Рейнеке арал гарч ирэв. Орон гэргүй өсвөр насны хүүхдийн толгой дээр үслэг малгай унасан мэт манан бүрхэв. Хөлөг онгоцны зогсоол дээрээс ойн замаар гуч орчим минутын турш толгод дундуур тайван алхах шаардлагатай байв. Далайн эргээс арван таван метрийн зайд, тохилог булангийн эрэг дээр, захад хоёр давхар хөдөө байшин байрладаг. Гэрийн дээгүүр намуухан толгодын энгэр дээрээс өлгөөтэй моднууд - өргөн навчит царс мод, бүдгэрсэн гогцоотой асар том Линден, хус, нарийн Амур хилэн. Үд дунд гэхэд манан арилав.
Далай сэтгэлийнхээ гүнээс инээмсэглэв” гэж Маргот хөгжилтэй дуулав.
Чимээгүй байдал нуугдаж байна. Лагунын эсрэг талын эрэгт хайрга чулуунууд хэн нэгний хөл дор нурж унах нь сонсогдов. Орест энэ буланг ямар ч бэрхшээлгүйгээр сэлж чадна гэдгээ нүдээрээ ойлгож, эргэлзэлгүйгээр гөлөг шиг баярлаж, хувцасаа ардаа шидээд ус руу гүйв. Маргот киноны камерыг тохируулж байв. Тэрээр Английн зохиолч Дэвид Лоуренсийн гоо зүйн талаар хэд хэдэн сургамж авсан байсан бөгөөд "үхэр охин, үхэр охин" тоглохоос татгалздаггүй байв.
Киноны камер яг л царцаа шиг жиргэж байна. Орест далайгаас гарч ирээд тэнцвэрээ бага зэрэг алдаж; үс нь мөрөн дээгүүрээ нойтон сэвсгэр унадаг. Амаа дүүрэн инээмсэглэхэд хугарсан шүд харагдав. Баруун хацар дээрх мэнгэ хацрын яс руу мөлхөж байна. Тэрээр вандан сандал дээр суугаад эр хүнээ хараад суухаас илүүтэй киноны камер барьдаг, дурлагч байх дуртай. Нар түүний ард байна: тэр алтан хальсаар бүрхэгдсэн нарлаг замаар далай руу алхаж байгаа бололтой. Дарна уу! Арван гурван секундын зайд!
За, киноны үзүүлбэр эхэллээ" гэж Маргот ягаан үслэг алчуур гардуулав.
Энд ямар үнэртэй вэ! - гэж Оресте агаар амьсгалан хэлэв.
Цээж нь дээшилж, гэдэс нь татна. Марго долоовор хуруугаараа хавиргаа тоолж байна. Гар нь гуяны яс дээр аажуухан унаж, тэр даруй хойш татав. Маргот ичингүйрэн нэг алхам ухарлаа.
Ус яаж байна? Халуун уу?
Орест тэнэг царай гаргаж, зовхио аниад зүгээр л гоншигнож, таашаал ханамж илэрхийлдэг. Тэд хөх өнгөөр будсан дугуй ширээний яг голд ургасан алимны модны доорх вандан сандал дээр сууна. Үд дундын нарны туяа навчисыг нэвт шингээж, хайрлагчдын аз жаргалтай царайг гэрэлтүүлдэг. Хатагтай залуу "цэцэрлэгч" рүү бүх сайхан яруу найргийн садар самуун үгсээр харав. Арлын нэгэн тосгоны гэрлэсэн хосын эздийн эзгүйд харж байгаа байшинд тэд хараахан орж амжаагүй байна. Хөнгөн сэвшээ салхи алимны модны навчны дундуур сэвшээ. Анхилуун үнэрт титэм рүү нь хуруугаа гүйлгэж, ногоон алимыг харуулсан салхи байв.
Байшингийн хажуу талаас, дээрээс нь Орестийн мэдрэмтгий чих нь аалзны тор шиг нарийхан чимээ сонсогдоно: ding, ding, ko, kin, ding... Эдгээр нь утсан дээр нэг нэгээр нь унах борооны дуслууд юм шиг санагддаг, дуулах салхины аяыг гаргаж байна.
Эдгээр дууг залбирч буй мантинууд цуурайтах боловч илүү бүдүүлэг бөгөөд тууштай, хүсэл тачаалдаа автсан, уйтгартай хятад "sss", "tsks" -тэй холилдсон испани "rrr" эргэлддэг. Хашааны цаанаас, сарнайн бутны дундаас мантины найз дууддаг. Гэнэт тэд нэгэн зэрэг дуугарч, хүсэл тэмүүлэлдээ автан гэдэс дотрыг нь сарвуугаараа үрэх шиг болов. Үл үзэгдэх утас нь бүхэл бүтэн хашаан дундуур арван таван метр диагональаар сунасан - доороос дээш, дээрээс доош. Тэгээд гэнэт дуугарав! Хүчдэлийг тэсвэрлэх чадваргүй утас тасарлаа!
Өө! гэж Орест хашгирав.
Ммм" гэж Марго өхөөрдөм дуугаар дуулж, "ээээ" гэх нойтон, дулаахан дууг залгилаа.
Мантисуудын хайрын дууны үл үзэгдэх утсанд жигшсэн "бдз"-ээрээ гүйж орсон хулхи зөгий байгаагүй бол дараагийн үзэгдлийн бусад дүрүүд энэ хөгжмийг сонсох байсан байх. Тэд дөнгөж сая төмөр хаалга руу дөхөж ирэв. Хонх нь гэнэтийн зочдын талаар эзэддээ мэдэгдэв.
Ичгүүрээ нуу! - гэж Марго хэлэв.
Орестс алчуур авахын тулд бөхийж, нурууныхаа гайхалтай слаломыг харуулж байна. Цастай нарны гэрэл Маргот дээр цасан нуранги мэт бууж, нүд нь хэдхэн секундын турш харанхуйлав.
Эдгээр нь ямар дуу чимээ вэ? гэж Орестес асуув.
Өө, энэ бол Хятадын хонхнууд, байшингийн дээвэр дээр өлгөгдсөн, Японоос ирсэн бэлэг" гэж Маргот тайлбарлав.
"Тэгээд энэ нь миний толгойд аз жаргалын хөгжим эгшиглэж байна гэж би бодсон" гэж Орестес сэтгэл дундуур байгаагаа тавны нэгээр хэлэв.
Дуулах салхи" гэж Маргот хэлээд хаалга руу явав.
Орест далайд очиж, халуун чулуун дээр хэвтэж, бутны ард нуугдаж, тэндээс Марготын зочидтой хийсэн яриаг сонсдог. Тэр нүүрээ эрэг дээр булав. Нарны туссан бие, өсгийт хүртэл халуун байв. Хацрыг чинь илбэх далайн өвс, халуун чулууны анхилуун үнэр хамрын нүхийг гижигдэнэ. Орест яриаг сонсож, зураач шиг сарнайн хип бутанд байгаа мантисыг анхааралтай ажиглав.
Залбирдаг манти, эсвэл Mantis religiosa, эсвэл өөрөөр хэлбэл мэргэ төлөгч нь дайчин мэт харагддаг. Үе үе шавжны хөл нь гэдэс нь загатнаад дийлэгдсэн мэт хөдөлж эхэлдэг. Залбиран мантис өөрийгөө аль болох хүчтэй маажив. Дараа нь тэр хөшиж орхив.
Шавж зурахыг хүссэн Орестес түүний бүтцийг судалжээ.
Мантины муруй хөлний ёроолд хажуу талдаа хөдлөх нуруутай сувгууд байдаг. Ширүү нь хутганы ир шиг эдгээр суваг руу чөлөөтэй гулсаж, хурц иртэй ирмэгүүд нь уулздаг.
Одоо шавж ямар нэгэн зүйл рүү чиглэв. Орест мөн хөшсөн мантины зан авирыг сонирхож, урд хөлөө хагас бөхийлгөж, мөргөл үйлдэж буй сүсэг бишрэлтэй мусульман хүн шиг хойд дөрвөн мөчөөрөө хөлдөж, хохирогчоо хүлээж байв. Дараа нь тэр түүн рүү аажмаар мөлхөж эхлэв. Түүний сарвууны доороос гялтгануур алтан ширхэгүүд гулсав. Гэнэт анчин ялаа иртэй ирээр барьж аваад олзоо хурдан шингээж эхлэв.
Өө! - Оресте өөрийгөө мантины золиос гэж төсөөлөн амьсгалаа гаргав.
Маргот ажилчидтай ярилцав - тосгоны гэрлэсэн хүүхэдгүй хос Маша, Борей нар. Тэр мөнгөө өгч, халуун усны газар халааж, гэрийн ажил хийхийг тушаажээ. Владик, Валентин хоёр өчигдөр орой зуслангийн байшинд ирсэн бөгөөд өглөө эрт тэд Улаан хад руу явсан байна. Орестс алчуураар уясан сарнайн бутны цаанаас гарч ирэв. Сайн уу гэж хэлээд цангаж үхэж байна гэсэн. Хашааны ард мөстэй устай булаг байгааг Маша тустай тайлбарлав. Орест ширээн дээрээс хундага аваад эрэг дагуу алхав. “Энд сайхан, нам гүм, нүцгэн алхсан ч хэн ч тэнүүчилдэггүй. Хэн ч шүүхгүй, хэнийг ч эргэж харах шаардлагагүй” гэж Маргот Орестесийг харцаараа дагаж, бодов. Тэр түүний гэнэн, гэмгүй ичгүүргүй байдалд атаархав. Хэрвээ түүний хөнгөмсөг зан нь биш байсан бол, толгойд нь салхи ороогүй байсан бол... Гэхдээ тэр сайн амраг, гэхдээ нөхөр биш! Харин амьдралын хань болохоор... Үгүй ээ, тэр ийм дүрд нэр дэвшээгүй нь тодорхой.
Тэр санаа алдлаа. Хөх тэнгэрт далбаат шиг цагаан үүл байв. Тэр суугаад гараа нуруун дээрээ наан толгойгоо хойш шидээд үүл биш, харин арал бүрэн далбаагаар хөдөлж байгааг мэдэрлээ. Маш том хараацай сүүл, Маакийн дарвуулт завь далайн дээгүүр зигзаг хэлбэрээр эргэлдэж байв. "Сэтгэл минь шиг шидэгдэж байна!"
Маргот амьдралынхаа туршид байргүй байхаас айдаг байсан бол Орестес үргэлж байрнаасаа гадуур, өөрөөр хэлбэл холбоогүй байв. Арал түүнийг айдсаас нь гурван өдрийн турш чөлөөлсөн бололтой. Төсөөллийн илчлэлтээр түүнийг заналхийлсэн хотоос илүү энэ нь тэдний хайранд илүү тохиромжтой байв. Хэрвээ чи дурлахыг хүсч байвал хөгжилтэй охин болоход бэлэн байгаарай гэдгийг тэр мэдээгүй. Түүний байр сууриа алдах, нүүр царайгаа алдах вий гэсэн айдас нь түүний хүсэл тэмүүллийг саатуулж байв. Тэд бие биенээ ямар ч хүлээлтгүйгээр чимээгүйхэн хайрлаж, ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг гаргадаггүй байв. Өдөр бүр би түүнтэй баяртай гэж хэлдэг ч салах нь маргааш, дараа нь нөгөөдөр хүртэл хойшлогддог байв.
Орест хаа нэгтээ алга болж байхад Маргот ирээдүйн ганцаардалдаа өөрийгөө бэлдэж байгаа мэт түүнийг мартах гэж оролдов. Хэрэв тэр залхсан бол мансарда руугаа явах эсвэл хотоос алга болох эсвэл далайн эрэг дээр бусад хоосон хүмүүсийн дунд цагийг өнгөрөөх болно. Тэр мөнхийн бэлэгдээ байсан.
