Пушкиний дууны шүлгийн гол сэдэв, сэдэл

1. Эрх чөлөөний сэдэл: “Эрх чөлөө”, “Тосгон”, “Чадаев руу”, “Тэнгис рүү”, “Эрх чөлөөний тариалагч”, “Арион”. Пушкины эрх чөлөө бол амьдралын хамгийн дээд үнэ цэнэ юм. Эрх чөлөө бол нөхөрлөлийн үндэс, бүтээлч байдлын нөхцөл юм. "Эрх чөлөө", "эрх чөлөө", "эрх чөлөө" гэсэн үгс нь Пушкины толь бичгийн түлхүүр үгс юм.

2. Яруу найрагч, яруу найргийн зорилгын сэдэв: “Яруу найрагч”, “Яруу найрагчийн төлөө”, “Яруу найрагч ба түмэн олон”, “Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон”. Бүтээлч байдал нь дээд зорилгод үйлчлэх ёстой. Тууштай байдал, шийдэмгий байдал, нямбай байдал, "тэнэг хүний ​​шүүх", шагнал, хүндэтгэлийг үл тоомсорлох зэрэг нь Пушкин бүх яруу найрагчдад заавал байх ёстой чанарууд юм.

4. Хайрын сэдэв: "Гайхамшигт мөчийг санаж байна", "Би чамд хайртай байсан", "Гүржийн толгод дээр", "Үйлчлэл", "Мадонна". Пушкиний хайрын шүлгийн гол онцлог нь язгууртан, мэдрэмжийн чин сэтгэл, өөрийгөө үгүйсгэх чадвар, гоо үзэсгэлэнг харамгүй биширдэг. Хайр бол урам зоригийн эх үүсвэр юм.

5. Философийн сэдэв: “Гурван түлхүүр, “Элеги” (1830), “Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу”, “Цаг нь боллоо, найз минь, цаг нь боллоо...”, Тэнүүлчин. Яруу найрагчийн оршин тогтнох мөнхийн асуултууд, ертөнцийн нууцыг ойлгох тухай эргэцүүлэл.

Сэдэв 1.3 “Хүрэл морьтон” шүлэг.

Бүтээлийн түүх

“Хүрэл морьтон” шүлгийг 1833 оны намар Болдинд бичжээ. Пушкин энэ бүтээлдээ 1824 онд болсон хамгийн аймшигт үерийн нэгийг дүрсэлж, хотод аймшигтай сүйрлийг авчирсан.

Шүлгийн баатрууд

"Хүрэл морьтон" киноны хоёр гол дүр байдаг: шүлэгт Хүрэл морьтны амилсан хөшөө хэлбэрээр дүрслэгдсэн Петр I, жижиг түшмэл Евгений нар. Тэдний хоорондох зөрчилдөөний хөгжил нь ажлын гол санааг тодорхойлдог.

Зохиолчийн Их Петрт хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай. Нэг талаас, бүтээлийн эхэнд Пушкин Петрийн бүтээлийг урам зоригтойгоор дуулж, "хуучин Москвагийн сүр жавхлан нь бүдгэрч байсан" "залуу хотод" хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Нөгөөтэйгүүр, автократ Петрийг шүлэгт ямар нэгэн тодорхой үйлдлээр бус, харин Хүрэл морьтны бэлгэдлийн дүр төрхөөр хүнлэг бус төрт ёсны илэрхийлэл болгон харуулсан болно.

Евгений бол "жирийн хүн" ("бяцхан" хүн): түүнд мөнгө ч, цол ч байхгүй, "хаа нэгтээ үйлчилдэг" бөгөөд хайртай охинтойгоо гэрлэж, туулж өнгөрүүлэхийн тулд өөртөө "даруухан бөгөөд энгийн хоргодох газар" байгуулахыг мөрөөддөг. түүнтэй хамт амьдралын аялал.

Зөрчилдөөн

"Хүрэл морьтон" -ын зөрчилдөөн нь хувь хүний ​​түүхийн зайлшгүй явцтай мөргөлдөх, хамтын хүсэл зориг (Их Петрийн дүрээр) ба хувийн хүсэл зориг (Евгений хувьд) хоорондын сөргөлдөөнөөс бүрддэг. . Пушкин Оросын уран зохиолд анх удаа төр, төрийн ашиг сонирхол, хувь хүний ​​ашиг сонирхлын зөрчилдөөн нь эмгэнэл, шийдэгдэх боломжгүй байдлыг харуулсан.

"Тэгээд Петрополь Тритон шиг "Гэр хаана байна?"
Бүсэлхийн гүн усанд."

Мөн түүний талбай хоосон байна
Тэр гүйж, араас нь сонсдог -
Яг л аянга дуугарах шиг..."

Зураач А.Бенуагийн зурсан зургууд

Сэдэв 1.4 М.Ю. Лермонтов (1814-1841). Намтараас авсан мэдээлэл. Бүтээлч байдлын шинж чанар. Бүтээлч байдлын үе шатууд.

Михаил Юрьевич Лермонтов 1814 онд Москвад армийн ахмадын гэр бүлд төржээ. Ээж нь эрт нас барсны дараа түүнийг Пенза мужийн Тарханы эдлэнд эмээ нь өсгөжээ. Гэртээ маш сайн боловсрол эзэмшсэн.

1827 оноос хойш Лермонтов Москвад амьдарч, Москвагийн их сургуулийн Нобель интернатад, дараа нь Москвагийн их сургуулийн ёс суртахуун, улс төрийн тэнхимд, дараа нь аман ярианы тэнхимд суралцжээ. Эрт үеийн яруу найргийн туршилтууд нь романтик уран зохиолд дурласан болохыг харуулж байна. Е.Сушкова, Н.Иванова, В.Лопухина нарын 1830-1832 онд туулж өнгөрүүлсэн хобби нь холбогдох уянгын болон конфессиональ мөчлөгийн материал болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ "Корсар", "Гэмт хэрэгтэн", "Хоёр ах", "Чөтгөр", "Нэмлэл" романтик шүлгүүд дээр ажиллаж байна.

Их сургуулиа орхиж, Лермонтов 1832 онд Санкт-Петербург руу нүүж, харуулын прапорщик ба морин цэргийн ангиудын сургуульд орсон; 1834 онд Хусарын корнет болгон гаргасан.

1837 оны эхээр тэрээр уран зохиолын статусгүй байсан: олон шүлэг, шүлэг хэвлэгдээгүй, романууд нь дуусаагүй байв.

Лермонтов "Яруу найрагчийн үхэл" (1837) шүлгээр алдар нэрээ олж авав. Энэ шүлэг Николас I-ийн уур хилэнг өдөөж, Лермонтовыг баривчилж, удалгүй Кавказ руу илгээв. Кавказын цөллөгийг эмээгийн хүчин чармайлтаар богиносгосон.

1838-1840 онд тэрээр гусарын дэглэмд алба хааж, агуу ертөнц, утга зохиолын ертөнцийг байлдан дагуулсан. Энэ үед "Бидний үеийн баатар" роман бичигдсэн.

Францын элчин сайдын хүүтэй тулалдсаны дараа Лермонтовыг Кавказ руу шилжүүлэв. 1841 оны хавар амралтаасаа буцаж ирээд яруу найрагч Пятигорск хотод саатжээ. Н.Мартыновтой санамсаргүй хэрэлдэх нь дуэлд хүргэж, Лермонтовыг үхэлд хүргэдэг.

Лермонтов романтик байдлаар бичиж эхэлсэн. Урвалын эхлэлээр тодорхойлогддог 1930-аад оны уур амьсгалд Лермонтов Оросын нийгмийн зөрчилдөөнийг дэлхийн зөрчилдөөн гэж үзсэн. Түүний яруу найргийн гол сэдэв нь хүчирхэг зан чанар ба одоо байгаа бодит байдлын хоорондох зөрчил байв. Орчлон ертөнцийн бүх зөрчилдөөнийг өөртөө агуулсан баатарлаг зан чанар - энэ бол Лермонтовын уянгын баатар юм. Орчлон ертөнцийн эв найрамдалгүй байдлыг харуулсан баатрын дотоод эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэл, хүний ​​​​сэтгэл санаа дахь сайн муугийн тэмцэл, тэнүүчлэх, ганцаардах сэдэл зэрэг нь яруу найрагчийн дууны шүлгийн гол зүйл юм.

Лермонтовын бүтээлч байдал нь ихэвчлэн эрт (1828-1836) ба төлөвшсөн (1837-1841) гэсэн хоёр үе шатанд хуваагддаг.

Лермонтовын эхэн үеийн дууны үгэнд аль хэдийн иргэний сэдэл, эрх чөлөөг эрхэмлэгч мэдрэмжүүд сонсогдож эхэлсэн (“Туркийн гомдол”, “Хүсэл”). Декабристийн бослогын ялагдал нь уйтгар гуниг, сэтгэлийн хямрал, цөхрөлийн сэдлийг тодорхойлсон. Байроны романтик сэтгэл хөдлөл нь Лермонтовын эхэн үед ихээхэн нөлөөлсөн.

