L. V. SAVELJEVA
Karelijski državni pedagoški inštitut
SLOVENSKA ABEKA:
DEKORDIRANJE IN INTERPRETACIJA
PRVO SLOVANSKO PESNIŠKO BESEDILO
Cerkvenoslovansko izročilo nam je iz globin stoletij prineslo seznam imen črk staroslovanske abecede, prvotno imenovane »abeceda«. Prvi je zvenel opravičilo za slovansko abecedo ( 10. stoletje) in najpomembnejši zgodovinski vir - razprava "O spisih", katere avtor, menih Khrabr, je ponosno zapisal, da so za razliko od grškega pisma, ki so ga sestavili številni poganski pisarji, ki so ostali neznani, naše spise ustvarili " sveti mož Konstantin Filozof (v tonzuri Kirila)", ki je znan vsakemu slovanskemu "bukarju", ki se dobro spominja ne le imena ustvarjalca, ampak tudi časa pojava abecede (863) in vladajoče osebe grške, bolgarske in moravske države, v katerih so potekale dejavnosti prvega učitelja 1.
Sodobna znanost dobro pozna posebne zgodovinske pogoje za nastanek slovanske pisave in veliko humanistično poslanstvo »bratskega dvojca« Cirila in Metoda. Solunski bratje so v svojem pogumnem boju proti pravoslavnemu nauku »trijezikov«, ki so priznavali bogoslužni namen le hebrejščini, grščini in latinščini, asketsko zagovarjali pravico Slovanov, da se pridružijo krščanstvu kot vrhuncu duhovne kulture človeštva. evropska civilizacija.
Ampakkljub stalnemu zanimanju raziskovalcev za izvor slovanske pisave in ustvarjalno dejavnost Prvega učitelja, kljub obsežni strokovni literaturi v številnih evropskih jezikih, ki se je še posebej povečala v zvezi z zadnjo, 1100-letnico slovanske pisne kulture,
________
1 Legenda o menihu Khrabra "O spisih" // Legende o začetku slovanskega pisanja / Ed. Z. V. Udaltsova. M.: Nauka, 1981. Str.104.
številne težave, povezane z dvema grafičnima sistemoma‒ glagolica in cirilica,‒ ostaja še nerazrešeno.
Prvič, globoki sveti, kulturni, zgodovinski in moralni pomen, ki ga je Konstantin Filozof vložil v primarne elemente pisanja, ki ga je ustvaril, ni dobil ustrezne pokritosti.
Ta članek želi predlagati in utemeljiti hipotezo o osnovnem principu imenovanja črk in o izvornem pomenu večine kot nekakšnih »atomov« naše pisne kulture, ki naj bi po mnenju njihovega tvorca postavili temelje za vsakdanjo duhovno prakso Slovanov.
Seveda je v več kot enajstih stoletjih uporabe abecede prvotni pomen večine imen črk močno zbledel ali postal zamegljen. Naravna objektivizacija besede-imena (prim. npr. starodavne izraze pisati živimo, jemo, od osnove do glagola ipd.) je prispevalo k uničenju živih besedotvornih zvez in izgubi notranje motiviranosti črkoimen, torej k njihovi deetimologizaciji. Vendar pa ne moremo kaj, da ne bi opazili, da je v ključnih besedah abecede - imenih predmetne narave - zlahka prepoznati znane, tradicionalne simbole krščanske kulture, ki predstavljajo "večne resnice": dobro, mir, beseda(spomnite se začetka evangeliziranje od Johna: Od nekdaj ѣ Beseda in Beseda b ѣ od boga in boga b ѣ Beseda‒ Ioan.jaz, 1.Ostromirov evangelij 1057).
Medtem so se imena slovanskih črk mnogim zdela in se še vedno zdijo samovoljna, naključna, brez najmanjše notranje povezave med seboj. Ko je ruski filolog N. F. Grammatin poskušal (1822) najti v njih nekaj "apofegmov" (izrekov), se je A. S. Puškin, ki je imel običajno zelo prefinjen občutek za besedo, na to odzval z velikim nezaupanjem: gor slovansko abecedo, nima smisla. Az, bukve, svinec, glagol, dobro so ločene besede, vzete le za njihov začetni zven." 2 Seveda je takšno izjavo A. S. Puškina izzvalo zelo okorno in neprepričljivo dekodiranje N. F. Grammatina, ki je odražalo zlasti nepopolnost filološke znanosti tistega časa.
Uganko imen črk lahko rešite le tako, da se pobližje obrnete na staroslovansko abecedo‒ Glagolica, saj jo zgodovinska slavistika trenutno priznava kot Cirilovo stvaritev.
_________
2 Puškin A. S.Polno zbirka Op.: V 10 zvezkih. T. VII. M.; L., 1949. Str. 521.
Eksplicitno krščansko simboliko opazimo v zasnovah vsaj treh zelo pomembnih črk glagolice: »az« (prva črka, ki predstavlja eno od modifikacij križa kot krščanskega simbola), pa tudi »izhe« in » beseda"‒ začetek in konec podnaslovne okrajšave svetega imena Jezus (obrisi teh dveh črk predstavljata dve navpični kombinaciji trikotnika (simbol Trojice) in kroga (simbol vsevidnega očesa)).Skrivnostni sakralni pomen teh grafičnih znakov je bil popolnoma skladen z duhom srednjega veka, ko je bil glavni cilj človeškega znanja, vključno z znanostjo in umetnostjo, prepoznan kot razkrivanje simbolnih razmerij med vidnim in nevidnim (duhovnim) svetom 3 . Tako ni dvoma, da je Cirilova abeceda kot da postavlja apriorni sistem, prežet s krščansko simboliko Svetega pisma in oznanja primat duhovnega nad materialnim. Prvi učitelj je za glagolske znake sestavil črkovno imenik, ki se je nato spremenil v abecedo, poimenovano po njem.‒ cirilica ‒ in si iz glagolice izposodil glavno: razmerje med glasovnimi vrstami in opisnimi znaki. Zelo značilno je, da ne gre za cirilska, temveč za glagoliška imena črk do črv vključno, saj lahko vsak črkovni znak predstavlja določeno število v naravnem nizu enot, desetic in stotic. Pismo črv dokončal to serijo, kar ustreza 1000, in vsi naslednji abecedni znaki niso imeli digitalne funkcije.
V sodobnem času, ko se je obseg dejstev, povezanih z nastankom slovanskega pisma, močno razširil, je prišlo do preobrata v semiotiki abecede. Tako so številni seznami molitve ABC, priljubljene v Bolgariji in Rusiji, postali predmet aktivnega raziskovalnega zanimanja.‒ izjemno pesniško delo stare bolgarske književnosti, v kateri se je vsak verz začel s črko v svojem abecednem vrstnem redu. V delih znanega bolgarskega filologa E. Georgieva je bila postavljena hipoteza, po kateri je tradicionalno abecedno ime‒ To je zlomljen akrostih molitve ABC. IX stoletja, ki ga je napisal prvi učitelj Slovanov Ciril. Hkrati je postavil posebno vrsto akrostiha, v katerem se ne berejo začetne črke, temveč začetne besede navpično 4 . Podobno mnenje, čeprav z nekaterimi pojasnili, je bilo zastopano
_________
3 Lihačov D. S.Poetika stare ruske književnosti. M., 1979. Str. 162.
4 Georgiev E. Kirila in Metoda‒ ustanovitelji o slovanski književnosti. Sofija, 1956. Str. 124.
izjemni jezikoslovec N. S. Trubetskoy 5, pa tudi češki raziskovalec F. Maresh 6.
Ta trenutno zelo razširjena hipoteza, ki je prodrla tudi v nekatere priročnike o starocerkvenoslovanskem jeziku, pa vzbuja določene ugovore.
1. Domnevna sekundarnost črkovnega imena glede na celoto - postulirano molitev ABC - pomeni, da je avtor glagolice, ki je njen glavni del zgradil v vrstnem redu grške abecede in zavrnil grška imena ("alfa", " beta« itd.), sprva ni predvideval slovanskih imen, opiral se je na bolj ali manj naključne začetke posameznih verzov svoje molitve. Zdi se, da je tvorec glagolice‒ visoko izobražena oseba, ki je prejela globoko ne le cerkveno, ampak tudi posvetno izobrazbo, zavest o ustvarjalni vlogi abecede, ustvarjene stoletja, je povzročila druge prednostne naloge.
2. Tisti avtorji, ki so posebej preučevali sezname (več kot 70) in izdaje molitve ABC, ki so prišli do nas, so prišli do enotnega in dobro utemeljenega zaključka, da je bila napisana pozneje kot obdobje delovanja solunskih bratov in pripada peresu njihovega učenca in privrženca Konstantina, prezbiterja iz Preslava (Bolgarija) 7. Torej, če je nekoč obstajala molitev ABC prvega učitelja Slovanov, Cirila, ni dosegla nas, zato ene neznanke (načelo in pomen imen ABC) ni mogoče razložiti z drugo neznanko (domnevna molitev) .
3. Razumevanje črkovnih imen kot zametkov akrostihov ni zadovoljivo, saj jih, če jih ne izloči, pusti v senci. oblikovanje besedila vlogo, ki jo po našem mnenju lahko dokazuje nedvomna slovnična in leksikalna združljivost enakozvočnih besed stare cerkvene slovanščine.
Naslednji slovnični argumenti podpirajo besedilo, kodirano z eno abecedo:
1) prisotnost na seznamu imen glagolskih črk ne le samostalnikov kot običajnih imen predmetov, temveč tudi drugih delov govora: glagoli ( Ve dѣ , glagoli, jesti, živ tiste,
_________
5 Trubetskoy N.S.Altkirchenslavische Grammatik. Wien, 1954. S. 18.
6 Mares F.V.Azbučna báseň z rukopisi státni veřejne Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Sign.Q I 1202) ( Původni text abecedni basně?)// Slovo, 14. Zagreb, 1964. S.19-48.
