Kaj je nečimrnost? Kaj je nečimrnost in kako se kaže? Kaj pomeni nečimrna oseba?

Vsebina članka:

Nečimrnost je občutek slave, priznanja in arogance osebe brez očitnega razloga. Koren te težave je v izkrivljanju samospoštovanja, da bi ustvarili določeno podobo, ki vam lahko nekako pomaga, da se počutite bolje. V svoji čisti obliki nečimrnost pomeni sladko samoprevaro, arogantnost, ponos, ki ne vodi v nič dobrega in samo odriva druge ljudi.

Vpliv nečimrnosti na življenje

Nečimrnost je laž samemu sebi, ki se vrti okoli samozavesti in se napaja iz samohvale in laskanja. Seveda taka oseba ne more pravilno oceniti ravni svojih zmožnosti, saj nečimrnost poveča število pozitivnih lastnosti in ga povzdigne na nov piedestal. Ta normalna želja po priznanju in iskanje pohvale človeka pogosto notranje izčrpata. In po tem je zelo težko najti notranje ravnovesje.

Neustrezna samopodoba izkrivlja dojemanje osebe s strani drugih in jo naredi kot hvalisača. Običajno se v takih primerih izgubijo bližnji ljudje in prijatelji. Ponos človeka do maksimuma povzdigne nad druge in ga naredi višjega samo v njegovi zavesti. Navzven je videti, kot da preveč razmišlja o sebi in seveda ne vzbuja zaupanja pri drugih.

Nečimrnost izključuje možnost treznega pogleda na življenje. Oseba ne more razumeti čustev drugih in pravilno oceniti situacije. V družini zaradi nesporazumov naraščajo težave. Nečimrn človek na ulici bo od drugih zahteval preveč, česar si sam ne zasluži. Pričakuje klic, pohvalo in čast za svoja dejanja, ki pa v resnici niso vredna nič takega.

Ženska nečimrnost odvrne moža od nje, ki začne svojo ženo imeti za preveč arogantno. Prijatelje izgubi tako, da od njih zahteva nenehne pohvale in negativno govori o njih. Takšna ženska je prepričana o svoji večvrednosti in v to sploh ne dvomi. Poleg tega vztrajno poskuša pridobiti priznanje ljudi okoli sebe, medtem ko do njih ni preveč vljudna.

Problem takšne osebe je samopodoba, ki ni z ničemer motivirana, ampak je preprosto napihnjena zaradi notranjega konflikta in nerešenih osebnih težav. Sčasoma se otroci nehajo obnašati do svojih nečimrnih mater tako, kot zahtevajo, in družinski konflikti se povečujejo. Seveda se bo vsak odnos v prihodnosti poslabšal, ker nihče ne bo priznal kulta nezaslužene osebnosti.

Nečimrni moški svoje ženske zelo pogosto spremenijo v podložne sledilke svoje neskromne osebnosti. Takšna oseba bo izbrala najbolj krotko in tiho dekle, ki bo nenehno potrjevalo in podpiralo njegov "psevdo-naslov". Če se bo družina razvila, bo le na podlagi nepogrešljivega čaščenja moškega v družini in spoštovanja njegovega nečimrnega ega. Mož bo zgradil kakršen koli odnos okoli sebe in svoje osebe, medtem ko bo zasenčil vse zasluge svoje žene in otrok.

Napihnjena samopodoba in nenehna zahteva po priznanju ljubljenih bosta počasi uničila družinske odnose, kar bo takoj pripeljalo do povsem pričakovanega propada. Razmere z otroki v družini bodo enake kot v primeru ženske. Nečimrnost vas spodbuja, da se postavite nad interese drugih družinskih članov. Zato je medsebojno razumevanje v takih družinah popolnoma odsotno.

Glavni razlogi za razvoj nečimrnosti

Nečimrnost velja za različico duševnega izkrivljenega nadomestila za manjkajoče občutke. Toda, obtičal na občutku njihovega akutnega pomanjkanja, je oseba prikrajšana za trezno oceno situacije. Včasih se ta občutek razvije kot posledica dolgotrajnega vzdrževanja lažne podobe na umeten način.

Aroganca se lahko pojavi kot posledica dejstva, da je bila oseba obravnavana preveč prijazno, hvalila in pretiravala z njegovimi dosežki, čeprav za to dejansko ni bilo razlogov. Na žalost se obe možnosti zgodita precej pogosto, vendar lahko glede na različne situacije prevzameta nekoliko drugačne odtenke.

Morda se razlog skriva v otroštvu. Težavni odnosi s starši ali bližnjimi, ki so si dovolili žaliti otroka in omalovaževati njegovo dostojanstvo, lahko povsem realno vplivajo na oblikovanje nezdrave psihe pri otroku.

Nenehno omalovaževanje povzroča občutek pomanjkanja določenih čustev, ki spremljajo ponos in priznanje. Navsezadnje vsaka oseba iskreno sanja, da bi bila prepoznana ali slišala pohvalo. Tisti otroci, ki tega še nikoli niso slišali, spremenijo preproste besede v vrednost in si jo prilastijo. Zdi se, da je to način nadomestila za škodo, storjeno v otroštvu. Oseba, ki je bila ponižana, ustvari okoli sebe avro ponosa in priznanja, dobesedno zahteva čast od drugih.

Aroganca se kaže v vsaki situaciji in deluje kot obrambna reakcija. Včasih je to način, da sami sebi dokažete, da so se vaši starši motili in da je oseba res nekaj vredna. V vsakem primeru kompenzatorna reakcija daleč presega obseg tistega začetnega družinskega konflikta in povprečna oseba se nauči živeti s ponosom in ga jemlje za samoumevnega.

Pogosto se človekova aroganca razvije po težkih šolskih letih. Ne glede na to, kako odrasli so, so lahko otroci včasih zelo kruti. Šolska leta spremlja intenziven razvoj otrokove psihe. Ustrahovanje s strani vrstnikov in javno poniževanje lahko resno škoduje neizoblikovanemu pogledu, vključno s samospoštovanjem. Poleg tega adolescenca z značilnimi hormonskimi valovi poveča učinek in lahko povzroči celo negativne posledice.

Ti dogodki dejansko povzročijo razcep osebnosti in nekaj sprememb v egu. Kompenzatorna obrambna reakcija se razvije v obliki visokega samospoštovanja. Človek si ustvari podobo in ugled, ki ne bo omadeževan, in je zaradi tega zelo zaskrbljen. Začne se dojemati veliko višjega, kot je v resnici.

Najpogosteje se nečimrnost razvije kot posledica slabe vzgoje. Ne, za to ni treba grajati ali poniževati otroka, dovolj je, da mu dovolite, da se obnaša tako, kot želi. Odsotnost postavljenih meja vedenja in prepovedi ustvarja patološko permisivnost.

Sčasoma se takšna oseba začne navaditi na dejstvo, da bodo vsi z njo ravnali enako kot s starši, postaja vse bolj prepričan v svojo večvrednost. Samozavest z leti raste z otrokom, ne da bi si karkoli odrekal, in oblikuje se podoba lastne neprekosljivosti in popolnosti. Visoke zahteve do družbe in arogantna samozavest vzgajajo nečimrnega egomanijaka.

Glavni znaki nečimrnosti pri človeku

V pogovoru skuša bodisi dominirati in voditi pogovor ali pa na sogovornika gledati zviška z ocenjevalnim ali celo prezirljivim pogledom. Nit pogovora vas nenehno poskuša potegniti v znano temo, govoriti o sebi. Nikoli ne sprašuje o drugih in ga malo zanimajo zadeve sogovornika.

Seveda je vse našteto značilno za izjemno stopnjo nečimrnosti, vendar je nekaj podobnih znakov zlahka opaziti pri svojih znancih in prijateljih. Nečimrnost se kaže z značilno centralizacijo pogovorov. Takšna oseba izkoristi vsako priložnost in temo, da vsem pove o novem dogodku v svojem življenju, dosežku, ki pravzaprav ni zelo pomemben.

Posodablja nepomembne dogodke in poskuša postati središče pozornosti, preusmeri pogovor od drugih k sebi. Ob vsem tem vam notranja nečimrnost povzroča nelagodje, če je prizadet vaš ponos ali če je v središču pogovora nekdo drug.

Nečimrnost vam včasih ne dovoli narediti nekaj preprostih stvari, ki so običajne ljudem, na primer, da se opravičite, prosite za nekaj. To so običajni koncepti, vendar se jim nečimrna oseba zelo težko skloni. Če želite to narediti, morate znižati lestvico ponosa in se "popustiti" do preprostih zahtev ali opravičil. Znaki tega stanja lahko vključujejo nezmožnost taktnega pristopa k ljudem, vztrajanje pri iskanju po svoje in pomanjkanje prilagodljivosti v življenjskih situacijah.

