Kazan in sibirski Tatari: kako se ti narodi razlikujejo? Kako razlikovati Kazanske Tatare od Sibirskih Tatarov Kako so se pojavili Sibirski Tatari

Številna nemuslimanska ljudstva Sibirije (Haki, Šorci, Teleuti) še danes uporabljajo izraz "Tadar" kot samopoimenovanje, čeprav se ne štejejo za del tatarskega naroda in se kot taki ne priznavajo.

Tobol-Irtish (vključuje močvirje (Yaskolbinsky), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk in Tyumen-Torin Yaskolbinsky Tatari);
Barabinskaya (vključuje Tatare Barabinsk-Turazh, Lyubey-Tunus in Terenin-Choy);
Tomsk (vključuje Kalmake, Chate in Eushtine).

Ozemlje stalnega prebivališča in številka

Sibirski Tatari so v zgodovini živeli na prostranih ravninah vzhodno od gorovja Ural do reke Jenisej v stepskih, gozdno-stepskih in gozdnih conah. Prvotne vasi sibirskih Tatarov se nahajajo prepletene z vasmi drugih etničnih skupin, predvsem v okrožjih Aromaševski, Zavodoukovski, Vagajski, Isetski, Nižnetavdinski, Tobolsk, Tjumenski, Uvatski, Jalutorovski, Jarkovski v regiji Tjumen; Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevo, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky okrožja Omske regije; Chanovsky okrožje (auli Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belechta), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky Kolyvansky okrožje Novosibirske regije, Tomsk okrožje Tomske regije, obstaja več vasi v regijah Sverdlovsk, Kurgan in Kemerovo. V mestih teh regij je precejšnje število sibirskih Tatarov, zunaj Ruske federacije pa so skupnosti sibirskih Tatarov v Srednji Aziji in Turčiji (vas Bogrudelik v provinci Konya).

Po podatkih veleposlanikov sibirskega kana Edigerja, ki so prispeli v Moskvo leta 1555, je bilo število "črnih ljudi" brez plemstva v kanatu 30.700 ljudi. V listini Ivana Groznega o njihovem poklonu je podana številka 40.000 ljudi: Po rezultatih prvega vseruskega popisa prebivalstva v provinci Tobolsk leta 1897 je bilo 56.957 sibirskih Tatarov. To je zadnja novica o resničnem številu sibirskih Tatarov, saj so nadaljnji popisi potekali ob upoštevanju števila tatarskih migrantov iz drugih regij Rusije. Omeniti je treba tudi, da so se številni sibirski Tatari na vse možne načine izogibali popisu, saj so verjeli, da je to še en poskus carske vlade, da jih prisili k plačilu jaska (davka). Vendar je bilo leta 1926 na ozemlju sedanje Tjumenske regije 70.000 Tatarov, leta 1959 - 72.306, leta 1970 - 102.859, leta 1979 - 136.749, leta 1989 - 227.423, leta 2002 - 242.325 (od tega 125.000 ljudi rojen v Tjumenska regija). Skupaj je po rezultatih vseruskega popisa prebivalstva leta 2002 v zgoraj omenjenih regijah živelo 358.949 Tatarov (njihovo ozemlje ustreza glavnemu ozemlju zgodovinskega Sibirskega kanata), od tega se jih je 9.289 opredelilo za sibirske Tatare. . Največ anketirancev se je opredelilo za sibirske Tatare v regijah Tjumen in Kurgan - 7890 oziroma 1081 ljudi. Skupaj je po popisu leta 2002 v Rusiji živelo 9611 sibirskih Tatarov. Hkrati številne publikacije ocenjujejo število avtohtonih sibirskih Tatarov od 190 do 210 tisoč ljudi. Tako veliko odstopanje v podatkih je mogoče pojasniti z dejstvom, da je vprašanje samoidentifikacije predmet razprav med sibirskimi Tatari. Nekateri delijo uradno stališče, da so del enega samega tatarskega naroda in menijo, da je njihov materni jezik vzhodno narečje knjižnega tatarskega jezika, drugi se imajo za predstavnike ločenega ljudstva z izvirnim jezikom in kulturo.

Etnogeneza in etnična zgodovina

Nekateri sibirski Tatari so izhajali iz srednjeveškega okolja Kipčaki ki je sodeloval pri oblikovanju številnih turških ljudstev. Sibirski Tatari so v procesu svojega dolgega in zapletenega etničnega razvoja prišli v stik s skupinami ugrovskega izvora, Samojedi, Keti, ljudstvi Sajan-Altaja, Srednje Azije in Kazahstana.

Sibirskim Tatarom so etnogenetsko najbližji Kazahstanci in Baškirci, Sajansko-Altajski Turki. To je posledica tesnih etnogenetskih stikov teh etničnih skupin v dogledni preteklosti.

Razmeroma zanesljive podatke o etnogenezi, kot verjamejo v znanosti, je mogoče dobiti od neolitika (6-4 tisoč let pr. n. št.), ko so se začela oblikovati plemena. Za to dobo je značilna prisotnost plemen ugro-uralskega izvora na ozemlju zahodne Sibirije, ki so bila v stiku s plemeni kaspijske srednje Azije. Sredi 2. tisočletja pr. e. Iransko govoreča plemena prodirajo v Sibirijo. Za prelom in začetek nove dobe je značilno oblikovanje starodavnega turškega etnosa v Sibiriji. Turška plemena Xiongnu so v Zahodni Sibiriji živela že v 3. stoletju. n. e. B - stoletja Zahodno sibirsko gozdno stepo naseljujejo znatne množice Turkov, ki so prišli iz regij Altaja in Srednjega Kazahstana. V 13. stoletju. V regiji Irtiš se pojavijo Kipčaki, ki so jih čete Džingis-kana pregnale iz južnih step. V tem obdobju se je začel aktivni odhod ugriškega prebivalstva na sever, katerega del je ostal in se pridružil turškemu prebivalstvu. Ves ta čas stiki med lokalnim sibirsko-turškim prebivalstvom in etničnimi skupinami Srednje Azije niso bili prekinjeni, saj so meje posesti srednjeazijskih državnih združenj dosegle ozemlje regije Irtiš. Torej do 16. stol. oblikuje se etnično jedro sibirskih Tatarov. V 13. stoletju. Ozemlje, na katerem so živeli sibirski Tatari, je bilo del Zlate horde. V XIV stoletju. Tjumenski kanat nastane s prestolnico Čimgi-Tura (sodobni Tjumen) ob koncu 16. stoletja. - Sibirski kanat s prestolnico v Iskeri (blizu današnjega Tobolska).