7 O tem cm.:Zykov E. G. Usoda molitve ABC v starodavni ruski pisavi // TODRL. T. XXVI . L., 1971. S. 177-191; Kuev K.M. ABC molitev v slovanski literaturi. Sofija, 1974. str. 32-33.
pomisli, pomisli), zaimki (az, naš, naprej), prislovi ( sѣ glej , kako), pridevniki (težko), sindikati (in drugi podobni) pretveza (od) ‒ tako kot se zgodi v koherentnem govornem toku;
2) izbira glagolskih oblik ne v abstraktnem nedoločnem razpoloženju, ampak v drugih‒ osebno in modalno‒ oblike, poleg tega predvsem v velelnem razpoloženju 2. osebe: glagoli(iz "glagola") živtiste (iz "živeti") misliti(iz "misliti") rtsi (iz "resti")‒ ki priča o pridigarskem, učnem pomenu abecede;
3) združevanje sosednjih besed po zakonih sintakse »slovenskega jezika« IX stoletja: a) strinjanje v spolu in številu: naš v miru je, beseda je trdna, podobno hrast fert, o katerih spodaj; b) vzorci uporabe številskih oblik: ljudi pomisli, živ tiste... Zemlja(beseda Zemlja v zbirnem pomenu, kot druge besede, npr stražar, čreda, ljudje, v starocerkvenoslovanskem jeziku, ne brez vpliva grščine, so se pogosteje pomensko skladali z množinsko obliko. številke); c) redna raba osebnih oblik glagola s subjektom: tam je dobro, az... noter ѣ ѣ, kje Ve dѣ ‒ ostanek indoevropskega perfekta z medialno končnico 1. os. številka 8, starodavni medialni pomen (ki izraža, da je osebek glagola osebno zainteresiran za dejanje) pa je izbrisan: az V ѣ ѣ ‒ »vem«, »zavedam se« ali »spoznam«; d) običajna verbalna kontrola primerne oblike samostalnika: rtsi beseda(obtožuje. pekel.), loki V ѣ ѣ, kje loki ‒ obtožuje blazinica . enote številke (opcija lok ). Možnost homonimije imen. in očita. primeri v praslovanskem tipu sklanjatve v *th se dokazuje na primer s podobno obliko nadzorovanega primera: ne pr ѣ koli (vinit. blazinica.) ustvariti (Mat.XIX, 18.Mariinski evangelij).
Da bi se prepričali o leksikalni združljivosti abecednih imen, podrobneje preučimo pomene ustreznih besed staroslovanskega jezika. Poleg dobro znanih besed in oblik so v besedilu abecede besede z malo znanim pomenom ali popolnoma nerazumljivimi, ki jih je treba etimologizirati.
S Ѣ LO ‒ ne le »močno«, »zelo«, ampak tudi »popolnoma«, »izjemno«, »dobro«. Na primer: s ѣ glejVѣ d ѣ‒ "Dobro se zavedam" (Gregory Nazianzen, XI stoletje).
ZEMLJA - ne samo »nasprotje nebes«, ampak tudi »svet«. Na primer: Pij Gospodu, vsa zemlja (Gregorij Nazianški,
_________
8 Vasmer M.Etimološki slovar ruskega jezika: V 4 zvezkih M.: Napredek, 1964-1973. T.
jazStr. 283. živtiste XI stoletje).
Opazimo enako naravo soglasja v številkah kot v abecedi: ... Zemlja. IZHE ‒
je bil uporabljen zlasti kot adversativni veznik: Storite isto zavoljo kraljevanja in oblasti (Sporočilo metropolita Nikeforja, XII stoletje). ON (tisti) ‒ kazalni zaimek s pomenom »tisto nasprotje«, »onstranstvo«, »onstran groba«: iz tega sveto; In ne bodi emou od Boga miru ouzr ja na onom sv to je to ga ubij (Certifikat Vladimirja Monomaha 1096).
SOBA ‒ "mirnost, počitek": mir duše (Gregor Nazianzus, XI v., 358); "smrt, počitek": na koncu življenja pridi no itd. in ovv ѣ dѣ noterČe je za Boga odhod in dan počitka, za pravične počivajo (Nestor. Teodozijevo življenje, 27); "bivališče, luč, svet": Približevanje komori n(e)b(e)snoumou (Minea 1096, l. 23); In tako je s kesanjem in solzami očistil svojo dušo grehov in odšel s tega sveta k svojemu počitku (nov. kronika IV, 6860).
BESEDA - »beseda, govor«: Marija ... je sedela ob Jezusovi nogi in poslušala njegovo besedo (Lk.X, 39. Ostromirov evangelij); »nauk«: beseda krstiansko (Sinajski paterikon, 11. stoletje); Božja beseda ‒ »Sveto pismo«: Nihče jim ni pridigal božje besede (Nestor. Zgodba o Borisu in Glebu. Poglavje 5); "eno od imen božjega sina": Bog b Beseda (Janez.jaz, 1.Ostromirov evangelij); »postava, zapoved«: k nam je prišlo deset besed, kot je Gospod g (lago) (Deut. Zak.X, 4 do sp.XIV stoletje).
TVRDO ‒ oblika prim. vrste enot številke pridevnika tvrd v pomenu "zvest", "resničen", "nespremenljiv": Nevesyaky knjige tvrd ali čisto ime črkovanja сът ѣ zhavsha(Efrem. v ORMC., l. 246, XI stoletje).
OUKЪ ‒ »poučevanje, poučevanje, znanost«: Ne okum h(elovѣ)kom, B(o)zhie bl (a)g(o)datiya čisti bolezni h(e)l(o)v(ѣ)chsky (Minea 1097 , l.
FUCK , ali po nekaterih virih FERT. Prvotni pomen imena še ni ugotovljen. Različica etimološkega slovarja M. Vasmerja, po kateri rus. f ert ‒ novo slovansko ime onomatopejskega izvora (o tem E. Shvitser, A. Vaillant 9), se nam zdi dvomljivo. Ne moremo pa se strinjati z M. Vasmerjem, da je treba zavrniti dve drugi etimološki razlagi: 1) beseda temelji na srednjegrščini
________
9 T um. T. IV. Str. 190.
19
φύρτηζ »nemirnik, nemirna oseba« (Matzenauer, 1870); 2)beseda je povezana z gotskim imenom za runopertra (Miklošič, 1876). Obe različici sta sporni tako fonetično kot semantično. Po našem mnenju od slovanskega govora zvok [f] je bil tujec in je bila potrebna ustrezna črka za uporabo samo v izposojenih (predvsem‒ grške) besede, je naravno iskati grški vir imena. Očitno slovansko fert bi bilo treba povezati z grškim φερτόζ (oblika glagolskega pridevnika, ki označuje možnost dejanja, s pasivno-pasivnim pomenom) iz glagola φέρω s široko semantiko, vključno s »sprejeti«, »izvoliti«, »usmerjati« 10. Tako je najbolj natančen etimološki pomen slovanske besede fert glede na pomen slovnične oblike ga je treba opredeliti kot »izberemo«, »izbirni«, medtem ko je grški glagolski pridevnik Ciril dal slovansko končnico mož. r. enote številke, ki se ujemajo .
v redu X ѢРЪ – ime črke X , ki bi jo po A. Vaillantu in M. Vasmerju 11 morali prepoznati kot okrajšavo besede kerubi(cherovim, cherouvim),izposojeno iz grškega jezika (vir za grščino je bila hebrejska beseda z enakim pomenom). K argumentaciji te etimologije dodajmo neverjetno doslednost vseh seznamov ABC molitve Konstantina Preslavskega, v katerih je verz s to črko vedno povezan s korenom "kerubin": Kherouvimskou mislil in Daj mi roko (sn. II ur.), medtem ko je na enem od seznamov ( V 1) v nizu črk X izpuščeno, zlitje s prvo besedo verza, v drugem seznamu pa je okrajšava zelo pomembna prekleto namesto Kherouvimskou(Sn. 12 jaz ur.)‒ . V krščanski tradiciji kerubin angelski red, ki simbolizira bivališče in petje »Božje slave«, večnega duha, ki ga je ustvaril stvarnik, da varuje pot do »drevesa življenja«. Sre ustrezni konteksti: Ob ustvarjanju kajti obstaja mnogo večnih duš ... in prvi kerubi (Življenje Andr. Yurod. X stoletje I, 159);ѧ Boj se Boga sha o Khirouvimekhu (Servant Serg., l. 112); Herovski (!) ‒ (to je po vzoru kerubinov. L.S.)ѧ pohvalil jesti t ѧ , tri dni
b(o)živi (Minea 1097, l. 112). OTJ ‒ ime druge (po grškem vzoru) črke z glasovno vrednostjo [o]. Po številčni vrednosti glagolskih črk je po , kurac ki označuje 600, ki mu sledi črka od (700) in nato skrivnostno pismo (ne), n ѣ
_________
10 označevanjestarogrški-Ruski slovar: V 2 zvezkih M., 1958. T.
11 Vasmer M. II. S. 1719. Odlok.
12 z zelo dobrim II. S. 1719. T. IV. Str. 233.