Pri delu takšni ljudje pogosto dosegajo uspehe, a zaradi svojega ponosa tudi ne uspejo. Oseba je zelo ponosna na svoje mesto in ga ceni nad vsem drugim. Nečimrni šefi obožujejo laskanje in pohvale; če tako pravočasno pohvalite nekoga, vam lahko prinesejo celo pomemben bonus ali napredovanje. Toda, ko ste slišali ne zelo prijetne ocene o sebi, se vse spremeni: jeza nečimrnosti je precej neprijetna stvar in bolje je, da se z njo ne srečate.

Kako premagati nečimrnost

Pri moških se le redko pojavi vprašanje, kako se spopasti z nečimrnostjo. Precej težko je prizadeti njihov ponos in ga omajati do te mere, da začnejo dvomiti v resničnost svojih idej.

A kljub temu se nekateri, ki pri sebi opazijo to ne ravno prijetno lastnost, želijo čim prej znebiti. To pomeni, da se je prva stopnja prevrednotenja že začela in pojavila se je minimalna kritičnost do lastnih občutkov.

Ženske se veliko težje borijo proti nečimrnosti kot moški. Imajo močnejši občutek samospoštovanja in ponosa, ki ga motivira družbeni odnos. Kako se znebiti nečimrnosti, bo zanimalo le tiste ženske, ki jim je že povzročilo veliko težav in otežuje socialno prilagajanje. Šele takrat bo začela iskati sredstva in načine za boj proti temu stanju.

Za oba spola je pomembno, da se zavedamo vrednosti lastne osebe, da kritično ocenimo svoje sposobnosti in zmožnosti, ali z drugimi besedami, da smo pošteni do sebe. Slednje je najtežje za ljudi, ki že celo življenje zavajajo sami sebe in se prikazujejo boljši, kot so v resnici.

Morate ceniti in sprejeti pomen drugih ljudi, naučiti se spoštovati njihove pravice in dostojanstvo, prepoznati njihove najboljše plati in deliti mnenja drugih. Morate razumeti svojo vlogo v velikem mehanizmu in jo sprejeti, znati ceniti pomen drugih, znati priznati svoje napake in pomanjkljivosti.

Idealnih ljudi ni, vsak lahko v sebi najde napako, ki ga označuje kot osebo, in ljudje smo nagnjeni k napakam. Ne smemo pozabiti, da je priznanje svojih pomanjkljivosti največji pogum, ki ga ne morejo vsi doseči. Za premagovanje notranjega konflikta je treba najprej pomiriti lasten ponos s prvimi koraki k uspehu.

Kako se znebiti nečimrnosti - oglejte si video:

Nečimrnost je greh. Kakšna cerkvena definicija je vključena v ta koncept? Kakšna nečimrna oseba je? Poiščimo odgovore k biblijskim zgodbam!

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Danes smo vstopili v drugi pripravljalni teden za. V prvem tednu smo se s podobo slepega, od Kristusa ozdravljenega berača Bartimaja spomnili, da smo vsi duhovno slepi, da smo vsi zaslepljeni od vidnega in ne moremo videti nevidnega, kar je edina zadnja resničnost življenje: Bog.

Današnji evangelij nam govori o cestninarju Zaheju; o človeku, ki mu je uspelo premagati morda najtežjo in najbolj stalno skušnjavo v našem življenju, to je nečimrnost. In s tem, ko se je podredil božji sodbi in preziral človeško mnenje in sodbo, je postal sposoben biti otrok božjega kraljestva. Ponos je trditev, da smo sami sebi zadostni, da ne potrebujemo niti Stvarnika, niti Oskrbovalca, niti Sodnika, niti Boga, niti človeka. To je izjava, da smo sami sebi zakon, začetek in konec. V nečimrnosti pa, kot pravi, postanemo pred Bogom ošabni in pred ljudmi strahopetni; kajti nečimren človek je človek, ki išče odobravanja pri ljudeh, ki se izda človeški sodbi, pozabljajoč, da je nad njim božja sodba, sodba večne resnice.

Kdo je nečimrna oseba?

Nečimerni človek je človek, ki se boji, kaj si bodo ljudje mislili in rekli o njem; To je oseba, ki je pripravljena kupiti njihovo naklonjenost za vsako ceno: postati nevredna samega sebe, postati nevredna Boga, dokler ni zavrnjena, dokler ni obsojana, zasmehovana, dokler je pohvaljen. In nečimren človek te pohvale ne išče v največjem, kar je v njem samem, ampak v vsem, najbolj nizkem, najbolj nepomembnem, s čimer si lahko kupi človeško odobravanje ali se ubrani človeške sodbe. In kar je še huje, to dobro sodbo, to odobravanje, to podporo išče pri ljudeh, ki jih sam v skrivnosti svoje duše prezira, pri ljudeh, ki se pogosto v njegovih očeh nimajo pravice izreči o njem ali o kom drugem je bila sodba za vse, ker so bili njihovi standardi prenizki, premalo pomembni. In zaradi nečimrnosti se človek pomanjša, poniža, postane nevreden lastnega spoštovanja; in obenem postavlja na stran božjo sodbo: ker božje sodišče zahteva od njega veličino, zahteva od njega, da se nikoli ne proda človeškemu sodišču. Ta skušnjava nečimrnosti je nevarnost za vsakega od nas, v vsakem trenutku; oklepa se dobrega in zla. In s tem, kar je v nas dobrega, in s tem, kar je v nas zaničevanja, iščemo človeško odobravanje, skušamo kupiti dobro držo ljudi, zato je ne le zlo, ampak tudi dobro zastrupljeno s to nečimrnostjo.

V življenju sv. Makariju Velikemu pripovedujejo, kako je po njegovi smrti eden od njegovih učencev videl, kako se njegova duša dviguje v nebesa; in na njegovi poti so ga poskušali ustaviti demoni, ki so mu očitali grehe, ki jih je storil ali pa jih ni storil; in je šel mimo njih. In ko je prišel do samih nebeških vrat, so demoni, ki so ga želeli ujeti vsaj v zadnjem trenutku njegovega vzpona k Bogu, vzkliknili: Makarij! Premagali ste nas!.. In v svoji duhovni modrosti se je sveti Makarij obrnil k njim in že na nebeških vratih rekel: Ne še! - in vstopil v Božje kraljestvo. Samo s prezirom do nečimrnosti, samo s pripravljenostjo, da nas sodi samo Bog in nihče drug razen naše vesti, ki je božji glas v nas, lahko stopimo na pot resničnosti, na pot življenja, se odcepimo od duhovi in ​​laži. In zato nam Cerkev na začetku velikega posta, ko nas opominja na našo duhovno slepoto, najprej pove, da je Zahej šele z otrganjem od nečimrnosti zmogel sprejeti Odrešenika Gospoda Jezusa Kristusa pod svojo streho, v svoj dom, v svojo dušo, v svoje življenje; postal sposoben pokesati se – tj. odvrniti od vsega, kar ni Božja resnica, Božja pota - in zato je Gospod o njem rekel, da je v njegovo hišo prišlo odrešenje.

Pomislimo na lastno državo, stopimo pred Boga kot vseusmiljeno, a hkrati neizprosno v svoji resnici in čistosti sodbe. In vsaj približajmo se Božjemu kraljestvu, v katerega je z enim korakom vstopil cestninar Zahej. Amen.

Velika večina sodobne družbe in ljudi živi v Strasti in Nevednosti. V tem primeru nečimrnost izhaja iz egoističnih usmeritev in konceptov, to je neposredna posledica in popolnoma predvidljiv rezultat.
Nečimrnost je na tretjem mestu med negativnimi lastnostmi ljudi, obdarjenih z zlobno naravo manifestacije osebnostnih lastnosti, kot so -, Nečimrnost, Nesramnost itd.

Tri osebnostne lastnosti, ki so nasprotne osebnostni kakovosti, so in.

Nečimrnost in posnemanje samorazvoja

Med glavnimi manifestacijami lahko imenujemo lastnosti nečimrnosti, kot je imitacija samorazvoja. S simulacijo lastne rasti Vanity dosega samozadovoljstvo iz iluzije lastne superiornosti.

Samopotrditev, ki je neločljivo povezana z nečimrnostjo, se uporablja ravno v PR svojih namišljenih sposobnosti za prejemanje časti, občudovanja in odobravanja, dokaz, da je nekdo boljši od drugih. Nečimrnost je duhovno ohromljena, manjka ji niti želja po osebni rasti.

Nečimrnost se trudi, da bi bila videti pomembnejša, kot v resnici je. Če želite biti nekdo, si morate prizadevati za izboljšanje, samouresničitev, in da se pojavite, je dovolj, da se uveljavite na račun drugih, psevdo-razvijate, ponižujete, omalovažujete in zasmehujete druge ljudi.
Začarano stanje osebnosti v napredni fazi nečimrnosti se lahko razvije v zvezdniško vročico in iluzije o veličini. Nenehno pričakovanje pohvale, samozadovoljna paranoja, ko si človek brez razloga domišlja, da je Bog, Kralj in Genij.
Druga stran nečimrnosti je prazno razkazovanje samega sebe. Na rezultat Nečimrnosti ni mogoče gledati brez obžalovanja in žalosti. Nečimrnost, ki jasno razume, koliko izgubi z ločitvijo od običajnih ljudi, je pogosto prikrita pod zunanjimi znaki Preprostosti.
Ker nečimrnost vključuje srečanje s podobnimi ljudmi v zunanjem svetu, povzroča zlobo, spletke, zavist in sovraštvo do lastne vrste.

