Би гайхалтай мөчийг санаж байна:
Чи миний өмнө гарч ирсэн,
Түр зуурын алсын хараа шиг
Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Найдваргүй уйтгар гунигийн дунд
Чимээ шуугиан дунд
Зөөлөн хоолой надад удаан сонсогдов
Мөн би хөөрхөн шинж чанаруудыг мөрөөддөг байсан.

Олон жил өнгөрчээ. Шуурга бол тэрслүү шуурга юм
Хуучин мөрөөдлөө арилгасан
Би чиний зөөлөн хоолойг мартчихаж
Таны тэнгэрлэг шинж чанарууд.

Цөлд, шоронгийн харанхуйд
Миний өдрүүд чимээгүй өнгөрөв
Бурхангүй, онгодгүй,
Нулимс, амьдрал, хайр байхгүй.

Сэтгэл сэрлээ:
Тэгээд чи дахин гарч ирэв,
Түр зуурын алсын хараа шиг
Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Мөн зүрх нь баяр хөөрөөр цохилж,
Мөн түүний төлөө тэд дахин боссон
Мөн бурхан ба сүнслэг нөлөө,
Мөн амьдрал, нулимс, хайр.

Пушкиний "Би гайхалтай мөчийг санаж байна" шүлгийн дүн шинжилгээ

"Гайхамшигт мөчийг би санаж байна" шүлгийн эхний мөрүүдийг бараг бүх хүн мэддэг. Энэ бол Пушкиний хамгийн алдартай уянгын бүтээлүүдийн нэг юм. Яруу найрагч маш дур булаам хүн байсан бөгөөд олон шүлгээ эмэгтэйчүүдэд зориулжээ. 1819 онд тэрээр А.П.Кернтэй уулзаж, түүний төсөөллийг удаан хугацаанд эзэмджээ. 1825 онд яруу найрагч Михайловское хотод цөллөгт байх үеэр яруу найрагч Кернтэй хоёр дахь уулзалт болжээ. Энэхүү гэнэтийн уулзалтын нөлөөгөөр Пушкин "Гайхамшигт мөчийг санаж байна" шүлгээ бичжээ.

Богинохон бүтээл бол хайрын тухай яруу найргийн тунхаглалын жишээ юм. Пушкин хэдхэн бадагт Кернтэй харилцах харилцааныхаа урт түүхийг уншигчдын өмнө дэлгэн харуулжээ. "Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан" гэсэн хэллэг нь эмэгтэй хүнийг биширдэг сэтгэлийг маш товчоор илэрхийлдэг. Яруу найрагч анхны харцаар дурласан боловч Керн анхны уулзалтын үеэр гэрлэсэн бөгөөд яруу найрагчийн дэвшилд хариулж чадаагүй юм. Үзэсгэлэнт эмэгтэйн дүр төрх зохиолчийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Гэвч хувь тавилан Пушкиныг Кернээс хэдэн жилийн турш салгав. Эдгээр үймээн самуун жилүүд яруу найрагчийн дурсамжаас "сайхан шинж чанарууд" -ыг арилгадаг.

"Гайхамшигт мөчийг би санаж байна" шүлэгт Пушкин өөрийгөө үгийн агуу мастер гэдгээ харуулсан. Хэдхэн мөрөөр хязгааргүй ихийг хэлэх гайхалтай чадвартай байсан. Богино шүлэгт хэдэн жилийн хугацаа бидний өмнө гарч ирдэг. Загварын товч бөгөөд энгийн байдлыг үл харгалзан зохиолч сэтгэлийн хөдлөлийн өөрчлөлтийг уншигчдад дамжуулж, түүнтэй хамт баяр баясгалан, уйтгар гунигийг мэдрэх боломжийг олгодог.

Шүлэг нь цэвэр хайрын үгийн төрөлд бичигдсэн. Сэтгэл хөдлөлийн нөлөөлөл нь хэд хэдэн хэллэгийг лексик давталтаар сайжруулдаг. Тэдний нарийн зохион байгуулалт нь ажилд өвөрмөц байдал, ач ивээлийг өгдөг.

Агуу Александр Сергеевич Пушкины бүтээлч өв асар их юм. "Гайхамшигт мөчийг би санаж байна" бол энэ эрдэнэсийн хамгийн нандин сувдуудын нэг юм.

"Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..." Александр Пушкин

Би гайхалтай мөчийг санаж байна ...
Би гайхалтай мөчийг санаж байна:
Чи миний өмнө гарч ирсэн,
Түр зуурын алсын хараа шиг
Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Найдваргүй уйтгар гунигийн дунд
Чимээ шуугиан дунд
Зөөлөн хоолой надад удаан сонсогдов
Мөн би хөөрхөн шинж чанаруудыг мөрөөддөг байсан.

Олон жил өнгөрчээ. Шуурга бол тэрслүү шуурга юм
Хуучин мөрөөдлөө арилгасан
Би чиний зөөлөн хоолойг мартчихаж
Таны тэнгэрлэг шинж чанарууд.

Цөлд, шоронгийн харанхуйд
Миний өдрүүд чимээгүй өнгөрөв
Бурхангүй, онгодгүй,
Нулимс, амьдрал, хайр байхгүй.

Сэтгэл сэрлээ:
Тэгээд чи дахин гарч ирэв,
Түр зуурын алсын хараа шиг
Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Мөн зүрх нь баяр хөөрөөр цохилж,
Мөн түүний төлөө тэд дахин боссон
Мөн бурхан ба сүнслэг нөлөө,
Мөн амьдрал, нулимс, хайр.

Пушкиний "Гайхамшигт мөчийг санаж байна" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Александр Пушкиний хамгийн алдартай уянгын шүлгийн нэг болох "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..." 1925 онд бүтээгдсэн бөгөөд романтик үндэстэй. Энэ нь яруу найрагч 1819 онд нагац эгч гүнж Елизавета Оленинагийн гэрт болсон хүлээн авалт дээр анх харсан Санкт-Петербургийн анхны гоо үзэсгэлэн Анна Керн (нее Полторацкая)-д зориулагдсан юм. Төрөлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй, ааштай хүн байсан Пушкин тэр үед генерал Ермолай Кернтэй гэрлэж, охиноо өсгөж байсан Аннад шууд дурлав. Тиймээс хэдхэн цагийн өмнө танилцсан эмэгтэйд яруу найрагч сэтгэлээ ил тод илэрхийлэхийг шашингүй нийгмийн ёс суртахууны хуулиуд зөвшөөрдөггүй байв. Түүний дурсамжинд Керн "түр зуурын алсын хараа" болон "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан" хэвээр үлджээ.

1825 онд хувь тавилан Александр Пушкин, Анна Керн хоёрыг дахин нэгтгэв. Энэ удаад яруу найрагчийг засгийн газрын эсрэг яруу найргийн хэргээр цөлөгдсөн Михайловское тосгоноос холгүй орших Тригорскийн эдлэнд. Пушкин 6 жилийн өмнө түүний уран сэтгэмжийг татсан хүнийг таньж мэдээд зогсохгүй түүнд мэдрэмжээ нээжээ. Тэр үед Анна Керн "цэрэг нөхрөөсөө" салж, нэлээд эрх чөлөөтэй амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан нь иргэний нийгэмд буруушааж байв. Түүний эцэс төгсгөлгүй зохиолуудын тухай домог байсан. Гэсэн хэдий ч Пушкин үүнийг мэдсэн ч энэ эмэгтэй цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэлийн үлгэр жишээ байсан гэдэгт итгэлтэй байв. Яруу найрагчдад мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлсэн хоёр дахь уулзалтын дараа Пушкин "Гайхамшигт мөчийг санаж байна ..." шүлгээ бүтээжээ.

