ажил, мэргэжлийг ухаалаг гэж нэрлэх болсон. Чехов ярьсан ухаалаг амьдрал, Короленко - тухай ухаалаг ухамсар. Бүх зүйл хийсвэр утгаараа байдаг ч бүх зүйл хүний оюун санааны үйл ажиллагааны илрэлтэй холбоотой байдаг. Бидэнд аль хэдийн танил болсон үйл ажиллагаанаас хүнд утгыг шилжүүлэхэд үндэслэн бие биенээ дараалан орлуулдаг хослолууд үүсдэг. сэхээтэн ард түмэн, дараа нь ухаалаг хүмүүс, мөн 19-р зууны төгсгөлөөс ухаантай хүн- тусад нь, бие даан, хувийн шинж чанарын илэрхийлэл болгон. Эхний жишээнүүдийн нэг нь Короленкогийн сэтгүүл зүйд: "Хоёр ухаалаг хүн, арван хүн".
Янз бүрийн нэр томъёо үүсч эхэлмэгц тэд тэр даруйдаа тэдгээрийг үнэлэхийг оролдов: юу нь сайн, юу нь тийм ч сайн биш байв.
Тодорхойлолт оюунлаг, буруушааснаар цаашид хөгжөөгүй. Тогтвортой хослолоос ухаалаг хүмүүс, ухаантай хүнОрос хэлний ерөнхий хуулийн дагуу нэг үгээр шахагдсанаар уг нэршил анх үүссэн оюунлаг, мөн 80-аад оноос хойш - оюун ухаан, цаг хугацаа өнгөрөхөд ухаалаг хүний хамгийн түгээмэл шинж тэмдэг болсон оюун ухаан. Гэхдээ түүхийг урьдчилан таамаглах аргагүй юм. -аас ухаалаггэдэг үг үүссэн оюун ухаан- тойргийн явцуу ашиг сонирхлыг үндэсний эрх ашгийг хохироох.
| |
Оюун ухаан гэдэг нь соёлын нийгмийн гишүүд болон түүний дээд хэсгийн бусад төлөөлөгчдөд бий болсон нийгмийн хүлээлтийг хангахад хувь нэмэр оруулдаг хувь хүний зан чанар, оюун ухаан, нийгмийн шинж чанаруудын цогц юм. Хүний оюун ухаан гэдэг нь оюун ухаан, танин мэдэхүйн өндөр хөгжсөн үйл явцыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтөний илрэлийн янз бүрийн хүрээг үнэлэх, өөрийн дүгнэлтийг гаргах боломжийг олгодог. Энэ нь бие даасан шийдвэр гаргах, дэлхийн дэг журмын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх чадварыг хариуцдаг тодорхой хувь хүний төлөвшил юм. Зан чанарын шинж чанаруудаас хүний оюун ухаан нь найдвартай, эрхэмсэг байдал, бодол санаа, үг хэллэг, үйл хөдлөлийн тууштай байдал, түүнчлэн соёл, түүх, урлагийг идэвхтэй сонирхох зэргээр илэрдэг.
Оюун ухаан гэж юу вэ
Ухаантай хүн мэргэжлийн болон нийгмийн салбарт хувийн нэр төрөө харуулж, илүү сайн үр дүнд хүрч, сонгосон мэргэжлийнхээ боломжийн хэрээр хүн төрөлхтөнд үр өгөөжөө өгөхийг эрмэлздэг. Ёс суртахуун, нэр төр гэсэн ойлголт нь оюун ухаанаас салшгүй бөгөөд үйл ажиллагааны зохистой байдал, өөрийн утга санаа, үнэт зүйлд чиглүүлэх, гадны нөлөөнд автахгүй байх, бусадтай харьцахдаа тэдний байр суурь, зан төлөвөөс үл хамааран зөв байх зэргээр илэрдэг.
Сэхээтнүүд бол оюун санааны ажил эрхэлдэг, одоо байгаа мэдлэгийг хуримтлуулах, системчлэх, цаашдын дамжуулалт, шинэ туршлага олж авахыг эрмэлздэг хүмүүсийн онцгой нийгэмлэг юм. Хүний өөрийн оюуны болон мэдрэхүйн туршлагыг рефлексийн шинжилгээнд оруулах хүсэл, нарийн ширийн зүйл, хэв маягийг анзаарах, мэдлэгт тэмүүлэх, эцэс төгсгөлгүй сониуч зан зэргийг дотоод оюун ухаан гэж тодорхойлж болно. Энэ нь хүн төрөлхтний ёс суртахуун, ёс суртахууны шинж чанар, илрэлийг хадгалахад дотоод өндөр үнэт зүйлс байх явдал юм.
Дотоод оюун ухаан нь өргөн цар хүрээтэй, дотоод туршлагагүй, шинэ зүйлд байнга нээлттэй байхгүйгээр боломжгүй юм. Бусдын зан байдал, тэдний хүсэл сонирхол, уламжлал, итгэл үнэмшлийг буруушаадаггүй дарангуйлалд газар байхгүй. Ухаантай хүн хэн нэгний талаар дүгнэлт хийхээсээ өмнө аль болох тодорхой үйлдлийн талаар ойлгохыг хичээх бөгөөд хэрэв тухайн үйлдэл нь ёс суртахууны зөвшөөрөгдсөн хэмжээнээс хэтэрсэн бол энэ нь тухайн хүн биш харин үйлдэл юм. , энэ нь шүүмжлэлд өртөх болно.
Оюун ухааны тухай ойлголт нь оюуны хөдөлмөр эрхэлдэг тодорхой бүлэг хүмүүсийг (сэхээтнүүд) тодорхойлдог бөгөөд энэ нь бие бялдрын хөдөлмөр давамгайлж байсан эртний үетэй харьцуулахад ийм хүмүүсийн тоо нэмэгдсээр байв. Үзэгдэхүйц, хурдан үр дүнд хүрээгүй үйл ажиллагаа нь нийгэм, хүний хөгжлийн замналыг идэвхтэй бүрдүүлж эхлэх үед хүнийг сэхээтэн гэж ангилах тодорхой тэмдэгтүүд гарч ирэв. Зөвхөн оюуны хөдөлмөр нь хангалттай биш бөгөөд үйл ажиллагаа нь соёлын үнэт зүйлсийг хадгалахад нийцэж, хувь хүний хөгжилд хувь нэмэр оруулах (багш нарын үйл ажиллагаанаас тодорхой харагддаг) болон хүмүүсийн томоохон холбоог хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах шаардлагатай; хууль тогтоох улсын хуулийг бий болгох).
