Хэсгийг ашиглахад тун хялбар. Хүссэн үгээ өгөгдсөн талбарт оруулна уу, бид танд түүний утгын жагсаалтыг өгөх болно. Манай сайт нэвтэрхий толь бичиг, тайлбар толь бичиг, үг бүтээх толь бичгүүдээс янз бүрийн эх сурвалжаас мэдээлэл өгдөг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Эндээс та оруулсан үгийнхээ хэрэглээний жишээг харж болно.

Махабхарата гэдэг үгийн утга

Кроссворд толь бичигт Махабхарата

Нэвтэрхий толь бичиг, 1998 он

махабхарата

Энэтхэгийн ард түмний туульс. Энэ нь орчин үеийн дүр төрхийг дунд хэсэгт нь олж авсан. 1-р мянга Зохиогч нь Вясатай холбоотой. Энэ нь 18 ном, голчлон ардын аман зохиолын танилцуулга туульс ("Налагийн үлгэр", "Савитригийн үлгэр") бүрдэнэ. "Махабхарата" бол Азийн орнуудын уран зохиолд бий болсон олон өрнөл, дүрслэлийн эх сурвалж юм.

Махабхарата

"Махабхарата"(Санскрит ≈ “Их Бхаратагийн үлгэр”), Энэтхэгийн ард түмний туульс. Энэ нь баруун хойд болон хойд Энэтхэгийн овог аймгууд, үндэстнүүдийн дунд байсан аман үлгэр, домгийн үндсэн дээр үүссэн. Түүний гарал үүсэл нь МЭӨ 2-р мянганы 2-р хагасаас эхэлдэг. д.: МЭ 1-р мянганы дунд үеэс орчин үеийн дүр төрхийг олж авсан. д. Анхны домог "М" гэж үздэг. Пракритуудаас гаралтай бөгөөд дараа нь зөвхөн санскрит хэлээр тайлбарлагджээ. "М" төвд. ≈ туулийн домогт зохиолч Вясийн нэрийн өмнөөс Хастинапура (одоо Дели) хотыг ноёрхуулахын төлөө хоёр овог ба тэдний холбоотны тулааны тухай түүх, мөн зохиолын баатрууд. "М." Энэ нь үндсэн үйл явдалтай шууд бус холбоотой 18 ном, хэд хэдэн удиртгал баатарлаг үлгэр, "Шакунталагийн үлгэр", "Рамагийн үлгэр", "Мацягийн үлгэр", ардын аман зохиолын олон үлгэр, домогоос бүрдэнэ. "Шиви хааны үлгэр", "Налагийн үлгэр", "Савитригийн үлгэр", "Бхагавад Гита" хэмээх хожмын гүн ухааны шүлэг болон бусад

"М." ≈ Энэтхэг, Индонез, Бирм, Камбож, Тайланд, Шри-Ланкийн ард түмний үндэсний уран зохиолд хөгжиж, Төвд, Монголын уран зохиолд ч мөн адил тусгалаа олсон үйл явдал, дүрслэлийн баялаг эх сурвалж. Үндэсний уран зохиол болгонд "М." орчуулгын явцад тухайн цаг үе, үндэсний онцлогт тохируулан өөрсдийн тайлбарыг хүлээн авсан. Европт "М." 18-р зууны сүүлчээс Бхагавад Гита англи, герман, орос хэл дээр гарч ирснээр мэдэгдэж эхэлсэн. 1948 он хүртэл бүрэн орчуулга зөвхөн англи хэл дээр байсан. 1950-67 онд В.И. Кальяновын хийсэн "М."-ийн гурван номыг орос хэл дээр орчуулсан; Б.Л.Смирновын орчуулсан туульсын хамгийн чухал хэсгүүд бас хэвлэгджээ. "М"-ийн судалгаанд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Европын эрдэмтэд Ф.Бопп, Л.Шрөдер, Х.Лассен, С.Соренсен, Г.Бюлер болон бусад эрдэмтэд, мөн "М." (V.S. Sukthankar болон бусад).

Нийтлэгч: Махабхарата. Анх удаа шүүмжлэлтэй хандаж, ред. V. S, Sukthankar, v. 1≈18, Пуна, 1933≈66; орос орчуулгад ≈ Нал ба Дамаянти, орчуулга В.А.Жуковский, М., 1958; Махабхарата, ном. 1≈2, 4, M. ≈ Ленинград, 1950≈67; Махабхарата, Б.Л.Смирновын танилцуулга өгүүлэл ба тэмдэглэл, [боть] 1≈7, Аш., 1955≈63; Махабхарата буюу Бхаратагийн үр удмын агуу тулалдааны тухай домог. Эртний Энэтхэгийн туульс. Е.Н.Тёмкин, В.Г.Эрман нарын уран зохиолын танилцуулга, М., 1963 он.

