* * *
Ne prepiraj se, ne moti!..
Norost išče, neumnost sodi;
S spanjem zaceli dnevne rane,
In jutri bo nekaj, nekaj se bo zgodilo.
Medtem ko živite, lahko preživite vse:
Žalost, veselje in tesnoba.
kaj hočeš Zakaj bi se trudil?
Dan bo preživet - in hvala bogu!
1850?
Silentium! *
Bodi tiho, skrivaj se in skrivaj
In tvoji občutki in sanje -
Naj bo v globini vaše duše
Vstanejo in gredo noter
Tiho, kot zvezde v noči, -
Občudujte jih - in bodite tiho.
Kako se lahko srce izrazi?
Kako naj te nekdo drug razume?
Bo razumel, za kaj živiš?
Izgovorjena misel je laž.
Z eksplozijo boste motili ključe, -
Hrani se z njimi - in bodi tiho.
Samo znati živeti v sebi -
V tvoji duši je cel svet
Skrivnostno čarobne misli;
Oglušili bodo od zunanjega hrupa,
Dnevni žarki se bodo razpršili, -
Poslušaj njihovo petje - in bodi tiho!..
* Tišina! (lat.).
<1829>, zgodnja leta 1830
Dvojčki
Obstajajo dvojčki - za rojene na zemlji
Dve božanstvi, Smrt in Spanje,
Kot brat in sestra, ki sta si čudovito podobna -
Ona je bolj mračna, on je bolj krotek ...
Ampak obstajata še dva dvojčka -
In ni lepšega para na svetu,
In ni več strašnega šarma
Njeno izdajajoče srce ...
Njuna zveza je krvna, ni naključna,
In samo ob usodnih dneh
S svojo nerešljivo skrivnostjo
Fascinirajo nas.
In kdo je v presežku občutkov,
Ko kri vre in zmrzne,
Nisem poznal tvojih skušnjav -
Samomor in ljubezen!
<1852>
* * *
Torej, v življenju so trenutki -
Težko jih je prenesti
So samopozabljivi
Zemeljska milost.
Krošnje dreves so hrupne
Visoko nad menoj
In ptice so samo nebeške
Govorijo z menoj.
Vse je vulgarno in lažno
Tako daleč
Vse je luštno in nemogoče
Tako blizu in enostavno.
In všeč mi je in sladko mi je,
In mir v prsih
Obdaja me zaspanost -
Oh čas, počakaj!
1855 (?)
* * *
Ne sanja vse, kar je boleče za dušo:
Prišla je pomlad in nebo se bo razjasnilo.
* * *
Ne moremo napovedati
Kako se bo odzvala naša beseda, -
In nam je dano sočutje,
Kako milost nam je dana ...
* * *
Obstajata dve sili - dve usodni sili,
Vse življenje smo jim bili na dosegu roke,
Od uspavank do groba, -
Eno je smrt, drugo je človeška sodba.
Oba sta enako neustavljiva,
In oba sta neodgovorna,
Ni usmiljenja, protesti so nedopustni,
Njihova sodba vsem zapre usta ...
Toda smrt je bolj poštena - tuja pristranskosti,
Nič se ga ni dotaknilo, ni v zadregi,
Ponižni ali godrnjajoči bratje -
S svojo koso vse izenači.
In gorje njej - žal, dvojno gorje -
Tista ponosna sila, ponosno mlada,
Vstopa z odločnostjo v pogledu,
Z nasmehom na ustnicah - v neenak boj.
Ko ona, z usodno zavestjo
Vse svoje pravice, s pogumom lepote,
Neustrašno, v nekem šarmu
Sama gre proti obrekovanju,
Maska ne prekriva obrvi,
In ne dovoli, da bi se čelo ponižalo,
In iz mladih kodrov piha kot prah
Grožnje, zlorabe in strastno bogokletje, -
Da, gorje njej - in čim bolj preprosto srce,
Bolj ko se zdi kriva ...
Takšna je svetloba: tam je bolj nečloveško,
Kje je humano in iskreno vino.
marec 1869
* * *
Kakšna divja soteska!
Ključ teče proti meni -
Mudi se v dolino na vselitev ...
Povzpnem se do tam, kjer stoji smreka.
<1836>
* * *
Ne veste, kaj je bolj laskavo za človeško modrost:
Ali babilonski steber nemške enotnosti,
Ali francosko ogorčenje
Republikanski zvit sistem.
1848
Pogled
Si slišal v globokem mraku
Zračna harfa rahlo zvoni,
Ko je polnoč, nehote,
Bo dremajoče strune motil spanec?..
Ti čudoviti zvoki
Potem pa nenadoma zmrzne...
Kot zadnji šum agonije,
Ko sem jim odgovoril, je ugasnilo!
Vsak dih Zephyrja
Žalost bruha v njenih strunah ...
Rekli boste: angelska lira
Žalostno, v prahu, čez nebo!
O, kako torej iz zemeljskega kroga
Z dušo letimo k nesmrtnemu!
Preteklost je kot duh prijatelja,
Želimo te pritisniti na prsi.
Ker verujemo z živo vero,
Kako veselo in svetlo je moje srce!
Kot ob eteričnem toku
Nebo mi je teklo po žilah!
Ampak, ah! Nismo bili mi tisti, ki smo ga sodili;
Kmalu se bomo naveličali na nebu, -
In ni nepomembnega prahu
Dihajte božanski ogenj.
S komaj minuto truda
Prekinimo čarobne sanje za eno uro
In s tresočim in nejasnim pogledom,
Ko vstanemo, se bomo ozrli po nebu, -
In z obremenjeno glavo,
Zaslepljen z enim žarkom,
Spet ne pademo v mir,
Ampak v dolgočasnih sanjah.
<1825>
nespečnost
Ure monotone bitke,
Dolga nočna zgodba!
Jezik je še vedno vsem tuj
In vsem razumljivo, kot vest!
Kdo med nami je poslušal brez hrepenenja,
Sredi svetovne tišine,
Zamolklo stokanje časa,
Preroški poslovilni glas?
Zdi se nam, da je svet osirotel
Irresistible Rock je prehitel -
In mi, v boju, po naravi kot celoti
Prepuščeni sami sebi.
In naše življenje stoji pred nami,
Kot duh na koncu sveta
In z našim stoletjem in prijatelji
Bledi v mračni daljavi ...
In novo, mlado pleme
Medtem je cvetela na soncu,
In mi, prijatelji, in naš čas
Že zdavnaj je pozabljeno!
Samo občasno, žalosten obred
Prihaja do polnočne ure,
Kovinski pogrebni glas
Včasih žaluje za nami!
<1829>
Zadnja kataklizma
Ko naravi odbije zadnja ura,
Sestava delov zemlje se bo zrušila:
Vse vidno bodo spet prekrile vode,
In v njih bo upodobljen božji obraz!
<1829>
* * *
Ni to, kar misliš, narava:
Ne cast, ne obraz brez duše -
Ima dušo, ima svobodo,
Ima ljubezen, ima jezik ...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vidiš list in barvo na drevesu:
Ali pa jih je prilepil vrtnar?
Ali pa plod dozoreva v maternici
Igra zunanjih, tujih sil?..
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ne vidijo in ne slišijo
Živijo v tem svetu kot v temi,
Zanje tudi sonce ne diha,
In v morskih valovih ni življenja.
Žarki se niso spustili v njihove duše,
Pomlad ni cvetela v njihovih skrinjah,
Gozdovi niso govorili pred njimi
In noč v zvezdah je bila tiha!
In v nezemeljskih jezikih,
Valovite reke in gozdovi,
Ponoči se z njimi nisem posvetoval
V prijateljskem pogovoru je nevihta!
Niso oni krivi: razumite, če je mogoče,
Organsko življenje gluhonemih!
Duši ga, ah! ne bo alarm
In glas matere same!..
<1836>
* * *
Moja duša je Elizej senc,
Tihe, lahke in lepe sence,
Ne v mislih tega nasilnega časa,
Niti radosti niti žalosti niso vključeni.
Moja duša, Elizij senc,
Kaj imata življenje in ti skupnega?
Med vami, duhovi preteklosti, boljših dni,
In ta neobčutljiva množica?..
<1836>
* * *
Ko vas obdajajo morilske skrbi
Vse se nam gnusi - in življenje je kot kup kamenja,
Leži na nas - nenadoma, bog ve od kod,
V naše duše prinaša veselje,
Preteklost nas bo objela in objela
In strašno breme bo dvignjeno v minuti.
Tako včasih, jeseni,
Ko so polja že prazna, gaji goli,
Bledo nebo, bolj oblačna dolina,
Nenadoma zapiha veter, topel in vlažen,
Odpadlo listje bo pognalo pred njim
In dal nam bo dušo kot spomladi ...
Morje in pečina
In se upira in brbota,
Biči, piščalke in rjovi,
In želi doseči zvezde,
V neomajne višave...
Ali je pekel, ali je peklenska moč
Pod brbotajočim kotlom
Gehenin ogenj se je razširil -
In obrnila brezno
In ga postaviti na glavo?