Олон нийгэмд сэхээтэн гэдэг ойлголтыг ижил төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг ч олон түмэнд шинэ сайн сайхан утга учрыг авчрах дүр эсгэдэггүй сэхээтнүүд гэсэн ойлголтоор солигддог. Эдгээр хүмүүс илүү даруу зангаараа онцлог бөгөөд хүмүүсийг анги, гавъяагаар нь эрэмбэлэх хүсэл багатай, мөн хүн бүр өөрийн дүгнэлтэд үндэслэн өөрийн гэсэн тэргүүлэх чиглэлийг өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн мэргэжлийн хувь нэмрээ оруулан өөрсдийгөө хөгжүүлж, хүрээлэн буй орон зайг хөгжүүлсээр байна.
Үүнтэй төстэй олон сорт, салбарууд байдаг бөгөөд энэ нь оюун ухааныг тодорхой параметр, шинж чанартай хоёрдмол утгагүй ойлголт гэж тайлбарлахад төвөгтэй болгодог. Хэдэн зуун жилийн өмнө, жишээлбэл, сэхээтнүүд хүртэл тодорхой ангиудад хуваагддаг байсан бөгөөд тэнд төлөөлөгчид байдаг: нийгмийн ёс суртахууны шаардлагыг бүрдүүлэхэд нэлээд их нөлөө үзүүлдэг нийгэм, оюун санааны салбарт оролцдог хамгийн дээд сэхээтнүүд; дундаж сэхээтнүүд ч бас нийгмийн салбарт ажил олдог, гэхдээ тэдний үйл ажиллагаа илүү практик байдаг (хэрэв эхнийх нь хүмүүсийг хардаг бол сүүлийнх нь тодорхой нүүр царай, хувь заяаг хардаг), эдгээр хүмүүс сайн санааг хэрэгжүүлэхэд шууд оролцдог (багш, эмч нар) ; Доод сэхээтнүүдийг хагас сэхээтнүүд гэж нэрлэдэг бөгөөд бие бялдар, нийгмийн хөгжлийн үйл ажиллагааг хослуулан дунд сэхээтнүүдэд тусалдаг (эдгээр нь эмнэлгийн туслах, туслах, техникч, лаборант).
Гэвч үйл ажиллагааны үндсэн дээр хүмүүс, оюун ухааныг хуваах гэсэн бүдүүлэг оролдлогуудыг үл харгалзан энэ нь буруу болж, илрэлийн зөвхөн нэг талыг илэрхийлдэг бол төрөлхийн оюун ухаан нь бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг хүнд илэрдэггүй. өндөр оюуны чадвар. Энд хамгийн түрүүнд зан байдал, болж буй үйл явдлыг шинжлэх, дүгнэлт хийх чадвар, бусадтай харилцах хэв маяг ордог. Энэ тал нь хүмүүжилтэй нягт холбоотой бөгөөд үүнийг суулгаж болох эсвэл хүний дотоод ертөнцийг үзэх үзлийн үр дагавар байж болно. Дараа нь оюун ухааны шинж тэмдэг нь гүйцэтгэсэн үйл ажиллагаа биш, харин тухайн хүний хөгжлийн байнгын хүсэл эрмэлзэл, нөхцөл байдал, түүний өмнө байгаа хүнээс үл хамааран өөрийгөө нэр төртэй авч явах чадвар юм.
Хэрхэн ухаалаг хүн болох вэ
Ухаантай хүн сэтгэл хөдлөлийн илрэл, сөрөг сэтгэл хөдлөлөө барьж чаддаг, тэдгээрийг хэрхэн боловсруулахаа мэддэг, алдаанаасаа суралцдаг. Шүүмжлэл нь өөрийгөө сайжруулах хэрэгсэл гэж үздэг бөгөөд өөртөө итгэлтэй байх нь бусдад хүндэтгэлтэй, хүлээцтэй хандахад тусалдаг.
Сэхээтэн давхарга нь нийгмийн давхаргын хувьд дан ганц оюунлаг хүмүүсийг агуулдаггүй. Хүмүүстэй бүдүүлэг харьцдаг эмч, хувь хүнийг хүндэлдэггүй багш нар ихэвчлэн байдаг ч ийм давтамжтайгаар онцгой сайхан сэтгэлтэй, халамжтай техникч эсвэл дээд боловсролгүй соёлтой, эелдэг охинтой таарч болно. Эдгээр ойлголтыг төөрөгдүүлэх нь ноцтой алдаа юм, учир нь ангийн хуваагдал нь хувийн шинж чанаруудын нийтийг тусгаж чадахгүй.
Төрөлхийн оюун ухаан нь оюун ухааны илрэл байгаа эсэхийг тодорхойлдог цорын ганц хүчин зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, зан чанарын зарим шинж чанарууд, мэдрэлийн системийн төрөлхийн механизмууд нь хариу үйлдэл үзүүлдэг, хүмүүжлийн орчин нь хувь хүний хувьд нөлөөлдөг, гэхдээ энэ нь өгөгдсөн зүйл биш, харин үүнийг шингээхэд хялбар эсвэл илүү хэцүү байх урьдчилсан нөхцөл юм. зохистой зан үйлийн зарчим. Түүнээс гадна, үйл явц хэрхэн өрнөх нь зөвхөн тухайн хүн, түүний урам зоригоос хамаардаг тул хэрэв та хүчин чармайлт гаргавал юунд ч хүрч чадна.
