Сүүлийн зуунд боловсролын хөгжлийг тодорхойлж буй нэгэн адил чухал асуудал бол эрх чөлөөний асуудал юм. Тиймээс энэ асуудлыг ерөнхийд нь болон оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролтой холбоотойгоор авч үзэх шаардлагатай.
Боловсролын эрх чөлөөний асуудалд дүн шинжилгээ хийхдээ үүнийг ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр дангаар нь шинжлэх хэрэгтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: схоластик - үнэ төлбөргүй боловсрол; схоластик - бодит боловсрол гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг боловсролын эрх чөлөөний шийдвэр нь үзэл суртлын сонголтын орон зайгаас ихээхэн шалтгаална гэдгийг санах нь зүйтэй. Жишээлбэл, атеизм нь нүглийн асуудлыг олж харахгүй бол сайн ба муугийн тухай ойлголтыг ялгаж салгадаг ч боловсролд үүнийг шийдэж чадахгүй. Либерализмын хувьд эсрэгээрээ сайн ба муугийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, учир нь нүгэл гэдэг ойлголт байдаггүй төдийгүй нүгэл өөрөө сайн байдаг. Иймээс эрх чөлөө бол нүгэл, ариун журам нь тэнцүү тул сонгох эрх чөлөө бөгөөд үүнээс гадна өнөөдөр энэ нь нүглийн ил тод суртал ухуулга, энэ нь хүнийг нүгэл үйлдэхэд чиглэсэн хүмүүжил юм. Ортодокс шашинд эрх чөлөө гэдэг нь нүглээс зайлсхийх, сайн сайхныг эрэлхийлэх явдал юм.
Боловсролын эрх чөлөөний асуудалд зориулсан тоо томшгүй олон бүтээлийг эргэцүүлэн бодоход энэ ойлголт нь өөр өөр утгатай, өөр өөр тал, талуудтай гэж хэлж болно: жишээлбэл, хүүхдийн эрх чөлөө бол нэг зүйл, багшийн эрх чөлөө. өөр юм. Сургуулийн эрх чөлөө бол нэг зүйл, боловсролын тогтолцооны эрх чөлөө бол огт өөр зүйл. Энэ асуудлын хийсвэр онолын суурь шийдэл нь нэг зүйл, огт өөр зүйл бол тодорхой оюутны эрх чөлөөний асуудлыг шийдэх шийдэл юм. Тиймээс, боловсролын эрх чөлөөний тухай ярихдаа, нэгдүгээрт, энэ нь боловсролын үндсэн шинж чанар гэдгийг анхаарах ёстой; хоёрдугаарт, энэ нь түүхэн хөгжиж буй үзэгдэл юм.
Боловсролын түүхэнд эрх чөлөөний хөгжлийн хэд хэдэн үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно.
I. шат. Боловсролын байгууллагыг үндсэндээ албан тушаалтнууд, санваартнуудад зориулсан мэргэжлийн сургалтын нэг хэлбэр болгон бий болгох. Энэ үе шатанд бид боловсролын эрх чөлөөний талаар хэр зэрэг ярьж чадах вэ гэдэг том асуудал. Зөвхөн эрх чөлөөг өөрөө ерөнхийд нь боловсролд хамаарах үзэгдэл гэж үзсэн бололтой.
II. Боловсролыг мэргэжлийн сургалтын хэлбэрээс (албан тушаалтан эсвэл санваартан) харьцангуй чөлөөт институц болгон, цаашдын мэргэжлийн үйл ажиллагаанаас үл хамааран ерөнхийдөө хүнийг хөгжүүлэх арга хэлбэр болгон өөрчлөх нь эрт дээр үеэс бий болсон. .
Түүхэн хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд бүх эртний сургуулиудад ажиглагдаж болох энэхүү өөрчлөлт нь боловсролд асар их эрх чөлөө, юуны түрүүнд бусад нийгмийн байгууллагуудаас харьцангуй бие даасан байдал, түүний дотор ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагаатай холбоотой бие даасан байдлыг өгсөн. хүн. Энэ нь боловсролын агуулгад хамгийн тод илэрхийлэгдэж байсан: яагаад ирээдүйн Хятадын албан тушаалтанд боловсронгуй утга зохиол, хөгжмийн боловсрол хэрэгтэй байна вэ, эсвэл Вавилончууд хоёрдугаар зэргийн тэгшитгэлийг шийдэх хэрэгтэй байна вэ? Үүнийг боловсролын зохион байгуулалтаас тодорхой, заримдаа бүр эрх баригчдаас бүрэн хараат бус байдал, ялангуяа Эртний Грект ажиглаж болно; сургуулийн сурагчдыг бие даан сэтгэх, орчин үеийн хэллэгээр бүтээлчээр сэтгэн сургах хүсэл эрмэлзэлд. Эцэст нь багш, сурагчийн харилцааны мөн чанарт сурагчийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, бие даасан байдал илүү байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хэд хэдэн сургуулиудад, ялангуяа шашны сургуулиудад хувийн эрх чөлөөг олж авах огт өөр тогтолцоо - шинэчлэгдсэн тогтолцоо бүрдэж байна. Үүний мөн чанар нь хүмүүжлийн явцад хүн өөрийн муу зуршил, үзэл бодол, хүсэл тэмүүллээсээ ангижрах, даван туулах, "устгах" замаар асар их оюун санааны эрх чөлөөг олж авдаг.
Эрт дээр үед аль хэдийн боловсролын эрх чөлөөний асуудлын талаар ноцтой ойлголттой байсан бөгөөд Платон, Аристотель нарын бүтээлүүд энд онцгой ач холбогдолтой юм. Платоны сургаалд үнэ төлбөргүй хүмүүжлийг (боловсролыг) түүний хамгийн тохиромжтой төрийн дээд давхаргад (цэргүүд ба захирагчид) өгөхийг санал болгосон; Аристотелийн хувьд үнэ төлбөргүй хүмүүжил (боловсрол) нь одоо байгаа Грекийн мужуудын чөлөөт иргэдийн хүүхдүүдэд зориулагдсан бөгөөд бусад нь гар урчууд, мэргэжлийн хүмүүс, мэргэжилтнүүд эсвэл боолууд бөгөөд тэдний хувьд мэргэжлийн хүнээс өөр хүмүүжил байхгүй болно; . (Платон, Аристотель нарын хувьд эрх чөлөө гэдэг ойлголт нь бүх боловсролыг бүхэлд нь шинжлэх призм гэдгийг бид дахин нэг удаа онцолж байна.)
III. Христийн шашин. Есүс Христийн тунхагласан хамгийн чухал санаа бол эрх чөлөөний үзэл санаа юм. Хүн бүр эрх чөлөөтэй. Энэ нь хүн бүр бол хүн, боол биш, ярих хэрэгсэл биш, зэрлэг биш, харин хүн гэсэн үзэл баримтлалыг баталсан тул хүний тухай эрс шинэ үзэл санаа гэсэн үг юм.
Есүс Христийн өгсөн хоёр дахь, багагүй, магадгүй илүү чухал санаа бол хүн бүр Бурханы зарлигуудын дагуу амьдарч, нүглээс ангид байх хэрээрээ эрх чөлөөтэй байдаг. Эдгээр зарлигаас салах нь нүгэл ба нүгэлд захирагдах явдал юм.
Энэ нь бүх хүн төрөлхтний хамгийн агуу үнэн төдийгүй боловсрол, хүмүүжил зэрэг бүх хүн төрөлхтний амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд хийх үүрэг даалгавар болсон юм. Боловсролын бүхэл бүтэн түүх бол энэ санааг хэрэгжүүлэх явдал юм: янз бүрийн үндэстний түүхэнд, Христийн шашинд оролцсон хүн бүрийн түүхэнд. Мэдээжийн хэрэг, өөр өөр Христийн шашинтай орнуудад энэ нь өөрийн гэсэн арга замаар хэрэгжсэн.
Одоогийн байдлаар боловсролын эрх чөлөөг Баруун Европын соёл иргэншил, боловсролын жишээн дээр голчлон шинжилж байгаа тул бид энэ асуудлыг Баруун Европын түүхийн жишээн дээр авч үзэх болно.
Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Баруун Европт эртний үндсэн дээр хөгжлийг шууд үргэлжлүүлж байсан Византиас ялгаатай нь соёл, сурган хүмүүжүүлэх хөгжил ихээхэн буурсан. Тиймээс Баруун Европ боловсролын хөгжлийн тодорхой түвшинд хүрэхээс өмнө олон зуун жил өнгөрчээ. Орчин үеийн боловсролын энэхүү шинэ "систем" -ийн үндэс суурь нь ардын (парохиол), "сурган хүмүүжлийн сургууль", "дээд сургууль" бий болсон Каролингийн сэргэлт байв.
Эрх чөлөөний илрэлийн шинэ чиг хандлага нь 12-р зуунаас боловсролын салбарт гарч ирсэн бөгөөд сүмийн сургуулиудын хамт нэгэн төрлийн "шаардлагагүй сургуулиуд", өөрөөр хэлбэл сүм ба төрөөс бие даасан янз бүрийн түвшний сургуулиуд нээгдэж эхэлсэн. Ялангуяа схоластикизм гэх мэт онолын мэдлэгийн хэлбэрийг төрсөн газар болсон энэ үеийн соёлын илэрхийлэл болсон их дээд сургуулиуд алдартай. Энэхүү мэдлэгийн салбар нь тухайн цаг үеийн томоохон, хамгийн сүүлийн үеийн асуудлуудыг шийдвэрлэх, ертөнцийг цогцоор нь ойлгох зорилтуудыг өөртөө авчээ.
Боловсрол, ялангуяа их сургуулийн боловсрол энэ үед ихээхэн эрх чөлөөг олж авдаг. Энэ нь сүм хийдэд тодорхой анхаарал хандуулсан ч гэсэн онолын судалгаа хийх эрх чөлөө, их дээд сургуулиудын зохион байгуулалтын эрх чөлөө, оюутны удирдлага, өөрсдийн шүүх гэх мэтээр илэрдэг.
Сэргэн мандалт нь хүнийг шүтэх үзлийг тунхагласан бөгөөд түүний эрх чөлөөг түүний хамгийн чухал шинж чанар, салшгүй шинж чанар гэж тунхаглав. Эрх чөлөө бол бүх хүмүүнлэгчдийн дуртай сэдэв юм. Эразмус Роттердамын гэлтгүй аливаа хүмүүнлэгийн бүтээлийг хараарай. Бүх зүйлийн хэмжүүр нь хүн гэж тунхаглагдсаны үндсэн дээр эрх чөлөө нь хүнийг бүр Бурханаас хараат бус болгосон чанар болсон.