Энэхүү бүтээл нь эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн дуулал юм, энэ нь яруу найрагчийн хэлснээр хүнийг хамгийн болгоомжгүй эр зоригт өдөөж чаддаг. Зургаан богино дөрвөлжин кинонд Пушкин Анна Кернтэй танилцсан түүхийг бүхэлд нь багтааж, олон жилийн турш түүний төсөөллийг татсан эмэгтэйг хараад мэдэрсэн мэдрэмжээ илэрхийлж чаджээ. Яруу найрагч анхны уулзалтын дараа "Надад удаан хугацааны турш зөөлөн хоолой сонсогдож, би сайхан сэтгэлийг мөрөөдөж байсан" гэж шүлэгтээ хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч хувь тавилангаар залуу насны мөрөөдөл өнгөрсөнд үлдэж, "хүрээний тэрслүү шуурга өмнөх мөрөөдлийг нь тарааж орхив". Зургаан жилийн хугацаанд салан тусгаарлахдаа Александр Пушкин алдаршсан ч амьдралын амтгүй болж, яруу найрагчд үргэлж байдаг мэдрэмж, урам зоригийн хурц чанараа алдсанаа тэмдэглэжээ. Урам хугарлын далай дахь сүүлчийн сүрэл бол Михайловское руу цөллөгт байсан бөгөөд Пушкин талархалтай сонсогчдын өмнө гэрэлтэх боломжоо алдсан - хөрш зэргэлдээ газар өмчлөгчдийн эдлэн газрын эзэд уран зохиолыг төдийлөн сонирхдоггүй, ан агнах, архи уухыг илүүд үздэг байв.

Тиймээс 1825 онд генерал Кернийн эхнэр хөгшин ээж, охидынхоо хамт Тригорское эдлэнд ирэхэд Пушкин тэр даруй хөршүүддээ найрсаг айлчлал хийхээр очсон нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр зөвхөн "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан" -тай уулзсанаар шагнуулаад зогсохгүй түүний тааллыг хүртжээ. Тиймээс шүлгийн сүүлчийн бадаг жинхэнэ баяр хөөрөөр дүүрэн байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр «бурханлаг чанар, сүнслэг нөлөө, амьдрал, нулимс, хайр дахин амилсан» гэж тэмдэглэжээ.

Гэсэн хэдий ч түүхчдийн үзэж байгаагаар Александр Пушкин Анна Кернийг зөвхөн бослогын сүр жавхлангаар бүрхэгдсэн загварлаг яруу найрагчийн хувьд сонирхож байсан бөгөөд энэ эрх чөлөөнд дуртай эмэгтэй түүний үнэ цэнийг маш сайн мэддэг байв. Пушкин өөрөө толгойгоо эргүүлсэн хүний ​​анхаарлын шинж тэмдгийг буруугаар тайлбарлав. Үүний үр дүнд тэдний хооронд нэлээд тааламжгүй тайлбар гарч, энэ нь харилцааны бүх i-г таслав. Гэсэн хэдий ч Пушкин олон жилийн турш өндөр нийгмийн ёс суртахууны үндсийг эсэргүүцэж зүрхэлсэн энэ эмэгтэйг хов жив, хов живийг үл харгалзан мөргөж, биширч байсан түүний сүнс, бурхан гэж үзэн Анна Кернд өөр олон сайхан шүлгийг зориулжээ. .

К Керн*

Би гайхалтай мөчийг санаж байна:
Чи миний өмнө гарч ирсэн,
Түр зуурын алсын хараа шиг
Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Найдваргүй уйтгар гунигийн дунд
Чимээ шуугиан дунд
Зөөлөн хоолой надад удаан сонсогдов
Мөн би хөөрхөн шинж чанаруудыг мөрөөддөг байсан.

Олон жил өнгөрчээ. Шуурга бол тэрслүү шуурга юм
Хуучин мөрөөдлөө арилгасан
Би чиний зөөлөн хоолойг мартчихаж
Таны тэнгэрлэг шинж чанарууд.

Цөлд, шоронгийн харанхуйд
Миний өдрүүд чимээгүй өнгөрөв
Бурхангүй, онгодгүй,
Нулимс, амьдрал, хайр байхгүй.

Сэтгэл сэрлээ:
Тэгээд чи дахин гарч ирэв,
Түр зуурын алсын хараа шиг
Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Мөн зүрх нь баяр хөөрөөр цохилж,
Мөн түүний төлөө тэд дахин боссон
Мөн бурхан ба сүнслэг нөлөө,
Мөн амьдрал, нулимс, хайр.

Пушкиний "Би гайхалтай мөчийг санаж байна" шүлгийн дүн шинжилгээ

"Гайхамшигт мөчийг би санаж байна" шүлгийн эхний мөрүүдийг бараг бүх хүн мэддэг. Энэ бол Пушкиний хамгийн алдартай уянгын бүтээлүүдийн нэг юм. Яруу найрагч маш дур булаам хүн байсан бөгөөд олон шүлгээ эмэгтэйчүүдэд зориулжээ. 1819 онд тэрээр А.П.Кернтэй уулзаж, түүний төсөөллийг удаан хугацаанд эзэмджээ. 1825 онд яруу найрагч Михайловское хотод цөллөгт байх үеэр яруу найрагч Кернтэй хоёр дахь уулзалт болжээ. Энэхүү гэнэтийн уулзалтын нөлөөгөөр Пушкин "Гайхамшигт мөчийг санаж байна" шүлгээ бичжээ.

Богинохон бүтээл бол хайрын тухай яруу найргийн тунхаглалын жишээ юм. Пушкин хэдхэн бадагт Кернтэй харилцах харилцааныхаа урт түүхийг уншигчдын өмнө дэлгэн харуулжээ. "Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан" гэсэн хэллэг нь эмэгтэй хүнийг биширдэг сэтгэлийг маш товчоор илэрхийлдэг. Яруу найрагч анхны харцаар дурласан боловч Керн анхны уулзалтын үеэр гэрлэсэн бөгөөд яруу найрагчийн дэвшилд хариулж чадаагүй юм. Үзэсгэлэнт эмэгтэйн дүр төрх зохиолчийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Гэвч хувь тавилан Пушкиныг Кернээс хэдэн жилийн турш салгав. Эдгээр үймээн самуун жилүүд яруу найрагчийн дурсамжаас "сайхан шинж чанарууд" -ыг арилгадаг.

"Гайхамшигт мөчийг би санаж байна" шүлэгт Пушкин өөрийгөө үгийн агуу мастер гэдгээ харуулсан. Хэдхэн мөрөөр хязгааргүй ихийг хэлэх гайхалтай чадвартай байсан. Богино шүлэгт хэдэн жилийн хугацаа бидний өмнө гарч ирдэг. Загварын товч бөгөөд энгийн байдлыг үл харгалзан зохиолч сэтгэлийн хөдлөлийн өөрчлөлтийг уншигчдад дамжуулж, түүнтэй хамт баяр баясгалан, уйтгар гунигийг мэдрэх боломжийг олгодог.

Шүлэг нь цэвэр хайрын үгийн төрөлд бичигдсэн. Сэтгэл хөдлөлийн нөлөөлөл нь хэд хэдэн хэллэгийг лексик давталтаар сайжруулдаг. Тэдний нарийн зохион байгуулалт нь ажилд өвөрмөц байдал, ач ивээлийг өгдөг.

Агуу Александр Сергеевич Пушкины бүтээлч өв асар их юм. "Гайхамшигт мөчийг би санаж байна" бол энэ эрдэнэсийн хамгийн нандин сувдуудын нэг юм.