800. Zykov E. G.. (700) in nato skrivnostno pismo z zelo dobrim Str. 188. Skrivnost tega grafema, imenovanega v moskovskem seznamu legende "O spisih" Khrabra in odraženega v münchenski abecedariji, je v tem, da stara cerkvenoslovanska besedila niso zabeležila njegove uporabe, kar pomeni, da je bil glagolski znak pod tem imenom ni ohranjeno. , vendar je to v veliki meri v nasprotju z rednimi implementacijami ustreznega abecednega verza z besedami žalost, manj pogosto‒ n ja . Sre: Prenesite mojo žalost v veselje‒ Verz 26 molitve ABC 14. Zelo hipotetično je domnevati, da je ta črka imenovana kot besedna oblika žalost. Beseda žalost v stari cerkveni slovanščini je pomenilo ne samo "žalost, žalost", ampak tudi "skrb". Sre: od Vaša srca so polna ... žalosti življenja (Lk.XXI, 34.Ostromirov evangelij); in poskrbeli vas bomo za brezskrbnost (Asemanijev evangelij, l. 14); avtor (od) V smeh na vse možne načineѧ svetovnižalost (Nestor. Življenje Teodozija). Sre podatki O. A. Sedakove: ‒ žalosten "Ne imeti skrbi«: kdorkoli ѧ isto brez žalosti boš (1 Kor 7, 37). Od tod izraz asket ‒ malomarnost ki označuje 600, ki mu sledi črka ‒ "odmaknjenost od posvetnih skrbi" 15. Soseska ABCѧ predlog, ki pomeni osvoboditev, osvoboditev (prim.: osvobodi ... od večnegaposmehuje‒ C erk. usta Vlad.; odrešitev iz nečimrnega življenja ‒ Prav . (700) in nato skrivnostno pismo m meter Kir.), in
omogočajo rekonstrukcijo fragmenta abecednega besedila "iz žalosti."CI ‒ sp. je bil uporabljen kot vprašalni delček »ni«, »ali«: Qi ni mogoč iz B(o)ga vesyak g(lago)l (Gen. XVIII, 14 XIV stoletje); ja qi je hudič ustvaril ženo, toda Bog (Življenje Andr. Fool.‒ (to je po vzoru kerubinov. XXXI, 119), pa tudi kot ločilni veznik »ali«, »ali«: Hrana (če. obstajajo ps qi lekaviy bѣs (Nifontovo življenje. XIII stoletje 18); Zakaj stokate, nevoščljivci: o svoji nesreči?
tujec (m) plamen (Bee. Imp. Publ. b., l. 104). ČRV ‒"črv", "črv": Ne skrivajte si zakladov na zemlji, kjer ležijo črvi in listne uši (Mt. VI ‒ , 19. Ostromirov evangelij); Gospod govori: ta dan bom dal maščevanje tistim, ki zadržujejo krivico v svojih mislih, njihov ogenj ne bo ugasnil in njihov črv ne bo umrl (Cerkvena usta. Vlad. Sinod. sp.). V kontekstu krščanske kulture
_________
črv .: simbol stvarnikovega najneznatnejšega stvarstva, ki je za človeka še popolnoma živo 13 cm
14 Ivanova T. A. starocerkvenoslovanski jezik. M., 1977. Str. 22.
15 Molitev ABC Konstantina Bolgarskega // Zapiski ruske akademske skupine v ZDA. T. XXI.New York, 1988. Str. 298.Sedakova
O. A. cerkvenoslovanščina-Ruski paronimi // Slovanske študije. 1992. št. 5. str. 99. XVIII
V. (Glej znamenite vrstice G. Deržavina: I‒ ‒ kralj, jaz sem suženj, jaz sem črv, jaz sem ‒‒ vedѣ ("se zavedam")‒ glagol ("govoriti")‒ dobro ("dobro, dobro")‒ jesti ("obstaja")‒ v živo ("v živo")‒ s nič("popolnoma, izjemno")‒ zemlja ("mir, zemljani")‒ všeč(i) (»ampak, ampak«) ‒ kako ("kako?")‒ lyudie ("ljudje, otroci moških")‒ razmišljati ("meditirati")‒ naš(»naš, pri nas«) ‒ Vklopljeno ("to, nezemeljsko, nezemeljsko")‒ komore ("mir, zatočišče")‒ rtsi ("povej")‒ beseda ("govor, zapoved")‒ tvrdo ("trdno, nespremenljivo, resnično")‒ ok ("učenje")‒ fert ("izvoljen, selektiven")‒ хѣръ ("kerubin")‒ ot ("od")‒ ne ("žalost")‒ qi ("ali")‒ črv ("črv").
Razumem pismenost. Reci: Dobro obstaja!
Živi popolno, Zemlja! ampak kako?
Ljudje, pomislite! Imamo nezemeljsko zatočišče.
Povej pravo besedo. Učenje je selektivno:
Kerub, ‒ opuščanje žalosti,- ali črv.
Kljub strogi restriktivni shemi, ki jo določa število besed (26), njihove začetne črke in vrstni red, v katerem se večina pojavlja v grški abecedi, Cirilova abeceda ne razkriva le globoke konceptualne in filozofske vsebine, temveč tudi neverjetno popolnost umetniško oblikovanje.
Ustvarjalno preoblikuje izročila bizantinske homiletike, Ciril podaja svojo razlago temeljev krščanskega nauka predvsem v žanru pridigarske besede, namenjene vsakomur, ki se pridruži novi pisni kulturi. Ponavljajoče se preklapljanje modalnih in subjektivnih načrtov v vsakem od intonacijsko-pomenskih segmentov ustvarja učinek nekakšnega dialoga: az vemo ‒ pripovedovati. načrt, 1. oseba; glagoli ‒ bo motiviral/ načrtoval, 2. oseba; tam je dobro ‒ pripovedovati. načrt, 3. oseba; v živo snič Zemlja‒ bo motiviral načrt, 2. oseba; všeč(i) kaj ‒ bo vprašal. posnetek 16, zunaj obraza;
_________
16 Uporaba vprašalnega modalnega načrta sledi ustvarjalnemu razvoju žanrske tradicije bizantinskih katekizmov, kjer so bile osnove krščanskega nauka podane v obliki vprašanj in odgovorov.
ljudi misliti‒ bo motiviral načrt, 2. oseba; naš on je komore ‒ pripovedovati. načrt, 1. oseba; rtsi beseda je resnična ‒ bo motiviral načrt, 2. oseba; hrast fert: kerubi iz žalosti či črv ‒ pripovedovati. načrt, 3. os. Tako prvinski »prolog« Prvega učitelja pridobi notranjo dinamiko in napetost živega oratorijskega nagovora čredi, ki prvič vstopa v tempelj.
Sestava tega posebnega " evangeliziranje»Kirill je čim bolj podrejen svoji umetniški zamisli‒ zavest o uvajanju v pismenost kot prvem koraku v bistvenem spoznavanju sveta.
Začetek abecede ‒ koncept »jaz«, ki je logično poudarjen zaradi slovničnih zakonitosti staroslovanskega jezika. IX stoletju, saj je osebni zaimek izjemno redko deloval kot osebek. Az (»jaz«) deluje kot subjekt spoznavanja in samospoznanja, kot izhodišče v razvoju simbolnih konstrukcij. Že v ekspoziciji (prvi verz) Kiril formulira svojo "dobro novico" v lakonski frazi Obstaja dobro!, potrjevanje najvišje vrednote krščanske kulture, h kateri naj bo znanje usmerjeno. Še več, v kontekstu abecedne besede dobro se pojavlja v izjemno razširjenem, pojmovnem pomenu: »absolutno dobro«, »dobro, ki prihaja od Boga«, obvezni atribut božanskega načela (gr.‒ ἀγ αθόυ ).
Kiril, ki razvija temo individualne duhovne poti, oriše sveti model vesolja in hkrati postavlja filozofski obseg človeške misli in duhovnega iskanja. Motiv smrti ("mir"), nedvomno povzdigne življenje, kot da odpira zemeljski prostor. "Živčni vozli" iz umetniškega blaga vso srečo Kirilove besede postanejo skrajno zgoščene podobe sakralne poetike, ki tvorijo globalno antitezo Zemlja(kot materialni svet, »živ«, spremenljiv)‒ On zbornice(kot idealni, onstranski, večni svet). Ti poli makrokozmosa, v katerem prebiva posamezna človeška osebnost, so poklicani, da v njej oblikujejo občutek za vesolje kot osnovo za moralno izbiro.
V sozvočju s filozofsko vsebino se lirični zaplet pesniškega besedila razvija v popolni abstrakciji od prostorsko-časovnih in socialno-etničnih koordinat: dobro, v živo, zlo, zemlja, komore ‒ znano pogovorno in vsakdanje besedišče dotlej nezapisanega slovanskega jezika je nasičeno s skrajno abstraktno vsebino temeljnih pojmov krščanskega nauka. Tako na primer celo slov Zemlja v frazi v živo zlo Zemlja ne pomeni to
23
kaj je podano v fizičnem občutku: Zemlja se tu pojavi kot materialna hipostaza božanskega svetovnega reda.
Po epistemološkem vidiku krščanskega nauka Ciril ne poenoti življenjskega sloga in strukture duše posameznika (Duša premišljeno tudi razumno‒ Janeza, bolgarskega eksarha): patos posameznikovega iskanja lastne poti do resnice narašča, tako da se na koncu elementarne besede razreši z osupljivo jasnim poimenovanjem polov mikrokozmosa (notranji svet človeka). ). Predstavljene so v novi in metaforično svetlejši antitezi plastičnih podob , ki bi jo po A. Vaillantu in M. Vasmerju 11 morali prepoznati kot okrajšavo besede ‒ črv. Nemogoče je preceniti moč in moč simbolnega posploševanja, ki ga je Prvi učitelj vnesel v te podobe, ki jih je izbral izmed mnogih drugih pesniških simbolov bizantinske homiletike in liturgikov izražati nasprotje visokega, idealnega, večnega in nizkega, mesenega, smrtnega. Avtorjeva umetniška žilica mu omogoča, da z besedo zaokroži izjemno abstrakten niz besedišča črv iz konkretnega čutnega materialnega polja z antiestetskim asociativnim avreolom kot simbolom vsakršnega konca, nasprotnega večnosti.
Hkrati odprtost zaključka, ki človekovemu umu in duši prepušča svobodo izbire, ne le izostri posameznikovo samozavedanje (vsako »osnovno«), ampak tudi ustreza zgodovinskemu pomenu ABC besedilo kot vso srečo slavo Prvega učitelja »slovenskemu rodu«, pred katerim se šele odpira svet pisne kulture.
Rekonstrukcija odlomka glagolice ki označuje 600, ki mu sledi črka žalost, manjka v cirilici imenska tablica, nam omogoča sklepati, da je njegov ustvarjalec v skopih besedah abecede znal poetično orisati pot približevanja najvišjemu načelu človeškega bivanja. »Z odrekanjem (zavračanjem) žalosti« (grško. λύ πη) ‒ zelo obsežna sveta podoba, ki označuje premagovanje zemeljskih skrbi in misli z močjo človeškega duha. Posvetna žalost je v evangeliju postavljena v nasprotje z veseljem komunikacije z večnim, božanskim načelom: Vaša žalost se je spremenila v veselje. tam bo(Ostromirov evangelij. 10.XVI, 20). Glej tudi: Ashte da bo oslabela mislil ki označuje 600, ki mu sledi črka, Abiye začetižalost pojesti(Antiohovi pandektiXIv., l. 62).