Арал руу хийсэн аялал Марготыг бага зэрэг тайвшруулж, айдсаа бага зэрэг тайвшруулав. Орест түүнийг өөртөө номхруулсан; тэр дараа нь түүнтэй юу хийхээ мэдэхгүй байв. Тэр түүнтэй хамт байгаа юм шиг санагдаж, ганцаараа - эрх чөлөөтэй, үрэлгэн нохой. Маргот аймшигт зайлшгүй, нөхөж баршгүй, удахгүй болох хоосролын мэдрэмжээр амьдардаг байсан нь түүнийг хуурмаг зүйлээс ангижруулж чадаагүй, харин түүний сэтгэлийг холбосон "газар" байсан ...
Хайрга чулуун чимээ нь түүнийг бодлоос нь сарниулжээ. Энэ бол уурын аягатай ус барин ойртож ирсэн Орест байв. Дотор нь нар хугарч, ходоодонд туяа цацав. Маргот гунигтай бүхнийг мартаж, түүний бараан арьсан дээрх гэрлийн тоглоомыг биширдэг байв. Орест ундаа уух гэж дохио зангаа. Тэр гараа сунгахад алчуур Орестээс унаж, бэлхүүс нь ил гарав. Маргот айсандаа эргэн тойрноо харав. Шилэн дээрээс ус түүний нүүр рүү цацав. Марго амьсгаадан:
Ямар мөстэй вэ!
Орест инээв. Тэр алчуур шүүрэн авч, түүний хувийн хэсгийг хурдан хааж, зөвхөн дараа нь нүүрээ ирмэгээр нь арчив. Ил задгай агаарт хөнгөн өглөөний цай уусны дараа - бяслаг, хиамтай сэндвич - Орестэс киноны камер авч, далайн эрэг рүү явав.
Болгоомжтой байгаарай, бүү эвд! - тэр анхааруулж байна.
Би сонсож, дуулгавартай дагаж байна, хатагтай минь!
Нар баруун тийш нүүсэн, өндөр хэвээр байгаа бөгөөд түүний гэрэл усны талбайг бүхэлд нь үерлэж, хэд хэдэн далбаат завь алсад орон гэргүй тэнүүчилж байна. Орестийн харцыг далайн эрэг дээрх завь, мөн далайн хав, далайн гахайтай төстэй далайн амьтан шиг уснаас цухуйсан хад чулуу татна. Юу ч түүнд санаа зовдоггүй, түүний зүрх бол хуурмаг далай, салхины чимээ, өнгөрсөн шуургаар дүүрсэн хоосон бүрхүүл юм. Орестес киноны камер гаргаж ирээд хальсаа ачаад батерейгаа оруулав. Хадны цаанаас нэг хүн гарч ирээд далай руу завь түлхэх гэж байна.
Булангийн дундаас тойрог хэлбэрээр эргийн панорама зураг авах санаагаар гэгээрсэн Орестес завь руу чиглэв. Эзэмшигч нь дун, далайн өргөст хэмх загасчин арван таван настай хүү байв. Тэр буурал нүдээ цавчиж, духан дээрх бүдгэрсэн үсээ байн байн илэн, сэвхтэй хамар нь хөглөрч байв. Завинд маск, сэрвээ, жад, уяатай цүнх шиг барих ногоон тор, мөн сэлүүр байв. Эрэг дээр наранцэцгийн үрийн аварга хальсыг санагдуулам урт хар дунгийн хясаа овоолж байв.
Орест юу хүсч байгаагаа тайлбарлахад хүү зөвшөөрөв. Хоёулаа завийг барьж аваад далай руу түлхэв. Оресте сэлүүрт сэлүүрт хийхийг санал болгов. Тэр сайхан харах боломж олдсондоо баяртай байсан ч үүнийг хийхийн тулд ердийн загас барих газраас бага зэрэг хол явах хэрэгтэй байв.
Ус нь тунгалаг байсан тул гараа сунгавал ёроолоос нь далайн зулзага шүүрч авах юм шиг санагдав. Булангийн эргэн тойронд эрэг нь тах шиг муруйсан. Хажуу талд нь модны навчинд нуугдсан зуслангийн байшин байв. Орестес Маргот түүний мөрийг хэрхэн дагаж байгааг анзаарав. Тэр залуу хувцсаа тайлж, зөвхөн цэнхэр шорттой үлдсэн байв. Би сэрвээ, маскаа зүүв. Гүнзгий амьсгаа аван тэр завинаас буув. Орест харав. Зарим хүмүүс байшингийн хашаанд гарч ирэв. Тэдний хоёр нь байсан. Тэд аливаа зүйлийг цэгцлэх мэт гараа даллаж, дуу хоолой сонсогдов.
Орест камераа дахин ачаалж, усан, эрэг, цахлай, бяцхан Маргот эрэг дагуух толгодын дагуу алхаж буй тойрогуудыг дүрсэлж эхлэв, дараа нь тойрог нээгдэж, хад чулуу цухуйсан тэнгэрийн хаяа руу гүйв. далбаат завь шиг. Хүү усан дор байсан хэвээр байв. Орест санаа зовж эхлэв. "Энэ минут нь хараахан дуусаагүй байгаа бололтой" гэж тэр муу бодлоо зайлуулж байв. Хувцсаа тайлаад шумбав. Хоосон завь давалгаан дээр эргэлдэнэ. Үүлний сүүдэр түүний дээгүүр ирэв ...
Маргот Орестыг алдаж, түүнийг хайхаар явав. Зүүн гартаа хуруундаа бөгж зүүж, түүнд зориулж бүхэл бүтэн алим, баруун гартаа хазуулсан алим барьжээ. Алимны анхилуун үнэрт татагдсан араа хазуулсанаас хойш хурууныхаа завсраар мөлхөв. Марго хашгираад гараас нь алим унагав.
Тэр түүнийг газраас авахаар бөхийж, наранд шарж эрэг дээр мөлхөж буй бяцхан хавч байгааг анзаарав. Тэр нэг сарвуутай байсан бөгөөд энэ сарвуугаараа бүрхүүлээ үрж байв.
Юу вэ, чи өөрийгөө тайвшруулж байна, тийм үү? гэж Маргот хавчнаас дооглонгуй асуув.
Холын зайд нэгэн завь найгаж, цацраг туяанд умбав. Түүний хараа харанхуйлав. Гэнэт завь далавчаа дэвсэж, хурдтай ойртож эхлэв. Дараа нь тэр хоёр хуваагдаж, Маргот хар хараацай сүүл рүү нисч байгааг мэдэв. Миний зүрх хурдан цохиллоо. Түүний урьдчилан таамаглал ямар ч дүрсний хэлбэрийг аваагүй. Тэр бүгдийг цусны даралт ихсэхтэй холбон тайлбарлав. "Тэр наранд хэт халсан бололтой" гэж Маргот бодоод буцаж Панамын малгай авахаар шийдэв.
Эргээс хоёр алхмын зайд хөл бөмбөг тоглож, хоёр гурван майхан барьж, найз нөхдөө цуглуулж шарсан мах идэх боломжтой модны сүүдэрт хошоонгор ургасан талбай байв. Энд хөх өнгөөр будсан банзаар хийсэн урт ширээ, хоёр талдаа вандан сандал байв; Дээрээс нь эгц гүвээн дээр бөхийж, бүдүүн, давхар хонгилтой, хуучирсан хөгшин линден модны бөөгнөрөл өлгөөтэй байв.
Марготын голт бор өнгийн, мохоо гуталтай, өсгийгүй гуталтай хөл нь хөндийд орж, хөх эрдэнэ шишийн цэцэгтэй маалинган даашинзных нь хормой сарнайн хип бутанд баригдав. Маргот даашинзныхаа дэгээг тайлж байтал хажуугаар нь далайн өргөст хэмх баригчид чулуу шуугиж өнгөрөв. Тэр сэжигтэй харцаар тэднийг дагалаа. Төрөл бүрийн хүмүүс далайн эрэг дагуу явж байгаа нь түүнд дургүй байв. Тэдний байшин бараг толгодын дэргэд зогсож байсан бөгөөд үүнээс арай хол зайд бараг эрэг ороогүй хаднууд байв: тэд тэнд амардаггүй байсан ч энэ нь загасчлах үржил шимтэй газар байв.
Аз жаргалын эмзэг байдлын тухай бодол Марготыг орхисонгүй. Тэр зам дагуу алхаж, өтгөн ногоон хошоонгор дунд чулуугаар хашигдсан галын үнсэн дээр эргэлдэж байсан шаазгайг айлгав. Бас нэг шаазгай цоорхойн захад эмгэн хорхойг ховхолж байв. Том улаан соно хосолсон нислэгийнхээ үеэр тунгалаг далавчтай, алтан хайрс шиг наранд гялалзаж байв. Тэр гутлаасаа хайрга сэгсрэхийн тулд вандан сандал дээр суугаад ганцаараа бодсоноо гуниглав. “Ам гүмхэн дунд хөнгөхөн эргэлдэж байв... Чимээгүй байдал лууны далавчаар шуугив... Чимээгүй байдал эвэрээ үхсэн эмгэн хумсны бүрхүүлд нуув...” Маргот өөрийн мэдрэмжийг хоосон үгээр чимэглэв. Тэрээр Орестыг хэзээ ч байгаагүй, түүнийг зүгээр л уран зохиол, түүний амьдралын хамгийн гайхамшигтай уран зохиол гэж төсөөлж, уран зохиолууд мөнхөд үлддэг, нэгэнт бүтээгдсэн ч дахин хэзээ ч алга болдоггүй, ирдэг, явдаг хайрлагчидтай адилгүй, ардаа орхидог. хоосон өрөөнд хаалга.
Энэхүү хийсвэр алга ташилт түүний зүрхэнд цочмог өвдөлтийг мэдрэв. Гүнзгий амьсгаа аван босоод даашинзныхаа захыг заслаа. Төмөр хаалгыг дотроос нь дэгээгээр түгжсэн байв. Маргот хөлийнхөө үзүүр дээр босоод гараа сунгаад дэгээгээ буцааж шидэж хаалгыг онгойлгов.
Түүнийг хашаан дундуур явж байтал угаалгын өрөөний хаалга дуугарав. Маргот эргэн тойрноо харсан боловч гэрийн ажилд завгүй байгаа нь Боря гэдэгт итгэлтэй байсан тул үүнд ач холбогдол өгсөнгүй. Түүний хацар халуу оргиж байв. Гэрийн босгон дээр ширээн дээрх алимыг мартсанаа санасан ч буцаж ирээгүй...
Маргот хоёр давхарт өгсөж, далай руу харсан том цонхны хөшигтэй өрөөнд орж, хувцас солих ширээ рүү очоод толинд харав.
Тийм ээ, миний хацар, хамар улайсан" гэж тэр чангаар хэлэв.
Орестс түүний дэлбээг хазах дуртай байсан бөгөөд: "Тэд яагаад интоорын дэлбээ шиг үзэсгэлэнтэй юм бэ?" Тэр араас нь сэмхэн очоод хазчихав.
Маргот чичирч байв. Тэр орон дээр хэвтээд зовхи нь анилаа. Яг тэр мөчид түүнийг эрэг дээр суугаад урт үсээ яст мэлхийн самаар самнаж байгаа мэт зүүд зүүдлэв; Залуу охид урт шар үсээ боож боосон өнгөрч, нэг охин түүнийг хамт ирэхийг урив. Тэд Канзагаас бор замаг авахаар завиар явж байна.
"Бид далайн өвсийг маажих болно" гэж нэг охин хэлэв.