Nečimrnost je najgnusnejša razvada, najbolj neprijetna za vse, ker za njo trpijo vsi brez izjeme in dve nečimrnosti se nikoli ne ljubita.

Nečimrnost je nenasitna

Nečimrnost je nenasitna in zahteva nove pohvale in je užaljena, razdražena in konfliktna, ko se pohvala konča. Postopoma se nečimrnost razvije v večno užaljeno, nezadovoljno osebnost, ki se nenehno pritožuje nad nekom.

Nečimrnost, nenasitna časti in slave, za seboj pušča uničen vrt, pravo srečo pa nadomesti s spletkami, prevarami, sovraštvom, spletkami in špekulacijami.
Nečimrnost nadomešča Resnico z lažmi in obrekovanjem, z edinim namenom, da doseže slavo in se zapiše v zgodovino.

Nečimrnost je kruta

Smrt, rane, izguba družine, uničenje ljubljenih - nič ni strašno za Vanity. Monstruoznost dejanj nečimrnega človeka je preprosto neverjetna. Nečimrnost pravi, ne glede na to, kako dragi so mi številni ljudje, moj oče, sestra, žena so mi najdražji - a ne glede na to, kako strašno in nenaravno se zdi, jih bom zdaj za trenutek dal vse. slave, zmagoslavja!

Znaki nečimrnosti:

• Povečana pozornost do pohval
• Želja po pritegovanju pozornosti
• Želja izstopati, biti drugačen, presenetiti, navdušiti
• Nestrpnost do očitkov in kritik
• Nenehno gledanje sebe od zunaj
• Ocenite svoja dejanja z vidika drugih
• Želja pustiti spomin nase, tudi negativnega.
• Nečimrnost je dovzetna za laskanje in je odvisna od ocen ljudi

Nečimrnost je do neke mere prisotna v vsakem človeku. Na tehtnici Enostavnost > Skromnost > Nečimrnost morate jasno videti svojo lokacijo. Skromnost je odsotnost želje po časti, nečimrnost pa nasprotno. V sposobnosti poslušanja, zaznavanja novih stvari, odzivanja na pohvale, miru, zadržanosti, ne pretencioznosti in nevsiljivosti v komunikaciji se lahko preizkusite glede nagnjenosti k nečimrnosti. Bodite pozorni, da vas skrajne oblike nečimrnosti ne prevzamejo.

Nečimrnost ima več obrazov in ima tisoč različnih oblik. S tem se ni treba boriti, ne daje rezultatov. Šele s starostjo, z bledenjem osebnega šarma, Nečimrnost, spreminjanje okusa Sreče, zavzemanje položaja koncepta Dobrote, postopoma izravnava svojo Nečimrnost, čeprav je verjetnost takega koraka zelo majhna.

Več zanimivih člankov - preberite zdaj:

Razvrsti vrsto objave

Kategorija strani objave

Vaše prednosti Občutki Značaj in kakovost osebnosti Pozitivne lastnosti značaja Pozitivni občutki Pozitivna čustva Zahtevano znanje Viri sreče Samospoznanje Preprosti in kompleksni pojmi Kaj to pomeni? Kaj to pomeni? Zakoni in država Kriza v Rusiji Izumrtje družbe O nepomembnosti žensk Obvezno branje za moške Biološki mehanizmi Genocid moških v Rusiji Obvezno branje za fante in moške Androcid v Rusiji Temeljne vrednote Negativne lastnosti značaja 7 smrtnih grehov Miselni proces Fiziologija sreče Kako lepota Ženska lepota Cilji Ezoterika Kaj je krutost Kaj je Pravi moški GIBANJE ZA PRAVICE MOŠKIH Prepričanja Osnovne vrednote v življenju Osnovni človeški cilji Razvrsti ime Podobno

Nečimrnost- izrazita (notranja ali zunanja) želja po zemeljski slavi, prazna in nesmiselna z božjega vidika, nekoristna v odnosu do odrešenja in večnega življenja; strast do zemeljskih časti in čaščenja.

Je nečimrnost oblika psihološke zasvojenosti?

Po svoji notranji naravi je nečimrnost. Kot vsaka grešna strast tudi nečimrnost, ko se razvije, tako močno prevzame človeka, da ga dejansko spremeni v svojega ujetnika ali sužnja.

Nečimerni človek išče slave skoraj povsod, kjer jo najde; prizadet zaradi te razvade, se je nesrečnež pripravljen pohvaliti s skoraj vsakim bolj ali manj pomembnim dejanjem, ki ga naredi.

Nečimrne ljudi najdemo med predstavniki različnih družbenih slojev in verskih skupnosti. Obstajajo tudi v krščanskih krogih.

Presenetljivo je, da nečimrni ljudje pogosto iščejo razloge za arogantnost in pohvalo tudi v tem, kar se zdi povsem tuje aroganci in žeji po pohvali, na primer v.

»Ponižujoč« v obliki, ne pa v bistvu, nečimerni človek zase najde dodatne razloge za samopoveličevanje, za nečimrno samospoštovanje, pravijo, oh, kako sem ponižen, kakšen velik človek! Lažno ponižni ponosni človek doživlja posebno veliko zadovoljstvo, ko ljudje okoli njega z veseljem pazijo na njegovo »ponižnost«: o, kako ponižno se klanja, kako skromno se oblači, kako krotko in ponižno se pogovarja z duhovnikom, kako ponižno tepe. njegove prsi!

Pogosto se nečimrni ljudje javno imenujejo prvi grešniki, najbolj grešni izmed vseh grešnikov, kar spet kaže na navidezno ponižnost in. V resnici je taka »ponižnost« in »kesanje« najbolj prefinjena oblika ponosa, pravijo, ah, kako sem nehinavska, ah, kako iskrena in odprta, ah, kakšen super kolega!

Zgodi se, da od »ponižnosti« in »kesanja« ne ostane niti sled, takoj ko tujci izrazijo obtožbo, četudi pošteno. Ko sliši takšne obtožbe, nečimrni človek takoj pozabi, da je grešnik med grešniki, vreden kazni, in namesto dobrodušnega soglasja z obtožnikom mu jezno odgovori, približno takole: poglej se, bednik! Kdo si ti, da mi govoriš kako naj živim?

Človek, okužen z nečimrnostjo, boleče reagira na pomanjkanje priznanja njegovih osebnih zaslug, na primanjkljaj. Ne prizadeva si le za zemeljsko, nečimrno slavo: v iskanju preživi pomemben del svojega osebnega časa in lastne moči. Nečimrnost torej ni nič drugega kot ena od oblik nezdrave psihične odvisnosti.

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

… Današnji evangelij nam govori o cestninarju Zaheju; o človeku, ki mu je uspelo premagati morda najtežjo in najbolj stalno skušnjavo v našem življenju, to je nečimrnost. In s tem, ko se je podredil božji sodbi in preziral človeško mnenje in sodbo, je postal sposoben biti otrok božjega kraljestva. Ponos je trditev, da smo sami sebi zadostni, da ne potrebujemo niti Stvarnika, niti Oskrbovalca, niti Sodnika, niti Boga, niti človeka. To je izjava, da smo sami sebi zakon, začetek in konec. V nečimrnosti pa, kot pravi, postanemo pred Bogom ošabni in pred ljudmi strahopetni; kajti nečimren človek je človek, ki išče odobravanja pri ljudeh, ki se izda človeški sodbi, pozabljajoč, da je nad njim božja sodba, sodba večne resnice.

Nečimerni človek je človek, ki se boji, kaj si bodo ljudje mislili in rekli o njem; To je oseba, ki je pripravljena kupiti njihovo naklonjenost za vsako ceno: postati nevredna samega sebe, postati nevredna Boga, dokler ni zavrnjena, dokler ni obsojana, zasmehovana, dokler je pohvaljen. In nečimren človek te pohvale ne išče v največjem, kar je v njem samem, ampak v vsem, najbolj nizkem, najbolj nepomembnem, s čimer si lahko kupi človeško odobravanje ali se ubrani človeške sodbe. In kar je še huje, to dobro sodbo, to odobravanje, to podporo išče pri ljudeh, ki jih sam v skrivnosti svoje duše prezira, pri ljudeh, ki se pogosto v njegovih očeh nimajo pravice izreči o njem ali o kom drugem je bila sodba za vse, ker so bili njihovi standardi prenizki, premalo pomembni. In zaradi nečimrnosti se človek pomanjša, poniža, postane nevreden lastnega spoštovanja; in obenem postavlja na stran božjo sodbo: ker božje sodišče zahteva od njega veličino, zahteva od njega, da se nikoli ne proda človeškemu sodišču. Ta skušnjava nečimrnosti je nevarnost za vsakega od nas, v vsakem trenutku; oklepa se dobrega in zla. In s tem, kar je v nas dobrega, in s tem, kar je v nas zaničevanja, iščemo človeško odobravanje, skušamo kupiti dobro držo ljudi, zato je ne le zlo, ampak tudi dobro zastrupljeno s to nečimrnostjo.