Valovi divjega deskanja
Nenehno morski jašek
Z rjovenjem, žvižganjem, cviljenjem, tuljenjem
Zadene obalno pečino, -
Toda, miren in aroganten,
Ne premaga me neumnost valov,
nepremično, nespremenljivo,
Vesolje je moderno,
Stojiš, naš velikan!
In zagrenjen zaradi bitke,
Kot usoden napad,
Valovi spet tulijo
Tvoj ogromen granit.
Ampak, o nespremenljivi kamen
Ko je zlomil nevihtni napad,
Jašek je pljusknil ven, zdrobljen,
In se vrtinči z blatno peno
Izčrpan impulz ...
Stoj, ti mogočna skala!
Počakaj samo uro ali dve -
Utrujen od grmečega vala
Boriti se s peto ...
Utrujen od zlobne zabave,
Spet se bo umirila -
In brez tuljenja in brez boja
Pod velikansko peto
Val se bo spet umiril...
1848
* * *
Sveta noč se je dvignila v nebo,
In vesel dan, prijazen dan,
Spletla se je kot zlat pokrov,
Tančica, vržena čez brezno.
In kot vizija je zunanji svet zapustil ...
In človek je kot brezdomna sirota,
Zdaj stoji šibak in gol,
Iz oči v oči pred temnim breznom.
Prepuščen bo sam sebi -
Um je odpravljen in misel osirotela -
V moji duši, kot v breznu, sem potopljen,
In ni zunanje podpore, ni omejitev ...
In zdi se kot davne sanje
Zdaj je zanj vse svetlo in živo ...
In v tuji, nerešeni noči
Prepozna družinsko dediščino.
* * *
Kot nad vročim pepelom
Zvitek se kadi in gori
In ogenj je skrit in dolgočasen
Požira besede in vrstice -
Moje življenje tako žalostno umira
In vsak dan gre v dim,
Tako postopoma zbledim
V neznosni monotoniji!..
O nebesa, če le enkrat
Ta plamen se je razvil po volji -
In ne da bi omahnil, ne da bi več trpel,
Zasijal bi - in šel ven!
<1829>, zgodnja leta 1830
Osamljenost
(Iz A. Lamartine)
Kako pogosto, ko vržem pogled s skalnatega vrha,
Zamišljena se usedem v senco debelih dreves,
In razvijaj se pred menoj
Različna večerna slikanja!
Skozi temno zelena drevesa
Zadnji žarek zore še opazno beži,
Luna od polnoči počasi vzhaja
Na kočiji oblakov,
In iz samotnega zvonika
Odjeknil je pok, dolgotrajen in dolgočasen;
Mimoidoči posluša, zvonec pa je daleč
Njegov glas se zlije z zadnjim hrupom dneva.
To je čudovit svet! Ampak z občudovanjem
V usahlem srcu ni prostora!..
Po tuji deželi tavam kot senca sirota,
In svetloba sonca je nemočna, da bi ogrela mrtve.
Moj žalosten pogled drsi s hriba na hrib
In zbledi počasi v strašno praznino;
Ampak, oh, kje bom srečal nekaj, kar bi ustavilo moj pogled?
In sreče ni, kljub vsej lepoti narave!..
In ti, moja polja in gaji in doline,
Mrtev si! In duh življenja je odletel od vas!
In kaj me zdaj briga zate, brezdušne slike!..
Na svetu ni nikogar - in ves svet je prazen.
Ali dan vzhaja, ali sence noči odhajajo, -
Odvratna sta mi tako tema kot svetloba...
Moja usoda ne pozna sprememb -
In večna žalost v globini duše!
Toda kako dolgo lahko potepuh obleži v ujetništvu?
Ko zapustim prah v boljši svet,
Tisti svet, kjer ni sirot, kjer je vera izpolnjena,
Kje so prava sonca v neminljivih nebesih?..
Kako močno žarijo množice zvezd nad mano,
Žive misli Božanskega!
Kakšna noč se je zgostila nad zemljo,
In kako je zemlja v pogledu na nebesa mrtva!..
Nastane nevihta in vihar in zapuščen list se obrne!
In meni, in meni, kot mrtev list,
Čas je, da zapustimo dolino življenja, -
Odhite, viharniki, odhitite sirota!..
Med letom 1820 in prvo polovico marca 1822;<1823>
V vasi
Kakšni obupani kriki
In hrup in prhutanje kril?
Kdo je ta hrup noro divji
Tako neprimerno vzburjen?
Jata pitomih gosi in rac
Nenadoma podivja in poleti.
Letenje - kam, ne da bi vedel,
In kako noro se sliši.
Kakšen nenaden alarm
Vsi ti glasovi se slišijo!
Ne pes, ampak štirinožni demon,
Demon se je spremenil v psa
V navalu izgredov, za zabavo,
Samozavestni predrzni
Zmedlo njihov veličastni mir
In jih je odprl, razgnal!
In kot da bi jim sam sledil,
Za dokončanje žalitev,
S svojimi jeklenimi živci,
Ko se bo dvignil v zrak, bo poletel!
Kaj je smisel tega gibanja?
Zakaj vsa ta izguba energije?
Zakaj se bojiš takega leta?
Ste dali peruti goskam in racam?
Ja, tukaj je namen! V lenobni čredi
Opaziti je bil grozen zastoj,
In postalo je potrebno, zaradi napredka,
Nenaden naval usodnega.
In tukaj je dobra previdnost
Tomboy je bil izpuščen iz verige,
Da izpolniš svojo usodo
Ne pozabite jih popolnoma.
Torej sodobne manifestacije
Pomen je včasih neumen, -
Ampak isti sodobni genij
Vedno sem pripravljen izvedeti.
Drugi, pravite, samo lajajo,
In opravlja svojo najvišjo dolžnost -
On, razume, se razvija
Govor race in gosi.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
V morskih valovih je melodičnost,
Harmonija v spontanih sporih,
In harmonično mošusno šumenje
Teče skozi premikajoče se trstičje.
Enakomernost v vsem,
Sozvočje je po naravi popolno, -
Samo v naši navidezni svobodi
Zavedamo se neskladja z njo.
Kje in kako je prišlo do neskladja?
In zakaj v splošnem zboru
Duša ne poje kot morje,
In razmišljajoči trst mrmra?
* Obstaja glasbena harmonija
v obalnem trstičju (lat.)
11. maj 1865
Ko je dotrajala sila
Začenjajo nas goljufati
In moramo, kot starodobniki,
Dajte mesto novim prišlekom, -
Reši nas torej, prijazni genij,
Od strahopetnih očitkov,
Od obrekovanja, od grenkobe
Na spremembo življenja;
Iz občutka prikrite jeze
V prenovljeni svet,
Kjer sedijo novi gostje
Za pojedino, pripravljeno zanje;
Iz žolča grenke zavesti,
Da nas potok ne nosi več
In da imajo drugi poklice,
Drugi so poklicani naprej;
Od vsega, kar je bolj goreče,
Globlje kot je dolgo ležalo, -
In senilna ljubezen je bolj sramotna
Vnema godrnjavega starca.
V začetku septembra 1866
1856
Slepo stojimo pred usodo,
Ni na nas, da ji strgamo pokrov ...
Svojega ti ne bom razkril,
Toda delirij preroških duhov ...
Še vedno smo daleč od cilja,
Nevihta buči, nevihta raste, -
In tukaj - v železni zibelki,
Novo leto se bo rodilo v grmenju ...
Njegove poteze so strašno stroge,
Krv na rokah in čelu ...
A ne le vojne tesnobe
Prinesel ga je ljudem na zemljo.
Ne bo samo bojevnik,
Toda izvršitelj božjih kazni, -
Zagrešil bo, kot pozni maščevalec,
Dolgo načrtovan udarec...
Poslan je bil v bitke in povračilne ukrepe,
S seboj je prinesel dva meča:
Eden je krvav meč bitk,
Drugo je krvnikova sekira.
Toda za koga?.. Je edini vrat,
Ali je celotno ljudstvo obsojeno?..
Usodne besede so nejasne,
In grobne sanje so nejasne ...
Tako težko mi je na prsih
In srce omahne,
In tema je šele pred nami;
Brez moči in brez gibanja,
Tako smo depresivni
Kakšna tolažba
Prijatelji nam niso smešni, -
Nenadoma pozdravi sončni žarek
Pritihotapil se bo k nam
In ognjeno obarvan bo pljusknil
Potok po stenah;
In s podpornega neba,
Iz azurnih višin
Nenadoma je zrak dišeč
Skozi okno prihaja vonj...
Lekcije in nasveti
Ne pripeljejo nas
In od obrekovanja usode
Ne bodo nas rešili.
Čutimo pa njihovo moč,
Slišimo njihovo milost,
In manj hrepenimo
In lažje dihamo...
Tako sladko in milostno
Zračna in lahka
moji duši stokrat
Tvoja ljubezen je bila tam.
[OD MICHELANGELA]
Bodi tiho, prosim, ne upaj si me zbuditi.
Oh, v tej zločinski in sramotni dobi
Ne živeti, ne čutiti je zavidanja vredno veliko...