Мөн үнэ төлбөргүй боловсролын үзэл баримтлалд нийцсэн сургуулиудыг зохион байгуулжээ. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэгийн сургуулийг ийм байдлаар тунхагласан.
Гэсэн хэдий ч энэ нь онолын үндэслэл, сайжруулалтад анги-хичээлийн тогтолцоог бий болгосноор гажуудал юм. Коменский, тэд оюутныг хүн бүрт тэгш хөгжлийн хатуу тогтолцоонд түгжсэн. Дашрамд хэлэхэд, Y.A Ийм тогтолцоо нь сул дорой хүмүүсийг татаж, хэт их, эрт хөгжихийг зөвшөөрдөггүй тул Коменский зөв гэж үздэг байв.
Гэгээрлийн үед эрх чөлөөний асуудал бүр ч чухал болсон. Хэдийгээр зарим нэг үл ойлголцлын улмаас түүнийг Ж.-Ж гэдэг нэртэй холбодог. Руссо (магадгүй Руссогийн сургаалийг "чөлөөт боловсрол" гэж нэрлэдэг байсан, эс тэгвээс тэр өөрөө үүнийг сургаал гэж нэрлэж, эрх чөлөөний асуудлыг "Эмил"-ийн гол асуудал болгосон) энэ асуудлыг тухайн үеийн бүх томоохон эрдэмтэд шийдэж байсан. .
Үүний зэрэгцээ энэ асуудлыг шийдвэрлэх асар их шийдэлд хамгийн чухал зүйл бол хязгааргүй эрх чөлөө нь хүмүүжил, боловсролд заналхийлж байгааг Гэгээрлийн үеийн суут хүмүүс өөрсдөө ойлгосон явдал юм. Гегель ингэж бичжээ: "Тиймээс тоглоомын нэрийн дор хүүхдүүдэд ноцтой зүйлийг үзүүлэхийг хүсдэг тоглоомын сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг сурган хүмүүжүүлэгчдээс шавь нараа хүүхэд шиг ойлгох түвшинд хүргэхийг шаарддаг. Хүүхдийг асуудлыг ноцтой болгож өсгөхийн оронд." К.Д ч мөн адил зүйлийг анхааруулсан. Ушинский.
Үүний үр дүнд боловсролын практик хөгжлийн хувьд ч, онолын хувьд ч Гэгээрлийн эрин үе аль хэдийн хязгаарт хүрч, эрх чөлөө нь боловсролыг амжилттай хөгжүүлэх нөхцлөөс түүнийг устгах механизм болж хувирав. Тиймээс, Гэгээрлийн эрин нь зөвхөн эрх чөлөөний асуудал төдийгүй эрх чөлөөний хэмжүүрийн асуудлыг тавьсан юм.
19-р зууны сүүлийн улиралд. Өнөөдөр шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэж нэрлэгддэг чөлөөт боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухаан дэлхийд хөгжиж эхэлж байна. Э.Кэйгийн анх гаргасан чөлөөт сургуулийн санаа нь маш хурдан онол практикийн асар том хөдөлгөөн болон хувирчээ. Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүрээнд эдгээр нь тухайн үеийн бараг бүх чухал эрдэмтэд - Америкт С.Холл, Д.Дьюи нараас С.Т. Шацкий ба К.В. ОХУ-д Вентцел боловсролын эрх чөлөөний асуудлыг сурган хүмүүжүүлэх хамгийн чухал асуудал болгон шийдсэн. Эрх чөлөө хэзээ ч, хэзээ ч шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан шиг боловсролыг эрс өөрчлөх ийм ач холбогдол, итгэл найдварыг олж авч байгаагүй.
Үүний гол зарчим: оюутны эрх чөлөө нь боловсролын бүх асуудлыг шийдвэрлэх хөшүүрэг юм. Оюутан бол сургуулийн бүх зүйл, сургууль өөрөө эргэлдэх ёстой нар болох ёстой гэж бараг бүх эрдэмтэн ямар өрөвдөлтэй нотолж байв. Харин шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны удирдагчид тавьсан зорилтоо шийдэж, амласан амлалтаа биелүүлж чадсан уу?
Мэдээж үгүй. Тун удалгүй, хэрэв эрдэмтэд өөрсдийн сургуулиудыг зохион байгуулвал эрх чөлөө нь өөрөө сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдэж чадахгүй гэдгийг практикт батлав. Түүгээр ч барахгүй хязгааргүй эрх чөлөө нь боловсролын үйл явц, боловсролыг сүйтгэж, сургуулийн хэвийн амьдралыг боломжгүй болгодог нь тогтоогджээ. Тийм ч учраас бараг бүх эрдэмтэд онолын хувьд биш юмаа гэхэд практик дээр эрх чөлөө ба сахилга бат хоёрын оновчтой харилцааны хамгийн тохиромжтой хувилбарыг хайж байв. Нэг үгээр хэлбэл, бүх багш-шинэчлэгч нарын маш их итгэл найдвар тавьж байсан хязгааргүй эрх чөлөө нь хүссэн аврагч болж чадаагүй юм.
Орчин үеийн "либерал боловсрол". Хэдийгээр түүний онолчид либерал боловсролын тухай ойлголтыг сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны сүүлчийн үг гэж үздэг ч үнэн хэрэгтээ орчин үеийн либерал сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь өөрөө шинэчлэгч сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжлийн үргэлжлэл бөгөөд түүний өмнө тулгамдсан том асуудалгүй, шинэчлэгчдийн үзэж байсан том итгэл найдвар нь өөрсдийнхөө хүмүүжлийн боловсролыг эзэмшинэ үү? санаанууд хэрэгжсэн. Ерөнхийдөө аль хэдийн дээд боловсролтой, өөрөөр хэлбэл боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухааны үргэлжлэл болох шинэчлэлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үргэлжлэл учраас сурган хүмүүжүүлэх үндсэн асуудлыг шийдэж чадахгүй.
Үүний дагуу либерал сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны дагуу боловсролын эрх чөлөөний асуудлыг үргэлжлүүлэн шийдвэрлэхийн зэрэгцээ эрх чөлөөг тухайн боловсролын тогтолцоо, тухайн боловсролын байгууллагын өмч биш харин бие даасан үзэгдэл болгон хувиргадаг. Гэхдээ аливаа зүйлийн шинж чанарыг түүний үнэмлэхүй шинж чанар гэж үзэх боломжтой юу? Хэрэв аливаа үзэгдлийн шинж чанар нь тухайн үзэгдлийн мөн чанар болж хувирвал тухайн үзэгдлийн талаарх ойлголт алдагдана.
Тиймээс хүмүүжил, боловсролын эрх чөлөөний асуудал нь анхны үндсэн утгаас нь эхлээд бүх түвшинд үнэхээр системчилсэн шийдлийг шаарддаг цогц, олон талт асуудал юм; дараа нь - хүмүүжүүлэх (боловсрох) зорилгын эрх чөлөөний тухай ойлголт, түүний агуулга, хууль тогтоомж, боловсролын зохион байгуулалт, багш, оюутны эрх чөлөө, эцэг эхийн эрх чөлөө, боловсролын байгууллага, боловсролын тогтолцооны эрх чөлөө. Үүний зэрэгцээ эрх чөлөөний хэмжүүр, боловсролын эрх чөлөөний оновчтой байдлыг бүхэлд нь, түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ойлгох нь үндсэндээ чухал юм.
© Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан
ЗХУ-ын дараахь орон зайд хаана ч ажилладаг өндөр мэргэшсэн инженер, багш, филологич, хуульчдыг олж болно, гэхдээ тэдний амьдралынхаа таван жилийг суралцаж байсан салбартаа биш. Харин АНУ-д байдал огт эсрэгээрээ байна. Америкчууд үүнд хэрхэн хүрч байна вэ? Үүнийг мэдэхийн тулд бид танд Америкийн боловсролын систем дэх ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох онцлогтой танилцахыг санал болгож байна.
Магадгүй багадаа насанд хүрэгчид бидний хүн нэг бүрээс "Та том болоод юу болохыг хүсч байна вэ?" гэж асуудаг байсан байх. Сансрын нисгэгч, телевизийн хөтлөгч, хөлбөмбөгчин байхдаа энэ асуултад хариулахад хичнээн амархан байсныг та санаж байна уу? Гэсэн хэдий ч сургууль дээр бид цөөхөн хэдэн хүн сансрын нисгэгч болж чадна, суваг бүрт 8-10 эрэлт ихтэй, алдартай телевизийн хөтлөгч байдаг, зөвхөн 22 тоглогч хөлбөмбөгийн талбайд гардаг гэж тайлбарласан бололтой. тэргүүлэгч хөлбөмбөгчид Та үүнийг хуруугаараа тоолж болно гэдгийг дурдах хэрэгтэй). Тиймээс сонгох цаг нь ирэхэд их сургуулийн сургалтын чиглэл, сургуулийн сурагчид төөрөлдөж, удаан хугацааны туршид ирээдүйн үйл ажиллагааны чиглэлээ шийдэж чадахгүй байна.
Эцсийн эцэст тэдний олонх нь дараагийн таван жилд ямар мэргэжлээр суралцах, юуг ч өөрчлөх боломжгүй, олон жилийн турш олж авсан мэдлэг, ур чадвар нь хэр ашигтай болохыг тодорхойлдог хувь тавилантай сонголт хийж байна гэж ойлгодог. ирээдүйд их сургуульд суралцах тэдэнд.
Ихэнх тохиолдолд бүрэн төлөвшсөн, хөгжсөн гэж хэлэхэд хэцүү байдаг 17-18 насныханд энэ нь нэлээд хэцүү сорилт гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Үүний үр дүнд ЗХУ-ын дараахь орон зайд та амьдралынхаа таван жилийг сурч байсан салбартаа биш, хаана ч ажилладаг өндөр мэргэшсэн инженер, багш, филологич, хуульчдыг хаанаас ч олж болно.