Лермонтовын гүйцсэн дууны үгэнд тухайн үеийн Оросын нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээтэй холбоотой санаа агуулагддаг (Пушкин, Чаадаев, Белинский). Шүлгүүд гарч ирдэг - түүний үеийнхний хувь заяа, урам хугарах, ганцаардлын сэдэл, эмгэнэлт хайрын сэдэв, яруу найргийн хүсэл эрмэлзлийн гүн ухааны ойлголт, яруу найргийн өндөр зорилгын талаархи эргэцүүлэл улам эрчимжиж байна.

Сэдэв 1.5 N.V. Гоголь (1809-1852). Намтараас авсан мэдээлэл.

Николай Васильевич Гоголь 1809 онд Полтава мужийн Миргород дүүргийн Большие Сорочинцы тосгонд төржээ. Гоголь ядуу газрын эздийн гэр бүлээс гаралтай. 1818-1819 онд Николай Васильевич Полтава дүүргийн сургуульд, 1821-1828 онд Нежингийн дээд шинжлэх ухааны гимназид суралцжээ. Гоголын зохиол, яруу найргийн анхны уран зохиолын туршилтууд энэ үеэс эхтэй.
Ахлах сургуулиа төгсөөд 1828 оны арванхоёрдугаар сард Санкт-Петербургт нүүжээ. 1829 онд Гоголь анхны уран зохиолын бүтээл болох Ханс Кючелгартеныг хэвлүүлсэн боловч энэ ажил амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Гоголь Герман руу явсан боловч удалгүй буцаж ирэв. 1831 онд Гогол А.С.Пушкинтэй уулзсан нь Гоголын цаашдын ажилд эерэг нөлөө үзүүлсэн. 1831 - 1832 онд Гоголь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" гэж бичжээ; Энэ ажил нь түүнийг алдартай болгодог. "Миргород" (1835), "Арабескууд" (1835) түүврээ хэвлүүлсний дараа В.Г.Белинский Гоголь "уран зохиолын тэргүүн, яруу найрагчдын тэргүүн" гэж нэрлэжээ.
1836 онд Гоголын "Ерөнхий байцаагч" жүжгийг Александринскийн театрт тавьсан боловч энэ бүтээл нь хурц нийгмийн инээдмийн киноноос водвил болж хувирсан тул зохиолчийн урмыг хугалжээ.
1836 оны зун Гоголь Итали, Ром руу явав. Тэнд тэрээр 1842 онд хэвлэгдсэн "Үхсэн сүнснүүд" роман дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1840 онд эхэлсэн хоёр дахь боть нь хэцүү, зовлонтой байв.
Удалгүй Гоголын дөрвөн боть зохиолын түүвэр хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд "бяцхан хүн"-ийг доромжлох сэдвийг тусгасан "Пальто" өгүүллэг багтжээ.
1845 оны зун Гоголь сэтгэцийн хүнд байдалд байхдаа Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботийн гар бичмэлийг шатаажээ.
1848 оны хавар Гоголь эцэст нь Орос руу (дараа нь гадаадад хоёр удаа богино аялал хийсэн) Москвад буцаж ирээд "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёрдугаар ботийн ажлыг үргэлжлүүлэв.
1852 оны эхээр романы шинэ хэвлэл бараг бэлэн байсан ч 1852 оны 2-р сарын 12-нд өвчин эмгэг, сэтгэцийн гүн хямралын улмаас зохиолч энэ бүтээлээ шатаажээ. Хэд хоногийн дараа буюу хоёрдугаар сарын 21-нд нас барав. Гоголыг Гэгээн Данилов хийдийн оршуулгын газарт оршуулжээ. 1931 онд Гоголын шарилыг Новодевичий оршуулгын газарт дахин оршуулжээ.

Гоголь Пушкиний дууны үг бол "ер бусын үзэгдэл" гэж маргажээ. Яруу найрагчийн бүтээлийн олон талт байдлыг тодорхойлж, тэрээр биширсэн байдлаар бичжээ: "Түүний яруу найргийн сэдэв юу байв? Бүх зүйл түүний сэдэв болсон, ялангуяа юу ч биш. Бодол нь тоо томшгүй олон зүйлийн өмнө хөшиж орхидог...”

Пушкиний уран бүтээлийн олон талт байдал, олон талт байдал нь түүний уянгын бүтээлүүдийн гол сэдэв, сэдлийг онцлон тэмдэглэснээр мэдрэгдэж, хэрэгжиж болно.

Пушкиний дууны гол сэдэв бол эрх чөлөөний сэдэв юм. "Эрх чөлөө" гэдэг нь яруу найрагчийн үндсэн ойлголт учраас энэ сэдэв нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн гол цөм гэж үздэг. Эрх чөлөөг Пушкиний яруу найргийн нийгэм, улс төр, ёс суртахууны идеал гэж үздэг. Энэ сэдэв нь түүний өргөн цар хүрээг харуулсан хэд хэдэн сэдвийг агуулдаг.

Улс төрийн эрх чөлөөний сэдэл нь "Лициниус" (1818), "Чадаевт" (1818), "Тосгон" (1819) шүлгүүдэд илэрхийлэгддэг. Эдгээр бүтээлүүд нь Декабристуудын үзэл бодолтой ойролцоо санааг илэрхийлдэг: нийгмийн үзэл санаанд үйлчлэх, дарангуйлал, дарангуйллыг буруушаах.

Хувийн эрх чөлөөний сэдвийг "Хоригдол" (1822), "Шувуу" (1823) шүлгүүдэд сонсдог. Энд "гяндан" ертөнцөөс зугтах романтик дуудлага, "дор хаяж нэг амьтан" -д чөлөөлөгдөх хүсэл эрмэлзэл нь хүсэл зоригийн байгалийн хүслийг илэрхийлдэг шувуудын дүр төрхөөр бэхждэг.

Хувь хүний ​​эрх чөлөөний сэдэл нийцэхгүй байгаа нь “Эрх чөлөөний элсэн тариачин...” (1823), “Тэнгис рүү” (1824) бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг.

"Би чамд хайртай байсан: хайр хэвээр байна, магадгүй ..." (1829) шүлэгт бид хувийн эрх чөлөөний сэдвийн өөр нэг илрэл болох өөр хүний ​​хувийн шинж чанарыг хүндэтгэхтэй тулгардаг. Эрх чөлөөний эсрэг боолчлолын тухай гүн ухааны ойлголт нь "Анчар" (1828) зүйрлэл шүлэгт тод харагдаж байна.

Бүтээлч хүний ​​эрх чөлөө - сэдвийн хамгийн чухал сэдэл нь "Яруу найрагч руу" (1830), (Пиндемонтигээс) (1836) шүлгүүдэд илэрдэг.

Эрх чөлөө нь цогц ойлголт, хүний ​​​​амьдралын үндэс болох "Цаг боллоо, найз минь, цаг боллоо ..." (1836) шүлэгт энэ сэдэл сонсогддог. "Энх тайван ба эрх чөлөө" бол төгс төгөлдөр байдлыг эрэлхийлж буй хүний ​​оюун санааны үзэл санаа юм.

Пушкиний яруу найрагт онцолж болох дараагийн сэдэв бол иргэншил, эх оронч үзэл юм. Энэ сэдвийн сэдэл нь өргөн бөгөөд олон янз байдаг.

Эх орноо хайрлах хайрын илэрхийлэл болох уугуул байгалиа хайрлах сэдвийг “Нисдэг үүлэн нуруу нимгэрч байна...” (1820), “Кавказ” (1829), “Өвөл. бид тосгонд уу? Уулзаж байна...” (1829), “Сарнайн шүүмжлэгч минь...” (1830), “Намар” (1833), “...Дахиад очлоо...” (1835).

Иргэний байр суурийн илэрхийлэл болох нийгмийн үзэл санаад үйлчлэх сэдэл нь "Чадаевт" (1818), "Чинжаал" (1821), "Сибирийн хүдрийн гүнд ..." (1827), "Арион" шүлгүүдэд илэрхийлэгддэг. ” (1827).

"Шүлэг" (1826), "Оросын гүтгэгчид" (1831), "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов ..." (1836) шүлгүүдэд Пушкин улс төрийн үзэл санаагаа илэрхийлж, язгууртны хайрыг харуулдаг. эх орон, яруу найргийн талбарт түүний ашиг сонирхолд үйлчлэх хүсэл.

Нөхөрлөлийн сэдэв нь лицей оюутнуудад зориулагдсан уянгын бүтээлүүд дээр суурилдаг. Лицейн найзуудын "ариун нэгдэл" нь Пушкины хувьд ариун бөгөөд бат бөх юм. Лицейн ойд зориулсан шүлэг (10-р сарын 19), лицей ангийн сурагчдад зориулсан захидал - нөхөрлөлийн тухай уянгын шүлгийн үндэс нь: "10-р сарын 19" (1825), "И. И.Пущин” (1826), “Лицей илүү олон удаа тэмдэглэдэг ...” (1830).