Lepo je spati, lepše je biti kamen.
Od življenja, ki je divjalo tukaj,
Iz krvi, ki je tu tekla kot reka,
Kaj je preživelo, kaj je prišlo do nas?
Dve ali tri gomile, vidne, ko se približujete ...
Da, dva ali trije hrasti so rasli na njih,
Razširite tako široko in krepko.
Razkazujejo se, povzročajo hrup in jim je vseeno,
Čigav pepel, čigav spomin njihove korenine kopljejo.
Narava ne pozna preteklosti,
Naša duhovna leta so ji tuja,
In pred njo se nejasno zavedamo
Mi sami smo samo sanje narave.
Eden za drugim vsi tvoji otroci,
Tisti, ki dosežejo svoj nekoristni podvig,
Enako jo pozdravlja
Vsepogosto in mirno brezno.
Jaz sem vsemogočen in hkrati šibek,
Jaz sem vladar in hkrati suženj,
Ali delam dobro ali zlo, o tem ne govorim,
Veliko dam, malo dobim,
In v svojem imenu si zapovedujem,
In če hočem koga premagati,
Potem sem se premagal.
1810
Kot ptica, zgodnja zora
Svet, ki se prebuja, vznemirja ...
Ah, samo eno moje poglavje
Blagoslovljene sanje se niso dotaknile!
Čeprav veje jutranja svežina
V mojih razmršenih laseh,
Na sebi čutim, da gravitira
Včerajšnja vročina, včerajšnji pepel!..
Oh, kako prodorno in divje,
Kako sovražno do mene
Ta hrup, gibanje, govorjenje, kriki
Lep, ognjevit dan!..
Oh, kako škrlatni so njegovi žarki,
Kako me pečejo oči!..
O noč, noč, kje so tvoje prevleke,
Tvoja tiha tema in rosa!..
Razbitine starih generacij,
Ti, ki si preživel svojo starost!
Tako kot vaše pritožbe, vaše kazni
Kriva pravična graja!..
Kako žalostna je napol zaspana senca,
Z izčrpanostjo v kosteh,
Proti soncu in gibanju
Potepati za novim plemenom!..
Podredite se ukazu najvišjega,
Ob misli, ki stoji na uri,
Nismo bili zelo živahni
Čeprav z okovjem v rokah.
Lastili smo ga neradi
Redko so grozili – in to kmalu
Ne ujetnik, ampak časten
Z njo so stražili.
Sedim zamišljen in sam,
Na umirajočem kaminu
Gledam skozi solze...
Z žalostjo razmišljam o preteklosti
In besede v mojem malodušju
ne najdem.
Preteklost - se je kdaj zgodila?
Kaj je zdaj - ali bo vedno?..
Minilo bo -
Minilo bo, kot je minilo vse,
In potone v temen krater
Leto za letom.
Leto za letom, stoletje za stoletjem ...
Zakaj je človek ogorčen?
To zemeljsko žito!..
Hitro zbledi, hitro - torej,
Z novim poletjem pa novo žito
In drugačen list.
In spet bo vse, kar je
In vrtnice bodo spet cvetele,
In tudi trnje...
Ampak ti, moja uboga, bleda barva,
Zate ni ponovnega rojstva,
Ne boš cvetel!
Odtrgala te je moja roka,
S kakšno blaženostjo in hrepenenjem,
Bog ve!..
Ostani na mojih prsih
Dokler ljubezen ni zamrznila v njej
Zadnji dih.
Odvisni smo od dni in noči
Od stvari, od ljudi in vremena.
Ločeni smo od svojih duš,
Nisva je videla že vrsto let.
Ropotamo s kovino verig,
Gremo pod temne oboke.
Smo iz celotne narave, iz vseh,
Vzeli so suženjstvo, ne da bi vzeli svobodo.
(K. Balmont)
V ruski literarni kritiki in kritiki se besedila Fjodorja Ivanoviča Tjutčeva običajno imenujejo filozofska. Ta definicija je že dolgo postala aksiom. In res, mnoga pesnikova lirična dela so kot majhne filozofske razprave, v katerih v izjemno jedrnati obliki daje odgovore na "večna" vprašanja človeškega bivanja. Vendar pa med raziskovalci njegovega dela obstajajo precejšnja neskladja glede odnosa Tjučevovega pogleda na svet do ene ali druge filozofske smeri. Nekateri ga imajo torej za privrženca Schellinga, drugi za panteista, nekateri za naravnega filozofa in nekateri za mistika. Poleg tega obstajajo mnenja o prisotnosti slovanofilskih in krščanskih motivov v besedilih Tyutcheva.
To raznolikost mnenj je po mojem mnenju mogoče pojasniti z dvema glavnima razlogoma. Prvič, vsak od raziskovalcev je delo Tjutčeva dojemal skozi prizmo svojega svetovnega pogleda in razumevanja sveta, drugič pa je bilo to dojemanje, kot se mi zdi, zelo fragmentarno. Vendar v tem ni nič presenetljivega: delo Tjutčeva je tako globoko in izvirno, da bo za njegovo popolno razumevanje (če je to sploh mogoče) potrebno še veliko let in veliko raziskovalnega dela.
V tem članku bom poskušal odkriti in prepoznati splošno idejo v besedilih Tjutčeva, ki predstavlja osnovo njegovega pesniškega pogleda na svet. Poleg tega bom skušal opozoriti na tiste nianse v pesnikovih besedilih, ki so ušle drugim raziskovalcem.
Treba je opozoriti, da je bila ruska filozofska poezija 19. stoletja živo, resnično in pomembno dejstvo, ki je imelo velik vpliv na razvoj literature tistega časa. Filozofska lirika tega obdobja predstavlja povsem posebno sliko sveta. To obdobje je zanimivo, ker osebnosti ruske kulture začnejo čutiti krizo svojega časa. In predvsem se to izraža v poeziji kot najbolj subjektivni obliki ustvarjalnosti. Prav tako je treba opozoriti, da po smrti Puškina in Lermontova v ruski literaturi prevladujejo prozna dela. Kar zadeva poezijo, je predstavljena izjemno skopo, vendar se prav v njej odraža duh dobe, slutnja bližajoče se katastrofe.
Eno prvih resnično zrelih del Tjutčeva je pesem Glimpse, najverjetneje napisana leta 1825.
Si slišal v globokem mraku
Zračna harfa rahlo zvoni,
Ko je polnoč, nehote,
Bo dremajoče strune zmotil spanec?..
Ti čudoviti zvoki
Potem pa nenadoma zmrzne...
Kot zadnji šum agonije,
Tisti, ki so jim odgovorili, so šli ven!
Vsak dih Zephyrja
Žalost bruha v njenih strunah ...
Rekli boste: angelska lira
Žalostno, v prahu, čez nebo!
O, kako torej iz zemeljskega kroga
Z dušo letimo k nesmrtnemu!
Preteklost je kot duh prijatelja,
Želimo te pritisniti na prsi.
Ker verujemo z živo vero,
Kako veselo in svetlo je moje srce!
Kot ob eteričnem toku
Nebo mi je teklo po žilah!
Ampak, ah! Nismo bili mi tisti, ki smo ga sodili;
Kmalu se na nebu utrudimo, -
In ni nepomembnega prahu
Dihajte božanski ogenj.
S komaj minuto truda
Prekinimo čarobne sanje za eno uro
In s tresočim in nejasnim pogledom,
Ko vstanemo, se bomo ozrli po nebu, -
In z obremenjeno glavo,
Zaslepljen z enim žarkom,
Spet ne pademo v mir,
Ampak v dolgočasnih sanjah.
Glavna ideja "Glimpse" je vpletenost človeka v dva svetova - duhovni in fizični. Prav ta dvojnost človeka ustvarja tisto pošastno vrzel v njegovi zavesti in bitju, ki jo je izjemno težko preseči. Avtor ne navaja, kdo je kriv za nastanek tega razkola, a jasno pove, da »krivec« še vedno obstaja:
Ampak, ah! ne za nas poskusil;
Kmalu se na nebu utrudimo, -
IN ni dano nepomemben prah
Dihajte božanski ogenj.
Nekdo »ni sodil«, nekdo »ni bilo dano«. Tukaj lahko jasno vidimo idejo o obstoju neke usodne sile, ki človeku ne dovoljuje, da bi presegel meje svojega zemeljskega sveta. Po mojem mnenju je očitna povezava te pesmi s krščansko ideologijo. To dokazujejo izrazi "angelska lira", "božanski ogenj", ki so prisotni v besedilu, pa tudi primerjava osebe s "prahom". To dokazuje tudi splošno pesimistično razpoloženje pesmi, ki človeški svet dojema kot dolino trpljenja in težav.
Tjučev razvije isto idejo o neznani, neizogibni sili, ki omejuje človekovo svobodo in zmožnosti v svojem drugem delu, "Vodnjak", iz leta 1836.
Izgleda kot živ oblak
Svetleči vodnjak se vrtinči;
Kako gori, kako se drobi
Na soncu je vlažen dim.