Маргот сэлүүрт сэлүүрдэж, баяр баясгаланг мэдэрнэ; Нүдэнд нь нар тусаж, нүдээ цавчина. Хэн нэгэн: "Би сэлүүрт бэлтгэсэн сэлүүр байна ..." Тэр далайд сэлж, нүдээ нээж, далайн гахай түүн рүү зальтай инээмсэглэн сэлж байна. Тэр түүнтэй мэндлэхийн тулд амаа ангайсан боловч үгс нь хаа нэгтээ булж, яриа сонсогдохгүй байна. Түүнийг далайн өвсний шугуйн дунд гүн рүү алга болоход тэр далайн гахай биш Орест гэдгийг мэдээд сайхан зүүд зүүдэлсэндээ баяртай байв ...
* * *
Владик! - Валентин уурлав. Хамрынх нь урдуур хаагдсан хаалганаас харайж амжсангүй. - Чамд юу тохиолдсон бэ? Чи намайг гурав дахь удаагаа алах шахсан!
Уучлаарай, би мартчихаж. Хаалга нь хүссэн хүнээ оруулдаг, эсвэл гаргадаг” гэж Владик учир битүүлгээр хэлээд сауны үүдний үүдний цагаан хуванцар сандал дээр суув.
Энэ чимээ Марготыг сэрээв. Тэр нүдээ нээв: тааз нь цуурсан, дээрээс нь доош унжсан цэцгийн ваар шиг шар өнгийн лааны суурь; Зарим газарт шохой нь унасан байв. Маргот хөлийнхөө хурууг урагш, хойш татав. Тэр аалз сайн мэдээгээр бууж байгааг анзаарсангүй. "Орест хаана байна? Тэр живээгүй гэж үү? Өө! Өө! Би наранд хэт халахгүй юм шиг ..." тэр унтаж байхдаа санаа зовж байв. Маргот эвшээв. Тэр зүүдээ санаж, инээмсэглэв.
Халуунд шатаж, хоёр нүцгэн эр бие биенийхээ эсрэг сууж, эрч хүчтэйгээр дохио зангаа хийв. Хэрэв Маргот өрөөний тэргүүн рүү цонхоор харсан бол энэ үзэгдлийн өөрийн эрхгүй гэрч болж болох байсан ч сандал дээрх тэмдэглэлийн дэвтрийг хараад түүнийг гүйлгэж эхлэв.
За, би чамайг уучиллаа. Чамтай хамт та түгжээ, хаалгагүй хаалга руу орох хэрэгтэй" гэж Валентин хэлэв.
Тэд далай эсвэл гол руу ингэж ордог. Усанд орцгооё" гэж Владик сандлаасаа босов. Тэр хальтирлаа. Валентин түүнийг өргөж, хөл дээр нь босгов:
Та өнөөдөр үнэхээр юу хийж байна вэ?
Тэд цэцэрлэгийн зам дагуу тэнгис рүү гүйв.
Маргот цонх руу явав; хашаанд хэн ч байсангүй. Маргот өдрийн тэмдэглэлийн хэд хэдэн хуудсыг гүйлгэж үзэв: сониуч зан нь ёс суртахууныг алдав. Нэг хуудасны дээд талд "Тоглох" гэсэн бичээс байсан. Тэр уншаагүй, босоод гэрээсээ гарав. Хашаанд хэн ч байсангүй - Владик ч, Валентин ч, Маша ч, Бори ч, Орест ч, нохой ч байсангүй. "Бүгд хаашаа явсан бэ?" Тэнэмэл муур мяавав. Түүний нэг нүд нь номин, нөгөө нүд нь хаш байв. Тэр муур руу дохисон ч хариу өгсөнгүй.
Өө, чи Фелис Сервал! - Маргот муурнаас илүү бодол санаагаа хайрлан хурхирлаа.
Тэр байшингийн төгсгөл хүртэл алхаж, сауны хажуугаар өнгөрч, хашааны ирмэг дэх зочны жигүүрийг өнгөрөв. Нэг хүн тэдний нутгаар явж байсан. Маргот талбай руу гараад, хоёр алим мартсан ширээ рүү явав. Ширээн дээр юу ч байсангүй, хоёр зулзага газар хэвтэж байв. Түүнийг бодол санаагаа цуглуулж байх хооронд Орестес өсвөр насны охин дагуулан цэвэрхэн талбайд гарч ирэв. Түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсний дараа Орестс амаа сунган инээмсэглэн Маргот руу ойртлоо. Тэрээр гараа урагш сунгаж, далайн өргөст хэмх барьж байгаагаа харуулав.
Чи шатсан байна! гэж Маргот хашгирав. - Явцгаая, би чамайг эмчилье. Хөргөгчинд улс орны цөцгийтэй савтай. Энэ хооронд усанд орохдоо цэвэр усаар зайлна, гэхдээ халуун биш!
Маргот гараараа түүний цээжинд хүрэв. Түүний гарны цагаан ул мөр арьсан дээр үлджээ.
Орест саунд очиж, шанагатай усаар угаав. Гарахдаа шалан дээр хэвтэж байсан хуванцар сандал авлаа. Маргот аль хэдийн хөргөгчнөөс лонхтой цөцгий гаргаж ирэв. Хэн нэгэн үүнийг аль хэдийн хоёр дахин багасгаж чадсан. Уг процедурыг шууд гал тогооны өрөөнд хийсэн. Модон халбагаар Маргот литрийн савнаас цөцгий гаргаж аваад мөрөн дээрээ тавиад нуруун дээр нь аажмаар тараав. Хоёр гар нь Орестийн мөрөн дээгүүр гулсаж, бүх гурван толгой, хоёр толгойг мэдэрсэн. Маргот залууг сандал дээр зогсохыг тушааж, дараа нь цээж, гэдэс, хөл, өгзөгийг нь тосолж эхлэв. Орест үглэж, орилолдож, гараа долоож, мөрөн дээрээс нь цөцгий долоов.
Салаа дор мангас байна! Асаалттай! - гэж Маргот хэлээд халбагаа долоохыг зөвшөөрөв.
Тэр урьд өмнө хэзээ ч эрэгтэй хүнд хүрч байгаагүй юм шиг шинэ мэдрэмжүүдийг нээж байв. Энэ хооронд Орестес онигоо ярьж, онигоо ярив. Марго инээгээд Орестесийн биед цөцгий түрхсээр байв.
За, одоо чи гипсэн хөшөө шиг болсон! - Маргот үгээ дуусгаад чангаар инээв.
Тэр хөшөөг нь бишихийн тулд хажуу тийшээ алхав. Орест сандал дээрээ эргэлдэв. Түүний өгзөгний булчингууд нь чулуулаг байв. "Хэрэв та хоёр талынхаа дундуур самар хийвэл тэр нь хүчтэй хагарах болно" гэж Маргот баяртайгаар хэлэв. Орестс өгзөгний булчингаа хэмнэлтэй, сандарч, гал түймэртэй агшааж байв. Түүнд эдгээр нь алдарт балетын сэлэмтэй бүжиглэж буй халуухан гарни морьтнууд юм шиг санагдав. Хоёулаа ямар хор хөнөөлтэй хүмүүс байсан бэ! "Хүүх", "хатгах", "хэн нэгнийг хатгах", "ямар нэг зүйлийг цавчих" гэсэн үгсийн шууд утгыг тэр үед олж мэдсэн.
Энэ хэлбэрээр тэрээр түүнийг хальсанд буулгажээ. Орест Ромын бүх төрлийн "приапист" хөшөөг дүрсэлсэн байдаг. Хайрлагчдын зугаа цэнгэл энд байна! Хэрэв Орестийн амьдралын нэг хором эрозоор дүүрээгүй бол тэр зүгээр л уйтгарлаж үхсэн.
Маргот үүнийг ойлгоогүй тул түүнийг эротик энергийг үүрд мөнхөд ямар нэгэн хор хөнөөлгүй үйл ажиллагаанд "сублимат" болгохыг албадав. Энэ нь Хидео Тагакигийн хараал идсэн романы орчуулга гэсэн үг бөгөөд санамсаргүй тохиолдлоор тэднийг бие биентэйгээ ухаалгаар хошигнож байхад атеист бодит байдлаас алслагдсан метафизикийн хүрээнд нэг дор нэгтгэсэн юм...
Орестийн цөхрөлийг тайлахын тулд зохион бүтээсэн бүхэн түүнийг баярлуулсангүй. Ихэнхдээ Орестийн уран зөгнөл түүнд аюултай мэт санагддаг байв. Тэр бол тэдний хэлдгээр дарангуйлалгүй, галзуу солиотой хүн байсан. Эрсдэлтэй нөхцөл байдалд тэрээр хамгийн их шунал тачаалыг мэдэрч, Марготыг айдас, чичиргээнд оруулав. Тэр гэрийн тахиа шиг аймхай эмэгтэй байсан. Орестес Марготыг аажмаар сонирхохоо больж, түүний туршилтыг цэвэр дур сонирхол гэж үздэг байв. Рейнеке хөлөглөсөн нь Орестыг сэргээж, бүдгэрсэн төсөөллийг нь сэргээв. Энд Маргот өөрийн уран зөгнөлийн оргилуурыг барьж чадсангүй. Тэр түүнийг хаа сайгүй даван туулж, түүнийг үүдэнд, шатаар, эрэг дээр, усанд, үүдний тавцан дээр, ширээн дээр, ойд хүртэл гайхшруулж байв.
Ор бол хайр дурлал биш харин амрах газар байсан. Тэр түүнийг ядарсан.
Би энд амрах гэж ирсэн! - тэр уурлав.
Рэйнек дээр тэрээр түүнтэй баяртай гэж хэлж эхэлсэн тул урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ер бусын, гайхалтай, сэтгэл татам байв. Орестес түүнтэй салах ёс гүйцэтгэх арга хараахан олоогүй байна. Хэрэв та эзэгтэйгээ орхихыг хүсч байвал түүнд амраг олоорой. Тэр түүнийг өшөө хорсолтойгоор хайрласаар байсан бөгөөд одоо цөцгийтэй тос түрхэж, Хятад сарнайгаас дэлбээ түүж байгаа мэт даашинзыг нь урж хаяв.
Марго шивнэв:
Энд хэн нэгэн байна, энд хэн нэгэн байна, чимээгүй!
Гал тогооны өрөөний цонх нь хашаа руу харсан, далайн ирмэг, гаднах барилга нь харагдаж байв. Түүнд гаднах байшингийн хэн нэгэн цонхоор харан, хөшиг татагдаж, хэн нэгэн хаалгыг цохих шиг санагдав. Түүний айдас, аюул Орестыг улам ихээр догдлуулжээ. Түүний секс нь чимээ шуугиантай, хор хөнөөлтэй, хурдан байсан. Ингээд тусок шалан дээр унаж, давс цацан ширээн доогуур өнхрөв...
Оресте уран зохиолд дургүй байсан бөгөөд энэхүү зүйрлэлийг хөгжүүлснээр түүний хувьд секс нь бичихтэй адил зүйл, бүтээлч байдлын нэг хэлбэр байсан гэж хэлж болно. Тэр бохир бичдэг, гар бичмэлийг нь Пушкины ноорогтой харьцуулж болохуйц, хайрын тухай захидал дахь бүдүүлэг илчлэлтүүд ...
Владик бичгийн машин дээр ямар нэг юм тогшиж байв. Валентин амарч, аялгуу хайн радио эргүүлж байв.
Ямар урт өдөр вэ! Та Машины зарим хоолыг идмээргүй байна, тийм үү? - гэж тэр асуув.
Би хүсч байна, гэхдээ би "дотно өдрийн тэмдэглэл"-ээ дуусгаад явцгаая. Дарс яах вэ? Манай хогийн саванд байгаа" гэж Владик толгойгоо эргүүлэлгүй хэлэв.
