ЯПОНЫ ТЕРЦЕПТ

ӨМНӨХ ҮГ

Японы уянгын шүлэг хайку (хайку) нь туйлын товч бөгөөд өвөрмөц яруу найргийн шинж чанараараа ялгагдана.

Хүмүүс богино дуунд дуртай бөгөөд дуртайяа бүтээдэг - товч яруу найргийн томьёо, тэнд ганц ч нэмэлт үг байдаггүй. Ардын яруу найргаас эдгээр дуунууд нь уран зохиолын яруу найраг руу шилжиж, тасралтгүй хөгжиж, яруу найргийн шинэ хэлбэрийг бий болгодог.

Ийнхүү Японд танка таван мөрт, хайку гурван мөрт үндэсний яруу найргийн хэлбэрүүд үүссэн.

Танка (шууд утгаараа "богино дуу") нь ардын дуу байсан бөгөөд аль хэдийн VII-VIII зууны үед, Японы түүхийн эхэн үед энэ нь утга зохиолын яруу найргийн чиг хандлагыг тодорхойлогч болж, ар тал руугаа түлхэж, дараа нь гэгддэг дууг бүрмөсөн халж байжээ. урт шүлэг "нагаута" (Маньёшугийн 8-р зууны алдартай яруу найргийн антологид толилуулсан). Янз бүрийн урттай туульс, уянгын дуунууд зөвхөн ардын аман зохиолд хадгалагдан үлджээ. Хайку олон зууны дараа, "гуравдагч эрх мэдлийн" хотын соёлын оргил үед танкаас салсан. Түүхийн хувьд энэ бол тангкагийн анхны бадаг бөгөөд түүнээс яруу найргийн дүрслэлийн баялаг өвийг хүлээн авсан.

Эртний танка ба залуу хайку нь олон зуун жилийн түүхтэй бөгөөд хөгжил цэцэглэлтийн үе нь уналтын үетэй ээлжлэн оршдог. Эдгээр хэлбэрүүд нэг бус удаа устах ирмэг дээр байсан ч цаг хугацааны шалгуурыг даван туулж, өнөөг хүртэл амьдарч, хөгжсөөр байна. Энэ урт наслалтын жишээ нь цорын ганц биш юм. Грекийн эпиграмм нь Эллиний соёл нас барсны дараа ч алга болоогүй, харин Ромын яруу найрагчид хүлээн авсан бөгөөд дэлхийн яруу найрагт хадгалагдан үлджээ. Тажик-Персийн яруу найрагч Омар Хайям 11-12-р зууны үед гайхамшигтай дөрвөлжинг (рубай) бүтээж байсан бол манай эрин үед ч Тажикистаны ардын дуучид рубай зохиож, түүнд шинэ санаа, дүрс оруулдаг байв.

Богино яруу найргийн хэлбэрүүд нь яруу найргийн зайлшгүй хэрэгцээ болсон нь ойлгомжтой. Ийм шүлгийг шууд мэдрэмжийн нөлөөн дор хурдан зохиож болно. Та тэдгээрт бодол санаагаа афорист, товчоор илэрхийлж, санаж, амнаас аманд дамжуулж болно. Тэдгээрийг магтаал, эсвэл эсрэгээр, ёжтой шоолоход ашиглахад хялбар байдаг.

Хэдийгээр монументаль дүр бүтээхдээ гарамгай байдаг ч Японы үндэсний урлагт товчхон байх хүсэл, жижиг хэлбэрийг хайрлах нь ерөнхийдөө байдгийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм.

Зөвхөн хайку буюу эртний яруу найргийн уламжлалаас харь жирийн иргэдийн дунд үүссэн, бүр богино бөгөөд илүү товч яруу найраг нь танкаг орлож, түр зуур түүний тэргүүлэх байр суурийг авч чадсан юм. Хайку нь шинэ үзэл суртлын агуулгыг тээгч болж, өсөн нэмэгдэж буй "гуравдагч эрх мэдлийн" шаардлагад хамгийн сайн хариулах чадвартай байв.

Хайку бол уянгын шүлэг юм. Энэ нь байгалийн амьдрал, хүний ​​амьдралыг улирлын мөчлөгийн дэвсгэр дээр уусашгүй, салшгүй эв нэгдэлтэй байдлаар дүрсэлдэг.

Японы яруу найраг нь үг хэллэг бөгөөд түүний хэмнэл нь тодорхой тооны үений ээлжинд суурилдаг. Хэллэг байхгүй ч терцетын дуу авиа, хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь Японы яруу найрагчдын анхаарлыг ихэд татдаг сэдэв юм.

Хайку тогтвортой тоолууртай. Шүлэг бүр тодорхой тооны үетэй: эхнийх нь тав, хоёрдугаарт долоо, гурав дахь нь таван - нийт арван долоон үе. Энэ нь яруу найргийн лицензийг үгүйсгэхгүй, ялангуяа Мацуо башё (1644-1694) зэрэг зоримог, шинэлэг яруу найрагчдын дунд. Тэрээр заримдаа тоолуурыг анхаарч үздэггүй байсан тул яруу найргийн хамгийн агуу илэрхийлэлд хүрэхийг хичээдэг.

Хайкугийн хэмжээ нь маш жижиг тул түүнтэй харьцуулахад Европын сонет нь гайхалтай юм шиг санагддаг. Энэ нь хэдхэн үг агуулсан боловч багтаамж нь харьцангуй том юм. Хайку бичих урлаг бол юуны түрүүнд цөөн үгээр олон зүйлийг хэлэх чадвар юм. Товчхондоо хайкуг ардын зүйр цэцэн үгтэй төстэй болгодог. Яруу найрагч Башёгийн шүлэг гэх мэт зарим терцүүд ардын ярианд зүйр цэцэн үг болон хувирчээ.

Би үгийг хэлье

Уруул хөлддөг.

Намрын хар салхи!

Зүйр цэцэн үгийн хувьд "болгоомжтой байх нь заримдаа чимээгүй болгодог" гэсэн үг юм.

Гэхдээ ихэнхдээ хайку нь төрөл зүйлийн шинж чанараараа зүйр үгээс эрс ялгаатай байдаг. Энэ бол хүмүүжлийн үг, богино сургаалт зүйрлэл эсвэл сайн санаатай ухаан биш, харин нэг хоёр зураасаар зурсан яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагчийн даалгавар бол уншигчдад уянгын урам зориг өгөх, түүний уран сэтгэмжийг сэрээх явдал бөгөөд үүний тулд зургийг бүх нарийн ширийн зүйлийг зурах шаардлагагүй юм.

Чехов Александр ахдаа бичсэн захидлынхаа нэгэнд: “...тээрмийн далан дээр хагарсан шилний хэлтэрхий тод од шиг гялсхийж, нохойн хар сүүдэр мэт гялалзаж байна гэж бичвэл сартай шөнө болно. эсвэл чоно бөмбөгөнд өнхрүүлэв...”

Дүрслэх энэ арга нь уншигчаас хамгийн их идэвхийг шаардаж, түүнийг бүтээлч үйл явцад татан оруулж, түүний бодол санаанд түлхэц өгдөг. Хуудас дараалан гүйлгэн хайкугийн цуглуулгыг гүйлгэж болохгүй. Хэрэв уншигч идэвхгүй, хангалттай анхаарал хандуулаагүй бол яруу найрагчийн түүнд илгээсэн түлхэцийг ойлгохгүй байх болно. Японы яруу найраг нь уншигчдын бодлын эсрэг үйлдлийг харгалзан үздэг. Ийнхүү нумны цохилт, чавхдаст чичирхийлсэн хариу хоёр хөгжим төрдөг.

Хайку бол жижиг хэмжээтэй боловч энэ нь яруу найрагчийн өгч чадах яруу найргийн болон гүн ухааны утгыг алдагдуулдаггүй бөгөөд түүний бодлын цар хүрээг хязгаарладаггүй. Гэсэн хэдий ч боомт нь мэдээжийн хэрэг хайкугийн хүрээнд санаагаа бүрэн хөгжүүлэхийн тулд олон талт дүр төрхийг өгч чадахгүй. Аливаа үзэгдэлд тэрээр зөвхөн түүний оргил үеийг эрэлхийлдэг.

Зарим яруу найрагчид, юуны түрүүнд яруу найраг нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн тусгасан Исса, тэдний амьдрах эрхийг баталгаажуулж, жижиг, сул дорой хүмүүсийг хайраар дүрсэлсэн байдаг. Исса галт ялаа, ялаа, мэлхийн төлөө босохдоо феодалын эзэн нь газрын хөрснөөс арчигдаж болохуйц өчүүхэн, ядуу буурай хүнийг өмгөөлж буйг ойлгоход хэцүү биш юм. .