– Psihologija nečimrnosti – kaj je to? Kako nastane?

– Pomembno je opozoriti, da gre pri tej formulaciji problema (»psihologija nečimrnosti«) v mešanico dveh diskurzov – psihološkega in religioznega. Nečimrnost je izraz iz duhovnega konteksta, ki ga razumemo kot strast ali greh; In če govorimo o psihološki vsebini nečimrnosti, potem bi morali najprej opredeliti ta koncept.

Na Wikipediji na primer beremo: »Nečimrnost je želja po tem, da bi v očeh drugih izgledal odlično, potreba po potrditvi svoje večvrednosti, ki jo včasih spremlja želja po laskanju drugih ljudi.« To je potreba po prazni slavi, slavi od ljudi. In ta potreba – po pohvali, občudovanju, pozornosti do sebe – je res v veliki meri psihološki fenomen, o katerem lahko med drugim razpravljamo tudi kot o fenomenu ne samo duhovne narave.

In ta potreba ima lahko več razlogov. Obstaja nekaj takega, kot je poudarjanje značaja. Obstaja več vrst poudarkov, ena od njih je histerična, za ljudi s tem poudarkom pa je glavna značilnost nenasitna potreba po pozornosti do sebe.

Dogaja se, da se ta vrsta značaja manifestira že od zgodnjega otroštva. V tem smislu lahko pogojno govorimo o prirojenosti. Otrok na primer ne prenese, ko je poleg njega še kdo pohvaljen, ali pa se hitro naveliča nečesa početi, naveliča se novih igrač, zanj je pomembno, da je vedno v središču pozornosti. Med odraščanjem takšni otroci pogosto kažejo dobre umetniške sposobnosti; sodelujejo v gledaliških predstavah, javno berejo poezijo, pojejo in nastopajo.

To ne pomeni, da imajo vsi tisti, ki ljubijo oder, histeričen tip značaja, vendar imajo histeroidi veliko potrebo po tem. To pomeni, da je v nekaterih primerih preprosto prirojeno; obstajajo celo študije, ki kažejo, da ima pri mladostnikih 2-3% takšen poudarek, pogosteje pri mladostnicah.

Drugi razlog se skriva v travmah iz otroštva. Vsak otrok ima prirojeno, močno potrebo po pozornosti, potrebo po ljubezni, željo, da bi bil cenjen takšen kot je, seveda ne glede na to, kaj počne. To je normalna, univerzalna realnost. In če otrok ne dobi dovolj te brezpogojne ljubezni, nima tega osnovnega občutka, da sem pomemben, ljubljen in potreben zaradi tega, kar sem, potem se lahko kasneje razvije potreba, da se potrdi, da to ljubezen »dobi« tako malo kriva pot – skozi željo po hvali in slavi. Hvalijo me - sem dober, dragocen, potreben; ne hvalijo me - kot da me ni, ker me nihče ne opazi.

To je ena tipičnih posledic psihične travme v otroštvu, ko človek nima izoblikovanega osnovnega, vrednostnega odnosa do sebe. Travma ni nujno nesreča, vojna, požar itd., za otroka je katastrofa tudi pomanjkanje ljubezni in brezpogojnega sprejemanja, sploh če traja več let, dan za dnem.

Otrokov odnos do sebe se oblikuje skozi ravnanje bližnjih z njim, šele nato se premakne na notranjo raven, ponotranji - zunanje se spremeni v notranje. Človeka najprej vodi, kako se do njega obnašajo njegovi starši, nato vrstniki v osnovnošolski dobi, postane zelo pomembna figura učitelja, kako drugi ravnajo z mano, potem preide na notranjo raven, vem, kakšen sem. , kakšen odnos imam do sebe.

Če nimam oblikovanega osnovnega odnosa do sebe, razumevanja, da sem v sebi dober, ne glede na to, kaj počnem, potem je treba nenehno potrjevati od zunaj, da sem dober.

Praviloma mnogi od nas odraščajo v razmerah pogojne ljubezni: ko si naredil dobro, dobro opravljeno, čustveno sporočilo "Ljubim te"; naredil nekaj slabega – različne reakcije: hladnost, zavrnitev, jeza. Ni razlike med človekom in dejanjem, ni odnosa do otroka, da si v vsakem primeru ljubljen, in kar narediš, je lahko dobro ali slabo. In takrat se osnovni vrednostni odnos do sebe ne oblikuje.

Tukaj je težko govoriti o kakršni koli patologiji, tudi duhovni, saj se tak človek lahko samo smili. Skoraj vsaka stranka, ki se znajde v pisarni psihologa, prinese ta pojav nenaklonjenosti.

– Kaj lahko svetujemo staršem, da bi razlikovali med otrokovim dejanjem in osebnostjo?

– V naši državi na žalost mnogi sovjetski starši berejo škodljivo pedagoško literaturo, ki na primer pravi, da otrok ne morete nositi v naročju, posvetite veliko pozornosti, da je to domnevno razvajanje - tako škodljiva pedagogika. Tu obstaja en klasičen odgovor, klasična formula, ki jo je podal Carl Rogers, ustanovitelj humanistične psihoterapije: "Ljubim te, toda to, kar počneš, me vznemirja." Pri svetih očetih sem naletel na naslednjo formulacijo: človeka ljubi, človeka ne obsojaj, ampak greh obsodi.

Zelo pomembno je razlikovati med osebo in dejanjem, osebnostjo in manifestacijami. To moram imeti ves čas v mislih, da razumem, da če se sedaj obrnem stran od otroka, ima to lahko resne posledice. Za otroka je čustvena zavrnitev enaka resni katastrofi; kot odrasel še ne more razumeti, da je lahko za to vrsta razlogov - težave z mamo, kakšen slab dan ali kaj drugega. Vse jemlje zelo dobesedno - svet mi je obrnil hrbet, slaba sem.

Pomembno je osnovno čustveno sporočilo otroku: zame si dragocen, pomemben, zaželen. Moralo bi biti takšno sporočilo: dober si, ljubim te, potreben si in pomemben, dejanja pa je mogoče obravnavati drugače. Če ta obstaja, se ustvari vzdušje varnosti, ki je zelo pomembno za razvoj otroka.

Ne obtožujte histeroida

– Če imamo žalostno situacijo, ko se že oblikuje odrasla oseba, ki jo ne maram, kakšna psihološka in vedenjska odstopanja se lahko razvijejo iz nečimrnosti?

– Če govorimo o poudarjanju, zlasti o histeričnem poudarjanju, potem je običajno, da človek potlači neprijetna dejstva in dogodke. Nemogoče je, da bi zavest sprejela, da je z menoj nekaj narobe, da bi v sebi prepoznala nekakšno negativno - to je kot katastrofa. To je značilnost poudarjanja, ko obstaja tako nenasitna lakota po nenehni, stalni pozornosti do sebe. Prisoten je nestabilen odnos do samega sebe, ni pa virov, da bi se celostno sprejeli, tudi svojih ne najboljših plati.

In psiha deluje z obrambo, potlačitvijo - človek se preprosto ne zaveda, preprosto iskreno ne vidi nobene svoje pomanjkljivosti. Ne zato, ker laže, ne zato, ker načrtno uporablja nojevo politiko, zatiska oči, ampak zato, ker se sproži represija, to pa je nezaveden mehanizem.

S takšnimi ljudmi je težko komunicirati, saj vsak znak neke vrste pomanjkljivosti povzroči zavrnitev, konflikt, razdraženost - oseba ne more sprejeti kritike. Spominjam se Salomonovih pregovorov (9,8): »Ne grajaj hudobnega, da te ne sovraži; grajaj modrega in ljubil te bo.« Tukaj je enako: ne obtožujte histeroida, ker vas bo sovražil. Če je histerični poudarek zelo izrazit, obstajajo težave s kritičnim odnosom do sebe, potem taka oseba praktično ne more voditi pristnega dialoga.

Zgodi se, da človek začne lagati, fantazirati, se pretvarjati in to ni laž v polnem pomenu besede. Pri histerikih se to zgodi skoraj nezavedno, vsakič znova, ko oseba iskreno verjame, da govori resnico, ker ima veliko nezavednih obrambnih mehanizmov, ki mu ne dovolijo, da ne bi igral.

