Асни Крылова бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг.
"Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фока хоёрын тухай огт биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян нь хүсэл тэмүүлэл, сонгомол байдал, хайхрамжгүй байдал, бусдын хүслийг хүндэтгэх чадваргүй гэх мэт шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Мөн үлгэрт бас сургадаг: сайн санаа нь үргэлж сайн үр дагавартай байдаггүй.
"Хун, цуурхай, хорт хавдар" үлгэрийн баатрууд өөрсдийн амтыг биш, харин нийтлэг шалтгааныг анхаарч, хамтран ажиллах чадваргүй байдаг. Энэхүү үлгэрийн сүүлчийн мөр болох "Гэхдээ тэргэнцэр л хэвээр байна" гэсэн үг хэллэг болжээ. Заримдаа эдгээр үгсийг эхлүүлсэн зүйлээ дуусгаж чадахгүй байгаа хүний нөхцөл байдлыг тодорхойлоход ашигладаг. Үлгэр нь ойлгоход тусална: аливаа бизнес эрхлэхээсээ өмнө та өөрийн чадвар, хамсаатнуудынхаа чадварыг сайтар жинлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол энэ хэргээс “зөвхөн гурил” л гарах юм.
Крылов "Сармагчин ба нүдний шил" хэмээх үлгэрт мунхаг, мунхаг хүмүүсийг илчилсэн. Зарим хүмүүс үлгэрийн дүртэй маш төстэй байдаг: зарим үзэгдлийг ойлгох чадваргүй, тэд үүнийг үгүйсгэдэг эсвэл хориглодог. Крыловын үлгэрийн олон дүрүүд ардын үлгэрээс гаралтай юм шиг санагддаг. Тэдний "дүр" -ийг сайн мэддэг боловч зохиолч нь тэдний мөн чанарыг илчлэх нөхцөл байдлыг бий болгодог.
Үнэг бол олон үлгэрт гардаг дүр юм. Энэ зургийг заль мэх, заль мэхийг дүрслэх шаардлагатай үед ашигладаг. "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт үнэгэнд нэг хэсэг бяслаг авахад тусалдаг нь зальтай байдаг. Гэхдээ үлгэр нь заль мэх, заль мэх биш, харин заль мэх, аливаа үгэнд итгэдэг хүмүүсийг зөвхөн тааламжтай байхын тулд буруутгадаг. Крыловын үлгэрүүд хүний дүрийн янз бүрийн гажигийг илчилж, нэр төртэй амьдрах ухаанд сургадаг.
Крыловын "Чоно хурга" үлгэр ба Эзопын ижил нэртэй үлгэрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд
Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс үүссэн нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг.
Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээг ашиглан судлахыг хичээцгээе.
Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь тодорхой шинж чанар эсвэл амьдралын янз бүрийн байрлалын тээвэрлэгчдийн хоорондох зөрчилдөөнд зориулагдсан байдаг. "Чоно ба Хурга" үлгэрт баатруудын зан чанарыг тодорхой тодорхойлсон байдаг: Хурга бол хамгаалалтгүй байдлыг, Чоно бол хүч чадлыг илэрхийлдэг. Эндээс гарч буй ёс суртахуун бол шударга бус зүйл хийх гэж байгаа хүмүүст зүгээр л хамгаалалт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.
Эзопоос ялгаатай нь Крылов үлгэрийнхээ ёс суртахууны эхэнд тавигдсан боловч үлгэрт үйл явдлын хөгжил нь ёс суртахууны энгийн дүрслэл гэж ойлгогддоггүй. Крыловт чоно бол үл няцашгүй хорон муу хүч, харгислал, хувийн хүсэл зоригийн биелэл болж, бидний нүдний өмнө өрнөл өрнөх нь энэхүү харгис хүчний үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Уншигчид дүрд тохиолдсон бүх зүйлийн гэрч болдог.