А.С. Пушкин ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил хайрын мэдрэмжийг маш их мэдэрсэн. Түүний бүх туршлага, мэдрэмжүүд нь цаасан дээр гайхалтай шүлгүүдээр асгарсан. Түүний дууны үгнээс мэдрэмжийн бүхий л талыг харж болно. "Гайхамшигт мөчийг би санаж байна" бүтээлийг яруу найрагчийн хайрын шүлгийн сурах бичгийн жишээ гэж нэрлэж болно. Алдарт шүлгийн эхний дөрвөлжин хэсгийг хүн бүр цээжээр амархан уншиж чаддаг байх.

Нэг ёсондоо “Гайхамшигт мөчийг санаж байна” шүлэг бол хайрын түүх юм. Яруу найрагч хэд хэдэн уулзалтын тухай, энэ тохиолдолд хамгийн чухал хоёр уулзалтын тухай сэтгэл хөдлөлөө үзэсгэлэнтэй хэлбэрээр илэрхийлж, баатрын дүрийг сэтгэл хөдөлгөм, гайхалтай илэрхийлж чадсан.

Энэ шүлгийг 1825 онд бичиж, 1827 онд "Умардын цэцэг" альманахад нийтлэв. Нийтлэлийг яруу найрагчийн найз А.А.Делвиг хариуцаж байжээ.

Нэмж дурдахад, А.С. Пушкин, шүлгийн янз бүрийн хөгжмийн тайлбарууд гарч ирэв. Тиймээс 1839 онд М.И. Глинка "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..." романыг А.С. Пушкин. Роман бичих болсон шалтгаан нь Глинка Анна Кернийн охин Екатеринатай уулзсан явдал байв.

Хэнд зориулав?

А.С-ын шүлэгт зориулав. Пушкин, Урлагийн академийн ерөнхийлөгч Оленин - Анна Кернийн ач охинд. Яруу найрагч Аннаг анх Санкт-Петербургт Оленины гэрт харсан. Энэ нь 1819 онд болсон. Тухайн үед Анна Керн генералтай гэрлэсэн бөгөөд Царское Село лицей төгсөгч залууд анхаарал хандуулдаггүй байв. Гэвч тэр төгсөгч залуу бүсгүйн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулжээ.

Яруу найрагч Кернтэй хийсэн хоёр дахь уулзалт нь 1825 онд болсон бөгөөд энэ уулзалт нь "Би гайхалтай мөчийг санаж байна" бүтээлийг бичихэд түлхэц болсон юм. Дараа нь яруу найрагч Михайловское тосгонд цөллөгт байсан бөгөөд Анна хөрш Тригорское эдлэнд ирэв. Тэд цагийг хөгжилтэй, хайхрамжгүй өнгөрөөсөн. Хожим нь Анна Керн, Пушкин нар илүү найрсаг харилцаатай байсан. Гэвч аз жаргал, баяр баясгалангийн тэр мөчүүд Пушкиний бүтээлийн мөрөнд үүрд үлджээ.

Төрөл, хэмжээ, чиглэл

Уг бүтээл нь хайрын дууны үгтэй холбоотой. Зохиолч амьдралынхаа хамгийн сайхан мөчүүдийг дурсдаг уянгын баатрын мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илчилсэн. Мөн тэд хайртынхаа дүр төрхтэй холбоотой байдаг.

Энэ төрөл нь хайрын захидал юм. “...Чи миний өмнө үзэгдэв...” гэж баатар “цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан” руугаа эргэж, түүний хувьд тайтгарал, аз жаргал болжээ.

Энэ ажилд A.S. Пушкин iambic pentameter болон cross Rhyme-ийг сонгодог. Эдгээр хэрэгслийг ашиглан түүхийн мэдрэмжийг дамжуулдаг. Түүхээ алгуурхан өгүүлдэг уянгын баатрыг амьдаар нь харж, сонсож байгаа юм шиг.

Найрлага

Бүтээлийн цагирагны найрлага нь эсрэг заалт дээр суурилдаг. Шүлэг нь зургаан дөрвөлжин хэсэгт хуваагддаг.

1. Эхний дөрвөлжин нь баатар баатар бүсгүйг анх харсан "гайхалтай мөч"-ийн тухай өгүүлдэг.
2. Дараа нь зохиолч хайртынхаа дүр санамжаас аажмаар бүдгэрч эхэлсэн хайр дурлалгүй хэцүү, саарал өдрүүдийг зурсан байдаг.
3. Гэхдээ финалд баатар бүсгүй түүнд дахин гарч ирэв. Дараа нь түүний сэтгэлд "амьдрал, нулимс, хайр" дахин амилдаг.

Ийнхүү бүтээл нь баатруудын хоёр гайхалтай уулзалт, сэтгэл татам, ухаарал агшнаар бүтсэн байна.

Зураг, тэмдэг

“Гайхамшигт мөчийг би санаж байна...” шүлгийн уянгын баатар нь эмэгтэй хүний ​​сэтгэлд үл үзэгдэх мэдрэмж төрж эхэлмэгц амьдрал нь өөрчлөгддөг эрийг илэрхийлдэг. Энэ мэдрэмжгүйгээр баатар амьдардаггүй, тэр оршин байдаг. Зөвхөн цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн үзэсгэлэнтэй дүр төрх нь түүний оршихуйг утга учираар дүүргэж чадна.

Ажил дээр бид бүх төрлийн тэмдэгтүүдтэй тулгардаг. Жишээлбэл, шуурганы дүр төрх нь өдөр тутмын зовлон зүдгүүр, уянгын баатрын тэсвэрлэх ёстой бүх зүйлийг илэрхийлдэг. "Шоронгийн харанхуй" гэсэн бэлгэдлийн дүр төрх нь энэ шүлгийн жинхэнэ үндэсийг бидэнд харуулж байна. Энэ нь яруу найрагч өөрөө цөлөгдсөнийг хэлж байна гэж бид ойлгож байна.

Гол тэмдэг нь "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан" юм. Энэ бол бие махбодгүй, үзэсгэлэнтэй зүйл юм. Ийнхүү баатар нь хайртай хүнийхээ дүр төрхийг дээшлүүлж, сүнслэг болгодог. Бидний өмнө дэлхий дээрх энгийн эмэгтэй биш, харин бурханлаг амьтан байна.

Сэдэв, асуудал

• Шүлгийн гол сэдэв бол хайр юм. Энэ мэдрэмж нь баатар хүнд хэцүү өдрүүдэд амьдарч, амьд үлдэхэд тусалдаг. Нэмж дурдахад хайрын сэдэв нь бүтээлч байдлын сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ нь яруу найрагчийн урам зоригийг сэрээдэг сэтгэлийн догдлол юм. Зохиолч сэтгэлд нь бүх л сэтгэл хөдлөл цэцэглэх үед бүтээж чадна.
• Мөн А.С.Пушкин жинхэнэ сэтгэл судлаачийн хувьд амьдралынхаа янз бүрийн үе дэх баатрын байдлыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. "Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан"-тай уулзах үеэр болон аглаг буйдад хоригдож байх үеийн өгүүлэгчийн дүр төрх ямар гайхалтай ялгаатай болохыг бид харж байна. Яг л шал өөр хоёр хүн шиг.
• Нэмж дурдахад зохиолч эрх чөлөөгүй байдлын асуудлыг хөндсөн. Тэрээр цөллөгт байхдаа өөрийн биеэр олзлогддог байсан төдийгүй, хүн өөртөө ухарч, сэтгэл хөдлөл, тод өнгөний ертөнцөөс өөрийгөө хашиж байх үед дотоод шоронгийн тухай өгүүлдэг. Тийм ч учраас тэр ганцаардал, гунигтай өдрүүд яруу найрагчийн хувьд бүх талаараа шорон болон хувирчээ.
• Уншигчдад салан тусгаарлах асуудал зайлшгүй боловч гашуун эмгэнэл мэт санагддаг. Амьдралын нөхцөл байдал нь ихэвчлэн мэдрэлийг хүчтэй цохиж, дараа нь санах ойн гүнд нуугдаж, тасрах шалтгаан болдог. Баатар хайртынхаа гэгээлэг дурсамжийг хүртэл алдсан, учир нь алдагдлыг ухамсарлах нь тэвчихийн аргагүй байв.