Лит.: Гринцер П.А., Махабхарата ба Рамаяна, М., 1970; Серебряков I. D., Эртний Энэтхэгийн уран зохиолын эссе, M. 1971, х. 69≈84; Sukthankar V. S.. Махабхаратагийн утгын тухай, Бомбей, 1957 он.

И.Д.Серебряков.

Википедиа

Махабхарата (хүүхэлдэйн кино)

« Махабхарата" - Эртний Энэтхэгийн "Махабхарата" туульсыг Амаан хааны найруулсан хүүхэлдэйн кино. Тус кино 2013 оны арванхоёрдугаар сарын 26-нд нээлтээ хийсэн.

Махабхарата

Махабхарата"("Бхаратагийн үр удмын тухай агуу домог", эртний Куру хааны удам Бхарата хааны нэрээр нэрлэгдсэн) нь эртний Энэтхэгийн тууль юм. Дэлхийн хамгийн том утга зохиолын бүтээлүүдийн нэг болох Махабхарата нь туульс, богино өгүүллэг, үлгэр, сургаалт зүйрлэл, домог, уянгын-дидактик харилцан яриа, теологи, улс төр, эрх зүйн шинж чанартай дидактик хэлэлцүүлэг, сансар огторгуйн домог, угийн бичиг зэрэг цогц боловч органик цогц юм. Энэтхэгийн уран зохиолын томоохон хэлбэрт тохирсон жаазны зарчмын дагуу нэгдсэн , дуулал, Гашуудлын дуунууд нь арван найман номоос бүрдэх ба 75,000 гаруй хос шүлгийг (слока) багтаасан бөгөөд энэ нь Илиад, Одиссей хоёрыг нэгтгэснээс хэд дахин урт юм. "Махабхарата" бол өмнөд болон зүүн өмнөд Азийн ард түмний уран зохиолд бий болсон олон зохиол, дүрслэлийн эх сурвалж юм. Энэтхэгийн уламжлалд үүнийг "тав дахь Веда" гэж үздэг. Дэлхий дээрх бүх зүйлийг багтаасан гэж өөрийгөө тунхагласан дэлхийн уран зохиолын цөөн хэдэн бүтээлийн нэг.

Телевизийн цувралыг Swastik Pictures продюсерлэсэн бөгөөд Саурабх Раж Жайн (Кришнагийн дүрд), Шахир Шейх (Аржунагийн дүр), Пужа Шарма (Драупади), Ахам Шарма (Карнагийн дүр), Арав Чоудхари (Бхишмагийн дүр) зэрэг жүжигчид тоглосон.

Махабхарата гэдэг үгийг уран зохиолд ашигласан жишээ.

Мөн энэ түүх, аль нь МахабхаратаАлтан уул Меру гурван ертөнцийг, Их Шешийн цагирагуудыг, тамын хорин найман давхаргыг цоолж буй мэт.

Бхагавад Гита багтсан эртний тууль болох Махабхаратагийн талаар олон хүн сонссон. Зарим хүмүүс энэ уран зохиолын дурсгалыг Каурава ба Пандава нарын хоорондох Курукшетра дахь асар том, аймшигт тулааны тухай эртний сонирхолтой домог гэж уншдаг. Би энэ их хэмжээний бүтээлийг анх уншихдаа түүнд заасан чухал, үнэн зөв мэдлэгийн гүн гүнзгий байдлыг анзаараагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. Би Махабхарата яг юуны тухай өгүүлдэгийг маш товчхон хэлэхийг хичээх болно.

Би Махабхаратагийн “Бхишмапарва”-гийн 6-р бүлгээс бидний эргэн тойрон дахь ертөнц болон тулалдаанд эхлэхийн өмнөх байдлыг дүрсэлсэн товч ишлэлүүдийг өгье.

Сударшана арал нь дугуй хэлбэртэй, дугуй хэлбэртэй, нэг тал нь инжрийн мод, нөгөө нь Их туулай юм. Тэнд агуу уулс байдаг: Химаван, Нишудха, Нила, Швета, Шрингаван, тэдгээрийн хооронд Меру уул босдог. Баруунаас зүүн тийш урсах Нар, Салхи, Сүү гол зүүнээс баруун тийш тойрон эргэлддэг. Энэ нь 100 мянган йожан өндөрт өргөдөг гэж үздэг.

Жамбудвипа тивд орших долоон улсын нэг Бхарата. Энэ тивийн урт нь бүтэн 18,600 йожан юм. Тэнд 7 уул байдаг: Малая (Мөнгөн ус), Жаладхара (Сугар), Райватака (Ангараг), Шяма (Бархасбадь), Дургашаила (Санчир), Кесари (Далай ван) - йогинд тэдгээрийн хоорондох зай өмнөхөөсөө хоёр дахин том байна. .

А, Сар, 11 мянган диаметртэй, 365900 йожанын зайд. 10 мянган ёожин голчтой, 305800 ёжин зайтай наран.