Гэхдээ АНУ-д байдал эсрэгээрээ - бараг бүгдээрээ их дээд сургууль төгссөн хүмүүсИрээдүйд тэд сургуулийнхаа жилүүдэд сонгосон мэргэжлээрээ амьдралынхаа туршид ажилладаг бөгөөд хийсэн сонголтдоо харамсдаг. Америкчууд үүнд хэрхэн хүрч байна вэ? Үүнийг мэдэхийн тулд бид танд Америкийн боловсролын систем дэх ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох онцлогтой танилцахыг санал болгож байна.
Практикт ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох: энэ бүхэн хувийн туршлагаас хамаарна
Оросын боловсрол ба АНУ-ын боловсролын хоорондох асар том ялгаа нь бие даасан боловсролын хөтөлбөрийг сонгох боломж юм - Америкт оюутнууд эрдэм шинжилгээний хичээлүүдийг биечлэн сонгох боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та тодорхой курс сонирхож байгаа бол эхлээд аль хэдийн сонгосон оюутнуудаас энэ талаар асууж болно. Тэд энэ хичээлд хамрагдсан материал, энэ хичээлд шаардлагатай суурь мэдлэгийг тодорхойлж, аль профессор сонгосон хичээлийг хамгийн сайн заадаг талаар зөвлөгөө өгөх боломжтой. Түүнээс гадна, онд Америкийн боловсролын байгууллагуудДүрмээр бол нэг хичээлийг хоёр профессор зэрэг заадаг.
Хэрэв танд энэ курс танд хэрэг болох эсэх талаар асуулт байгаа бол та энэ асуудлыг тухайн хичээлийг заадаг профессортой шууд ярилцаж болно. Ихэнх тохиолдолд профессор эргэлзээтэй оюутныг үндсэн материалыг хамарсан бэлтгэл эсвэл өөр сургалтанд хамрагдахыг санал болгодог, эсвэл түүнд чөлөөт сургалтын хэлбэрийг сонгох боломжийг олгодог (өөрөөр хэлбэл оюутан дараа нь оролцохгүйгээр хичээлд сууж, лекц сонсох боломжтой). шалгалт, дүн авах).
Америкийн боловсролын бас нэг сонирхолтой зүйл бол оюутнууд суралцах явцад мэргэжлээ өөрчлөх боломжтой байдаг. Та ямар ч институт, хэлтэс, бүлэгтэй огт холбоогүй бөгөөд та өөр өөр мэдлэгийн чиглэлээр өөрийгөө туршиж үзэх боломжтой. Үүний тулд Америкийн боловсрол хамгийн тохиромжтой.
Олж авсан мэдлэгээ танилцуулах нь мэргэжлийн сургалтын үндэс юм
Маш их анхаарал хандуулдаг Америкийн боловсролоюутнуудын мэдээллийг боловсруулах, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх, танилцуулах чадварт анхаарлаа хандуулдаг. Ихэнх сургалтын хөтөлбөрүүдийн эцсийн хэсэг нь "Утга зохиол судлал" гэж нэрлэгддэг бөгөөд оюутан тухайн сургалтын явцад судалж буй материалтай холбоотой шинжлэх ухааны нийтлэлүүдээр ажиллаж, ангийнхандаа танилцуулах ёстой.
Дахин хэлэхэд оюутнууд илтгэлийнхээ сэдвийг сонгох бүрэн эрх чөлөөтэй. Дүрмээр бол оюутнууд өөрсдийн шинжлэх ухааны ажилтай холбоотой сэдвийг сонгох эсвэл хамгийн их сонирхсон хичээлийн материалыг гүнзгийрүүлэн судалдаг. Оюутнууд ажлаа "үзүүлэн" хийхийг хүсэхээс сэргийлэхийн тулд Америкийн их дээд сургуулиуд оноо олгох дадлага хийдэг бөгөөд тэдгээрийн тоо нь бэлтгэсэн материалыг хэлэлцэхэд бусад оюутнуудын идэвхээс хамаарна (өөрөөр хэлбэл таны илтгэлийн үеэр ангийнхан илүү их сэрүүн байх болно. танд анхааралтай хандаж, илтгэлийнхээ талаар үндэслэлтэй асуулт асуух тусам илүү их оноо авах болно).
Түүнчлэн, судалж буй хичээлийн эцсийн шалгалт нь ихэвчлэн оюутны илтгэлийн асуултыг агуулдаг тул шалгалтанд бэлтгэх явцад оюутнууд бүлгийн хэлэлцүүлэгт оролцож, сургалтын материалыг тогтмол давтдаг.
Их сургуулийн оффис нь мэргэжлийн сургалтын салшгүй хэсэг юм
Гол асуудлуудын нэг Оросын боловсролМэдээжийн хэрэг авлига, хүнд суртлаас гадна их дээд сургуулиуд гол нөөц болох оюутнуудаа ашиглаж чадахгүй байна. АНУ-ын оюутнууд "Хотхондоо ажиллах" - их сургуульд ажиллах олон боломжуудтай. Их сургууль нь зөвхөн их сургуульд мөнгө олох төдийгүй мэргэжлийн ур чадвараа дээшлүүлдэг хэд хэдэн оффисуудтай.
Жишээлбэл, хэрэв та компьютерийн инженерээр сурсан эсвэл энэ салбарт ур чадвартай бол компьютерийн үйлчилгээний төвд, филологич нь их сургуулийн гадаад харилцааны хэлтэст, механикч нь их сургуулийн тоног төхөөрөмжийг засварлаж, засвар үйлчилгээ хийх боломжтой. Яг ийм маягаар дэлхийн шилдэг мэргэжилтнүүдийг Америкийн их дээд сургуулиудад их сургуулийн ширээнээс эхлээд практик асуудлыг шийдэж сургадаг.
Суралцах энэ арга нь оюутнуудад зөв гэдэгт итгүүлэх боломжийг олгодог мэргэжил сонгохих сургуулиа төгсөхөөс өмнө эсвэл түүнд урам хугарах, хурдан давтан сургах. Нэмж дурдахад, их сургуулийн оффист ажиллах нь төгсөгчдөд өөрийгөө туршлагатай мэргэжилтэн болгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь Америк оюутан дипломоо гардан авмагцаа мөрөөдөж байсан албан тушаалдаа шууд өргөдөл гаргах боломжийг олгодог.
Дүгнэлтийн оронд
Америкийн боловсролын тогтолцооны онцлогийг судалсны дараа бид хоёрдмол утгагүй дүгнэлт хийж болно: Оросын боловсролын системд дэлхийн хэмжээнд өөрчлөлт оруулахгүйгээр оюутнуудын хичээл сонгох эрх чөлөө, их дээд сургуулийн удирдагчдын зөв менежментийг хангахгүйгээр манай боловсролын чадавхийг хангах болно. улс орныг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх боломжгүй. Мөн биднийх асар том юм!
Бид анхнаасаа мэддэг уламжлалт боловсрол: хичээл, даалгавар, шалгалт, Улсын нэгдсэн шалгалт. Бид аль хэдийн мэддэг болсон өөр боловсрол. Одоо 21-р зууны өөр нэг "дуулиант" боловсролын чиг хандлагатай танилцацгаая - үнэ төлбөргүй боловсрол.
Доод үнэ төлбөргүй боловсролойлгогдож байна Сургалтын үйл явцыг зохион байгуулах энэ хэлбэр, гол зарчим нь сонгох эрх чөлөөний зарчим - газар, цаг хугацаа, үргэлжлэх хугацаа, хэлбэр, арга, сургалтын хэрэглэгдэхүүн гэх мэт.Хугацаа "үнэгүй суралцах"Энэ нь шинэлэг зүйл, асуудлын талаархи мэдлэг хангалтгүй (мөн энэ сэдвээр орос хэл дээрх уран зохиол дутмаг) зэргээс шалтгаалан олон янзын тайлбараар тодорхойлогддог.
Үнэгүй суралцахболовсролын ирээдүйтэй чиглэл юм шиг санагддаг, ялангуяа зарим нь Англи, АНУ-ын боловсролын байгууллагуудЭнэ аргыг боловсролын хөтөлбөртөө идэвхтэй нэвтрүүлж байна. Үнэгүй суралцах тест нь үндсэндээ байх ёстойг анхаарна уу тодорхой хөрс, тухайлбал: бүх зүйлийг "чөлөөт" хийдэг оюутан эсвэл оюутан эхлээд түүнд сонирхолтой төдийгүй мэргэжлийн удирдамжтай холбоотой хичээл, семинар сонгохоо шийдэх ёстой. Энэ нь оюутан ухамсартай, бодолтой, зорилготой, хариуцлагатай байх ёстой гэсэн үг юм, учир нь маргааш тэр ирээдүйн хувь заяагаа шийдэх сонголт хийх ёстой. Нэмж дурдахад үнэ төлбөргүй суралцах нь чухал юм өөрийгөө хянах чадвармөн асар том хүсэл зориг: Та цаг хугацаа, үйл ажиллагаагаа өөрөө сонгохдоо хоёр, хоёрыг алгасмаар байна, тийм ээ? Гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй: бүх зүйлийн хариуцлагыг ангийн багш, арга зүйчид биш, харин энэ сонголтыг хийсэн хүн хариуцна.
Оросын сургуулиудад сургалтын энэ хэлбэр удахгүй масс хэлбэрээр гарч ирэхгүй нь лавтай: сурагч багш, хөтөлбөр, цагийн хуваарь, сургууль, гэрийн даалгавар гэх мэтээс хамааралтай байх хандлагатай байдаг. эвдэж зүрхлэх болно.
Үнэгүй сургалтын төслийг амжилттай хэрэгжүүлсний тод жишээ бол Summer Hill англи сургууль- хамгийн эртний бөгөөд хамгийн алдартай үнэгүй сургууль. Зуны толгоднь хувийн дотуур байртай сургууль юм бүх шийдвэрийг зөвхөн багш, оюутнууд гаргадаг– Эцэг эх, хүүхдийн бусад төлөөлөгчийн аль нь ч сургуулийн асуудал, асуудалтай ямар ч холбоогүй. Энэ сургууль нь юуны түрүүнд дуулиан шуугиантайгаараа маш алдартай: энэ тухай кино, телевизийн цувралууд бүтээгдэж, ном, нийтлэл, эссэ бичдэг. Энэ хооронд өчигдөр сургууль нээгдээгүй, тэр 90 гаруй настай! Энэ нь орчин үеийн боловсролын чиг хандлага тийм ч залуу биш байна гэсэн үг юм.