Dvigne svoj žarek proti nebu, se
Dotaknil se dragocenih višin -
In spet z ognjeno obarvanim prahom
Obsojen na padec na tla.
O smrtni misli vodni top,
O neizčrpni vodni top!
Kakšen nerazumljiv zakon
Vas sili, vas moti?
Kako pohlepno težiš k nebu!..
Toda roka je nevidna in usodna
Tvoj trdovratni žarek se lomi,
Vrže navzdol v pljuskih z višine.
Ista »nevidno usodna roka« je prisotna, kot vidimo, tudi tukaj.
Torej, človeku ni dana možnost, da bi se dvignil, dvignil nad svoj zemeljski obstoj. Toda še bolj strašno je, da je tudi tukaj na zemlji popolnoma odvisen od neke zunanje sile. Tyutchev to jasno pokaže v pesmi »Od regije do regije, od mesta do mesta ...«.
Usoda, kot vihar, ljudi raznese,
In če si srečen ali ne,
Kaj ji je treba?.. Naprej, naprej!
Veter nam je prinesel znan zvok:
Moje zadnje odpuščanje ljubezni ...
Za nami je veliko, veliko solz,
Megla, pred nami tema!..
"Oh, poglej okoli, oh, počakaj,
Kam teči, zakaj teči?..
Ljubezen je ostala za vami
Kje na svetu lahko najdete najboljše?
Ljubezen je ostala za vami
V solzah, z obupom v prsih ...
Oh, usmili se svoje melanholije,
Prihranite svojo blaženost!
Blaženost toliko, toliko dni
Zapomni si ga ...
Vse, kar vam je pri srcu
Odhajaš na pot!..«
To ni čas za klicanje senc:
In to je tako mračna ura.
Podoba pokojnika je toliko bolj strašna,
Kaj nam je bilo v življenju dražje.
Od roba do roba, od mesta do mesta
Močan vihar stresa ljudi,
In če si srečen ali ne,
Ne bo vprašal ... Naprej, naprej!
Pesem je nastala med letoma 1834 in aprilom 1836. Vzbuja občutek brezupnosti in obupa. V njem ne bomo več našli jasno izraženih krščanskih motivov, lahko pa zaznamo nekaj povezave s Schopenhauerjevo filozofijo. Tu vidimo sliko osamljene in nemočne osebe, ki se sooča z mogočno silo tega krutega sveta. In človek je obsojen, da se tej sili vedno pokorava. Tudi tako na videz katastrofalna pesem, kot je »Zadnja kataklizma«, ne naredi tako težkega vtisa:
Ko naravi odbije zadnja ura,
Sestava delov zemlje se bo zrušila:
Vse vidno bodo spet prekrile vode,
In v njih bo upodobljen božji obraz!
Ta pesem je neposredno povezana s krščansko eshatologijo. Nauk o koncu sveta je pesnik predstavil v izjemno jedrnati in dostopni obliki. Prisotnost krščanskih idej v nekaterih pesmih Tjutčeva je dala povod nekaterim raziskovalcem, da trdijo, da njegov lirični panteizem ni zunajkrščanska, ampak znotrajkrščanska stopnja vnebovzetja k Bogu. S tem se težko strinjamo. Ne moremo pa se strinjati z Vladimirjem Kantorjem, da »podoba konca sveta preseneti s svojo epsko umirjenostjo, podana je kot nekakšna izjava o dejstvih, kot nekakšen znanja kozmična usoda Zemlje."
Drugi literarni znanstveniki trdijo, da so motivi negotovosti, razočaranja v življenju in krhkosti obstoja odločilni v delu Tyutcheva. "Ideja o krhkosti vsega v življenju je eden od lajtmotivov Tjučevljeve poezije." Bukhshtaba ponavlja L.A. Ozerov: »Slutnja »usodnih trenutkov« je bila pri Tjutčevu tako velika, da napolnjuje in prežema vsa njegova besedila, od političnih do krajinskih ...« Kljub dejstvu, da so to mnenje izrazili tako avtoritativni literarni znanstveniki, se z njim ne bi rad strinjal. Da, v ustvarjalni dediščini Tyutcheva je več pesmi, podobnih zgoraj navedenim, vendar sploh ne določajo splošne linije pogleda na svet in ustvarjalnosti velikega pesnika.
Treba je opozoriti, da se krščanski motivi pogosto pojavljajo v poeziji Tyutcheva. Tukaj je en primer:
Nad to temno množico
Od neprebujenih ljudi
Kdaj vstaneš, svoboda,
Bo zasijal tvoj zlati žarek?..
Tvoj žarek bo zasijal in oživel,
In spanec bo razgnal megle ...
Toda stare, gnile rane,
Brazgotine nasilja in žalitev,
Pokvarjenost duš in praznina,
Kar grize um in boli v srcu, -
Kdo jih bo zdravil, kdo jih bo pokrival?..
Ti, čista obleka Kristusova ....
Druga podobna pesem je »Naše stoletje«.
V naših dneh ni pokvarjeno meso, ampak duh,
In človek je obupno žalosten ...
Iz nočnih senc hiti proti svetlobi
In ko je našel luč, godrnja in se upira.
Od nevere smo ožgani in posušeni,
Danes prenaša neznosne...
In spozna svojo smrt,
In hrepeni po veri ... a ne prosi zanjo.
Ne bo rekel za vedno, z molitvijo in solzami,
Ne glede na to, kako žaluje pred zaprtimi vrati:
»Spusti me noter! - Verjamem, moj bog!
Pridi na pomoč moji neveri!..«.
Res je, da je večina del, v katerih je povezava s krščanskim naukom, precej močno politiziranih:
To ni prvič, da petelin zapoje;
Vriska živahno, veselo, krepko;
Mesec je že ugasnil na nebu,
Potok v Bosporju je postal rdeč.
Zvonovi še molčijo,
In vzhod že zardi;
Neskončna noč je minila,
In kmalu bo prišel svetel dan.
Vstani, Rus! Ura je blizu!
Vstani v Kristusovo službo!
Ali ni čas, da se pokrižaš,
Zvoniti v Carigradu?
pozvoni,
In ves vzhod jih je napovedal!
Pokliče te in te zbudi, -
Vstani, opogumi se, vzemi orožje!
Oblecite svoje prsi v oklep vere,
In z Bogom, mogočni velikan!..
O Rus', velik je prihodnji dan,
Dan ekumene in pravoslavja!("Zora") .
Nekoč se je veliko govorilo o pripadnosti Tjučevovega dela romantičnemu gibanju. To mnenje ni temeljilo le na povezavi med pesnikovim svetovnim nazorom in Schellingovo filozofijo, temveč tudi na podobi dveh svetov, značilni za romantike, ki jo občasno najdemo v njegovih pesmih. Tukaj je en primer:
Hladen september je divjal
Rjavo listje je padalo z dreves,
Umirajoči dan se je kadil,
Spuščala se je noč, megla se je dvigala.
In vse za srce in za oči
Bilo je tako hladno in brezbarvno
Bilo je tako žalostno in neuslišano, -
Toda nenadoma je zazvenela pesem nekoga ...
In z nekakšnim šarmom,
Megla se je zvila in odletela,
Nebeški svod je postal moder
In spet je zasijal v sijaju ...
In vse je spet ozelenelo,
Vse se je obrnilo k pomladi...
In imel sem te sanje,
Medtem ko mi je tvoja ptica pela.("N. I. Krolyu").
To mnenje se mi ne zdi dovolj prepričljivo. Po mojem mnenju se poezija Tjutčeva razlikuje tudi od del romantikov (na primer Žukovskega), pa tudi od dela avantgarde. Poleg tega avtorjevih spominov na nekdanje, boljše čase ne smemo vedno jemati kot podobo »dveh svetov«:
Tu ni časa, mogočen in lep,
Čarobni gozd je bil hrupen in zelen, -
Ne gozd, ampak cel raznolik svet,
Polna vizij in čudežev.
Žarki so sijali, sence so trepetale;
Hrup ptic se ni utopil v drevju;
Hitri jeleni so bliskali skozi goščavo,
In lovski rog je od časa do časa zajokal.
Na razpotjih, z govorom in pozdravi,
Proti nam, iz polteme gozda,
Obdan z neko čudovito svetlobo,
Vanj se je zgrnil cel roj znanih obrazov.
Kakšno življenje, kakšen čar
Kakšna razkošna, svetla pojedina za čute!
Predstavljali smo si nezemljanska bitja
Toda ta čudoviti svet nam je bil blizu.
In spet gremo v skrivnostni gozd
Pristopila sva z enako ljubeznijo.
Toda kje je? Kdo je spustil tančico
Jo spustil z neba na zemljo?
kaj je to Duh, nekakšen urok?
kje smo In ali bi morali verjeti svojim očem?
Tu je samo dim, kot peti element,
Dim — turoben, neskončen dim!
Tu in tam štrlijo kar skozi golo
Grdi štori za ogenj,
In tečejo po požganih vejah
Z zloveščim prasketanje belih luči ...
Ne, to so sanje! Ne, zapihal bo vetrič
In dimljeni duh bo vzel s seboj ...