Ийнхүү яруу найрагчийн шүлгүүд нийгмийн дуугаар дүүрэн байдаг.

Сар гарлаа

Мөн жижиг бут бүр

Баярт урьсан

гэж Исса хэлэхдээ, бид эдгээр үгсээр хүмүүсийн тэгш байдлын мөрөөдлийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Жижигийг илүүд үздэг хайку заримдаа том хэмжээний зургийг зурдаг:

Далай шарж байна!

Алс хол Садо арал руу

Сүүн зам дэлгэрч байна.

Башёгийн энэ шүлэг бол нэг төрлийн цоорхой юм. Нүдээ түүн рүү чиглүүлбэл бид том орон зайг харах болно. Салхитай боловч тунгалаг намрын шөнө Японы тэнгис бидний өмнө нээгдэх болно: оддын гялбаа, цагаан тасархай, алсад, тэнгэрийн захад Садо арлын хар дүрс.

Эсвэл башёгийн өөр шүлгийг ав:

Өндөр далан дээр нарс модтой,

Мөн тэдний хооронд интоор харагдах бөгөөд ордон

Цэцэглэж буй модны гүнд...

Гурван мөрөнд гурван хэтийн төлөвлөгөө байна.

Хайку бол уран зургийн урлагтай адилхан. Тэд ихэвчлэн уран зургийн сэдвээр зурдаг байсан бөгөөд эргээд зураачдыг урамшуулдаг; заримдаа тэдгээр нь уран бичлэгийн бичээс хэлбэрээр зургийн бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирдаг. Заримдаа яруу найрагчид уран зургийн урлагтай төстэй дүрслэх аргыг ашигладаг байв. Энэ бол жишээлбэл, Бусоны терсет юм:

Эргэн тойрон хавирган сар цэцэг.

Нар баруун зүгт гарч байна.

Сар зүүн талаараа мандаж байна.

Өргөн талбайнууд нь шар өнгийн колза цэцгүүдээр бүрхэгдсэн бөгөөд нар жаргах үед ялангуяа тод харагддаг. Зүүн талаараа мандаж буй цайвар сар нь жаргах нарны галт бөмбөгөөс ялгаатай. Яруу найрагч бидэнд ямар гэрэлтүүлгийн эффект бий болсон, түүний палитр дээр ямар өнгө байгааг нарийвчлан хэлээгүй байна. Тэрээр хүн бүрийн магадгүй хэдэн арван удаа үзсэн тэр зургийг зөвхөн шинэ дүр төрхийг санал болгож байна ... Зургийн нарийн ширийн зүйлийг бүлэглэх, сонгох нь яруу найрагчийн гол ажил юм. Түүнд хоёр гуравхан сум бий: нэг нь ч өнгөрч болохгүй.

Энэхүү товчхон арга нь заримдаа өнгөт сийлбэрийн мастеруудын ашигладаг ерөнхий дүрслэлийн аргыг санагдуулдаг. Урлагийн янз бүрийн төрлүүд - хайку ба өнгөт сийлбэр нь XVII-XVIII зууны Японы хот суурин газрын соёлын эрин үеийн ерөнхий хэв маягийн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг өөр хоорондоо төстэй болгодог.

Хаврын бороо орж байна!

Тэд замдаа ярьдаг

Шүхэр ба мино.

Энэхүү Buson tercet нь ukiyoe сийлбэрийн сүнсэнд зориулагдсан жанрын үзэгдэл юм. Хажуугаар нь өнгөрч буй хоёр хүн гудамжинд хаврын борооны тор дор ярилцаж байна. Нэг нь сүрэл нөмрөг өмссөн - мино, нөгөө нь том цаасан шүхэрээр хучигдсан байдаг. Ингээд л болоо! Гэхдээ шүлэг нь хаврын амьсгалыг мэдэрдэг, нарийн инээдтэй, гротесктэй ойрхон байдаг.

Ихэнхдээ яруу найрагч харааны бус, харин дуут дүрсийг бүтээдэг. Салхины гаслах, царцаа жиргэх, тахийн хашгирах, булбул, болжморын дуулах, хөхөө шувууны дуу хоолой, дуу чимээ бүр нь онцгой утга агуулгаар дүүрч, тодорхой сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Ойд бүхэл бүтэн найрал хөгжим эгшиглэнэ. Болжмор нь лимбэний аялгууг удирддаг, гургийн хурц хашгиралт нь цохивор хөгжим юм.

болжмор дуулдаг.

Шугуйд хүчтэй цохилтоор

Гургас түүнийг дуурайв.

Японы яруу найрагч тухайн объект, үзэгдэлтэй холбоотой үүсч болох санаа, холбоог бүхэлд нь уншигчдын өмнө дэлгэдэггүй. Энэ нь зөвхөн уншигчийн бодлыг сэрээж, түүнд тодорхой чиглэл өгдөг.

Нүцгэн мөчир дээр

Raven ганцаараа сууна.

Намрын орой.

Шүлэг нь нэг өнгийн бэхний зураг шиг харагдаж байна. Нэмэлт зүйл байхгүй, бүх зүйл маш энгийн. Хэд хэдэн чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар намрын оройн зургийг бүтээдэг. Та салхигүйг мэдэрч, байгаль нь гунигтай нам гүм байдалд хөлдсөн мэт санагддаг. Яруу найргийн дүр төрх нь бага зэрэг тодорхойлогдсон мэт санагдах боловч энэ нь асар их хүчин чадалтай бөгөөд таныг ид шидтэй болгодог. Та ёроол нь маш гүн байдаг голын ус руу харж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр маш тодорхой байдаг. Яруу найрагч овоохойнхоо ойролцоох жинхэнэ ландшафт, түүгээр дамжуулан сэтгэл санааны байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Тэр хэрээгийн ганцаардлын тухай биш, харин өөрийнхөө тухай ярьж байна.

Уншигчийн төсөөлөлд маш их цар хүрээ үлдсэн. Тэрээр яруу найрагчтай хамт намрын байгалиас өдөөгдсөн уйтгар гунигийг мэдрэх, эсвэл гүн гүнзгий хувийн туршлагаас төрсөн уйтгар гунигийг түүнтэй хуваалцах боломжтой.

Эртний хайку олон зуун жилийн туршид олон тооны тайлбарыг олж авсан нь гайхах зүйл биш юм. Дэд текст нь баялаг байх тусам хайкугийн яруу найргийн ур чадвар өндөр байдаг. Энэ нь харуулахаас илүүтэй санал болгодог. Зөвлөгөө, сануулга, чимээгүй байдал нь яруу найргийн илэрхийлэлийн нэмэлт хэрэгсэл болдог. Яруу найрагч Исса үхсэн үрээ санан:

Бидний амьдрал шүүдэр юм.

Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй

Бидний амьдрал - гэхдээ ...

Шүүдэр бол цахилгаан цахих, усан дээр хөөс гаргах, хурдан унасан интоорын цэцэг шиг амьдралын сул дорой байдлын нийтлэг зүйрлэл юм. Буддизм хүний ​​амьдрал богино бөгөөд түр зуурынх тул онцгой үнэ цэнэгүй гэж сургадаг. Гэвч хайртай үрээ алдсан эцэг хүнд амаргүй. Исса "гэхдээ ч..." гэж хэлээд сойзоо тавив. Гэхдээ түүний чимээгүй байдал нь үгнээс илүү уран яруу болдог.

Хайкуд зарим нэг үл ойлголцол байгаа нь ойлгомжтой. Шүлэг нь ердөө гурван бадаг шүлгээс бүрдэнэ. Грекийн эпиграмын гексаметрээс ялгаатай нь шүлэг бүр нь маш богино байдаг. Таван үетэй үг аль хэдийн бүхэл бүтэн шүлгийг эзэлдэг: жишээлбэл, хототогису - хөхөө, киригирису - крикет. Ихэнх тохиолдолд шүлэг нь албан ёсны элементүүд болон дуудлагын тоосонцорыг тооцохгүйгээр хоёр утгатай үгтэй байдаг. Бүх илүүдэл нь шахагдаж, арилдаг; зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар үйлчилдэг зүйл үлдсэнгүй. Хайку дахь дүрэм ч гэсэн онцгой байдаг: дүрмийн хэлбэрүүд цөөн байдаг бөгөөд тус бүр нь хамгийн их ачаалалтай байдаг бөгөөд заримдаа хэд хэдэн утгыг хослуулдаг. Яруу найргийн ярианы хэрэгслийг маш бага сонгосон: хайку үг хэллэг, зүйрлэлээс зайлсхийдэг.