Үгүй ээ, өдрийн тэмдэглэл бичихийн тулд нягтлан бодогч шиг ааштай байх хэрэгтэй” гэж Валентин хэлэв. - Өнөөдөр "Бид далайд өдрийг өнгөрөөсөн" гэж юу бичиж болох вэ? Ингээд л болоо! За, бид алхаж, сэлж, наранд шарж, өөр юу ч биш. Би чиний өдрийн тэмдэглэлд байгаа юу?
Валентин аялгууг олж, утсаа тавиад, зүүн тал руугаа эргэж, толгойгоо гартаа наав. Владик түүн рүү эргэж:
Мэдээжийн хэрэг, үг бүр! Зөвхөн чи л миний хуудсыг дүүргэдэг. Би чамайг шувуу судлаач шиг судалж байна! - гэж Владик инээвхийлэв. -Би өөр хүний газар буусан гэж төсөөлж, бүх зүйл гэнэт надад сонирхолтой болсон. Энэ бол би орчлон ертөнцийг нээж, бичиж байгаа зүйл юм. Өөрийгөө алиалагч гэж төсөөлөөд үз, тэгвэл дэлхий инээдтэй болно. Та өдөржин далайн эрэг дээр байраа орхихгүйгээр сууж болно, та хэзээ ч уйдахгүй. Таны хүслийн нэг хүчин чармайлтаар долгион хөдөлнө ...
Тэгээд би ямар шувуу вэ?
Энэ шувууны нэрийг хэн ч санахгүй, харин санаж байгаа хүн мөнх амьдралыг олж авах болно. Тэрээр давхар үүрэндээ амьдарч, ичгүүр сонжоо мэддэггүй залуусын зүрх сэтгэлээр хооллодог.
Би энэ тухай сонсож байгаагүй. Энэ шувуу сүрэгт амьдардаг уу эсвэл ганцаараа амьдардаг уу?
Өө, энэ бол ховор шувуу, тэд үүнийг зөнч гэж хэлдэг. Заримдаа түүний сүүдэр хүн бүрийн дээгүүр нисдэг ч түүнийг хэн ч харах нь ховор. Энэ шувууны сүүдэр өөрөө нисдэг.
Би чиний зүйрлэлд хэтэрхий харанхуй байна.
Чи харанхуй биш, харин нуугдаж байгаа хүн.
Тэгээд хэн?
Үг нь үнэн, үнэн хүн.
Аа тэгвэл ойлгомжтой.
Түүний хурц хушуу, сарвуу нь биднийг заналхийлдэггүй нь тодорхой юм.
Яагаад?
Би чамайг мэдэхгүй ч миний зүрх сэтгэл ичгүүрт будагдсан.
"Минийх ч гэсэн" гэж Валентин санаа алдав.
Махан бие, нэрээ хадгалсан хүн давхартайгаа амьдарна.
Би ойлгож байна! Бид түүнтэй дахин нийлэхийн тулд амьдардаг!
Тийм ээ, түүнтэй хамт, түүний давхар.
Валентин Владик руу тод харав. Наранд үл ялиг төөнөсөн хамрын далавч нь үнэрлэж байгаа бололтой чичирнэ. Валентин мөн хамраа цэвэрлэж байгаа мэт өөрийн эрхгүй амьсгалав:
"Чи үнэхээр сонирхолтой залуу, хөгжилтэй яриа өрнүүлдэг" гэж тэр Владикийн эрүүг хуруугаараа барив. - Нүдэндээ амархан живж болно. Тиймээс та шумбаж, дахиж хэзээ ч гарч ирэхгүй. Дашрамд хэлэхэд, одоо тэд өдрийнхөөс илүү харанхуй болсон.
Та юу яриад байгаа юм бэ?
Чамаас уйтгартай биш, би бүтэн өдрийн турш Тамарагийн талаар бодсонгүй. Дашрамд хэлэхэд тэр маргааш ирнэ. Чи ч гэсэн түүнтэй уйдахгүй...
Та юу хүсч байна, уран бүтээлч ээ? Энэ дохио нь ямар утгатай болохыг та мэдэх үү? Владик мөн Валентиныг эрүүнээс нь барьж, улаан судалтай хар ногоон нүд рүү нь харав. "Намаг шаварт дарагдсан юм шиг" гэж тэр бодлоо.
Энэ бол Грекчүүдийн хайрын дохио юм. Эр хүн хайраа зарлахад эфебийг эрүүнээс нь авдаг.
Үүнтэй адил! Бидний хэн нь эфеб вэ?
Тэд инээв.
Өө - ла - ла! - Тамара Ефимовна хэлэхдээ, - гэж Валентин хэлэв.
Тэгэхээр бид дарс авах гэж байна уу?
Дарс нь хэлийг сулруулдаг.
Тэд босоод гадаа гарав. Оройн нар чидуны гэрлийг асгаж, цөцгийн тосонд хийсэн бяслаг шиг үүлэн дундуур эргэлдэнэ. Алга болсон нохой гүйж ирэв - Флобер хэмээх Гэгээн Бернард. Тэр сүүлээ сэгсэрч, араас нь гүйв.
Гал тогооны өрөөнд тэд Маргот, Орест нартай уулзав. Флобер хүн бүрийг үнэрлэж, тэднийг танив; Тэр Орест руу архирсан нь үнэн. "Энэ хэн бэ? Энэ нь танил биш бөгөөд танихгүй хүн шиг үнэртэж байна." Маргот: "Гэхдээ биднийг баригдсан бол ямар ичмээр юм бэ..." гэж бодов.
Оройн хоолоо бэлдэж, хашаандаа ширээ засаж байтал бүрэнхий болов. Нэг шил улаан дарс уусан гэр бүлийн гайхалтай үдэш байлаа.
Василий Кириллович Тредиаковский бол Оросын утга зохиолын уламжлал дахь шилжилтийн үеийн сонгодог дүр бөгөөд үүнээс гадна маш өвөрмөц дүр юм. Магадгүй 18-р зууны эхэн үеийн зохиолчдын хэн нь ч Тредиаковский шиг хувь хүний утга зохиолын хэв маяг, анхны утга зохиолын байр суурьтай байгаагүй бөгөөд түүний орчин үеийн утга зохиолын үйл явц дахь байр суурь нь "хүн" байсан тул маш онцгой байсан. дундгүй". Тредиаковский заримдаа хуучирсан шинж чанараараа гайхшруулдаг ч уран зохиолын зөн совингийнхоо хурц байдлыг гайхшруулж чаддаг.
Загварын хувьд Тредиаковскийн дууны үг нь 18-р зууны эхний арван жилийн хэл шинжлэлийн нөхцөл байдлын өвөрмөц уран зохиолын аналог юм. Энэ үед ярианы болон утга зохиолын хэлэнд хоёуланд нь (энэ нь үндсэндээ ижил зүйл байсан, учир нь утга зохиолын хэлний тусгай стандарт байхгүй байсан) оросизм, славянизм, барбаризм, архаик болон ардын хэллэгийн хамгийн том стилист төөрөгдөл ноёрхож байв. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал нь зөвхөн стилистик төдийгүй яруу найраг, жанрын найрлага, Тредиаковскийн дууны үгийн албан ёсны шинж чанарт ажиглагдаж байна. Түүний яруу найраг нь гурван янзын давхаргаас бүрддэг - шинэчлэлийн өмнөх үе шаттай шүлгүүд, Тредиаковскийн бие даасан хэмжүүрийн шүлгүүд (тоник эгшигт арван гурван үе, силабик тоникийн үүднээс авч үзвэл энэ нь гетаметр трохееэ) Ломоносовын шүлгүүдээс бүрддэг. : богино (три- ба тетраметр trochee, iambic tetrameter ), болон урт (Александрийн шүлэг). Эдгээр гурван бүлэг дууны үг тус бүр нь төрөл, хэв маягийн шинж чанараараа ялгагдана.
Тредиаковскийн уран зохиолын үйл ажиллагааны хамгийн чухал салбаруудын нэг бол Баруун Европын зохиолын орчуулга байв. Түүний бүтээлүүдээр дамжуулан Оросын эртний түүхийн уламжлалыг Баруун Европын романы гурван орчуулгаар баяжуулсан - Таллеманы "Хайрын арал руу аялах" (1663 онд бичсэн), Барклигийн "Аргенида" (1621), Фенелонын "Телемачусын тэнүүчлэл" (1621). 1699). Тредиаковскийн орчуулгад 1730, 1751, 1766 онд тус тус хэвлэгджээ.
"Хайрын арал руу явах"
Тредиаковскийн "Хайрын арал руу явах нь"-ыг сонгосон нь залуу зохиолчийн уран зохиолын хурц мэдрэмж, орчин үеийн уншигчдынхаа хэрэгцээ шаардлагыг нарийн ойлгодог болохыг харуулж байна. Их Петрийн эрин үеийн зохиолчгүй түүх, хайрын дуунуудад тусгагдсан барууны эр зоригийн хайрын соёл, үндэсний хайрын амьдралын шинэ чанарыг хүсэх нь Оросын нийгмийн сэтгэл хөдлөлийн соёлын шинэлэг шинж тэмдэг, үзүүлэлт болжээ. төрийн шинэчлэлийн эрин үеэс бий болсон шинэ төрлийн хувь хүн төлөвших үйл явцын тухай. Таллеманы романы зүйрлэлээр санал болгосон хайрын нөхцөл байдал, хайрын хүсэл тэмүүллийн сүүдэрүүдийн нэвтэрхий толь нь Орост орчин үеийн сэтгэл хөдлөлийн соёлын нэг төрөл, шинэ соёлын чиг баримжаатай орос хүний хайрын зан үйлийн нэг төрлийн код гэж тооцогддог байв. Энэ нь 1730-аад оны Оросын уран зохиолын цорын ганц хэвлэмэл ном бөгөөд цорын ганц иргэний зохиол байсан тул түүний ач холбогдол үнэхээр гайхалтай байв.
Таллеманы роман нь баатар Тирсисээс найз Лицидад бичсэн хоёр захидал хэлбэрээр бичигдсэн байдаг; тэд Тирсисийн Хайрын бурханыг дагалдан Хайрын арлыг тойрон хийсэн аялалын тухай, үзэсгэлэнт Аминтатай уулзсан тухай, Тирсид өдөөсөн ширүүн хүсэл тачаалын тухай өгүүлдэг; Аминтагаас урвасан тухай, Тирсис Филлис, Ирис гэсэн хоёр охины хайраар өөрийгөө тайвшруулахыг оролдсон тухай, Тирсис эцэст нь хайрын арлыг орхиж, сэтгэлийн зовлонг мэддэг байсан бөгөөд Алдар бурхныг дагасан тухай. Зохиолын үйл явдал нь зохиолын зохиол, яруу найргийн хоёр хэлбэрээр нэгэн зэрэг хөгжиж байгаа нь анхаарал татаж байна: Тирсисын Хайрын арлын эргэн тойронд хийсэн аяллын бүх эргэлт нь яруу найргийн оруулгатай үргэлж хамт байдаг.
Хайрын арлын газарзүй нь хайр дурлалын янз бүрийн үе шатуудтай нягт холбоотой байдаг: хотоос хот руу аялах, тосгон, цайзаар аялах, гол, нуурын эрэг дагуу алхах, ууланд авирах, романы баатар дараалан явдаг. хайрын бүх үе шатыг дамждаг: түүний аялал нь Жижиг зарц нарын хотоос эхэлдэг бөгөөд Тирсис зүүдэндээ Аминтасыг харж, Хайрын бурхантай уулздаг; сүүлчийнх нь түүнийг Зарлал, өөрөөр хэлбэл хайрын тунхаглал руу хөтөлдөг; Гэсэн хэдий ч тэд замдаа Реверенстэй таарч, Тирисийг яаравчлан зэмлэн тэднийг Аниргүйн шилтгээн рүү хөтөлж, түүний охин Урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авдаг.