Človek mora ves čas igrati pred javnostjo, potreba po pozornosti je dominantna, določa vse, človeka ujame, vse druge potrebe pa zbledijo v ozadje ali ozadje. Da bi zadovoljil to potrebo po pozornosti, se človek poslužuje različnih sredstev, včasih nezavedno, samo da bi bil v središču pozornosti.

Pogosto je za človeka tudi popolnoma nevzdržno, ko mu ni posvečena pozornost. Pri najstnikih se to še posebej jasno kaže - bolje je, da name pritegnem vsaj nekaj pozornosti, tudi če je slabo, kot da me ne opazijo. To včasih pojasnjuje deviantno vedenje v adolescenci, vsaj to je eden od razlogov. Če se otroci slabo obnašajo, je vredno razmisliti, ali so deležni dovolj pozornosti.

V družinah je pogosto tako: ko je vse v redu, so starši mirni in praktično niso pozorni na otroka. Pet - dobro opravljeno, pospravljena soba - dobro, toda takoj, ko se zgodi kaj slabega, se izlijejo samo tokovi pozornosti. Ta pozornost ima predznak minus - otroka grajajo, vzgajajo, nadlegujejo, obiskujejo zdravniki in učitelji - a te pozornosti je veliko. In tukaj je zaključek jasen: seveda je bolje biti pozoren na dobro in ne čakati, da bo otrok z nekaterimi huliganskimi dejanji kričal: poglej me, daj mi vsaj malo pozornosti.

Histerična oseba se lahko zateče k avanturizmu in nekaterim prefinjenim oblikam pritegovanja pozornosti. Tak nadobudnež. To je lahko celo vzeto kot nekakšna kreativnost ali izvirnost, vendar običajno za tem ni nič globokega - histeriki imajo težave z globokimi čustvi. Veliko je površinskih čustev, veliko izražanja, veliko izrazitih manifestacij, a v tesni komunikaciji z njimi je precej dolgočasno. Ni globine, nobene lastne resne pozicije. Takšni ljudje so lahko na prvi pogled zelo privlačni in zanimivi, a ko začnete z njimi komunicirati bližje, vse zbledi.

– Kaj lahko to vodi, kakšne so posledice takšnega vedenja?

– Takšna oseba se na splošno izkaže za zelo osamljenega. Težko vzpostavi tesne, intimne, duhovne odnose, saj se mora za vstop v intimo odpreti. Intimnost zahteva odprtost, sposobnost pokazati ne le svoje dobre strani, ampak tudi svoje slabe. Pravi prijatelj pozna tvoje slabe strani. Spovednik, s katerim imate resno intimnost, pozna tudi vaše različne plati.

Tu pa je dostop do resnične osebe izredno otežen, bodisi zavestno bodisi nezavedno. Veliko je potlačenega, posebne globine ni.

Huda težava je, ko pozornost do sebe določa vsa področja življenja. Človek je srečen le, dokler je pozornost, ne more pa biti 24 ur na dan, in takoj ko te pozornosti ni več, pride konec sveta. To je glavna prevladujoča človekova potreba, ki je ni mogoče v celoti zadovoljiti. To se ne zgodi pogosto, se pa zgodi.

Želim poudariti, da se zdaj osredotočamo na težave ljudi z določenim tipom značaja, kar nikakor ne pomeni, da so to nekakšni pomanjkljivi ali obsojeni ljudje z diagnozo "nečimrnosti", saj so bili rojeni s takim poudarjanje. Vsak tip značaja ima svoje prednosti in slabosti, zdaj pa razpravljamo o tipu, katerega slabost je potreba po pozornosti, ker je to predmet našega današnjega pogovora. Mnogi histerični ljudje so na primer zelo nadarjeni. Problem so poudarki.

Običajno ima oseba z drugimi vrstami poudarjanja značaja, ko histerične lastnosti niso tako močno izostrene, druga področja življenja, ki so prav tako pomembna. To pomeni, da se življenje ne vrti okoli potrebe po pozornosti in slavi, tudi če obstaja resno pomanjkanje samosprejemanja in potrebe po potrditvi lastne vrednosti od zunaj. Ima to težavo, tako kot vsaka oseba, obstaja nekaj šibkih točk, vendar je to ena izmed njih, to je, da ni ujetosti s potrebo po pozornosti.

Nisem kot tisti cestninar

Klasičen primer je farizej in nasploh farizejstvo kot primer nečimrnosti. Vse je narejeno za predstavo, ni jasno, kaj je notri. Kot pravi Kristus: »Gorje vam, pismouki in farizeji, hinavci, ker ste kakor pobeljeni grobovi, ki se zunaj zdijo lepi, znotraj pa so polni kosti mrtvih in vsake nečistoče« (Mt 23,27). ). Ni jasno, kaj se dogaja znotraj, zunaj pa je vse v redu - klasičen primer.

In še ena pomembna značilnost farizejstva, po prispodobi o cestninarju in farizeju – ne samo, da se zahvaljujem Bogu, da sem tako dober, dajem desetino in podobno, ampak tudi ne tako, Kako to cestninar. To pomeni, da ga ponižujem, sebe postavljam nad. Da se uveljavim, moram kot najstnik ponižati vse okoli sebe in takrat se bom počutil kot junak. Poniževanje druge osebe, da bi se počutil kot zvezda. Poleg tega se to zgodi pred Božjim obličjem.

– Ali se to zgodi nehote ali zavestno?

– Človek se lahko popolnoma ne zaveda, da ponižuje druge, tega sploh ne vidi, in takrat težko govorimo o samovoljnem grehu. Druga stvar je, če je človek zdrave pameti in treznega spomina, s in se prikrajša, kljub temu gre za to. Verjetno se to zgodi, ko človek hrani svojo strast, se ji prepusti, kot pravijo sveti očetje. "Vem, da imam to lastnost, vendar mi je vseeno, šel bom in se uveljavljal na račun drugih, ponižal drugega, in to bo dobro zame." In tu, kakor koli že - travma ni travma, poudarjanje ni poudarjanje - obstaja trenutek samovolje in lahko govorimo o grehu, ker je v rokah človeka.

– Če je bil človek v otroštvu ponižan, ali bo to v prihodnosti povzročilo odziv, morda nezaveden?

– Tukaj se vračamo k temi nenaklonjenosti. Odzivi so lahko različni, nekateri lahko v obliki maščevanja, ja. Dejstvo je, da večinoma prevzemamo modele odnosov, v katerih smo odraščali. Oseba razvije določen vzorec, stereotip interakcije. Na primer, človek je odraščal v družini, v kateri je bil ves čas ponižan, in on ve kako je. Enako je z otroki alkoholikov, ki potem ali sploh ne pijejo ali pa bodo stopili v isto razmerje, na primer, da si bodo izbrali moža, ki pije, ker vedo, kako je, navajeni so.

Morda vam to ni všeč, a oseba pravzaprav ne ve, kako bi lahko bilo drugače, zato nevede odigra isti scenarij.

Mnogi psihološki fenomeni so zgrajeni na tem mehanizmu, ko se ponavlja isti scenarij odnosa. Na primer, zelo pogosto dekleta pridejo na psihoterapijo in se pritožujejo: imam enega, drugega, tretjega mladeniča in vedno je isto, odnos se razvija po istem scenariju. Toda oseba je preprosto odraščala v določenem modelu odnosov, nato pa ta model izgubi.

Tudi odziv po ponižanju v otroštvu lahko gradimo na tem mehanizmu: bil sem užaljen, navadil sem se živeti v modelu žrtev-preganjalec ali tiran-žrtev in potem v tem modelu živim naprej. In tukaj ni pomembno - ostal bom žrtev in me bodo tiranizirali ali pa bo menjava - jaz bom tiraniziral, drugi poleg mene pa bodo žrtve. Težava je v tem, da je težko vstopiti v nov model odnosa.

Vzajemno ponižanje ni vedno posebno maščevanje, pogosto je le običajen način odnosov. In tudi to se ne zaveda vedno; človek opazi, da je nekaj narobe le po plodovih, ko se ponavljajo številni zapleti, na primer enaka ljubezenska razmerja. Spet isti zaplet, spet isti scenarij: najprej sem mu bila všeč, potem sva se srečevala dva meseca, potem je nenadoma izginil, brez pojasnila. Eden je izginil, drugi je izginil, zakaj izginejo? Kaj je narobe?

Ali kakšne strašne zgodbe, ko je prišlo do ljubezni, razmerja, potem pa je moški začel zlorabljati žensko – krutost, pretepanje, manipulacija, izraba. Ženska misli, da bo z drugim bolje, a drugi je enak. Tipičen zaplet problema soodvisnosti.

Ljudje v tem vidijo skoraj nekakšno čarovnijo: takšne ljudi privlačim. Ali: Bog mi jih pošilja. Toda Bog nima nič s tem. To je le psihološka realnost, ne duhovna. Človek resnično privlači takšne odnose, saj je zanj to poznan način obstoja.