Оюун ухааны үндсэн ойлголтууд нь соёлын зан төлөв, хүмүүст нинжин сэтгэл, хүлцэл ба тэдгээрийн илрэлүүд багтдаг бөгөөд зөвхөн хоёрдугаарт, хэтийн төлөвийн өргөн цар хүрээ, дэлхийн болон ялгаатай сэтгэлгээний чадвар ордог. Тиймээс бусадтай харилцах чадвараа сайн сайхан сэтгэлээс эхлээд хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь танд илүү анхааралтай, эерэг хандлагыг татах болно. Толинд харж, харцаа үнэл (энэ нь харьцах үед анхны сэтгэгдэл төрүүлдэг), хэрэв та гунигтай, түрэмгий, хүйтэн харагдаж байвал таны харц өөрийгөө хамгаалах эсвэл чимээгүй байхыг хүсч байвал өөр харцыг сургах хэрэгтэй. нэг. Бага зэрэг инээмсэглэсэн нээлттэй, дулаахан харц нь таныг хүнд хайрлаж, дайралт, зөрчилдөөн биш, харин харилцахад бэлэн гэдгээ харуулах болно. Харилцааны сайн санаа нь харилцааны соёлоор илэрдэг бөгөөд энэ нь садар самуун үг хэлээгүй, хувийн хил хязгаарыг хүндэтгэдэг (зохисгүй асуулт эсвэл хэт шууд, ялангуяа сөрөг тайлбараас болгоомжил). Харилцаа холбоо тогтоохдоо тухайн хүний өдрийг бага зэрэг сайжруулах зорилго тавиад дараа нь нөхцөл байдлын дагуу ажилла - хэн нэгнийг сонсох, хэн нэгэнд туслах, бусад хүмүүсийн хувьд алдааг анзаарахгүй байх нь хангалттай байх болно.
Тэвчээртэй хандлага гэдэг нь бусад үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг боловч энэ нь таны итгэл үнэмшлийг өөрчлөх ёстой гэсэн үг биш юм. Хэрэв хүн таны ёс суртахууны үнэт зүйлсийн эсрэг үйлдэл хийвэл хүлцэнгүй байж, түүнийг зөв замд оруулахыг хичээх хэрэггүй, харин өөрийнхөө мэдрэмжийг зовоохгүй байхаас зайлсхий. Бусдын сонголтыг хүндэтгэж, өөрийнхөө сонголтыг хүндэтгэхийг шаардаж байгаарай, гэхдээ уйтгар гуниг, уур хилэнгээр биш, харин таагүй байдлын эх үүсвэрээс нэр төртэй зайлуул.
Мэдлэгээ өргөжүүлээрэй, үүний тулд та уйтгартай сурах бичгүүдийг цээжлэх шаардлагагүй, дэлхий ертөнц илүү өргөн, илүү олон талт тул таны сонирхсон зүйлийг хайж олоорой. Хамгийн гол нь хаа сайгүй бага ч болов шинийг хөгжүүлж, сурч мэдэх нь ийм тохиолдолд цувралыг тав дахь удаагаа дахин үзэхээс илүүтэй шинэ хамтлагийн концертод очсон нь дээр.
Даруу байдал, чин сэтгэл нь таныг илүү сайн сайхан амьдрал руу хөтөлж, өөрийн ухамсрын дагуу амьдрах чадвар нь таны зан чанарыг хөгжүүлдэг. Хуурамч гавъяагаар (хиймэл алмаз гэх мэт) өөрийгөө жинлэхгүй, харин хүчтэй шинж чанараа олж, хөгжүүлэхийг хичээ.
Өмнө нь бичсэн, энэ нь ноцтой хэлэлцүүлэгт хүргэсэн бөгөөд бид энд үргэлжлүүлэх болно.
Ухаантай хүн гэж юу вэ? Энэ асуултад хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хариулттай байх. Сэтгэгчид, эрдэмтэд, зохиолчид, өөрөөр хэлбэл сэхээтнүүд өөрсдөө ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлагадаа тохируулан өөр өөрөөр хариулдаг байв.
"Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг"-т дараахь тодорхойлолтыг өгсөн: "Ухаалаг (Латин intelligens - ойлгох, сэтгэх, үндэслэлтэй), оюун санааны, голчлон цогц, бүтээлч ажил, соёлыг хөгжүүлэх, түгээн дэлгэрүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүсийн нийгмийн давхарга. Энэ нэр томъёо. "I. "Зохиолч Боборыкин (19-р зууны 60-аад онд) танилцуулж, орос хэлнээс бусад хэл рүү шилжсэн." Цаашилбал, уг нийтлэлд энэ "давхарга" нь дотоод улс төрийн өөрчлөлтийн дагуу хэрхэн өөрчлөгдөж, эцэст нь пролетаритай эв нэгдэлтэй байх хамгийн дээд зорилгоо олж байгааг өгүүлдэг. Хэрэв сэхээтнүүдийн тухай ойлголт манай дотоодын ухамсарт тийм ч гүн гүнзгий ороогүй байсан бол Зөвлөлтийн үеийн, тэр байтугай перестройкийн өмнөх үеийн (1980 оны хэвлэл) толь бичгээс иш татах нь утгагүй байх байсан.
Орост тэд оюун ухаан бол оросын өвөрмөц зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ нь гадаад сүнслэг байдлын хомсдолын эсрэг байдаг бөгөөд энэ нь үндсэндээ "сүнслэг байдал" гэсэн ойлголтын ижил утгатай үг юм. Өдөр тутмын сэтгэхүйд ухаантай хүн бол соёлтой, боловсролтой хүн юм. Тийм юм уу? Соёл, боловсрол гэж юу болохыг бид сайтар ойлгож байна уу? Энэ тохиолдолд Оросын сэхээтэн англи ноёнтоноос юугаараа ялгаатай вэ?..
Товчхондоо, энэ ажлын сэдэв болсон асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхийг оролдсон хүн тодорхой бэрхшээлтэй тулгарах болно. Хариулт нь ямар ч тохиолдолд тухайн хүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой байх бөгөөд энэ нь өнгөрсөн ба одоо үеийн сүнслэг эрх мэдэлтнүүдийн хувьд жинхэнэ юм. Тиймээс тодорхой субъектив байдал зайлшгүй байх болно.