Санжай ертөнцийг Дритараштра хаанд ингэж дүрсэлжээ. Энэ нь онцгой зүйл биш юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ үүнийг ойлгохыг хичээж, толь бичиг, лавлах ном руу хандъя. Санскрит-Орос толь бичгээс:

GO- 1) Үхэр, бух 2) Од RA- 1) Гэрэл, гэрэлтэх 2) Нар, гэрэлтүүлэгч DVIPA-1) Арал 2) давхар

ЖАШВА-1) Том 2) Од САЛХИ - Бадарчин, явган аялал, аялагч Кришна - Дэлхий, харанхуй, хар

ЙОЖАНА - 139 км = 320,000 хост (тохой) БХАРАТ - КАУРАВ-ын танхим - Бөхийх, мөлхөх Одоо орчин үеийн өгөгдөл:

Сарны диаметр нь 10.9 мянган км. Хойд одны диаметр нь нарнаас ойролцоогоор 10 дахин том юм.

Нарны аймгийн диаметр дунджаар 2.6 тэрбум км.

Одоо бодит байдлыг харьцуулж, зохих дүгнэлт хийхийг хичээцгээе. Махабхарата нь орчлон ертөнц болон манай нарны аймгийн тухай өгүүлдэг. Бхарата бол Дэлхий гараг болохоос Энэтхэгийн зарим улс биш. МАХАБХАРАТА – “Чертоговын тулаан” гэж орчуулж болно. Сударшана арал бол бүх зүйлийг хардаг орчлон ертөнц юм. Меру уул нь үнэндээ Сүүн замаар зүүнээс баруун тийш хүрээлэгдсэн Алтан гадас од юм. Энэ бичвэр дэх Go-star, Ra-гэрлийг "од, одны гэрэл" гэж уншсан бөгөөд ердийн утгаараа чулуун блок биш юм. Алтан гадас одны диаметр 100 мянга, нарных 10 мянган йожи. Мөн зарим талаараа оддын газрын зургийн өмнөд хэсэг нь туулайн тоймтой төстэй юм. Сажжайгийн дүрсэлсэн үлдсэн уулс нь том одны ордууд юм. Одоо Индра үнээний сүргийг чөлөөлсөн тухай РигВедад өгүүлсэн түүх илүү тодорхой болж байна. Бид үнээний тухай биш, харин одны бөөгнөрөлүүдийн тухай ярьж байсан. Тэгээд тэр Ганга мөрнийг биш Сүүн замыг гаргасан. Тэгээд зарчмын хувьд 1 ёжин юутай тэнцүү вэ гэдгийг мэдэж байж л ийм ойлголтод хүрнэ. Би энэ номыг анх уншиж байхдаа хэдэн километрт байгааг ойлгосонгүй - нэг ёжин. Манай гариг ​​дээр үнэхээр ийм нуруу байдаг юм болов уу гэж бодсон. Гэхдээ дэлхий ердөө 92 йожин диаметртэй гэдгийг мэдээд энэ тайлбар нь манай дэлхийн уулс, улс орнуудын тухай огтхон ч биш байсан нь тэр даруй тодорхой болов. Орчлон ертөнц ба селестиел биетүүдийн хэмжээ, тэдгээрийн хоорондох зайны талаархи мэдээллийн үнэн зөв нь гайхмаар юм. Нар нь 10000 ёжинтай бөгөөд энэ нь 1.392 сая км юм. Манай системийн диаметр 18600*139.2=2.59 тэрбум км. Тэд энэ талаар 5000 гаруй жилийн өмнө мэддэг байсан !!!

Энэ бичвэрт дүн шинжилгээ хийснээр өөр нэг гайхалтай дүгнэлтийг хийж болно. Сар, нар бол хос од юм!!! Сажай манай нарны аймаг гэж нэрлэдэг ДашваДвипа тивийг давхар од гэж орчуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, Сар бол нарнаас 1000 ёжин (10%) том харанхуй, үл үзэгдэх одой юм. Тэгш хэм, харьцаа нь цочирдмоор. Дэлхий ба Нарны диаметр нь 1-ээс 109-ийн харьцаатай. Сар (хиймэл дагуул) ба дэлхийн диаметрийн үржвэр нь нарны диаметртэй тэнцүү байна. Дэлхийн хиймэл дагуул болох Сар нь үл үзэгдэх хос од болох Сарнаас яг 140 дахин жижиг юм. Өөрөөр хэлбэл, бид манай гаригийн тойрог замд асар том одны нэг төрлийн төсөөллийг харж байна. Сар нь нарнаас том гэдгийг би Упанишадуудын нэгэнд уншаад энэ тухай дахин баталгаажуулсан.

Одоо гаригуудын хоорондох зайд анхаарлаа хандуулцгаая. Үнэхээр энэ зай өмнөхтэй харьцуулахад ойролцоогоор 2 дахин нэмэгддэг. Зөвхөн Бархасбадь болон Ангараг гаригийн хооронд энэ дүрэм ажиллахгүй. Дараа нь Дея гариг ​​сүйрсэн гэсэн домог үнэхээр бодитой болж хувирдаг. 5200 жилийн турш энэ гараг манай нарны аймагт байсан. Тэгээд яагаад ч юм надад Ангараг, Сугар, Бархасбадь нар ч гэсэн тэр од хоорондын дайнд шатсан юм шиг санагддаг.