Чимээгүй цайзад Тирсис Аминтаг харж, түүний хайрын тухай таамагладаг, учир нь хайрын мэдрэмжийн энэ үе шатанд хайрлагчид үгээр биш харин нүд, санаа алддаг.
Тирсисын хайрын талаар таамаглаж, Аминта Харгислалын агуйд зодог тайлж, түүний дэргэд хайрын нулимсны урсгал ("Энэ урсгал // Хайрын нулимс эхэлсэн" - 107) аз жаргалгүй хайрлагчдын сүүлчийн хоргодох газар болох Цөхрөл нуур руу урсдаг. (“Олон өдрийг гунигтай өнгөрөөж, / / Тэд амьдралаа дуусгахын тулд энд ирдэг” - 107), Тирисс өөрийгөө энэ нуур руу хаяхад ойрхон байна. Гэвч өрөвдөх охин Аминтаг Харгислалын агуйгаас гаргаж, амрагууд Чин сэтгэлийн шилтгээнд очиж, тайлбар хийдэг. Цаашилбал, зам нь тэднийг шулуун тансаг цайз руу хөтөлдөг - хайрын апотеоз, бүх хүсэл биелдэг. Гэвч хамгийн өндөр уул болох Дурсамжийн цөлийн орой дээрээс Тирсис үнэнч бус Аминтаг өөр нэг амрагтай нь Шулуун тансаг шилтгээнд харна. Үл тоомсорлох (бардамнал) болон Glacier (coquetry) түүний цөхрөлийг зохицуулахыг оролдож байна; Бусдыг үл тоомсорлох нь түүний нэр төр, алдар хүндийн мэдрэмжийг татдаг бөгөөд Нүдний хайр нь түүнийг Өвдөлтгүйгээр хайрлаж чаддаг, Алгагүй байдал, Хөгжилтэй газрууд руу илгээдэг. Үүний үр дүнд тайвшрах аргагүй Тирсис Аминтаг алдсаны дараа Алдрын дарь эхийг дагаж Хайрын арлыг орхив.
Ийнхүү Хайрын арал дээр Тирсисийн мэдэрсэн хайрын мэдрэмжийн янз бүрийн үе шатууд нь газарзүйн өөр өөр байршилд тусгагдсан бөгөөд романы баатрууд - Хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, зэвүүцэл, нэр төр ба ичгүүр, сүйрэл, жигшил, хайрын бурхан нь зүйрлэл юм. хайрын сэтгэл хөдлөлийн тухай. Тирисстэй тууштай уулзаж, түүний түр зуурын хамтрагч болсон эдгээр дүрүүд нь хайр дурлалын эхэн үеэс төгсгөл хүртэл хайрын хүсэл тэмүүллийн тогтвортой хөгжлийг бэлэгддэг. Таллеманы бичвэрт сэтгэл хөдлөлийн оюун санааны амьдралын хамгийн тохиромжтой, үзэл баримтлалын бодит байдлыг хийсвэр ойлголтын хуванцар дүрслэлүүдийн тусламжтайгаар зүйрлэшгүй ландшафт (хад, агуй, нуур, горхи) эсвэл зан авир нь тодорхойлогддог баатрын зүйрлэл дүрслэлийн тусламжтайгаар дахин бүтээдэг. түүний илэрхийлдэг үзэл баримтлалаар (хүндэтгэл, болгоомжлол, өрөвдөх сэтгэл, эелдэг байдал гэх мэт). Ийнхүү Таллеманы зохиол нь бодит байдлын ижил түвшинд ажилладаг - үзэл суртлын эсвэл сэтгэл хөдлөлийн үзэл баримтлал, материаллаг, хуванцар бөгөөд үүнээс 18-р зууны гоо зүйн ухамсарт ертөнцийн цогц дүр төрх бий болсон.
"Хайрын арал руу хийсэн аялал" романы амжилтыг тодорхойлсон бас нэг шалтгаан нь хүн төрөлхтний хувийн болон дотно туршлагын ертөнцөд түүний үйл явдлыг онцлон тэмдэглэсэн нь олон нийтийн соёлын ухамсрын онцлог шинж чанартай хувийн мэдрэмжтэй төгс нийцсэн байв. 18-р зууны эхэн үе. Гэсэн хэдий ч эндээс бид тухайн үеийн хоёрдмол шинж чанарыг ажиглаж болно: хайр нь цэвэр хувь хүн, хувь хүний мэдрэмж боловч энэ нь бүх нийтийн, бүх нийтийн хүн төрөлхтний мэдрэмж юм.
Зохиол, яруу найргаар бичсэн "Хайрын арал руу хийсэн аялал" романы өвөрмөц утга зохиолын хэлбэр нь Оросын зохиолч, Оросын уншигчдын анхаарлыг татахгүй байх боломжгүй байв. Тириссийн зохиомол арлын материаллаг орон зайгаар тэнүүчлэх туулийн дүрслэл дэх "Хайрын арал руу аялах нь" зохиолын хос уянгын баатарлаг жүжиг, хайрын сэтгэл хөдлөлийн уянгын яруу найргийн урсгалд нийлээд Баатрын оюун санааны хувьсал - энэ бүхэн нь уран зохиолын ертөнцийн дүр төрхийг дүрслэх-пластик, илэрхийлэх-хамгийн тохиромжтой талуудыг хослуулан романы ертөнцийн дүр төрхийг нэмсэн юм. Ийнхүү Оросын шинэ уран зохиолд туужийн туулийн хоёр чухал төрөл зүйл болох тэнүүчлэлийн тууль ба оюун санааны хувьслын туульсыг нэгтгэсэн роман хүүрнэлтийн ирээдүйн загварын прототип гарч ирэв. Зохиолын үйл явдал бүхэлдээ хүний хувийн сэтгэл хөдлөлийн талбарт төвлөрч байгаа тул Тредиаковскийн орчуулга нь Оросын уран зохиолд "мэдрэмжийн боловсрол" романы өвөрмөц жанрын загварыг санал болгож байна гэж бид хэлж чадна.
"Тилемахида"
1760-аад онд Тредиаковский хийсэн. Франсуа Фенелоны "Телемачусын тэнүүчлэл" зохиолын яруу найргийн орчуулга нь зохиолын эх болон орчуулгын хувьд огт өөр жанрын өөрчлөлтийг санал болгож байна. Франсуа Салиньяк де ла Мотте Фенелон "Телемачусын тэнүүчлэл" романдаа өөрийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал, хаант засаглалын мөн чанар, түүний нийгмийн зорилгын талаарх өөрийн үзэл бодлыг тодорхойлсон. Гэгээрсэн, хууль дээдлэгч хаант засаглалын үзэл санаа уран сайхны дүр төрхөө олсон нь Фенелоны романд байсан юм.
"Телемахусын тэнүүчлэл"-ийн өрнөл нь Одиссейн хүү Телемач эцгийгээ хайхаар хэрхэн явсан тухай Гомерын "Одиссей" шүлгийн 1-4-р кантосоос эхэлдэг. Фенелон Телемачусын аяллын газарзүйг ихээхэн өргөжүүлж, түүнийг Финик, Египет зэрэг эртний Газар дундын тэнгисийн бүх улс орнуудаар зочлоход хүргэв. Фенелон газарзүйн ийм тэлэлт нь тодорхой зорилгоор хэрэгтэй байсан: ийм байдлаар тэрээр өөрийн баатрыг төрийн бүх тогтолцоотой танилцах замаар удирдан чиглүүлсэн - үнэмлэхүй хаант засаглал, дарангуйлалаас эхлээд арилжааны бүгд найрамдах улс хүртэл. Аяллын түүнд өгсөн амьдралын туршлага, ажиглалтын үр дүнд, мөн Ментор багшийн дүрийг авсан мэргэн ухааны бурхан Паллас Афинагийн зааврын үр дүнд Телемачус Итака арал руугаа буцаж ирэв. гэгээрсэн хаан. Фенелон улс төр, боловсролын зохиолоо эртний туульсын дүр төрх, хуйвалдаан дээр буулгаж, хөгжилтэй байхын зэрэгцээ сургах зорилготой төр-улс төрийн романы жанрын уламжлалыг дагаж мөрддөг байв.
Тредиаковскийн хувьд Фенелоны роман нь үзэл суртлын (гэгээрсэн хаант засаглалын тухай ойлголт) ба гоо зүйн (Гомерикийн туульстай холбоотой) гэсэн хоёр сонирхолтой талтай байв.
"Тилемахида"-ын хоёр дахь чухал үзэл суртлын лейтмотив бол ирээдүйн захирагчийг сургах, гэгээрүүлэх хэрэгцээ юм. Одиссейг хайж олоход Телемахусыг хүлээж буй бүх адал явдал, уулзалтууд нь амьдралын сургамж, алдаа ба үнэн, уй гашуу, баяр баясгаланг өөрийн туршлагаас ойлгох боломжийг олгох, ирээдүйн хааныг ойлгохын тулд үргэлж ижил зорилготой байдаг. хүн төрөлхтний нийтлэг мэдрэмж. Телемачусын мэдрэмж, оюун ухаанд ийм зэрэгцээ нөлөө үзүүлэх нь түүний аялалд олж авсан амьдралын туршлага, түүний хамтрагч, удирдагч ментор Афина Палласын мэргэн зааврын дагуу сургасан ёс суртахууны дүрмийг өөртөө шингээж авсны үр дүнд бий болсон. аяллын эцсийн зорилго; Энэ зорилго нь зөвхөн эцгийг олох төдийгүй, Телемачусын хувийн шинж чанарыг ирээдүйн хамгийн тохиромжтой хаан болгон хөгжүүлэх явдал юм.
Үүний үр дүнд Тредиаковскийн орчуулсан үзэл суртлын роман нь 1730-аад оны үеийнхтэй адил, гэхдээ энэ удаад ёс суртахууны бус, харин улс төрийн шинж чанартай байсан. "Хайрын арал руу мордох нь" романы орчуулга байсан. Хэрэв хайрын харилцаа нь Тредиаковскийн сүмийн сайд нарын зовлон зүдгүүрийг авчирсан бол "Тилемахида" нь хатан хаан Екатерина II-ийн дургүйцлийг төрүүлсэн бөгөөд үүний жинхэнэ шалтгаан нь "Тилемахида" -ын улс төрийн хувьд тохиромжгүй агуулга байв: хууль дээдлэгч хаант засаглалын уучлалт гуйсан нь ялангуяа сонсогдов. Оросын хаан ширээг хамгийн хууль бус аргаар эзэлсэн Кэтрин II-ийн хувьд хурцадмал байдал.
Тредиаковскийн орчуулгын өөр нэг тал болох гоо зүйн тал нь Оросын уран зохиолын хөгжлийн ирээдүйд чухал ач холбогдолтой юм. Энд хамгийн чухал зүйл бол Тредиаковский Фенелоны зохиолыг шүлэг болгон орчуулсан бөгөөд өөрөө бүтээсэн бүрэн эх хэмжигч буюу Гомерын гексаметрийн силлабик-тоник аналог юм.
Зургаан фут дактил нь силлабик тоникийн үүднээс авч үзвэл ийм аналог болжээ: нэг өргөлттэй, хоёр өргөлтгүй үеээс бүрдэх дактилийн хөлийн бүтэц нь өөр өргөлттэй хэлээр аль болох нягт, хэмнэлийг дамжуулдаг. эртний гексаметрийн урт ба богино авианы ээлжийн тухай. Тиймээс Фенелоны зохиолоос Тредиаковский эртний туульс шиг зүйлийг бүтээхийг хичээж, Фенелоныг дуурайсан анхны эх сурвалж болох Илиада, Одиссей, Энеид рүү ханджээ. Тиймээс орчуулгын гарчигийн онцлог өөрчлөлт: "Телемачусын тэнүүчлэл" романы гарчиг нь эртний туульсын гарчигтай зүйрлэснээр үүссэн "Тилемачида" хэмээх Гомер болон туульсын гарчигтай зөрчилдөж байна.