Kljub številnim skupnim kulturnim podobnostim med sibirskimi, volgo-uralskimi in astrahanskimi Tatari antropologi še vedno ločijo sibirski tip kot ločeno etnično skupino. Ker je Tatarstan postal središče in žarišče tatarske kulture, je vpliv povolških Tatarov na vse druge skupine Tatarov privedel do intenziviranja procesa kulturne konsolidacije vseh podskupin Tatarov. Knjige, filmi, časopisi, izdani v Tatarstanu in dostopni po vsej Rusiji, koncerti ustvarjalnih skupin iz Tatarstana v tatarski diaspori so neizogibno vodili do izravnave lokalnih razlik. Vendar pa je med sibirskimi Tatari močan občutek bližine s Kazahi in drugačnosti od (Astrahanskih in Volških) Tatarov. Z drugimi Tatari pa imajo večinoma prijateljske odnose.

Jezik in pisava

Sibirska tatarska književnost

vera

Duhovna kultura

Vrednotne usmeritve sibirskih Tatarov temeljijo na verskih (islamskih) kanonih, nereligioznih idejah in njihovih manifestacijah v običajih in obredih. Verski obredi vključujejo naslednje (izvajajo se ob sodelovanju mule) - obred imenovanja (pala atatiu), poroka (nege), pogreb (kumeu), spominski obred (katym), zaobljuba (teleu) - izvajajo se ob pomembnih življenjskih dogodkih. z zakolom žrtvene živali, prazniki islamskega koledarja - ramadanski post (Uras), kurban (kormannyk) itd. Vsi verski obredi se izvajajo praktično po istem scenariju - razlika je le v mullahovem branju različnih molitve. Miza je pogrnjena s tradicionalnim naborom jedi (rezanci, pite, somuni, baursaki, marelice, rozine, čaj), zberejo se spoštovani ljudje in sorodniki, mula prebere potrebne molitve, vsem razdeli miloščino (ključ) in obrok je postrežen.

Ljudski prazniki in običaji vključujejo elemente predislamskega verovanja sibirskih Turkov. Državni prazniki vključujejo Amal (vzhodno novo leto na dan spomladanskega enakonočja). V vasi poteka skupni obed, razdelijo se darila (predmeti se mečejo z visoke stavbe), udeleženci se igrajo igre. Danes je starodavni praznik hag putka ("vranova (lopova) kaša") skoraj pozabljen. Pri sibirskih Tatarih v predislamskem obdobju je vrana veljala za sveto ptico. Izvedena je bila med prihodom grabljev, to je pred začetkom setve. Vaščani so s svojih domačij zbirali žita in druge pridelke, za vse udeležence skuhali žgance v velikem kotlu, se zabavali, ostanke jedi pa pustili na njivi.

Tudi tradicionalno sibirski Tatari v sušnih poletjih izvajajo muslimanski obred »Molitev za pošiljanje dežja«, kjer vaščani pod vodstvom muslimanske duhovščine izvajajo ta obred zakola daritvene živali v suhem vremenu s prošnjo Vsemogočnega za dež oz. obratno pa v deževnem vremenu za prenehanje padavin za možnost nadaljevanja kmetijskih del (predvsem spravila sena).

Ker je islam k sibirskim Tatarom prišel preko buharskih sufijskih šejkov, je med sibirskimi Tatari ostal spoštljiv odnos do teh šejkov. Sibirski Tatari častijo tako imenovano "Astano" - grobišča šejkov, poleg tega pa ima vsaka "Astana" svojega "varuha", ki spremlja stanje "Astane", in lokalno prebivalstvo, ki se vozi blizu " Astana«, se bo vedno ustavil pri šejkovem grobu in prebral molitev, ki prenaša nagrado prebranega preroku Mohamedu (mir in blagoslov z njim), njegovi družini, spremljevalcem, auliji (Allahovim prijateljem), vsem šejkom, muslimani in sam.

Duhovna dediščina sibirskih Tatarov vključuje folkloro. Žanrsko je raznolika. Med lirsko-epskimi deli so znani dastani (ljudske pesmi) (»Idegei«), prozaična dela pa vključujejo pravljice (yomak), pregovore (lagap) in reke (eytem). Glasba (razen plesne glasbe) temelji na pentatonični lestvici, zato sibirski Tatari pojejo pesmi (yyr), ki so skupne tatarskim in baškirskim. Glasba spremlja zvrsti folklore, kot so vabe (payet) - pesmi, posvečene tragičnim življenjskim dogodkom, munajats (monachat) - verski napevi, pesmi (takmak). Za ljudske plese je značilno glasno udarjanje z nogami (kot španski flamenko). Med tradicionalnimi glasbili so znani: kurai (natančneje kourai) (vrsta piščali), kubyz (natančneje komyz) (glasbilo s trstiko), tumra (vrsta dombre), tum (boben).

Materialna kultura

Po kroju in barvi so starodavna sibirska vrhnja oblačila podobna srednjeazijskim in sajansko-altajskim (z ujgursko-kitajskim reverjem), ženske obleke so baškirske (z več vrstami volančkov vzdolž roba), noše zgodnjega 20. stoletja in pozneje so podvržen tatarskemu vplivu.