Če govorimo o psihologiji travme, potem se travma rad ponavlja. Če je bila v otroštvu kakšna travma, predvsem nasilje v družini, ne nujno enkraten dogodek, oče tiran, na primer, potem se človek pozneje želi travme znebiti, tako je telo biološko ustrojeno. A da bi se je človek znebil, mora to travmo ponovno podoživeti. Težava je v tem, da človek ponavlja isti travmatični scenarij, odrešitve pa ne pride.

To se zgodi na primer pri nesrečah - človek se znajde v nesreči, nato pa redno zaide vanje, ker nezavedno znova in znova igra. Ali pa človek pride po vojni in se ves čas znajde v nekem obračunu, kot v vojni, ker že ve, kako je v vojni, in mora ta zaplet ponoviti, da se osvobodi te travmatične izkušnje.

Od nečimrnosti smo šli zelo daleč, vendar je za našo temo pomemben ta trenutek mehanizmov ponavljanja.

Pravzaprav sem kul

– In če je oseba preveč ustrežljiva, pozorna, preveč rada ugaja, ali je to normalno ali je tudi to sumljivo vedenje?

– Zgodi se, da je to druga plat pojava soodvisnosti. Človek se tako boji soočiti se s kakšno kritiko, da se namenoma obnaša skrajno vljudno. Najpogosteje je to posttravmatska realnost – pomanjkanje osnovnega dobrega odnosa. Tako človek pridobi ta odnos do sebe, počne, kar hoče, samo da ne pride do konfliktov, da ne pride do strogega pogleda, privzdignjene obrvi ali nekega čustveno netoplega odnosa.

To je sumljivo, saj tukaj težko govorimo o svobodni, zreli osebnosti, ki se zna izraziti. Človek vedno zavzame položaj strežbe: samo zato, da se ti dobro počutiš, samo da se ne jeziš name, samo da se dobro obnašaš do mene. To je odvisnost od tega, kako drugi ravnajo z mano, za tem pa se skriva pomanjkanje lastne stabilne pozicije, stabilne samopodobe. Moj odnos do sebe je enak temu, kako me drugi obravnavajo. Si predstavljate, kako težko je, človek ne ve, kaj je – dober, slab, lahko se osredotoči samo na druge. Običajno se v adolescenci postopoma oblikuje stabilen odnos do sebe, neodvisen od mnenj drugih.

To je vprašanje identitete, ki bi jo moral imeti odrasel človek. Če ni niti majava niti majava ali sploh ni, potem je moja identiteta enaka temu, kako name gledajo drugi. Nimam svoje opore, svojih tal pod nogami, svojega razumevanja: kdo sem, kaj sem, nimam jasne identitete, samo iz pogledov drugih razumem, kaj sem. Komunicirati s takšnimi ljudmi ni posebej zanimivo, in kar je najpomembneje, za njih same je zelo težko.

– Kaj je neustrezna in nestabilna samopodoba, kako se kaže v nasprotju z zdravo samopodobo?

– Obstaja mit, da je samozavest lahko visoka ali nizka, na sredini pa je normalna. Pravzaprav ta lestvica ni taka: na eni strani sta visoka in nizka samopodoba, na drugi pa normalna. Preprosto povedano, obstaja bolna samopodoba in obstaja zdrava, tista, ki je bolna, pa je visoka ali nizka.

Ko človek o sebi reče: "Jaz sem najslabši, nisem nič zase," potem za tem stoji nasprotno mnenje: "Pravzaprav o sebi mislim, da sem zelo kul, vendar obstaja strah, da to ne bo potrjeno, in ves čas moram demonstrativno govoriti, kako grozen sem, da me lahko podprejo.” Za tem se spet skriva bolna, nestabilna identiteta in odnos do sebe.

Enako je z visoko samopodobo: če človek hodi okoli in vsem kriči, da je zvezda, to pomeni, da nima občutka zvezde, normalnega, dobrega, to mora ves čas potrjevati.

Ko je osebna zrelost, ki vključuje samosprejemanje, spoznanje pravega sebe, takrat je zdravo, normalno samospoštovanje. Z visoko ali nizko samopodobo je običajno težko zares spoznati samega sebe; človek neprestano klepeta - ali sem grozen ali pa sem čudovit.

V primeru zdrave samopodobe človek nima problema, da bi se s tem ukvarjal, to zanj ni dominantna tema – ne moti ga, ne boli. Človek pozna svoje prednosti in slabosti, se sprejema na različne načine, do sebe ravna mirno in enakomerno.

– Se je mogoče nekako premakniti k zdravi samozavesti in se tega naučiti?

– Nikoli ne bom rekel, da je nekdo brezupen ali da je razvoj nemogoč, to ne bi bilo res. Kdo se lahko odpove človeku? Tako kot se lahko v duhovnem življenju vsak človek pred smrtjo spreobrne, tako je tudi v psihološki resničnosti. Seveda so ljudje, ki se težje spreminjajo, drugi pa imajo za to več sredstev in potenciala.

Druga stvar je, da je to tako osnovna, zelo resna težava - samosprejemanje, odnos do sebe. To je zelo pereč problem – izguba vrednostnega odnosa do samega sebe. O tem razmišljam že vrsto let in lahko le previdno izrazim svoje domneve, privzgojene iz izkušenj psihoterapevtske prakse, pa tudi osebnih izkušenj.

Osnovni razlog za bolečo samopodobo, nizkovrednoten odnos do sebe, kot smo rekli, je pomanjkanje ljubezni. Kaj narediti? Potrebujete izkušnjo ljubezni. In tukaj, ne glede na to, koliko govorite, ne glede na to, koliko knjig preberete, vaša glava praviloma tega ne dojame. Zelo pogosto ljudje pridejo na psihoterapijo: "Vse razumem s svojim umom, vendar ne morem narediti ničesar." Kot pravi apostol Pavel: »Ne delam dobrega, kar hočem, ampak zlo, ki ga nočem, delam.« Morda je to na žalost splošna človeška realnost.

Ko se premikate proti samosprejemanju, potrebujete izkušnje srečanja z ljubeznijo, tako se mi zdi. Ni bilo izkušnje srečanja z ljubeznijo na ravni čustev, na ravni celotnega bitja srca, kar pomeni, da jo je treba najti, živeti. Tukaj me seveda lahko kritizirate: "No, zdaj, dokler me ne ljubijo, ne bom postal boljši?" Dejansko se pogosto srečujemo s tako infantilno pozicijo: nihče me nima rad, zato sem tako nesrečna. Mislim pa, da je glavni kandidat za izhod iskanje srečanja z Božjo ljubeznijo.

Če človek ni religiozen, je morda malo težje zgraditi konstrukt samosprejemanja, ljubezni do sebe, kot pravijo psihologi – vzgojiti svojega starša, ki te bo posvojil. Linija psihoterapevtskega dela, kjer se gradi notranji starš, ki bo ljubil in sprejel vašega notranjega otroka. Tudi ta pot je možna, pa ne nujno samo v okviru psihoterapije.

Seveda pa sem kot vernik bližje temu, da se premaknem k srečanju z Božjo ljubeznijo. In tu je pomembno tudi, da sprejmeš samega sebe, ker če se sovražim, mi je zelo težko videti, kako me Bog ljubi. In seveda, pomembno je razumeti, da gre za dejanje milosti, ko Bog sam poseže v človekovo življenje. To je ločena, globalna tema.

Duhovniki pogosto svetujejo: "Pojdi in ljubi svojega bližnjega." Mislim, da je mišljeno to, da če grem in se naučim izkazovati drugi osebi brezpogojno ljubezen, ki je morda nimam do sebe, potem lahko to izkušnjo prenesem nase.

Toda z leti sem vedno bolj prihajal do ideje, da obstaja nekakšna trojica: način, na katerega ravnam s samim seboj, je na enak način z ljudmi in v nekem smislu na enak način z Bogom. Mogoče res lahko povlečete to kroglico iz katere koli niti. Na primer z mojim odnosom do drugih ljudi – to lahko postopoma spremeni moj odnos do sebe. Ker pa delam bolj z ljudmi individualno, mi je bližje, da to nit začnem vleči iz odnosa človeka do samega sebe.

Kjer je veliko obtožb, je samoopravičevanje

"Ali se lahko zgodi, da boste, ko boste začeli izkazovati ljubezen drugim, na koncu od njih prejeli ljubezen, ki vam je manjkala?"

– Tukaj sta res lahko dva mehanizma: prvi, ko grem in izvajam to držo do drugega, in potem se lahko na podoben način nanašam na sebe. In to včasih uporabljamo v psihoterapiji, poskušamo razložiti: če bi nekdo ravnal tako kot vi, bi ga tudi vi grajali tako, kot grajate sebe? Včasih gre, človek razume: ja, če je nekdo drug, drugače gledam na situacijo. Zakaj sem kruta do sebe?