Тредиаковскийд энэ тодорхой даалгавар ямар чухал санагдаж, тэр зургаан хэмжигдэхүүндээ ямар үндсэн утгыг хавсаргасан нь аливаа туульсын уламжлалт бүрэлдэхүүн хэсэг болох "өгүүлбэр" гэгдэх "Тилемахида" зохиолын эхлэлээс нотлогдож байна. өгүүлэмж - ба "дуудлага" - урам зориг авахын тулд музейд уриалж байна.
Телемачусын тэнүүчилсэн түүхийг Гомерийн гексаметрт оруулахдаа Тредиаковский Гомерийн туульсын хэв маягийн онцлог шинж чанарыг хуулбарлахыг тууштай эрэлхийлэв. Ийм гол шинж тэмдгүүдийн нэг нь хоёр өөр үндэснээс үүссэн, цогц хосолсон шинж чанарыг агуулсан нийлмэл эпитетүүд байв. Тредиаковскийн орчуулга ижил төстэй үгсээр дүүрэн байдаг: "олон сүйтгэгч далай", "хайртай хүү", "яруу найргийн чанга дуучин", "гоо сайхан бол эмэгтэйлэг", "завгүй хөдөлмөр", "хүнд чулуу", "гэрэлтсэн өдөр" - энэ бүхэн Оросын яруу найрагт Гомерийн өвөрмөц хэв маягийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.
Фенелоны зохиолыг гексаметр болгон хөрвүүлэхдээ Тредиаковский үнэн хэрэгтээ бүхэл бүтэн зохиолын төрөл болох романсыг шүлэгтэй хослуулсан бөгөөд түүний "Тилемахида" бол чухамдаа Оросын анхны шүлгийн роман, шүлгийн романы жанрын загварын прототип юм. Пушкин "Евгений Онегин"-д гайхалтай хэрэгжүүлсэн " Хэрэв "Тилемахида" нь албан ёсны болон шүлгийн шинж чанараараа Оросын яруу найргийн Гомерийн уламжлалын эх сурвалжид оршдог бол төрөл зүйлийн хувьд энэ нь боловсролын роман, аяллын роман, аяллын роман, аяллын роман гэх мэт романы загварыг санал болгодог. Үзэл суртал-улс төрийн роман - энэ бүхэн нь "Тилемахида" -ын хожмын Оросын уламжлалт жанрын хэтийн төлөвөөр хэрэгждэг.
Тредьяковский өөрийн уйгагүй жанрын туршилтуудаараа анх удаагаа нэвтэрхий толь бичгийн боловсролтой филологич байсантай холбоотой юм бол романы төрөл зүйлийн мөн чанар, шинж чанарыг ойлгох талаар үндэсний гоо зүйн сэтгэлгээний зарим онцлогийг анх удаа илэрхийлж чадсан юм. , хоёрдугаарт, Оросын зохиолч. Тредиаковскийн зохиолын туршилтууд Оросын туульсийн цаашдын хувьсалтай холбоотой маш өргөн хүрээтэй холбоотой байдаг нь тэдний түүх, утга зохиолын гол ач холбогдол юм.
“ХАЙРЫН АРАЛ ДЭЭР ЯВАХ” туужийн шүлгүүд
* * *
Түүнд таалагдах амраг бий
Тэнгэр өлгөөтэй бүхнийг засдаг нь аз жаргалтай,
Хайрын халуунд тэр намайг үүрд үнсэв;
Мөн үнэнч бус эмэгтэй түүнд бүх зүйлийг засахыг зөвшөөрөв!Бүх буцалж буй шунал тачаал түүний нүүрэнд харагдаж байв;
Шатаж буй нүүрс шиг бүх зүйл улаан болж хувирав.
Тэр түүний гарыг дарж, бүх биеийг нь тэврэв.
Тэгээд үл итгэгч энэ бүхний талаар нэлээд хөгжилтэй байсан!Би тэнд өөрийгөө алахыг хүссэн ш дээ.
Тэр үед тэр бүгд түүний хүсэлд байсан,
Тэр хүссэнээрээ хийж, түүнтэй хамт суугаад, эсвэл;
Тэгээд тэр над шиг үнэнч бус, бүх хөхөө онгойлгосон!
* * *
Хүчтэй халууныг эсэргүүцэхээ зогсоо:
Таны зүрх сэтгэл дэх хоёр охин зөрчилдөөнгүй нийцэх болно.
Учир нь чи хайргүйгээр аз жаргалтай байж чадахгүй бол,
Хэн чамайг илүү хайрлах вэ?
Тэр удаан идэхдээ баяртай байна.
Улаан Сильвиа, эелдэг Айрис нарт хайртай,
Хэрэв та chivu хэрэгтэй бол дахиад хоёр нь хангалттай биш юм.Хайрын хүчирхэг бурхан маш их амттай байдаг.
Зуун тахилын ширээн дээр түүнд өргөл өргөх нь өрөвдөлтэй юм.
Өө! Зүрх сэтгэлд нь өөгшүүлэх нь амттай юм бол!
Ганцаараа дурлахдаа баярлахгүй байна уу?
Дараа нь найз нь үүнийг хайх хэрэгтэй.
Хүсэл тачаалд дурлахдаа зогсохгүйн тулд
Мөн хайр дурлалд юу тохиолдохыг бүү мартаарай.Чамд маш их хайр байх болно гэж битгий харамс:
Учир нь энэ үйлчилгээг хоёуланг нь дагаж мөрдөх боломжтой.
Хэрэв та нэгийг нь баярлуулж чадвал нөгөөд нь мөн адил үйлд;
Өдөрт хангалттай цаг байдаг,
Бусадтай хамт байх нь үнэ төлбөргүй байдаг.
Эхнийх нь сэтгэлд хүрсэн, хоёр дахь нь бас сэтгэл хангалуун,
Хэдийгээр энэ нь аравхан байгаа ч би бага зэрэг хэлье!
* * *
Миний ой санамжийг бүү сулруул,
Дэлхий дээр сайхан хайргүйгээр амьдрах боломжгүй гэдгийг,
Надад битгий хэлээрэй, зүрх минь, энэ нь Алдарт хэрэгтэй
Мянга гаруй Филлис эрхтэй байв.
Явж, энэ нь хүргэж буй газарт нь бүү эсэргүүц:
Энэ хайр нөгөөгөөсөө илүү байж болохгүй.
Та энэ солилцоогоор ялах болно: Алдар нь илүү улаан,
Зуу гаруй Аминт, Ирис, Сильвиус, энэ нь бүгдэд ойлгомжтой.
ӨӨР ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТАД ЗОРИУЛСАН ШҮЛЭГ
Миний зохиосон дуу
Москвагийн сургуульд байхдаа
миний гадаад орнуудад хийсэн аялалд зориулав
Хавар эргэлдэж байна,
Өвөл унаж байна,
Мөн навч, мод аль хэдийн чимээ шуугиантай байдаг.
Шувууд дуулж байна
Тит хулганаас,
Үнэг ч гэсэн сүүлээ савладаг.Ховилыг ухсан,
Усан үзэм цэцэглэж байна,
Алтан шувуу дуудаж, хар шувуу исгэрч,
Ус урсаж байна,
Мөн цаг агаар;
Гэхдээ бид кампанит ажлаараа алдартай.Олс тасарч байна
Зангуу цохиж байна
Завь яарах болно гэдгийг та мэднэ.
За, хурдан усанд сэлэх хэрэгтэй
Ямар ч хор хөнөөлгүй
Зоригтойгоор сэлж, дараа нь амжилттай.Өө! өргөн
Бас гүн
Далайн ус таны талыг эвдэх болно.
Наймыг нь албадах болно
Тэд явахгүй
Салхи нь эелдэг бөгөөд туслах болно.Гичий рүү нулим
Далайн уйтгар гуниг
Хүчтэй байгаарай, гэхдээ үүнийг мэдэж аваарай:
Отиш болох
Мөн гайхалтай биш;
Ингэснээр ямар ч долгион байхгүй бөгөөд та үүнийг сонсохгүй.
Аадар борооны тодорхойлолт
Гага дахь экс
Нэг улсаас аянга цахилгаан
Өөр орноос ирсэн аянга
Агаарт тодорхойгүй!
Чихэнд аймшигтай!
Үүл бүрхэв
Усаа авч яв
Тэнгэр хаагдсан байв
Тэд айдасаар дүүрсэн!Аянга анивчина
Тэд айдастайгаар цохиж,
Перунаас ойд хагарах,
Мөн сар харанхуйлж,
Хар салхи тоостой хамт урсдаг,
Туузан нэг цохилтоор тасарч,
Ус аймшигтай архирдаг
Тэр муу цаг агаараас.Шөнө ирлээ
Өдрийг өөрчилсөн
Миний зүрх шимширч:
Бүх муу зүйл ирлээ!
Бороо таган дээр цутгаж,
Цамхагууд чичирч байна
Мөндөр унаж байна,
Нисдэг тэрэгний буудлууд дайрч байна.Бүх амьтад тэнүүчилж байна,
Тэд амар амгаланг олохгүй,
Цээжийг нь цохиж байна
Хүмүүс буруутай
Золгүй байдлаас айдаг
Мөн алга болохгүйн тулд
Гараа өргөв
Тэд тэнгэрт хэлэв:"Өө, нар улаан байна!
Дахин тодорхой болоорой
Үүлийг гэрэлтүүл
Нулимс шатаж байна,
Өөрчлөлтийг дар
Вена руу явлаа.
Би зефирээр амьсгалсан ч болоосой
Хамгийн чимээгүй ертөнцтэй!Та, Аквилонс,
Тэдэн шиг байх;
Харгислалыг хойш тавь
Зүгээр л хөргөнө үү.
Бүх уур хилэнгээ зайлуул
Мөнхийн булшинд:
Бидэнд улаан өдрүүд хэрэгтэй,
Тааламжтай, ойлгомжтой."
1726 эсвэл 1727 он
Парисыг магтан дуулсан шүлгүүд
Чи Элисийн талбайгаас илүү биш:
Гэрийн бүх баяр баясгалан, сайхан амар амгалан,
Өвөл, зуны халуун байдаггүй газар.Нар чиний дээгүүр тэнгэрт эргэлдэж байна
Инээж байна, гэхдээ энэ нь хаана ч илүү гэрэлтэхгүй.
Сайхан зефир цэцэгсийн даашинз
Олон жилийн дараа улаан, эрч хүчтэй.Лимф таны дундуур урсаж, бүх зүйл сайхан байна,
Нимфүүд алхаж байхдаа сайхан дуу дуулдаг.
Лубо тоглож, Аполло музаатай тоглодог
Лир, босоо ятга, бас лимбэ.Улаан газар! Эрхэм хүндэт Сенски эрэг!
Растик зан үйлийн зүрхлэхгүй газар:
Учир нь та бүх зүйлийг өөртөө эрхэмлэн хадгалдаг.
Та бол бурхад, бурхадын байгалийн газар юм.Лавр таны амтат усыг уух болно!
Бүх төрлийн хүмүүс үргэлж чиний дотор байхыг хүсдэг:
Та сүү, зөгийн бал, чихэрлэг хөгжилтэй хайлуулж,
Энэ нь үнэхээр хаана ч байгаагүй.Улаан газар! Эрхэм хүндэт Сенски эрэг!
Чамд хэн хайргүй юм бэ? сүнс харгис байсан!