Kuhinja sibirskih Tatarov je raznolika in temelji na moki, ribjih, mesnih in mlečnih jedeh. Jedli so meso vseh domačih živali in ptic, razen svinjine, in divjih živali - zajca in losa. Klobase (kazy), vključno s prekajenimi, so bile izdelane iz konjskega mesa. Poleg tega so meso sušili. Najljubše prve jedi so juhe in juhe: mesna juha - pepel, mesna juha - shurba, ukha - palyk shurba, različne vrste rezancev - onash, salma, juhe s cmoki - umats in yore, proso - taryk ure, biserni ječmen - kutse ure , riž - korets ure. Kot druge jedi ljudje jedo pišparmak - meso, dušeno v pečici z juho, krompirjem, čebulo in kosi tanko razvaljanega testa, pa tudi različne izdelke iz testa: veliko zaprto mesno pito - palete (iz različnih vrst mesa), velik zaprta ribja pita - ertnek. Znanih je veliko pekovskih izdelkov: nekvašeni kruhki - kabartma, peter in joga, pšenični in rženi kruh, velika zaprta ali odprta pita s sladkim nadevom iz viburnuma (palanski peleti), brusnice in brusnice (tseja peleti), pite z različni nadevi - kapshyrma, samsa, peremets, številne vrste paursakov - kosi testa, kuhani v vrelem olju ali maščobi (sur paursak, sansu itd.), jedi, kot so palačinke - koimok, halva - aluva, grmičevje (koshtel). Jedli so kašo talkan – jed iz mletega ječmena in ovsa, razredčenega v vodi ali mleku.

Ker je ozemlje prebivališča sibirskih Tatarov močvirna in jezerska območja, so ena izmed priljubljenih vrst surovin za kuhanje ribe (razen vrst brez luske in ščuke, ki jih islam prepoveduje). Ribe skuhamo v obliki ribje juhe, spečemo v pečici, ocvremo v ponvi bodisi posebej na olju ali v juhi s krompirjem, poleg tega pa jih posušimo, posušimo in solimo. Poleg tega je priljubljeno meso vodnih ptic. Velika količina čebule se uporablja kot začimba za vse vrste mesnih in ribjih jedi. Poleg mesnih jedi so kot ena glavnih vrst živinorejskih proizvodov priljubljeni mlečni izdelki: maj - maslo, (eremtsek, etsegey) - skuta, katyk - posebna vrsta kislega mleka (kefir), kajmak - kisla smetana. , smetana, kurt - sir. Najpogostejše pijače so bili čaj, nekatere vrste šerbeta, poznana pa je uporaba kumisa in ajrana.

Iz gozdnih jagod smo pripravili pastile za slaščice (kako)

Iz druge polovice dvajsetega stoletja. V prehrani sibirskih Tatarov se je začela pojavljati zelenjava.

Tradicionalno kmetovanje, obrti

Znano je, da so se sibirski Tatari ukvarjali z motikom, še preden je Sibirija postala del Rusije. Tradicionalne poljščine - ječmen, oves, proso, pozneje - pšenica, rž, ajda, lan (yeten) so gojili šele v začetku dvajsetega stoletja. Zelenjava je bila kupljena.

Govedoreja je bila glavna dejavnost sibirskih Tatarov v preteklosti, na podeželju in zdaj. Na kmetiji so gojili konje, veliko in malo govedo, na redkih kmetijah so redili kamele za trgovino v južnih državah. Po spomladanskem poljskem delu so črede konj izpustili na prosto pašo. Ovce so strigli 2x letno. Seno spravljajo poleti na individualnih in skupnih kozolcih. Ribolov in lov sta še vedno priljubljena. Glavna riba je kras (čreda), streljajo pa se vodne ptice, losovi, srne in kožuharji. Znano je loviti medicinske pijavke.

Določen pomen je imela in ima trgovina, v preteklosti pa kočijaštvo - prevoz trgovskega blaga na konjih, odpadna obrt (najemniška dela v poljedelstvu, na državnih gozdnih dačah, žagah in drugih tovarnah). Živino in kmetijske pridelke so predelovali tako za domačo porabo kot za trgovino. Žito so mleli v moko in žito v mlinih na veter (yel tirmen), pa tudi s pomočjo ročnega orodja (kul tirmen). Maslo so pihali v posebni maslenici – kobo. Znano je stiskanje konopljinega olja.

Obrt je bila vezana predvsem na domačo potrošnjo. Kože živine in divjadi so strojili ročno. Kože so bile uporabljene za izdelavo ovčjih plaščev in čevljev. Blazine in pernate postelje so bile polnjene iz ptičjega perja. Predle so kozji puh in ovčjo volno, iz puha so zase in za prodajo pletle šale, iz volne pa največ nogavic. Lan so predelovali za izdelavo oblačil. Obrtniki (osta) so pletli mreže (au), potegalke (yylym) in izdelovali druge pripomočke za lovljenje rib, pa tudi pasti za živali. Obstajajo podatki o izdelavi vrvi iz lipovega liča, pletenju zabojev iz vrbovih vejic, izdelavi brezovega lubja in lesenih posod, čolnov, vozov, sani in smuči. V severnih regijah so bili zbrani borovi storži.

Sodobni sibirski Tatari, ki živijo v mestih, delajo na vseh področjih proizvodnje, storitev in izobraževanja, na podeželju pa ohranjajo tradicionalne dejavnosti, kot so živinoreja (s proizvodnjo mlečnih izdelkov za domačo porabo in prodajo, predelavo puha in volne), lov, ribolov, nabiranje samoniklih rastlin (prodaja jagod, gob, borovih storžev).

Družbena organizacija

V obdobju Sibirskega kanata in prej so imeli sibirski Tatari plemenske odnose z elementi teritorialne skupnosti. V XVIII - začetku XX stoletja. Sibirski Tatari so imeli dve obliki skupnosti: skupnost-volost in skupnost-vas. Funkcije občine-volosti so bile reducirane predvsem na fiskalne in so predstavljale narodnostno in razredno skupnost. Skupnost-naselbina je bila zemljiška enota z lastno ureditvijo rabe zemljišč, gospodarskih funkcij in funkcij upravljanja. Upravljanje so izvajali demokratični zbori. Manifestacija tradicije skupnosti je običaj medsebojne pomoči.