Энэ сэдвийг бүрэн авч үзэх нь юуны түрүүнд "оюун ухаан" ба "оюун ухаан" гэсэн ойлголтын түүхэн болон орчин үеийн талыг судлах явдал бөгөөд үүний үндсэн дээр бид зурах эрхтэй болно. бидний өөрсдийн дүгнэлт.
1917 оны аравдугаар сараас өмнөх сэхээтнүүд
Оросын түүхийн үе бүр "оюутан" гэсэн ойлголтод шинэ нюансуудыг нэвтрүүлсэн. Өнгөрсөн зуун болон энэ зууны эхэн үед энэ нь нийгэм-улс төрийн бүрэн тодорхой өнгө аястай байсан. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг 18-р зууны Оросын гэгээрлийн чөлөөт сэтгэгчид, 19-р зууны эхэн үеийн агуу яруу найрагчид гэж нэрлэж болох бөгөөд одоо ч нэрлэж болно ... Гэсэн хэдий ч энэ нь юуны түрүүнд хоёрдугаар хагасын нэгэн төрөл байсан юм. Өнгөрсөн зууны эгэл жирийн иргэн, мэдлэгт цангасны ачаар ард түмний нэг болсон, боловсрол эзэмшсэн эгэл жирийн хүн, гарал үүслээр нь анги, нийгмийн тэгш бус байдлын эсрэг тэмцэх үүрэгтэй байв. Чернышевский, Добролюбов, Писарев нар энэ төрлийн сэхээтнүүд буюу 1860-аад оны “бодол санааны удирдагчид” байв.
Нөгөөтэйгүүр, Чеховын гэж нэрлэж болох сэхээтэн нэгэн төрөл гарч ирэв. Энэ бол улс төрийн төлөө бус дэлхий ертөнцийг ёс суртахууны хувьд өөрчлөн байгуулахын төлөө зүтгэсэн сэхээтэн юм. Энэ төрлийн үлгэр жишээ төлөөлөгч нь Чехов өөрөө байсан бөгөөд тэрээр сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санааг номлосон бүтээл туурвиад зогсохгүй, үнэ төлбөргүй эмнэлэг, номын сангууд нээж, ядуу өвчтөнүүдийнхээ нэгээс авсан хэрэглээний улмаас нас барсан. Флоберийн “Хатагтай Бовари” жүжгийн нэг дүр санаанд орж ирдэг - “Албан тушаал, загалмай, академийг үл тоомсорлодог, өгөөмөр сэтгэл, эелдэг зангаараа алдартай, ядууст эцэг хүн байсан, буянд итгэдэггүй, харин ч тийм байсан эмч Ларивьер. алхам тутамдаа буян үйлдэж, "Мэдээж чөтгөрийн ухааралгүй бол гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх байсан нь мэдээжийн хэрэг, үүнээс болж хүн бүр түүнээс галаас илүү эмээдэг байв." (Дашрамд дурдахад, ийм уран зохиолын зургууд нь энэ төрлийн хүмүүсийн "олон улсын шинж чанарыг" нотолж, энэ асуудалд Орос улсыг тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг гэсэн постулатыг зарим талаараа алдагдуулж байна. Гэсэн хэдий ч Оросын соёл, нийгмийн амьдралын өвөрмөц байдал нь өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. эдгээр язгууртнуудын нутгийн олон янз байдал.)
Чернышевскийн оюун санааны өв залгамжлагчид болох бусад сэхээтнүүд зөвхөн буяны үйлсээр хязгаарлагдахгүй, харин нийгмийн тогтолцоог өөрчлөхийг уриалав. Оросын хамгийн зөн совинтой зохиолчдын нэг Иван Бунин хожим нь радикал сэхээтнүүдийн холбоо тасарч, үнэхээр танигдаагүй ард түмний төлөөх энэхүү "санаа зовнил" нь худал болохыг тэмдэглэж, "тэд анзаараагүй шигээ анзаарсангүй. Тэд Чөлөөт эдийн засгийн нийгэмлэг рүү явсан бүхээгийг анзаараарай." “Ард түмэн гамшигт өртөөгүй бол олон мянган сэхээтнүүд яаж нийлж суугаад, юу гэж хашгирч, юу бичих байсан юм бэ” гэж гунигтай дүгнэдэг. бүр байхгүй."
Эдгээр мянга мянган хүмүүсийн нэг болох "пролетар зохиолч" Максим Горькийн зэвсэгт нөхөр Леонид Андреев хувьсгалаас өмнө хувийн ярилцлагадаа сэхээтний тухай тодорхойлолтыг өгсөн: "Энэ бол нэгдүгээрт, түүнтэй хамт дуулаагүй. Хоёрдугаарт, өндөр, шууд ухамсартай хүн, гуравдугаарт, та хичнээн их уусан ч гэсэн соёлтой хэвээр байна.
Ийм тодорхойлолттой санал нийлж болно, гэхдээ каноникоос хол ч гэсэн... Гэвч "энэ ертөнцийн хүч"-д дайсагналцах сэтгэл, "ухамсрын ухамсар", хүмүүсийн амьдралыг илүү сайн болгох хүсэл эрмэлзэлд хүргэсэн нь тогтоогджээ. Оросын сэхээтнүүдийн хамгийн радикал хэсэг нь ямар нэг төрлийн шударга нийгмийг бий болгохын тулд хүчирхийлэл боломжтой, бүр зайлшгүй шаардлагатай (шулуухан хэлэхэд үй олноор хөнөөх явдал) гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Большевик хүртэл энэ бүлэглэл Чеховын сэхээтнүүдийн бүх хүмүүнлэг санааг үгүйсгэж байв.