Үнэгүй сургуулиудын санааг өнгөрсөн зуунд бусад орнуудад хэрэгжүүлэхийг оролдсон. Гэвч сургуулийг өөрсдийн үзэл суртлын нэг хэсэг гэж үздэг тоталитар дэглэмийн ноёрхол ийм төслүүдийг хөгжүүлэхэд саад болжээ. онд 20-р зууны хоёрдугаар хагасҮнэгүй сургуулиуд нэлээд идэвхтэй нээгдэж, хөгжиж эхэлсэн боловч хүчирхэг, үр дүнтэй платформгүй байсан тул бие даасан коммун болон жижиг хувийн сургуулиас илүү "дэлхий" хэмжээний боловсролын байгууллага болж хувирах боломжгүй байв.
90-ээд онтэдэнтэй хамт үнэ төлбөргүй боловсролын сургуулиудыг бий болгох гурав дахь давалгааг авчирсан улс төрийн өнгө аяс: нэр томъёо гарч ирнэ "ардчилсан боловсрол".Яг энэ үед хөдөлгөөний үндсэн зарчим бүрэлдэн тогтсон.
Тиймээс, үнэ төлбөргүй сургуулиуд боловсролын байгууллагыг оюутан тодорхой мэдлэг олж авах ёстой газар биш, харин хүүхэд сонгох эрхтэй бие даасан нийгэмлэг гэж үздэг. Ийм сургуулиудын аливаа шийдвэрийг үндэслэн гаргадаг санал хураалт: нэг хүүхэд - нэг санал.Үүнтэй холбогдуулан бүх сургуулиуд өөр өөр байдаг. Гэхдээ нэг шугам тэднийг нэгтгэдэг: Юу, хэзээ, хаана, хэнтэй хичээл заахыг оюутан өөрөө шийддэг.
Өнөөдөр олонхи нь үнэ төлбөргүй сургуулиуд гэж ойлгодог 
уламжлалт боловсролыг эсэргүүцсэн. Гэхдээ уламжлалын халдашгүй, мөнх байдлыг харгалзан үзэхэд олон зүйлийг өөрчлөх цаг болсон гэдгийг бид тэмдэглэж байна: уламжлал нь оюутнуудаа хэт стандартчилдаггүй - ижил шалгалт, дүрэмт хувцас, багц зүйлс гэх мэт?
Одоогийн байдлаар ийм боловсролыг хүлээн авах боломжгүй байгаа тул төр ийм сургуулиудыг дэмжихээс татгалздаг: тэд хаагдах, хууль бус болж, эсвэл үнэтэй хувийн дотуур байрны сургууль болж хувирдаг. Жишээлбэл, түүний оршин тогтнох эхний 5 жил Фрейдбург дахь үнэгүй сургууль(Герман) хууль бусаар "амьдардаг": оюутнууд нь гэрийн сургуулиа албан ёсоор хийж, сургуульдаа "далд" суралцах ёстой байв. 21-р зуун бол ийм туйлширсан арга хэмжээнүүдийн зуун биш бололтой.
Өөрөөр хэлбэл, энэ чиг хандлага оршин тогтнох эрхтэй, гэхдээ үүнийг хэрхэн эмчлэх нь хүн бүрийн хувийн асуудал юм. Гэхдээ хамгийн агуу нээлтүүдийн ихэнх нь эхэндээ дэмий хоосон зүйл, тэрс үзэл гэж ойлгогдож байсныг мартаж болохгүй.
БОЛОВСРОЛЫН НЭГДСЭН БАЙДАЛ ^^ӨӨӨӨӨӨӨӨЖЭЭ^^
Үзэгдэх цэг ______________________
БОЛОВСРОЛЫН ЭРХ ЧӨЛӨӨ: ҮНДЭСЛЭЛ, БОДИТ БАЙДАЛ, ХӨТӨЛБӨР
Э.В. Иванов, Новгородын Улсын Их Сургуулийн Тасралтгүй сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн дэд профессор. Мэргэн Ярослав
Энэхүү нийтлэлд эрх чөлөөний асуудал, түүний шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий мөн чанар, сурган хүмүүжүүлэх практикт хэрэгжүүлэх боломжуудын талаархи зохиогчийн өөрийн судалгаа, үндэслэлийн зарим материалыг толилуулж байна. Энэхүү ажлын агуулгын шинжлэх ухааны шинэлэг байдал, практик ач холбогдол нь сурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл болох эрх чөлөөний онолын мөн чанарыг нээн харуулах, өнөөгийн сурган хүмүүжүүлэх практикт түүний үндсэн түвшинг тодорхойлох, тодорхойлоход оршино. Хүмүүнлэгийн болон соёлын тэргүүлэх чиглэлд суурилсан орчин үеийн шинэлэг эрэл хайгуулын явцад эрх чөлөөний зарчмыг шинэ ойлголт, дасан зохицох хэрэгсэл болгон хөгжүүлэхийн тулд танилцуулсан аналитик тооцоог ашиглан.
Энэхүү нийтлэлд эрх чөлөөний тухай ойлголт, түүний эрдэм шинжилгээний болон сурган хүмүүжүүлэх мөн чанар, боловсролын практикт хэрэгжүүлэх арга замуудын талаархи зохиогчийн үзэл бодлыг танилцуулж, эрх чөлөөг боловсролын өнөөгийн практикт сурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл гэж үздэг шинжилгээний үр дүнг танилцуулж байна.
Перестройкийн дараах жилүүдэд үндэсний боловсролын тогтолцоонд бий болсон өвөрмөц нөхцөл байдал нь хүмүүнлэгийн болон соёлын тэргүүлэх чиглэлд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикийг хөгжүүлэх шинэ парадигмуудыг эрэлхийлж байгаагаараа онцлог юм. Эрт дээр үеэс эхтэй, эрч хүчтэй байдлаа удаан хугацаанд баталж, өнөө үед улам бүр хүч чадал, хамааралтай болж байгаа эрх чөлөө.
Өнөөдөр эрх чөлөө нь хүн төрөлхтний хувь хүн, нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг болж, соёл иргэншлийн үйл явцыг бүхэлд нь хөгжүүлэх зорилго, нөхцөл, түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний дотор залуу үеийнхнийг сургах, хүмүүжүүлэх явдал болжээ. үе. Үүний зэрэгцээ, энэ үзэл баримтлал нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд олон зуун жилийн түүхийг үл харгалзан шинжлэх ухааны хоёрдмол утгагүй тайлбартай байдаггүй. Өмнө нь ч, одоо ч энэ нь маш өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд амьдралын олон нөхцөл байдал, үйл явцад экстраполяци хийж, илүү олон шинэ талыг онцолж өгдөг бөгөөд энэ нь биднийг өмнөх санаа, онолын үндэслэлтэй үзэл бодлыг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.
Эрх чөлөөний тодорхойлолтод хэд хэдэн өөр үгс ихэвчлэн хэрэглэгддэг бөгөөд ихэнхдээ "ухамсартай хэрэгцээ" байдаг.
© E.V. Иванов, 2003 он
чадвар" ба "боломж". Үүний зэрэгцээ хоёр хувилбарыг өрсөлдөгчид шүүмжилдэг. Эрх чөлөөг "ухамсартай хэрэгцээ" гэж ойлгохыг эсэргүүцэгчид энд тодорхой урьдчилан тодорхойлсон байдал, өгөөмөр байдал байдаг гэж нэлээд үндэслэлтэй хэлж байна. Үүнийг "боломж" гэж тайлбарлахтай санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс дур зоргоороо, санамсаргүй байдлаар ассоциатив байдлаар зүйрлэдэг.
Зохиогчийн хэлснээр эрх чөлөөний мөн чанар нь хоёр дахь хувилбарт ("боломж") хамгийн зөв тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч үүнийг дээр дурдсан бусад ойлголттой ("дур зоргоороо", "санамсаргүй байдал") төөрөгдүүлэхээс хамгаалахын тулд зарим тодруулга хийх шаардлагатай байна. Нэгдүгээрт, боломж байгаа хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хоёрдугаарт, эрх чөлөөний сурган хүмүүжүүлэх ойлголтод анхаарлаа нэг хоёр дээр биш, харин түүний үндсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэг (хүсэл зориг, сонголт, үйл ажиллагааны эрх чөлөө гэсэн үг) дээр төвлөрүүлснээр боломжийн зэрэгцээ тухайн хүний хийх чадварыг үргэлж ойлгох ёстой. энэ эсвэл тэр нь тэдний хүсэл зоригийн биелэл. Гуравдугаарт, хүн өөрөө түүний оршин тогтнох боломжтой бүх хэлбэрээр ойлгож, авч үзэх ёстой.
Дээр дурдсан зүйлсийг харгалзан бид эрх чөлөөний дараах тодорхойлолтыг өгч болно: эрх чөлөө бол ухамсартай боломж, чадвар юм
Хүний төрөлхийн, оюун санааны болон нийгэм соёлын оршихуйн шинж чанараар тодорхойлогддог дотоод хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээнд үндэслэн сонгох, үйлдэл хийх чадвар. Энэхүү томъёоллын хүүхдэд чиглэсэн сурган хүмүүжүүлэх тайлбар нь тодорхой байдлыг харгалзан эерэг "эрх чөлөө" -ийн түвшинд эрх чөлөөний зарчмыг хэрэгжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж, сөрөг "эрх чөлөө" түвшинд үүнд таатай нөхцлийг бүрдүүлэхийг тодорхойлдог. Өсөн нэмэгдэж буй хүний хувь хүний болон нийгмийн мөн чанар.
Боловсролын эрх чөлөөний үзэгдлийг ойлгох, хэрэгжүүлэхэд хуримтлагдсан туршлагын дүн шинжилгээ нь түүний илрэлийн дөрвөн боломжит түвшний нийтлэг шинж чанарыг олж харах боломжийг олгодог: идеалист, хамгийн бодитой, рационалист, тоталитар.