Санаа

Шүлгийн гол санаа бол зүрх нь дүлий, сэтгэл нь унтаж байвал хүн бүрэн амьдарч чадахгүй гэсэн үг юм. Хайр, түүний хүсэл тэмүүллийг нээж байж л хүн энэ амьдралыг жинхэнэ утгаар нь мэдэрч чадна.

Бүтээлийн утга учир нь таны эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн хувьд өчүүхэн төдий ч өчүүхэн төдий үйл явдал таныг, таны сэтгэл зүйн хөргийг бүрэн өөрчилж чадна гэсэн үг юм. Хэрэв та өөрөө өөрчлөгдвөл эргэн тойрныхоо ертөнцөд хандах хандлага өөрчлөгдөнө. Энэ нь нэг хором таны ертөнцийг гадаад, дотоод аль алиныг нь өөрчилж чадна гэсэн үг юм. Гагцхүү та үүнийг алдахгүй, үймээн самуун дунд өдрүүдээ алдахгүй байх хэрэгтэй.

Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл

Түүний шүлэгт A.S. Пушкин олон янзын замыг ашигладаг. Жишээлбэл, баатрын байдлыг илүү тод илэрхийлэхийн тулд зохиолч "гайхалтай мөч", "найдваргүй уйтгар гуниг", "эелдэг дуу хоолой", "тэнгэрлэг шинж чанар", "шуугиантай үймээн" гэсэн үгсийг ашигладаг.

Бид уг бүтээлийн текст, харьцуулалт дээр тааралддаг тул эхний дөрвөлжинд баатрын дүр төрхийг түр зуурын алсын хараатай харьцуулж, өөрийгөө цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантай харьцуулж үздэг. "Тэрслүү шуурга өмнөх мөрөөдлийг нь үгүй ​​хийсэн" зүйрлэл нь харамсалтай нь цаг хугацаа баатараас түүний цорын ганц тайтгарал болох хайртынхаа дүр төрхийг хэрхэн авч хаядаг болохыг онцлон тэмдэглэв.

Тиймээс үзэсгэлэнтэй, яруу найргийн хувьд A.S. Пушкин өөрийн хайрын түүхийг олон хүнд анзаараагүй ч түүнд хайртай байсан юм.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Анна Керн: Хайрын нэрээр амьдрал Сысоев Владимир Иванович

"Цэвэр гоо сайхны суут ухаантан"

"Цэвэр гоо сайхны суут ухаантан"

"Маргааш нь би эгч Анна Николаевна Вульфын хамт Рига руу явах ёстой байсан. Тэр өглөө ирж, салах ёс гүйцэтгэхдээ "Онегин" (30)-ын хоёрдугаар бүлгийн нэг хувийг хайчлаагүй цаасан дээр авчирч өгөв, тэр дундаас би шүлэгтэй дөрвөн давхар хуудас олж авав.

Би гайхалтай мөчийг санаж байна;

Чи миний өмнө гарч ирсэн,

Түр зуурын алсын хараа шиг

Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Найдваргүй уйтгар гунигийн дунд

Чимээ шуугиан дунд

Мөн би хөөрхөн шинж чанаруудыг мөрөөддөг байсан.

Олон жил өнгөрчээ. Шуурга бол тэрслүү шуурга юм

Хуучин мөрөөдлөө арилгасан

Таны тэнгэрлэг шинж чанарууд.

Цөлд, шоронгийн харанхуйд

Миний өдрүүд чимээгүй өнгөрөв

Бурхангүй, онгодгүй,

Нулимс, амьдрал, хайр байхгүй.

Сэтгэл сэрлээ:

Тэгээд чи дахин гарч ирэв,

Түр зуурын алсын хараа шиг

Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг.

Мөн зүрх нь баяр хөөрөөр цохилж,

Мөн түүний төлөө тэд дахин боссон

Мөн бурхан ба сүнслэг нөлөө,

Мөн амьдрал, нулимс, хайр!

Би яруу найргийн бэлгийг хайрцагт нуух гэж байтал тэр над руу удаан харан, дараа нь түүнийг бужигнуулж аваад буцааж өгөхийг хүссэнгүй; Би тэднийг дахин хүчээр гуйв; Тэр үед түүний толгойд юу орж ирснийг би мэдэхгүй."

Яруу найрагч тэр үед ямар мэдрэмжийг төрүүлсэн бэ? Ичиж байна уу? Сэтгэл хөдөлсөн үү? Магадгүй эргэлзэх эсвэл бүр гэмших үү?

Энэ шүлэг нь түр зуурын дурлалын үр дүн байв уу, эсвэл яруу найргийн ухаарал уу? Суут ухаантны нууц агуу юм... Хэдхэн үгийн зохицол нийлсэн үг, эгшиглэвэл сэтгэл татам увдис дүүрэн хөнгөн эмэгтэй дүр төрх бидний төсөөлөлд шууд л агаарт материаллаг болж буй мэт тодорно... А. Мөнхөд хүргэх яруу найргийн хайрын захидал...

Утга зохиолын олон судлаачид энэ шүлгийг хамгийн нарийн шинжилгээнд хамруулсан. 20-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн түүнийг тайлбарлах янз бүрийн хувилбаруудын талаархи маргаан одоо ч үргэлжилж байгаа бөгөөд магадгүй үргэлжлэх болно.

Пушкиний бүтээлийн зарим судлаачид энэ шүлгийг 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын романтик яруу найргийн хэв маягаас хайрын дууны шилдэг бүтээл туурвихаар шийдсэн яруу найрагчийн зохисгүй хошигнол гэж үздэг. Үнэхээр ч түүний зуун гурван үгнээс жаран гаруй нь элэгсэг элэгсэг үгс (“зөөлөн дуу хоолой”, “эсэргүү сэдэл”, “бурханлаг чанар”, “тэнгэрлэг шинж чанар”, “урам зориг”, “зүрхний хөөрөлд автсан цохилт”) , гэх мэт). Шилдэг бүтээлийн энэ үзлийг нухацтай авч үзэхгүй байцгаая.

Пушкинистуудын дийлэнх нь "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан" гэсэн хэллэг нь В.А. Жуковскийн "Лалла-Рук" шүлгээс нээлттэй ишлэл юм.

Өө! Бидэнтэй хамт амьдардаггүй

Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан;

Тэр хааяа л очдог

Бид тэнгэрийн өндөрлөгөөс;

Тэр зүүд шиг яарч байна,

Агаартай өглөөний мөрөөдөл шиг;

Мөн ариун дурсгалд

Тэр зүрх сэтгэлээсээ салаагүй!

Тэр зөвхөн цэвэрхэн мөчүүдэд л байдаг

Байх нь бидэнд ирдэг

Мөн илчлэлтүүдийг авчирдаг

Зүрх сэтгэлд тустай.