Онол ба практикийн хоорондох энэхүү үхлийн зөрүү, эрхэм бодол санаа, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх цуст аргууд нь Оросын боловсролтой нийгмийн хамгийн нөлөө бүхий хэсгийг одоогоор огтхон ч зовоогоогүй бололтой. 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед хаадын засгийн газрын төлөөлөгчдийн эсрэг дэгдсэн аймшигт ажиллагаа энэ орчинд хүчтэй батлагдсан боловч засгийн газрын аливаа хариу довтолгоо нь багагүй ширүүн уур хилэнг төрүүлэв. Салхи тарьсан хүн шуургыг хураах болно: радикал сэхээтнүүдийн хамгийн радикал жигүүр болох большевик элит засгийн эрхэнд гарч ирснээр "давхарга" дахь бүх тэрс үзэлтэй ах дүүсийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зодож эхэлнэ. "Сэхээтэн бол үндэстний тархи биш, харин новш юм" гэсэн Лениний одоо алдартай үг хэллэгт хүрнэ.
Ийнхүү эмгэнэлтэй боловч харамсалтай нь Оросын сэхээтнүүдийн аравдугаар сараас өмнөх үе дуусав. Соёл, нэр төр, оюун ухааны тухай хуучин үзэл санааг дээшлүүлсэн цоо шинэ эрин үе ирлээ.
"Сэхээтнүүд ба хувьсгал" сэдэв нь Зөвлөлтийн зохиолчдын дуртай сэдэв байв. Тэдний олонх нь большевикуудын харгислалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, улмаар мөхөх дөхсөн Оросын хуучинсаг сэхээтнүүдийн дүрээр уран зохиолыг баяжуулсан. Тоолж баршгүй олон жишээ бий - Константин Федин, Алексей Толстой, Михаил Булгаков... Зөвлөлтийн зохиолчдын эртний галактикийн шилдэг төлөөлөгчдийн нэг - Михаил Зощенкогийн бүтээл дэх энэ сэдвийн хугарал нь маш ил тод харагдаж байна.
20-иод оны сүүлчээр энэ зохиолч (Зөвлөлтийн шүүмжлэлийн дагуу тэрээр зөвхөн хошин шог, хошин шогийн зохиолч байсан) "Сэтгэлийн түүхүүд" - арчаагүй, сайхан сэтгэлтэй сэхээтнүүд, жинхэнэ "илүүдэл хүмүүс"-ийн талаар ноцтой бөгөөд илэн далангүй гунигтай зүйл бичсэн. Сталинист эзэнт гүрэн. Шукшингийн өхөөрдөм "хачин хүмүүс" нь эдгээр дүрүүдийн шууд удам юм. "Серенада" (1929) өгүүллэгийн баатар бол дөчин жилийн дараа, сэхээтнүүд, эдгээр бүх физикч, уянгын зохиолчид богино хугацаанд дахин сэргэж, бараг дөчин жилийн дараа зураг авалтанд орсон "Ү ажиллагаа" киноны Шурикийн тод баатар юм. бамбай түүний энгийн хуйвалдааныг эргэн санацгаая: охин нь шумбагчаас илүү сул дорой оюутныг илүүд үздэг, гэхдээ энэ зөрүүд, нүдний шилтэй хүн хаана ч тааралддаг байв. Эдгэрсний дараа тэр зөрүүд өшөө авалтаа үргэлжлүүлж, мэдрэл нь бүрэн эвдэрч, уучлал гуйдаг ... Бидний харж байгаагаар энэ түүх маш их бэлгэдэл юм.
Зощенкогийн доог тохуугийн гол зорилго, түүний далд хорсол нь "хүнд сурталтан" эсвэл "филист" биш, харин Зөвлөлт Орост бий болсон оюун санааны, эс тэгвээс сүнслэг бус уур амьсгал юм. . Улс төрийн шууд зэмлэлээс зайлсхийж Зощенко "хараал идсэн өнгөрсөн үеийн өв"-ийн талаар бус харин бүрэн орчин үеийн, үхэлд хүргэдэг дэглэмийн талаар халхавчилсан шийдвэр гаргаж байна. Түүний эерэг баатар бол "дуусаагүй сэхээтэн"-ээс өөр хэн ч биш бөгөөд сэтгэлдээ дээд зэргийн үлдэгдлийг хадгалдаг хүн юм. Харамсалтай нь ялсан боорын ертөнцөд тэрээр мөхөх нь тодорхой.
Зөвхөн дараа нь энэ зохиолчийн "Сайн тоглоом" (1945 оны 5-р сар) өгүүллэгт түүний 20-30-аад оны бүтээлд байгаагүй онцгой нюанс гарч ирэв: зохиолчийн шинэ үеийн итгэл найдвар. Урьд өмнө байгаагүй тохиолдол: Зөвлөлтийн зохиолч бүр өрөвдмөөр цэргийн эх оронч үзлийг зохиох үүрэгтэй байсан тэр үед Зощенко эелдэг, эелдэг хүүхдүүдийн тухай даруухан түүх бичдэг. Түүхийн төгсгөлд зохиолчид насанд хүрэгчдийг тэднээс суралцахыг урьж, "дараа нь зөвхөн фронтод төдийгүй агуу ялалтыг авах болно." Магадгүй эдгээр хүүхдүүдээс Оросын сэхээтнүүдийн шинэ уриалга гарч ирэх болов уу?..
Энэ итгэл найдвар нь жараад оны утга зохиол, урлагийн богемийн төлөөлөгчид, далаад оны тэрс үзэлтнүүд, перестройкийн наяад оны гэнэн сонирхолгүй олон нийтийн зүтгэлтнүүдэд биелсэн болов уу. Ийм төрлийн дүр төрх нь оюун санааны хөгжлийн байгалийн үр дагавар бөгөөд үүнийг Зөвлөлтийн үеийн Оросын уран зохиолын шилдэг жишээнүүд дэмжсэн.