Боловсролын эрх чөлөөний идеалист түвшин нь эерэг ("эрх чөлөө") ба сөрөг ("эрх чөлөө") хэмжигдэхүүнээр энэ үзэл баримтлалын философийн тайлбартай ойролцоо байна. Энэ нь зөвхөн онолын хувьд л байдаг. Үүнийг практикт бүрэн хэрэгжүүлэх оролдлого бүтэлгүйтэж, багш нарыг хамгийн тохиромжтой ба бодит байдлын хооронд буулт хийхийг шаарддаг. Хэрэв бид түүхэнд хандвал, мэдээжийн хэрэг, "эрх чөлөө" гэсэн сөрөг ойлголт дахь эрх чөлөөг энэ түвшний сурган хүмүүжүүлэх хамгийн гайхалтай төсөөлөл бол Ж.-Ж.-ийн "байгалийн хүмүүжлийн" онол юм. Мэдэгдэж байгаагаар Руссо анхны хэлбэрээрээ хэрэгжээгүй боловч түүнд агуулагдах арга зүй, арга зүйн хандлагыг янз бүрийн ойлголт, практик туршлагад идэвхтэй тайлбарлаж байсан. Энэ түвшний гол, суурь санаа бол хүүхэд төрснөөсөө эхлэн төгс төгөлдөр, өөрийгөө хөгжүүлэх чадвартай, гэхдээ зөвхөн сонголт, үйл ажиллагааны хязгааргүй эрх чөлөөний нөхцөлд хүүхэд мөн чанарын талаархи Руссогийн үзэл бодол юм.
Руссогийн онолыг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарласан дээрх практикт чиглэсэн үзэл баримтлалууд болон бусад нь бага багаар амжилттай оршин тогтнож байсан.
Эрх чөлөөг боловсрол, хүмүүжлийн үндсэн зарчим гэж хүлээн зөвшөөрсөн дээд боловсролын загварууд (Л.Н. Толстойноос эхлэн) бодитой байж болох хамгийн дээд түвшинг бүрдүүлдэг. Анхны байр суурь, ялангуяа хүүхдийн мөн чанар, түүний эрх чөлөөний талаархи ерөнхий ойлголтын хувьд энэ нь идеалистаас бага зэрэг ялгаатай боловч практик хэрэгжилтийн хувьд эрх чөлөөний өргөн, уян хатан хил хязгаарыг тогтоохыг шаарддаг. Сонголт ба үйл ажиллагаа нь энэ төрлийн янз бүрийн байгууллагуудад үргэлж давхцдаггүй гэдгийг хэлэх ёстой. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны тухай "хүүхдээс үүсэлтэй сурган хүмүүжүүлэх ухаан" гэсэн педоцентрик зарчмыг чанд баримталж, чөлөөт сургуулийг бүтээгчид өөрсдийн ухамсарт зөвхөн ерөнхий төдийгүй тусгай, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх санаа, үүнд хүний төрөлхийн, оюун санааны болон нийгэм соёлын оршихуйн мөн чанар, түүний хүүхэд, өсвөр насны хөгжлийн хэв маягийн тухай болон түүний тухай. Энэ нь голчлон энэ түвшинд хамаарах боловсролын байгууллагуудын олон талт байдал, заримдаа гадаад ялгаатай байдлыг тайлбарладаг.
Боловсролын эрх чөлөөний дараагийн, гурав дахь түвшин нь рационалист юм. Үүний мөн чанар нь сонгох, үйл ажиллагааны эрх чөлөөг сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор тогтоосон хэмжээгээр гадны хязгаарлагчдын тусламжтайгаар тунгаар нэмэгдүүлж, өөрчилдөгт оршино. Энэхүү оновчтой байдлыг онолын байр сууринаас болон практик хэрэгцээ, ашиг тусын байр сууринаас, хүмүүнлэгийн болон дарангуйлагч сурган хүмүүжүүлэх үзэл суртлын дунд зэргийн хэлбэрт нийцүүлэн зөвтгөж болно. Энд нэгдмэл зүйл бол хүүхдийн мөн чанарт сайн зарчмууд байгааг хүлээн зөвшөөрсөн ч түүний өөрийгөө хөгжүүлэх чадварыг үгүйсгэж, өсөн нэмэгдэж буй хүүхдийн ашиг сонирхлын үүднээс насанд хүрэгчдээс шууд хөндлөнгийн хяналт, нөлөө үзүүлэх шаардлагатай байгааг зөвтгөдөг. хүн өөрөө болон нийгмийн ашиг сонирхлын үүднээс.
Боловсролын эрх чөлөөний сүүлчийн, тоталитар түвшин нь илүү үнэн зөв байх болно
БОЛОВСРОЛЫН НЭГДСЭН БАЙДАЛ
Энэ нь сургуулийн амьдралын бүхий л үйл ажиллагаа, түүний дотор багш, сурагчдын үйл ажиллагааг хатуу зохицуулахыг шаарддаг тул эрх чөлөөг үгүйсгэх түвшин гэж нэрлэгдэх болно. Ийм онол, боловсролын байгууллагууд нь хүүхдийг төрөлхийн болон олдмол хор хөнөөлтэй шинж чанарыг тээгч, эсвэл тоталитар дэглэмийн нийгмийн механизмын нэг холбоос гэж үздэг үзэл санааны үндсэн дээр бий болдог. Үүний нэгэн тод жишээ бол Зөвлөлтийн уламжлалт сургууль юм.
Сүүлийн 10 жил хагасын хугацаанд улс орны амьдралын бүхий л салбарыг хамарсан, тоталитар тогтолцооны сөрөг өв уламжлалаас ангижрахад чиглэсэн дэлхийн нийгэм, соёлын өөрчлөлтүүд нь хүнийг өөрийн хөгжлийн субьект гэж үзэх үзэл олон нийтийн ухамсарт бий болоход хүргэсэн. хувьслын нийтлэг хууль тогтоомж, хүн төрөлхтний үнэт зүйлсэд захирагддаг дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох Оросыг. Энэ бүхэн нь удирдагчид нь хөгжлийн шинэ арга замыг хөгжүүлэхэд идэвхтэй оролцож байсан дотоодын боловсролд нөлөөлж чадахгүй байв.
Сурган хүмүүжүүлэх эрэл хайгуул, хэлэлцүүлгийн үе шат нь ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуульд анхны хамгийн чухал логик дүгнэлтийг олов. Эцэст нь хүмүүнлэгийн стратегийг баталж, үндсэн зарчим, зорилтуудыг тодорхойлж, улс орны орчин үеийн боловсролыг шинэчлэх үндсэн арга зам, механизмыг тодорхойлсон. Үүний зэрэгцээ, авторитаризмаас холдох шаардлагатай байгааг тунхаглахын зэрэгцээ үндсэн норматив баримт бичиг нь системийн томоохон өөрчлөлтийг заагаагүй тул зарим талаараа тунхагласан шинж чанартай бөгөөд эрс арга хэмжээ авахыг санал болгодоггүй, харин зөвхөн заасан зүйлээс аажмаар шилжихэд анхаарлаа хандуулдаг. чиглэл. Эрх чөлөөний үзэгдлийг энэ салбарын төрийн бодлогын хамгийн чухал зарчмын зэрэглэлд хүргэсэн ч багш нараас сурагч бүр дээрээс тогтоосон хувийн бус боловсролын стандартыг эзэмшүүлэхэд анхан шатны анхаарал хандуулахыг хуульд заасан хэвээр байна. өнөөдөр ч хүрч байна.
стандарт, хувийн бус хэлбэр, арга, техникээр Зөвлөлтийн уламжлалт сургуультай нягт холбоотой. Ер нь төр нь амьдралын шинэ бодит байдлыг харгалзан багш нарт тулгамдаж буй асуудлыг эрх чөлөөний рационалист түвшинд хүмүүнлэг үзэл суртлын дагуу шийдвэрлэхэд чиглүүлдэг ч үүнийгээ хуучирсан үндсэн суурь дээр хийхийг оролддог гэж бид хэлж болно. авторитар өв, өнгөрсөн үеийн боловсролын суурь парадигмын зовлон зүдгүүрийг уртасгаж байна.
Шинэ бүх зүйлтэй холбоотой албан ёсны сургуулиас ялгаатай нь орчин үеийн Орос улсад янз бүрийн туршилтын төслүүд боловсруулагдаж, өөр боловсролын байгууллагууд гарч ирж, шинээр гарч ирж буй хямралын үзэгдлийг даван туулахыг хичээж, хямралын үзэгдлийг ухамсарлаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. эрх чөлөөг хамгийн дээд түвшинд байлгах. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө тэд бүгдээрээ уламжлалт авторитар сурган хүмүүжүүлэх ухааны "далайд дусал" бөгөөд энэ нь тал бүрийн шүүмжлэлийг үл харгалзан тус улсын боловсролын гол орон зайг итгэлтэйгээр эзэлсээр байна.
Онолын хувьд зохих ойлголтыг хараахан аваагүй байгаа сурган хүмүүжүүлэх, нийгмийн хамгийн чухал бөгөөд төвөгтэй асуудлын нэг бол хүүхдүүдийн ертөнц ба насанд хүрэгчдийн ертөнцийн хоорондын харийн ялгаа байнга нэмэгдэж буй асуудал юм. Энэ нь гэр бүл, олон нийтийн боловсролын үйл явцад олон зуун жилийн түүхийн үндэс, хувьсал өөрчлөлттэй бөгөөд өнөө үед онцгой ач холбогдолтой юм. Үүний зэрэгцээ, түүнийг бүрэн шийдвэрлэх бодит арга зам хараахан олдоогүй байна.
Энэ асуудлыг иж бүрнээр нь авч үзэх зорилт тавиагүйгээр бид зөвхөн энэ өгүүллийн янз бүрийн парадигматик тохиргоо, асуудалтай холбоотой түүний учир шалтгааны зарим талыг шинжлэхэд анхаарлаа хандуулах болно.
Дарангуйлагч сурган хүмүүжүүлэх үзэл суртлын дагуу субьект-объектийн харилцааны хувьд энэ нь юунд чиглэгдсэн нь зайлшгүй нөхцөл гэж тооцогддог тул дүрмээр бол ийм асуулт гарч ирдэггүй.
III1IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
viem буюу боловсролын үйл ажиллагааны зайлшгүй зардал. Эцэг эх, багш нар хүүхдийн насжилттай холбоотой хэрэгцээгээ бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх эрхийг хааж, тэдний янз бүрийн "сөрөг" илрэлүүдтэй тэмцэж, тодорхой нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн албан ёсны ёс суртахуун, дүрэм, хэм хэмжээг залуу үеийнхэнд хүчээр тулгаж, улмаар далд хэлбэрээр илэрхийлэгдэх байгалийн эсэргүүцлийг бий болгодог. эсвэл албан ёсныхоос өөр, тусгай дэд соёлтой, насанд хүрэгчдэд хүрэх боломжгүй, өөрсдийн ертөнцөд өөрийгөө тусгаарлах илт эсэргүүцэл, хүсэл.