Тэгээд би хэзээ ч мартаж чадахгүй
Би энэ дэлхий дээр байх ёстой байтал.
Оросыг магтан дуулах шүлгүүд
Би лимбэ дээр гунигтай шүлгүүдийг эхлүүлнэ,
Алс холын орнуудаар дамжуулан Орос руу хүрэх нь дэмий юм:
Энэ бүх өдрийн турш би түүний эелдэг байдлыг хүлээн авдаг
Оюун ухаанаар сэтгэх хүсэл их байна,Орос ээж! миний төгсгөлгүй гэрэл!
Надад зөвшөөрөөч, би чиний үнэнч хүүг гуйя
Гурван зууны дараа Астраханы тахилчийн хүү, Оросын анхны профессор, академич Василий Кириллович Тредиаковскийн бүтээлч даяанчлал, хувь тавилан төрөлх Астраханыг нь хөдөлгөв. Энэ өдрүүдэд түүний ойг эх орондоо өргөн тэмдэглэж, анхны боловсролоо олж авсан - "тэр тэнд амьдарч байсан Ромын лам нартай хамт суралцсан".
Василий Кириллович Тредиаковский Петрийн шинэчлэлээр сэрсэн хүмүүсийн тойрогт багтдаг байв. Астраханы санваартны хүү тэрээр Ломоносов шиг мэдлэгээр цангаж, эцэг эхийнхээ гэрийг орхиж, Славян-Грек-Латин академид суралцаж, дараа нь гадаадад Сорбоннад суралцжээ. Ломоносовтой зэрэгцэн Шинжлэх ухааны академийн профессор цол хүртжээ.
Яруу найрагчийн хувьд түүнийг амьд ахуйдаа Ломоносов, Сумароков нар хиртжээ. Гэхдээ Оросын уран зохиолд шинэ замыг нээж буй онолч, туршилтын зохиолчийн хувьд Тредиаковский хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. “Түүний филологи, дүрмийн судалгаа нь Ломоносов, Сумароков нараас илүү орос хэл найруулгын талаар илүү өргөн хүрээтэй ойлголттой байсан” гэж Пушкин бичжээ. .”
1730 онд Тредиаковский Францын зохиолч Пол Талманы "Хайрын арал руу хийсэн аялал" хэмээх гайхамшигт зүйрлэл романы орчуулгыг хэвлүүлжээ. Энэ бол хайрын түүхийн нэг жишээ байв. Бүтээлийн текст нь зохиол бөгөөд хайр дурлал, бүр эротик шинж чанартай олон яруу найргийн оруулгатай. Тирсис ба Аминтас гэсэн дүрүүдийн туршлагыг зүйрлэл хэлбэрээр толилуулж байна. Тэдний мэдрэмж бүр нь "Хайрын арал" гэсэн уламжлалт нэр томъёотой тохирч байна: "Харгислалын агуй", "Шууд тансаг цайз" гэх мэт. Бодит дүрүүдээс гадна "Өрөвдөх", "Чин сэтгэл" зэрэг ердийн дүрүүд. "Нүдээ хайрлах" -ыг толилуулж байна, өөрөөр хэлбэл кокетри. XVIII зууны 30-аад оны Европын уран зохиолд. П.Талманы зохиол нь анахронизм байсан ч Орост энэ нь маш их амжилтанд хүрсэн.
Тредиаковскийн Оросын яруу найрагт оруулсан асар их гавьяа нь түүний орчин үеийн төдийгүй дараачийнх нь түүний хийсэн хувилбарын шинэчлэл байв. Түүний зарчмуудыг 1735 онд "Оросын шүлэг зохиох шинэ бөгөөд товч арга" хэмээх товхимолд дурдсан байдаг. Тредиаковскийн өмнө Оросын яруу найрагт зөвхөн syllabic (Латин үгнээс syllaba - үе) байсан, өөрөөр хэлбэл яруу найрагчид чанар, өөрөөр хэлбэл, онцлон тэмдэглэсэн, онцлон тэмдэглээгүй үеийг анхаарч үздэггүй, харин уяан шүлэгт зөвхөн тэнцүү тооны үеийг дагаж мөрддөг хувилбар байдаг. . Ихэнх тохиолдолд шүлэг нь эмэгтэйлэг байсан бөгөөд Польшийн яруу найргаас өвлөн авсан бөгөөд үүний нөлөөн дор Оросын хэллэг бий болсон. Үгсийн гол сул тал нь хэмнэлийн илэрхийлэл тодорхой бус байсан бөгөөд үүний үр дүнд Тредиаковскийн бичсэнээр үет шүлгүүд "илүү зохистой ... тодорхой тоогоор гүйдэг зохиол гэж нэрлэгдэх болно" (х. 366). . Тредиаковский үг хэллэгийн системийг syllabic-tonic буюу өөрийн нэр томьёогоор "тоник" гэсэн үгнээс "тоник", өөрөөр хэлбэл стресс, тодотголтой үг хэллэгээр сольсон.
Тредиаковский энэ шинэ системийг зохион бүтээгээгүй. Энэ нь Европын хэд хэдэн уран зохиол, тэр дундаа Тредиаковскийг сайн мэддэг Герман хэл дээр аль хэдийн байсан. Гэхдээ Оросын яруу найрагт сургалтын хөтөлбөр давамгайлж байв. Асуулт нь Европын уран зохиолд байдаг хоёр тогтолцооны алинд нь давуу эрх олгох вэ - syllabic эсвэл syllabic-tonic, мөн Тредиаковский өмнөх болон үеийн хүмүүсээс ялгаатай нь syllabic-tonic-ийг сонгосон юм. Шинэ систем нь шүлгийн хуучин хэмнэлийн зохион байгуулалтаас ялгаатай байв. Хэмнэл (Тредиаковскийн хэлээр - "унах", франц хэлний cadence гэсэн үгнээс) нь хурц ба стрессгүй үеүүдийн тогтмол ээлжээр бий болдог бөгөөд заримдаа пиррик (хоёр өргөлтгүй үеээс бүрдэх хөл) болон spondees (хоёр өргөлттэй үений хөл) зэргээр төвөгтэй байдаг. . Хэмнэлийн нэгж нь хөл, өөрөөр хэлбэл нэг өргөлттэй үеийг нэг өргөлтгүй үетэй холбох явдал юм (Тредиаковский зөвхөн хоёр үетэй хөлийг хүлээн зөвшөөрсөн).
Тредиаковский шинэ төрлийн хувилбарыг бий болгохдоо орос хэлний онцлогоос үзэхийг хичээсэн. "Яруу найраг зохиох арга нь хэлний ялгаатай байдлаас шалтгаалж өөр өөр байдаг" гэж тэр бичжээ.
Тредиаковскийн хийсэн шинэчлэлийн ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Тэрээр манай уран зохиолд анх удаа яруу найргийн “сэтгэл ба амь” болох хэмнэл хэмнэлийн асар их үүрэг рольд анхаарлаа хандуулсан. Тредиаковскийн өөр нэг онолын бүтээл болох "Эртний, дунд, шинэ Оросын шүлгүүдийн тухай" (1755) нь Оросын орчуулгын талаархи трактатын тухай өгүүлдэг. Энэ бол эрт дээр үеэс Оросын яруу найргийн түүхийг тоймлох анхны оролдлого байв.
Гуравдугаар сарын 5-6-нд дээд боловсролын шилдэг филологи, түүхийн сэтгэлгээг нэгтгэсэн “В.К.Тредиаковский ба 18-20-р зууны Оросын уран зохиол” олон улсын эрдэм шинжилгээний хурал боллоо. Тус их сургуулийн ректор, эдийн засгийн шинжлэх ухааны доктор, профессор А.П. оролцогчдод хандан нээж үг хэллээ. Лунев. Чуулганы нэгдсэн хуралдаанд филологийн ухааны докторууд Г.Г. Исаев, Г.Г. Астраханаас Глинин, Т.А. Алпатов ба А.М. Волгоградаас Буланов. Тредиаковскийн бүтээлч тогтолцооны залгамж чанар, шинэчлэл, Оросын уран зохиол дахь түүний өв уламжлал, түүний бүтээл дэх Христийн шашны соёлын уламжлалын талаар ярилцав. Чуулганд оролцогчид Алла Сидоренкогийн "Урьдчилагч" телевизийн киног алга ташилтаар угтан авав, үүнд зохиолч манай агуу элэг нэгт хүний тухай авьяаслаг, чин сэтгэлээсээ өгүүлдэг. Энэхүү гурвалсан зохиолыг ойн баярын өдрүүдэд Бадамлянхуа телевизийн сувгаар үзүүлж байна.
Лхагва гарагт ОХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн Астрахань дахь салбар Соёл, урлаг, кино урлагийн газар Астраханьчуудыг Оросын яруу найргийг үндэслэгчийн мэндэлсний 300 жилийн ойд зориулсан утга зохиол, хөгжмийн үдэшлэгт орон нутаг судлах музейд урив. болон уран зохиол. Лааны тавиур дээр лаа асаж, хөгжим, яруу найраг эгшиглэж байв. Эхний жилийн ойг Астраханы нэрт оршин суугчдын галерейд тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь Тредиаковскийн ой байв. В.К.-ын шагналын эзэд энд цугларав. Тредиаковский, филологич, хөгжимчид, зураачид. Астрахань мужийн засаг захиргааны орлогч дарга И.В. Родненко зохиолч Михаил Кононенкод "Хайрын ба хүндэтгэл" номынхоо шагналыг гардуулав. Мөн үдшийг Юрий Щербаковын шүлгүүдээс сэдэвлэсэн тайзны импровизацаар нээж, залуу Петр Астраханд Латин сургуулийн сурагч Василий Тредиаковскийтэй уулзаж, манай элэг нэгт хүний хийх гэж байсан уран зохиолын эр зоригийг түүнд сануулжээ.
Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч В.Гвоздей, түүний нэрэмжит шагналын эзэд Волгоградаас ирсэн Василий Макеев, Лариса Качинская, Юрий Щербаков, Борис Свердлов нар “Тэд биднийг 300 жилийн дараа дурсах болов уу?” гэсэн риторик асуулт тавьсан Тредиаковскийн тухай ярьжээ. "Бид хүлээж, харах болно" гэж үзэгчид хариулав.
Тредиаковскийн шүлгийн “Виват, Орос” дууг ОХУ-ын Гавьяат жүжигчин С.Комяковын уран сайхны удирдлага дор “Лик” танхимын найрал дуучид сэтгэл хөдлөм тоглолтоор тоглож, ОХУ-ын гавьяат жүжигчин Л.Власенко үзэгчдэд хандан үг хэлэв. Тредиаковскийн бичсэн хөгжмийн бүтээлийн тэмдэглэгээг архиваас олох санал. Оройн хөтөлбөрт Л.Егоровын удирдлаган дор Филармонийн эрэгтэйчүүдийн танхимын найрал дуучид, Е.Белинскаягийн удирдлаган дор "Арс Нова" чуулга багтжээ. Мэдээж В.Бабаханяны лимбэ эгшиглэсэн.
Тредиаковскийн сайхан мөрүүд нь:
Би лимбэ дээр гунигтай шүлгүүдийг эхлүүлнэ,
Алс холын орнуудаар дамжин Орос руу явах нь дэмий юм.
Гурван зууны дараа түүний шүлгүүд Оросыг хайрлах сэтгэл зүрхэнд цуурайтав.