Пушкин олонтой найрсаг харилцаатай байсан Декабристуудад зориулсан шүлгүүд энэ сэдэвтэй холбоотой байдаг - "Сибирийн хүдрийн гүнд ..." (1827), "Арион" (1827), "Чадаевт" гэсэн мессеж. (1818) - залуу Пушкиний үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд ноцтой нөлөө үзүүлсэн найз, багш.

Яруу найрагч амьдралынхаа туршид эелдэг найрсаг, халуун дотно харилцаатай байсан асрагч бүсгүйд зориулсан уянгын бүтээлүүд нь бусдаас ялгардаг. Үүнд "Өвлийн үдэш" (1825) шүлэг багтана.

Пушкина эмэгтэйчүүдийн хувьд тод, эмзэг мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Хүний сэтгэлийн өргөн цар хүрээг илчилсэн хайрын сэдэв нь “Өдрийн гэрэл унтарлаа...” (1820), “Би хүслээ даван туулсан...” (1821), “Түлсэн захидал” () шүлгүүдэд тусгагдсан байдаг. 1825), “Алдрын хүслэн” (1825), “Амгин байлгаач, сахиус минь...” (1825), “К-” (1825), “Эх орныхоо хөх тэнгэр дор...” (1826) ), "Гүржийн толгод дээр шөнийн харанхуй оршдог ... "(1829), "Явас хайртай: хайртай хэвээрээ, магадгүй ..." (1829), "Чамд миний нэр юу вэ? .." ( 1830), "Мадонна" (1830), "Алс холын эх орны эрэгт.." (1830).

Яруу найрагч, түүний яруу найргийн зорилгын сэдэв нь Пушкиний бүтээлд давамгайлдаг. Яруу найргийн өндөр зорилгын сэдэл, түүний нийгэм дэх онцгой үүргийг "Н. Я Плюскова" (1818), "Зөнч" (1826), "Яруу найрагч" (1827), "Намрын" шүлгүүдээс сонсож болно. 1833), "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө зориулж босгосон хөшөө ..." (1836).

Орчин үеийн ертөнцөд яруу найрагчийн байр суурийг Пушкин "Номын худалдаачин ба яруу найрагчийн яриа" (1824) шүлэгт тодорхойлсон байдаг.

Яруу найрагч нь түүний бүтээлийн дээд шүүгчийн хувьд яруу найрагч, түүний яруу найргийн зорилгын сэдэвт чухал сэдэл юм. Пушкин яруу найргийн бүтээлч эрх чөлөөний тухай, яруу найрагч ба эрх баригчид, ард түмэн, танхайрсан хүмүүсийн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцааны тухай ярьдаг.

“Эрх чөлөөний элсэн цөлийн тариачин...” (1823), “Яруу найрагч ба олон түмэн” (1828), “Яруу найрагчдад” (1830), “Цуурай” (1831), (1831), “Эрх чөлөөний тариалагч” (1823) шүлэгт эдгээр бодол туссан байдаг. Пиндемонти) (1836), "Би Өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй ..." (1836).

Пушкиний гүн ухааны шүлгүүд нь яруу найрагч хүний ​​​​оршихуйн мөнхийн сэдвүүдийн тухай ойлголтыг тусгасан байдаг: амьдрал ба үхлийн тухай эргэцүүлэл, сайн ба муугийн хоорондын харилцааны тухай. Эдгээр бодлууд “Би хүслээ даван туулсан...” (1821), “Амтат харалганд оров...” (1823), “Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” (1828) зэрэг бүтээлүүдэд сонсогддог. ), "Анчар" (1828), "Чугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу..." (1829), "Чөтгөрүүд" (1830), "Элеги" (1830), "Нойргүйд шөнө зохиосон шүлгүүд" (1830) , "Бурхан бүү зөвшөөр, би галзуурлаа ..." (1833), "...Би дахин зочилсон ..." (1835).

Пушкиний яруу найргийн бүтээл дэх сэдэв, сэдвийг тусгаарлах нь түүний зохицолыг огт зөрчдөггүй. Бүх сэдэв, сэдвүүд нь органик нэгдмэл байдлаар оршдог бөгөөд энэ нь Пушкиний дууны шүлгийн нэрээр баялаг уран сайхны ертөнцийг бий болгодог.

"Тосгон" шүлгийн дүн шинжилгээ

Шүлэг нь 1819 онд бичигдсэн бөгөөд 1819 оны 7-р сарын 10-аас 15-ны хооронд Пушкиний Михайловское руу хийсэн аяллын талаархи тодорхой сэтгэгдлийг тусгасан болно. Пейзанет Михайловское хотын эргэн тойрон дахь "харанхуй цэцэрлэг", "анхилуун үнэртэй овоолон доторлогоотой нуга" зэргийг нарийн дүрсэлжээ.

Энд би хоёр нуурыг харж байна, номин тал,

Загасчны дарвуул заримдаа цагаан болж хувирдаг газар,

Тэдний ард олон толгод, судалтай талбайнууд,

Алсдаа тарсан овоохойнууд,

Чийгтэй эрэг дээр тэнүүчилж яваа мал сүрэг...

"Тосгон" нь урлагийн бүтээл болохын хувьд Орос, Баруун Европын боловсролын уран зохиолын уламжлал, Декабризмын орчин үеийн үзэл санааг шингээсэн.

Пушкины соён гэгээрүүлэгчид болон Декабрист хөдөлгөөний олон оролцогчдын үзэл бодолд үнэнч байх нь нийгмийг өөрчлөх чадвартай "гэгээрсэн хаант засаглал"-ын үзэл санаанд тусгагдсан байв.

Би харах болно, найзууд аа! дарлалгүй хүмүүс

Хааны заль мэхний улмаас унасан боолчлол,

Мөн гэгээрсэн эрх чөлөөний эх орон дээр

Сайхан үүр цайх болов уу?

Гэсэн хэдий ч 18-р зууны сонгодог үзлийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, уг бүтээл нь конвенцийг даван туулсанаараа онцлог юм. "Тосгон" бол яруу найрагчийн өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлдэг жинхэнэ тосгон, тариачдын жинхэнэ зовлонгийн тухай түүх юм. Энэ нь Пушкиныг өмнөх хүмүүсээс ялгах бодитой үндэслэлийг бүрдүүлдэг. Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал"-ын маргаангүй нөлөө, Державины "Евгений. "Званскаягийн амьдрал" хөдөөгийн амьдралыг харуулсан гайхалтай зургуудаараа Пушкиний дууны шүлгийг баяжуулж, шинэ нээлтүүдэд түлхэц өгсөн.

Иргэншил, эрх чөлөөнд дуртай эмгэнэлт байдал нь шүлэгт онцгой сэтгэл хөдлөлийг өгсөн. Энэ бүхэн нь найрлагын бүтэц, харааны хэрэгслийг сонгоход тусгагдсан байдаг.

"Тосгонууд"-ын найрлага нь хоёр хэсгээс бүрдсэн төдийгүй хоёр хавтгай юм. Бүтээлийн бүтцийн онцлог нь түүний жанрын бүтцээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь элэг, элэглэлийг хослуулсан байдаг. Эхний уран сайхны хэсгийг ("Сэтгэлийн гүнд ..." шүлгээр төгссөн) хэвлэж, хоёр дахь нь хувь хэлбэрээр тараав.

Шүлэг нь эсрэг тэсрэг (эсэргүүцэл) дээр баригдсан бөгөөд үүнийг хоёрдугаар хэсгийн эхэнд тодорхой илэрхийлж, "гэхдээ" гэсэн холбоосоор онцлон тэмдэглэв: "Гэхдээ энд аймшигтай бодол нь сэтгэлийг харанхуйлдаг ..." Эдгээр мөрүүдээс эхлэн буруушааж эхлэв. эхэнд үзүүлсэн хөдөөгийн байгалийн зургуудаас ялгаатай “зэрлэг ноёнтон”.

Бүтээлийн эхний хэсэгт ч гэсэн нийгмийн сэдлийг хүчтэй илэрхийлсэн байдаг. "Элгүй булан", "энх тайван, ажил хөдөлмөр, урам зоригийн диваажин" -ыг яруу найрагч "Кирсийн харгис ордон" -той харьцуулжээ.

Пушкиний шүлгийн яруу найргийн текстийн нэгдмэл байдал, нэгдмэл байдлыг хамгаалж, Э.А.Маймин бичжээ: "Тосгон" -ын хоёрдугаар хэсэг нь эхний хэсгийг үргэлжлүүлж, түүний сэтгэлгээ, уран зургийн мөн чанарыг эсэргүүцдэг. Пушкиний элэг нь үл үзэгдэх байдлаар хошигнол болж хувирч, түүнтэй нэгддэг. Хоёрдахь хэсэг нь иргэний өндөр мэдрэмж, "сүр жавхлант ганцаардал"-аас төрсөн эргэцүүлэлээр шингэсэн элэглэл бөгөөд аливаа зүйлийг онцгой хувь хүний ​​үзэл бодол, төрийн, төрийн албаны эмгэнэл хоёрын аль алинаар нь амилуулсан элэглэл юм."