Зөвлөлтийн соёлд "оюутан" гэсэн ойлголтыг эцэслэн сэргээсний дараа Ленин өөрөө энэ төрлийн хувь хүний нэг төрлийн жишиг, хамгийн агуу соёл, боловсролыг тээгч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэ тухай сүүлийн үеийн Оросын нэрт зохиолчдын нэг Владимир Солухин хэлэхдээ: "Сэхээтнүүдийг хайрлаж, ядаж үзэн ядахгүйгээр Гумилёвыг хөнөөж, хэдэн арван, зуун мянган боловсролтой, соёлтой хүмүүсийг урсгах боломжгүй юм. Улс орон, нийгмийн цэцэгс болсон хүмүүс: зохиолч, зураач, жүжигчид, гүн ухаантнууд, эрдэмтэд, балетчид, шатарчид... Тэгээд ч офицерууд нь [...] хэдэн арван суманд бууджээ ОХУ-ын бүх хотод мянга мянган хүн байдаг, гэхдээ офицерууд нь Гумилёв шиг офицер цол, улс төрийн авъяас чадвараараа нийлдэггүй ч гэсэн сэхээтнүүд байдаг [...] Сэхээтнүүдийг олон жилийн турш "хоцрогдолтой" устгасан."
Мэдээж сэхээтнийг устгаж байгаа хүн өөрөө сэхээтэн байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч Владимир Ильич түүний шинэ төрөл зүйл болох Зөвлөлтийг үндэслэгч нь ёс суртахууны талаар огт өөр үзэл бодолтой байсан биш гэж үү?
Нэгдүгээр үеийн сэхээтэн хүн бүр дорд байдаг гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч большевикуудын харгислалтай шууд холбоотой Луначарский ("энэ мөлхөгч" гэж Бунин түүний тухай хэлсэн) өөрийгөө жинхэнэ сэхээтэн гэдгээ ухамсарлахын тулд гурван их сургууль хэрэгтэй бөгөөд тэдгээрийн эхнийх нь өвөөгийн тань төгссөн гурван их сургууль хэрэгтэй гэж хэлсэн байдаг. Хоёр дахь нь ааваасаа, гурав дахь нь өөрөөс чинь. Гэсэн хэдий ч дээд боловсролын диплом (мөн өвөө, аавын диплом) байх нь дотоод соёл, ноцтой оюун ухааныг баталгаажуулдаггүй нь тодорхой юм. Хуучин Оросын боловсролтой хүмүүсийн дийлэнх нь устаж үгүй болсон эсвэл цагаачлахаас өөр аргагүй болсон нөхцөлд Луначарскийн ойлголтоор жинхэнэ сэхээтнүүд хаанаас гарч ирэх вэ?..
Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн сэхээтнүүд гарч ирсэн хэвээр байна: энэ нэр нь энэ нэршилд оролцсон бүх хүмүүст априори байсан. оюун санааны (өөрөөр хэлбэл бие махбодийн биш) хөдөлмөр. ЗХУ-ын засгийн газрын өнгөц гялбаа, хоёр нүүртэй байдал, түүний "сүнслэг байдлын" төлөөх мөнхийн зүтгэл, халхавч дор аливаа хууль бус үйлдлүүдийг хийх нь сонирхолтой юм. (Өнөөдрийг хүртэл коммунистууд, жишээлбэл, сүнслэг бус, түрэмгий гэх мэт олон нийтийн соёлыг, өөрөөр хэлбэл харгислал бүр нь Америкийн бүх "аймшгийн кинонуудаас" илүү байдаг хүмүүсийн үзэл суртлын өв залгамжлагчдыг эрс эсэргүүцдэг. Чека-НКВД-МГБ-КГБ-ын онигооноос ялгаатай нь кинонууд нь уран зөгнөл гэдгийг дурьдаж болно.) Энэхүү идэвх зүтгэлийнхээ дагуу төрөөс "ухаалаг" мэргэжлээр ажилладаг хүмүүсийг халамжилж, шинжлэх ухаанд үнэнч эрдэмтдэд "тагнаж" байв. дэглэм (ялангуяа “батлан хамгаалах үйлдвэр”-т ажиллаж байсан хүмүүс), зохиолчид, уран бүтээлчид... Тэд олон төрлийн хөнгөлөлт, эрх ямба эдэлж, нийгмийн өндөр байр суурьтай, орлого нь Зөвлөлтийн дундаж цалингаас ноцтой давж байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн шинжлэх ухаан, техник, соёлын элитүүдэд хамаатай байсан - жирийн инженерүүдийн өчүүхэн цалин, урлагийн ажлын албан ёсны инээдтэй үнэ зэрэг нь олон нийтийн ярианы сэдэв байв.
ЗХУ-ын жишгээр сонгогдсон сэхээтнүүдийн амьдралын өндөр түвшинг хангахын зэрэгцээ сэхээтнүүд бол зөвхөн анги хоорондын “давхарга” гэсэн марксист-ленинист үзэл баримтлалыг хэзээ ч орхисонгүй. Хэдэн арван жилийн турш дотоодын сэтгүүл зүй, уран зохиол, кино урлаг голчлон "жирийн ажилчдыг" алдаршуулж ирсэн. Хэрэв дэлгэцэн дээр эсвэл номын хуудсан дээр сэхээтэн гарч ирвэл энэ нь олон нийтийн ухамсарт үндэслэсэн "хөөрхөн хазгай" дүр төрхтэй байсан: нүдний шил, хайхрамжгүй байдал, бие махбодийн сул дорой байдал, өдөр тутмын амьдралд дасан зохицох чадваргүй байх - нэг үгээр бол инээдмийн, шог зурсан зүйл.