Заримдаа хайку нь бүхэлдээ өргөтгөсөн зүйрлэл боловч түүний шууд утга нь ихэвчлэн дэд текстэд нуугддаг.

Цээнэ цэцгийн зүрхнээс

Зөгий аажмаар мөлхөж байна ...

Өө, ямар дурамжхан юм бэ!

Башё найзынхаа зочломтгой гэрээс гарч явахдаа энэхүү шүлгийг зохиожээ.

Гэсэн хэдий ч хайку болгоноос ийм давхар утгыг хайх нь алдаа болно. Ихэнх тохиолдолд хайку бол өөр тайлбар шаарддаггүй эсвэл зөвшөөрдөггүй бодит ертөнцийн тодорхой дүр төрх юм.

Хайку яруу найраг бол шинэлэг урлаг байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ардын гарал үүслээсээ холдсон танка нь язгууртны яруу найргийн дуртай хэлбэр болсон бол хайку нь худалдаачид, гар урчууд, тариачид, лам хуврагууд, гуйлгачдын өмч болсон ... Энэ нь нийтлэг хэллэг, хэллэгийг авчирсан. үгс. Энэ нь яруу найрагт байгалийн, харилцан ярианы интонацийг нэвтрүүлдэг.

Хайкугийн үйл ажиллагааны дүр зураг нь язгууртны нийслэлийн цэцэрлэг, ордон биш, харин хотын ядуу гудамж, будааны талбай, хурдны зам, дэлгүүр, таверна, дэн буудлууд...

Бүх барзгар байдлаас ангид "хамгийн тохиромжтой" ландшафт бол эртний сонгодог яруу найраг байгалийг ингэж зурдаг байв. Хайку хэлээр яруу найраг дахин хараатай болсон. Хайкутай хүн хөдөлгөөнгүй биш, хөдөлгөөнтэй байдаг: энд цастай шуурган дундуур тэнүүчилж буй гудамжны наймаачин, энд нунтаглах тээрэм эргүүлж буй ажилчин байна. Аравдугаар зуунд уран зохиолын яруу найраг, ардын дуу хоёрын хооронд үүссэн ан цав улам бүр багассан. Цагаан будааны талбайд хамраараа эмгэн хумсаа ховхолж буй хэрээ хайку болон ардын дуунд ч байдаг дүр.

Хуучин танкуудын каноник зургууд нь "гуравдагч эрх мэдлийн" яруу найрагчдын илэрхийлэхийг хүссэн амьд ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулах тэр даруй мэдрэмжийг төрүүлэхээ больсон. Шинэ зураг, шинэ өнгө хэрэгтэй байсан. Утга зохиолын ганц уламжлалд түшиглэсэн яруу найрагчид эдүгээ амьдрал руу, эргэн тойрныхоо бодит ертөнц рүү эргэж байна. Хуучин ёслолын чимэглэлийг хассан. Хайку нь энгийн, үл анзаарагдам, өдөр тутмын амьдралаас нуугдмал гоо сайхныг хайж олохыг заадаг. Алдарт, олон удаа дуулсан интоорын цэцэг төдийгүй даруухан, анх харахад үл үзэгдэх царцдас, хоньчны цүнх, зэрлэг спаржа цэцгийн иш нь үзэсгэлэнтэй юм.

Сайн хараарай!

Хоньчны цүнхний цэцэг

Та хашааны доор харах болно.

Хайку ч бас жирийн хүмүүсийн даруухан гоо сайхныг үнэлж сургадаг. Башёгийн бүтээсэн жанрын зураг энд байна.

Азалеа барзгар саванд,

Мөн ойролцоох хуурай сагамхай сүйрч байна

Тэдний сүүдэрт байгаа эмэгтэй.

Энэ нь магадгүй ядуу зоогийн газрын эзэгтэй эсвэл үйлчлэгч байх. Нөхцөл байдал хамгийн өрөвдөлтэй боловч гэрэл гэгээтэй байх тусам цэцгийн гоо үзэсгэлэн, эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэн нь гэнэтийн байдлаар тодрох болно. Башёгийн өөр нэгэн шүлэгт үүр цайх үед загасчны царай нь цэцэглэж буй намуу цэцэгтэй төстэй бөгөөд хоёулаа адилхан үзэсгэлэнтэй байдаг. Гоо сайхан нь аянга шиг цохиж чадна:

Би арай л дээрдсэн

Шөнө болтол ядарсан...

Тэгээд гэнэт - вистериа цэцэг!

Гоо сайхныг гүн гүнзгий нууж болно. Хайку шүлгүүдээс бид энэ үнэний тухай шинэ, нийгмийн дахин эргэцүүлэн бодохыг олж хардаг - анзаарагдахгүй, эгэл жирийн, хамгийн гол нь энгийн хүмүүсийн гоо үзэсгэлэнг батлах явдал юм. Энэ бол яруу найрагч Кикакугийн шүлгийн утга учир юм.

Хавар цэцэглэдэг интоор

Алс холын уулын орой дээр биш

Зөвхөн манай хөндийд.

Амьдралын үнэнд үнэнч яруу найрагчид феодалын Япон дахь эмгэнэлт эсрэг тэсрэг байдлыг харахгүй байж чадсангүй. Тэд байгалийн үзэсгэлэнт байдал ба энгийн хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдлын хоорондох зөрчилдөөнийг мэдэрсэн. Башёгийн хайку энэ зөрчлийн талаар өгүүлэв.

Цэцэглэж буй хонхорхойн дэргэд

Ургац хураах үеэр үтрэм амарч байна.

Ямар харамсалтай вэ, манай ертөнц!

Санаа алдах шиг Иссагаас зугтаж:

Гунигтай ертөнц!

Интоор цэцэглэсэн ч гэсэн...

Тэгсэн ч гэсэн...

Хотын иргэдийн феодалын эсрэг үзэл бодол хайку хэлээр цуурайтаж байв. Интоорын цэцгийн баяр дээр самурайг хараад Кёрай хэлэв:

Энэ яаж байна, найзуудаа?

Эрэгтэй хүн интоорын цэцэг рүү харж байна

Мөн түүний бүс дээр урт илд байна!

Ардын яруу найрагч, төрөлхийн тариачин Исса хүүхдүүдээс асуув:

Улаан сар!

Хэн эзэмшдэг вэ, хүүхдүүд ээ?

Надад хариулт өгөөч!

Тэнгэр дэх сар нь мэдээжийн хэрэг хэний ч биш, нэгэн зэрэг нийтлэг байдаг, учир нь түүний гоо үзэсгэлэн нь бүх хүмүүст хамаатай гэдгийг хүүхдүүд бодох хэрэгтэй болно.

Сонгогдсон хайку номонд Японы байгаль дэлхий, түүний анхны ахуй амьдрал, зан заншил, итгэл үнэмшил, япончуудын ажил, амралтын өдрүүдийг хамгийн өвөрмөц, амьдралын нарийн ширийн зүйлсээр багтаасан болно.

Тийм ч учраас хоккейд хайртай, цээжээр мэддэг, өнөөг хүртэл зохиогддог.

Японд шүлэг бичих уламжлал олон зууны турш үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Шинэ зуун жил бүр цаг хугацаа, соёлын хөгжлийн нөлөөгөөр Японы хайку шүлэгт олон өөрчлөлт орж, шүлэг нэмэх, бичих шинэ дүрэм боловсруулж, сайжруулж байв. Өнөөдөр Японы хайку шүлэг нь хөдлөшгүй, засч залруулах боломжгүй, хайку зохиохыг хүссэн хүн бүр чанд мөрдөж байх ёстой өөрийн гэсэн давтах дүрэмтэй байдаг.

Хайку бол япон шүлэг биш

Энэ бол Япончуудын маш их хүндэлж, хайрладаг Японы соёлын нэг хэсэг юм.Япон хайку,Японы яруу найргийн нэгэн адил зүүн болон Европын сургуулиудын яруу найргаас ялгарах онцлогтой.

Японы яруу найраг Зэнгийн нөлөөн дор үүссэн. Буддизм,Энэ нь минимализмын дүрмийг заасан бөгөөд гол сэдэв нь нэг сэдвийг бүрэн дүүрэн шингээж, түүнийг цогцоор нь авч үзэх, тунгаан бодох, ойлгох явдал байв. Хайку бол минималист яруу найраг хэдий ч хамгийн бага үгтэй ч үг бүр нь агуу их утгатай.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Японы яруу найргийг хоёр төрлөөр төлөөлдөг.