In drugi mehanizem, o katerem govorite, je, da obstaja možnost, da z izkazovanjem ljubezni drugemu srečate enak odnos do sebe in je lahko zdravilen.

Mislim, da je zdravilni dejavnik živ, pravi ljubeč odnos – z Bogom, z drugimi ljudmi.

– Če se vrneva k nečimrnosti, sta nečimrnost in zabloda veličine različni stvari?

– Nečimrnost je še vedno potreba po zunanji slavi; človek nenehno potrebuje občinstvo, kamere, oči, ki gledajo vanj. In megalomanija je, ko sem sama lepa sama po sebi, ne potrebujem občinstva, vseeno mi je, koliko me drugi potrjujejo. Zablode veličine so zgornji pol te iste bolne samozavesti v smeri njenega precenjevanja, rob, ko že lahko preidemo na polje psihiatrije.

Nečimrnost vsaj nekako potrebuje občinstvo, potrebuje pa ljudi. In kjer je iluzija veličine, ljudje sploh niso več potrebni ali pomembni. In tukaj bi lahko raje govorili o ponosu.

– Kakšna je razlika med nečimrnostjo in samozavestjo?

– Samospoštovanje, ko v bistvu samo dobro ravnam s seboj in se spoštujem. In to je zelo pomembno, saj pogosto v cerkvenem okolju obstaja mit, da je spoštovanje samega sebe, dobro ravnanje s samim seboj greh, nasprotno, treba se je, nasprotno, ponižati na vse možne načine. Toda v takšnem spoštljivem, sprejemljivem odnosu do sebe, v samozavesti, za razliko od nečimrnosti, ni povzdigovanja nad drugimi in ni potrebe po zunanji potrditvi.

To je nekaj zelo zdravega, tista zelo zdrava samopodoba, ki ni ne visoka ne nizka. Tako dragocen odnos do sebe.

V primeru potrebe po nenehni pohvali ima oseba pomanjkanje vrednostnega odnosa do sebe, potrebuje druge. Še več, drugi zanj postanejo sredstvo za dosego cilja.

– Sram priznati svoje grehe in samoopravičevanje – manifestacije nečimrnosti?

– Pri tej redukciji na en imenovalec bi bil zelo previden. Težko je reči, da je spovedovanje grehov vedno sram in da je samoopravičevanje nečimrnost. Morda so tukaj kakšne druge strasti, na primer isti ponos, lahko pa so travme iz otroštva.

Če je bil otrok močno grajan zaradi kakršnega koli negativnega pojava, potem je jasno, da ga bo strašno sram iti k spovedi. Če ga je bilo sram, je bil vzgojen s sramom: "Sram te bodi, kako si lahko to naredil!" – in ga v tistem trenutku zavrnila, je jasno, da bo otrok razvil strašen strah pred odpiranjem in zelo močan osnovni občutek sramu. Sram ga bo vsega, kakršne koli samopredstavitve. Zato sploh ni nujno, da je to manifestacija nečimrnosti.

Za samoopravičevanjem se skriva tudi pomanjkanje samosprejemanja. Konec koncev, če je samoopravičevanje, potem je tudi samoobtoževanje. To je vedno dialoška realnost: če se moram ves čas opravičevati, to pomeni, da imam notranje avtoritete, ki me ves čas obtožujejo. To je dialog, metafora za sodišče - obstaja tožilec in obstaja branilec. Najverjetneje ima taka oseba osnovni občutek krivde, navado, da se ves čas obtožuje in, kot običajno, dva glasova, ki se prepirata: eden obtožuje, drugi opravičuje.

Za tem se izgubi prava, osebna resnica, resnica o samem sebi. Vse je ali zelo slabo ali zelo dobro. Ali si vsega kriv, ali pa nisi nič kriv. Oboje ni res.

– Nasvet, da se nikoli ne opravičujemo, v tem smislu, do česa lahko vodi?

– Ne vem, ali je to vedno mogoče narediti poljubno. Ni se vam treba izgovoriti na glas. Če pa ima človek veliko tega samoobtoževanja, ta glas v njegovi duši zveni precej glasno, potem tam, kjer je veliko obtožb, bo tudi opravičilo. In potem se ne moreš mehanično nehati opravičevati. Tukaj je globlja resničnost, ko morate delati ne z enim izgovorom, ampak s tem parom - obtožbo in utemeljitvijo. Poskusiti morate srečati resnico v sebi, se znova naučiti sprejemati sebe.

Prizadevanje za uspeh

– Zdrava motivacija za uspeh in patološka motivacija za uspeh – kako se razlikujeta v življenju? Je želja po uspehu nasploh pravilna življenjska drža, je uspeh cilj?

– Verjetno je vprašanje v poudarkih, v prioritetah. Vsaka človeška dejavnost je večmotivirana - opravljam neko delo in imam lahko veliko motivov. Na primer, lahko obstaja takšen motiv: ves čas se počutim tako krivega, še posebej, če ne storim ničesar, da moram narediti karkoli, samo da se ne počutim krivega. Ta motiv, da se želimo izogniti osnovni krivdi, je zelo močan in lahko določa številne dejavnosti. Naredil bom vse, samo da se ne bom počutil krivega.

Drugi motiv je želja po uspehu. Če govorimo o nečimrnosti, človek nekaj naredi iz močne potrebe po slavi, potrditvi, hranitvi svoje boleče samozavesti. Človek mora ves čas doživljati situacijo uspeha, le tako se lahko šteje za vrednostnega. Če ni situacije uspeha, sem nič. Tu spet naletimo na identiteto in vrednostni odnos do sebe. kdo sem

Molimo: Oče naš, in če je On Oče, kdo sem potem jaz? Če vem, da sem božji otrok, potem vsa ta vprašanja – uspeh ali ne uspeh – niso več tako pomembna. Toda vedeti morate ne s svojim umom, ampak s celim bitjem, črevesjem, kožo, če želite. V naših glavah nekako vemo vse to.

Težava je, ko je glavni motiv želja po uspehu. Potem je zelo težko govoriti o kakršni koli karierni orientaciji. Spomnim se ene stranke, ki je prišla s prošnjo za poklicno svetovanje. Imela je že okoli trideset, delala je na vse možne načine, zdaj pa tudi sama ne ve, kaj bi počela. In tako sva kopala in kopala, poskušal sem razumeti, kaj ji je všeč, katera področja dejavnosti jo veselijo, na koncu se je izkazalo, da dve stvari določata njene interese. Prvi je pomemben drug. Praviloma je to figura učiteljice, se pravi, ona je na primer študirala petje, a učitelj petja ji je bil pomemben, zanj je šla. In drugič, rada je imela publiciteto, rada je nastopala.

In potem smo prišli z njo na temo potrebe po zvezdništvu. Kaj je človek počel vse življenje? Izpolnil potrebo po uspehu. Vse vrste njenih dejavnosti - ne glede na ples, petje, glasbo, celo kakšno vodstveno delo - je določala ta prevladujoča potreba po uspehu. Na škodo iskanja smisla, vsebine te stvari, ki vam je všeč.

– Gre morda človek kar tja, kjer mu gre dobro?

– To je nekoliko drugačna različica dogodkov, lahko se zgodi tudi to: Naredil bom vse, samo da se izognem neuspehu, če le dobro delam. Obstaja tako močan strah pred neuspehom, da če delam slabo, sem nič.

In tukaj je vprašanje več motivacij: to počnem, ker mi je všeč vsebina in poleg tega sem v tem dober, ali pa to počnem samo ker zmorem ne odvisno ali mi je všeč ali ne.

Težava se začne tam, kjer je želja po uspehu osrednji, dominantni motiv, ki prevlada nad ostalimi. Zadeva sama po sebi ni več tako pomembna, vse pomenske stvari zbledijo v ozadje, ostane le naloga potrditve. V tem ni resničnega jaza, resnične samoodločbe, samouresničitve.

– Kako komunicirati z nečimrnimi ljudmi, če morate komunicirati z njimi? Na primer, če nečimrna oseba postane šef, kaj pričakovati od njega in kako se obnašati z njim?

– To je tako osebna izbira, saj praviloma razumete, kdo je pred vami, kaj ga motivira. Človek si reče: stopil bom v odnos z njim, v katerem mi bo zelo priročno in enostavno komunicirati z njim, lahko bom dosegel različne cilje, vendar za ceno hranjenja njegove nevroze. Razumem, da je to njegova šibka točka, da je to njegova potreba, njegova pohvala - naredil bo vse. Grem za to, hvalim ga na vse možne načine, hranim ta nečimrni del njega. Posledično imava odličen odnos in vse je super. In tukaj manipulacija ni s strani nečimrne osebe, ampak s strani tistega, ki je v bližini.

Če je nečimrna oseba podrejena, jo je enostavno nadzorovati: osebo je treba pohvaliti in naredil bo vse. To je kavelj, s katerim je zelo priročno upravljati ljudi.