Хүмүүнлэгийн парадигматик хандлагын хувьд нэрлэсэн асуудлын оршин тогтнохыг үгүйсгэхгүй бөгөөд түүний шийдэл нь субьект-субъектийн харилцаанд шилжих, хүүхдийн чөлөөт хөгжил, "өөрийгөө" илэрхийлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Гэсэн хэдий ч хуримтлуулсан сурган хүмүүжүүлэх туршлагаас харахад хүүхэд нас, "хүүхэд нас" -ын дотоод үнэ цэнийг эдгээр санааг хэрэгжүүлэх албан ёсны хандлагаар тунхаглах нь шийдэгдэхгүй, харин эсрэгээр заримдаа нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж, шинэ хиймэл саад бэрхшээлийг бий болгодог. . Энэ нь ялангуяа өсөн нэмэгдэж буй хүнд (мэдээж шууд биш, харин шууд бусаар) "Амьд, аз жаргалтай байгаарай, бага насаа сайхан өнгөрүүлээрэй, учир нь энэ нь бараг ашиг тусаа өгөхгүй байгаа тул хүүхэд насаа сайхан өнгөрүүлээрэй" гэж хэлдэг. Таныг гэр бүл, нийгмийн төлөө, ноцтой зүйлийн талаарх таны бодол биднийг сонирхдоггүй, учир нь чи өсч том болж, шаардлагатай мэдлэг, туршлага хуримтлуулах хүртлээ ухаалаг юу ч хэлж, хийж чадахгүй."
Өөрөөр хэлбэл, "насанд хүрсэн хүний толгойг хүүхдийн мөрөн дээр хүчээр тавьдаг" дарангуйлагч сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо, хүмүүнлэгийн боловсролын загвар хоёулаа хүүхдийн нас, хувь хүний онцлог, хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн хүүхэд насны бүх үеийг бүрэн дүүрэн өнгөрүүлэхэд чиглэгддэг. , эцэст нь нэг зүйл рүү тэмүүлэх - түр зуур (мөн энэ хугацаа уртассаар байна) "тусгаарлах".
Насанд хүрэгчдийн ертөнцөөс гарч ирж буй хүн, хэрэв боломжтой бол түүнийг "соёлжуулж", зөвхөн үүний дараа л түүнд нийгэм, төрийн үйл хэрэгт бодитой оролцох боломжийг олгоно. Энэхүү "түр тусгаарлагч" -ын үүрэг нь анх байгуулагдсан цагаасаа эхлэн албан ёсны төрийн байгууллага болж, хүмүүсийг "боловсорч амжаагүй" гэсэн хоёр эсрэг лагерьт хуваасан сургуульд оногддог. Оюуны болон нийгмийн хувьд хангалттай бүрэн эрхт болж чадаагүй, боловсролын гэрчилгээ авсан хүмүүс олон жилийн стандартыг шингээж, амьдрал, мэдлэг, ур чадвар, чадвараасаа салсан байдаг.
Тиймээс дээрх үндэслэлээс харахад залуу болон ахмад үеийнхний хооронд жинхэнэ итгэлцэл, хүндэтгэлтэй субьект-субъект харилцааг бий болгосноор л хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх үзэл санааны дагуу шийдвэрлэх боломжтой бөгөөд үүний тулд эрхийг дээд зэргээр тэгшитгэх шаардлагатай байна. Насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийн хувьд өөрсдийн болон нийтлэг (гэр бүл, сургууль, нийгэм дэх) одоо ба ирээдүйг бий болгох, төлөвлөхөд албан ёсоор оролцохоос илүүтэйгээр бодит үйл явцад чөлөөтэй сонголт хийх, үйл ажиллагаа явуулах боломжийг олгодог. Практикт ийм нөхцөл байдлыг загварчлах, хэрэгжүүлэхэд маш хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч сурган хүмүүжүүлэх хүчин чармайлтын чиглэл маш тодорхой харагдаж байна: "шударга нийгэмлэг" -ийн нөхцөлд амьдралын янз бүрийн салбарт өсөн нэмэгдэж буй хүнийг илүү идэвхтэй нийгэмшүүлэх, боловсролын үйл явцыг хамгийн бодит эрх чөлөөний түвшинд зохион байгуулах шаардлагатай байна.
Барууны орнуудад орчин үеийн боловсролын эдгээр болон бусад асуудлуудыг сүүлийн үед нээлттэй сургалтын үзэл санааны дагуу шийдвэрлэхийг хичээж байна. ОХУ-ын хувьд барууны хэлбэрийн нээлттэй иргэний нийгмийн загварыг удирдан чиглүүлж, манай улс боловсролын салбарт өөрийн үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь бидний мэдэж байгаагаар бидний үзэл санаатай салшгүй холбоотой юм.
БОЛОВСРОЛЫН НЭГДСЭН БАЙДАЛ
тэмцэл, соёлын яриа хэлэлцээ. Үүний зэрэгцээ, холбогдох аксиологийн тэргүүлэх чиглэлүүд нь боловсролын үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх үйл явцад үндсэн үүрэг гүйцэтгэж эхлэв.
Орчин үеийн дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь коммунист үзэл суртлын зарчмаас ангижирч, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлийг залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх үндсэн үндэс болгон чухалчилдаг. Үүнийг хууль тогтоомж, ОХУ-ын боловсролыг шинэчлэх сургаалд тусгасан төр, олон нийт энэ хандлагатай ерөнхийдөө санал нийлж байна. Үүний зэрэгцээ тунхагласан үнэт зүйлсийн агуулга, нийгэм, соёлын болон хувь хүний хүлээн зөвшөөрөх онцлогтой холбоотой асуудал бүрэн шийдэгдээгүй байгаа тул энэ асуудлын талаар бүрэн тодорхой мэдээлэл алга байна.
Өвөрмөц шинж чанартай ижил төстэй нөхцөл байдал нь манай улсын нэгэн адил хоёр эвлэршгүй байр суурь дахин мөргөлдөж байгаа барууны орнуудад ажиглагдаж байгааг хэлэх ёстой бөгөөд тэдгээрийн төлөөлөгчдийг болзолтоор "бие даасан үзэлтнүүд", "уламжлалт үзэлтнүүд" гэж нэрлэж болно.
"Индивидуалистуудын" хамгаалж буй санаанууд нь гүн гүнзгий агуулгаараа эртний Грекийн гүн ухаантан, софистуудын үзэл бодолтой холбоотой бөгөөд тэдэнтэй адил нийгмийн тодорхой үнэт зүйлсийн харьцангуй чанарыг номлодог тул нийгмийн өргөн давхаргад няцаалт үүсгэдэг. "Хувь хүн"-ийн үзэж байгаагаар энэ дэлхий дээр онцгой сайн эсвэл муу зүйл гэж байдаггүй. Тиймээс хүн бүр зөвхөн бусдад хор хөнөөл учруулж болох зүйлээр өөрийгөө хязгаарлаж, ертөнцийг субьектив үзэл бодол, хандлагад тулгуурлан өөрийн үнэт зүйлсийн цар хүрээг удирдан, чөлөөтэй сонголт хийх, үйлдэх эрхтэй. Сурган хүмүүжүүлэх тал дээр ижил төстэй аксиологийн тайлбарыг "үнэгүй боловсрол" -ыг дэмжигч дотоодын болон гадаадын аль алиных нь үзэл баримтлалд байдаг бөгөөд тэд хүүхдийн мөн чанар, түүний өөрийгөө нээж, өөрийгөө хөгжүүлэх чадварыг төгс төгөлдөр болгодог.
"Уламжлалт үзэлтнүүд"-ийн хувьд Орост ч, Баруунд ч тэд баримталдаг
Тэд энэ асуудал дээр хүн төрөлхтний түүх, соёлын хөгжлийн явцад бий болгосон үнэт зүйлсийн тогтолцооны бодитой, тогтвортой байдлыг хүлээн зөвшөөрч, хамгаалж, өөр, консерватив байр сууринаас амьдардаг. Энэ бүхэн нь сурагчдын ертөнцийг үзэх үзэл, хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд тэргүүлэх үүрэг нь байгаль, зөв зохион байгуулалттай орчинд бус харин багш, түүний зааж буй мэдлэгт чиглэдэг боловсролын талаархи тэдний үзэл бодолд онцгой тусгагдсан байдаг.
Дээр дурдсанаас харахад эхний болон хоёр дахь тохиолдолд тодорхой хувь хүн эсвэл нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс нь бүх нийтийнх гэж хэлж болохгүй, учир нь тэдгээрийн агуулга нь үргэлж субъектив, түүх, соёл, нийгмийн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог. улс төрийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд. Тэгвэл энэ агуулгаар “бүх нийтийн” гэдэг үг ямар утгатай вэ, ер нь “үнэ цэнэ” гэсэн ангилалтай холбоотойгоор хүлээн зөвшөөрч болох уу?
Хэрэв бид сүүлийн зуун, арван жилийн дэлхийн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх юм бол баруунд бүрэлдэн тогтсон аксиологийн тэргүүлэх чиглэлүүд улам бүр давамгайлж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй. Тэнд хэвшсэн амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ нь бусад соёл иргэншлийг, тэр дундаа Оросыг янз бүрээр "эзэлдэг". Үүний зэрэгцээ, сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн антропологи, соёл, сэтгэл зүй, нийгмийн судалгаанаас харахад нэг соёлд сайн зүйл нь үргэлж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, заримдаа нөгөө соёлд хор хөнөөлтэй байдаг. Барууны үнэт зүйлсийн нэг нь сөрөг ойлголттой байх эрх чөлөө нь бусад ард түмнээс бүрэн бус бол хэсэгчлэн татгалзаж, боловсролын үйл явцад зорилтот болон шууд бусаар нэвтрүүлэхэд хүргэдэг. шинэ үеийнхэн өөрсдийн соёлын язгуур, өвөрмөц шинж чанараа аажмаар алдах. Энэ бүхнийг дотоодын боловсролыг шинэчлэх явцад анхаарч үзэх хэрэгтэй, учир нь хурдан "өөрийн орчин" болох хүсэл эрмэлзэл
di strangers” гэх мэтээр увайгүй байдлаар “бүх нийтийн хүмүүний” барууны загварыг хүлээн зөвшөөрч, туршиж үзэх нь үр хүүхэд маань хүмүүжих явцдаа зөвхөн насанд хүрэгчдээс төдийгүй эх орныхоо материаллаг болон оюун санааны өв соёлоос хөндийрөхөд хүргэж болзошгүй юм.