• Японы хайку терцет,
• пентаверс - танк.

Хайкуг ойлгохын тулд Японы түүх, соёлын суурь мэдлэгтэй байх шаардлагатай.

Танка- Японы пентаверс нь хөгжлийнхөө явцад хос болон терцет гэсэн хоёр төрөлд хуваагджээ. Ихэнх тохиолдолд танкийн зохиогч нь хэд хэдэн яруу найрагчд харьяалагддаг байсан бөгөөд нэг нь эхний бадаг зохиосон, хоёр дахь яруу найрагч нь танкийг хоёр дахь бадагтай хослуулсан байдаг.

12-р зуунд шүлгийн гинж гэж нэрлэгддэг шүлгийн гинж үүсч эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо холбогдсон терцет, хос дуунаас бүрддэг. Теркетийг "анхны бадаг" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь бие даасан болсон tercet - хайку. Нээлтийн бадаг нь шүлгийн хамгийн хүчтэй хэсэг байв.

Анх хайкуг Японы тариачдыг эрхлүүлэх гэж үздэг байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд язгууртны төлөөлөгчид хайку зохиох ажилд оролцож эхэлсэн. Японы нэр хүндтэй язгууртан бүхэн дэргэдээ ордны яруу найрагчтай байсан. Яруу найрагчид ихэвчлэн авъяас чадвар, бүтээлч хүсэл тэмүүллийнхээ хүчээр замаа гаргаж чаддаг жирийн ажилчин ангийн төлөөлөгчид байв.

Хайку гэдэг нь байгаль, ордны сонирхол, хайр дурлал, хязгааргүй хүсэл тэмүүллийг алдаршуулсан уянгын яруу найргийг хэлдэг. Хайкугийн гол сэдэв нь байгаль ба хүний ​​харилцан үйлчлэл, тэдгээрийн бүрэн нэгдэл юм.

5-7-р зуунд хайку болон дууг бий болгоход хатуу дүрэм баримталж байв. олон, тэр байтугай маш чадварлаг яруу найрагчдад алдарших боломжийг олгодоггүй дүрэм журам. Тухайн үеийн Японы хамгийн алдартай яруу найрагчид: ИссаТэгээд Башёхайку зохиох урлагт амьдралаа зориулсан .

Хайкугийн гол авьяас бол хамгийн бага үг ашиглан ихийг хэлэх явдал юм.

10-аас илүүгүй үг агуулсан гурван мөрөнд та бүхэл бүтэн түүхийг ярьж болно.

V-7-р зуунд бий болсон хайкуг нэмэх үндсэн дүрэм болох 5-7-5 дүрэм өнөөг хүртэл хэрэгжсээр байна. Өнөөдөр хайку бол зөвхөн Японы терцет биш, энэ бол Японы соёлын тусдаа салбар бөгөөд хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй ханддаг.

Хайкугийн оргил үе 17-р зуунд иржээ.

Энэ үед хайку бүхэл бүтэн урлагийн бүтээл болсон. Тэр үеийн алдарт яруу найрагч Башё хайкуг шинэ шатанд гаргаж, яруу найргийн ертөнцөд хувьсгал хийсэн. Тэрээр хайкугаас хошин шогийн бүх шаардлагагүй элемент, онцлогийг хаяж, 5-7-5 гэсэн хайку дүрмийг манай үеийн Японы яруу найрагчид одоо ч хэрэглэж байгаа гол дүрэм болгож, түүнийг дагаж мөрдөх нь хайку нэмэх гол дүрэм болжээ.

Хайку бичихээр зорьж буй яруу найрагч бүр уншигчдад уянгын уур амьсгалыг бий болгож, хязгааргүй сонирхлыг төрүүлж, терцет уншиж байхдаа өнгөлөг зураг зурах уран сэтгэмжийг сэрээх хүнд хэцүү ажилтай тулгардаг.

Ердөө 17 үеийг ашиглан юу хэлж болох юм шиг санагдаж байна? Гэхдээ тэд л уншигчдыг өөр, өнгөлөг, уран зөгнөл, гүн ухаанаар дүүрэн ертөнцөд шингээж чаддаг хүмүүс юм. Хайку хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчилж, өдөр тутмын зүйлсийн талаарх гүн ухааны үзлийг сэрээдэг.

Видео: Японы яруу найрагч Иссагийн Хайку

Мөн уншина уу

2014 оны тавдугаар сарын 12

Кимоно гэгддэг Японы үндэсний хувцас 16-р зуунд европчуудад танил болсон...

2014 оны гуравдугаар сарын 15

Японы алдарт бунраку театр анх хүүхэлдэйн театр байгаагүй. Түүнийг бий болгох үед энэ нь ...

Мацуо башё. "Сарыг 101 удаа харах" цувралын Цүкиока Ёшитошигийн сийлбэр. 1891Конгрессын номын сан

Төрөл хайкуөөр сонгодог жанраас гаралтай - пентаверс танк 8-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан 31 үет. Танкад цэзура байсан бөгөөд энэ үед тэр хоёр хэсэгт хуваагдсан бөгөөд үүний үр дүнд 17 үетэй терцет, 14 үетэй хос үг бий болсон нь ихэвчлэн хоёр зохиолчийн зохиосон нэг төрлийн харилцан яриа юм. Энэ анхны tercet гэж нэрлэгддэг байсан хайку, энэ нь шууд утгаараа "эхний бадаг" гэсэн утгатай. Тэгээд терцет өөрийн гэсэн утгыг авч, өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй хуультай төрөл болсны дараа түүнийг хайку гэж нэрлэх болсон.

Японы суут ухаантан өөрийгөө товчхон олж хардаг. Хайку терцет бол Японы яруу найргийн хамгийн товчхон төрөл юм: 5-7-5 морын ердөө 17 үетэй.  Мора- хөлийн тоог (уртраг) хэмжих нэгж. Мора бол богино үеийг дуудахад шаардагдах хугацаа юм.эгнээнд. 17 үетэй шүлэгт гурав, дөрөвхөн чухал үг байдаг. Япон хэлэнд хайкуг дээрээс доош нь нэг мөрөнд бичдэг. Европын хэлэнд хайкуг гурван мөрөнд бичдэг. Японы яруу найраг 9-р зуун гэхэд 5 эгшиг (a, i, u, e, o) болон 10 гийгүүлэгч (дуутаас бусад) багтсан япон хэлний фонетик хөгжсөн байв. Ийм дуу авианы ядууралд ямар ч сонирхолтой шүлэг хийх боломжгүй. Албан ёсоор шүлэг нь үений тоонд тулгуурладаг.

17-р зууныг хүртэл хайку бичгийг тоглоом гэж үздэг байв. Утга зохиолын тайзнаа яруу найрагч Мацуо башё гарч ирснээр хай-ку нь ноцтой төрөл болжээ. 1681 онд тэрээр хэрээний тухай алдарт шүлэг бичиж, хайкугийн ертөнцийг бүрэн өөрчилсөн:

Үхсэн мөчир дээр
Хэрээ хар болж хувирна.
Намрын орой.  Константин Балмонтын орчуулга.

Оросын ахмад үеийн бэлгэдэлч Константин Балмонт энэхүү орчуулгадаа Японы орчуулгын хууль тогтоомжийн дагуу "хуурай" мөчрийг "үхсэн" мөчрөөр сольж, энэ шүлгийг жүжигчилсэн болохыг тэмдэглэе. Орчуулга нь хамгийн энгийн үгсээс бусад ерөнхийдөө үнэлгээний үг, тодорхойлолтоос зайлсхийх дүрмийг зөрчиж байна. "Хайкугийн үгс" ( хайго) санаатай, нарийн тохируулсан энгийн, хүрэхэд хэцүү, гэхдээ тодорхой мэдрэмжгүй байдлаар ялгагдах ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ орчуулга нь сонгодог болон хувирсан ганцаардлын уйтгар гуниг, бүх нийтийн уйтгар гуниг болсон энэхүү хайку дахь Башёгийн бий болгосон уур амьсгалыг зөв илэрхийлжээ.

Энэ шүлгийн өөр орчуулга бий:

Орчуулагч энд "ганцаардсан" гэсэн үгийг нэмсэн бөгөөд энэ нь япон хэл дээрх бичвэрт байдаггүй, гэхдээ "намрын оройн гунигтай ганцаардал" нь энэ хайкугийн гол сэдэв учраас үүнийг оруулсан нь үндэслэлтэй юм. Энэ хоёр орчуулгыг шүүмжлэгчид маш өндөр үнэлдэг.