Нөгөөтэйгүүр амьдралын бодит байдал ЗХУ-ын иргэдэд "мэдлэгийн ажилтан" байх нь ерөнхийдөө пролетари байхаас илүү "хялбар", суртал ухуулга нь эсрэгээр нь нотлохыг хичээсэн ч гэсэн илүү их итгүүлж байв. Үүний дагуу дээд боловсролын нэр хүнд өссөн. Манай улс мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийнхээ тоогоор дэлхийд нэгдүгээр байрт орсон. "Сэхээтнүүдийн тоогоор" гэж хэлэхэд хэцүү. Гэсэн хэдий ч одооноос эхлэн дээд боловсролын сургууль төгссөн баримт бичигтэй хүмүүс л оюунлаг хүний нэр хүндийг нийгмийн өмнө хүлээдэг гэвэл эндүүрэлд орохгүй байх. Дээд сургууль, их сургуулийн дипломгүй байх нь нэг төрлийн "хар тэмдэг" болж хувирсан бөгөөд энэ нь хувь хүний нийгмийн статус бага байгааг илтгэнэ. (Энэ нь төрийн ерөнхий бодлоготой ч нийцэж байсан: жишээлбэл, Хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн гишүүн л хууль ёсоор хөгжим тоглох боломжтой, Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн л ном хэвлүүлж болно, өөрөөр хэлбэл ямар ч үйл ажиллагаа эрхлэх эрхтэй. "Сэтгэцийн ажилд" баримтжуулсан "албан ёсны зөвшөөрөл" шаардлагатай.)
Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн бүх ангиллын нийтлэг нэг зүйл байсан: цаг хугацаа өнгөрөх тусам Зөвлөлтийн засгийн газар бүрэлдэн өнгөрсөн үе рүү шилжиж, коммунист үзэл суртлын хүч сулрах тусам "давхарга" -ын шилдэг төлөөлөгчид улам бүр татан оролцдог байв. хувьсгалаас өмнөх сэхээтнүүдийн сэтгэлгээ. Өөрөөр хэлбэл, Зөвлөлтийн сэхээтнүүд аажмаар Зөвлөлт байхаа больсон: Хрущевын "гэсгээл"-ээр тэжээгдсэн "жаран" үеийнхнээс эхлэн Сталинизмыг аль нэг төрлийн "жинхэнэ ленинизм"-ээр (түүний жигшүүрт үйлдлүүд нь хатуу ангилдаг) харсаар ирсэн. ) - 70-аад оны "гал тогооны "чөлөөт сэтгэлгээтэй сэхээтнүүдэд, тэдний дундаас гэгддэг хүмүүс гарч ирэв. Зөвлөлтийн эсрэг илт үйл ажиллагаа явуулсан тэрс үзэлтнүүд. Энэхүү далд, далд сүнслэг амьдралыг, албан ёсны үзэл суртлаас ангид сэтгэлгээний бүтээлийг тусгасан Самиздат гарч ирэв.
Үүний зэрэгцээ сэхээтнүүд дахин 19-р зууны хоёрдугаар хагаст өрнөдийнхөн ба славофильчүүд, орчин үеийн хэллэгээр зах зээлийн либералууд, үндэсний эх орончид гэж хуваагджээ. Өнөөдрийг хүртэл байсаар ирсэн, дайтаж байгаа эдгээр бүлгүүд улс орны өнөөгийн нөхцөл байдлаас (хэсэгчилсэн эсвэл бүрэн) татгалзсанаар нэгдэж байв. Үүний үр дүнд Брежневийн эриний төгсгөлд (зогсонги гэж нэрлэгддэг) нөхцөл байдал үүссэн бөгөөд энэ нь үндэстний оюун санааны элитүүдийн дунд эрэмблэгдсэн нэг ч хүн намын албан ёсны удирдамжийн дагуу сэтгэдэггүй байв. Ийнхүү (хувьсгалын өмнөх үеийнх шиг!) "ухаалаг хүн" гэдэг ойлголт нь төрийн эрх мэдлийг эсэргүүцэхийг салшгүй нэг хэсэг болгон оруулсан.
Энэ нь ЗСБНХУ-д социалист систем задран унасны гол түлхүүр байсан юм. Гэвч 1991 оны 8-р сараас хойш эхэлсэн эрин үеийг маш их хичээнгүйлэн ойртуулсан олон сэхээтнүүдийн таашаалд нийцээгүй ...
Орчин үеийн Оросын сэхээтнүүдийн хувь заяа
ЗХУ-ын дараах үед "Ухаантай хүн гэж юу вэ?" - дахин маргаан үүсгэв. "Оросын зэрлэг капитализмын" нөхцөлд "хуучин нөөц"-ийн сэхээтнүүд оршин тогтнох боломжгүй гэсэн санаа баттай нотлогдсон.
Нэг талаас, бид Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн "гал тогооны" ярианд төлөвшсөн либерал үзэл санааны хэрэгжилтийг харж байна. Нөгөөтэйгүүр, зах зээлийн өөрчлөлтүүд нь "Хам ирэхэд" хүргэсэн, өөрөөр хэлбэл. Алдарт шинэ Орос бол асар их орлоготой гэмт хэргийн гарал үүсэлтэй, эргэн тойрныхоо амьдралыг бүхэлд нь өөрийн оюун санааны хэрэгцээнд нийцүүлэхийг хүсдэг хүн юм. Дээрээс нь сэхээтнүүд төрийн санхүүгийн дэмжлэгийг эдлэхээ больсон. Эмч, багш, эрдэмтэн, музей, номын сангийн ажилтан гэх мэт хувийн аж ахуйн нэгжтэй холбоогүй мэргэжлүүд одоо ямар ч материаллаг ашиг тусыг илэрхийлдэггүй бараг ламын алба болон хувирчээ.
Оросын мужуудад маш олон байдаг ийм төрлийн сэхээтнүүд буюу амьдралаа үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх, шинжлэх ухаан, соёл урлагт зориулсан аминч бус хөлсний цэргүүд шинэ Орост (яг л "Чеховын сэхээтнүүд" шиг) хэрэггүй юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Зөвлөлт Орос улсад хэрэггүй байсан) бөгөөд хамгийн сайндаа - илүү цэцэглэн хөгжсөн орнууд руу цагаачлах ("тархины урсгал"), хамгийн муу тохиолдолд - бие махбодийн устах аюул. Онолын хувьд түүнийг шинэ бодит байдалд амжилттай ажиллах чадвартай өөр төрлөөр солих ёстой - гүн гүнзгий мэдлэг, хувийн соёлыг бизнес, арилжааны чадвартай хослуулах. атгах. Эцсийн эцэст, "Амьдралд хэрхэн амжилтанд хүрэх вэ" сэдвээр тоо томшгүй олон алдартай гарын авлагууд нь оюун ухаан нь ерөнхийдөө арилжааны хувьд ашиг тустай гэдгийг харуулж байна: ухаалаг хүн бизнес хийхэд илүү тааламжтай байдаг, энэ нь бизнест илүү их амжилтанд хүрнэ гэсэн үг юм. соёлгүй хүнээс илүү.