Орчин үеийн ертөнц бол янз бүрийн ард түмэн, улс орон, соёл иргэншил зэрэгцэн оршиж, байнгын, олон түвшний, олон сувгийн яриа хэлэлцээнд оршдог олон соёлын интеграцчилсан орон зай юм. Энэ тохиолдолд гол сувгийн үүргийг боловсролд өгдөг бөгөөд энэ нь өсөн нэмэгдэж буй хүнд нийгэм соёлын бусад утга санаа, дүр төрхийг олж авах боломжийг нээж өгдөг. Хариуд нь янз бүрийн соёлын агуулгыг ойлгож, тэдний нөлөөг мэдрэхийн тулд танин мэдэх субъект нь нээлттэй, эрх чөлөөний нөхцөлд тийм ч хялбар биш соёлын өөрийгөө тодорхойлох асуудалтай тулгардаг.
Гадаадын соёлын загварыг сохроор хуулбарлах нь ихэвчлэн сөрөг үр дагаварт хүргэдэг болохыг Оросын түүх харуулж байна. Энэ нь барууны хэв маягийн сөрөг эрх чөлөөг Оросын нутаг дэвсгэрт суулгах оролдлогод бүрэн хамаатай. Түүний илүүдлийг даван туулж чадалгүй эх орон нэгтнүүд маань заримдаа тоталитаризмын төлөө эрх чөлөөгөө өгөх эргэлт буцалтгүй сонголт хийсэн.
Сүүлийн жилүүдэд бид үүнтэй төстэй нөхцөл байдалтай тулгарч байна. Сөрөг эрх чөлөөний эхний том хэсгийг (дотоод хил хязгаараас хойш) шингээж чадаагүй
ЗХУ-ын үед хүмүүжсэн Оросын ард түмний дийлэнх эрх чөлөө нь гадаад шинж чанартай болсон) манай нийгэм, сургууль нь хамгийн чухал институци болохын хувьд хуучин ба шинэ хоёрын хооронд тэнцвэртэй болж, эхнийх рүү улам бүр бөхийж эхлэв.
Ийм хөгжлөөс зайлсхийхийн тулд зөвхөн өөрийн соёлын онцлогийг олж мэдсэний дараа дэлхийн хамтын нийгэмлэгт бүрэн хэмжээний интеграцчилал хийх шаардлагатай байна. Соёлын жинхэнэ яриа хэлцэл бол хэн нэгний туршлага, үнэт зүйлийг өөртөө тулгах, сохроор хуулбарлах биш, харин харилцан адил тэгш харилцах, харилцан баяжуулах явдал юм. Тиймээс дотоодын соёлын уламжлалын онцлог шинж чанартай хүний дотоод, оюун санааны эрх чөлөөг бий болгосноор л бид гадны эрх чөлөөний хил хязгаарыг өөрсдөдөө ашиг тустай, өвдөлтгүй өргөжүүлэх боломжтой болно.
Тиймээс өнөөдөр сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь эрх чөлөөний үзэгдлийг рационалист түвшинд аажмаар шилжүүлэх замаар хэрэгжүүлэх боловсролын үйл явцыг хүмүүнлэгжүүлэх замаар түүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд нь туслах чухал зорилттой тулгарч байна гэж хэлж болно. хамгийн бодитойгоор. Үүний зэрэгцээ хүн хамгийн түрүүнд өөрийн соёл, сурган хүмүүжүүлэх уламжлалд найдах ёстой боловч энэ нь гадаадын шилдэг загварыг бүтээлчээр ашиглах, дасан зохицоход саад болохгүй.
Сүүлийн үед улс төрийн өөр өөр чиг баримжаатай бүх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд - зүүн, хууль ёсны, зүгээр л хаана ч байхгүй -, ялангуяа бараг бүх айлын өмч болсон интернет, (төв хэвлэл, телевизээс ялгаатай) илэрхийлэх боломжтой болсон. Боловсрол, шинжлэх ухааны яам дараагийн Боловсролын тухай хуулиар дамжуулан ард түмнээ соён гэгээрүүлэх, баярлуулах гэж буй удахгүй болох “инновацийн” тухай түгшүүртэй мессежээр дүүрсэн зовлонтой, дотоод бодол. Хамгийн гол нь манайд ойрын үед олигтой боловсрол ямар байсныг, “шинэлэг” шинэчлэлийн дараа ямар болсныг ахмад үеийнхэн одоо ч санаж байгаа багш нар зовлонгоо асгаж байна. Хүүхдүүд нь зөвхөн сургууль, аль ч их сургуульд төдийгүй, хэрэв тэд суралцах чадвартай, хүсэл эрмэлзэлтэй байсан бол Бор шувууны их сургуульд үнэ төлбөргүй, сайн боловсрол эзэмшиж чаддаг эцэг эхчүүдийг бид бас санаж байна.
Сүүлийн хорин жилийн хууль эрх зүйн зохицуулалтын үр дүнд боловсролыг шинэчлэх, эрх чөлөөг олж авах уриан дор дотоодын боловсролын бүхэл бүтэн тогтолцоонд залруулахад хэцүү олон алдаа гарсан. Аливаа үйлдлийг үр дүнгээр нь үнэлдэг бөгөөд гаднаас зээлсэн, олон хүнд ойлгомжгүй үгээр бус "шинэчлэл", "шинэчлэл", "хувьсах байдал" гэсэн сайхан сонсогддог хэллэгээр биш, харин хүн өөрөө үйлдлээр нь үнэлэгддэг. "Боловсролын чанар" нь боловсролын түвшинг дээшлүүлэхэд тусалдаг. Боловсролын “инновацийн” үр дүн юу вэ? Тэдний тухай хүн бүр мэддэг - залуугаас нь хөгшин хүртэл: цалин нь хоолонд ч хүрэлцдэггүй профессор (жишээлбэл, М.В. Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургуулийн профессор троллейбусны жолоочоос бага хөдөлмөрлөдөг); эцэг эх нь эргэлзээтэй боловсролын үйлчилгээний төлбөрийг сүүлчийн, шаргуу олсон мөнгөөр төлөх ёстой; болон тэдний хүүхдүүд - сургуулийн сурагчид, оюутнууд боловсролын эрх чөлөө, эрх чөлөөг маш хурдан мэдэрсэн.
Сурах, хичээл зүтгэл гаргах эрх чөлөөнд мансуурсан олон сургуулийн сурагчид сурахаа больж, эцэг эх, багш нараа уншиж, сонсохоо больсон, ялангуяа эртний сайхан уламжлалын дагуу (тэд олон байдаг) хамгийн их зүйлийг өгөхийг хичээдэг. нандин зүйл бол мэдлэг, үүгээрээ шавь нартаа, ялангуяа өөрийн хүслийн эсрэг төөрсөн хүмүүст хайраа харуулдаг. Энд бид хэд хэдэн шалтгааныг нэрлэж болно. Эхний шалтгаан нь ямар ч их сургуульд, тэр байтугай Москвагийн Улсын Их Сургуулийн зарим цалинтай факультетэд ч гэсэн ямар ч асуудалгүйгээр элсэх боломжтой байхад сургуульдаа хичээнгүйлэн суралцаж байгаагийн шалтгаан нь боловсролын өндөр түвшинг хадгалах явдал юм. Үүний тулд мэдлэг огт хэрэггүй, харин эцэг эхийн боловсролын төлбөр хэлбэрээр оруулсан мөнгө хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ зөвхөн мөнгө л ялдаг, эрүүл ухаан, уламжлалт тэмцээн биш, мэдлэгийн түвшингээр дамжуулан хамгийн мэдлэгтэй, бэлтгэгдсэн өргөдөл гаргагчдад дээд боловсрол эзэмших замыг нээх чадвартай цорын ганц зүйл юм. “Чөлөөт” хөрсөн дээр зуны бүлээн борооны дараах мөөг шиг ургасан, боловсролын “шинэлэг” бордсон олон “их дээд сургууль”, “дээд сургууль” төрийн үнэмлэх олгох баталгаатай бүх өргөдөл гаргагчдыг өөртөө шингээхэд бэлэн байна. Тэдэнд өргөдөл гаргагчийн мэдлэг биш, харин мөнгө хэрэгтэй. Ийм олон "их дээд сургуулиудын" удирдагчид энэ мөнгийг ихэвчлэн огт баян биш, албадан эрүүл мэндээрээ хохироож, өөр өөр газар ажиллаж, албадан ажиллуулдаг эцэг эхчүүд төлдөг болохыг огт сонирхдоггүй. нэгээс дээш ээлжээр. Дотоодын боловсролын систем нь төсвийн санхүүжилттэй боловч улсын их сургуулиудыг дүүргэсэн арилжааны боловсролын баканалид татан буугдсан.
Хичээлээс чөлөөлөгдөх хоёр дахь шалтгаан нь сайн сурахын тулд шаргуу хөдөлмөрлөх, өдөр бүр, цаг тутамд өөрийгөө сургах хэрэгтэй. Залуу, эмзэг зүрх сэтгэлийг эцэг эх, багш нарын аль нь ч хийж чадахгүй бузар булай, хүсэл тэмүүллийн цөөрөмд чирч чаддаг интернет гэх мэт маш олон уруу таталтууд байгаа үед хэн шаналж, уйгагүй ажиллахыг хэн хүсэх билээ. тэднийг чөлөөлөх; хүчирхийлэл, завхайрлыг баатарлаг үйлсийн зэрэгт өргөдөг телевиз. Энэ бүхнийг нийлээд хүний сэтгэлийг тэнэгтүүлж, сүйрүүлдэг бөгөөд үүгээрээ хүнийг амьтнаас ялгаж салгадаг мөс чанар нь үгүй болдог.
Эрдэм мэдлэгийг үл хүндэтгэж байгаагийн гурав дахь шалтгаан нь зарим сэргэлэн, ажигч сургуулийн сурагчид, оюутнууд ихэвчлэн эрх мэдэлд хүрч, ард түмний баялгийг булааж авдаг хүмүүс сайн сурсан, хичээнгүйлэн суралцсан хүмүүс биш гэдгийг энгийн нүдээр хардаг.