Tako je Kiril v svojem sveto-poetičnem besedilu, ki je bilo zasnovano tako, da poimenuje primarne prvine nove pisne kulture, izbral najbolj zmogljive podobe-koncepte krščanskega nauka: zemlja, komore, kerubi, žalost, črv, ‒ vpliva ne le na um, ampak tudi na čustva osebe 17 in spodbuja
_________
17 Naj opozorimo, da je pri dekodiranju abecede N.F. Grammatin popolno pomanjkanje pesniškega toka predvsem ni zadovoljilo
24
prebujanje posameznika v njegovem iskanju ideala. Ciril je iz grškega jezika izposodil sistem figurativnih, metaforičnih pomenov teh besed, orisal in opredelil načela prevajalskih tehnik liturgičnih besedil.
Za dokazovanje poetičnosti abecednega besedila je zelo pomembno tudi to, da se črkovna imena starejše glagolice 18 z lahkoto vrstijo v strukturno in ritmično urejene vrste, v tej cikličnosti intonacijsko-pomenskih segmentov pa je težko razbrati kak nesreča (kot bi sledilo iz prepoznave v abecedi imenska tablica beseda za besedo akrostih slavne molitve ABC). Primerjajmo:
Az loki vemo/ Glagoli dobro je //101010 / 0100110
Ti živišsjedelodežela / Izhe(s) kako //0100110 / 10010
Ljudjepomisli / Našega on komore //100010 / 1010010
Rtsibeseda težko / Hrast fert //011010 / 1010
Kherouvim ki označuje 600, ki mu sledi črkažalost / Qi črv //001010010 / 10
Analiza formalne (zvočne) strani tega prvega knjižno-slovanskega besedila nas sili k priznanju, da je njegov avtor ustvarjalno uporabil ne le krščanske pesniške podobe, temveč tudi verzna izročila bizantinske liturgične poezije.
Intonacijsko-pomenski segmenti, ki smo jih prepoznali v abecednem besedilu, so praviloma označeni s slovničnima oblikama velelnika in vokativa. Poklicani so, da vzpostavijo stik med subjektom govora in sogovornikom začetek funkcijo pri gradnji govora. Ker so bili po svoji slovnični naravi izrazitejši, so jih spremljali močnejši poudarki (ictus) in so bili priročno sredstvo za poudarjanje začetka verza. Takšna izbira slovničnih oblik je bila Cirilu znana kot tradicionalno načelo nezlogovne verzifikacije bizantinskih napevov in doksologij, kot tradicija svobodnega molitveno-besedni verz. Prav ta »sistem ritmičnih signalov,
_________
A. S. Puškina, od tod "tragična" razlaga francoske abecede, ki jo je dal v nasprotju s tem.
18 Razlika med starejšo in mlajšo glagolico v glavnem delu (do črv ) zadeva samo interpolacijo klicne črke sranje , ki jih pri dešifriranju ne upoštevamo.
25
označevanje začetka vrstic", uveljavljeno v cerkveni slovanščini in stari ruščini molitvenik verz ameriškega raziskovalca Kirilla Taranovskega 19. Vendar pa je bila prva izkušnja prenosa na slovansko zemljo seveda Kirilova abeceda. Začetne poudarke v njegovih pesmih in polstihih posredno dokazuje prisotnost »močno« poudarjenih pasic v podobnih slovničnih začetkih irmosov in troparjev, ki so jih muzikologi opazili pri analizi najstarejših pevskih rokopisov, v nasprotju s člankom‒ znak najdaljšega trajanja, ki je zaznamoval recitativne zaključke 20. vrstice. V zvezi s tem je zelo značilno, da še danes v ruski ljudski kulturi nekatere verske skupine ohranjajo tradicijo poučevanja abecede s petjem 21.
Po drugi strani pa je očitno »ritmično dihanje« Cirilovega pesniškega besedila gotovo povezano s tradicijo bizantinske zlogovne verzifikacije. Upoštevanje skladenjske vloge reduciranih, gladkih sonorantov in končnikov In, običajno za slovanski fonetični sistemIXstoletju abecedno besedilo gravitira k 13-zlogovniku s sedečo (po 6-7 zlogih) cezuro in stalnim ženskim stavkom v vseh hemistihih (upoštevajte, da beseda Zemlja prej imel poudarek na prvem zlogu 22). Zlogovna struktura Kirilovega besedila: 1 verz‒ 13 zlogov (6. in 7. hemizem); verz 2‒ 12 zlogov (7 in 5); Verz 3‒ 13 (6 in 7); Verzi 4 - 10 (6 in 4); Verz 5‒ 12 (9 in 3) - predstavlja prvo ustvarjalno uporabo skladenjskega izročila bizantinske duhovne lirike na slovanskem jezikovnem gradivu. Roman Jakobson opaža podobno zgradbo verza v slovanskih predelavah grških irmosov in v njih uveljavlja strožjo »menjavanje neenakomerno zlogovnih vrstic s parnim združevanjem« 23, v katerem »zlogovne
_________
19 Taranovski TO. Oblike skupnoslovanskega in cerkvenoslovanskega verza v stari ruski književnostiXI- XIIIstoletja //ameriškiPrispevekdotheŠestoMednarodniKongresodslavisti. vol.I: Jezikoslovni prispevki. Haag-Pariz, 1968. P. 377.
20 Keldiš V. Zgodovina ruske glasbe. T. 1. Starodavna RusijaXI- XVIIstoletja M.: Muzyka, 1983. Str. 95.
21 Nikitina E. S. Ustna ljudska kultura in jezikovna zavest. M.: Nauka, 1993. Z. 29.
22 Kolesov V. IN. Zgodovina ruskega naglasa. L., 1972. Z. 51.
23 Jacobson R. Slovanski odgovor na Bizantična Poezija // XII-e congress des etude bizantinci. RapporteVIII. Beograd- Ochride, 1961. p. 252.
26
mera je pogosto žrtvovana simetrični razporeditvi naglasov v verzu« 24.
Opazil R.Jakobsonova težnja po parnem združevanju neenakomerno zlogovnih verzov v kombinaciji z dosledno naglasno normo je bila najprej izvedena kot zavestno silabo-tonično načelo v Kirilovi abecedni besedi: tako je bila naglasna mreža nadgrajena na zlogovni strukturi njegovih verzov (13-12). -13-10-12), v katerem je vsota iktusa dveh hemistihov običajno enaka 5‒ natančneje: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5(3+2). Kršitve istoslovje v 4., 8., 9. in 10. polstihu, kompenzirano z njihovo dosledno naglasno strukturo, je mogoče razložiti s »pomensko ekspresivnim poševnim tiskom«, po besedah P. A. Rudneva 25, ki je utemeljen z ideološkim in estetskim namenom in podaja učno vsebino besedilo posebna retorična natančnost in govorniški patos.
Tako se obračamo na izvirno pismo slavljenec našo abecedo, ki je na srečo prišla k nam neprekinjeno Cerkvenoslovanska tradicija osnovnega opismenjevanja je omogočila razvozlati globok zgodovinski in kulturni pomen prve slovanske knjige in pesniškega besedila. Tako je bilo več kot enajst stoletij pozneje mogoče slišati glas največjega znanstvenika, filozofa, pedagoga in misijonarja, katerega asketsko življenje je okronalo ustvarjanje slovanske pisave.
Cirilove misli in občutki, stisnjeni v samo 26 abecednih besed, so predstavljali prvo poetično različico krščanske teorije spoznanja in odprli neznane poti novi pisni kulturi. Njegove trdne temelje je postavil prvi učitelj ob prevodu evangelija ( aprakos), psaltirjev in apostolov. Osnovni »prolog« k branju in pisanju je človekovo dejavnost usmerjal v skladu z jasno začrtanimi moralnimi smernicami, pri čemer je bil uvod v pismenost prebujanje človeka, ki se zaveda sebe v tem svetu.
To je notranja vsebina pisma slavljenec, očitno, navdihnila študenta in sledilca Solun Konstantinovi bratje Preslavski(Bolgarščina) k molitvi ABC, tako priljubljeni vsepovsod Slavija. Različne izdaje te molitve so na svoj način razvile glavne motive." vso srečo besede« Kirila, hkrati pa so vedno vnesli nov motiv za sledenje Prvemu učitelju:
_________
24 Prav tam. R. 254.
25 Rudnev P. A. Meter in pomen //Metrykaslowianska. Wroclaw- Varšava, 1971. C . 77.
27
Shtvoyu zdaj Avtor: pot učiteljica
(njegovo) ime in posel naslednje
(jazizd., Državni zgodovinski muzej, Sinoda, zbirka, št. 262);
Procesija ustvarjanjeѧ , bolj počasi(in) učiteljica
Njegovo ime in posel Sledil bomѧ
(Daj mi roko (sn.izd. Zbirka Tr.-Serg. Lavra, št. 103).
Razpon besedil, ki se po starodavnem izročilu pripisujejo Prvemu učitelju, je indikativen. Med njimi je »Molitev ABC« (v rokopisu se imenuje »Prolog o Kristus smrtonosno«) in »Pisanje o desnici verjeti«, kar sodobni slavisti jasno pripisana kot kasnejša dela, ki so jih ustvarili učenci Cirila in Metoda, in tudi " Proglas k evangeliju"‒ to je vsa tista izvirna staroslovanska dela, v katerih se razodeva jasno razumevanje pomena pisanja (" dobesedno besede«) kot močna spodbuda duhovnemu preporodu in kulturnemu življenju »slovenskega rodu«. razvijati ideje, ki jih je začrtal prvi učitelj, torej uvesti "slovenski"Za"dobesedno, evangeličan beseda" ‒ sorodnost in sozvočje teh besed, kot je pokazal V. N. Toporov, je postalo spodbuda za mitologijo Slovenija V " Proglase" ‒ apoteoza" dobesedno besede", pripisana jim Prva učiteljica 26.
Ko se je razvijala krščanska kultura Slovanov, kot je očitno nameraval Cirilov genij, je simbolna funkcija abecede slavljenec. Zato je obujanje zgodovinskih korenin našega spomina nemogoče brez njegovega razumevanja. Pozaba prvotnega, etimološkega pomena »osnov« našega vsakdanjega pisanja bi pomenila zavrnitev slovanske kulture od njenega zgodovinsko določenega moralnega temeljnega načela.