Тэгэхээр. Махабхарата нь дэлхийн бүх гарагийн төлөө Каурава ба Пандава нарын тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Энэ бол хоёр өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийн мөргөлдөөн бөгөөд од хоорондын нислэг үйлдэж, аймшигт зэвсэг эзэмшсэн юм. Каурава бол анх дэлхий дээр амьдарч байсан мөлхөгчид гүрвэл юм. Мөн Пандава (цайвар, цагаан, ягаан) бол хүн төрөлхтөн юм. "Эмэгтэйчүүд нь Сугараас, эрчүүд нь Ангараг гарагаас" гэсэн хэллэг үнэнтэй маш төстэй болж байна. Үндсэндээ хүмүүс бол харь гаригийнхан. Тулаан гаригийн гадаргуу дээр биш, харин сансарт болсон гэсэн шинж тэмдэг байдаг. Үүний үр дүнд цөмийн эсвэл бүр илүү аймшигтай зэвсэг хэрэглэсний дараа манай дэлхий бараг сүйрсэн. Цөмийн өвөл ирлээ. Хүн төрөлхтний өрөвдмөөр үлдэгдэл өмнөх соёл иргэншлийн бүхий л мэдлэг, ур чадвараа алдсанаар амьд үлджээ. Бид үнэхээр хүнгүй гариг ​​дээр ийм "Робинзон аялал" болж хувирсан.

P.S. Кришна Говинда бол үхэр малчин биш Харанхуй одтой тэнүүчлэгч (дээрх орчуулгыг үзнэ үү). Тэгээд тэр Санчир гариг ​​дээр амьдарч байсан. Санчир гариг ​​бол Ядавагийн эх нутаг - "сансрын тээгч" юм.

Махабхарата ба Рамаянагийн хамгийн эртний хэсгүүд нь одоогийн байдлаараа биш ч гэсэн маш удаан хугацаанд, магадгүй Христ төрөхөөс өмнөх 10, 11-р зууны үед хамаарна; гэхдээ эдгээр шүлгүүд одоогийн хэлбэрээ МЭӨ сүүлийн хоёр, гурван зуунаас өмнө авсангүй. Тэд Энэтхэгийн туульсын бүх материалыг агуулдаг. Аль аль нь нүүдэллэн, байлдан дагуулалтын үеийн эртний дайны дуунууд, ариун Сарасвати, Ямуна дахь Ари овгуудын сүүлчийн довтолгоо, дайны тухай, Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт хийсэн анхны байлдан дагуулалтын тухай домогт үндэслэсэн нь эргэлзээгүй. Гэвч шинэ үеийнхэн бүр шинэ нэмэлтүүд хийж, өвөг дээдсээсээ хүлээн авсан яруу найргийн түүхийг тухайн үеийнхээ үзэл санаа, соёлын хөгжил, шашны үзэл баримтлалд нийцүүлэн нэмэлт, өөрчлөлтөөр дахин боловсруулж байв. Ийнхүү Энэтхэгийн туульс асар их хэмжээгээр өссөн; Олон зууны туршид хийсэн олон анги, нэмэлтүүдийн оруулга нь уран сайхны нэгдлээс ангид асар том эмхэтгэл болж хувирсан. Тэдний найруулгын эртний хэсгүүдэд хэл яриа, өгүүллэгийн хэлбэр, түүний дүр төрхийг бүгдийг нь шинэчилсэн тул хожим үеийн шашны үзэл баримтлалын дагуу боловсруулснаар өмнөх утгыг бүрэн гажуудуулжээ. Туульсын анхны дүр нь дайчин, баатарлаг байсан; Брахмануудын гар түүний шинж чанарыг арилгаж, бүх зүйлийг шашны үзэл санааны дор, санваартны үзэл бодлын дор авчирсан. Туульс домгийг тууль болгон нэгтгэж, шашны болон ёс суртахууны сургаалыг хооронд нь холбож, эмхэтгэлээ үлгэр жишээ буян, ёс суртахууны толин тусгал болгохыг хичээж, тахилч нар туульсыг уран сайхны нэгдмэл байдал, нэгэн төрлийн байдлыг алдагдуулж, домог, бүтээн байгуулалт, ярианы хэлбэр дүрсгүй цуглуулга болгон хувиргасан. , өөр өөр цаг үеийн шашны болон гүн ухааны сургаалууд нь хуучин болон шинэ бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл бус овоолго болж, ихэвчлэн хоорондоо ямар ч холбоогүй зэрэгцэн оршдог тул энэ өөрчлөлт дэх Энэтхэгийн туульсын анхны хэлбэрийг танихад маш хэцүү байдаг.