Жуковскийн хувьд энэ хэллэг нь олон тооны бэлгэдлийн дүр төрхтэй холбоотой байв - сүнслэг тэнгэрийн хараа, "яаралтай, зүүд шиг", итгэл найдвар, нойрны бэлгэдэл, "цэвэр оршихуйн мөчүүд", зүрх сэтгэлийг тусгаарлах сэдэвтэй. сүнсний онгод ба илчлэлтүүдийн сэдэвтэй "дэлхийн харанхуй бүсээс".

Гэхдээ Пушкин энэ шүлгийг мэддэггүй байсан байх. 1821 оны 1-р сарын 15-нд Пруссын хаан Фредерик өөрийн охин, Их гүн Николай Павловичийн эхнэр Александра Феодоровнаг Оросоос ирсэнтэй холбогдуулан Берлинд өгсөн баярт зориулж бичсэн энэ зохиол нь зөвхөн 1828 онд хэвлэгдсэн байв. Жуковский Пушкин руу илгээгээгүй.

Гэсэн хэдий ч "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаан" гэсэн хэллэгт бэлгэдлийн хувьд төвлөрсөн бүх дүр төрх Жуковскийн "Би залуу Муза байсан" (1823) шүлэгт дахин гарч ирэв, гэхдээ өөр илэрхийлэлтэй уур амьсгалд - "дуу өгөгч" -ийн хүлээлт. цэвэр суут гоо сайхныг хүсэх - түүний од гялалзах үед.

Би залуухан Муза байсан

Сарны доорх талд уулзаж,

Тэгээд урам зориг нисэв

Тэнгэрээс, урилгагүй, надад;

Дэлхий дээрх бүх зүйлийг зааж өгсөн

Энэ бол амьдрал өгөх туяа юм

Тэгээд тэр үед миний хувьд тийм байсан

Амьдрал ба яруу найраг хоёр нэг юм.

Гэхдээ дуу дуулж өгдөг хүн

Удаан хугацаанд над дээр ирээгүй;

Түүний эргэн ирэхийг хүсэв

Би дахиад хүлээх ёстой юу?

Эсвэл үүрд миний алдагдал

Тэгээд босоо ятга үүрд дуугарахгүй гэж үү?

Гэхдээ гайхалтай цаг үеэ олсон бүх зүйл,

Тэр надад бэлэн байхад,

Эрхэм харанхуйгаас эхлээд бүх зүйл тодорхой

Би өнгөрсөн өдрүүдийг аварсан -

Буйд мөрөөдлийн цэцэг

Амьдралын хамгийн сайхан цэцэгс, -

Би үүнийг чиний ариун тахилын ширээн дээр тавьж,

Ай цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан!

Жуковский "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан" -тай холбоотой бэлгэдлийг өөрийн тайлбараар өгсөн. Энэ нь гоо сайхны үзэл баримтлал дээр суурилдаг. “Үзэсгэлэнт... нэр ч, дүрс ч үгүй; Энэ нь амьдралын хамгийн сайхан мөчүүдэд бидэнд зочилдог"; "Энэ нь зөвхөн бидэнтэй ярих, биднийг сэргээх, бидний сэтгэлийг дээшлүүлэхийн тулд хэдхэн минутын дотор л харагддаг"; “Байхгүй нь л сайхан байдаг”... Сайхан нь гунигтай, “түүнтэй холбогддог, хаа нэгтээ чамд байдаг илүү сайн, нууцлаг, алс холын хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой. Мөн энэ хүсэл бол сүнсний үхэшгүй мөнхийн хамгийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баталгаа юм."

Гэхдээ 1930-аад онд нэрт филологич академич В.В.Виноградов анх тэмдэглэснээр тэр үед Пушкиний яруу найргийн төсөөлөлд Жуковскийн "Лалла-Рук" шүлэгтэй шууд холбоогүй "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут" дүр бий болсон. эсвэл "Би залуу Муза, ийм зүйл болсон" гэх мэт түүний "1824 оны Алтан гадас од" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Рафаэлийн Мадонна (Дрездений галерейн тухай захидлаас)" нийтлэлийн сэтгэгдэлд багтаж, энэ домгийг олон нийтэд түгээсэн. Тэр үед алдарт "Систин Мадонна" уран зураг бүтээгдсэн тухай: "Тэд Рафаэль энэ зураг дээр зотон даавуугаа сунгаж, үүн дээр юу болохыг удаан хугацааны турш мэдэхгүй байсан гэж хэлдэг: урам зориг ирсэнгүй. Нэгэн өдөр тэр Мадоннагийн тухай бодон унтсан бөгөөд ямар нэгэн сахиусан тэнгэр түүнийг сэрээсэн нь гарцаагүй. Тэр үсрэн: тэр энд байнагэж хашгирч, тэр зотон руу зааж, анхны зургийг зурав. Үнэн хэрэгтээ энэ бол уран зураг биш, харин алсын хараа юм: та удаан харах тусам таны өмнө ямар нэгэн ер бусын зүйл тохиолдож байгаа гэдэгт илүү тод итгэлтэй байх болно ... Энд зураачийн сүнс ... гайхалтай энгийн бөгөөд хялбар байдлаар, Дотор талдаа тохиолдсон гайхамшгийг зотон даавуунд уламжилсан... Би... сүнс тархаж байгааг тодорхой мэдэрч эхлэв... Энэ бол амьдралын хамгийн сайхан мөчүүдэд л байж болох газар юм.

Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан түүнтэй хамт байсан:

Тэр зөвхөн цэвэрхэн мөчүүдэд л байдаг

Genesis бидэн рүү нисдэг

Мөн бидэнд алсын хараа авчирдаг

Зүүдэнд хүрэх боломжгүй.

...Тэгээд энэ зураг гайхамшгийн агшинд төрсөн гэсэн бодол төрдөг нь гарцаагүй: хөшиг нээгдэж, хүний ​​нүдэнд тэнгэрийн нууц илчлэв... Бүх зүйл, тэр ч байтугай агаар нь хүртэл хувирдаг. Энэ тэнгэрлэг, өнгөрч буй охины дэргэд цэвэр сахиусан тэнгэр."

Жуковскийн өгүүлэл бүхий "Алтан гадас од" альманах 1825 оны 4-р сард Анна Керн Тригорское хотод ирэхээс өмнөхөн А.А.Делвиг Михайловское хотод авчирсан бөгөөд энэ өгүүллийг уншсаны дараа Мадоннагийн дүр Пушкиний яруу найргийн төсөөлөлд бат бөх оржээ.

"Гэхдээ энэ бэлгэдлийн ёс суртахууны болон ид шидийн үндэс нь Пушкинд харь байсан" гэж Виноградов хэлэв. – “Гайхамшигт мөчийг санаж байна” шүлэгтээ Пушкин Жуковскийн бэлгэдлийг ашиглаж, түүнийг тэнгэрээс газарт буулгаж, шашин, ид шидийн үндэсгүй болгосон ...

Пушкин өөрийн хайртай эмэгтэйн дүр төрхийг яруу найргийн дүр төрхтэй нэгтгэж, шашны болон ид шидийн бэлгэдлээс бусад Жуковскийн ихэнх бэлгэдлийг хадгалсан.

Таны тэнгэрлэг шинж чанарууд...

Миний өдрүүд чимээгүй өнгөрөв

Бурхангүй, онгодгүй...

Мөн түүний төлөө тэд дахин боссон

Шүтэн, сүнслэг нөлөө хоёулаа ...

Энэ материалаас зөвхөн шинэ хэмнэлтэй, дүрслэлийн найруулгын бүтээл төдийгүй Жуковскийн үзэл санаа, бэлгэдлийн үзэл баримтлалаас өөр өөр утга санааны шийдлийг бий болгодог.