Holistična podoba neskončnega sveta, ki jo je jedrnato predstavil Kirill, je bila namenjena oblikovanju ne le svetovnega pogleda, temveč tudi družbenokulturnega stereotipa vedenja. Ta stereotip izhaja iz krščanske ideje o resnici kot procesu gibanja k njej v okviru individualnega človeškega bivanja.
To je sveti pomen, razkrit med zgodovinskimi in filološkimi raziskavami abecednega besedila, ki omogoča
_________
26 Toporov V.N. "Proglas"Konstantin Filozof kot primer staroslovanske poezije // Slovansko in balkansko jezikoslovje. Zgodovina knjižnih jezikov in pisanja. M.: Nauka, 1979.
28
veliko bolj polno in globlje razkriti avtorjevo namero v orisu začetnega grafema glagolice. Pismo az zahteval posebno pozornost ustvarjalca pisave tako zaradi najpomembnejšega sakralnega pomena začetka abecede 27 kot zaradi zapletenosti ideografskega prenosa deiktične (indikativne) besede iz njenega posploševanje vrsto nominacije.
Glagolska podoba aza v zgodovinski slavistiki se običajno razlaga kot neposreden in neposreden simbol Jezusa Kristusa, 28 čeprav nekateri raziskovalci v njem ne najdejo jasne podobnosti s krščanskim križem, pri čemer so pozorni na nizko prečko in obvezne omejevalne zavoje na njej. Po mnenju I.V. Yagich, slogi aza raziskovalci poskušali povezati z grščino (I. Dobrovsky), judovsko- Samarijan(P. Šafarik), feničanski (Fr. Rač ki), latinsko-albanski (Leopold Geitler) viri 29 . Po M. Moskva akad. Yu. S. Stepanov vidi v tem pismu pogansko temeljno načelo‒ simbol božanstva Tengrija v turških runskih zapisih, ki je sprva predstavljal znak v obliki vilice, postopoma pa naj bi se preoblikoval v vrsto križa 30.
Po našem mnenju grafični prikaz prve črke glagolice‒ ne gre samo za Kristusov simbol (takemu razumevanju nima smisla oporekati, saj so se vsi bizantinski rokopisi, s katerimi se je ukvarjal Ciril, običajno začeli s križem, ki ima vsaj 5-6 možnosti), ampak tudi nedvomno ideogram, ki prikazujejo krščanski nauk o vesolju in duhovnem razvoju posameznika (aza). Kozmogonski model-shema je tukaj naravno povezan s prostorsko orientacijo, s konceptom vrha.‒ spodaj: prečka, omejena z zavoji navzdol, simbolizira material, zemeljski začetek in odprto navpično črto‒ začetek je idealen, duhoven; njihova točka presečišča predstavlja simbol spoznajočega subjekta (az), podoben Bogu samemu in hkrati izhodišče v duhovnem razvoju človeka. Značilno
_________
27 Georgiev E. Odlok. op. Str. 124.
28 Za več informacij o tem glejte:Kiparskega V . TschernochvostoffsTheorieü berdenUrsprungdesglagolitischenAbecede // Cyrillo- Metodijana. Zur Truhgeschichte des Christentumi bei den Slaven 863-1963. Köln: Craz. S.393 -4 00.
29 Yagich I.V. Enciklopedija slovanske filologije.T. III. Sankt Peterburg, 1911, str. 56-95.
30 Stepanov S. Več hipotez o imenih črk slovanskih abeced v povezavi z zgodovino kulture // Vprašanja jezikoslovja. 1991. št. 3. str. 35.
29
Še več, zgornji del vertikale ne pozna nobenih omejitev, kar ustreza neskončnosti (odprtosti) duhovnega prostora, spodnji del vertikale pa bi lahko imel možnost z omejevalno črto.‒ kot znamenje končnosti zemeljskega, mesenega začetka. Shema kozmogonskega ideograma az , tako uteleša idejo o enotnosti nasprotij‒ materialno in duhovno, zemlja in nebo, človek in Bog. Statična podoba te enotnosti se steka v subjektu, ki pozna resnico (az), zaradi česar so vektorji duhovnega prostora jasno postavljeni v Kirilovi abecedni besedi.
Obris prve in seveda svete črke glagolice torej ne razumemo le kot Kristusov simbol, temveč tudi kot grafično projekcijo koncepta božanskega svetovnega reda, ki ga je postavil stvarnik pisanja v abecednem besedilu.
Preučevanje semiotike slovanske abecede ločeno od ciljev in ciljev, s katerimi se sooča Kiril, skoraj ne more biti plodno. V zvezi s tem se nam zdi hipoteza Yu S. Stepanova o poganskem temeljnem principu začetnice glagolice zelo umetna az ‒ tako po svoji križni zasnovi (zapletena preoblikovanje viličastega simbola turškega božanstva Tengrija v križ je povsem neprepričljiva), kot po izvirnem pomenu njenega imena. Namesto splošno sprejete in dobro utemeljene etimologije zaimka, ki sega v indoevrop.ego(»I«), Yu S. Stepanov postavi besedo az imenu gotskega božanstva‒ mitski izumitelj run 31. Že samo Cirilovo poslanstvo, da ne govorimo o načelih njegove vere, izključuje raziskovalčevo domnevno »splošno pomensko ozadje« gotske (poganske) abecede in slovanske abecede, ustvarjene predvsem za potrebe krščanske cerkve.
Dosleden zgodovinski pogled na poslanstvo prvega učitelja Slovanov Cirila bi moral že zdavnaj pripeljati do spoznanja konceptualnih in filozofskih korenin njegove abecede. Da se to doslej ni zgodilo, lahko pojasnimo z dejstvom, da sta zgodovinska slavistika kot posvetna veda in teološka hermenevtika druga drugi preveč »zaupali« sosednje področje znanja.
Tako po zaslugi ustaljene sintagmatike slov slavljenec, je študija jezikovnega vira dopolnjena z najstarejšim datiranim besedilom, kar odpira priložnost za popravljanje številnih vprašanj besedišča, slovnice, fonetike in celo, morda, grafike stare bolgarščine
_________
31 Stepanov Yu. Odlok. op. strani 32-34.
jezikIXstoletja‒ prvi pisni in knjižni jezik Slovanov. Hkrati naši dokazi o poetični naravi Cirilove abecedne besede širijo korpus knjižnih in literarnih del zaradi edinstvenega besedila izvirne narave za to dobo, ki nam ne omogoča le razjasnitve in razširitve idej zgodovinske slovanščine. preučuje sestavo zgodnje glagolice, osvetljuje pa tudi izvor slovanske duhovne poezije in nastanek izročil sakralnih podob in molitveno verz.
Za zaključek naj poudarimo vseevropski pomen Cirilove velike izobraževalne dejavnosti, ki je tako živo utelešena v njegovi abecedi. Preboj skozi dogmo "mrtvih" trijezičnost, Prvi učitelj Slovanov je 5 stoletij pred evropsko renesanso postal tvorec prve samostojne nacionalne cerkve v zgodovini krščanstva in s tem odprl lastne poti v krščanstvo in s tem pisno kulturo vsem evropskim etničnim skupinam.
31
Sodobna ruščina temelji na stari cerkveni slovanščini, ki se je prej uporabljala za pisanje in govor. Številni zvitki in slike so preživeli do danes.
Kultura starodavne Rusije: pisanje
Mnogi učenjaki trdijo, da pred devetim stoletjem ni bilo sledu pisave. To pomeni, da v času Kijevske Rusije pisava kot taka ni obstajala.
Vendar je ta domneva napačna, saj če pogledate zgodovino drugih razvitih držav in držav, lahko vidite, da je imela vsaka močna država svoj pisni jezik. Ker je bila tudi del številnih precej močnih držav, je bila za Rusijo potrebna tudi pisava.
Druga skupina znanstvenih raziskovalcev je dokazala, da je obstajala pisava, in ta sklep je bil podprt s številnimi zgodovinskimi dokumenti in dejstvi: Brave je napisal legendo »O spisih«. Tudi »v Življenju Metoda in Konstantina« je omenjeno, da so vzhodni Slovani imeli pisni jezik. Kot dokaz se navajajo tudi zapisi Ibn Fadlana.
Kdaj se je torej pisava pojavila v Rusiji? Odgovor na to vprašanje je še vedno sporen. Toda glavni argument za družbo, ki potrjuje nastanek pisave v Rusiji, so pogodbe med Rusijo in Bizancem, ki so bile napisane leta 911 in 945.
Ciril in Metod: velik prispevek k slovanskemu pisanju
Prispevek slovanskih razsvetljencev je neprecenljiv. Z začetkom svojega dela so razvili lastno abecedo, ki je bila v izgovorjavi in pisanju veliko preprostejša od prejšnje različice jezika.
Znano je, da razsvetljenci in njihovi učenci niso pridigali med vzhodnoslovanskimi narodi, a raziskovalci pravijo, da sta si morda Metod in Ciril zadala tak cilj. Izmenjava vaših pogledov vam ne bi omogočila le razširitve obsega vaših zanimanj, ampak bi tudi poenostavila uvajanje poenostavljenega jezika v vzhodnoslovansko kulturo.
V desetem stoletju so knjige in življenja velikih razsvetljencev prišle na ozemlje Rusije, kjer so začele uživati pravi uspeh. Temu trenutku raziskovalci pripisujejo nastanek pisave v ruski, slovanski abecedi.
Rus' od pojava njene jezikovne abecede
Kljub vsem tem dejstvom nekateri raziskovalci poskušajo dokazati, da se je abeceda razsvetljencev pojavila v času Kijevske Rusije, torej še pred krstom, ko je bila Rusija poganska dežela. Kljub temu, da je večina zgodovinskih dokumentov napisanih v cirilici, obstajajo dokumenti, ki vsebujejo podatke, napisane v glagolici. Raziskovalci pravijo, da se je verjetno glagolica uporabljala tudi v stari Rusiji ravno v obdobju devetega-desetega stoletja - preden je Rusija sprejela krščanstvo.
Pred kratkim je bila ta domneva dokazana. Raziskovalci so našli dokument, ki je vseboval zapise nekega upirskega duhovnika. Upir pa je zapisal, da je bila leta 1044 v Rusiji uporabljena glagolica, vendar so jo Slovani razumeli kot delo razsvetljenca Cirila in jo začeli imenovati »cirilica«.