Курукшетра дахь Пандава, Каурава нарын тулаан. 18 (?) зууны Махабхарата гар бичмэл дэх дүрслэл

Махабхарата түүхэнд чухал ач холбогдолтой. Гомерын дуунууд болон түүний эртний домогт үндэслэсэн дуунуудын аль алинд нь түүхэн үйл явдал, хүмүүс яруу найргийн бүрхэвч дор нуугдаж байдаг. Түүхийн найдвартай мэдээлэл байхгүй тул бид Энэтхэгчүүдийн баатарлаг эрин үеийн тухай ойлголтыг зөвхөн туульсийн яруу найргийн бүтээлээс олж авдаг. Махабхаратагийн дуунуудын анхны шинж чанарууд нь Хольцманы "Куруингэ"-д оруулсан хожмын гажуудал, нэмэлтүүдийн массаас тусгаарлагдсан нь маш эрт үед хамаарна; Иймд эдгээр баатарлаг дуунуудын үлгэр, дүрслэл нь идеализацийн яруу найргийн нэмэлтүүдээс ариуссан нь тухайн үеийн ёс суртахууны төлөвшсөн, ядаж л бичиж, цуглуулсан үеийнх нь ёс суртахууны үнэнийг харуулсан гэж бид итгэж болно. Ерөнхийдөө тууль нь түүхэн хүмүүсийн тухай домог, баримт дээр тулгуурладаг; Хэрэв түүнээс түүхийн үнэнийг бүрэн гаргаж авах боломжгүй бол түүний яруу найргийн тусгал нь гайхалтай хөшиг өмссөн хүмүүсийн дүр төрх, тэдний үйлс, хувь заяанд тодорхой хэмжээний гэрэл тусгадаг.

Риг Веда нь Энэтхэгийн туульс дараа нь бий болсон домогуудаас эхлээд агуу тэмцлийн тухай ишлэлүүдийг аль хэдийн агуулсан; гэхдээ Ригведагийн тухай дурдагдсан ба туульсын түүхүүдийн хоорондын холбоо хараахан тодорхой болоогүй байна. - Пятиречьегийн арван ари овог, тэдгээрийн хамгийн чухал нь Бхаратас, Маця, Ану, Другю нар гаталж байна "гэжээ. Индра", Випаша, Шатадра голуудаар дамжуулан, Сарасвати, Ямуна хоёрын хоорондох улс Судаса хаан болон Васиштхуудын санваартны гэр бүлийн захиргаанд амьдардаг Трицу овгийн эсрэг дайнд орохын тулд. Санваартан Вишвамитра , эдгээр овог аймгуудыг дагалдаж, голоос аз жаргалтай гатлахыг гуйж, тулалдааны өмнө сүх модыг хөнөөсөн шиг дайснуудыг устгахын тулд Индра руу залбирдаг. Гэхдээ Судас мөн залбирал, золиослолоор Индра руу эргэж, өөрийгөө сонссоныг олж мэдэв. Трицу довтолгоог няцааж, дайсны улс руу довтолж, олон үхэр, морь, бүх төрлийн эд хөрөнгийг олзлон авчээ. Судас, Васиштх нар “цагаан нөмрөгтэй баясгалантай дуулж байна: Индра агуу зүйл хийж, сул дорой хүмүүсийг арслан мэт цохиж, жадаа зүүгээр таслав; Чи Трицүд Анугийн өмчийг өгч, Бхаратуудыг Вологоны саваа шиг хугалав." Гэвч дараа нь Трицу зугтахаас өөр аргагүйд хүрсэн хэвээр байна. Тэд зүүн талаараа Сараю гол дээр амьдарч байсан Кошалов овгийнхонтой хоргодох газар олж, Кошаластай холилдон алга болжээ; мөн Бхаратууд Сарасвати, Ямуна дахь нутагтаа суурьшжээ.