Елена Киселева бэлтгэсэн
"Мэдрэмжийн боловсрол" роман
Тредиаковскийн уран зохиолын үйл ажиллагааны өөр нэг чухал салбар бол Баруун Европын зохиолын орчуулга байв. Түүний оросын хүүрнэх уламжлал нь Баруун Европын гурван роман болох Таллеманы "Хайрын арал руу явах нь" (1663 онд бичсэн), Барклигийн "Аргенида" (1621), Фенелонын "Телемачусын тэнүүчлэл" (1699) зэрэг гурван зохиолоор баяжуулсан. ). Тредиаковскийн орчуулгад 1730, 1751, 1766 онд тус тус хэвлэгджээ. Эдгээр огноонууд нь эхлээд харахад Тредиаковский түүний уран зохиолын таашаалд найдваргүй архаик байсныг харуулж байна: текстийг бүтээх хугацаа ба түүнийг орос хэл рүү орчуулсан хугацааны хоорондох завсар нэг зуун орчим, мөн Тредиаковский "Эх орон руу аялах нь"-ийг орчуулж байх үеийн дундаж утга юм. "Хайрын арал" кинонд Европ бүхэлдээ Лесажийн "Жиллес Блас" хэмээх адал явдалт романыг шимтэн үзэж байсан бөгөөд өөр нэг алдартай роман болох "Үндэсний Том Жонсын түүх" хэмээх гэр бүлийн он цагийн зохиолч Хенри Филдинг анхны нээлтээ хийж байжээ. зохиолчийн хувьд. Гэсэн хэдий ч Тредиаковскийн уран зохиолын дуртай энэ архаик шинж чанар нь зөвхөн илт харагдаж байна. Гурван тохиолдлын хувьд түүний сонголт нь үндэсний утга зохиолын үйл явцын онцлогтой хатуу холбоотой байдаг.
Тредиаковскийн "Хайрын арал руу хийсэн аялал"-ыг сонгосон нь архаик шинж чанартай хэдий ч залуу зохиолчийн уран зохиолын хурц мэдрэмж, орчин үеийн уншигчдынхаа хэрэгцээ шаардлагыг нарийн ойлгодог болохыг харуулж байна. Тэнгисийн цэргийн флот, худалдааны флот нь Оросын төр засаг, улс төр, эдийн засгийн бүхэл бүтэн шинэлэг байдлын бэлгэдэл байсан шиг барууны эр зоригийн хайр дурлалын соёл, үндэсний хайрын амьдралын шинэ чанарын хүсэл тэмүүлэл нь зохиолчгүй түүх, хайрын дуунуудад тусгагдсан байв. Их Петрийн эрин үе нь Оросын нийгмийн сэтгэл хөдлөлийн соёлын шинэлэг шинж тэмдэг болж, төрийн шинэчлэлийн эрин үеэс бий болсон шинэ төрлийн хувь хүн төлөвших үйл явцын үзүүлэлт болжээ. Таллеманы романы зүйрлэлээр санал болгосон хайрын нөхцөл байдал, хайрын хүсэл тэмүүллийн сүүдэрүүдийн нэвтэрхий толь нь Орост орчин үеийн сэтгэл хөдлөлийн соёлын нэг төрөл, шинэ соёлын чиг баримжаатай орос хүний хайрын зан үйлийн нэг төрлийн код гэж тооцогддог байв. Энэ нь 1730-аад оны Оросын уран зохиолын цорын ганц хэвлэмэл ном бөгөөд цорын ганц иргэний зохиол байсан тул түүний ач холбогдол үнэхээр гайхалтай байв; Ю.Лотманы тэмдэглэснээр "Хайрын арал руу хийсэн аялал" нь "Цорын ганц роман" болжээ.
Таллеманы роман нь баатар Тирсисээс найз Лицидад бичсэн хоёр захидал хэлбэрээр бичигдсэн байдаг; тэд Тирсисийн Хайрын бурханыг дагалдан Хайрын арлыг тойрон хийсэн аялалын тухай, үзэсгэлэнт Аминтатай уулзсан тухай, Тирсид өдөөсөн ширүүн хүсэл тачаалын тухай өгүүлдэг; Аминтагаас урвасан тухай, Тирсис Филлис, Ирис гэсэн хоёр охины хайраар өөрийгөө тайвшруулахыг оролдсон тухай, Тирсис эцэст нь хайрын арлыг орхиж, сэтгэлийн зовлонг мэддэг байсан бөгөөд Алдар бурхныг дагасан тухай. Зохиолын үйл явдал нь зохиолын зохиол, яруу найргийн хоёр хэлбэрээр нэгэн зэрэг хөгжиж байгаа нь анхаарал татаж байна: Тирсисын Хайрын арлын эргэн тойронд хийсэн аяллын бүх эргэлт нь яруу найргийн оруулгатай үргэлж хамт байдаг.
Хайрын арлын газарзүй нь хайр дурлалын янз бүрийн үе шатуудтай нягт холбоотой байдаг: хотоос хот руу аялах, тосгон, цайзаар аялах, гол, нуурын эрэг дагуу алхах, ууланд авирах, романы баатар дараалан явдаг. хайрын бүх үе шатыг дамждаг: түүний аялал нь Жижиг зарц нарын хотоос эхэлдэг бөгөөд Тирсис зүүдэндээ Аминтасыг харж, Хайрын бурхантай уулздаг; сүүлчийнх нь түүнийг Зарлал, өөрөөр хэлбэл хайрын тунхаглал руу хөтөлдөг; Гэсэн хэдий ч тэд замдаа Реверенстэй таарч, Тирисийг яаравчлан зэмлэн тэднийг Аниргүйн шилтгээн рүү хөтөлж, түүний охин Урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ:
Чимээгүй цайзад Тирсис Аминтаг хараад түүний хайрын тухай таамагладаг, учир нь хайрын мэдрэмжийн энэ үе шатанд хайрлагчид үгээр биш харин нүдээрээ, санаа алддаг.
Тирсисын хайрын талаар таамаглаж, Аминта Харгислалын агуйд зодог тайлж, түүний дэргэд хайрын нулимсны урсгал ("Энэ урсгал // Хайрын нулимс эхэлсэн" - 107) аз жаргалгүй хайрлагчдын сүүлчийн хоргодох газар болох Цөхрөл нуур руу урсдаг. (“Олон өдрийг гунигтай өнгөрөөж, / / Тэд амьдралаа дуусгахын тулд энд ирдэг” - 107), Тирисс өөрийгөө энэ нуур руу хаяхад ойрхон байна. Гэвч өрөвдөх охин Аминтаг Харгислалын агуйгаас гаргаж, амрагууд Чин сэтгэлийн шилтгээнд очиж, тайлбар хийдэг. Цаашилбал, зам нь тэднийг шулуун тансаг цайз руу хөтөлдөг - хайрын апотеоз, бүх хүсэл биелдэг. Гэвч хамгийн өндөр уул болох Дурсамжийн цөлийн орой дээрээс Тирсис үнэнч бус Аминтаг өөр нэг амрагтай нь Шулуун тансаг шилтгээнд харна. Үл тоомсорлох (бардамнал) болон Glacier (coquetry) түүний цөхрөлийг зохицуулахыг оролдож байна; Бусдыг үл тоомсорлох нь түүний нэр төр, алдар хүндийн мэдрэмжийг татдаг бөгөөд Нүдний хайр нь түүнийг Өвдөлтгүйгээр хайрлаж чаддаг, Алгагүй байдал, Хөгжилтэй газрууд руу илгээдэг. Үүний үр дүнд тайвшрах аргагүй Тирсис Аминтаг алдсаны дараа Алдрын дарь эхийг дагаж Хайрын арлыг орхив.
Ийнхүү Хайрын арал дээр Тирсисийн мэдэрсэн хайрын мэдрэмжийн янз бүрийн үе шатууд нь газарзүйн өөр өөр байршилд тусгагдсан бөгөөд романы баатрууд - Хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, зэвүүцэл, нэр төр ба ичгүүр, сүйрэл, жигшил, хайрын бурхан нь зүйрлэл юм. хайрын сэтгэл хөдлөлийн тухай. Тирисстэй тууштай уулзаж, түүний түр зуурын хамтрагч болсон эдгээр дүрүүд нь хайр дурлалын эхэн үеэс төгсгөл хүртэл хайрын хүсэл тэмүүллийн тогтвортой хөгжлийг бэлэгддэг. Таллеманы бичвэрт сэтгэл хөдлөлийн оюун санааны амьдралын хамгийн тохиромжтой, үзэл баримтлалын бодит байдлыг хийсвэр ойлголтын хуванцар дүрслэлүүдийн тусламжтайгаар зүйрлэшгүй ландшафт (хад, агуй, нуур, горхи) эсвэл зан авир нь тодорхойлогддог баатрын зүйрлэл дүрслэлийн тусламжтайгаар дахин бүтээдэг. түүний илэрхийлдэг үзэл баримтлалаар (хүндэтгэл, болгоомжлол, өрөвдөх сэтгэл, эелдэг байдал гэх мэт). Тиймээс Таллеманы роман нь бодит байдлын ижил түвшинд ажилладаг - үзэл суртлын эсвэл сэтгэл хөдлөлийн үзэл баримтлал, материаллаг, хуванцар бөгөөд үүнээс 18-р зууны гоо зүйн ухамсарт ертөнцийн цогц дүр төрхийг бий болгосон.
"Хайрын арал руу хийсэн аялал" романы амжилтыг тодорхойлсон бас нэг шалтгаан нь хүн төрөлхтний хувийн болон дотно туршлагын ертөнцөд түүний үйл явдлыг онцлон тэмдэглэсэн нь олон нийтийн соёлын ухамсрын онцлог шинж чанартай хувийн мэдрэмжтэй төгс нийцсэн байв. 18-р зууны эхэн үе. Гэсэн хэдий ч эндээс бид тухайн үеийн хоёрдмол шинж чанарыг ажиглаж болно: хайр нь зөвхөн хувь хүн, хувь хүний мэдрэмж боловч энэ нь бүх нийтийн, бүх нийтийн хүн төрөлхтний мэдрэмж юм.
Иймээс эхлээд харахад хэчнээн гаж донтой мэт санагдаж байсан ч хайрын мэдрэмжийн соёл, бүх онцлог, ойр дотно байдлын ачаар хүн өөрийгөө хувь хүн гэдгийг таньж мэдэх төдийгүй, мөн түүнчлэн түүнийг таних чадвартай байдаг. өөрийгөө өөр ямар ч хүнтэй хамт - энэ нь тэр аль хэдийн нийгмийн өндөр хүсэл тэмүүлэлд автсан гэсэн үг юм.
Эцэст нь, зохиол, яруу найргаар бичсэн "Хайрын арал руу хийсэн аялал" романы өвөрмөц хэлбэр нь Оросын зохиолч, Оросын уншигчдын анхаарлыг татахаас өөр аргагүй юм. Тириссийн зохиомол арлын материаллаг орон зайгаар тэнүүчлэх туулийн дүрслэл дэх "Хайрын арал руу аялах нь" зохиолын хос уянгын баатарлаг жүжиг, хайрын сэтгэл хөдлөлийн уянгын яруу найргийн урсгалд нийлээд Баатрын оюун санааны хувьсал - энэ бүхэн нь уран зохиолын ертөнцийн дүр төрхийг дүрслэх-пластик, илэрхийлэх-хамгийн тохиромжтой талуудыг хослуулан романы ертөнцийн дүр төрхийг нэмсэн юм. Ийнхүү Оросын шинэ уран зохиолд туужийн туулийн хоёр чухал төрөл зүйл болох тэнүүчлэлийн тууль ба оюун санааны хувьслын туульсыг нэгтгэсэн роман хүүрнэлтийн ирээдүйн загварын прототип гарч ирэв. Зохиолын үйл явдал бүхэлдээ хүний хувийн сэтгэл хөдлөлийн талбарт төвлөрч байгаа тул Тредиаковскийн орчуулга нь Оросын уран зохиолд "мэдрэмжийн боловсрол" романы өвөрмөц жанрын загварыг санал болгож байна гэж бид хэлж чадна.