Үлгэрийн эхэнд Хурга Чонооос айдаггүй, учир нь тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй, тогтсон дүрмийг зөрчдөггүй. Чонын утгагүй буруутгалыг Хурга амархан үгүйсгэдэг. Хурганы хариултуудад өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж байдаг. Хэсэгхэн зуур уншигчдад Хурга Чоныг мухардалд оруулсан юм шиг санагдаж байна, учир нь махчин амьтанд буруутгах ямар ч үндэслэлгүй болсон. Гэхдээ хурга чонотой уулзсаны дараа ямар ч гэмтэлгүй үлдэх нь эндээс огтхон ч гарахгүй байна. Яг эсрэгээрээ. Хурганы зохистой хариулт бүр Чоныг улам бухимдуулдаг. Эцэст нь санаатай махчин хохирогчийнхоо төсөөллийн гэм бурууг хайхаас залхаж, мөн чанарыг нь харуулдаг. Үлгэрийн сүүлчийн үгс: "Тэр хэлэхдээ - Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв" гэж нэгэн зэрэг хүлээгдэж байсан бөгөөд гэнэтийн зүйл байв. Уншигч анхнаасаа ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байсан ч үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж байхдаа Хурга эцэст нь гэм буруугүй гэдгээ нотлох байх гэж найдаж байв.
Хүн зоосны олон талтай байдаг тул заримдаа түүний бүх сүүдэрийг ойлгох боломжгүй байдаг. Бид хүн бүр шийдэж чадахгүй хамгийн төвөгтэй оньсого шиг бүтээгдсэн. Ийм учраас бид хүмүүсийн харилцааг бий болгоход маш хэцүү байдаг. Тийм ч учраас дэлхий дээр дайн, гамшиг, сүйрэл тохиолддог. Заримдаа хүний дотор шунал, увайгүй зөн совин давамгайлдаг юм шиг санагддаг. Бяцхан хүүхдүүд хүртэл тоглоомынхоо төлөө хэрэлдэж, хуваалцахыг хүсэхгүй байгааг бид харж байна. Гудамжинд асуудлаа шийдэхийг хүсээгүй, зүгээр л архи асгаж, улмаар орон байр, орлого, хоол хүнсээ алддаг согтуучууд ихэвчлэн гудамжинд байдаг. Мөн бие биенээ ойлгохоос татгалзаж, хэн нэгний хэрэгцээг харгалзан үздэг эх, хүүхдийн хооронд хэрүүл маргаан гардаг.
Үлгэрт ямар зан чанарыг шоолох ёстой вэ? Уран зохиолын мөрөнд юуг хамгийн түрүүнд харуулах ёстой вэ? Төөрсөн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд яаж хүрэх вэ?
Би хүмүүсийн харилцааны ямар ч хурц нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулахыг хичээдэг И.А.Крыловын хамгийн хамааралтай, зорилтот үлгэрүүдийг авч үздэг. Зохиогч нь хэрүүл маргаан яагаад асуудал үүсгэдэг бүх нарийн шалтгааныг анзаарч, тэдгээрийг илүү өргөн хүрээнд тодруулж чаддаг тул хэн ч ийм чухал зүйлийг түүний үзэл бодол, үнэн, ёс суртахууны үүднээс уншиж чадна. Хүн бүр үлгэрээ унших хэрэгтэй. Тэд ардын мэргэн ухааны гүн гүнзгий агуулагддаг. Крылов бол өөрийн гар урлалын мастер юм. Түүний үзэгний доороос өөрийн үйлдлээрээ илүү төгс болохыг хүсдэг хүн бүхэнд олон зуун жилийн турш хадгалагдаж ирсэн мэргэн ухаан, зөвлөмжүүд гарч ирэв.