Махабхарата. Цувралын 1-р анги

Үүнээс хойш зургаан үеийн дараа Бхаратуудын хааны гэр бүл зогссон бөгөөд үүний дараа энэ овгийг Бхаратууд гэж нэрлэжээ. Ард түмэн Кураг шударга ёсны төлөө хаанаараа сонгосон. Куругийн дөрөв дэх залгамжлагч нь Шантану байсан бөгөөд Шантану, Дритараштра, Панду нарын ач хүүгээс баатарлаг удам угсаа гарсан. Куру(Каурас) ба Панду(Пандава), тэдний "агуу тулалдаанд" тэмцэл нь Махабхаратагийн гол агуулгыг бүрдүүлдэг. ДурёдханаКуру овгийн тэргүүн Пандугийн хөвгүүдэд хаант улсын зарим хэсгийг анх өгсөн бөгөөд тэдний хамгийн чухал нь Юдхишираба баатар Аржуна; тэр Пандугийн хөвгүүдтэй найрсаг харилцаатай байсан хүчирхэг Панчал овгийн дайсагналаас эмээсэн тул үүнийг хийсэн; яруу найраг нь энэ нэгдлийг "хар" гэрлэлтээр илэрхийлдэг. Драупади, Панчалын хааны охин, Аржуна болон түүний ах нарын хамт. Дурёдхана амьдардаг Хастинапура, "заануудын хот". Юдхишира болон түүний ах нар Ямуна мөрний ариун дагшин газарт Индрапраста хотыг байгуулжээ. Гэвч Дурёдханатай шоо тоглож, Юдхиштира түүнд хаант улс, бүх эрдэнэс, бүх өмч хөрөнгөө бүхэлд нь алдаж, Пандугийн хөвгүүд тэнд арван гурван жил үлдэнэ гэж амлаж, ойд зодог тайлна. Гэхдээ зальтай Кришна, Ядава овгийн хоньчны хүчирхэг хүү, хожим нь бурханы биелэл болж хүндэтгэлийн сэдэв болсон бөгөөд Пандугийн хөвгүүдийг тангарагаасаа няцахыг ятгаснаар тэд Маця, Панчалас, Каши нартай эвсэж эхлэв. алдсан эд хөрөнгөө эргүүлэн авах агуу дайн.

Каурава бол хамгийн гайхамшигтай хүмүүс: тэнгэрлэг ахмад баатар юм Бхишма(Бхишма) ба баатар тахилч нар КрипаТэгээд ДронаКаурава, Пандава нарт дайны урлагийг зааж өгсөн "дайчин хүний ​​мэргэжлийг санваартны зэрэгтэй хослуулсан сүүлчийн брахманууд". Кауравачууд мөн холбоотнууд байдаг: Шурасенс, Мадрас, Кошалас, Видехас, Ангис - тэр үед ариун Ганга мөрний зүүн эрэг, түүний зүүн цутгалууд дээр амьдарч байсан овгууд. Ангуудын хаан Карна, Илиада дахь Ахиллес, Нибелунгуудын дуун дахь Зигфрид шиг баатар бол Энэтхэгийн туульсын хамгийн эрхэм баатар юм. Тэрээр нарны хүү бөгөөд аавынхаа үл нэвтрэх нөмрөгт чихэндээ алтан ээмэгтэй төржээ. Каурава нарт туслахаар Пятиречье, Инд, Кайкейи, Сайндава зэрэг овгууд хүртэл иржээ. Эхлээд давуу тал нь Кауравагийн талд байсан; Харин Кришнагийн урвагч заль нь Пандава нарт ялалт авчирч, тэд Хастинапурад хаанчлав.

Махабхаратагийн хамгийн эртний хэсгүүдэд Кауравагийн шалтгааныг шударга ёсны шалтгаан болгон танилцуулдаг: Пандугийн хөвгүүд тангараг алдагдуулж, босогчид бөгөөд зөвхөн хууран мэхлэлт, урвах замаар ялалт байгуулдаг. Гэвч шинэ хаант улс, шинэ шашны үзэл баримтлалын нөлөөгөөр ардын туульс нь тухайн үеийн үзэл санаа, угсааны ашиг сонирхолд нийцүүлэн дахин боловсруулагдсан; өмнөх утгаас нь эсрэг утгатай утга санааг оруулсан. Энэхүү өөрчлөлт нь бүх гэм буруугаас ариусгаж, Пандугийн хөвгүүд, ялангуяа заль мэхийг зохион бүтээгч Кришнагийн буян ба эрхэм дүрэм журмын үлгэр жишээ болгон харуулах зорилготой байв. "Муу дайчин", урьд нь "сайн дайчин" Суйодхана гэгддэг Дурёдханаг булаан авагч болгож, худал хуурмаг тоглогч болгож, бүх дэмжигчидтэйгээ хамт ичгүүр, зэмлэлд дарагджээ. Хамгийн эртний хувилбарт Пандугийн бүх хөвгүүд алагдсан бололтой, гэхдээ түүний гэр бүлийг үргэлжлүүлэхийн тулд Кришна Аржунагийн ач хүү Парикшитаг амилуулж, Аржунагийн хөвгүүдийн нэгний эхнэр Маця хааны охин Уттара төрүүлжээ. нөхрөө нас барсны дараа. Паракшитагаас МЭӨ 400 он хүртэл хаанчлахдаа эхлээд Хастинапурт, дараа нь Каушамбид хаанчлах, салбарууд нь хойд болон өмнө зүгт өргөн салаалсан нэгэн хаант улс удамшсан нь хотуудын нэрс, домог яриагаар гэрчилдэг.