Težko je reči, kako drugačna je bila kultura starodavne Rusije v tistem času. Pojav pisanja v Rusiji, kot se običajno verjame, se je začel ravno od trenutka širokega širjenja knjig razsvetljencev, kljub dejstvom, ki kažejo, da je bila pisava pomemben element za pogansko Rusijo.
Nagel razvoj slovanske pisave: krst poganske dežele
Hiter razvoj pisnega jezika vzhodnoslovanskih narodov se je začel po krstu Rusije, ko se je v Rusiji pojavila pisava. Leta 988, ko se je knez Vladimir v Rusiji pokristjanil, so otroke, ki so veljali za družbeno elito, začeli poučevati po abecednih knjigah. V tem času so se pojavile cerkvene knjige v pisni obliki, napisi na cilindričnih ključavnicah, pojavili pa so se tudi pisni izrazi, ki so jih kovači po naročilu vtiskovali na mečih. Besedila se pojavljajo na knežjih pečatih.
Pomembno je tudi omeniti, da obstajajo legende o kovancih z napisi, ki so jih uporabljali knezi Vladimir, Svjatopolk in Jaroslav.
In leta 1030 so črke iz brezovega lubja postale široko uporabljene.
Prvi zapisi: pisma in knjige iz brezovega lubja
Prvi zapisi so bili na črkah iz brezovega lubja. Tak dokument je pisni zapis na majhnem delčku brezovega lubja.
Njihova edinstvenost je v tem, da so danes odlično ohranjeni. Za raziskovalce je takšna najdba velikega pomena: poleg tega, da se po zaslugi teh črk lahko naučimo značilnosti slovanskega jezika, lahko pisanje na brezovem lubju pove o pomembnih dogodkih, ki so se zgodili v obdobju od enajstega do petnajstega stoletja. Takšni zapisi so postali pomemben element za preučevanje zgodovine starodavne Rusije.
Poleg slovanske kulture so se črke brezovega lubja uporabljale tudi v kulturah drugih držav.
Trenutno je v arhivih veliko dokumentov iz brezovega lubja, katerih avtorji so staroverci. Poleg tega so se ljudje s prihodom "papirja" iz brezovega lubja naučili lupiti brezovo lubje. To odkritje je bilo spodbuda za pisanje knjig o slovanski pisavi v Rusiji, ki se je začela vse bolj razvijati.
Najdba za raziskovalce in zgodovinarje
Prvi zapisi na papirju iz brezovega lubja, ki so bili najdeni v Rusiji, so bili v mestu Veliki Novgorod. Kdor je študiral zgodovino, ve, da je bilo to mesto zelo pomembno za razvoj Rusije.
Nova stopnja v razvoju pisanja: prevod kot glavni dosežek
Južni Slovani so imeli velik vpliv na pisanje v Rusiji.
Pod knezom Vladimirjem so začeli v Rusijo prevajati knjige in dokumente iz južnoslovanskega jezika. In pod knezom Jaroslavom Modrim se je začel razvijati knjižni jezik, zahvaljujoč kateremu se je pojavil tak literarni žanr, kot je cerkvena literatura.
Sposobnost prevajanja besedil iz tujih jezikov je bila zelo pomembna za stari ruski jezik. Prvi prevodi (knjig), ki so prišli z zahodnoevropske strani, so bili prevodi iz grščine. Grški jezik je v veliki meri spremenil kulturo ruskega jezika. Številne prevzete besede so se vedno bolj uporabljale v literarnih delih, tudi v istih cerkvenih spisih.
Na tej stopnji se je začela spreminjati ruska kultura, katere pisava je postajala vse bolj zapletena.
Reforme Petra Velikega: na poti k preprostemu jeziku
S prihodom Petra I., ki je reformiral vse strukture ruskega ljudstva, je prišlo do pomembnih sprememb celo v kulturi jezika. Pojav pisanja v Rusiji v starih časih je takoj zapletel že tako zapleteno. Leta 1708 je Peter Veliki uvedel tako imenovano "civilno pisavo". Že leta 1710 je Peter Veliki osebno revidiral vsako črko ruskega jezika, po čemer je nastala nova abeceda. Abecedo sta odlikovali preprostost in enostavna uporaba. Ruski vladar je želel poenostaviti ruski jezik. Številne črke so bile preprosto izključene iz abecede, s čimer so poenostavili ne le govorjeni jezik, ampak tudi pisni jezik.
Pomembne spremembe v 18. stoletju: uvedba novih simbolov
Glavna sprememba v tem obdobju je bila uvedba črke, kot je "in kratko". To pismo je bilo uvedeno leta 1735. Že leta 1797 je Karamzin uporabil nov znak za označevanje zvoka "yo".
Do konca 18. stoletja je črka "yat" izgubila svoj pomen, ker je njen zvok sovpadal z zvokom "e". V tem času se je črka "yat" prenehala uporabljati. Kmalu je tudi prenehala biti del ruske abecede.
Zadnja stopnja razvoja ruskega jezika: manjše spremembe
Končna reforma, ki je spremenila pisni jezik v Rusiji, je bila reforma iz leta 1917, ki je trajala do leta 1918. Pomenila je izključitev vseh črk, katerih zvok je bil bodisi preveč podoben ali celo ponovljen. Zahvaljujoč tej reformi je danes trdi znak (Ъ) ločilni znak, mehki (b) pa je postal ločilni znak pri označevanju mehkega soglasnika.
Pomembno je omeniti, da je ta reforma povzročila ogromno nezadovoljstva s strani številnih uglednih literatov. Na primer, Ivan Bunin je močno kritiziral to spremembo v svojem maternem jeziku.
Kubanska državna univerza
Fakulteta za management in psihologijo
o upravljanju dokumentov na temo:
"Zgodovina ruske abecede: od antike do danes"
Izpolnil študent
2. letnik predšolske vzgojne ustanove:
Teterleva Elena
Krasnodar 2010
Uvod
1. Nastanek slovanske abecede
2. Cirilice in njihova imena
3. Sestava ruske abecede
Zaključek
UVOD
Pri pisnem prenosu govora se uporabljajo črke, od katerih ima vsaka določen pomen. Niz črk, urejenih v predpisanem vrstnem redu, se imenuje abeceda oz ABC .
Beseda abeceda izhaja iz imena prvih dveh črk grške abecede: α- alfa; β - beta(v sodobni grščini - vita).
Beseda ABC izhaja iz imena prvih dveh črk staroslovanske abecede - cirilice: A - az; B - bukve.
Kako je nastala abeceda? Kako se je razvilo v Rusiji? Odgovore na ta vprašanja najdete v tem povzetku.
1. IZGLED SLOVANSKE ABEKE
Abeceda je sistem črk, ki prenašajo zvoke ali foneme jezika. Skoraj vsi znani abecedni pisni sistemi imajo skupen izvor: segajo v semitsko pisavo Fenicije, Sirije, Palestine v 2. tisočletju pr.
Feničani, ki so živeli na vzhodni obali Sredozemskega morja, so bili v starih časih znani pomorščaki. Aktivno so trgovali z državami Sredozemlja. V 9. stoletju. pr. n. št e. Feničani so svojo pisavo predstavili Grkom. Grki so nekoliko spremenili sloge feničanskih črk in njihovih imen, hkrati pa ohranili vrstni red.
V 1. tisočletju pr. e. Južno Italijo so kolonizirali Grki. Zaradi tega so se različna ljudstva Italije seznanila z grško črko, tudi Latinci, italsko pleme, ki je ustanovilo Rim. Klasična latinica se je dokončno oblikovala v 1. stoletju. pr. n. št e. Nekatere grške črke niso bile vključene v latinsko abecedo V obdobju rimskega imperija sta se latinski jezik in pisava razširila. Njegov vpliv se je okrepil v srednjem veku zaradi prehoda v. Krščanstvo vseh narodov Evrope. Latinski jezik je postal bogoslužni jezik v vseh državah zahodne Evrope, latinica pa edina sprejemljiva pisava za liturgične knjige. Posledično je bila latinščina dolga stoletja mednarodni jezik.
Na ozemlju srednje in vzhodne Evrope, ki so ga naselili Slovani, od 6. do 7. stoletja. Pojavijo se ločene zveze slovanskih plemen in državna združenja.
19. stoletje je bila znana državna zveza zahodnih Slovanov - Moravska kneževina, ki se je nahajala na ozemlju današnje Slovaške. Nemški fevdalci so si prizadevali politično, gospodarsko in kulturno podrediti Moravsko. Nemški misijonarji so bili poslani na Moravsko, da bi oznanjali krščanstvo v latinščini. S tem je bila ogrožena politična neodvisnost države. Daljnovidni moravski knez Rostislav je v prizadevanju za ohranitev neodvisnosti poslal poslanstvo k bizantinskemu cesarju Mihaelu III. njihov materni jezik. Mihael III je moravsko misijo zaupal Konstantinu (meniško ime - Ciril) in njegovemu bratu Metodu. Brata sta bila po rodu iz mesta Solun (danes Solun), ki je bilo v tistem času del slovanskega (bolgarskega) ozemlja in je bilo kulturno središče Makedonije, v katerem je bil poleg grškega jezika tudi starodavni Solun , se je slišalo slovansko narečje.
Konstantin je bil za svoj čas zelo izobražen človek. Še pred potovanjem na Moravsko je sestavil slovansko abecedo in začel prevajati evangelij v slovanski jezik. Na Moravskem sta Konstantin in Metod nadaljevala s prevajanjem cerkvenih knjig iz grščine v slovanski jezik in učila Slovane brati, pisati in voditi bogoslužje v slovanskem jeziku. Na Moravskem so bratje ostali več kot tri leta, nato pa so z učenci odšli v Rim k papežu. Tam so upali, da bodo našli podporo v boju proti nemški duhovščini, ki se ni hotela odpovedati svojim položajem na Moravskem in je zavirala širjenje slovanske pisave. Na poti v Rim so obiskali še eno slovansko državo - Panonijo (območje Blatnega jezera, Madžarska). In tukaj so bratje učili Slovane knjige in bogoslužje v slovanskem jeziku.