Гэсэн хэдий ч шүлэг нь орчуулагчдаас ч илүү хялбар болсон нь илт харагдаж байна. Япончуудын хайку гэж бичдэг шиг үгчилбэл орчуулгыг нь өгөөд нэг мөрөнд оруулбал дараах маш богино өгүүлбэр гарч ирнэ.

枯れ枝にからすのとまりけるや秋の暮れ

Хуурай мөчир дээр / хэрээ сууна / намрын бүрэнхий

Бидний харж байгаагаар "хар" гэдэг үг эх хувилбарт байхгүй, энэ нь зөвхөн далд утгатай юм. “Нүцгэн модон дээрх хөрсөн хэрээ” дүрс нь хятад гаралтай. "Намрын бүрэнхий" ( аки но куре) "намрын сүүл" болон "намрын үдэш" гэж хоёуланг нь тайлбарлаж болно. Monochrome бол хайку урлагт өндөр үнэлэгддэг чанар юм; өдөр, жилийн цагийг дүрсэлж, бүх өнгийг арилгадаг.

Хайку бол хамгийн багаар бодоход тайлбар юм. Сонгодог хүмүүс үүнийг дүрслэх биш, харин зүйлийг нэрлэх (шууд утгаараа "юмыг нэрлэх") хэрэгтэй гэж хэлсэн. нүх рүү) маш энгийн үгээр, та тэднийг анх удаа дуудаж байгаа мэт.

Хайкуг Европт эрт дээр үеэс нэрлэдэг байсан шиг бяцхан зураг биш юм. Сүрьеэ өвчнөөр эрт нас барсан 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үеийн хайкугийн хамгийн агуу яруу найрагч Масаока Шики хайку нь дэлхийг бүхэлд нь агуулж байдаг: ширүүн далай, газар хөдлөлт, хар салхи, тэнгэр, одод - хамгийн өндөр оргил бүхий дэлхийг бүхэлд нь агуулдаг гэж бичжээ. мөн далайн хамгийн гүн хотгорууд. Хайкугийн орон зай асар их, хязгааргүй юм. Нэмж дурдахад, хайку нь мөчлөг, яруу найргийн өдрийн тэмдэглэл болгон нэгтгэгдэх хандлагатай байдаг - мөн ихэнхдээ насан туршийнх бөгөөд ингэснээр хайкугийн товчлол нь эсрэгээрээ: урт бүтээлүүд - шүлгийн түүврүүд болж хувирдаг (хэдийгээр салангид, завсарлагатай байдаг).

Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, өнгөрсөн ба ирээдүй Xайкуг дүрсэлдэггүй, хайку бол одоогийн богинохон мөч - өөр юу ч биш. Японы хамгийн хайртай яруу найрагч Иссагийн хайкугийн жишээ энд байна.

Интоор хэрхэн цэцэглэсэн бэ!
Тэр мориноосоо буув
Бас бардам ханхүү.

Түр зуурын байдал нь Японы ойлголтоор амьдралын имманент чанар бөгөөд үүнгүйгээр амьдрал ямар ч үнэ цэнэгүй, утга учиргүй байдаг; Түр зуурын шинж чанар нь хувирамтгай, хувирамтгай байдаг тул үзэсгэлэнтэй бас гунигтай байдаг.

Хайку яруу найргийн чухал байр суурь бол намар, өвөл, хавар, зуны дөрвөн улиралтай холбоотой байдаг. Мэргэдүүд: "Улирал үзсэн хүн бүхнийг үзсэн" гэж хэлсэн байдаг. Энэ нь би төрөх, өсөх, хайрлах, дахин төрөх, үхэхийг харсан. Тиймээс сонгодог хайкуд зайлшгүй шаардлагатай элемент бол "улирлын үг" юм ( киго), шүлгийг улиралтай холбосон. Заримдаа эдгээр үгсийг гадаадынханд танихад хэцүү байдаг ч Япончууд бүгдийг нь мэддэг. Олон мянган үгнээс бүрдэх нарийвчилсан киго мэдээллийн санг одоо Японы сүлжээнээс хайж байна.

Хэрээний тухай дээрх хайкуд улирлын чанартай үг маш энгийн байдаг - "намар". Энэ шүлгийн өнгө нь намрын үдшийн уур амьсгал, шууд утгаараа "намрын бүрэнхий", өөрөөр хэлбэл гүнзгийрэх бүрэнхий байдлын дэвсгэр дээр хар өнгөөр ​​онцолсон маш бараан өнгөтэй байна.

Башё салан тусгаарлах тухай шүлэгт улирлын чухал шинж тэмдгийг хэрхэн сайхан оруулсныг хараарай.

Арвайн баяжуулалтын хувьд
Би шүүрэн авч, дэмжлэг хайж байна ...
Салах мөч ямар хэцүү вэ!

"Арвайн баяжуулалт" нь зуны төгсгөлийг шууд илэрхийлдэг.

Эсвэл яруу найрагч Чиё-нигийн бяцхан хүүгийнхээ үхлийн тухай эмгэнэлт шүлэгт:

Ай, соно баригч минь!
Танихгүй улсад хаана байна
Та өнөөдөр гүйсэн үү?

"Соно" гэдэг нь зун гэсэн улирлын үг юм.

Башёгийн өөр нэг "зуны" шүлэг:

Зуны ургамал!
Тэд энд байна, унасан дайчид
Алдрын мөрөөдөл...

Башёг тэнүүчлэгч яруу найрагч гэдэг: тэрээр жинхэнэ хайку хайж Японд их тэнэж, замд гарахдаа хоол унд, байр, тэнүүлч, алс холын уулсын зам харгуйг тоодоггүй байв. Замдаа түүнийг үхлийн айдас дагалдаж байв. Энэхүү айдсын шинж тэмдэг нь "Хээр дэх яс цайрсан" дүр байсан бөгөөд энэ нь түүний яруу найргийн өдрийн тэмдэглэлийн анхны номын нэр байв. хайбун(“хайку маягийн зохиол”):

Магадгүй миний яс
Салхи цайрна... Зүрхэнд байна
Энэ нь надад хүйтэн амьсгалав.

Башёгийн дараа “зам дээрх үхэл” сэдэв нь каноник болсон. Түүний сүүлчийн шүлэг болох “Үхэж буй дуу”:

Би замдаа өвдсөн,
Мөн бүх зүйл миний мөрөөдлийг гүйж, эргэдэг
Шатаасан талбайн дундуур.

Хайку яруу найрагчид башёг дуурайж нас барахынхаа өмнө үргэлж “сүүлийн бадаг” зохиодог байжээ.

"Үнэн" ( Макото- үгүй) Башё, Бусон, Иссагийн шүлгүүд манай үеийнхэнтэй ойр байдаг. 15-р зуунаас өнөөг хүртэл жанрын түүхийн туршид хадгалагдан үлдсэн хайку хэлний хувиршгүй шинж чанар, түүний томьёоллын шинж чанараас шалтгаалан түүхэн зай нь тэдгээрт арилсан юм.

Хайкаистуудын ертөнцийг үзэх үзлийн гол зүйл бол аливаа зүйлийн хэлбэр, тэдгээрийн мөн чанар, холболтын талаархи хувийн хурц сонирхол юм. “Нарс гэж юу болохыг нарсаас сур, хулс гэж юу болохыг хулснаас сур” гэсэн башёгийн үгийг санацгаая. Японы яруу найрагчид байгальд бясалгах сэтгэлгээг хөгжүүлж, дэлхий дээрх хүнийг хүрээлж буй объектууд, байгалийн юмсын эцэс төгсгөлгүй эргэлт, түүний бие махбодь, мэдрэхүйн онцлогийг ажиглаж байв. Яруу найрагчийн зорилго бол байгалийг ажиглаж, түүний хүний ​​ертөнцтэй уялдаа холбоог зөн совингоор ялгах явдал юм; Хайкаистууд муухай байдал, утгагүй байдал, ашиг тус, хийсвэр байдлыг үгүйсгэдэг.

Башё зөвхөн хайку яруу найраг, хайбуны зохиол төдийгүй яруу найрагч тэнүүчлэгчийн дүрийг бүтээжээ - гаднаасаа даяанч, ядуу хувцастай, ертөнцийн бүх зүйлээс хол, мөн дэлхий дээр болж буй бүх зүйлд гунигтай оролцоотойг мэддэг язгууртан хүний ​​дүр төрхийг бий болгосон. , ухамсартай “хялбарчлах” номлол. Хайку яруу найрагч нь тэнүүчлэх сонирхол, жижиг зүйлд агууг шингээх Зэн буддист чадвар, ертөнцийн эмзэг байдал, амьдралын хэврэг, хувирамтгай байдал, орчлон ертөнц дэх хүний ​​ганцаардал, гашуун гашуун байдлыг ухамсарлах чадвараараа онцлог юм. оршин тогтнох, байгаль ба хүн хоёрын салшгүй байдлын мэдрэмж, байгалийн бүх үзэгдэл, улирлын өөрчлөлтөд хэт мэдрэг байдал.