Vloga tuguma je bila pomembna tudi pri sibirskih Tatarih. Tugum je skupina sorodnih družin, ki izvirajo iz enega prednika. Vloga tuguma je bila urejanje družinskih, gospodarskih in vsakdanjih odnosov ter izvajanje verskih in ljudskih obredov. Pomembna je bila tudi vloga verske skupnosti, ki je urejala določene odnose v skupnosti kot celoti.

Slavni sibirski Tatari

Glej tudi

Opombe

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Popis 2010
Uradna spletna stran Vseslovenskega popisa prebivalstva 2002 - Nacionalna sestava prebivalstva
Uradna spletna stran vseruskega popisa prebivalstva 2002 - Seznam možnosti za samoodločbo o narodnosti s številko
Sovjetska zgodovinska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982.
Inštitut za zgodovino Sibirskih Tatarov Akademije znanosti Republike Tatarstan 2002, 2002
D.M. Ishakov. Tatari. Kratka etnična zgodovina Kazana: Magarif, 2002.
Tomilov N.A. Sodobni etnični procesi med sibirskimi Tatari. Tomsk, 1978; Narodi Sibirije, M.-L., 1956 (bib. na str. 1002);
Boyarshinova Z. Ya., Prebivalstvo Zahodne Sibirije pred začetkom ruske kolonizacije, Tomsk, 1960.
Bagashev A.I. Taksonomski položaj tobolsko-irtiških Tatarov v sistemu rasnih tipov Zahodne Sibirije // Problemi antropologije in zgodovinske etnografije Zahodne Sibirije. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Oblikovanje sibirskih Tatarov po antropologiji in etnografiji // metodološki vidiki arheoloških raziskav v Zahodni Sibiriji. Tomsk, 1981
Valeev F. T. Sibirski Tatari. Kazan, 1993.
Nacionalna sestava prebivalstva po sestavnih subjektih Ruske federacije
SIBIRSKI TATARJI Zgodovinsko ozadje
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Pisatelji sibirskih Tatarov so se odločili postati ločena etnična skupina | V Rusiji in CIS | Novice | Islam in muslimani v Rusiji in po svetu
Iskhakova, Valeev - Problemi oživljanja nacionalnega jezika sibirskih Tatarov
Sagidullin M.A. Turška etnotoponimija ozemlja prebivališča sibirskih Tatarov. M., 2006.
Tumasheva D. G. Narečja sibirskih Tatarov: izkušnje primerjalnega raziskovanja. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Narečja zahodnosibirskih Tatarov. Avtorski povzetek. dis. za prošnjo za delo znanstvenik Doktorske stopnje filolog. Sci. Taškent, 1965.
Tomilov N. A. Etnična zgodovina turško govorečega prebivalstva Zahodno-sibirske nižine ob koncu 16. - začetku 20. stoletja. Novosibirsk, 1992.
Ustvarjalnost ljudstev regije Tjumen. M., 1999.
Bakieva G. T. Podeželska skupnost tobolsko-irtiških Tatarov (XVIII - začetek XX stoletja, Tjumen, 2003).

Literatura

Akhatov G. Kh. Nekatera vprašanja metod poučevanja maternega jezika v razmerah vzhodnega narečja tatarskega jezika. - Tobolsk, 1958.
Akhatov G. Kh. Jezik sibirskih Tatarov. Fonetika. - Ufa, 1960.
Akhatov G. Kh. Narečje zahodnosibirskih Tatarov. - Ufa, 1963.
Akhatov G. Kh. Narečja zahodnosibirskih Tatarov. Avtorski povzetek. dis. za prošnjo za delo znanstvenik Doktorske stopnje filolog. Sci. Taškent, 1965.
Akhatov G. Kh. Tatarska dialektologija. Narečje zahodnosibirskih Tatarov. - Ufa, 1977.
Akhatov G. Kh. Tatarska dialektologija (učbenik za študente visokošolskih zavodov). - Kazan, 1984.
Bakieva G. T. Značilnosti razvoja sodnega sistema med sibirskimi Tatari v 18. - začetku 20. stoletja. // Bilten za arheologijo, antropologijo in etnografijo (izdajatelj IPOS SB RAS), 2009, št. 9. - Str. 130-140.
Bakieva G. T.

Sibirski Tatari (samoime - sibtat, sibirtar, sybyrtar, seber tatarlar, tatarlar, seber tatar, tatar) so avtohtono prebivalstvo Zahodne in Južne Sibirije. Subetnos Tatarov. Številna nemuslimanska ljudstva v Sibiriji (Čulimi, Hakasi, Šorci, Teleuti) uporabljajo »Tatare« ali »Tadar« kot samoime, čeprav se ne smatrajo za del tatarskega naroda kot takega.

Po rasnih značilnostih sibirski Tatari pripadajo južnosibirskemu, zahodnosibirskemu in srednjeazijskemu rasnemu tipu. Etnogenetski procesi srednjega veka in kasnejših obdobij antropološko zbližujejo sibirske Tatare s prebivalci Srednje Azije (Sarti), Kazahstanci in Baškirji. Dermatoglifni material nam omogoča, da sibirske Tatare uvrstimo v skupino mešanih kavkaško-mongoloidnih oblik z znatno prevlado mongoloidne komponente.