Интонацын бүтэц нь найруулгын өвөрмөц байдал, үзэл суртлын агуулгыг тусгаж, бодол санаа, яруу найрагч иргэний ууртай дуу хоолойг хослуулсан байдаг. Илтгэлийн интонацийг риторик дүрүүд шүлэгт онцлон тэмдэглэв.

Цээжинд минь үржил шимгүй халуун шатаж байх шиг байна...

Миний амьдралын хувь тавилан надад гайхалтай бэлэг өгөөгүй гэж үү?

Пушкиний дууны шүлгийн гол сэдэв, сэдэл.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх.

Пушкиныг давтах боломжгүй юм.

Н.В.Гоголь

Пушкиныг уншихад та гайхалтай болно

хүнийг хүмүүжүүлэх

В.Г. Белинский

Төрөл:яруу найргийн текстийг шинжлэх практик хичээл.

Арга зүйнөхөн үржихүй, бүтээлч унших.

Зорилго: Пушкиний бүтээлийг судлах, гол сэдлийг тодорхойлох.

Даалгаварууд:

1) Пушкиний дууны үгийн гол сэдэв, сэдлийг тодорхойл

2) А.С.Пушкиний хайр, гүн ухаан, иргэний шүлгийг танилцуулах, яруу найрагчийн хувийн шинж чанар, уран бүтээлийн сонирхлыг өдөөх;

3) Баримт, нотлох баримтыг судлах, янз бүрийн үзэл бодол, яруу найрагчийн хувийн тайлбарыг авч үзэх;

4) Яруу найрагчийн дууны үгэнд дурдсан сэдвүүдийг өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудтай харьцуул.

ХИЧЭЭЛИЙН ЯВЦ

1. Org. мөч

2. Багш үг хэлнэ.

3. Урд талын судалгаа: Пушкины намтар.

4. Шинэ сэдэв. Багшийн үг.

Энэ ажил нь бүлгийн ажил (бүх анги нь яруу найрагчийн дууны үгэнд тодорхой сэдвийг хариуцдаг мини бүлгүүдэд хуваагддаг) эсвэл хамтын ажил байж болно.

ҮГИЙН ҮГНИЙ ҮНДСЭН СЭДЛҮҮД

1. Иргэний сэдэв: "Лициниа", "Эрх чөлөө"-ийн магтаал (1818 онд ард түмэн, хаан аль аль нь адилхан захирагддаг хуулийг ариун дагахыг уриалж байна), "Чадаевт" ("Хайр, найдвар, нам гүм алдар ...", 1818 ), "Тосгон" (1819) - (Уугуул байгалийн сайхныг биширсэн боловч "Энд байгаа аймшигтай бодол сэтгэлийг харанхуйлдаг", учир нь "зэрлэг ноёнтон, мэдрэмжгүй, хуульгүй"), "Хоригдол", "Өвлийн үдэш" , “Арион”, “Сибирийн хүдрийн гүнд...”, “Анчар”, “Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон...”

2. Эх оронч сэдэв: "Оросын гүтгээгчдэд" (1831), "Бородины ой" (1831) зохиолуудад яруу найрагч Оросын оршин тогтнолд заналхийлж буй түүхэн үймээн самууны үед ард түмэн, эрх баригчдын эв нэгдэл хэрэгтэй гэж ярьдаг.

3. Хайрын сэдэв: “Гайхамшигт мөчийг би санаж байна...” (1825), “Би чамд хайртай байсан...”, “Гүржийн толгод дээр...” (1829), “Шатаасан захидал”, “Хүлээсэн үг”, “Бүү. дуулах, гоо үзэсгэлэн, миний өмнө ...", "Чиний нэрээр юу вэ?", "Алс холын эх орны эрэгт", "Хар алчуур", "Алдрын хүсэл" (1825), "Элеги" (" Галзуу жилүүдийн бүдгэрч буй хөгжилтэй...”, 1830)

4. Нөхөрлөлийн сэдэв: “Найрсан оюутнууд”, “Аравдугаар сарын 19” (1825), “Найзууд”, “Дэлвиг”, “Пущина”, “Сибирийн хүдрийн гүнд...”, “Арион”

5. Яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв : “Яруу найрагч”, “Зөнч” (1826) – (Яруу найрагчийн зорилго нь “Үйл үгээр хүмүүсийн зүрхийг шатаах”), “Яруу найрагч ба олон түмэн” (1828), “Яруу найрагчдаа” (1830) , “Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов...” (1836 ), “Номын худалдаачин, яруу найрагч хоёрын яриа”, “Маф”.

6. Эх орон ба байгаль сэдэв: "Тосгон", "Далай руу", "Өвлийн үдэш" (1825), "Өвлийн зам", "Өвлийн өглөө" (1829), "Чөтгөрүүд", "Үүл", "Намрын" (1833), "Нуралт" ( 1829 ), "Би дахин нэг удаа зочилсон ..." (1835)

7. Философийн дууны үг: “Амьдралын тэрэг”, “Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...”, “Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу...”, “Чөтгөрүүд”, “Цаг нь боллоо, найз минь, цаг нь боллоо...” , "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон ..." (1836

Чаадаевт (1818)

Хайр, итгэл найдвар, чимээгүй алдар суу

Хууран мэхлэлт бидний хувьд удаан үргэлжилсэнгүй,

Залуу насны зугаа цэнгэл алга болжээ

Зүүд шиг, өглөөний манан шиг;

Гэвч хүсэл бидний дотор шатаж байна,

Үхлийн хүчний буулган дор

Тэвчээргүй сэтгэлээр

Эх орныхоо дуудлагад анхаарал хандуулцгаая.

Бид уйтгартай итгэл найдвараар хүлээж байна

Эрх чөлөөний ариун мөчүүд

Залуу амраг яаж хүлээж байна

Үнэнч болзооны минутууд.

Бид эрх чөлөөнд шатаж байхад,

Зүрх сэтгэл нь хүндэтгэлийн төлөө амьд байхад,

Найз минь, эх орондоо зориулъя

Сэтгэлийн сайхан импульс!

Нөхөр минь, итгээрэй: тэр босно,

Аз жаргалын од,

Орос нойрноосоо сэрэх болно

Мөн автократ улсын балгас дээр

Тэд бидний нэрийг бичих болно!

Тэр үеийн бүх үеийн хөрөг зураг өгөгдсөн; уянгын баатар өөртөө тодорхой зорилго тавьж, гэрэлт ирээдүйд итгэдэг. Иргэншил, эх оронч үзэл, улс орны ирээдүйн сэргэн мандалт итгэл найдвар нь энэ мессежээр шингэсэн байдаг.

Уянгын баатар эх орныхоо төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байна.

"Тосгон" (1818)

1. Шүлгийн төгсгөлд байгаа риторик асуултын утга учир юу вэ?

2. “Тосгон” шүлгийн санаа Декабристуудын санаатай хэрхэн нийцэж байна вэ?

Дүгнэлт: Яруу найрагч "Тосгон" шүлэгт боолчлолыг буруушааж байна . Яруу найрагч-мөрөөдөгч нь хувь хүний ​​эрх чөлөө нь ард түмний эрх чөлөөтэй салшгүй холбоотой яруу найрагч иргэн болж хувирдаг. Эрх чөлөө гэж A.S. Пушкин, хуульд (үндсэн хуульд) тусгагдсан байх ёстой.

Сибирийн хүдрийн гүнд(1827)

Сибирийн хүдрийн гүнд

Бардам тэвчээртэй байгаарай,

Таны уйтгар гунигтай хөдөлмөр дэмий үрэгдэхгүй

Мөн би өндөр хүсэл эрмэлзлийн талаар боддог.

Азгүй үнэнч эгч

Харанхуй гянданд найдаж байна

Эрч хүч, баяр баясгаланг сэрээх болно,

Хүссэн цаг ирэх болно:

Хайр ба нөхөрлөл чамаас хамаарна

Тэд харанхуй хаалгаар дамжин хүрэх болно,

Яг л ялтнуудын нүхэнд байгаа юм шиг

Миний чөлөөт дуу хоолой гарч ирдэг.

Хүнд дөнгө унана,

Шоронгууд нурж, эрх чөлөө бий болно

Та үүдэнд баяртайгаар угтах болно,

Ах нар чамд илд өгөх болно.

Төрөл мессеж; Гол сэдэв нь нөхөрлөл юм, яруу найрагч хүнд хэцүү үед найз нөхдөө дэмждэг, тэднээс холддоггүй.

Тэрээр Декабристуудын үзэл санаа, энгийн хүмүүст туслах эрхэмсэг хүсэлд итгэх итгэлээ алдаагүй. Сэдэв- шударга ёсны ялалтад зохиогчийн итгэл. Санаа - Декабристуудын эр зоригийг эх орон мартахгүй.