In zdaj bo naš gozd spet ozelenel,
Še vedno isti gozd, čaroben in domač.("Gozd")
Nekateri raziskovalci ugotavljajo tudi podobnost nekaterih podob in celo celotnih del Tyutcheva s poezijo simbolistov. Seveda to pomeni, da so si simbolisti od Tjutčeva izposodili teme, ki so bile blizu njihovemu svetovnemu pogledu. In res, pesem, kot je "Veseli dan je še bučal ...", je zelo podobna nekaterim Blokovim delom.
Veseli dan je bil še hrupen,
Ulica je sijala od množice -
In senca večernih oblakov
Letel čez lahke strehe -
In včasih so slišali
Vsi zvoki blagoslovljenega življenja, -
In vsi so se zlili v eno formacijo,
Stozveneče, hrupno – in neartikulirano.
Utrujen od pomladne blaženosti,
Nehote sem padel v pozabo...
Ne vem, ali so bile sanje dolge,
Vendar se je bilo čudno zbuditi ...
Hrup in ropot povsod sta potihnila
In zavladala je tišina -
Po stenah so hodile sence
In napol zaspano utripanje ...
Prikrito skozi moje okno
Uboga svetilka je pogledala
In zdelo se mi je, da
Moj spanec je bil varovan.
In zdelo se mi je, da sem
Nekakšen miroljubni genij
Iz bujnega zlatega dne
Odnesena, nevidna, v kraljestvo senc.
Poleg tega so podobe kaosa, brezna, somraka, teme temeljne v delu mnogih simbolistov.
Filozofska besedila F. Tyutcheva (10. razred)
FILOZOFSKA LIRIKA F. TJUČEVA
10. razred
Učitelj, ki s svojimi učenci obvladuje poezijo Tyutcheva, se sooča s številnimi težavami, ki pogosto vodijo v poenostavljeno razlago pomena pesnikovih filozofskih pesmi. Avtorju članka se je temu uspelo izogniti, pri čemer je ohranil jasnost in dostopnost predstavitve gradiva o naravoslovnih besedilih Tyutcheva.
Predlagamo, da dve učni uri posvetimo preučevanju besedil Tyutcheva v desetem razredu.
Tema lekcije: "Filozofsko razumevanje lirike narave v poeziji Tjutčeva."
Cilj: določiti mesto Tjutčeva v zgodovini ruske poezije, pokazati izvirnost njegove lirike; razvijati sposobnosti desetošolcev pri interpretaciji lirskega dela.
Oprema: fotografija Tjutčeva (1850). Zvočni posnetek pesmi »Jesenski večer« v izvedbi M. Tsareva. Romanca "Kaj govoriš nad vodo" (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) v izvedbi V. Agafonova.
Napredek lekcije
I. Uvodne besede.
1. Ponavljanje naučenega v prejšnjih lekcijah.
učiteljica. Spomnite se, o čem Bazarov razmišlja pred smrtjo.
Učenci pravijo, da je junak postal bolj človeški in bolj nežen do svojih staršev; Njegove besede, namenjene ženski, ki jo ljubi, zvenijo poetično, vendar se ti občutki zlijejo z mislimi o domovini, pozivom k skrivnostni Rusiji: "Rusija me potrebuje ... Ne, očitno me ne potrebuje?"
Rusija je za Bazarova ostala skrivnost, ki ni bila popolnoma razrešena.
Svojevrsten odziv na Turgenjevega junaka bi lahko bile vrstice pesnika, h čigar delu se danes obračamo. Ponavljajo jih tako naši prijatelji kot sovražniki in poskušajo razvozlati skrivnostno slovansko dušo.
V razredu so vedno učenci, ki znajo na pamet recitirati Tjučevljeve pesmi:
Rusije ne moreš razumeti z umom,
Splošnega aršina ni mogoče izmeriti:
Postala bo posebna -
Samo v Rusijo lahko verjameš.
2. Kratko sporočilo o življenju in ustvarjalni usodi pesnika.
učiteljica. Bodimo pozorni na datume pesnikovega življenja - 1803-1873. Kaj nam lahko povedo, še posebej, če se spomnimo še enega velikega ruskega pesnika - A. S. Puškina?
Datum rojstva je "pregleden" in razumljiv: Tjučev ni samo sodobnik, ampak skoraj iste starosti kot Puškin. Svojo pesniško dejavnost sta začela skoraj sočasno. Tyutchevov literarni prvenec se je zgodil pri 14 letih.
Drugi datum nakazuje, da bi Puškin lahko živel do leta 1870 in morda celo do leta 1880. Navsezadnje so bili ob odprtju spomenika pesniku v Moskvi prisotni nekateri njegovi prijatelji in dva liceja sta bila živa: Gorčakov in Komsovski. Ponovno vas pretrese misel o prezgodnji Puškinovi tragični smrti.
V življenju Tjutčeva je bilo vse mirnejše (vsaj navzven) kot pri Puškinu. Njegov življenjepis je najmanj podoben življenjepisu pesnika. Graščinsko otroštvo na družinskem posestvu v okrožju Ovstut-Bryansk, študij na moskovski univerzi, dvaindvajset let službovanja v tujini (1822 - 1844) na skromnem položaju nižjega tajnika ruskega veleposlaništva v Münchnu, vrnitev v Rusijo, kjer je do 1. Konec svojega življenja je Tyutchev služil v odboru za tujo cenzuro. Toda njegova ustvarjalna biografija je neverjetna.
Ime Tjutčeva, pesnika, je bilo v 19. stoletju odkrito trikrat. Prvič je poezija Tjutčeva dobila poziv leta 1836. Kopije Tjutčevljevih pesmi so preko Vjazemskega in Žukovskega prišle v roke Puškinu. Očividec se je spominjal, »kako je bil Puškin vesel, ko je prvič videl ročno napisano zbirko svojih pesmi. Z njimi je tekal naokoli cel teden« (1). V tretji in četrti številki Sovremennika se pojavljajo »Pesmi, poslane iz Nemčije« s podpisom F.T. Toda, čeprav priznane v ozkem krogu poznavalcev poezije, pesmi niso bile opažene v širši javnosti in celo kritiki tistega časa.
Po smrti Puškina in nato Lermontova se je v ruski poeziji začel »somrak«. Štirideseta leta 19. stoletja so »nepesniški čas, ki ga zaznamuje razcvet proze. In nenadoma nova pesniška eksplozija! Petdeseta leta 19. stoletja lahko spet imenujemo »pesniška doba«: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A. K. Tolstoj, Ya. Polonsky, Ap. Maikov ... in druga znana pesniška imena so poosebitev tega desetletja.
To poetično obdobje se začne z drzno, nenavadno, nezaslišano novinarsko
"premakniti". Leta 1850 se je v reviji Sovremennik, katere urednik je bil že Nekrasov, pojavilo istih 24 pesmi Tjutčeva, ki so prvič ugledale luč v Puškinovem Sovremenniku. Članek »Ruski manjši pesniki«, kjer je Nekrasov določil, da je epitet »manjši« uporabil kot nasprotje »po stopnji slave« pesnikom, kot so Puškin, Lermontov, Krilov in Žukovski, in ne v ocenjevalnem smislu. , se nanaša na pesmi "F.T." "do nekaj sijajnih pojavov na področju ruske poezije."
Leta 1854 je I. S. Turgenjev izdal prvo zbirko pesmi Tjutčeva (2).
Toda v 1870-ih. zanimanje za pesnika je zbledelo. Tretje odkritje Tyutcheva se bo zgodilo v novi pesniški dobi - dobi srebrne dobe. Ruski simbolisti (Vl. Solovjov, V. Brjusov, K. Balmont, D. Merežkovski) v devetdesetih letih 19. stoletja. V Tjutčevu so videli predhodnika poezije prihajajočega dvajsetega stoletja (3).
Vsako novo pesniško obdobje se tako ali drugače sooča s potrebo po novem in na svoj način dojemanja stvaritev tega pesnika, edinstvenega v zgodovini ruske literature.
II.Ponavljanje in posploševanje naučenega v prejšnjih razredih.
učiteljica. S pesmimi Tyutcheva ste se začeli seznanjati v prvem razredu. Spomnimo se najbolj znanih.
Izvaja se kviz, katerega namen ni toliko spomniti se te ali one pesmi, temveč oživiti v spominu figurativno strukturo Tjučevljevih besedil, se uglasiti z določenim čustvenim valom, ko občutki prosto tečejo, kar je tako potrebno za dojemanje poezije.
učiteljica. O kateri pesmi je Nekrasov zapisal: »Ko jih bereš, začutiš pomlad, ko sam ne veš, zakaj ti postane v duši lahko in veselo, kot da bi ti padlo nekaj let z ramen«?
Učenci se spomnijo pesmi »Pomladne vode«.
Pri tem je še posebej pomembno, da otroci pesem ne imenujejo le »Čarovnica zime«, temveč tudi začutijo, kar se običajno kaže v njihovih odgovorih, skrivnostni čar narave, čar silvestrovanja, iz katerega pričakujejo čudež, čudovito dojemanje okoliške narave. To je eden izmed čustvenih »začetkov« lekcije, ki je dodatno podprt z različnimi tehnikami analize.
učiteljica. V kateri pesmi Tjutčev prikazuje zmago pomladi nad zimo s pomočjo pravljičnega elementa?