Po rezultatih prvega vseruskega popisa prebivalstva v provinci Tobolsk leta 1897 je bilo 56.957 sibirskih Tatarov. To je zadnja novica o resničnem številu sibirskih Tatarov, saj so nadaljnji popisi potekali ob upoštevanju števila tatarskih migrantov iz drugih regij Rusije. Omeniti je treba tudi, da so se številni sibirski Tatari na vse možne načine izogibali popisu, saj so verjeli, da je to še en poskus carske vlade, da jih prisili k plačilu jaska (davka). Po rezultatih vseruskega popisa prebivalstva je leta 2002 v Sibiriji živelo 358.949 Tatarov, od tega se jih je le 9.289 opredelilo za sibirske, skupno pa je po popisu v Rusiji živelo 9.611 sibirskih Tatarov. Tako veliko razliko morda pojasnjuje dejstvo, da mnogi ne razlikujejo med »Tatari« in »sibirskimi Tatari« in se uvrščajo v širšo etnično skupino.

Večina sibirskih Tatarov je skoncentriranih v krajih zgodovinskega prebivališča. Prvotne vasi sibirskih Tatarov se nahajajo predvsem v okrožjih Aromashevo, Zavodoukovsky, Vagaisky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsk, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky okrožja Tjumenske regije, Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevo, Tarsky, Tevrizsky, Ust - okrožja Ishimsky v regiji Omsk, okrožje Chanovsky, okrožja Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky in Kolyvansky v regiji Novosibirsk, okrožje Tomsk v regiji Tomsk.

Izvor

Razmeroma zanesljive podatke o etnogenezi sibirskih Tatarov je mogoče pridobiti iz neolitika (6-4 tisoč let pr. n. št.). Takrat so na ozemlju Sibirije na območju med spodnjim Obrom in gorovjem Ural živela plemena ugro-uralskega izvora: Samojedi (Neneti), najbližji sorodniki Selkupov, Hantijev in Mansijev. V antropološkem smislu je za Nence značilna kombinacija značilnosti, ki so značilne tako za Kavkazoide kot za Mongoloide, s težnjo, da se delež mongoloidnosti povečuje od zahoda proti vzhodu.

Konec 1. tisočletja pr. n. št., po porazu s Kitajsko, se je del turških plemen Xiongnu preselil proti zahodu na jug Zahodne Sibirije, Srednje Azije in Kazahstana ter se pomešal z domorodnim prebivalstvom. Večinoma so se Neneti prisiljeni umakniti na obalo Arktičnega oceana. V 6.-9. stoletju je zahodnosibirska gozdna stepa postala del turškega kaganata. Okoli 13. stoletja se je v Zahodno Sibirijo začela selitev starodavnih turških plemen, predvsem Kipčakov (v evropskih in bizantinskih virih - Kumani, v ruskih virih - Kumani), ki so živela od Irtiša do Volge (iz osrednjih regij Kazahstana in z Altaja). "Dasht-i -Kypchak"). In spet se je del tukaj živečih ljudstev prisiljen preseliti na sever, ostali pa so se pomešali s turškimi plemeni.

Tako se je do 15.-16. stoletja oblikovalo etnično jedro sibirskih Tatarov. V 13. stoletju je bilo ozemlje, kjer so živeli sibirski Tatari, del Zlate horde. V XIV stoletju je nastal Tjumenski kanat s prestolnico v Chimgi-Turi (sodobni Tjumen), ob koncu XV-XVI stoletja - Sibirski kanat s prestolnico v Iskeri (blizu današnjega Tobolska).

Sam etnonim »Tatar« še zdaleč ni vzhodnoevropskega izvora, kot trdi uradno sovjetsko zgodovinopisje. Kot piše V.P. Vasiliev s sklicevanjem na kitajski vir: »Eno ločeno pleme, ki se je naselilo v bližini Yinshana pod pritiskom Kitanov, je dobilo vzdevek Datans (Tatari), to ime je postalo znano na Kitajskem v času Dinastija Tang" (začetek VII. stoletja). Med vladavino Kitanov jih zgodovina najde severozahodno od Danxiangov, Tuguhunov in Tukuejev - od gorovja Yinshan proti Altaju in Dzungarii.

Leta 870 so kronisti zabeležili vojaške akcije starih Tatarov proti Kitajcem, skupaj s Turki Šato. V.P. Vasilyev pojasnjuje, da so se turška plemena, ki so živela v stepi Shato (Dzungaria, ozemlje sodobne province Xinjiang na severozahodu Kitajske), v 8.–9. stoletju preselila na vzhod, »na severno stran grebena Inshan«. Ista plemena opisuje L.N.Gumiljov; ljudstvo Šato imenuje »Turki Šato«, zadnji potomci Srednjeazijskih Hunov. Zgodovina datira pojav Tatanov na tem območju v isti čas. V 9. stoletju zgodovina Šatovcev v teh krajih ne omenja več. Nasprotno, v času dinastije Khitan so se tu pojavili Dadani (Tatari). Posledično sta se oba klana pomešala med seboj in ju je napad Kitanov in Tangutov iz kraljestva Xia potisnil nazaj proti severu in zahodu in že pod Džingiskanom, po besedah V.P. Vasiljeva, a »krožnem kroženju« svoje selitve so Džingis-kanovi Tatari prišli z zahoda (iz smeri Chateau-Dzungaria) spet na vzhod Evrazije, kjer je »generacija Tatarov pod Džingis-kanom postala kraljevska«.

Tako je okoli 7.-8. stoletja v prostorih Srednje Evrazije od Inšana do Džungarije in naprej do Altaja, Urala in Volge ter naprej prišlo do »mešanja« in naseljevanja turških klanov. Glavno vlogo pri nastanku nove etnične skupine so imeli stari Tatari, ki so prej izšli iz Mandžurije, Turki Šato in deloma Ujguri.

Opozoriti je treba tudi, da so se soplemeniki Chingiz-kana, kot izhaja iz del V.P. Vasiljeva in L.N.