V Rimu je Konstantin postal menih in prevzel ime Ciril. Tam je bil leta 869 Ciril zastrupljen. Pred smrtjo je pisal Metodu: »Ti in jaz sva kot dva vola; eden je padel od težkega bremena, drugi mora nadaljevati pot.« Metod se je s svojimi učenci, ki so prejeli duhovništvo, vrnil v Panonijo, kasneje pa na Moravsko.
Do takrat so se razmere na Moravskem močno spremenile. Po Rostislavovi smrti je njegov ujetnik Svjatopolk postal moravski knez, ki se je podredil nemškemu političnemu vplivu. Dejavnosti Metoda in njegovih učencev so potekale v zelo težkih razmerah. Latinsko-nemška duhovščina je na vse načine preprečevala širjenje slovanskega jezika kot jezika cerkve.
Metod je bil poslan v zapor, kjer je leta 885 umrl, nato pa je njegovim nasprotnikom uspelo doseči prepoved slovanskega pisanja na Moravskem. Veliko študentov je bilo usmrčenih, nekateri so se preselili v Bolgarijo in na Hrvaško. V Bolgariji se je car Boris leta 864 pokristjanil. Bolgarija postane središče širjenja slovanskega pisanja. Tu nastajajo slovanske šole, prepisujejo se izvirne bogoslužne knjige Cirila in Metoda (evangelij, psalter, apostol, cerkvene službe), nastajajo novi slovanski prevodi iz grščine, izvirna dela se pojavljajo v staroslovanskem jeziku (»0 spisi Chrnoritsa Brave «).
Široka uporaba slovanske pisave, njena »zlata doba«, sega v obdobje vladavine Simeona (893–927), Borisovega sina, v Bolgariji. Kasneje v Srbijo prodre starocerkvenoslovanski jezik, ki ob koncu 10. st. postane jezik cerkve v Kijevski Rusiji.
Na starocerkvenoslovanski jezik, ki je bil jezik cerkve v Rusiji, je vplival staroruski jezik. To je bil staroslovanski jezik ruske redakcije, saj je vključeval elemente živega vzhodnoslovanskega govora.
Imenuje se staroslovanska abeceda, ki se uporablja za pisanje spomenikov, ki so se ohranili do danes glagolica in cirilica. Prvi starocerkvenoslovanski spomeniki so bili pisani z glagolico, ki naj bi jo ustvaril Konstantin na podlagi grške kurzivne pisave iz 9. stoletja. z dodatkom nekaterih črk iz drugih vzhodnih abeced. To je zelo edinstveno, zapleteno pismo v obliki zanke, ki so ga Hrvati dolgo uporabljali v nekoliko spremenjeni obliki (do 17. stoletja). Pojav cirilice, ki sega v grško zakonsko (slovesno) pismo, je povezan z dejavnostjo bolgarske pisarske šole. Cirilica je slovanska abeceda, ki je osnova sodobne ruske, ukrajinske, beloruske, bolgarske, srbske in makedonske abecede.
2. ČRKE CIRILE IN NJIHOVA IMENA
Slika 1 – “Črke cirilice in njihova imena”
Cirilica, prikazana na sliki 1, se je postopoma izboljševala, ko se je uporabljala v ruskem jeziku.
Razvoj ruskega naroda v začetku 18. stoletja in nastajajoče potrebe po tiskanju civilnih knjig so povzročile potrebo po poenostavitvi pisanja cirilice.
Leta 1708 je bila ustvarjena ruska civilna pisava, sam Peter I pa je aktivno sodeloval pri izdelavi skic črk. Leta 1710 je bil odobren vzorec nove pisave abecede. To je bila prva reforma ruske grafike. Bistvo Petrove reforme je bilo poenostaviti sestavo ruske abecede z izključitvijo zastarelih in nepotrebnih črk, kot so "psi", "xi", "omega", "Izhitsa", "zemlja", "izhe", "yus". majhen«. Vendar so bile kasneje, verjetno pod vplivom duhovščine, nekatere od teh črk ponovno v uporabi. Črka E ("E" je obrnjena) je bila uvedena, da bi jo razlikovali od jotizirane črke E, kot tudi črko Y namesto malega jotiziranega jusa.
V civilni pisavi se prvič uveljavijo velike (velike) in male (male) črke.
Črka Y ( in kratek) je uvedla Akademija znanosti leta 1735. Črko Yo je prvič uporabil N. M. Karamzin leta 1797 za označevanje zvoka [o] pod naglasom za mehkimi soglasniki, na primer: okus, temen .
V 18. stoletju v knjižnem jeziku glas, ki ga označujemo s črko Ъ ( jat), je sovpadal z zvokom [ uh ]. Busha, Kommersant se je tako praktično izkazal za nepotrebnega, a po tradiciji se je v ruski abecedi ohranil dolgo, do 1917-1918.
Pravopisna reforma 1917-1918. dve črki, ki sta se podvajali, sta bili izključeni: "yat", "fita", "in decimal". Črka b ( er) je bil shranjen samo kot ločilo, b ( er) - kot ločilni znak in za označevanje mehkobe predhodnega soglasnika. Glede Yo odlok vsebuje klavzulo o zaželenosti, ne pa tudi obveznosti uporabe te črke. Reforma 1917-1918 poenostavil rusko pisanje in s tem olajšal učenje branja in pisanja.
3. SESTAVA RUSKE ABECEDE
Ruska abeceda ima 33 črk, od katerih jih 10 označuje samoglasnike, 21 soglasnikov, 2 črki pa ne označujeta posebnih zvokov, ampak služita za prenos določenih zvočnih značilnosti. Ruska abeceda, prikazana v tabeli 1, ima velike (velike) in male (male) črke, tiskane in ročno napisane črke.
Tabela 1 - imena ruske abecede in črk
ZAKLJUČEK
Skozi zgodovino ruske abecede je potekal boj z "odvečnimi" črkami, ki je dosegel vrhunec z delno zmago med reformo grafike Petra I. (1708-1710) in končno zmago med pravopisno reformo 1917-1918.
Direktor Volgogradskega inštituta za umetnostno izobraževanje Nikolaj Taranov ima številne nazive: kaligraf, doktor pedagoških znanosti, kandidat umetnostne zgodovine, profesor, član Zveze umetnikov Rusije. Malo ljudi pa ve, da še vedno preučuje simbole.
In pri tem je šel na "detektivsko sled" in prišel do neverjetnega odkritja.
Zdi se, da to vedo vsi: Ciril in Metod, ki ju pravoslavna cerkev zaradi te zasluge imenuje enaka apostolom. Toda kakšno abecedo si je izmislil Kiril - cirilico ali glagolico? (Metod je, to je znano in dokazano, podpiral svojega brata v vsem, vendar je bil menih Kiril tisti, ki je bil »možgani operacije« in izobražen človek, ki je poznal veliko jezikov). O tem v znanstvenem svetu še vedno potekajo razprave. Nekateri slovanski raziskovalci pravijo: »Cirilica! Imenuje se po svojem ustvarjalcu.« Drugi ugovarjajo: »Glagolica! Prva črka te abecede je videti kot križ. Kiril je menih. To je znak." Trdi se tudi, da pred Cirilovim delom v Rusiji ni bilo pisnega jezika. Profesor Nikolaj Taranov se s tem kategorično ne strinja.
Trditev, da v Rusiji pred Cirilom in Metodom ni bilo pisnega jezika, temelji na enem samem dokumentu - »Zgodbi o pisanju« meniha Khrabra, najdenem v Bolgariji, pravi Nikolaj Taranov. - Iz tega zvitka je 73 izvodov in v različnih izvodih, zaradi napak v prevodu ali pisarskih napak, za nas povsem različne različice ključne fraze. V eni različici: "Slovani pred Cirilom niso imeli knjig", v drugi - "črke", hkrati pa avtor navaja: "pisali so s črtami in rezi." Zanimivo je, da so arabski popotniki, ki so obiskali Rusijo že v 8. stoletju, torej že pred Rurikom in še bolj pred Cirilom, opisali pogreb nekega ruskega kneza: »Po pogrebu so njegovi vojaki nekaj napisali na belo drevo. (breza) v čast princu, nato pa so zajahali svoje konje in odšli.” In v "Cirilovem življenju", ki ga pozna Ruska pravoslavna cerkev, beremo: "V mestu Korsun je Ciril srečal Rusina (Rusa), ki je imel s seboj knjige, napisane z ruskimi črkami." Kirill (njegova mati je bila Slovanka) je vzel nekaj njegovih pisem in z njihovo pomočjo začel brati iste rusinske knjige. Poleg tega to niso bile tanke knjige. To sta bila, kot je navedeno v istem »Cirilovem življenju«, »Psalter« in »Evangelij« prevedena v ruščino. Obstaja veliko dokazov, da je imela Rusija svojo abecedo veliko pred Cirilom. In Lomonosov je govoril o istem. Kot dokaz je navedel pričevanje papeža VIII., Cirilovega sodobnika, ki pravi, da si Ciril teh spisov ni izmislil, ampak jih je na novo odkril.
Postavlja se vprašanje: zakaj je Kirill ustvaril rusko abecedo, če je že obstajala? Dejstvo je, da je menih Ciril dobil nalogo moravskega kneza - ustvariti za Slovane abecedo, primerno za prevajanje cerkvenih knjig. Kar je tudi storil. In črke, s katerimi so danes napisane cerkvene knjige (in v spremenjeni obliki naše današnje tiskane stvaritve), so Cirilovo delo, torej cirilica.
Je bila glagolica namenoma uničena?
22 točk dokazuje, da je bila glagolica starejša od cirilice, pravi Taranov. Arheologi in filologi imajo tak koncept - palimpsest. Tako se imenuje napis, narejen na drugem uničenem, največkrat z nožem izstrganem napisu. V srednjem veku je bil pergament iz kože mladega jagnjeta precej drag in zaradi prihranka so pisarji pogosto uničili »nepotrebne« zapise in dokumente ter na postrgan list napisali kaj novega. Torej: povsod v ruskih palimpsestih je glagolica izbrisana, na njej pa so napisi v cirilici. Pri tem pravilu ni izjem.