1. Сибирийн цөллөгт байсан Декабристуудын амьдрах нөхцөл ямар байсан бэ?

2. А.С.-ийн хандлагыг ойлгоход ямар зургууд тусалдаг. Пушкиныг Декабристуудад өгөх үү?

3. Энэ шүлэг яруу найрагчийн сэтгэлийг хэрхэн илчилсэн бэ?

Дүгнэлт: А.С.Пушкин Декабристуудын үзэл бодол, тэдний "өндөр хүсэл эрмэлзэл", тэдний бодлын язгууртнуудыг хуваалцдаг. "Эрх чөлөө" гэсэн ойлголт нь улс төрийн өөрчлөлттэй холбоотой:

“Хүнд дөнгө унана,

Шоронгууд нурж, эрх чөлөө бий болно

Та үүдэнд баяртайгаар угтах болно,

Ах нар чамд илд өгөх болно"

Амьдралын тэрэг (1823)

Хэдийгээр ачаа нь заримдаа хүнд байдаг ч,

Хөдлөхөд тэрэг хөнгөн байна;

Зоригтой дасгалжуулагч, саарал цаг,

Аз болоход тэр цацрагийн самбараас буухгүй.

Өглөө нь бид тэргэнцэрт ордог;

Бид толгойгоо хугалсандаа баяртай байна

Залхуурал, аз жаргалыг үл тоомсорлож,

Бид хашгирч: явцгаая! . . . . . . .

Гэвч үд дунд ийм зориг байхгүй;

Биднийг цочирдуулсан: бид илүү их айж байна

Мөн налуу, жалга;

Бид хашгирч: тайвшир, тэнэгүүд!

Тэргэнцэр эргэлдэж байна;

Орой нь бид дассан

Бид шөнө болтол нойрмоглож,

Мөн цаг хугацаа морийг жолооддог.

"МАДОННА" (1830)

Эртний мастеруудын зурсан зураг тийм ч их биш

Би үргэлж байраа чимэглэхийг хүсдэг байсан,

Зочин тэднийг мухар сүсгээр гайхшруулахын тулд,

Мэргэжилтнүүдийн чухал дүгнэлтийг анхаарч үзэх.

Миний энгийн буланд, удаан хөдөлмөрийн дунд

Би үүрд нэг зургийн үзэгч байхыг хүссэн,

Нэг нь: ингэснээр зотон дээрээс, үүлэн дээрээс,

Хамгийн Цэвэр Нэгэн ба бидний тэнгэрлэг аврагч -

Тэр агуу байдлаараа, тэр нүдэндээ учир шалтгаантай -

Тэд алдар суу, туяанд даруухан харагдаж байв.

Ганцаараа, тэнгэр элчгүй, Сионы далдуу дор.

Миний хүсэл биеллээ. Бүтээгч

Чамайг над руу илгээсэн, чи, миний Мадонна,

Цэвэр гоо сайхны хамгийн цэвэр жишээ.

Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг,

Амьдрал чи яагаад надад өгсөн юм бэ?

Эсвэл хувь заяа яагаад нууц байдаг юм бол

Та цаазаар авах ял оноодог уу?

Хэн намайг дайсагнагч хүч болгож байна

Тэр хоосон зүйлээс дуудаж,

Сэтгэлийг минь хүсэл тэмүүллээр дүүргэж,

Таны сэтгэл эргэлзэж сандарсан уу?

Миний өмнө ямар ч зорилго алга:

Зүрх хоосон, сэтгэл нь хоосон,

Мөн энэ нь намайг гунигтай болгодог

Амьдралын нэгэн хэвийн шуугиан.

Би чамд хайртай байсан: одоо ч гэсэн хайртай, магадгүй (1829)

Би чамд хайртай байсан: хайр хэвээрээ байж магадгүй,

Миний сүнс бүрэн үхээгүй;

Гэхдээ энэ нь таныг зовоохыг бүү зөвшөөр;

Би чамайг ямар нэгэн байдлаар гуниглуулахыг хүсэхгүй байна.

Би чамайг чимээгүйхэн, найдваргүй хайрласан,

Одоо бид аймхай зангаар тарчлааж байна, одоо атаархал;

Би чамайг үнэхээр чин сэтгэлээсээ, маш эелдэг хайрласан,

Таны хайрт танд өөр байхыг Бурхан хэрхэн олгосон бэ.

Сэдэв - хариу нэхээгүй хайрын тухай түүх; Санаа - Хариуцлагагүй мэдрэмжийг үл харгалзан баатар хайртдаа агуу хайрыг хүсдэг. Хэлбэрийн хувьд өнгөрсөн цаг, гэхдээ утга, агуулгын хувьд байсаар байна. Энэ бол яруу найрагчийг хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд тодорхой эмэгтэйд хандсан уриалга биш юм.

1. Бүтэлгүй хайр дурлалд яруу найрагч ямар хандлагатай байдаг вэ: урам хугарах, уй гашуу, уур хилэн, даруу байдал, язгууртнууд, инээдэм? Сонголтоо тайлбарлана уу.

"Гүржийн толгод дээр ..." 1829

Шөнийн харанхуй Гүржийн толгод дээр оршдог;

Арагва миний урдуур чимээ гаргана.

Би гунигтай, хөнгөн мэдрэмж төрж байна; миний уйтгар гуниг хөнгөн;

Миний уйтгар гуниг чамаар дүүрэн байна

Чамаар, ганцхан чамаар... Миний цөхрөл

Юу ч зовоохгүй, санаа зовох зүйлгүй,

Мөн зүрх шатаж, дахин хайрладаг - учир нь

Энэ нь хайрлахгүй байхын аргагүй юм.

Сэдэв - хайрын өндөр мэдрэмж; Санаа - "зүрх хайраас өөр аргагүй"

К*** (1825)

Би гайхалтай мөчийг санаж байна:

Чи миний өмнө гарч ирсэн,

Түр зуурын алсын хараа шиг

Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Найдваргүй уйтгар гунигийн дунд

Чимээ шуугиан дунд

Мөн би хөөрхөн шинж чанаруудыг мөрөөддөг байсан.

Олон жил өнгөрчээ. Шуурга бол тэрслүү шуурга юм

Хуучин мөрөөдлөө арилгасан

Таны тэнгэрлэг шинж чанарууд.

Цөлд, шоронгийн харанхуйд

Миний өдрүүд чимээгүй өнгөрөв

Бурхангүй, онгодгүй,

Нулимс, амьдрал, хайр байхгүй.

Сэтгэл сэрлээ:

Тэгээд чи дахин гарч ирэв,

Түр зуурын алсын хараа шиг

Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Мөн зүрх нь баяр хөөрөөр цохилж,

Мөн түүний төлөө тэд дахин боссон

Мөн бурхан ба сүнслэг нөлөө,

Мөн амьдрал, нулимс, хайр.

Шүлэг нь зориулагдсан Анна Петровна Керн, яруу найрагч Санкт-Петербургт уулзсан (1819), 1825 оны зун тэрээр Тригорское (Михайловскийн тосгонтой хөрш зэргэлдээ) уулзсан. Яруу найрагч энэ шүлгийг Анна Петровна тосгоноос явах өдөр нь бэлэг болгон өгдөг. 3 хэсэг: анхны уулзалт, салсан он жилүүд, Кернтэй хийсэн шинэ уулзалт. Энэ шүлэгт "хайр" гэдэг нь мэдрэмж биш харин яруу найрагчийн сэтгэлийн байдал (сэтгэцийн төлөв байдлын өөрчлөлт) юм.

Сэдэв- хүний ​​амьдрал дахь хайрын үүрэг. Санаа- Хайргүйгээр амьдрал утгагүй.

Петербург. 1819 Оленины гэрт оройн хоол, бүжиг, шуугиантай нийгмийн үдшийн нэг. Пушкин найзуудтайгаа хошигнож ярилцаж байхдаа маш залуу, дур булаам эмэгтэйг нүдээрээ дагадаг. Түүний төсөөлөл нь үл таних хүний ​​асар том нүдэн дэх гүн, далд гунигт автдаг. Оройн хоолны үеэр тэрээр түүнтэй цөөн хэдэн энгийн хэллэг солилцож, дараа нь түүний гэрэлтсэн гоо үзэсгэлэнг удаан хугацаанд биширсэн. Орой дуусахад тэр аль хэдийн түүний талаар маш их зүйлийг мэддэг болсон. Газар эзэмшигч П.М.Полторацкий, Е.И.Вульф нарын охин. 16 настай охин байхдаа тэрээр өөрөөсөө 36 насаар ах, өөрөөсөө огт танихгүй бүдүүлэг эртэй гэрлэжээ - Генерал Ермолай Федорович Керн . Олон жилийн дараа Пушкин Анна Керний өдрийн тэмдэглэлээс нөхрийнхөө тухай өгүүлсэн мөрүүдийг унших болно. Түүнийг хайрлах боломжгүй, би түүнийг хүндэлж ч чадахгүй, би шууд хэлье, би түүнийг үзэн ядах шахсан, хэрэв би түүнтэй хамт диваажинд байх ёстой байсан бол миний хувьд там диваажингаас дээр байх байсан."