Jezik

Sibirski tatarski jezik po večini fonetičnih in slovničnih kazalcev spada v jezik kipčaško-nogajske podskupine kipčaške skupine zahodnohunske veje turških jezikov. Besedišče in slovnica vsebujeta elemente jezikov karluške skupine, podskupine kipčak-bolgar in kirgiško-kipčak. Takšno prepletanje elementov jezikov različnih skupin in podskupin znotraj turških jezikov je značilno za skoraj vse turške jezike. V fonetiki je mogoče zaslediti pojave popolnega oglušenja zvenečih soglasnikov, povezanih z ugrskim substratom. Za jezik je značilno klikanje in trkanje v vseh položajih besede. Na morfološki ravni je razširjena uporaba deležnikov in gerundov, uporaba staroturškega leksema bak (poglej). Profesor G. Kh Akhatov meni, da se je "coking" sibirskih Tatarov ohranil od Polovcev.

Sibirski tatarski jezik ima več narečij in narečij: tobolsko-irtiško narečje z narečji Tyumen, Tobolsk, Zabolotny, Tevriz, Tar, narečje Barabinsk, narečje Tomsk z narečji Eushta-Chat in Orsky. Od tod izvirajo imena "Baraba Tatars", "Ory chats" in druga.

Sibirski Tatari so od prodora islama v Sibirijo do 20. let 20. stoletja, tako kot vsa muslimanska ljudstva, uporabljali pisavo, ki je temeljila na arabski pisavi, ki jo je leta 1928 nadomestila latinica, in cirilici. abecednik leta 1939. Pisni jezik sibirskih Tatarov je tatarski knjižni jezik, ki temelji na slovničnih zakonitostih jezika kazanskih Tatarov. Domači jezik sibirskih Tatarov je stabilen pojav. Široko ga uporabljajo v komunikacijski sferi in nima težnje po aktivnem izenačevanju z drugimi jeziki. Istočasno mestno sibirsko-tatarsko prebivalstvo prehaja na ruski jezik, kar je povezano le z jezikom, ne pa tudi z identiteto.

vera

Večina sibirskih Tatarov je muslimanov, ki izpovedujejo sunitski islam. Vrednostne usmeritve sibirskih Tatarov temeljijo tako na islamskih kanonih kot na neverskih idejah in njihovih manifestacijah v običajih in obredih. Ljudski prazniki in običaji vključujejo elemente predislamskega verovanja sibirskih Turkov.

Materialna kultura

Sibirski Tatari so svoje vasi imenovali auli, v preteklosti pa jurte, mesta pa tora, kala. Pri Tomskih Tatarih sta se pred revolucijo ohranila izraza ulus in aimak. Številna imena sibirskih tatarskih vasi so povezana z lokacijo (imena rek, jezer) in imajo tudi ustanovitelja. Vsa imena sibirskih tatarskih vasi imajo sibirska tatarska in ruska uradna imena, ki so pravzaprav tudi turška.

Prej so bile skoraj vse vasi sibirskih Tatarov na bregovih rezervoarja. Z izgradnjo cest so nastale vasi ob traktih. Osrednji del vasi, običajno brez stroge tlorisne ureditve, se je nahajal na vzpetini, kjer je bila džamija z arhitekturno podobo, značilno za sibirsko regijo (lesena brunarica z precej počepastim minaretom nad vhodnim prostorom). Pokopališče je bilo v bližini vasi. Grobovi so imeli ograje v obliki štirikotnih brun. Na ženski nagrobni gomili so postavili dva lesena stebra - pri glavi in pri nogah. Na moškem grobu je en steber s polmesecem.

Med stavbami so znane hlodovine, bivališča iz opeke, trate in opeke, zemljanke in polzemalnice. V 17. - 18. stoletju so gradili nizke jurte iz brun z majhnimi vrati in brez oken, v katere je svetloba prodirala skozi luknjo v ravni zemljani strehi. Pozne petostenske brunarice so imele dvokapno ali štirikapno streho, pokrito z lesenimi deskami, po celotnem obodu kmetije pa so imele slepe ograje. Nekateri so imeli dvonadstropne brunarice, v mestih pa kamnite hiše bogati trgovci in industrialci. Nekaj hiš je bilo zunaj okrašenih z vzorci na okenskih okvirih, karnisah in posestnih vratih. V bistvu je bil to geometrijski vzorec, le včasih so bile v vzorcih vrisane podobe živali, ptic in ljudi, saj je to islam prepovedoval.

V notranji dekoraciji hiše so prevladujoč položaj zasedli pogradi - urin, prekriti s tkanimi preprogami - kelem. Na pogradih so postavili nizko okroglo mizico za prehranjevanje, na pogradih so spali in jih pokrili s pernatimi posteljami iz ptičjega perja. Odeje (yurgan), blazine (yastyk) in skrinje so bile postavljene v kupe ob robu pogradov. Pogradi so zamenjali vse potrebno pohištvo. Hiše so imele tudi mize z zelo nizkimi nogami in police za posodo. Samo bogati sibirski Tatari so imeli drugo pohištvo, kot so omare in stoli. Stanovanjske stavbe so ogrevali s pečmi (mejeti) - ruskimi s kuriščem, štedilnikom in pečjo za kuhanje, ogrevanje pa le s pečmi s kuriščem. Drugo nadstropje dvonadstropne hiše ni bilo ogrevano. Oblačila so obešali na lesen drog pod stropom (mauyl). Okna so bila majhna in zastrta z zavesami (teres perte). Domačija je bila razdeljena na dvorišče (kura, ishegalt) in kmečko-živinorejski del (mal kura). Tam je bila klet z ledom, ki so jo pozimi pripravili za shranjevanje mesnih izdelkov.

Sodobne sibirske tatarske vasi imajo blokovsko zasnovo. Mnogi imajo mošeje različnih arhitekturnih zasnov. Sodobne vasi nimajo nobenega etničnega pridiha, razen prisotnosti mošeje, pokopališča s polmeseci na grobovih, ki imajo lesene, železne ograje in spomenike iz železa ali kamna.