Ийм хүний ​​хамгийн тохиромжтой зүйл бол ядуурал, энгийн байдал, чин сэтгэл, аливаа зүйлийг ойлгоход шаардлагатай оюун санааны төвлөрлийн байдал, мөн хөнгөн байдал, шүлгийн ил тод байдал, урсгалд мөнхийн дүрслэх чадвар юм.

Эдгээр тэмдэглэлийн төгсгөлд бид өчүүхэн, эмзэг, хамгаалалтгүй бүхнийг энхрийлэн харьцдаг яруу найрагч Иссагийн хоёр шүлгийг толилуулж байна.

Чимээгүйхэн, чимээгүйхэн мөлхөж,
Фүжи уулын энгэр дээрх эмгэн хумс,
Хамгийн өндөрт хүртэл!

Гүүрний доор нуугдаж,
Цастай өвлийн шөнө унтаж байна
Орон гэргүй хүүхэд. 

ЯПОНЫ ТЕРЦЕПТ

орчуулагч, хөрвүүлэгч

Вера Николаевна МАРКОВА

ӨМНӨХ ҮГ

Японы уянгын шүлэг хайку (хайку) нь туйлын товч бөгөөд өвөрмөц яруу найргийн шинж чанараараа ялгагдана.

Хүмүүс богино дуунд дуртай бөгөөд дуртайяа бүтээдэг - товч яруу найргийн томьёо, тэнд ганц ч нэмэлт үг байдаггүй. Ардын яруу найргаас эдгээр дуунууд нь уран зохиолын яруу найраг руу шилжиж, тасралтгүй хөгжиж, яруу найргийн шинэ хэлбэрийг бий болгодог.

Ийнхүү Японд танка таван мөрт, хайку гурван мөрт үндэсний яруу найргийн хэлбэрүүд үүссэн.

Танка (шууд утгаараа "богино дуу") нь ардын дуу байсан бөгөөд аль хэдийн VII-VIII зууны үед, Японы түүхийн эхэн үед энэ нь утга зохиолын яруу найргийн чиг хандлагыг тодорхойлогч болж, ар тал руугаа түлхэж, дараа нь гэгддэг дууг бүрмөсөн халж байжээ. урт шүлэг "нагаута" (Маньёшугийн 8-р зууны алдартай яруу найргийн антологид толилуулсан). Янз бүрийн урттай туульс, уянгын дуунууд зөвхөн ардын аман зохиолд хадгалагдан үлджээ. Хайку олон зууны дараа, "гуравдагч эрх мэдлийн" хотын соёлын оргил үед танкаас салсан. Түүхийн хувьд энэ бол тангкагийн анхны бадаг бөгөөд түүнээс яруу найргийн дүрслэлийн баялаг өвийг хүлээн авсан.

Эртний танка ба залуу хайку нь олон зуун жилийн түүхтэй бөгөөд хөгжил цэцэглэлтийн үе нь уналтын үетэй ээлжлэн оршдог. Эдгээр хэлбэрүүд нэг бус удаа устах ирмэг дээр байсан ч цаг хугацааны шалгуурыг даван туулж, өнөөг хүртэл амьдарч, хөгжсөөр байна. Энэ урт наслалтын жишээ нь цорын ганц биш юм. Грекийн эпиграмм нь Эллиний соёл нас барсны дараа ч алга болоогүй, харин Ромын яруу найрагчид хүлээн авсан бөгөөд дэлхийн яруу найрагт хадгалагдан үлджээ. Тажик-Персийн яруу найрагч Омар Хайям 11-12-р зууны үед гайхамшигтай дөрвөлжинг (рубай) бүтээж байсан бол манай эрин үед ч Тажикистаны ардын дуучид рубай зохиож, түүнд шинэ санаа, дүрс оруулдаг байв.

Богино яруу найргийн хэлбэрүүд нь яруу найргийн зайлшгүй хэрэгцээ болсон нь ойлгомжтой. Ийм шүлгийг шууд мэдрэмжийн нөлөөн дор хурдан зохиож болно. Та тэдгээрт бодол санаагаа афорист, товчоор илэрхийлж, санаж, амнаас аманд дамжуулж болно. Тэдгээрийг магтаал, эсвэл эсрэгээр, ёжтой шоолоход ашиглахад хялбар байдаг.

Хэдийгээр монументаль дүр бүтээхдээ гарамгай байдаг ч Японы үндэсний урлагт товчхон байх хүсэл, жижиг хэлбэрийг хайрлах нь ерөнхийдөө байдгийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм.

Зөвхөн хайку буюу эртний яруу найргийн уламжлалаас харь жирийн иргэдийн дунд үүссэн, бүр богино бөгөөд илүү товч яруу найраг нь танкаг орлож, түр зуур түүний тэргүүлэх байр суурийг авч чадсан юм. Хайку нь шинэ үзэл суртлын агуулгыг тээгч болж, өсөн нэмэгдэж буй "гуравдагч эрх мэдлийн" шаардлагад хамгийн сайн хариулах чадвартай байв.

Хайку бол уянгын шүлэг юм. Энэ нь байгалийн амьдрал, хүний ​​амьдралыг улирлын мөчлөгийн дэвсгэр дээр уусашгүй, салшгүй эв нэгдэлтэй байдлаар дүрсэлдэг.

Японы яруу найраг нь үг хэллэг бөгөөд түүний хэмнэл нь тодорхой тооны үений ээлжинд суурилдаг. Хэллэг байхгүй ч терцетын дуу авиа, хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь Японы яруу найрагчдын анхаарлыг ихэд татдаг сэдэв юм.

Хайку тогтвортой тоолууртай. Шүлэг бүр тодорхой тооны үетэй: эхнийх нь тав, хоёрдугаарт долоо, гурав дахь нь таван - нийт арван долоон үе. Энэ нь яруу найргийн лицензийг үгүйсгэхгүй, ялангуяа Мацуо башё (1644-1694) зэрэг зоримог, шинэлэг яруу найрагчдын дунд. Тэрээр заримдаа тоолуурыг анхаарч үздэггүй байсан тул яруу найргийн хамгийн агуу илэрхийлэлд хүрэхийг хичээдэг.

Хайкугийн хэмжээ нь маш жижиг тул түүнтэй харьцуулахад Европын сонет нь гайхалтай юм шиг санагддаг. Энэ нь хэдхэн үг агуулсан боловч багтаамж нь харьцангуй том юм. Хайку бичих урлаг бол юуны түрүүнд цөөн үгээр олон зүйлийг хэлэх чадвар юм. Товчхондоо хайкуг ардын зүйр цэцэн үгтэй төстэй болгодог. Яруу найрагч Башёгийн шүлэг гэх мэт зарим терцүүд ардын ярианд зүйр цэцэн үг болон хувирчээ.

Би үгийг хэлье
Уруул хөлддөг.
Намрын хар салхи!

Зүйр цэцэн үгийн хувьд "болгоомжтой байх нь заримдаа чимээгүй болгодог" гэсэн үг юм.

Гэхдээ ихэнхдээ хайку нь төрөл зүйлийн шинж чанараараа зүйр үгээс эрс ялгаатай байдаг. Энэ бол хүмүүжлийн үг, богино сургаалт зүйрлэл эсвэл сайн санаатай ухаан биш, харин нэг хоёр зураасаар зурсан яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагчийн даалгавар бол уншигчдад уянгын урам зориг өгөх, түүний уран сэтгэмжийг сэрээх явдал бөгөөд үүний тулд зургийг бүх нарийн ширийн зүйлийг зурах шаардлагагүй юм.

Чехов Александр ахдаа бичсэн захидлынхаа нэгэнд: “...тээрмийн далан дээр хагарсан шилний хэлтэрхий тод од шиг гялсхийж, нохойн хар сүүдэр мэт гялалзаж байна гэж бичвэл сартай шөнө болно. эсвэл чоно бөмбөгөнд өнхрүүлэв...”