Гэхдээ Пушкин үүнийг хэдхэн жилийн дараа унших болно. Энэ хооронд... Орой дууслаа. Зочид явж байна. Пушкин үслэг дээлээ өмсөөгүй хүйтэнд үсрэн гарч, үүдний тавцан дээр зогсов. Тэр өвдгөөрөө цасанд дарагдан Кернийн хөдлөж буй сүйх тэргэнд гүйн очиж, гоо үзэсгэлэнт бүсгүйг эвхэгдсэн шатаар өгсөхөд нь туслахыг хүсч байна. Магадгүй тэр түүнд харцаар талархах байх. Түүний залуу насны олон түр зуурын сэтгэгдэл яруу найрагчийн дурсамжаас ул мөргүй арчигдаж, Харин Анна Кернийн дүр төрх миний сэтгэлд гүн шингэсэн . Олон жил өнгөрчээ. Энэ хугацаанд Пушкин алдартай яруу найрагч болж, эрх баригчдын таашаалд нийцээгүй яруу найрагч болжээ. Нийслэлээс алслагдсан Михайловское тосгонд цөллөгт байхдаа Пушкин хөрш зэргэлдээ орнуудад үргэлж зочлон ирдэг байв. Тригорск тосгон. 1825 оны 6-р сард Пушкин Кернтэй дахин уулзав , үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн хамаатан Осиповагийн хамт явж байгаад зогссон. Нэг сарын турш тэд өдөр бүр шахуу уулздаг. Энэ үед алдартай шүлэг " Би гайхалтай мөчийг санаж байна ...

Бидний өмнө өөр нэг хөрөг зураг байна - цайвар, бодолтой охин, Анна Петровна Кернийн охин Екатерина. Тэр Анна шиг царайлаг биш ч ээжийнхээ том гунигтай нүдийг өвлөж авсан... Өтгөн уруултай цонхигор царайнд нь ямар нэгэн зовлон шаналал ч байсан... Михаил Иванович Глинка түүнийг 1839 оны 3-р сард анх харсан. Оройн турш тэрээр Екатерина Ермолаевнаг ажиглаж, дууг нь сонсож, гарных нь хөдөлгөөнийг дагаж, түүний сэтгэлд ер бусын тод, хараахан ухамсарлаагүй зүйл төржээ. Тэрээр охинд ер бусын оюун ухаан, оюун санааны нарийн мэдрэмжийг олж мэдсэн. Тэр хөгжим мэддэг, дуртай байсан. Гэртээ тааралдсанаас ямар ялгаатай байсан бол. Хоосон, явцуу бодолтой эхнэр нь түүний ашиг сонирхолд огт харь, хөнгөн сээтэгнүүр болж хувирав. Глинка эгчдээ байнга зочилж, Екатерина Кернтэй харилцаж, түүнтэй улам бүр холбоотой байв. Түүнтэй уулзах нь түүнд зайлшгүй шаардлагатай болсон. Удалгүй тэр Глинкагийн "Би гайхалтай мөчийг санаж байна" романы тэмдэглэлтэй болжээ. Их найрагчийн ээждээ зориулж бичсэн шүлгийг агуу хөгжмийн зохиолч охиндоо зориулан хөгжимдсөн нь гайхалтай. Дахин хэлэхэд, арван таван жилийн өмнөх шиг Пушкин шүлгээ Анна Кернд бэлэглэх үед тэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэт сонсогдов. Энэ романс шиг хөгжим яруу найрагтай салшгүй ууссан бүтээлийг нэрлэхэд бэрх. Пушкиний шүлэг нь хөгжмийн зохиолч өөрөө мэдэрсэн зүйлийг илэрхийлсэн тул хөгжим, үгсийг ийм гайхалтай хослуулах боломжтой болсон байх. Мэдрэмжийн өсөлт, гүнзгийрэлт, яруу найргаар илэрхийлэгддэг оюун санааны туршлагын бүх үе шатыг хөгжим, заримдаа бодолтой, зөөлөн, заримдаа хүсэл тэмүүлэлтэй, бүр эмгэнэлтэй байдлаар дамжуулдаг. .)

"Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу" (1829)

Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу?

Би хөл хөдөлгөөн ихтэй сүмд орж,

Би галзуу залуучуудын дунд сууж байна уу?

Би зүүдэндээ умбаж байна.

Би хэлэхдээ: он жилүүд өнгөрөх болно,

Биднийг энд хичнээн их харсан ч хамаагүй,

Бид бүгд мөнхийн булангийн дор буух болно -

Бас хэн нэгний цаг ойрхон байна.

Би ганцаардсан царс мод руу харж,

Миний бодлоор: ойн патриарх

Мартагдсан насыг минь даван туулах болно

Тэр эцгийнхээ насыг хэрхэн даван туулсан.

Би хөөрхөн хүүхдийг энхрийлж байна уу?

Би аль хэдийн бодож байна: уучлаарай!

Би чамд байраа өгч байна:

Миний төөнөх, чи цэцэглэх цаг ирлээ.

Өдөр бүр, жил бүр

Би бодлоо дагалдан дассан,

Үхлийн ой ирж ​​байна

Тэдний хооронд таамаглах гэж оролдож байна.

Хувь тавилан надад үхлийг хааш нь илгээх вэ?

Энэ нь тулалдаанд, аялалд, давалгаанд байна уу?

Эсвэл зэргэлдээх хөндий

Хүйтэн үнс минь намайг авч явах болов уу?

Мэдрэмжгүй биед хүртэл

Хаа сайгүй адилхан ялзарч,

Гэхдээ хөөрхөн хязгаарт ойрхон байна

Би одоо ч гэсэн амармаар байна.

Мөн булшны үүдэнд оруул

Залуу нь амьдралаар тоглох болно,

Мөн хайхрамжгүй байгаль

Мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтээрэй.

Бошиглогч (1826)

Бид сүнслэгээр цангаж зовж байна

Би өөрийгөө харанхуй цөлд чирсэн

Мөн зургаан далавчтай сераф

Тэр надад уулзвар дээр үзэгдсэн;

Зүүд шиг хөнгөн хуруугаараа

Тэр миний нүдэнд хүрч:

Бошиглогчийн нүд нээгдэв,

Айсан бүргэд шиг.

Тэр миний чихэнд хүрэв

Тэд чимээ шуугиан, дуугаралтаар дүүрэн байв.

Тэнгэр чичирч байгааг би сонссон,

Тэнгэр элч нарын тэнгэрийн нислэг,

Мөн усан доорх далайн хэвлээр явагч,

Мөн усан үзмийн модны хөндий нь ургамалжсан байдаг.

Тэгээд тэр миний уруул дээр ирж,

Миний нүгэлтэн хэлийг минь урж хаяв.

Мөн хоосон, зальтай,

Мөн мэргэн могойн хатгалт

Миний хөлдсөн уруул

Тэр цустай баруун гараараа тавив.

Тэгээд тэр миний цээжийг илдээр зүсэж,

Тэр миний чичирсэн зүрхийг гаргаж авсан.

Галд шатаж буй нүүрс,

Би цоорхойг цээжиндээ түлхэв.

Би цөлд цогцос шиг хэвтэж,

Бурханы дуу хоолой намайг дуудав:

"Босч, эш үзүүлэгчээ, харж, сонс.

Миний хүслээр биелээрэй,

Мөн далай, газар нутгийг тойрч,

Хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээр шатаа.

Сэдэв - хувь заяагаа бүрэн дүүрэн биелүүлэхийн тулд яруу найрагч (энгийн хүнээс ялгаатай) байх ёстой зан чанар, шинж чанарууд.

Санаа - Яруу найрагч зөвхөн мэдрэмжийнхээ хамгийн халуун үед л энэ ажилд өөрийгөө бүрэн зориулж, өндөр уран сайхны бүтээл туурвиж чаддаг. Бидэнд өндөр зорилго, яруу найрагчийн нэрээр бүтээдэг санаа хэрэгтэй.

« Өвлийн үдэш" 1825 он

Шуурга тэнгэрийг харанхуйгаар бүрхэж,

Эргэдэг цасан шуурга;

Тэгээд тэр араатан шиг орилох болно,

Дараа нь тэр хүүхэд шиг уйлах болно

Дараа нь эвдэрсэн дээвэр дээр

Гэнэт сүрэл чимээ гарна,

Хоцорсон аялагчийн зам

Манай цонх тогших болно.

Манай эвдэрсэн хашаа байшин

Мөн гунигтай, харанхуй.

Чи юу хийж байгаа юм бэ, хөгшин авгай минь?

Цонхны дэргэд чимээгүй байна уу?

Эсвэл улих шуурга

Чи, найз минь, ядарч байна,

Эсвэл шуугиан дор нойрмоглох

Таны ээрэх үү?

Архи ууцгаая, сайн найз

Хөөрхий залуу нас минь

Уй гашуугаас ууцгаая; аяга хаана байна?