Виноградов 1934 онд ийм мэдэгдэл хийснийг бид мартаж болохгүй. Энэ бол шашны эсрэг суртал ухуулга өргөн дэлгэрч, хүний ​​нийгмийн хөгжлийн талаарх материалист үзлийн ялалтын үе байсан. Хагас зуун жилийн турш Зөвлөлтийн утга зохиолын эрдэмтэд А.С.Пушкиний бүтээлийн шашны сэдвийг хөндөөгүй.

"Найдваргүй байдлын чимээгүй уйтгар гунигт", "алс, шоронгийн харанхуйд" гэсэн мөрүүд нь Е.А. Баратынскийн "Эда" -тай маш нийцдэг; Пушкин өөрөөсөө хэд хэдэн шүлэг авсан - Татьяна Онегинд бичсэн захидалаас:

Тэгээд яг энэ мөчид

Чи биш гэж үү, сайхан алсын хараа...

Энд гайхах зүйл алга - Пушкиний бүтээл уран зохиолын дурсамжууд, тэр байтугай шууд ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг; Гэсэн хэдий ч яруу найрагч өөрт таалагдсан мөрүүдийг ашиглан тэдгээрийг танигдахын аргагүй болгож хувиргасан.

Оросын нэрт филологич, Пушкин судлаач Б.В.Томашевскийн хэлснээр энэ шүлэг хэдийгээр эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг төгс харуулсан ч А.П.Кернтэй холбоотой байх нь дамжиггүй. "К***" гэсэн гарчигт энэ нь хамгийн тохиромжтой эмэгтэйн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн ч гэсэн хайртай эмэгтэйд хаяглагдсан нь хоосон биш юм."

Үүнийг 1816-1827 онд Пушкиний өөрөө эмхэтгэсэн шүлгийн жагсаалт (энэ нь түүний цаасан дээр хадгалагдан үлдсэн) бөгөөд яруу найрагч 1826 оны хэвлэлд оруулаагүй боловч хоёр боть шүлгийн цуглуулгадаа оруулахаар төлөвлөж байсан (энэ нь) 1829 онд хэвлэгдсэн). Энд байгаа “Гайхамшигт мөчийг санаж байна...” шүлгийн гарчиг нь “А.П.К[ерн]-д байгаа нь хэнд зориулагдсан болохыг шууд илтгэнэ.

Филологийн шинжлэх ухааны доктор Н.Л.Степанов Пушкины үед бий болж, сурах бичиг болсон энэ бүтээлийн тайлбарыг тайлбарлав: "Пушкин үргэлж шүлэгтээ маш нарийн байдаг. Гэхдээ Кернтэй хийсэн уулзалтынхаа бодит талыг дамжуулж тэрээр яруу найрагчийн дотоод ертөнцийг харуулсан бүтээл туурвидаг. Михайловскийн ганцаардлын чимээгүй байдалд А.П.Кернтэй хийсэн уулзалт нь цөллөгт явсан яруу найрагчийн амьдралд нь тохиолдсон сүүлийн үеийн шуурганы дурсамжийг сэргээж, эрх чөлөөгөө алдсандаа харамсаж, өдөр тутмын нэгэн хэвийн амьдралыг өөрчилсөн уулзалтын баяр баясгаланг, юуны түрүүнд , яруу найргийн бүтээлч байдлын баяр баясгалан."

Өөр нэг судлаач Е.А.Маймин шүлгийн хөгжмийн чанарыг онцгойлон тэмдэглэв: "Энэ бол Пушкиний амьдралын бодит үйл явдлууд болон Жуковскийн яруу найргаас авсан "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантны" төгс дүр төрхөөр өгөгдсөн хөгжмийн зохиол шиг юм. Гэсэн хэдий ч сэдвийг шийдвэрлэх тодорхой үзэл баримтлал нь шүлгийн дуу чимээ, түүний ойлголт дахь амьд аяндаа байдлыг үгүйсгэхгүй. Энэхүү аяндаа амьд байх мэдрэмж нь үйл явдлын өрнөлөөс бус, сэтгэл татам, өвөрмөц үгийн хөгжмөөс үүдэлтэй. Шүлэгт уянгалаг, цаг үргэлжилсэн, шүлгийн сунжирсан хөгжим, мэдрэмжийн хөгжим зэрэг олон хөгжим бий. Хөгжмийн нэгэн адил шүлэгт гарч буй зүйл бол хайртынхаа шууд, бодитой бус бодит дүр төрх биш, харин хайрын дүр төрх юм. Шүлэг нь хязгаарлагдмал хүрээний дүрс-сэдлийн хөгжмийн хувилбарууд дээр суурилдаг: гайхалтай мөч - цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаан - бурхан - урам зориг. Эдгээр зургууд нь дангаараа, шууд, тодорхой зүйл агуулаагүй болно. Энэ бүхэн хийсвэр, өндөр үзэл баримтлалын ертөнцөөс гарсан. Гэхдээ шүлгийн ерөнхий хөгжмийн дизайнд тэд амьд ойлголт, амьд дүр төрх болж хувирдаг."

Профессор Б.П.Городецкий "Пушкины дууны үг" хэмээх эрдэм шинжилгээний нийтлэлдээ: "Энэ шүлгийн нууц нь эмэгтэй хүний ​​асар их хүндэтгэлийг үл харгалзан А.П.Керн болон түүнд хандах хандлагын талаар бидний мэддэг бүх зүйл юм. яруу найрагчийн сэтгэлд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сайхан урлагийн бүтээлийн үндэс болсон мэдрэмжийг төрүүлэх нь энэ шүлгийг маш олон хүний ​​өвөрмөц болгодог урлагийн нууцыг ойлгоход ямар ч байдлаар, ямар ч байдлаар ойртуулдаггүй. ижил төстэй нөхцөл байдал, олон сая хүмүүсийн мэдрэмжийг гоо үзэсгэлэнгээр баяжуулж, бүрхэх чадвартай ...

Яруу найрагчийн өдрүүд “нулимсгүй, амьдралгүй, хайр дурлалгүй” үргэлжилсээр шоронгийн харанхуйн дунд анивчсан “цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан”-ы дүрд гэнэтхэн бөгөөд богино хугацаанд “түр зуурын хараа” гарч ирж магадгүй юм. Түүний сэтгэлд "бурхан ба сүнслэг нөлөө, амьдрал, нулимс, хайр хоёулаа" зөвхөн энэ бүхнийг урьд өмнө нь туулсан тохиолдолд л амилуулна. Ийм туршлага Пушкины цөллөгийн эхний үед тохиолдсон - тэд л түүний оюун санааны туршлагыг бүтээж, үүнгүйгээр "Салах ёс" гарч ирэн, "Шил" гэх мэт хүний ​​оюун санааны гүнд гайхалтай нэвтрэн оржээ. "Эх орны эргийн төлөө" гэдэг нь үнэхээр хол байх байсан." Тэд мөн тэрхүү сүнслэг туршлагыг бий болгосон бөгөөд үүнгүйгээр "Би гайхалтай мөчийг санаж байна" шүлэг гарч ирэх боломжгүй байсан.

Шүлэг зохиоход А.П.Кернийн бодит дүр төрх, Пушкины түүнтэй харилцах харилцаа тийм ч чухал биш байсан тул энэ бүгдийг хэтэрхий энгийнээр ойлгох ёсгүй. Тэд байхгүй бол мэдээж шүлэг байхгүй. Гэхдээ Пушкины өнгөрсөн үе, түүний цөллөгийн бүх хүнд хэцүү туршлага А.П.Кернтэй уулзахаас өмнө байгаагүй бол түүний байгаа хэлбэрийн шүлэг байхгүй байх байсан. А.П.Кернийн жинхэнэ дүр төрх нь яруу найрагчийн сэтгэлийг дахин амилуулж, түүнд буцахын аргагүй улиран одсон өнгөрсөн үе төдийгүй одоо цагийн сайхныг илчлэх шиг болов.