Энэ бүхэн юунд хүргэдэгийг хүн бүр маш сайн мэддэг - телевиз нэг боловсролын мэдрэмжийг алдахгүй байхыг хичээдэг. Бүрэн боловсрол эзэмших бүх нөхцөл бүрдсэн байх ёстой Москвад боловсролын чанар муугаас болж саяхан дунд сургуулийг хаажээ. Боловсролын албаныхан учрыг нь ойлгож, арилгахын оронд өөрсдийн цорын ганц “зөв” замаар явсан. Боловсролын салбарт арвин “шинэлэг” ургацын үр шимийг хүртэх ёстой сургууль, багш, сурагчид, тэдний эцэг эхчүүдийн буруу юу. Өөр нэг сенсаац - ухамсраас ангид, бие бялдрын хувьд хүчирхэг оюутнууд биеийн тамирын багшаа зодож, зураг авалтын аймшигт ангиудыг интернетэд байрлуулсан бөгөөд ингэснээр сургуульд ч гэсэн "эр зориг", "баатрууд" байдаг гэдгийг хүн бүр харж болно. манай эх нутагт. Олон жилийн турш тэвчиж байсан Оросыг дарж авсан ийм сэтгэл хөдөлгөм мэдрэмжүүд маш олон байдаг. Асуудал, өөр юу ч биш. "Орчин үеийн хүний хамгийн ноцтой асуудал бол хүн төрөлхтний төлөөх зорилгодоо Бурхантай утга учиртай хамтран ажиллах мэдрэмжээ алдсанаас үүдэлтэй" гэж Оросын агуу зохиолч Ф.М. Достоевский орчин үеийн амьдралын бодит байдлыг хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан байдаг.
Манай улсад математик, физик, биологи, орос хэл, уран зохиол болон бусад сонгодог хичээлүүдэд маш сайн мэдлэг олгодог сайн сургууль, гимнастикууд байдаг нь эргэлзээгүй бөгөөд зөвхөн нууцыг сурдаг. оршихуй, харин сайн мууг ялгах, эцэг эх, багш нараа хүндлэх, хайрлахыг сургадаг. Ийм сургуулийн сурагчид сурч боловсрохын баяр баясгаланг мэдэрч, гэгээрсэн, амар амгалан царайтай гэртээ ирдэг бөгөөд эцэг эхээсээ ичиж, ичиж зовох нүгэлт үйлдлийг хийх нь тэдний санаанд ордоггүй. Гэвч яагаад ч юм ийм жинхэнэ боловсролын хэлбэр нь олон зуун жилийн туршид батлагдсан бөгөөд төрөөс болон ирээдүйн боловсролын шинэчлэгч, боловсролын албан тушаалтныг тойрч гардаг - энэ нь хүүхдүүдээ бүх зүрх сэтгэлээрээ өсгөхийг хүсдэг эцэг эхчүүдийн халааснаас төлдөг. хүмүүжил сайтай, гэгээрсэн; үзэн ядалт, ашиг хонжоо хайсан чөтгөрүүдэд бус, хөршөө хайрлах, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, өршөөл нигүүлслээр сэтгэлд нь шингэсэн цогц хүмүүсийг төлөвшүүлэх.
Сургуулийн асуудал, нуранги шиг их дээд сургуулиудад унадаг бөгөөд ихэнх нь суралцах биш, харин боловсролоос чөлөөлөгдөх өтгөн цэцэгт цэцэглэн хөгжих бүх нөхцлийг бүрдүүлсэн бөгөөд сургуулийнхтай адил шалтгаанаар оюутнууд байдаггүй. хичээлдээ өөрийгөө зовоохыг хүсдэг. Тэдэнд "менежер", "эдийн засагч", "хуульч" гэсэн диплом олгох бөгөөд заримд нь захирлын албан тушаалыг тогтсон журмын дагуу эрх мэдэлтэй, чинээлэг эцэг эх булаалдан авахад суурь болон мэргэжлийн мэдлэг огт тусалгүй. . Ухаалаг оюутнууд тусгай, өндөр мэргэшсэн сургалтгүйгээр, i.e. Өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн байхгүйгээр та гайхалтайгаар өндөр албан тушаал олж чадна, жишээлбэл, эрчим хүч, цөмийн салбар гэх мэт томоохон салбарын тэргүүний албан тушаалыг авах боломжтой. Ийм "удирдлага" -ын үр дүн нь бүгдэд мэдэгдэж байна: урьд өмнө маш ховор байсан эрчим хүчний хангамжийн эх үүсвэрийг системтэйгээр зогсоох (манай улсад эрчим хүчний илүүдэл хүчин чадалтай); хойч үедээ аюултай цацраг идэвхт өв үлдээхгүйн тулд олон соёл иргэншсэн орнуудад үүнийгээ зогсоож буй асар их санхүүгийн эх үүсвэрийг цөмийн энергид оруулах; Саяно-Шушенская усан цахилгаан станцад гар аргаар хийсэн гамшиг, удирдлага нь техникийн болон инженерийн мэдлэггүй болсон.
Их дээд сургуулийн цөөхөн хэдэн “удирдагч”-ийн гарт орж, багагүй хувийг багш, ажилчдын гарт шилжүүлсэн эцэг эхийн асар их мөнгө юунд зарцуулагдаж байна вэ? Өнгөрсөн жил “Хүн ба хууль” телевизийн нэвтрүүлэг болон бусад тэргүүлэх сувгуудаар Оросын бүх ард түмэнд, тэр дундаа үр хүүхдээ хайрладаг эцэг эхчүүдэд шударга хөдөлмөрөөр олсон мөнгөө хэрхэн гэмт хэрэгт зарцуулсныг Улсын их сургуулийн жишээн дээр ярьж байсан. Засварын ажил нэрийн дор олон сая рубль ажлын халаасанд орж, хууль зөрчсөн үндэслэлээр нэгжлэг хийж, баривчилж, эрүүгийн хэрэг үүсгэсэн. Нэг их сургуульд ректор Лялин А.М. Тус бүр нь олон сая рублийн үнэтэй хоёр тансаг зэрэглэлийн машин худалдаж авсан бөгөөд олон ажилчид, багш нар аялал, хоолонд ч хүрэлцэхүйц бага цалин авдаг. ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны Мөрдөн байцаах хороо нарийвчилсан шалгалт хийсний дараа өнгөрсөн оны сүүлчээр шийдвэртэй арга хэмжээ авахаар Боловсрол, шинжлэх ухааны яаманд материал илгээсэн. Удаан бодож, чимээгүй байсны эцэст яамны тушаалаар Лялин А.М. Гэсэн хэдий ч тэрээр "үр жимстэй" ажлынхаа төлөө халагдсан. Мөн тэр их сургуульд тэрээр зөвлөхийн албан тушаалд томилогдсон. Асуулт бол яагаад? Энэ нь Лялины хаанчлалаас өмнө Орос даяар алдаршсан инженер, эдийн засгийн чиглэлийг цаашид хэрхэн хуваах, байлдан дагуулах, их сургуулийг цаашид сүйрүүлж, түүнээс арилгахын тулд үргэлжлүүлэн зөвлөхийн тулд биш гэж үү. Яам яагаад шууд чиг үүргээсээ буцаад байгаа юм бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.
Ийм яам хэнд, яагаад хэрэгтэй вэ? Математик, физик, хими, биологи, орос хэл, уран зохиолыг заавал сургах газаргүй, улсын шинэ стандарт нэвтрүүлэх тухай тэдний төөрөгдүүлсэн санааг боловсролын шинэ хуулиар нэвтрүүлэхэд хэрэгтэй болов уу. эсвэл газарзүй, Ортодокс соёлын үндэс нь бүгд хамтдаа байгалийн тухай суурь мэдлэгийг бүрдүүлдэг бөгөөд хүнийг гэгээрүүлж, боловсролтой, боловсролтой болгодог бөгөөд ийм хүний үйлс нь устгахад бус харин бүтээх, хөгжүүлэхэд чиглэгдэх болно. Санал болгож буй "шинэ санаачлагуудын" талаар сайдын тайлбар маш инээдтэй харагдаж байна. Өмнөхөөсөө бага зэрэг ялгаатай стандартуудын шинэ хувилбар нь бас тийм ч таатай биш байна. Бүх зүйлийг байранд нь оруулахын тулд үнэхээр дээд түвшинд хөндлөнгөөс оролцох шаардлагатай юу? Тэгвэл яагаад бүх татвар төлөгчдийн мөнгийг асар их зардалд зарцуулдаг яамны болон боловсролын бусад албан тушаалтнуудын асар том арми хэрэгтэй байна вэ?
Санал болгож буй стандартад "Амьдралын аюулгүй байдал", "Биеийн тамир" хичээлүүдийг эхний байранд оруулж, тодорхой бэлгэдлийн өдрийг 2020 он гэж нэрлэсэн. Тэр үед бүтэлгүйтсэн бүх шинэчлэлийн үр дүн гэж үзэж болно. Боловсролын "шинэлэг" шинэчлэл, үхэж буй Оросын үндэстэн бүх зүйл сүйрч, сүйрч, зөвхөн нэг л үйл ажиллагааны талбар үлдэх болно - бие бялдрын хувьд хүчирхэг, гэхдээ мэдлэггүй, ёс суртахуунгүй хүмүүсийн амь насыг хамгаалах талбар. мөн сүнслэг байдлын хувьд хоцрогдсон хүмүүс, гэхдээ тэр үед аврах хүн байхгүй болно.
Нийгмийн доройтол, аливаа үндэстэн мөхөх нь боловсрол, хүний сүнс доройтсоноос эхэлдэг. Сүнслэг болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг олж авснаар хүний сэтгэлийг аврах замаар боловсролыг алс хол, хор хөнөөлтэй шинэчлэлээс аварч чадна. Үүний тулд боловсролыг шинэчлэгч нар энгийн үнэнийг ойлгож, хатуу ухаарах ёстой: боловсрол бол төлбөртэй үйлчилгээ, аль болох өндөр үнээр зарагдах бүтээгдэхүүн биш, харин зөв хүмүүжилтэй, гэгээлэг, боловсролтой хүмүүсийг төлөвшүүлдэг үнэлж баршгүй бүтээлч үйл явц юм. соёл иргэншлийг аврах, бүх хүн төрөлхтний цаашдын хөгжил дэвшлийн төлөө агуу их зүйлийг бүтээх чадвартай.
Степан Карпенков , Техникийн шинжлэх ухааны доктор, профессор, шагналтТөрийн шагналОХУ-ын шинжлэх ухаан, технологийн салбарт