Крыловын баатруудын дунд уншигч өөрийгөө болон түүний хайртай хүмүүсийг таньж чадна. Фабулист түүний мөрүүдийг гүйлгэж зүрхэлсэн хэн бүхэнд ойлгомжтой бүх нийтийн хэлийг сонгож чадсан. Түүний үлгэрүүдээс бид худал хуурмаг, бүдүүлэг байдал, тэнэглэлийг тохуурхахыг хардаг. Тэрээр заль мэх, шунал, уур хилэн, заль мэхний талаар мартдаггүй. Хүмүүсийн амьдралыг сүйтгэж буй мэргэшлийн дутмаг байдлыг шоолохыг санах нь зүйтэй. Тиймээс “Чоно хурга хоёр” үлгэрт “хүчирхэг нь ямагт хүчгүйд буруутай”. Чоно өөрийн гэм бурууг олж хардаггүй, тэр үргэлж буруутай хүмүүсийг хайж байдаг.
Би хувьдаа Крыловын үлгэрт үнэхээр дуртай, учир нь тэд гүн гүнзгий ёс суртахуун, сэтгэлгээгээр дүүрэн байдаг. Зохиогч хүний муу муухайг чадварлаг дүрслэн харуулж, уншигчдад юу сайн, юу нь муу болохыг ойлгоход тусалдаг. Энэ нь дөнгөж амьдарч, ёс суртахууны зарчмуудыг ойлгож сурч буй залуу үеийнхэнд онцгой ач холбогдолтой юм.
Найрлага
Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг.
"Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фок хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян нь хийрхэл, сонгомол байдал, хайхрамжгүй байдал, бусдын хүслийг хүндэтгэх чадваргүй гэх мэт шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Мөн үлгэрт бас сургадаг: сайн санаа нь үргэлж сайн үр дагавартай байдаггүй.
"Хун, цуурхай, хорт хавдар" үлгэрийн баатрууд өөрсдийнхөө амтыг бус, харин нийтлэг зорилгодоо санаа тавьж, хамтран ажиллах чадваргүй байдаг. Энэхүү үлгэрийн сүүлчийн мөр болох "Гэхдээ тэргэнцэр л хэвээр байна" гэсэн үг хэллэг болжээ. Заримдаа эдгээр үгсийг эхлүүлсэн зүйлээ дуусгаж чадахгүй байгаа хүний нөхцөл байдлыг тодорхойлоход ашигладаг. Үлгэр нь ойлгоход тусална: аливаа бизнес эрхлэхээсээ өмнө та өөрийн чадвар, хамсаатнуудынхаа чадварыг сайтар жинлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол энэ хэргээс “зөвхөн гурил” л гарах юм.
Крылов "Сармагчин ба нүдний шил" үлгэрт мунхаг, мунхаг хүмүүсийг илчилсэн. Зарим хүмүүс үлгэрийн дүртэй маш төстэй байдаг: зарим үзэгдлийг ойлгох чадваргүй, тэд үүнийг үгүйсгэдэг эсвэл хориглодог. Крыловын үлгэрийн олон дүрүүд ардын үлгэрээс гаралтай юм шиг санагддаг. Тэдний "дүр" -ийг сайн мэддэг боловч зохиолч нь тэдний мөн чанарыг илчлэх нөхцөл байдлыг бий болгодог.
Үнэг бол олон үлгэрт гардаг дүр юм. Энэ зургийг заль мэх, заль мэхийг дүрслэх шаардлагатай үед ашигладаг. "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт үнэгэнд нэг хэсэг бяслаг авахад тусалдаг нь зальтай байдаг. Гэхдээ үлгэр нь заль мэх, заль мэх биш, харин заль мэх, аливаа үгэнд итгэдэг хүмүүсийг зөвхөн тааламжтай байхын тулд буруутгадаг. Крыловын үлгэрүүд хүний дүрийн янз бүрийн гажигийг илчилж, нэр төртэй амьдрах ухаанд сургадаг.
Крыловын "Чоно хурга" үлгэр ба Эзопын ижил нэртэй үлгэрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд
Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс үүссэн нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг.
Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээг ашиглан судлахыг хичээцгээе.
Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь тодорхой шинж чанар эсвэл амьдралын янз бүрийн байрлалын тээвэрлэгчдийн хоорондох зөрчилдөөнд зориулагдсан байдаг. "Чоно ба Хурга" үлгэрт баатруудын зан чанарыг тодорхой тодорхойлсон байдаг: Хурга бол хамгаалалтгүй байдлыг, Чоно бол хүч чадлыг илэрхийлдэг. Эндээс гарч буй ёс суртахуун бол шударга бус зүйл хийх гэж байгаа хүмүүст зүгээр л хамгаалалт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.
Эзопоос ялгаатай нь Крылов үлгэрийнхээ ёс суртахууны эхэнд тавигдсан боловч үлгэрт үйл явдлын хөгжил нь ёс суртахууны энгийн дүрслэл гэж ойлгогддоггүй. Крыловт чоно бол үл няцашгүй хорон муу хүч, харгислал, хувийн хүсэл зоригийн биелэл болж, бидний нүдний өмнө өрнөл өрнөх нь энэхүү харгис хүчний үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Уншигчид дүрд тохиолдсон бүх зүйлийн гэрч болдог.
Үлгэрийн эхэнд Хурга Чонооос айдаггүй, учир нь тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй, тогтсон дүрмийг зөрчдөггүй. Чонын утгагүй буруутгалыг Хурга амархан үгүйсгэдэг. Хурганы хариултуудад өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж байдаг. Хэсэгхэн зуур уншигчдад Хурга Чоныг мухардалд оруулсан юм шиг санагдаж байна, учир нь махчин амьтанд буруутгах ямар ч үндэслэлгүй болсон. Гэхдээ хурга чонотой уулзсаны дараа ямар ч гэмтэлгүй үлдэх нь эндээс огтхон ч гарахгүй байна. Яг эсрэгээрээ. Хурганы зохистой хариулт бүр Чоныг улам бухимдуулдаг. Эцэст нь санаатай махчин хохирогчийнхоо төсөөллийн гэм бурууг хайхаас залхаж, мөн чанарыг нь харуулдаг. Үлгэрийн сүүлчийн үгс: "Тэр хэлэхдээ - Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв" гэж нэгэн зэрэг хүлээгдэж байсан бөгөөд гэнэтийн зүйл байв. Уншигч анхнаасаа ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байсан ч үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж байхдаа Хурга эцэст нь гэм буруугүй гэдгээ нотлох байх гэж найдаж байв.
Эзоп ба Крыловын үлгэрүүд нь үйл явдал, дүрүүд, тэр байтугай ёс суртахууны хувьд нийтлэг байдаг. Эзопын үлгэрийг зохиолоор, Крыловыг яруу найргаар бичдэг. Гэхдээ миний бодлоор эдгээр хоёр үлгэрийг ялгаж буй хамгийн чухал зүйл бол уншигчдын бүтээлийн талаарх ойлголт юм. Эзопын үлгэр нь уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Крыловын үлгэр түүний зүрх сэтгэлд ордог.
1 сонголт
1. Мэдээрэй, И.Л.Крыловыг насанд хүрэгчид болон хүүхдүүд мэддэг, хайрладаг, учир нь тэдгээр нь энгийн, тод, амьд хэлээр бичигдсэн бөгөөд тэдний утга нь хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Агуу үлгэрчний дуртай техник бол зүйрлэл юм. 11Түүний бүтээлийн баатруудын шуугиан дэгдээж, хөхөрч, архирч байхыг харан жирийн хүмүүс нуугдаж байдаг. И.А.Крылов зарим хүний гавьяаг онцолж, бусдын дутагдлыг хошин шогтойгоор илчилж, дооглодог. Ийнхүү яруу найрагч "Үхлийн хашааны чоно" үлгэрт шүдлэн махчин амьтны хулчгар, зальтай, хоёр нүүртэй зан чанарыг илчилж, өвгөн анчны мэргэн ухаан, ертөнцийн туршлагыг өргөмжилжээ.