Дүрслэх энэ арга нь уншигчаас хамгийн их идэвхийг шаардаж, түүнийг бүтээлч үйл явцад татан оруулж, түүний бодол санаанд түлхэц өгдөг. Хуудас дараалан гүйлгэн хайкугийн цуглуулгыг гүйлгэж болохгүй. Хэрэв уншигч идэвхгүй, хангалттай анхаарал хандуулаагүй бол яруу найрагчийн түүнд илгээсэн түлхэцийг ойлгохгүй байх болно. Японы яруу найраг нь уншигчдын бодлын эсрэг үйлдлийг харгалзан үздэг. Ийнхүү нумны цохилт, чавхдаст чичирхийлсэн хариу хоёр хөгжим төрдөг.

Хайку бол жижиг хэмжээтэй боловч энэ нь яруу найрагчийн өгч чадах яруу найргийн болон гүн ухааны утгыг алдагдуулдаггүй бөгөөд түүний бодлын цар хүрээг хязгаарладаггүй. Гэсэн хэдий ч боомт нь мэдээжийн хэрэг хайкугийн хүрээнд санаагаа бүрэн хөгжүүлэхийн тулд олон талт дүр төрхийг өгч чадахгүй. Аливаа үзэгдэлд тэрээр зөвхөн түүний оргил үеийг эрэлхийлдэг.

Зарим яруу найрагчид, юуны түрүүнд яруу найраг нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн тусгасан Исса, тэдний амьдрах эрхийг баталгаажуулж, жижиг, сул дорой хүмүүсийг хайраар дүрсэлсэн байдаг. Исса галт ялаа, ялаа, мэлхийн төлөө босохдоо феодалын эзэн нь газрын хөрснөөс арчигдаж болохуйц өчүүхэн, ядуу буурай хүнийг өмгөөлж буйг ойлгоход хэцүү биш юм. .

Ийнхүү яруу найрагчийн шүлгүүд нийгмийн дуугаар дүүрэн байдаг.

Сар гарлаа
Мөн жижиг бут бүр
Баярт урьсан

гэж Исса хэлэхдээ, бид эдгээр үгсээр хүмүүсийн тэгш байдлын мөрөөдлийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Жижигийг илүүд үздэг хайку заримдаа том хэмжээний зургийг зурдаг:

Далай шарж байна!
Алс хол Садо арал руу
Сүүн зам дэлгэрч байна.

Башёгийн энэ шүлэг бол нэг төрлийн цоорхой юм. Нүдээ түүн рүү чиглүүлбэл бид том орон зайг харах болно. Салхитай боловч тунгалаг намрын шөнө Японы тэнгис бидний өмнө нээгдэх болно: оддын гялбаа, цагаан тасархай, алсад, тэнгэрийн захад Садо арлын хар дүрс.

Хонх нэг удаа живсэн газар

Сар, чи одоо хаана байна?
Живсэн хонх шиг
Тэр далайн ёроолд алга болжээ.

Тусгаарлагдсан байшин.
Сар... Хризантема... Тэднээс гадна
Жижиг талбайн хэсэг.

Уулын тосгонд

Гэлэнмаа нарын түүх
Өмнө нь шүүх дээр ажилласан тухай...
Эргэн тойрон гүн цастай.

Хөвдтэй булшны чулуу.
Үүний доор - энэ нь бодит байдал эсвэл зүүдэнд байна уу? –
Дуу хоолой залбирлыг шивнэж байна.

Соно эргэлдэж байна ...
Барьж чадахгүй байна
Уян хатан өвсний ишний хувьд.

Хонх алсад чимээгүй болж,
Харин үдшийн цэцгийн анхилуун үнэр
Түүний цуурай хөвж байна.

Навчтай унадаг ...
Үгүй ээ, хар! Замын хагаст
Галт шувуу дээшээ нисэв.

Загасчдын овоохой.
Овоолсон сам хорхойд холилдоно
Ганцаардсан крикет.

Өвчтэй галуу унав
Хүйтэн шөнө талбай дээр.
Замдаа ганцаардсан мөрөөдөл.

Зэрлэг гахай хүртэл
Чамайг эргүүлээд өөртэйгөө хамт авч явах болно
Энэ өвлийн талбайн хуй салхи!

намайг гунигтай
Надад илүү их уй гашууг өгөөч
Хөхөөнүүд алсаас дуудаж байна!

Би чангаар гараа алгадав.
Цуурай сонсогдсон газар,
Зуны сар цайж байна.

Бүтэн сартай шөнө

Нэг найз надад бэлэг явуулсан
Рисү, би түүнийг урьсан
Сарыг өөрөө үзэхийн тулд.

Эрт дээр үеэс
Амьсгалж байна... Ариун сүмийн ойролцоох цэцэрлэг
Унасан навчаар бүрхэгдсэн.

Ийм амархан, маш амархан
Гарч - мөн үүлэн дотор
Сар бодов.

Ойд цагаан мөөгөнцөр.
Зарим үл мэдэгдэх навч
Энэ нь түүний малгайнд наалдсан.

Шүүдэр дуслууд гялалзаж байна.
Гэхдээ тэд уйтгар гунигийн амттай,
Бүү март!

Тийм ээ, энэ царцаа
Та нар бүгд согтуу байна уу? –
Нэг бүрхүүл үлдсэн.

Навч унасан.
Дэлхий бүхэлдээ нэг өнгөтэй.
Зөвхөн салхи л дуугарна.

Цэцэрлэгт мод тарьсан.
Чимээгүйхэн, чимээгүйхэн, тэднийг урамшуулан,
Намрын бороо шивнэнэ.

Тиймээс хүйтэн хар салхи
Тэдэнд анхилуун үнэрийг өг, тэд дахин нээгдэнэ
Намрын сүүл цэцэг.

Криптомерийн дунд чулуулаг!
Би тэдний шүдийг яаж хурцалсан
Өвлийн хүйтэн салхи!

Бүх зүйл цасанд дарагдсан байв.
Ганцаардсан хөгшин эмэгтэй
Ойн овоохойд.

Будаа тарих

Надад гараа салгах цаг байсангүй,
Хаврын сэвшээ салхи шиг
Ногоон нахиалдаг газарт суурьшсан.

Бүх догдлол, бүх уйтгар гуниг
Таны зовлонтой зүрх сэтгэлээс
Үүнийг уян хатан бургас руу өг.

Тэр амаа чанга хаалаа
Далайн хясаа.
Тэвчихийн аргагүй халуун!

Яруу найрагч Тожуны дурсгалд зориулж

Үлдэж, явсан
Гэрэлт сар... Үлдлээ
Дөрвөн булантай ширээ.

Худалдах гэж буй зураг харж байна
Кано Мотонобугийн бүтээлүүд

...Мотонобу өөрөө хийсэн сойз!
Таны эздийн хувь заяа ямар харамсалтай вэ!
Жилийн бүрэнхий дөхөж байна.

Нээлттэй шүхэр дор
Би мөчрүүд дундуур зам тавьж байна.
Эхний доошоо бургас.

Түүний оргилуудын тэнгэрээс
Зөвхөн голын бургас
Бороо орсоор л байна.

Найзууддаа баяртай гэж хэлж байна

Хөл доороос чинь газар алга болно.
Би хөнгөн чихэнд атгав ...
Хагацах мөч ирлээ.

Ил тод хүрхрээ…
Хөнгөн долгион руу унасан
Нарсны зүү.

Наранд өлгөөтэй байна
Үүл... Цаана нь -
Нүүдлийн шувууд.

Намрын харанхуй
Эвдэрсэн, хөөгдсөн
Найз нөхдийн яриа.

Үхлийн дуу

Би замдаа өвдсөн.
Тэгээд бүх зүйл гүйдэг, миний мөрөөдлийн тойрог
Шатаасан талбайн дундуур.

Үхсэн эхийн нэг ширхэг үс

Хэрэв би түүнийг гартаа авбал
Энэ нь хайлах болно - миний нулимс маш халуун байна! –
Үсний намрын хяруу.

Хаврын өглөө.
Нэргүй толгод бүр дээгүүр
Ил тод манан.

Би уулын замаар алхаж байна.
Гэнэт яагаад ч юм сэтгэл амарсан.
Өтгөн өвсөн дундах нил ягаан.

Уулын даваан дээр

Нийслэл рүү - тэнд, алсад -
Тэнгэрийн тал хувь нь үлджээ...
Цасан үүл.

Тэр дөнгөж есхөн хоногтой.
Гэхдээ талбай, уулс хоёулаа мэддэг:
Хавар дахиад ирлээ.

Нэгэн цагт зогсож байсан газар

Буддагийн хөшөө

Дээрх аалзны тор.
Би Буддагийн дүрийг дахин харж байна
Хоосон ёроолд.

Дээр хөөрч буй болжморууд
Би тэнгэрт амрахаар суулаа -
Давааны хамгийн нуруун дээр.