Сэтгэл сэрлээ.

Тийм ч учраас “Гайхамшигт мөчийг санаж байна” шүлгийн асуудлыг эсрэгээр нь эргүүлж байгаа мэт шийдэх хэрэгтэй: яруу найрагчийн сэтгэлийг сэрээсэн, өнгөрсөн үеийг шинэ байдлаар амилуулсан А.П.Кернтэй тохиолдлын уулзалт биш байв. гоо үзэсгэлэн, харин эсрэгээр, арай эрт эхэлсэн яруу найрагчийн оюун санааны хүчийг сэргээх, сэргээх үйл явц нь А.П.Кернтэй хийсэн уулзалтаас үүдэлтэй яруу найргийн бүх гол шинж чанар, дотоод агуулгыг бүрэн тодорхойлсон."

Утга зохиолын шүүмжлэгч А.И.Белецкий 50 гаруй жилийн өмнө энэ шүлгийн гол дүр нь эмэгтэй хүн огтхон ч биш, харин яруу найргийн урам зориг юм гэсэн санааг анх ичимхий илэрхийлжээ. "Бүрэн хоёрдогч" гэж тэр бичжээ, "тэр үед яруу найргийн бүтээлийн оргилд өргөгдсөн, түүний бодит шинж чанар нь алга болж, өөрөө ерөнхий ойлголт, хэмнэлтэй эмх цэгцтэй болсон жинхэнэ эмэгтэйн нэрний тухай асуулт бидэнд санагдаж байна. тодорхой ерөнхий гоо зүйн санааг үг хэлээр илэрхийлэх... Энэ зохиолд хайрын сэдэв нь өөр, гүн ухаан, сэтгэл зүйн сэдэвт илт захирагдаж, гол сэдэв нь яруу найрагчийн дотоод ертөнцийн харилцан адилгүй төлөв байдлын сэдэв юм. бодит байдалтай энэ ертөнц."

Профессор М.В.Строганов энэ шүлэгт Мадоннагийн дүр төрх, "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан"-ыг Анна Кернийн хувийн шинж чанартай тодорхойлоход хамгийн их явсан: "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..." шүлэг нь мэдээжийн хэрэг нэг дээр бичигдсэн. шөнө - 1825 оны 7-р сарын 18-аас 19-ний хооронд Михайловское дахь Пушкин, Керн, Вульф нарын хамтарсан алхалтын дараа, Керн Рига руу явахын өмнөх өдөр. Алхах үеэр Пушкин Кернийн дурсамжаар "Оленинд болсон анхны уулзалтынхаа талаар ярьж, энэ тухай урам зоригтойгоор ярьж, ярианы төгсгөлд:<…>. Чи ийм гэнэн охин шиг харагдаж байсан...” Энэ бүхэн шүлгийн эхний бадагт зориулсан “гайхалтай мөч”-ийн дурсамжинд багтсан байдаг: анхны уулзалт өөрөө ч, Кернийн дүр – “гэмгүй охин”. ” (онгон). Гэхдээ энэ үг - онгон гэдэг нь францаар Бурханы эх, өөгүй онгон гэсэн утгатай. "Цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг" гэсэн өөрийн эрхгүй харьцуулалт ингэж гардаг. Тэгээд маргааш өглөө нь Пушкин Кернд шүлэг авчирсан... Өглөө оройноос илүү ухаалаг болж хувирав. Керн түүнд шүлгээ дамжуулахдаа Пушкиныг ямар нэгэн зүйл андуурчээ. Тэр эргэлзэж байсан бололтой: Тэр ийм хамгийн тохиромжтой үлгэр жишээ байж чадах уу? Тэр тэдэнд харагдах болов уу? - Тэгээд би шүлгийг нь аваад явчихмаар санагдсан. Тэднийг авах боломжгүй байсан тул Керн (яг тийм эмэгтэй биш байсан учраас) Делвигийн альманахад нийтлэв. Пушкин, Керн хоёрын дараачийн бүх "садар самуун" захидал харилцааг шүлгийн хаягийг хэт яаруу, сүр жавхлангаар илэрхийлснийх нь төлөө сэтгэл зүйн өшөө авалт гэж үзэж болох нь ойлгомжтой.

1980-аад онд энэ шүлгийг шашин, гүн ухааны үүднээс авч үзсэн утга зохиолын шүүмжлэгч С.А.Фомичев яруу найрагчийн жинхэнэ намтар биш, харин дотоод намтар, "Үеийн гурван үе шат дараалсан" хэсгүүдийн тусгалыг олж харжээ. сэтгэл." Чухам энэ үеэс л энэхүү бүтээлийн талаар тодорхой илэрхийлсэн гүн ухааны үзэл бий болсон юм. Филологийн шинжлэх ухааны доктор В.П.Грех-нев нь Пушкиний эрин үеийн метафизик үзэл баримтлалд тулгуурлан хүнийг "жижиг ертөнц" гэж тайлбарлаж, бүх орчлон ертөнцийн хуулийн дагуу зохион байгуулагдсан: гурван гипостатик, бурхантай төстэй. дэлхийн бүрхүүлийн ("бие"), "сэтгэл" ба "тэнгэрлэг сүнс"-ийн нэгдмэл байдал нь Пушкины "гайхамшигт мөч" -д "оршихуйн цогц ойлголт", ерөнхийдөө "Пушкиныг бүхэлд нь" харсан. Гэсэн хэдий ч судлаачид хоёулаа А.П.Кернийн дүрд "шүлгийн уянгын эхлэлийн амьд нөхцөлийг" жинхэнэ урам зоригийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Профессор Ю.Чумаков шүлгийн агуулгад бус харин түүний хэлбэр, тухайлбал зохиолын орон зай-цаг хугацааны хөгжилд хандсан. Тэрээр “Шүлгийн утга нь түүний илэрхийллийн хэлбэрээс салшгүй...” гэж “хэлбэр” нь “өөрөө... агуулгын үүрэг гүйцэтгэдэг...” гэж үзсэн. Энэ шүлгийн хамгийн сүүлийн үеийн тайлбарыг зохиогч Л.А.Перфилевагийн хэлснээр Чумаков яруу найрагчийн урам зориг, бүтээлч хүсэл зоригоор бүтээгдсэн Пушкиний бие даасан ертөнцийн мөнхийн бөгөөд эцэс төгсгөлгүй сансар огторгуйн эргэлтийг шүлгээс олж харжээ.

Пушкиний яруу найргийн өвийг судалдаг өөр нэг судлаач С.Н.Бройтман энэ шүлэгт "семантик хэтийн төлөвийн шугаман хязгааргүй байдлыг" тодорхойлсон. Мөн Л.А.Перфильева түүний нийтлэлийг сайтар судалж үзээд: ""Утгын хоёр систем, хоёр хуйвалдааны хэлбэрийн цуврал" -ыг тодорхойлж, тэдгээрийн "боломжтой олон талт байдлыг" зөвшөөрдөг; Судлаач "боломжийг" (31) үйл явдлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг."

Одоо Л.А.Перфилевагийн өөрийнх нь нэлээд анхны үзэл бодолтой танилцацгаая, энэ нь Пушкиний энэ болон бусад олон бүтээлийг авч үзэх метафизик хандлагад үндэслэсэн болно.