"Илжиг ба булшин хоёр" үлгэрийг уншиж байхдаа бид өдтэй дууны мастер Булшинд азарган тахианаас сургамж авахыг зөвлөдөг Илжигний "Чи бага зэрэг сурсан бол илүү сэргэлэн болох байсан" гэж инээдэг. түүнээс."
"Цурхай" үлгэрийн хойрго, идэвхгүй шүүгчид мөн зохиолчийн доог тохууг төрүүлдэг. Огцорсон, тэнэг илжиг, ямаа, хөгшин нагуудыг Прокуророос "ажил хэргийн дарааллаар зохих ёсоор хянах" зорилгоор томилсон зальтай үнэг зальтай захирдаг. Тэрээр ийм асуудалд шинэлэг биш бөгөөд түүнд "загасны ширээ өгсөн" гэмт хэрэгтэн Пикийг чадварлаг авардаг бөгөөд түүнийг голд живүүлэхийн тулд "аймшигтай, аюултай" гэж буруушаав.
Цаг хугацаа өнгөрч, харин өнөөдөр бид хоёр зуун жилийн өмнөх шиг мунхаглал, заль мэх, тэнэглэл, бардамналтай тулгардаг. Тийм ч учраас И.А.Крыловын үлгэрүүд ойр дотно, ойлгомжтой төдийгүй янз бүрийн насны уншигчдын дуртай хэвээр байна.
Сонголт 2
И.А.Крылов бол Оросын алдартай домогт зохиолч юм. Үлгэрт тэрээр тэнэглэл, уур хилэн, заль мэх, заль мэх, хоёр нүүр гаргах, бардам зан зэрэг хүний дутагдал, муу муухайг шоолж, хууль бус, шударга бус явдлыг эсэргүүцдэг. Бид "Илжиг хоёр" үлгэрийн Илжиг рүү дуулах урлаг заахаар шийдсэн Илжиг рүү чин сэтгэлээсээ инээдэг.
Мэдээжийн хэрэг, Nightingale бол өөрийн гар урлалын төгс мастер гэдгийг хүн бүр мэддэг бөгөөд Илжиг нь энэ асуудалд шүүгчээр ажиллах боломжгүй хөгжимөөс хэтэрхий хол байдаг. Чанга дуутай азарган тахиа бол дууны урлагийн жишиг гэж үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэвч харамсалтай нь бодит амьдрал дээр бид юу ч ойлгоогүй ямар нэг зүйлийг шүүх гэж оролддог хүмүүстэй байнга тааралддаг.
Крыловын хамаатан садан, хээл хахууль, эрх мэдэлтнүүдийн зарчимгүй байдлыг буруушаасан "Цурхай" үлгэр нь үүнээс дутахгүй илчлэгдсэн юм. Тиймээс, дээрэмчин Пайк "загасны ширээ нийлүүлсэн" үнэг-прокурор шүүгчид гэмт хэрэгтнийг "ичгүүртэй цаазаар авах ял" гэж голд живүүлэхийг санал болгож байгаа бөгөөд тэд үүнийг зөвшөөрч байна.
Гэвч аз болоход эцэст нь хонины хашаанд орохыг хүссэн Чоно шиг ямар ч хорон санаатны адлуулагч байдаг боловч анчин түүнтэй харьцсан нохойн хороололд оржээ.
И.А.Крыловын үлгэрүүд нь хүний мөн чанарыг мэргэн ухаан, нарийн ойлголтоороо уншигчдыг татдаг бөгөөд түүнийг илүү сайн, цэвэр, эелдэг болоход нь тусалдаг.
Хэрэв таны гэрийн даалгавар энэ сэдвээр байвал: » КРЫЛОВЫН ҮЛГЭР ДЭЭР ХҮНИЙ БАТАЛГАА ТОГЛОЖ БАЙНАХэрэв танд хэрэгтэй гэж үзвэл энэ мессежийн холбоосыг өөрийн нийгмийн сүлжээн дэх хуудсан дээрээ нийтэлвэл бид талархах болно.