Зүрх сэтгэл илүү хөгжилтэй байх болно.

Над шиг дууг дуулаач

Тэр далайн эрэг дээр чимээгүйхэн амьдардаг байв;

Надад охин шиг дуу дуулаач

Би өглөө ус авахаар явсан.

Шуурга тэнгэрийг харанхуйгаар бүрхэж,

Эргэдэг цасан шуурга;

Тэгээд тэр араатан шиг орилох болно,

Тэр хүүхэд шиг уйлах болно.

Архи ууцгаая, сайн найз

Хөөрхий залуу нас минь

Уй гашуугаас ууцгаая: аяга хаана байна?

Зүрх сэтгэл илүү хөгжилтэй байх болно.

"Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон" (1836)

Би өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй,

Түүнд хүрэх ард түмний зам дарагдахгүй,

Тэр тэрслүү толгойгоороо өндөрт гарав

Александрын багана.

Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нь нандин лир дотор байна

Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -

Мөн би сарны доорх ертөнцөд байгаа цагтаа алдар суутай байх болно

Ядаж нэг пийт амьд байх болно.

Миний тухай цуу яриа Их Орос даяар тархах болно.

Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.

Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг

Тунгус, тал нутгийн анд халимаг.

Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,

Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,

Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан

Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.

Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,

Доромжлолоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр;

Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан

Мөн тэнэг хүнийг бүү уриал

Төрөл : сүр жавхлант шүлэг. Яруу найргийн хэмжээ – 6 футын ёслолын иамбик.

Сэдэв - яруу найрагчийн хийсэн үйлсийг бүрэн дүүрэн, нэр төртэй үнэлэх; Санаа - Яруу найргийн бүтээлч байдлын гол зүйл бол жинхэнэ яруу найрагчийн агуу чанар, нөлөө нь улс орон, эрин үеийн хил хязгаарыг давах явдал юм. Яруу найрагчийн хувьд олон түмэнд үйлчлэх зам, үнэнд үйлчлэх зам гэсэн хоёр зам байдаг гэдгийг Пушкин ойлгосон. Яруу найрагч үг бүрийг үйл хөдлөл, бүтээлч байдал, тэр байтугай амьдралаар баталгаажуулдаг.

"Энэ бол нэгэн зэрэг агуу яруу найрагчийн наминчлал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, тунхаг, гэрээслэл юм" (В.В. Виноградов).

Өөрийгөө шалгах АСУУЛТ .

1. “Үйл үгээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шатаа" Пушкиний хэлснээр яруу найрагч ямар шинж чанартай байх ёстой вэ?

2. Яруу найрагчийн нэгэн шүлгэнд дүн шинжилгээ хий.

3 Пушкиний дууны шүлгийн гол сэдэв, сэдлийг нэрлэ. Яруу найрагчийн дуртай шүлгийг цээжээр уншиж, задлан шинжилээрэй.

4 Пушкиний романтизмын онцлогийг та юу гэж харж байна вэ? Тэд ямар бүтээлд хамгийн тод илэрдэг вэ? Таны мэддэг яруу найрагчийн уянгын болон уянгын туульсаас жишээ хэлнэ үү.

5 Пушкиний бүтээлч аргын хувьсал, түүний реализм руу шилжихэд юу нөлөөлсөн бэ? Михайловскийн цөллөгийн үе болон дараагийн жилүүдэд яруу найрагчийн бүтээлд романтик, бодитой зарчмуудыг хэрхэн нэгтгэсэн бэ? В.Г.Белинский " сэтгэлийг тэтгэгч хүн төрөлхтөн"А.С. Пушкиний яруу найраг. Яруу найрагчийн дууны шүлгийн хүмүүнлэгийн мөн чанарыг тодорхой жишээн дээр нээнэ үү. Энэ нь уншигчдын мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд ямар ач холбогдолтой вэ?

6. А.С.Пушкиний бүтээл Оросын нийгэм, Оросын уран зохиолын хөгжилд ямар ач холбогдолтой вэ?

7. Пушкиний ихэнх бүтээлүүд нь Оросын нэрт хөгжмийн зохиолчдын хөгжмийн бүтээлийн үндэс суурь болж, романс, ари, дуурьт шингэсэн байдаг. Яруу найрагчийн аль бүтээлийг хөгжимд оруулсан бэ? Хөгжмийн зохиолчдыг нэрлэ. А.С.Пушкиний бүтээлүүдийн ямар онцлог нь тэдгээрийг боломжтой болгосон.

Тэрээр XIX зууны агуу яруу найрагч байсан. Тэрээр дууны үгэнд онцгой байр суурь эзэлдэг асар их өвийг үлдээжээ. Ерөнхийдөө зохиолч романтизмын эрин үед ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь түүний бүтээлүүдэд тусгагдах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч шүлэг болгондоо өөрийн гэсэн алсын харааг нэмж чадсан нь түүний шүлгийг онцгой болгосон. Лермонтов бүтээлдээ янз бүрийн сэдвүүдийг хамарсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Лермонтовын дууны шүлгийн сэдэв, сэдэл

Зохиолч Лермонтовын дууны үг, түүний гол сэдэв, сэдлийг оюун санааны эрэл хайгуул, түүний эсрэг байсан нийгмийн эсрэг тэмцэлд чиглүүлсэн. Тэрээр амьдралын утга учир, байгаль ба хүний ​​хоорондын харилцааны талаар эргэцүүлэн бодож, гүн ухаанд хандахыг хичээж, ганцаардлын сэдвийг хөндсөн. Хэрэв бид Лермонтовын дууны шүлгийн талаар маш товч ярих юм бол тэрээр өөр өөр сэдвээр бичсэн бөгөөд түүний шүлгүүд сэтгэл санааны хувьд ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг бүгдийг нь оюун санааны хувьд хэд хэдэн чиглэлтэй байх ангилалд хувааж болно.

Лермонтовын анхны дууны үг

Яруу найрагч бага наснаасаа уран зохиолын салбарт хүчээ сорьж эхэлсэн. Түүний бүтээлийн төрөл зүйл олон байсан ч түүний бүтээлийн үндэс нь дууны үг байв. Эхлээд дуураймал шинж чанартай байсан Лермонтовын анхны дууны үгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь ойлгомжтой, зохиолч дөнгөж сурч байгаа бөгөөд өмнөх хүмүүсээ хараад тэднээс үлгэр жишээ авдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр тогтсон уламжлалыг дагаж мөрддөггүй, харин бүх зүйлийг дахин тунгаан бодож, уншигчдад өөрийн алсын харааг өгөхийг хичээдэг бөгөөд дууны үгэндээ чухал сэдэв, сэдлийг хөнддөг.

Түүний анхны дууны үгэнд Лермонтовыг романтик хүн гэж үздэг бөгөөд түүний бүтээлч бүтээлүүд нь өөрийгөө танин мэдэхийг хичээдэг хүний ​​өдрийн тэмдэглэлийн нэг төрөл байв. Лермонтов анхны бүтээлдээ нийгэм-түүхийн шинж чанартай асуудлуудыг хөндсөн бөгөөд түүний бүтээлүүдээс бид яруу найрагчд дөнгөж эхэлж буй эх оронч эхлэлийг хардаг. Үүний нэг жишээ бол би аз жаргалын сүүдрийг харсан шүлэг байж болно. Нэмж дурдахад, яруу найрагч бичих үйл ажиллагааныхаа эхний шатанд Лермонтовын бүтээлүүд тодрох хайрын сэдвийг хөнддөг. Яруу найрагчийн эхэн үеийн уянгын үе шат түүний шүлгээр төгсдөг.

Лермонтовын хайрын шүлэг

Лермонтовын дууны шүлгийг судалсан сэдвүүдийн дотроос хайрын сэдвийг онцолж болно. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн бүтээлийг уншихад уйтгар гуниг төрдөг. Эцсийн эцэст түүний бүх хайрын шүлгүүд гутранги тэмдэглэлүүдээр дүүрэн байдаг. Лермонтов хайрын тухай олон шүлэгтэй ч энэ хайр нь харилцан бие биедээ байдаггүй бөгөөд түүний хайрын тухай шүлгийн баатруудын хувьд хайр өөрөө, хайрын тухай ойлголт өөр байдаг. Хэрэв уянгын баатрын хувьд бүх зүйл ноцтой бөгөөд тэр гайхалтай мэдрэмжинд бууж өгөхөд бэлэн байгаа бол баатрын хувьд энэ нь өөр хэрэг юм. Үүний нэг жишээ бол Хайрын бурхан шүлэг байж болно. Ерөнхийдөө Лермонтовын хайрын тухай шүлгийг жагсаахад нэлээд хугацаа шаардагдана. Тэд бүгд зохиолчийн хайрын шүлгийг бүрдүүлдэг бөгөөд бүгд хоорондоо зөрчилддөг. Нэг талаараа бид итгэл найдварыг олж хардаг ч эцсийн дүндээ ганцаардал, урам хугарах сэдэл төрүүлдэг.