Vsakodnevna oblačila za moške in ženske so sestavljale hlače in srajca. Čez srajco so nosili čekmen (cikmen) ali kamisol (kamsul), ki je bil oprijet, prešit, pod koleni segajoč suknjič iz volnene tkanine z dolgimi rokavi in žepi. Ženski karo se je od moških razlikoval po večjem podaljšku proti robu. Praznične obleke sibirskih tatark so bile narejene z volančki (porme) in naprsnimi okraski (iseu). Praznična moška obleka je bila ogrinjalo (yekte, tsapan). Za obutev so znani usnjeni škornji (atyu, tsaryk), usnjeni čevlji (tsaryk pash), galoše in čevlji iz klobučevine pozimi. Moška pokrivala so kape (kebeti), klobuki s krznom (takiya). Ženske so nosile naglavni trak (sarautz), čez pa šal ali ruto. Obvezen atribut ženskega nakita so bile zapestnice (tsulbs) in zapestnice (peleklek), večinoma iz srebra. Zimsko oblačilo so sestavljali prešiti plašči (korte), ovčji plašči (tun) in krzneni plašči.

Kuhinja sibirskih Tatarov je raznolika in temelji na moki, ribjih, mesnih in mlečnih jedeh. Jedli so meso vseh domačih živali in ptic, razen svinjine, in divjih živali - zajca in losa. Klobase (kazy), vključno s prekajenimi, so bile izdelane iz konjskega mesa. Poleg tega so meso sušili. Najljubše prve jedi so juhe in juhe: mesna juha - pepel, mesna juha - shurba, ukha - palyk shurba, različne vrste rezancev - onash, salma, juhe s cmoki - umats in yore, proso - taryk ure, biserni ječmen - kutse ure , riž - korets ure. Kot druge jedi ljudje jedo pišparmak - meso, dušeno v pečici z juho, krompirjem, čebulo in kosi tanko razvaljanega testa, pa tudi različne izdelke iz testa: veliko zaprto mesno pito - palete (iz različnih vrst mesa), velik zaprta ribja pita - ertnek. Znano je veliko število pekovskih izdelkov: nekvašeni kruhki - kabartma, peter in joga, pšenični in rženi kruh, velika zaprta ali odprta pita s sladkim nadevom iz viburnuma (palanske pelete), brusnic in brusnic (tsya palete), pite z različni nadevi - kapshyrma, samsa, peremets, številne vrste paursakov - kosi testa, kuhani v vrelem olju ali maščobi (sur paursak, sansu itd.), jedi, kot so palačinke - koimok, halva - aluva, grmičevje (koshtel). Jedli so kašo talkan – jed iz mletega ječmena in ovsa, razredčenega v vodi ali mleku.

Po popisu iz leta 2010 je v Rusiji več kot 5 milijonov Tatarov. Kazanski Tatari imajo svojo nacionalno avtonomijo v Ruski federaciji - Republiko Tatarstan. Sibirski Tatari nimajo nacionalne avtonomije. Toda med njimi so takšni, ki se želijo imenovati sibirski Tatari. To je ob popisu izjavilo približno 200 tisoč ljudi. In to stališče ima osnovo. Eno glavnih vprašanj: ali je treba Tatare obravnavati kot en sam narod ali zvezo tesnih etnolingvističnih skupin? Med tatarskimi podetnijami poleg Kazanskih in Sibirskih Tatarov izstopajo še Mišarski Tatari, Astrahanski Tatari, Poljsko-Litovski Tatari in drugi.

Pogosto celo splošno ime - "Tatari" - mnogi predstavniki teh skupin ne sprejemajo. Kazanski Tatari so se dolgo imenovali Kazanci, sibirski Tatari pa Muslimani. V ruskih virih 16. stoletja so sibirske Tatare imenovali »Busormani«, »Tatarovja«, »Sibirsko ljudstvo«. Skupno ime za kazanske in sibirske Tatare se je pojavilo s prizadevanji ruske uprave konec 19. stoletja. V ruski in zahodnoevropski praksi so tudi predstavnike ljudstev, ki jim niso pripadali, dolgo časa imenovali Tatari.

Zdaj so številni sibirski Tatari sprejeli uradno stališče, da je njihov jezik vzhodno narečje knjižne tatarščine, ki jo govorijo Volški Tatari. Vendar pa obstajajo tudi nasprotniki tega mnenja. Po njihovi različici je sibirsko-tatarski samostojen jezik, ki spada v severozahodno (kipčaško) skupino jezikov; ima svoja narečja, ki se delijo na narečja. Na primer, narečje Tobol-Irtish vključuje Tyumen, Tar, Tevriz in druga narečja. Vsi sibirski Tatari ne razumejo knjižne tatarščine. Vendar je to jezik, ki se ga učijo v šolah, in jezik, ki se ga študira na univerzah. Hkrati sibirski Tatari doma raje govorijo svoj jezik.

Izvor

Obstaja več teorij o izvoru Tatarov: bolgarsko-tatarska, turško-tatarska in tatarsko-mongolska. Zagovorniki ideje, da so volški in sibirski Tatari dva različna naroda, se držijo predvsem bolgarsko-tatarske različice. Po njem so Kazanski Tatari potomci Bolgarov, turško govorečih plemen, ki so živela na ozemlju bolgarske države.

Etnonim »Tatari« je prišel na to ozemlje z mongolskimi Tatari. V 13. stoletju je Volška Bolgarija pod navalom Mongolo-Tatarov postala del Zlate Horde. Po njegovem razpadu so začeli nastajati neodvisni kanati, med katerimi je bil največji Kazan.