Učenci se skoraj v sozvočju spomnijo vrstic pesmi »Zima je jezna z razlogom«.
učiteljica. Kateremu naravnemu pojavu je Tyutchev izjavil svojo ljubezen?
Pesem se imenuje "Všeč mi je nevihta v začetku maja ..."
učiteljica. Na katero pesem je mišljena naslednja izjava: »Čudimo se in občudujemo, kako je lahko aristokrat, ki je živel v mestu in precej časa v tujini, začutil dušo zemlje kot pravi kmet-delavec, pred zimo. »počivajoče« polje lahko samo otipamo, ne vidimo« (4).
Učitelj mora spomniti na eno od pesnikovih mojstrovin, ki so jo učenci žal pozabili: »Tam je v prvinski jeseni.«
učiteljica. Pesmi Tyutcheva o naravi so trdno vstopile v naše življenje. Zdi se, da ni Rusa, ki iz šole ne bi poznal »Spomladanske nevihte«, »Spomladanske vode«, »Čarovnice Zime ...« Za nekatere bralce se tu konča njihovo poznanstvo s pesnikom, za druge , te pesmi postanejo začetek globlje komunikacije s Tyutchevom (5).
Upajmo, da nam bo današnja lekcija omogočila poglobiti in razširiti naše razumevanje pesnika.
III. Tyutchev je pevec narave. Različne manifestacije življenja narave v njegovih besedilih.
učiteljica. Preučili smo veliko pesmi o naravi. Poskusimo ugotoviti, kaj je edinstveno v besedilih Tyutcheva?
Tyutchev »skuša ujeti dušo narave, njen jezik, razumeti in razložiti v vseh njegovih manifestacijah. Zdi se mu, da je najvišja blaženost, ki je na voljo človeku, občudovati raznolike manifestacije naravnega življenja« (6). Katere?
Bodimo pozorni vsaj na naslove oziroma prve vrstice pesmi: »Prvo srečanje pomladi«, »Pomladne vode«, »Poletni večer«, »Jesenski večer«, »Čarovnica pozimi«, »Jutro v gorah« , »Megleno popoldne«, »Nočni glasovi«, »Svetla luna«, »Prva nevihta«, »Trmenje poletnih neviht«, »Mavrica«, »Dež«, »Strela«. In letni časi, čas dneva in naravni pojavi - vse vznemirja Tjučevovo poetično domišljijo, predvsem pa ga privlačijo "spontani spori" narave, zlasti nevihte in nevihte.
Spomnili smo se že ene najbolj znanih pesmi Tyutcheva, ki jo je I. Aksakov poimenoval "Majska nevihta zabava": "Ljubim nevihto v začetku maja." Pesnika pritegne »harmonija spontanih sporov« (6).
To je posledica dejstva, da je Tyutchev pesnik-mislec. Filozofska osnova njegovega pogleda na svet je poseben odnos do narave. Strastna ljubezen do življenja in stalna notranja tesnoba, ki jo povzroča tragično dojemanje realnosti; boleča tesnoba, ki jo povzroča misel na kratkotrajnost človekovega obstoja, je tisto, zaradi česar pesnik zre v naravo, v kateri tako kot Turgenjev (spomnite se končne pokrajine romana »Očetje in sinovi«) vidi resničnost, ki ima sposobnost večnega obnavljanja.
V nekaterih trenutkih se narava pesniku zdi sila, ki sočustvuje s človekom, v drugih - sovražna, a najpogosteje - globoko brezbrižna. Od tod na videz paradoksalen sklep:
Narava - sfinga. In čim bolj je zvesta
Njegova skušnjava uniči človeka
Kaj se lahko zgodi, ne več
Uganke ni in nikoli je ni imela.
Od tod tudi spoštljiv odnos do narave (»Ne tisto, kar misliš, narava ...«). Od tod posebno razmerje med človekom in naravo: samo narava kot celota ima pravi obstoj. Človek je le »sanje narave«. Odnos do narave, ki je živa sama po sebi, živa sama po sebi, vodi do najljubšega načina opisovanja Tjutčeva: narava je prikazana v prehodnih trenutkih svojega življenja (8). To je zelo jasno vidno pri upodabljanju na primer letnih časov.
Učenci se spominjajo pesmi "Pomladne vode":
Sneg je še bel na poljih,
In vode so že spomladi hrupne.
učiteljica. Kakšne misli in občutki se porajajo v pesniku, ko obravnava takšne trenutke prehoda?
učiteljica. Katero idejo je pomembno posredovati pri ekspresivnem branju? (Staro še živi, a novo nastaja). Oglejmo si značilnosti sestave. Pesem je jasno razdeljena na dva dela.
O čem govori prvi del?
Tematika prvega dela je prebujanje narave iz zimskega, že tako "redkega" spanca.
V čem je edinstvena podoba prebujajoče se narave?
Pesnik je upodabljal žalostno, celo mrtvo naravo, a hkrati spretno slika znamenja prebujenja. Poskušajmo si predstavljati »zrak«, ki »diha pomlad«, komaj opazno zibanje odmrlega stebla na polju, skoraj neopazno premikanje smrekovih vej. Kasneje v slikarstvu bodo impresionisti iskali vtis tega, kar so videli. Če si poskušate predstavljati, kaj je upodobljeno, lahko vidite, da Tyutchev stremi prav k temu, bralca pripravlja na podrobno personifikacijo, ki zaključuje prvi del pesmi: »Slišala je pomlad, \\ In nehote se ji je nasmehnila. ..”
Tema drugega dela pesmi je zlahka določena: prebujenje duše.
Kakšne pa so značilnosti upodobitve tega prebujenja?
Poiščimo podobe, ki so osrednje v kitici: »Snežne kocke se lesketajo in topijo, \\Sin se lesketa, kri igra ...«. Zdi se, da slika talečega se snega neposredno prikazuje »naravno« taljenje snega. Toda pogosto uporabljamo podobne metafore, na primer: "Duša se je odmrznila." Tako prikazuje minevanje starega in nastajanje novega. Tyutchev jih prikazuje v nekakšni enotnosti. Pesnik občuduje boj med starim in novim, riše njegovo lepoto, saj se zdi, da to zlitje omejuje sovražne sile. Pri prikazu prebujanja narave uporablja podobe iz naravnega sveta. Osupljiva je nerazdružljivost podob prenovljene narave in pomlajevalne duše.
Poimenuj pesmi, kjer pesnik uporablja vzporednice med naravnimi pojavi in stanjem človekove duše.
Dijaki jo imenujejo »Misel za mislijo, val za valom«; "Potok se je zgostil in temnil"; "Solze moških, oh solze moških" itd.
Zanimiva je zgodba o nastanku pesmi »Človeške solze, o človeške solze«, ki jo je pripovedoval I. Aksakov: »Nekoč, v deževnem jesenskem večeru, ko se je ves moker vračal domov v taksiju, je (Tjučev) rekel svojemu hčerka, ki ga je srečala: »...zložila sem več pesmi«, in ko so ga slačili, ji je narekoval tole očarljivo pesem:
Človeške solze, o človeške solze...
Tu lahko skoraj vidimo tisti resnično poetični proces, s katerim se zunanji občutek kapelj čistega jesenskega dežja, ki lije pesnika, prehaja skozi njegovo dušo, spremeni v občutek solz in se odene v zvoke, ki tako kot v besedah, kot tako kot v sami muzikalnosti poustvarijo vtis deževne jeseni in podobo jokajoče človeške žalosti ... In vse to v šestih vrsticah!« (9).
Moč čustvenega vtisa, ki so ga na nas naredile Tjučevljeve pesmi o naravi, je velika, saj je mojstrsko obvladal sposobnost ustvarjanja slik narave. Po Nekrasovu "pokrajina v verzih" "predstavlja najtežjo vrsto pesniških del", ker od umetnika zahteva, da zna uporabiti »dve ali tri značilnosti«, da v bralčevi domišljiji prikliče sliko, ki jo opisuje (10). Tyutchev »popolno obvlada to umetnost«. Kako mu to uspe? Pokukajmo v pesnikov ustvarjalni laboratorij.
Učencem ponudimo kartice z natisnjenim prvim delom pesmi »Vodnjak«. Manjkajo epiteti. Na voljo je čas za njihovo vstavljanje. Učenci morajo svojo izbiro utemeljiti. To ustvarjalno delo ni le izjemno zanimivo za učence, ampak tudi zelo koristno. Z aktiviranjem njihovega uma in čustev hkrati daje vizualno in »čuteno« predstavo o celovitosti celotnega sistema likovnih in vizualnih sredstev, njihovi povezanosti, natančnosti in hkrati svežini posamezne podobe.