Сүүлийн мэдээ
Ангилал
Мэдээ
Сэдвийн талаархи эссэ
- Эрт дээр үед илжиг үлгэрт гардаг шиг тенороос илүү дуулдаг байжээ. Нэгэн өдөр бүх амьтад зөвлөлдөхөөр цугларсан бөгөөд 1809 оны номонд байсан арслан хэд хэдэн үлгэрийг багтаасан бөгөөд энэ нь Ла Фонтейний сайн орчуулгаас өөр юу ч биш гэж хэлж болно. Нэг Крылов I. A. Сэдвийн талаархи бүтээлийн эссэ: "Үржүүлгийн газар дахь чоно" үлгэр Иван Андреевич Крылов бол Оросын нэрт домогт зохиолч юм. Түүний бүтээлүүдэд бид И.Л.Криловыг насанд хүрсэн хүүхдүүдийг мэддэг, хайрладаг гэдгийг санаж байна, тиймээс тэд энгийн, тод, амьд хэлээр бичигдсэн байдаг!
- Химийн улсын нэгдсэн шалгалтын буцах ба эргэлт буцалтгүй химийн урвал Химийн тэнцвэрийн хариултууд
Эргэж болох ба эргэлт буцалтгүй химийн урвалууд. Химийн тэнцвэр. Төрөл бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр химийн тэнцвэрт байдал өөрчлөгдөх 1. 2NO(g) систем дэх химийн тэнцвэрт байдал
Ниобий нь авсаархан төлөвт нь бие төвтэй шоо болор тортой гялалзсан мөнгөлөг цагаан (эсвэл нунтагласан үед саарал өнгөтэй) парамагнит металл юм.
Нэр үг. Текстийг нэр үгээр дүүргэх нь хэл шинжлэлийн дүрслэлийн хэрэгсэл болж чаддаг. A. A. Fet-ийн "Шивнээ, аймхай амьсгал..." шүлгийн текст
Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг.
"Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фок хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян нь хийрхэл, сонгомол байдал, хайхрамжгүй байдал, бусдын хүслийг хүндэтгэх чадваргүй гэх мэт шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Мөн үлгэрт бас сургадаг: сайн санаа нь үргэлж сайн үр дагавартай байдаггүй.
"Хун, цуурхай, хорт хавдар" үлгэрийн баатрууд өөрсдийнхөө амтыг бус, харин нийтлэг зорилгодоо санаа тавьж, хамтран ажиллах чадваргүй байдаг. Энэхүү үлгэрийн сүүлчийн мөр болох "Гэхдээ тэргэнцэр л хэвээр байна" гэсэн үг хэллэг болжээ. Заримдаа эдгээр үгсийг эхлүүлсэн зүйлээ дуусгаж чадахгүй байгаа хүний нөхцөл байдлыг тодорхойлоход ашигладаг. Үлгэр нь ойлгоход тусална: аливаа бизнес эрхлэхээсээ өмнө та өөрийн чадвар, хамсаатнуудынхаа чадварыг сайтар жинлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол энэ хэргээс “зөвхөн гурил” л гарах юм.
Крылов "Сармагчин ба нүдний шил" хэмээх үлгэрт мунхаг, мунхаг хүмүүсийг илчилсэн. Зарим хүмүүс үлгэрийн дүртэй маш төстэй байдаг: зарим үзэгдлийг ойлгох чадваргүй, тэд үүнийг үгүйсгэдэг эсвэл хориглодог. Крыловын үлгэрийн олон дүрүүд ардын үлгэрээс гаралтай юм шиг санагддаг. Тэдний "дүр" -ийг сайн мэддэг боловч зохиогч тэдний мөн чанарыг илчлэх нөхцөл байдлыг бий болгодог.