Курукшетрагийн нэрээр (Курукшетра, "Куругийн талбар", Ямуна, Сарасвати хоёрын хоорондох ариун бүс) Куругийн баатарлаг гэр бүлийн дурсамж хадгалагдан үлджээ. Үнэхээр Куру гүрэн байсан гэдэгт эргэлзэх аргагүй. Гэвч хожим нь бурхан хэмээн хүндлэгдсэн Кришнаг Лассений хэлснээр "домог бүтээл" гэж үзэх ёстой. Түүний нэр нь "Хар" гэсэн утгатай бөгөөд магадгүй энэ нь Ганга мөрөнд нүүж ирсэн анхны Аричуудын овог аймгуудын Панчалас, Ядава нарыг илэрхийлж, уур амьсгалын нөлөөгөөр хойд зүгээс ирсэн овгуудаас илүү бараан болсон гэсэн бэлгэдлийн илэрхийлэл юм. тэдний дараа.

• Махабхарата. Дугаар 05. Ном 1. Мокшадхарма (Чөлөөлөх үндэс) (12-р ном, 174-335-р бүлэг, 6457-12649-р бүлэг).[Djv-13.7M] Хоёр дахь хэвлэл. Орчуулга, өмнөх үг Б.Л. Смирнова. Эртний Энэтхэгийн дурсгалд тулгуурласан чимэглэл Ю.М. Волобуева.
  (Ашхабад: Йылым хэвлэлийн газар, 1983. - Туркменистан ССР-ийн Шинжлэх ухааны академи)
  Scan, OCR, боловсруулалт, Djv формат: mor, 2015 он
• ТОВЧ АГУУЛГА (бүлгүүдийн хураангуйтай):
  ТАРХАН БИЧГҮҮД (Ихэнхдээ даяанч шинж чанартай. Калькутта дахь хэвлэлтийн дагуу бүлгүүдийн дугаарлалт)
  ЧӨЛӨӨЛӨХ ҮНДЭС (5).
  БХРИГУ, БХАРАДВАЖИ ХОЁРЫН ЯРИА (Санхьягийн сансар судлал, сэтгэл зүй, социологи) (36).
  ШИНЭЭНИЙ ҮЛГЭР (Полемик ортодокс оруулга) (87).
  МАНУ БРИХАСПАТИ ХОЁРЫН ЯРИА (Анугитатай ойр йог бичвэр) (106).
  ЭРТНИЙ ВАШНУИЗМЫН КОСМОЛОГИ ба ТЕОЛОГИ (Ваишнава (эрт) Санхьягийн том эх) (128).
  ВАРСНЕЯИЙН СҮНСНИЙ Агуу байдал (137).
  ПАНЧАСИКИЙН ҮГ (Атеист Санхьягийн хамгийн эртний зохиол) (164).
  ЗАГССАН ДАЯНЧ-ИОГИЙН БИЧИГҮҮД (178).
  БҮЛЭГ 222 (Домгийн элементүүдийг оруулан) (185).
  ЭРТНИЙ БУРХАН ШАМНЫ ОЙР БИЧИГ (219).
  ШУКАИЙН АСУУЛТ (Санхья ба йогийн том зохиол) (225).
  ҮХЛИЙН ДОМОГ (Шайвитын домог зохиол) (304).
  НОМЫН ТУХАЙ БИЧИГ (314).
  ТУЛАДХАРА ЖАЛАЛИЙН ЯРИА (Вайшя брахминд сургадаг; “Маркандеягийн яриа” киноны “Брахман ба анчин хоёрын яриа” өгүүллэгийн хувилбар) (319).
  ХОР БУЙ (Ведийн эсрэг бичвэрийн үргэлжлэл)
  УДИРДЛАГЧИЙН ҮЛГЭР (Ардын аман зохиолын сэдэл) (340).
  ҮХЭР, КАПИЛА хоёрын яриа (Вед болон ведийн ёслолыг шүүмжлэх) (351).
  БРАХМИНДЫН ЭСРЭГ ДАЙРЛАГА (Ардын аман зохиол) (367).
  НАРАДА, АШИТА хоёрын яриа (Санхьягийн системийн өвөрмөц хувилбар) (382).
  МАНДАВИА, ЖАНАКА (Кшатриа Брахминд сургаж буй) хоёрын ярианы СОНГОГДСОН ЖИЖИГ Бичвэрүүд (387).
  Вишнугийн ТЕОЛОГИ (396).
  ШАКРА ВРИТРАТЭЙ ТУЛАЛДААНЫ ТУХАЙ ТОЛГОЙ (III дэвтэрийн хэсгийн хувилбар) (404).
  ХАЛУУН ҮҮСЭХ (Шайвит домгийн зохиолууд) (414).
  САНХЯ БА ЙОГИЙН БИЧГҮҮД (Ортодокс том оруулгатай) (440).
  НИЙГМИЙН ДҮРИЙН ЖИЖИГ БИЧИГҮҮД (447).
  БХАВА БА БХРИГУ-ИЙН УУДЫН УУЛЗАЛТ (Шайвитын домог зохиол) (458).
  ПАРАШАРЫН ДУУ (Ёс суртахуун ба нийгмийн шинж чанартай асуудлууд) (462).
  АНХНЫ ТЕИСТИЙН (ВАШНАЙ) САНХЯ (491)-ийн бичвэр.
  ВАСИШТА, КАРАЛАЖАНКА ХОЁРЫН ЯРИА (515).
  ЖАНАКАД ХИЙХ ЗААВАР (546).
  ЯЖНАВАЛКЯ, ЖАНАКА ХОЁРЫН ЯРИА (549).
  ПАНЧАШИХА, ЖАНАКА ХОЁРЫН ЯРИА (Жайнизмын сүнс дэх атеист зохиол) (579).
  СУЛАБХИ ЖАНАКА ХОЁРЫН ЯРИА (581).
  ШУКАИЙН ҮЙЛС (Ардын аман зохиол, Шайвитын ид шидийн хольцтой йог ба атеист зохиол) (598).