Нара хотод зочилж байна

Буддагийн төрсөн өдрөөр
Тэр төрсөн
Бяцхан буга.

Хаана нисдэг
Хөхөөний үүр цайхын өмнөх уйлах,
Тэнд юу байна? - Алс холын арал.

Лимбэ Санемори

Сумадера сүм.
Би лимбэ өөрөө тоглохыг сонсдог
Модны харанхуй шугуйд.

КОРАЙ (1651–1704)

Энэ яаж байна, найзуудаа?
Эрэгтэй хүн интоорын цэцэг рүү харж байна
Мөн түүний бүс дээр урт илд байна!

Дүү нь нас барсан тухай

Харамсалтай нь, миний гарт
Мэдэгдэхүйц суларч,
Миний галт шувуу унтарчээ.

ISSE (1653–1688)

Дэлхий дээрх бүх зүйлийг харсан
Миний нүд эргэж байна
Танд, цагаан хризантема.

RANSETSU (1654–1707)

намрын сар
Нарс модыг бэхээр будаж байна
Цэнхэр тэнгэрт.

Цэцэг... Бас өөр цэцэг...
Чавга ингэж цэцэглэдэг,
Дулаан нь ингэж ирдэг.

Би шөнө дунд хараад:
Чиглэлээ өөрчилсөн
Тэнгэрийн гол.

КИКАКУ (1661–1707)

Дунд зэргийн гэрлийн сүрэг
Дээшээ нисдэг - хөвөгч гүүр
Миний мөрөөдлийн төлөө.

Нэг гуйлгачин явж байна!
Зуны улиралд түүний бүх хувцас байдаг
Тэнгэр газар.

Зүүдэндээ үүр цайхад надад
Ээж минь ирлээ... Түүнийг бүү хөө
Чиний уйлах дуугаар, хөхөө!

Загас чинь ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ!
Гэхдээ хэрэв хөгшин загасчин,
Та тэдгээрийг өөрөө туршиж үзэж болно!

Хүндэтгэл үзүүлсэн
Дэлхий, нам гүм,
Зуны өдөр далай шиг.

ЖОСО (1662–1704)

Талбай, уулс -
Цас бүх зүйлийг чимээгүйхэн хулгайлсан ...
Тэр даруй хоосон болсон.

Сарны гэрэл тэнгэрээс асгарч байна.
Шүтээний сүүдэрт нуугдав
Сохор шар шувуу.

ОНИЦУРА (1661–1738)

Савнаас ус авах газар байхгүй
Одоо миний төлөө нулимаач...
Цикада хаа сайгүй дуулж байна!

TIYO (1703–1775)

Шөнийн цагаар хонхорхой өөрөө орооцолджээ
Миний худгийн ванны эргэн тойронд ...
Би хөршөөсөө ус авъя!

Бяцхан хүүгийн үхэл

Ай, соно баригч минь!
Үл мэдэгдэх алс хол руу
Та өнөөдөр гүйсэн үү?

Бүтэн сартай шөнө!
Шувууд хүртэл түгжээгүй
Тэдний үүрэнд хаалганууд.

Гүргэм цэцгийн шүүдэр!
Энэ нь газарт асгарах болно
Тэгээд энэ нь энгийн ус болно ...

Ай тод сар!
Би чам руу алхаж, алхсан,
Мөн та хол хэвээр байна.

Зөвхөн тэдний хашгирах чимээ л сонсогдоно...
Эгрет нь үл үзэгдэх юм
Өглөө нь шинэхэн цасан дээр.

Чавганы хаврын өнгө
Хүнд үнэрээ өгдөг...
Салбарыг эвдсэн хүн.

KAKEI (1648–1716)

Намрын шуурга ширүүсч байна!
Дөнгөж төрсөн сар
Тэр үүнийг тэнгэрээс шүүрдэх гэж байна.

SICO (1665–1731)

Өө агч навч!
Та далавчаа шатааж байна
Нисдэг шувууд.

БЮСОН (1716–1783)

Энэ бургаснаас
Орой бүрэнхий эхэлдэг.
Талбай дахь зам.

Энд тэд хайрцагнаас гарч ирэв ...
Би чиний царайг яаж мартах юм бэ?..
Баярын хүүхэлдэйний цаг болжээ.

Хүнд хонх.
Мөн түүний хамгийн ирмэг дээр
Эрвээхэй нойрмоглож байна.

Зөвхөн Фүжигийн оргил
Тэд өөрсдийгөө оршуулсангүй
Залуу навч.

Сэрүүн салхи.
Хонхнуудыг орхиж байна
Оройн хонх хөвж байна.

Тосгоны хуучин худаг.
Загас дундын араас гүйв ...
Гүн дэх харанхуй үсрэлт.

Аадар бороо орно!
Өвсөнд бага зэрэг наалддаг
Бор шувууны сүрэг.

Сар маш тод гэрэлтдэг!
Гэнэт надтай тааралдав
Сохор инээв...

"Шуурга эхэллээ!" –
Зам дээр дээрэмчин
Надад анхааруулсан.

Хүйтэн зүрхэнд нэвтэрч:
Талийгаач эхнэрийн орой дээр
Би унтлагын өрөөнд орлоо.

Би сүхээр цохисон
Тэгээд хөлдчихсөн... Ямар үнэртэй юм бэ
Өвлийн ойд агаар үнэртэв!

Баруун талд сарны гэрэл тусна
Хөдөлж байна. Цэцгийн сүүдэр
Тэд зүүн тийшээ явж байна.

Зуны шөнө богино байдаг.
Катерпиллар дээр гялалзсан
Үүр цайх шүүдэр.

KITO (1741–1789)

Замдаа нэгэн элчтэй таарав.
Хаврын салхи тоглож байна
Нээлттэй захидал шуугиж байна.

Аадар бороо орно!
Унасан үхсэн
Морь амь ордог.

Та үүлэн дээгүүр алхаж байна
Тэгээд гэнэт уулын зам дээр
Борооны дундуур - интоорын цэцэгс!

ОУСС (1768–1827)

Тогоо ингэж хашгирав
Тэр нээсэн юм шиг байна
Анхны од.

Өвлийн цас хайлсан.
Баяр хөөрөөр гэрэлтээрэй
Бүр оддын нүүр царай.

Бидний хооронд танихгүй хүн байхгүй!
Бид бүгд бие биенийхээ ах дүүс
Интоорын цэцэгсийн дор.

Хараач, булбул
Ижил дууг дуулдаг
Мөн ноёдын нүүрэн дээр!

Зэрлэг галуу өнгөрч байна!
Тэнэсэн явдлаа хэлээч
Та хэдэн настайгаасаа эхэлж байсан бэ?

Ай царцаа, битгий уйл!
Салахгүйгээр хайр гэж байдаггүй
Тэнгэрт байгаа оддын хувьд ч гэсэн.

Цас хайлсан -
Тэгээд гэнэт бүх тосгон дүүрэн байна
Чимээтэй хүүхдүүд!

Өө, өвсийг бүү дэвс!
Галт шувууд гялалзаж байв
Өчигдөр шөнө заримдаа.

Сар гарлаа
Мөн хамгийн жижиг бут
Баярт урьсан.

Энэ нь өмнөх амьдралдаа зөв юм
Чи миний эгч байсан
Гунигтай хөхөө...

Мод - огтлох зориулалттай ...
Мөн шувууд хайхрамжгүй ханддаг
Тэд тэнд үүрээ барьж байна!

Замдаа хэрэлдэж болохгүй,
Ах дүү шиг бие биедээ тусал
Нүүдлийн шувууд!

Бяцхан хүүгийн үхэл

Бидний амьдрал шүүдэр юм.
Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй
Бидний амьдрал - гэхдээ ...

Өө, намрын салхи шуургатай байсан бол
Тэр маш олон унасан навч авчирсан,
Зуухыг дулаацуулахын тулд!

Чимээгүйхэн, чимээгүйхэн мөлхөж,
Фүжи уулын энгэр дагуух эмгэн хумс
Хамгийн өндөрт хүртэл!

Хогийн ургамлын шугуйд,
Тэд ямар үзэсгэлэнтэй болохыг хараарай
Эрвээхэй төрж байна!

Би хүүхдийг шийтгэсэн
Гэвч тэр түүнийг тэнд байгаа модонд уяж,
Сэрүүн салхи салхилах газар.

Гунигтай ертөнц!
Интоор цэцэглэсэн ч гэсэн...
Тэгсэн ч гэсэн...

Тиймээс би урьдчилан мэдэж байсан
Тэд үзэсгэлэнтэй, эдгээр мөөг,
Хүмүүсийг алах!