Гэхдээ энэ нь өнөөгийн Оросын хувьд үнэн үү - харамсалтай нь манай улсад бид нэг зүйлийг ажиглаж байна: бидний шинэ удирдагчдын гадаад тайз, телевизийн гялбааны цаана "Бодол санаа" гэдэг нь ихэвчлэн дотооддоо бузар булайгаа нуудаг. Манай зарим улстөрчдийн жишээнээс харахад боловсрол ч, албан тушаал ч дангаараа сэхээтэнг (хуульч хүний хүү" гэх цуутай хүнийг яаж санахгүй байх билээ) гэдэгт дахин итгэлтэй байна. 2 дээд боловсролтой, докторын зэрэгтэй). Манай "зэрлэг капитализм" нь цогцос дээр алхаж чаддаг хүмүүст зориулагдсан бөгөөд шууд утгаараа ямар ч томоохон арилжааны үйл явдал, тэр дундаа соёлын салбар нь гэмт хэргийн ертөнцтэй холбоотой байдаг.
Гэмт хэргийн арга хэрэглэж, тухайлбал бизнесийн өрсөлдөгчтэйгээ харьцдаг хамгийн өнгөлөг хүнийг сэхээтэн гэж нэрлэж болох уу? Хуучин Оросын утгаар бол мэдээж үгүй. Гэвч дагах ёстой сэхээтнүүдийн “стандарт” төлөөлөгчид харамсалтай нь аажим аажмаар гарч байна. Ийм хүн бүр үхэхийн хэрээр амьдрал ядуурч, оюун санааны төгс төгөлдөр байдлын харагдахуйц жишээнүүд алга болж, ямар ч амжилттай менежерийг үсээ цэвэрхэн, үнэтэй костюм өмссөн бол бид удахгүй сэхээтэн гэж нэрлэх бололтой ...
Ухаантай хүн гэж юу вэ?
Энэ үеэр Оросын эргэлзээгүй сэхээтнүүдийн нэг болох Александр Солженицыныг дурдах нь зүйтэй болов уу. Түүний хамгийн шилдэг бүтээл болох "Гулаг Архипелаг"-ыг нээцгээе.
“Зөвлөлтөд энэ үг (сэхээтэн - Зохиогч) нь бүх нам, төр, үйлдвэрчний эвлэлд ажилладаггүй (хөдөлмөрлөхөөс айдаг) бүх хүмүүсийг багтааж эхлэв Энд бүх нягтлан бодогч, нягтлан боолчдыг оруулсан - бүх оффисын ажилчдыг бүх багш нар (мөн ярих сурах бичгээс өөр зүйл биш, бие даасан мэдлэггүй, бие даасан үзэл бодолгүй хүмүүс) энд оруулдаг. бүх эмч нарын боловсрол (мөн зөвхөн үзэгний тусламжтайгаар өвчний түүхийг судлах чадвартай хүмүүс).
Үүний зэрэгцээ, эдгээр шинж тэмдгүүдийн аль нь ч дээр үндэслэн хүнийг сэхээтэн давхаргад оруулах боломжгүй юм. Энэ үзэл баримтлалыг алдахыг хүсэхгүй байгаа бол бид үүнийг солих ёсгүй. Сэхээтэн хүнийг мэргэжлийн харьяалал, ажил мэргэжлээр нь тодорхойлдоггүй. Сайхан хүмүүжил, сайн гэр бүлээс заавал сэхээтэн төрдөггүй. Амьдралын оюун санааны сонирхол, хүсэл эрмэлзэл нь гадаад нөхцөл байдалд, тэр ч байтугай тэдгээрээс үл хамааран тууштай, тогтмол байдаг хүнийг сэхээтэн гэнэ. Сэхээтэн гэдэг нь бодол санаа нь дуурайдаггүй хүнийг хэлдэг."
Өнөөдрийг хүртэл оршин тогтнож буй сэхээтнүүдийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, филист үзэл санааг шүүмжилсэн, бидний бодлоор энэ үзэл баримтлалын хамгийн үнэн зөв тодорхойлолтуудын нэгийг агуулсан энэхүү мэдэгдэлд бидэнд нэмж хэлэх зүйл алга. Оросын бүх уран зохиолд.
Дүгнэлт
Бид Оросын түүхийн янз бүрийн үеүүдэд "ухаалаг хүн" гэсэн ойлголт юу байдгийг товч авч үзсэн. Бүх цаг үед энэ нь үзэл суртлын тодорхой ачааллыг үүрч байсан бөгөөд энэ нь түүний мөн чанарыг ихээхэн гажуудуулж байв. Бидний амьдарч буй цаг үе ч ялгаагүй: сэхээтнүүд зах зээлийн харилцааны дагуу өөрчлөгдөх "захиалгатай".
Үүний эсрэгээр, ухаалаг хүнийг улс төр, эдийн засгийн бодит байдлаас тусгаарлах нь юуны түрүүнд сэтгэлзүйн тодорхой төрлийн хувь хүн гэж үзэх нь зөв юм шиг санагддаг. Сэхээтэн хүн хувийн соёл, боловсролыг ёс суртахууны өндөр зарчим, оюун санааны байнгын сайжруулалтын хэрэгцээтэй хослуулдаг. Ийм хүмүүс ямар ч ажил мэргэжил үл хамааран улс орны өнгө төрхийг бүрдүүлдэг. Нийгэмд "үндэслэлтэй, сайн, мөнхийн" тариалалт нь дэлхийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэхээс гадна өөрийгөө хамгаалахыг эрмэлздэг аливаа ард түмэн, улс оронд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.