Нийтлэгчийн хураангуй:"Мокшадхарма" бол МЭӨ 1-р мянганы дунд үед Энэтхэгийн гүн ухаанд ноёрхож байсан хамгийн чухал дурсгалуудын нэг юм. Энэ бол "Самхиа ба йог"-ийн ерөнхий сэдэвтэй холбоотой гүн ухааны яриа, түүвэр зохиолуудын цуглуулга юм: жишээлбэл, уйтгар гунигийн ашиггүй байдлын тухай, ведийн уламжлал, тахил өргөлийг үгүйсгэх тухай; өмч хөрөнгө, хүслээс татгалзах тухай; эртний теист Санхьяа тайлбарласан; Даяанч-иогийн болон домогт Шайвит зохиол гэх мэтийг өгсөн.
Эртний Дорнодод философийн сэтгэлгээ үүссэн түүхийг сонирхдог түүхч, филологич, судлаачид болон бүх хүмүүст зориулав.

Тууль нь олон бүтээлд цуурайтаж байдаг тул нийгэм, хувь хүмүүсийн амьдралд ямар нэг байдлаар үргэлж нөлөөлдөг. Энэ нь дүрслэх урлаг, театрын тоглолт, хөгжмийн бүтээл, мэдээжийн хэрэг уран зохиолоор дамжуулан хүний ​​амьдралд ордог. Махабхарата бол Өмнөд болон Зүүн өмнөд Азийн бусад олон ард түмэнд нөлөөлсөн эртний Энэтхэгийн туульс юм. Махабхарата нь уран зохиолын хамгийн том бүтээлүүдийн нэгд тооцогддог бөгөөд хос үгээр бичсэн 18 номоос бүрддэг. Үүнд туульс, домог ба домог, сургаалт зүйрлэл, дуулал болон бусад төрлийн хүүрнэл багтана.

Гол үйл явдал нь үеэлүүдийн хоёр бүлгийн тэмцэл юм. Нэг тал нь бүх зүйлд зөв мэт харагддаг, нөгөө тал нь юу ч хийсэн үргэлж буруу байдаг. Энэхүү хандлагыг судлаачид янз бүрээр тайлбарлаж байгаа бөгөөд тууль нь олон зууны тэртээ туурвисан бөгөөд тухайн үеийн шашин, улс төр, гүн ухааны нөлөөлөлтэй байсан тул хоёрдмол утгагүй хэлэхэд бэрх. Эндээс та баруун талын баатруудын үйл ажиллагаанд зарим зөрчилдөөн байдгийг харж болно; Тэгээд бурууд тооцогдсон тал нь буянтай. Үндсэн өгүүллэгээс гадуур зарим нэг ухралт бий.

Махабхаратад хүн бүр олон мэргэн бодлыг харж болно. Энд хүний ​​хүсэл зориг, сонгох эрх чөлөөний тухай яригдаж байгаа ч хувь заяаны гарцаагүй байдлын тухай ойлголт байдаг боловч энэ нь хүний ​​сонголтын төлөөх ёс суртахууны хариуцлагыг үгүйсгэдэггүй. Энд хувиа хичээсэн байдлыг буруушааж байгаа боловч өөрийгөө бүрэн золиослох, үнэт зүйлээ орхих нь тийм ч таатай биш байж магадгүй гэсэн ойлголт байдаг. Аливаа туульсын нэгэн адил Махабхарата таныг оршин тогтнох, шашин шүтлэг, шударга ёс, нэр төрийн тухай олон асуултын талаар бодоход хүргэдэг. Түүний үнэ цэнэ асар их бөгөөд энэхүү том бүтээлд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй.

Энэхүү бүтээл нь домог төрөлд багтдаг. Домог. Туульс. Та манай вэбсайтаас "Махабхарата" номыг fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар татаж авах эсвэл онлайнаар унших боломжтой. Номын үнэлгээ 5-аас 3.56 байна. Эндээс уншихаасаа өмнө номтой аль хэдийн танилцсан уншигчдын шүүмж рүү хандаж, тэдний санал бодлыг мэдэх боломжтой. Манай түншийн онлайн дэлгүүрээс та номыг цаасан хувилбараар худалдан авч уншиж болно.