А.П.Керн яруу найрагч, яруу найрагчийн урам зоригийг илэрхийлэгч, ерөнхийд нь намтарт бодит байдлаас авч үзвэл Пушкиний шүлгийн гол ишлэлүүдийг В.А.Жуковскийн яруу найргаас авсан болно "Лалла-Рук" (гэхдээ түүний романтик бүтээлүүдийн бусад зургуудын нэгэн адил) "сүнс", "алсын хараа", "мөрөөдөл", "амтлаг зүүд" гэсэн ер бусын, материаллаг бус бодис мэт харагддаг. "Цэвэр гоо сайхны суут ухаантан"Түүний метафизик бодит байдалд яруу найрагчийн "Би" болон бусад ертөнцийн дээд оршихуй - "бурхан" хоёрын хооронд нууцлаг зуучлагчийн дүрээр "Тэнгэрийн элч" хэлбэрээр гарч ирдэг. Шүлэг дэх зохиолчийн "би" гэдэг нь яруу найрагчийн сэтгэлийг илэрхийлдэг гэж тэр үзэж байна. А "түр зуурын алсын хараа"Яруу найрагчийн сэтгэлд "Цэвэр гоо сайхны суут ухаантан"- энэ бол "Үнэний мөч", тэнгэрлэг Илчлэлт бөгөөд энэ нь агшин зуурын гялбаагаар сүнсийг гэрэлтүүлж, тэнгэрлэг Сүнсний нигүүлслээр нэвчдэг. IN "найдваргүй уйтгар гуниг"Перфильева бие махбодын бүрхүүлд сүнсний оршихуйн тарчлалыг хэллэгээр хардаг. "Надад удаан хугацаанд зөөлөн хоолой сонсогдов"– архетип, Диваажингийн тухай сүнсний анхдагч санах ой. Дараагийн хоёр бадаг нь "Сэтгэлийн ядаргаатай үргэлжлэх хугацаагаар тэмдэглэгдсэн оршихуйг ийм байдлаар дүрсэлсэн". Дөрөв ба тав дахь бадаг хоёрын хооронд "Тэнгэрлэг үйл үг" нь үл үзэгдэх байдлаар илэрдэг бөгөөд үүний үр дүнд "Сэтгэл сэрлээ."Чухам энд эдгээр бадагуудын завсарт “үл үзэгдэх цэг тавигдаж, шүлгийн мөчлөгийн хаалттай найруулгын дотоод тэгш хэмийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ энэ нь Пушкиний жижиг ертөнцийн "орон зай-цаг" гэнэт эргэж, өөр рүүгээ урсаж, дэлхийн бодит байдлаас тэнгэрлэг идеал руу буцаж ирдэг эргэлтийн цэг, буцах цэг юм. Сэрсэн сүнс дахин мэдрэх чадварыг олж авдаг бурхад.Энэ бол түүний хоёр дахь төрөлт - "Амилалт" гэсэн бурханлаг үндсэн зарчим руу буцах явдал юм.<…>Энэ бол Үнэний нээлт, Диваажин руу буцах явдал юм...

Шүлгийн сүүлчийн бадаг эгшиглэх нь Оршихуй бүрэн дүүрэн, "жижиг орчлон" -ын бие махбодь, сүнс, хүний ​​​​бие махбодь, сүнс, оюун санааны сэргээгдсэн эв найрамдлын ялалтыг илтгэнэ. Энэ нь "бүхэл бүтэн Пушкин" юм.

Пушкиний бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээгээ нэгтгэн дүгнэхэд Перфильева үүнийг "А.П. Керн бүтээлийг бүтээхэд гүйцэтгэсэн үүрэгээс үл хамааран Пушкиний гүн ухааны дууны үг, "Яруу найрагч" гэх мэт шүлгийн хүрээнд авч үзэх боломжтой гэж үзжээ. өгүүллийн зохиогчид, урам зоригийн мөн чанарт зориулагдсан), "Зөнч" (яруу найргийн бүтээлч сэтгэлгээнд зориулагдсан), "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов ..." (үлшдэггүйд зориулагдсан) оюун санааны өв). Тэдгээрийн дотроос “Гайхамшигт мөчийг би санаж байна...” бол үнэхээр өмнө дурдсанчлан “Оршихуйн бүхэл бүтэн байдал” болон хүний ​​сэтгэлийн диалектикийн тухай шүлэг юм; мөн "ерөнхийдөө хүн"-ийн тухай, орчлон ертөнцийн хуулиудын дагуу зохион байгуулагдсан Жижиг ертөнцийн тухай.

Пушкиний мөрүүдийг ийм цэвэр философийн тайлбар бий болгох боломжийг урьдчилан харж, аль хэдийн дурдсан Н.Л.Степанов бичсэн нь: "Ийм тайлбарт Пушкиний шүлэг нь түүний амин чухал бодит байдал, Пушкиний шүлгийг баяжуулж өгдөг мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн зарчмаас салсан юм. зургууд нь тэдэнд дэлхийн, бодит шинж чанарыг өгдөг. Эцсийн эцэст, хэрэв та эдгээр тодорхой намтар, шүлгийн намтар текстийг орхих юм бол Пушкиний зургууд амин чухал агуулгаа алдаж, ердийн романтик тэмдэг болж хувирах бөгөөд энэ нь зөвхөн яруу найрагчийн бүтээлч урам зоригийн сэдэв болно. Дараа нь бид Пушкиныг Жуковскийгээр сольж, түүний "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантны" хийсвэр бэлгэдлээр сольж болно. Энэ нь яруу найрагчийн шүлгийн бодит байдлыг алдагдуулах болно; Пушкиний бүтээлч байдлын хүч чадал, эмзэглэл нь хийсвэр ба бодит байдлын нэгдэл, нэгдэлд оршдог."

Гэхдээ хамгийн нарийн төвөгтэй утга зохиол, гүн ухааны бүтцийг ашигласан ч гэсэн энэхүү гайхамшигт бүтээлийг бүтээснээс хойш 75 жилийн дараа Н.И.Черняевын хэлсэн үгтэй маргах нь хэцүү байдаг: "Пушкин "К***" мессежээрээ түүнийг мөнхөлсөн (А. П. Керн. - V.S.)Петрарка Лаураг мөнхөлсөн шиг, Данте Беатрисыг мөнхөлсөн. Олон зуун жил өнгөрч, олон түүхэн үйл явдал, түүхэн хүмүүс мартагдахад Пушкины музейн сүнслэг нөлөө бүхий Кернийн хувь хүн, хувь тавилан нь асар их сонирхлыг төрүүлж, маргаан, таамаглалыг төрүүлж, зохиолч, жүжгийн зохиолч, зураачдын хуулбарлах болно. ”

100 мянга - хоосон цаасан дээр Маргааш нь ирэхэд манай баатар хамгийн дээдсийн харцны өмнө өөрийгөө дахин олж харав. Энэ удаад эзэн нь ганцаараа байсангүй: түүний хажууд пинснез өмссөн урт, шаргал хамартай, "За, Чоно, үргэлжлүүлье." Чамайг сайн гэж сонссон

ГАНЦААРАА "СУУТ" АНУ-ын нэгэн уран зургийн галерейд та ер бусын уран зургийг харж болно. Нэг гэр бүл ширээний ард сууж байна: нөхөр, эхнэр, охин, ширээний хажууд та үйлчлэгч хүүгийн царайг харж болно. Гэр бүлийнхэн нь цайгаа тансаг ууж, нөхөр нь баруун гартаа аяга таваг шиг Москва маягийн аягыг барьдаг. У