Na enak način je priročno upravljati ljudi, ki so zelo krivi - naredili bodo vse, samo da se ne bi počutili krive. In to je pot v odvisnost. Če najdete pristop in ga ni težko najti, potem bo človek naredil veliko stvari. Posvetite veliko pozornosti, postavite ga na častno desko, primerjajte, recite, da ste naš najboljši zaposleni v letu, in trdo bo delal. Zelo priročno. A ponavljam, to je osebna, vrednostna izbira, človek se sam odloči: ali bom laskal, se prilizoval zavoljo svojih ciljev ali pa se bom odločil za neposreden in pošten odnos, tudi z grožnjo konflikta.

– Ali je konflikt nujno impliciran?

– Mislim, da ne, ampak če je to oseba z ostrim poudarkom in jo ves čas ignoriraš, bo preprosto odšel, zanj boš prazno mesto. To zahteva ravnotežje in razumevanje šibkosti druge osebe. Seveda je kul udariti resnici naravnost v obraz, biti super pošten in udariti tja, kjer boli. Toda to ni usmiljeno.

"Nosite bremena drug drugega" - če ste močnejši, če vidite šibkost druge osebe, razumete, da je to njegova odvisnost, njegova šibka točka, potem morate z njim ravnati previdno, brez laganja, ker oseba zagotovo ima nekaj za pohvaliti. Na splošno je dajanje komplimentov drug drugemu in pohvala za nekaj res dobrega zdravo in normalno. Tu ni nobene patologije ali grožnje. Tukaj morate vzdrževati ravnovesje z lastno poštenostjo, kar ne pomeni, da se morate iz kakršnega koli razloga zmerjati in preklinjati ali, nasprotno, hraniti odvisnost.

In to ne velja le za nečimrnost. Vsak od nas ima veliko svojih slabosti in slabosti. Če veste, da je človek razdražljiv in živite z njim v istem stanovanju, mu seveda lahko iskreno poveste: "Poslušaj, preplavila te je strast jeze, verjetno se nisi dovolj pokesal," ali: “Tako sem sita tebe, Vedno štartaš s pol obrata!” Res bo, a ne bo usmiljeno.

Upoštevajte šibkost drugega in ne vodite osebe v skušnjavo. Saj veste, da ga moti, ker luč v kopalnici ni ugasnjena, no, ugasni luč! Ne stopite na boleče mesto. Če veste, da je ta oseba strašno nečimrna, upoštevajte to lastnost.

Kaj bodo ljudje rekli

– Misel »kaj bodo rekli« - ni človeka, ki se ne bi bal posmeha, javne obsodbe, a kje so meje med normalnim strahom in patološkim?

– Verjetno ima tako ali drugače vsakdo to tesnobo, nekateri imajo panično grozo, drugi blago anksioznost.

Na vprašanje bi odgovoril z vidika klinične psihologije. Obstajajo merila za razlikovanje med naglaševanjem in osebnostno motnjo. Obstajajo trije kriteriji: vpliv na vsa področja življenja, stabilnost skozi čas in socialna neprilagojenost.

Vpliv na vsa področja življenja. Če govorimo o temi strahu - "kaj bodo rekli", potem je pogojna norma tista, kjer se človek v nekaterih situacijah bolj boji, v drugih manj. Se pravi, da ga na primer ljubljena oseba, ko spregovori, sploh ne boji, ko pa je on šef, se mu zašibijo kolena. Toda totalnosti ni, ne kaže se na vseh področjih življenja, v vseh okoliščinah. Običajno je res odvisno od situacije in okoliščin. In oseba z osebnostno motnjo reagira na vse psihogene vplive v skladu z značilnostmi svoje motnje. Na primer, vsak nezadovoljen izraz na sosedovem obrazu lahko prebere kot posmeh in postane zelo prestrašen.

Drugi kriterij je stabilnost skozi čas. V različnih obdobjih človekovega življenja se lahko poudarki manifestirajo z različno intenzivnostjo. Na primer, najstnik se močno odzove na to, kako ravnajo z njim, in to je normalno. Ali pa, ko smo dovolj naspani, se dobro počutimo in smo stabilni, se na kritiko odzovemo bolj umirjeno. In v stanju nekakšne izčrpanosti, kritičnem obdobju v življenju, postanemo bolj ranljivi, ranljivi in ​​težje dojemamo kritiko. Patologija se začne, ko se to nadaljuje ves čas.

In tretje merilo, še posebej pomembno v našem kontekstu, je tako imenovana socialna neprilagojenost. Poudarki lahko vodijo ali ne vodijo v socialno neprilagojenost, vendar osebnostne motnje vedno vodijo do tega. Na primer, moram predavati v neznani publiki, me je strah, me skrbi, a vseeno grem in berem, ne omedlem sredi predavanja. In s socialno neprilagojenostjo, ta strah pred tem, "kaj bodo rekli", me nadzoruje, oseba spremeni svoje vedenje. Na primer, preprosto ne gre na predavanje.

- Zboli.

- Ja, lahko je psihosomatska motnja, beg v bolezen - takoj ko sem zbolel. Ker je situacija vsakič nevzdržna, je nemogoče obvladati. Še več, res sem zbolela, ko govorimo o psihosomatiki, to niso vedno izmišljene bolezni. Beg v bolezen se nanaša prav na resnično telesno bolezen. Najpogosteje blagi - na primer krvni tlak, nizka telesna temperatura.

– Človek dobi vtis, da je človek na splošno težko prenašati vse to, kaj torej storiti, če gre k psihoterapevtu?

– Ne bi rad postal pridigar psihoterapije kot edine rešitve iz vseh težav. Izkušnja srečanja z ljubeznijo je glavni kandidat za odgovor. Če ima človek dobro, zdravo duhovno življenje, v katerem je pravi, živ odnos z Bogom, potem se lahko marsikaj spremeni. Poleg tega bodo tam delovali tako psihološki kot duhovni mehanizmi. Psihološki v smislu, da odnos z Bogom zahteva zelo močno poštenost tako do sebe kot do Boga: v odnosu do Njega se srečaš z največjo odkritostjo. In to je psihološko zelo pomemben način zdravljenja.

Če spoznam svoj avtentični jaz, bom vedel, kdo sem pravi jaz. Če to počnem pred Bogom, potem ne padem v skrajnost nizkega ali visokega samospoštovanja. Ne grozim se, kako strašno temno liso imam na svoji vesti, ker se to dogaja pred pogledom Njegove ljubezni. In ne padam v iluzije o veličini, ker sem majhna pred Njim.

In to je resnično duhovno življenje – ne samo izpolnjevanje tradicij ali zunanjih pravil, ampak odnos srečanja z ljubeznijo.

– Oseba je prebrala naš intervju in spoznala, da obstaja težava – ali je to prvi korak?

- Ja, seveda. Če ne vidim problema, potem ne morem storiti ničesar. Tega problema ne morem prinesti Bogu, ne morem delati na sebi, se pogovarjati s prijatelji, iskati izhode - ničesar ne morem storiti, ker tega ne vidim. To je tema represije ali obrambe, ko človek iz takšnih ali drugačnih razlogov ne vidi problema. Kot pravijo: pravilno postavljeno vprašanje je že polovica odgovora.

Zavedanje svojih motivov, kaj me resnično žene, kaj mi je res pomembno, kaj čutim zdaj – vse to je gibanje k večjemu zavedanju. Če se srečam z resnico o sebi, jo lahko prinesem Bogu. V tem času ne vidim ničesar, kaj naj mu prinesem? Lahko pa seveda molite: ozdravi rane, ki se jih sam ne zavedam. Toda to je tako subtilna duhovna resničnost in kaj se bo zgodilo, ne sodim jaz. Če govorimo s psihološkega vidika, potem, ko vidim in se zavem samega sebe, potem prosim in molim drugače.

Včasih moraš doseči dno, da se lahko odrineš od njega. Čeprav alkoholik ni na dnu, nima motivacije, da bi prenehal piti. Dokler nisem spoznal, da se počutim zelo slabo, ne morem več tako živeti, in če smo že pri nečimrnosti, ne morem več loviti slave, izgube sebe, dokler se ne soočim s to bolečino, ne bom molil Bog, nočem se spremeniti.

In ko je zame na splošno vse čisto in urejeno: no, ja, nečimrnost je greh, moram se pokesati, Gospod, pomagaj mi, da se znebim nečimrnosti - ni jasno, ali se je res želim znebiti? Ko imam akuten zobobol, ne morem več razmišljati o ničemer, vendar me nečimrnost ne boli, počutim se dobro, celo zelo zadovoljen.

Iz sebe vem, da pogosto izgovorim nekaj besed po molitveniku, vse so pravilne, vendar niso "priklicane iz globine", ampak so izgovorjene navzven. In da to postane pravi notranji vzgib, tudi molitveni, je potrebno srečanje s to bolečino, ko ne morem več tako živeti. Reši me, reši utapljajočega se! Jok, ki ne more ostati neslišan.