Лермонтовын гүн ухааны шүлэг

Яруу найрагч ямар ч сэдвийг хөндсөн, ямар ч сэдэл сонгосон бай түүний ажлын гол чиглэл нь гүн ухааны эргэцүүлэл хэвээр байв. Эндээс бид оршин тогтнох, Бурхан, хүний ​​эрх чөлөө, боолчлол, амьдралын утга учруудын талаарх хэлэлцүүлгийг харж болно. Лермонтов үхлийн сэдвийг ойлгохыг хичээж, хайрын сэдвийг нээж, ойлгохыг хичээж байна. Лермонтовын гүн ухааны шүлэг нь хоёр зарчмын тэмцэл, эв найрамдлын эрэл хайгуул, итгэл ба үл итгэх байдлын сэдэв, сэдлийг илчлэхэд чиглэгддэг.

Лермонтовын шүлэг дэх эх орон

Зохиолч бүтээлдээ Эх орны сэдвийг үл тоомсорлосонгүй. Тэрээр Оросын бусад зохиолчдын нэгэн адил үүнийг хөндсөн. Яруу найрагч шүлгүүддээ Эх орноо төртэй харьцуулж, ялзарсан төрийн тогтолцоотой улс төрийн тогтолцоог өөрт нь хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж тунхагласан байдаг. Тэрээр Оросыг боол, эздийн орон гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Лермонтов эх орондоо хайртай байв. Байгаль, ландшафт, өвөрмөц байдалаараа. Энэ хайр нь Эх орон буюу Оросын аялгуу шүлэгт ч мэдрэгддэг.

Лермонтовын шүлгийн ганцаардал

Лермонтовын дууны үгэнд зориулсан хичээлээр бид түүний шүлгийн гол сэдэв, сэдэлтэй танилцсан. Ганцаардлын сэдэв бол зохиолч, яруу найрагчийн чухал сэдвүүдийн нэг юм. Үүний зэрэгцээ, ганцаардлын мэдрэмж нь Лермонтовын хувьд байгалиас заяасан зүйл гэдгийг бид харж байна, учир нь зохиолч түүний сэтгэлд хүмүүсийн дунд танихгүй хүн шиг санагддаг байв. Яаж

41. АМЬДРАЛ БА БҮТЭЭЛЧИЙН ЭСЭЭ
Н.А. НЕКРАСОВА (1821-1877)
I
\I
Яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн орчин: Волга; эцэг эх - Алексей Сергеевич Некрасов (бяцхан язгууртан, хатуу зангаараа ялгардаг) ба Елена Андреевна Закревская (байгалийн эелдэг, мэдрэмжтэй). Уран зохиолын үйл ажиллагааны мөрөөдөл. Аавын хүслийн эсрэг их сургуульд сурч байна. Белинскийтэй уулзаж, түүнтэй ойртох (1841) нь Некрасовын бүтээлч намтар дахь эргэлтийн цэг юм. Уран зохиолд Гоголын чиглэлийг бий болгохын төлөөх тэмцэлд Некрасов оролцсон. Некрасов "Современник", дараа нь "Отечественные записки"-ийн редактороор ажилласан. Некрасовын шүлгүүд.
42. НЕКРАСОВЫН ҮГНИЙ ҮНДСЭН онцлог, сэдэв
Хувийн өнгө аяс, дууны үгийн үндэс, яруу найргийн зохиол, хошигнол Некрасовын уламжлалт сэдвийг илчлэх шинэлэг зүйл. Байгаль ба хүмүүсийн амьдрал хоёрын холбоо. Найзууд бол үзэл бодол, тэмцлийн хамтрагчид юм. Хайрт нь хүнд хэцүү үед найз бөгөөд туслагч юм. Хамгийн тод мэдрэмж бол эхийн хайр, ээжийгээ хайрлах хайр юм. Төрөл бүрийн сэхээтнүүдийн хүрээлэлд дотно дууны үгс түгээмэл болсон.
Текстүүд: "Бороо орохын өмнө", "Шахагдаагүй зурвас", "Нийслэлд чимээ шуугиан, гоёл чимэглэлийн аянга. " "Ногоон чимээ", "Тургеневт", "Би удахгүй үхнэ. Өрөвдөлтэй өв...", "Найзууддаа", "Хэрвээ тэрслүү хүсэл тэмүүллээр тарчлаавал...", "Чи бид хоёр тэнэг хүмүүс...", "Зина", "Дайны аймшгийг сонсох нь.." .", "Таслах"

42(А). N.A. НЕКРАСОВА
Некрасовын дууны шүлгийн гол сэдэв бол ард түмний сэдэв юм. Некрасовын тариачдыг ардын сэдэвт дууны намтарт дүрсэлсэн шинэлэг зүйл. Тариачин эмэгтэйчүүдийн эмгэнэлт хувь тавилан. Хямдралтай тариачдад гүн эмгэнэл илэрхийлье. Ард түмнээ дорд үзэж байгаа ноёдыг эрс буруушааж байна. Тариачид зөвхөн өөртөө л найдаж болно. Тариаланчдад хандсан хувьсгалт тэмцлийн уриалга. Уран зохиолын үндэстний тухай ойлголт. Үндэстэн гэдэг нь зохиолчийн тусдаа бүтээл эсвэл түүний бүхэл бүтэн бүтээлд үндэсний зан чанарыг тусгах явдал юм. Дүрмээр бол "ардын" бүтээлүүд өргөн уншигчдын зөвшөөрлийг авдаг.
Текстүүд: "Эх орон", "Зам дээр", "Тройка", "Цэргийн эх Орина", "Мартагдсан тосгон", "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл". “Еремушкад зориулсан дуу”, “Дуунууд”, “Ажлаасаа”, “Дайны аймшгийг сонсох нь”, “Тосгоны зовлон зүдгүүр бүрэн дүүрэн байна”, “Ангуучны агнуур”, “Шахалтгүй зурвас” (1854), “Ижил мөрөн дээр” (1860), "Эрх чөлөө" (1861), "Төмөр зам" (1864), "Хулчгарыг хэрхэн тэмдэглэдэг вэ" (1876) болон бусад.
I 42 (B). Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв. . НЕКРАСОВ ХАЛКЫН аз жаргалын төлөө тэмцэгчдийн тухай
"Яруу найрагчийн муза бол боолчлогдсон, тарчлаан зовоосон хүмүүсийн эгч юм. Ард түмний зовлон, уй гашуу, тэмцэлд өргөх; даруу байдал, өршөөл. Хошигнол яруу найрагч би бол жинхэнэ хүмүүнлэг, хүнийг хайрлах нэрийн дор, тэднийг буруушаах нь" чамайг илүү сайн болоход саад болж байгаа бүх зүйл. | Иргэншил, эх оронч үзэл, яруу найргийн үндэстнийг батлах.
Ард түмэндээ үйлчлэхийг уриалж байна. Би Некрасовын Белинский, Чернышевский, Добролюбов нартай нөхөрлөсөн. Некрасовын шүлгүүд дэх Белинскийн дүр төрхийг хувьсгалт ардчилагч, яруу найрагч болгон төлөвшүүлэхэд Белинскийн үүрэг.
Добролюбовын зураг. Оросын жинхэнэ эх оронч Добролюбовын үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​түүхэн ач холбогдол. Чернышевскийн дүр төрх бол энэ идеалд үйлчлэх нь үхэлд хүргэдэг гэдгийг үл харгалзан сайн сайхны төлөөх баатарлаг үйлсийн жишээ юм: "Өчигдөр. Муза”, “Дөлгөөн яруу найрагч ерөөлтэй еэ”, “Яруу найрагч ба анхны иргэн”, “Элеги” (“Би лир дуугаа ард түмэндээ зориулав...”), “Зүрх минь шаналан зовоож байна”, “Сэтгэл дүүрэн байна! "Аз жаргал, хүсэл зориггүйгээр ...", "Өө, Муза! j Би авсны үүдэнд байна», «Белин дурсамжинд- | ский", "V.G. Белинский, “Медве-. "Хөөх ан", "Добролюбовын дурсгалд", "Чернышевский", "Түүний төлөө бүү уйл"; "Зөнч" (Н.Г, Чернышевскийн тухай); “Үнэнийг хэлэхэд чимээгүй болсон; зоригтойгоор унасан язгууртнууд."

Сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй 40. A.A.’s lyrics-ийн үндсэн сэдэв, сэдэл FETA:

1. Хоёрдугаар хэсэг. Оршихуйн давалгаан дээрх яруу найргийн үгс ВЛ. СОЛОВЬЕВ. УЯНГАТ ЯРУУНЫ ТУХАЙ. Фет, Полонский нарын сүүлийн үеийн шүлгүүдийн тухайд
2. 14. сэдэл төрлүүд, тэдгээрийн ухамсарын түвшин. Ухамсрын сэдэл ба тэдгээрийн шинж чанар, ухамсаргүй сэдэл, тэдгээрийн шинж чанарууд.