Үнэг бол олон үлгэрт гардаг дүр юм. Энэ зургийг заль мэх, заль мэхийг дүрслэх шаардлагатай үед ашигладаг. "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт үнэгэнд нэг хэсэг бяслаг авахад тусалдаг нь зальтай байдаг. Гэхдээ үлгэр нь заль мэх, заль мэх биш, харин заль мэх, аливаа үгэнд итгэдэг хүмүүсийг зөвхөн тааламжтай байхын тулд буруутгадаг. Крыловын үлгэрүүд хүний дүрийн янз бүрийн гажигийг илчилж, нэр төртэй амьдрах ухаанд сургадаг.
Крыловын "Чоно хурга" үлгэр ба Эзопын ижил нэртэй үлгэрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд
Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс үүссэн нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг.
Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээг ашиглан судлахыг хичээцгээе.
Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь тодорхой шинж чанар эсвэл амьдралын янз бүрийн байрлалын тээвэрлэгчдийн хоорондох зөрчилдөөнд зориулагдсан байдаг. "Чоно ба Хурга" үлгэрт баатруудын зан чанарыг тодорхой тодорхойлсон байдаг: Хурга бол хамгаалалтгүй байдлыг, Чоно бол хүч чадлыг илэрхийлдэг. Эндээс гарч буй ёс суртахуун бол шударга бус үйлдэл хийх гэж байгаа хүмүүст шударга өмгөөллийн нөлөө үзүүлэхгүй.
Эзопоос ялгаатай нь Крылов үлгэрийнхээ ёс суртахууны эхэнд тавигдсан боловч үлгэрт үйл явдлын хөгжил нь ёс суртахууны энгийн дүрслэл гэж ойлгогддоггүй. Крыловт чоно бол үл няцашгүй хорон муу хүч, харгислал, хувийн хүсэл зоригийн биелэл болж, бидний нүдний өмнө өрнөл өрнөх нь энэхүү харгис хүчний үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Уншигчид дүрд тохиолдсон бүх зүйлийн гэрч болдог.
Үлгэрийн эхэнд Хурга Чонооос айдаггүй, учир нь тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй, тогтоосон дүрмийг зөрчдөггүй. Чонын утгагүй буруутгалыг Хурга амархан үгүйсгэдэг. Хурганы хариултуудад өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж байдаг. Хэсэгхэн зуур уншигчдад Хурга Чоныг мухардалд оруулчихсан юм шиг санагдаж байна, учир нь махчин амьтанд буруутгах ямар ч үндэслэл байхгүй. Гэхдээ хурга чонотой уулзсаны дараа ямар ч гэмтэлгүй үлдэх нь эндээс огтхон ч гарахгүй байна. Яг эсрэгээрээ. Хурганы зохистой хариулт бүр Чоныг улам бухимдуулдаг. Эцэст нь санаатай махчин хохирогчийнхоо төсөөллийн гэм бурууг хайхаас залхаж, мөн чанарыг нь харуулдаг. Үлгэрийн сүүлчийн үгс: "Тэр хэлэхдээ - Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв" гэж нэгэн зэрэг хүлээгдэж байсан бөгөөд гэнэтийн зүйл байв. Уншигч анхнаасаа ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байсан ч үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж байхдаа Хурга эцэст нь гэм буруугүй гэдгээ нотлох байх гэж найдаж байв.
Эзоп ба Крыловын үлгэрүүд нь үйл явдал, дүрүүд, тэр байтугай ёс суртахууны хувьд нийтлэг байдаг. Эзопын үлгэрийг зохиолоор, Крыловыг яруу найргаар бичдэг. Гэхдээ миний бодлоор эдгээр хоёр үлгэрийг ялгаж буй хамгийн чухал зүйл бол уншигчдын бүтээлийн талаарх ойлголт юм. Эзопын үлгэр нь уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Крыловын үлгэр түүний зүрх сэтгэлд ордог.