Na svetu je le pet spomenikov, pisanih v glagolici. Ostali so bili uničeni. Še več, po mojem mnenju so bili zapisi v glagolici namerno uničeni,« pravi profesor Nikolaj Taranov. - Ker glagolica ni bila primerna za zapisovanje cerkvenih knjig. Številčni pomen črk (in takrat je bila vera v numerologijo zelo močna) v njem je bil drugačen od tistega, kar se zahteva v krščanstvu. Iz spoštovanja do glagolice je Kiril v svoji abecedi pustil enaka imena črk, kot so bila. In so zelo, zelo zapletene za abecedo, ki se je "rodila" v 9. stoletju, kot rečeno. Že takrat so vsi jeziki težili k poenostavitvi; črke v vseh abecedah tistega časa so označevale samo zvoke. In samo v slovanski abecedi so imena črk: "Dobro", "Ljudje", "Misli", "Zemlja" itd. In vse zato, ker je glagolica zelo starodavna. Ima številne značilnosti piktografskega pisanja.
Piktografska pisava je vrsta pisave, katere znaki (piktogrami) označujejo predmet, ki ga prikazujejo. Zadnje najdbe arheologov govorijo v prid tej različici. Tako so bile najdene tablice s slovansko pisavo, katerih starost sega v leto 5000 pr.
"Glagoljico je ustvaril genij"
Vse sodobne abecede v Evropi izvirajo iz feničanske abecede. V njem črka A, kot so nam povedali, predstavlja glavo bika, ki se je nato obrnil z rogovi navzdol.
In starogrški zgodovinar Diodorus Siculus je zapisal: "Te črke se imenujejo feničanske, čeprav bi bilo pravilneje, da bi jih imenovali pelazgične, saj so jih uporabljali Pelazgi," pravi Nikolaj Taranov. - Ali veste, kdo so Pelazgi? To so predniki Slovanov, praslovanska plemena. Feničani so med okoliškimi temnopoltimi, črnolasimi plemeni kmetov, Egipčanov in Sumercev izstopali s svojo svetlo kožo in rdečimi lasmi. Še več, njihova strast do potovanja: bili so odlični jadralci.
V 12. stoletju pred našim štetjem so se Pelazgi le udeležili velikega preseljevanja ljudstev in posamezne skupine obupanih osvajalcev novih dežel so se potepale zelo daleč. Kar daje volgogradskemu profesorju različico: Feničani so poznali Slovane in so si izposodili njihovo abecedo. Sicer pa, zakaj se je poleg egipčanskih hieroglifov in sumerskega klinopisa nenadoma pojavila črkovna abeceda?
Pravijo: »Glagolica je bila preveč dekorativna in zapletena, zato jo je postopoma nadomestila bolj racionalna cirilica.« A glagolica ni tako slaba, je prepričan profesor Taranov. - Preučeval sem najzgodnejše različice: prva črka glagolice sploh ne pomeni križa, ampak osebo. Zato se imenuje "Az" - I. Oseba zase je izhodišče. In vsi pomeni črk v glagolici so skozi prizmo človeškega dojemanja. Prvo črko te abecede sem narisal na prozorno folijo. Poglejte, če jo prekrijete z drugimi črkami glagolice, dobite piktogram! Verjamem: ne bo se vsak oblikovalec domislil tako, da bi vsak grafem padel v mrežo. Presenečen sem nad umetniško celovitostjo te abecede. Mislim, da je bil neznani avtor glagolice genij! V nobeni drugi abecedi na svetu ni tako jasne povezave med simbolom in njegovim digitalnim in svetim pomenom!
Abeceda stare cerkvenoslovanske abecede je bila tako kot katera koli druga abeceda sistem določenih znakov, ki jim je bil pripisan določen zvok. Slovanska abeceda je nastala na ozemlju, ki so ga pred mnogimi stoletji naselili narodi starodavne Rusije.
Dogodki zgodovinske preteklosti
Leto 862 se je v zgodovino zapisalo kot leto, ko so bili storjeni prvi uradni koraki za sprejetje krščanstva v Rusiji. Knez Vsevolod je k bizantinskemu cesarju Mihaelu poslal veleposlanike, ki naj bi prenesli njegovo prošnjo, naj cesar pošlje pridigarje krščanske vere na Veliko Moravsko. Potreba po pridigarjih se je pojavila zaradi dejstva, da ljudje sami niso mogli prodreti v bistvo krščanskega nauka, saj je bilo Sveto pismo samo v latinščini.
V odgovor na to prošnjo sta bila v ruske dežele poslana dva brata: Ciril in Metod. Prvi izmed njih je dobil ime Ciril malo kasneje, ko je sprejel meniške zaobljube. Ta izbira je bila skrbno premišljena. Brata sta bila rojena v Solunu v družini vojskovodje. Grška različica - Solun. Njihova izobrazba je bila za tisti čas zelo visoka. Konstantin (Kiril) se je šolal in vzgajal na dvoru cesarja Mihaela III. Znal je govoriti več jezikov:
- grški,
- arabščina,
- slovanski,
- judovsko.
Zaradi svoje sposobnosti, da druge uvaja v skrivnosti filozofije, je prejel vzdevek Konstantin Filozof.
Metod je svojo kariero začel z vojaško službo in se preizkusil kot guverner ene od pokrajin, ki so jih naseljevali Slovani. Leta 860 so se podali na pot proti Hazarjem, njihov cilj je bil širjenje krščanske vere in sklenitev dogovorov s tem ljudstvom.
Zgodovina pisnih znakov
Konstantin je moral ustvariti pisna znamenja z aktivno pomočjo svojega brata. Navsezadnje je bilo Sveto pismo samo v latinščini. Da bi to znanje posredovali velikemu številu ljudi, je bila preprosto potrebna pisna različica svetih knjig v slovanskem jeziku. Kot rezultat njihovega skrbnega dela se je leta 863 pojavila slovanska abeceda.
Dve različici abecede: glagolica in cirilica sta dvoumni. Raziskovalci se prepirajo o tem, katera od teh dveh možnosti pripada neposredno Kirilu in katera se je pojavila pozneje.
Po oblikovanju pisave so bratje delali na prevodu Svetega pisma v slovanski jezik. Pomen te abecede je ogromen. Ljudje so lahko govorili ne samo svoj jezik. Ampak tudi pisati in tvoriti literarno osnovo jezika. Nekatere besede tistega časa so dosegle naš čas in delujejo v ruskem, beloruskem in ukrajinskem jeziku.
Simboli-besede
Črke starodavne abecede so imele imena, ki so sovpadala z besedami. Sama beseda "abeceda" izhaja iz prvih črk abecede: "az" in "buki". Predstavljali so sodobni črki "A" in "B".
Prvi pisni simboli v slovanskih deželah so bili v obliki slik vrisani na stenah cerkva v Pereslavlju. To je bilo v 9. stoletju. V 11. stoletju se je ta abeceda pojavila v Kijevu, v katedrali sv. Sofije, kjer so znake tolmačili in pisno prevajali.
Nova faza v oblikovanju abecede je povezana s prihodom tiska. Leto 1574 je v ruske dežele prineslo prvo abecedo, ki je bila natisnjena. Imenovali so jo "staroslovanska abeceda". Ime osebe, ki jo je izdala, se je zapisalo v zgodovino - Ivan Fedorov.
Povezava med nastankom pisave in širjenjem krščanstva
Stara cerkvenoslovanska abeceda je bila več kot preprost nabor simbolov. Njegov pojav je omogočil velikemu številu ljudi, da so se seznanili s krščansko vero, prodrli v njeno bistvo in se ji posvetili s srcem. Vsi znanstveniki se strinjajo, da se brez pisanja krščanstvo ne bi tako hitro pojavilo v ruskih deželah. Med nastankom črk in sprejetjem krščanstva je minilo 125 let, v katerih je prišlo do velikega preskoka v samozavedanju ljudi. Iz starodavnih verovanj in običajev so ljudje prišli do vere v enega Boga. Prav svete knjige, ki so bile razširjene po ozemlju Rusije, in sposobnost njihovega branja so postale osnova za širjenje krščanskega znanja.
863 je leto nastanka abecede, 988 je datum sprejetja krščanstva v Rusiji. Letos je knez Vladimir naznanil, da se v kneževini uvaja nova vera in da se je začel boj proti vsem manifestacijam politeizma.
Skrivnost pisanih simbolov
Nekateri znanstveniki verjamejo, da so simboli slovanske abecede tajni znaki, v katerih je šifrirano versko in filozofsko znanje. Skupaj predstavljajo kompleksen sistem, ki temelji na jasni logiki in matematičnih povezavah. Obstaja mnenje, da so vse črke v tej abecedi celovit, neločljiv sistem, da je abeceda nastala kot sistem in ne kot posamezni elementi in znaki.
Prvi takšni znaki so bili nekaj med številkami in črkami. Stara cerkvenoslovanska abeceda je temeljila na grški uncialni pisavi. Slovansko cirilico je sestavljalo 43 črk. Brata sta vzela 24 črk iz grškega unikala, preostalih 19 pa sta se domislila sama. Potreba po izumljanju novih zvokov se je pojavila zaradi dejstva, da je slovanski jezik vseboval zvoke, ki niso bili značilni za grško izgovorjavo. Skladno s tem teh pisem ni bilo. Konstantin je te simbole vzel iz drugih sistemov ali pa si jih je izmislil sam.
"Višji" in "nižji" del
Celoten sistem lahko razdelimo na dva ločena dela. Običajno so prejeli imena "višji" in "nižji". Prvi del vključuje črke od "a" do "f" ("az" - "fet"). Vsaka črka je simbol-beseda. To ime je bilo popolnoma osredotočeno na ljudi, saj so bile te besede vsem jasne. Spodnji del je šel od "sha" do črke "Izhitsa". Ti simboli so ostali brez digitalne korespondence in so bili napolnjeni z negativnimi konotacijami. »Da bi dobili vpogled v skrivno pisavo teh simbolov, jih je treba natančno preučiti in analizirati vse nianse. Navsezadnje v vsakem od njih živi pomen, ki ga je določil stvarnik.
Raziskovalci v teh simbolih najdejo tudi pomen triade. Oseba, ki razume to znanje, mora doseči višjo stopnjo duhovne popolnosti. Tako je abeceda stvaritev Cirila in Metoda, ki vodi k samoizboljšanju ljudi.