"Glej, kot oblak ..." Epiteti, ki jih najdejo srednješolci, v najboljšem primeru sovpadajo v rimi in ritmu. Najpogosteje ponujajo "velike", "sive lase" itd. Ko preverimo, bomo videli, zakaj bo pesnik uporabil tako nepričakovan epitet: »živi oblak«. Dejansko Tyutchev slika gmoto premikajoče se vode, vodnjak se "vrtinči", od tod občutek, da je "živ", "sije". Epitet za besedo "dim" je "moker". Ko pa smo to slišali, smo znova presenečeni nad konkretnostjo slike: navsezadnje ni mogoče drugače prenesti občutka vlage na rokah, obrazu, laseh, ki se pojavi v bližini vodnjaka. Zelo pomembno je delati na epitetu »cenjene višine«, da bi razumeli nenadzorovano željo fontane po želeni višini, ki je ne zmore doseči in pada, »ognjeno obarvan prah«, nazaj na tla.
učiteljica. Kaj nam, bralcem, daje tako premišljen izbor epitetov? Vidna, slikovita slika.
Zdaj pa preberimo celotno pesem kot celoto. Kakšen pomen ima v tej pesmi slikovit opis vodnjaka?
V tej pesmi s slikovito sliko neusahljivega potoka, ki ga vsakokrat vrže z višine »nevidno usodna roka«, Tjutčev spominja na moč in hkrati omejenost človeškega uma. Jasno je prikazana povsem filozofska dialektika razmerja med željo človeškega uma po absolutnem znanju in »usodno« nezmožnostjo njegove uresničitve. Za pesnika je bistvo sveta kolizija, protislovje, konflikt. Opazuje jih povsod: v naravi, v gibanju zgodovine, v človeški duši. Toda narava se zanj vedno izkaže za neizčrpno, saj, ko daje človeku del resnice o sebi, ostaja skrivnostna in zagonetna in zagonetna, »sfinga«. Da bi prenesel te občutke in misli, Tyutchev uporablja svojo najljubšo tehniko "figurativnega paralelizma". Poleg tega ta vzporednica ni vedno jasno razkrita. Včasih se zdi, da se meja med naravnimi pojavi in stanjem duše zabriše, izgine, eno neopazno prehaja v drugo.
učiteljica. Kakšno razpoloženje ustvarja ob branju?
Poskusite izbrati barvno shemo, ki bo prenesla to razpoloženje.
Učenci ugotavljajo, da pesnik opisuje naravo v njeni jesenski praznični okrasitvi. Njen »ganljivi, skrivnostni čar« je pustil svoj mehak, umirjen pečat v intonaciji pesmi. Glavna barvna shema = svetle, rahlo rumenkaste barve, nad tem svetlim poljem pa so poteze svetlo črne, škrlatne, rumene itd. - barve, ki pomagajo prenesti, kako zaskrbljujoče note izbruhnejo v pesmi z besedami o "zloveščem sijaju in pestrosti dreves", o sunkovitem hladnem vetru, ki napoveduje "škodo, izčrpanost" narave.
učiteljica. Pesem ne prikazuje zgolj nekega stanja narave. Poiščite primerjavo, ki je njena osnova.
Učenci vidijo, da se »blag nasmeh« bledeče narave primerja s »sramežljivostjo trpljenja«, ki se kaže v »razumnem« bitju. Opažamo neločljivo dialektično enotnost sestave človeka in narave, ki jo pesnik tako mojstrsko prenaša.
učiteljica. V ljudski zavesti živi spoštljiv in spoštljiv odnos do elementarnih sil narave in bolj ko so te sile skrivnostne, večja je družinska povezanost in večja je želja po podaljševanju takšne »skrivnostnosti« (11). Tyutchev prikazuje skrivnost naravnih sil in povezanost z njimi v človeškem življenju s pomočjo "sesute primerjave".
Poslušanje pesmi »Kaj govoriš čez vode ...«
učiteljica. Kaj si predstavljate, ko berete te verze? Kakšno stanje vrbe in potoka se prenaša v pesmi?
Če govorimo o svojih idejah, lahko desetošolci narišejo sliko, ki resnično opisuje naravo: svetel sončen dan, hiter, peneč tok vode, ki veselo teče po kamenčkih, zvija in hladi. Nad vodo je upognjena vrba, ki z vsako vejo sega do potoka (»požrešne ustnice«). Nesrečna je. Sklonjena s »drhtečimi rjuhami« se skuša »prebiti« do potoka; Toda curek ima drugačen značaj. Je vesela, brezskrbna, muhasta in ... neusmiljena.
učiteljica. V resnični sliki narave je zlahka uganiti simbolni podtekst, zato si zlahka predstavljamo druge podobe, na primer modrega starca, ki žaluje nad minevajočim življenjem, čeprav se najpogosteje v domišljiji izriše podoba nesrečnega dekleta. (ne pozabite, da je v ljudski poeziji podoba jokajoče vrbe povezana z žensko podobo) in lahkomiselnega mladeniča, ki ni pozoren na trpljenje svojega dekleta. V zvezi z raznoliko interpretacijo simbolnih podob se lahko spomnimo na besede Tjutčeva o pesmi Ya.P. Polonskega »Stena«, ki je ob njenem pojavu povzročila različne govorice: »Ko bo prebral to pesem, bo vsak postavil svoje. razmišljali o tem, odvisno od njihovega razpoloženja = in to je skoraj res ...«(12). Takšna analiza pesmi precej prepričljivo pokaže, zakaj so simbolisti dojemali Tjutčeva kot predhodnika svoje poezije.
Analiza pesmi se konča s poslušanjem romance v izvedbi V. Agafonova in vprašanjem: zakaj je Tjučevova pesem »Kaj voziš po vodah ...« spomnila Nekrasova na pesem M. Yu Lermontova »Sail«?
učiteljica. Kakšna je posebnost lirike narave v delu Tyutcheva?
domača naloga.Analizirajte eno (izbirno) pesem Tjutčeva, ki uporablja tehniko figurativnega paralelizma.
Opombe
1.Cit. po članku: Pigarev K.F. F.I. Tjučev in njegova pesniška dediščina \\ Tjučev F.I. V 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2. Glej: Kozhinov V. O pesniško dobo petdesetih let 19. stoletja. \\ Ruska književnost. L., 1969. št. 3.
3. Glej: Koshelev V. Legenda o Tjutčevu \\ Literatura v šoli. M.,!998.št.1. Str.41.
4. Kuzin N. Besedila preroške muze \\ Literatura. M., 1997. št. 33.С.6.
5. Pigarev K. F. I. Tyutchev in njegov čas. M., 1978. Str.244.
6. Brjusov V. F.I. Tjučev. Pomen ustvarjalnosti \\Bryusov V. Op. V 2 zvezkih M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarev K . F. I. Tyutchev in njegov čas. Str.214.
8. Bryusov V. F.I. Tjučev. Str.230.
9.Cit. Na podlagi knjige: Koshelev V.A. Legenda o Tyutchevu. Str.36.
10. Pigarev K. F. I. Tyutchev in njegov čas. Str.239.
11. Kuzin N. Lirika preroške muze. S.6.
12. Pigarev K. F. I. Tyutchev in njegov čas. Str.238.
Njegova literarna dediščina je majhna: več publicističnih člankov ter okrog 50 prevodnih in 250 izvirnih pesmi, med katerimi je kar nekaj neuspešnih. Toda med ostalimi so biseri filozofske lirike, nesmrtni in nedosegljivi po globini misli, moči in jedrnatosti izraza ter obsegu navdiha. Tjutčev se je pojavil kot pesnik na prelomu 1820–1830. Iz tega časa segajo mojstrovine njegovih besedil: »Insomnia«, »Summer Evening«, »Vision«, »The Last Cataclysm«, »How the Ocean Envelops the Globe«, »Cicero«, »Spring Waters«, »Autumn« Večer« itd.
Prežeta s strastno, intenzivno mislijo in hkrati izostrenim občutkom tragike življenja, je Tjučevova lirika umetniško izražala kompleksnost in protislovnost resničnosti. Filozofski pogledi Tyutcheva so se oblikovali pod vplivom naravoslovnih pogledov F. Schellinga. Tjučevljeva besedila so nasičena s tesnobo. Svet, narava, človek se v njegovih pesmih pojavljajo v nenehnem spopadu nasprotujočih si sil. Človek je obsojen na »brezupen«, »neenak« boj, »obupan« boj z življenjem, usodo in samim seboj. Pesnika privlači predvsem slikanje neviht in neviht v naravi in v človekovi duši. Podobe narave v pozni liriki so obarvane z nacionalno-ruskim okusom, ki jih prej ni bilo. Tjutčev je poleg E. A. Baratinskega največji predstavnik ruske filozofske poezije 19. stoletja. Umetniška metoda Tjutčeva odraža splošno gibanje ruske poezije od romantike do realizma. Nadarjenost Tyutcheva, ki se je voljno obrnil k prvinskim temeljem obstoja, je imela nekaj elementarnega. Idejna vsebina filozofske lirike Tyutcheva ni pomembna toliko v svoji raznolikosti kot v globini.
Najmanj mesta tukaj zasedajo besedila sočutja, ki pa jih predstavljajo tako vznemirljiva dela, kot sta »Solze moških« in »Pošlji, Gospod, svoje veselje«. Meje, ki so postavljene človeškemu spoznanju, omejeno poznavanje »človeškega jaza«, zlitje človeka z življenjem narave, opisi narave, nežno in brez veselja prepoznavanje omejitev človeške ljubezni - to so prevladujoči motivi Tjučevljevega dela. filozofska poezija. Obstaja pa še en motiv - to je motiv kaotičnega, mističnega temeljnega principa življenja. Tukaj je Tjutčev resnično edinstven in če ne edini, pa verjetno najmočnejši v vsej pesniški literaturi.« Ta motiv odseva vso poezijo Tyutcheva. Pesmi »Sveta noč«, »Kaj tuliš, nočni veter«, »O, moja preroška duša«, »Kako ocean objema zemeljsko oblo«, »Nočni glasovi«, »Nočno nebo«, »Dan in noč«, "Madness" "in drugi predstavljajo edinstveno lirično filozofijo kaosa, elementarne grdote in norosti. S to zavestjo so pri Tjutčevu prežeti tako opisi narave kot odmevi ljubezni: za vsem tem se skriva njihovo usodno bistvo, skrivnostno, negativno in strašno. Zato je njegovo filozofsko razmišljanje vedno prežeto z žalostjo, melanholičnim zavedanjem svoje omejenosti in občudovanjem nezmanjšljive usode.
»- življenje je še vedno premočno vplivalo nanje, bili so preveč boleče občutljivi za vtise življenja, da bi jih mirno in trezno razumeli in našli filozofske utemeljitve za svoj pesimizem. Če sta se oba dvignila do te mere, da vira zla na zemlji nista videla v naključnih, začasnih življenjskih okoliščinah, ampak v samem človeštvu, potem dlje od tega sklepa nista šla. Tjutčev je skušal filozofsko utemeljiti, kar sta oba pesnika že slutila.
Ne moremo ga imenovati pesnik »svetovne žalosti«, vendar se v svojih lirskih delih večkrat loti vprašanj, ki so s svojo nerešljivostjo mučila »žalošče«, mirno pokaže na izvor tega »zla« in na sredstva, kako ga premagati .
Portret Fjodorja Ivanoviča Tjutčeva (1803 - 1873). Umetnik S. Aleksandrovski, 1876
Kaos v človeku. Z vidika Tjutčeva je človekov obstoj neločljivo povezan z življenjem narave. Človek je zadnji, najvišji produkt svetovnega procesa: zunanja luč narave postane v človeku notranja luč zavesti in razuma - idealno načelo tukaj vstopi v novo, globljo »tesno kombinacijo z zemeljsko dušo«. Toda skupaj z oplemenitenjem vseh sil makrokozmosa (celega sveta) v svetovnem kozmosu (v človeku) se v človeški duši jasneje kot v naravi razkrije nasprotje svetlobe in jasne zavesti - demonsko načelo »kaosa«. ” (V. Solovjev). Od tod razdeljenost človeka, od tod nepremagljivost zla v človeku, kot »usodna dediščina« ... Kar je v naravi tema, sovražni princip, »kaos«, je »zlo« v človekovi duši. Tudi v ljubezni, ki razkriva smisel človekovega duševnega življenja, je ta demonska in kaotična osnova - to so tiste strasti, ki včasih s temnim začetkom planejo celo v svet idealov in čistih sanj. Zato je z njegovega vidika »življenje duše, skoncentrirane v ljubezni, temeljno "zlobno življenje":
Kaj je to, prijatelj? Ali zlo življenje ni zaman,
Tisto življenje - žal, ki je takrat teklo v nas,
To zlobno življenje s svojo uporniško vročino
Ste prestopili dragoceni prag?
To "hudobno življenje" uničuje svoje žrtve -
Oh, kako morilsko se ljubiva,
Kot v siloviti slepoti strasti
Najverjetneje bomo uničili,
Kar nam je pri srcu!
Dan je ta briljantna naslovnica,
Dan - zemeljsko oživitev,
Zdravljenje bolnih duš,
Prijatelj ljudi in bogov.
Toda prišla je noč -
Prišla je - in iz sveta usode,
Tkanina blagoslovljene prevleke
Ko ga zbere, ga zavrže.
In brezno se nam odkrije,
S svojimi strahovi in temo
In med njo in nami ni ovir, -
Zato je noč za nas strašna!
V »noči« zazremo »temni začetek« obstoja vesolja; to, nevihtno in zlo, se izraža v divjem zavijanju vetra - in takrat se pesnikova duša uglasi v zaskrbljujočem razpoloženju. Obrne se proti vetru z vprašanjem:
V tem tuljenju vetra sliši pesnikova duša »strašne pesmi« o »starodavnem kaosu, dragi",- in z njim povezani temni principi človeške duše začnejo skrbeti: mikrokozmos se začne zlivati z makrokozmosom, - "nočni svet duše" ljubeče posluša pesmi vetra o domačem kaosu," in takrat se v prsih prestrašenega smrtnika prebudi žeja po združitvi z "neskončnim" -
Oh, ne prebudite speče nevihte!
Pod njimi se meša kaos. –
- vzklikne pesnik.
»Kaos, to je negativna neskončnost, zevajoče brezno vse norosti in grdote, demonski vzgibi, ki se upirajo vsemu pozitivnemu in pravilnemu - to je najgloblje bistvo duše in osnova celotnega vesolja. Kozmični proces uvaja ta kaotičen element v meje univerzalnega reda, ga podreja razumnim zakonom, vanj postopoma uteleša idealno vsebino bivanja, daje temu divjemu življenju smisel in lepoto. Toda tudi ko je kaos vpeljan v meje svetovnega reda, se čuti skozi uporniška gibanja in impulze. Ta prisotnost kaotičnega iracionalnega principa v globinah bivanja daje različnim naravnim pojavom tisto svobodo in moč, brez katere ne bi bilo življenja in same lepote. Življenje in lepota v naravi sta boj in zmaga svetlobe nad temo, a to nujno predpostavlja, da je tema resnična sila« (Vladimir Solovjov).
Zato je »kaos, torej grdota sama, nujno ozadje vse zemeljske lepote« ... Tjučev je velik mojster slikanja takšnih slik narave, v katerih je čutiti prisotnost ali približevanje »kaosa« - oz. v »groznih pesmih« vetra ali v skrivnostnem, tihem plapolanju strele:
Ne ohladi se zaradi vročine
Julijska noč je sijala
In nad temno zemljo
Nebo je polno grmenja
Vse je trepetalo od strele, -
Kot težke trepalnice
In skozi pobegle strele
Grozeče oči nekoga
Zasvetile so nad tlemi.
V drugi pesmi Tyutchev predstavi te tihe bliske strele v obliki pogovora, ki ga "gluhonemi demoni" vodijo med seboj.
Krščanstvo Tjutčeva. Tako kot podrejanje »kaosa« razumnim zakonom narave daje divjemu življenju smisel in lepoto, tako je v človekovem življenju zmaga nad zlim načelom njegove duše edina pot na svetlo. In pesnik poziva vse, naj se pridružijo Kristusu, »voditelju na poti popolnosti« - da nadomestijo usodno in morilsko dediščino starodavnega kaosa z duhovno in življensko dediščino novega človeka. Pesnik je spoznal »dvojnost« svoje duše in spoznal, da v njej zmagujejo načela svetlobe -
Naj trpijoča prsa
Usodne strasti vznemirjajo
Duša je pripravljena, kot Marija,
Da bi se za vedno oklenil Kristusovih nog.
Te »filozofske« pesmi seveda ne izčrpajo Tjutčevljevih besedil; ima veliko lepih slik mirne narave - slik prežetih s svetlobo in toplino: enako občutljiv je za lepote pomladi, jeseni in zime - jutra, dneva in noči. Mnoge njegove pesmi so posvečene življenju njegovega srca, z vsemi njegovimi zablodami, skrbmi, mukami, poezijo, dramo strasti ...
Slavofilstvo Tyutcheva. Svoj pogled na človeško življenje in življenje narave, kot boj med dvema načeloma, je Tjučev sprejel tudi v odnosu do življenja Evrope. Ker je v krščanstvu videl luč, ki bi morala premagati temo, ki je lastna ljudem, se je štel za najbolj krščanskega od vseh evropskih narodov. ruski. Tako je prevzel stališče slovanofilov in z njimi verjel, da je Rusija pozvana ne le k notranji prenovi, ampak tudi k zunanji združitvi vsega človeštva. Ni rekel, da ljubi svojo domovino - on verjel vanjo: moč Nikolajeve Rusije ga je očarala, tako kot mnoge druge njegove sodobnike - skupaj s Puškinom je verjel, da se bodo "slovanski tokovi zlili v rusko morje" ("K zajetju Varšave"); nekoč je celo sanjal o združitvi cerkva in napovedoval, da bo Rusija v prihodnosti postala svetovna monarhija do Nila in Gangesa s prestolnico Carigrad; Še več, enotnost te monarhije je bilo treba vzdrževati ne s silo, ampak z ljubeznijo.