Na začetku 20. stoletja je zgodovinar Gainetdin Akhmetov zapisal: »Čeprav tradicionalno velja, da sta Bolgari in Kazan dve državi, ki sta zamenjali druga drugo, je s skrbno zgodovinsko primerjavo in preučevanjem enostavno ugotoviti njuno neposredno dediščino in do neke mere celo identiteto: v Kazanu. V kanatu je živelo isto turško-bolgarsko ljudstvo.«

Sibirski Tatari so opredeljeni kot etnična skupina, ki je nastala iz kompleksne kombinacije mongolskih, samojedskih, turških in ugrskih komponent. Najprej so na ozemlje Sibirije prišli predniki Hantov in Mansijev, nato pa Turki, med katerimi so bili tudi Kipčaki. Iz slednjih se je oblikovalo jedro sibirskih Tatarov. Po mnenju nekaterih raziskovalcev so se nekateri Kipčaki preselili naprej na ozemlje Volge in se tudi pomešali z Bolgari.

V 13. stoletju so v Zahodno Sibirijo prišli Mongolski Tatari. V 14. stoletju je nastala prva državna tvorba sibirskih Tatarov - Tjumenski kanat. V začetku 16. stoletja je postal del Sibirskega kanata. V nekaj stoletjih je prišlo tudi do mešanja z ljudstvi, ki so živela v Srednji Aziji.

Etnični skupini Kazanskih in Sibirskih Tatarov sta se pojavili približno ob istem času - okoli 15. stoletja.

Videz

Precejšen del Kazanskih Tatarov (do 60%) je videti kot Evropejec. Še posebej veliko svetlolasih in svetlookih ljudi je med krjašeni - skupino krščenih Tatarov, ki živijo tudi na ozemlju Tatarstana. Včasih se ugotavlja, da je videz Volga Tatarov nastal kot posledica stikov z ugrofinskimi ljudstvi. Sibirski Tatari so bolj podobni Mongolom - so temnooki, temnolasi, z visokimi ličnicami.

Sibirski in kazanski Tatari so večinoma sunitski muslimani. Ohranili pa so tudi elemente predislamskih verovanj. Od sibirskih Turkov so na primer sibirski Tatari dolgo časa podedovali čaščenje krokarjev. Čeprav je isti obred »vranove kaše«, ki so ga kuhali pred začetkom setve, danes že skoraj pozabljen.

Kazanski Tatari so imeli obrede, ki so jih v veliki meri prevzeli od ugrofinskih plemen, na primer poroke. Starodavni pogrebni obredi, ki so jih danes popolnoma izpodrinile muslimanske tradicije, izvirajo iz obredov Bolgarov.

V veliki meri so se običaji in običaji sibirskih in kazanskih Tatarov že pomešali in poenotili. To se je zgodilo po tem, ko so se številni prebivalci Kazanskega kanata, ki ga je osvojil Ivan Grozni, preselili v Sibirijo, pa tudi pod vplivom globalizacije.

Gospodinjstvo in življenje Zahodnosibirski Tatari do Oktobrska revolucija

Pred revolucijo so sibirski Tatari imeli glavno sektorji gospodarstva so bili precej raznoliki.Lumenski Tatari, ki živijo v gozdni stepiobmočja, so bili predvsem kmetje; tisti, ki so živeli ob obalah jezer, so se ukvarjali z ribolovom; priseljenci iz Buhare, ki živijo na istem območju, ki so zavzeli bogate pašnike, se ukvarjali s konjerejo in opravljali karavansko trgovino s Srednjo Azijo. Pred gradnjo sibirske železnice je bil prevoz blaga v njihovih rokah. Nekateri Tjumenski Tatari so odšli v mesta, kjer so postali obrtniki in najemali delavce.

Najpogostejši poklic sibirskih Tatarov je bilo poljedelstvo, ki je med njimi obstajalo že konec 16. stoletja. Glavna oblika kmetijstva je bil sistem prahe. Njivo so obdelovali z lesenim plugom (saban), leseno brano z železnimi zobmi. Sejali so ječmen, rž in oves. Od začetka 20. stoletja. širijo posevki pšenice. Pikali so s srpi. Mlatili so z lesenimi cepci.

Občasno je visok porast izvirskih voda Irtiša in njegovih pritokov pravočasno preprečil obdelovanje obdelovalne zemlje; razlite spomladanske vode so uničile ozimne pridelke, kot na primer med močvirnimi Tatari, ki živijo na majhnih suhih otokih. Brez zaloge semena za sekundarno setev so Tatari ostali brez kruha za naslednje leto. Posebej težko je bilo obdelovanje obdelovalne zemlje med barabinskimi Tatari, katerih parcele v močvirni barabinski stepi se nahajajo na podolgovatih grebenih, zaprtih z jezeri in močvirnatimi depresijami, ki so zahtevale melioracijo. Tehnike kmetovanja, ki je omogočala obdelovanje velikih površin zemlje, so se naučili od ruskih naseljencev, ki so imeli veliko progresivno vlogo pri nadaljnjem razvoju kmetijstva pri Tatarih. Obdelovalna zemljišča večine delovnih Tatarov do konca 19. - začetka 20. stoletja. so bile v majhnih parcelah posejane v dežele bogatih Tatarov in ruskih kmetov. Razpršeni v ločenih majhnih parcelah med gozdovi, močvirjih in travnikih, včasih so se nahajali več deset kilometrov od vasi. Prišlekom tatarskega prebivalstva, na primer migrantom iz Kazana, so popolnoma odvzeli pravico do zemlje in jo najemali od bogatih Tatarov.

Formalno je obdelovalna zemlja pripadala celotni vasi (jurta) kot celoti in je bila razdeljena glede na število duš, ob upoštevanju njene kakovosti (černozem, peščena, močvirnata) in oddaljenosti od vasi (domačija, srednja, daljna). Dodelitve so bile določene za več let. Zemlja, ki ni bila sistematično obdelana, je bila prenesena na »družbo«. Po zakonu so lahko dodelitve uporabljali le tisti Tatari, ki so redno plačevali davke in opravljali različne dolžnosti. Pravzaprav so bila najboljša in najpomembnejša zemljišča v rokah bogatih, ki so na različne načine koncentrirali najboljše parcele, pa tudi v rokah uslužbencev, samostanov (Znamensky, Uspensky) in duhovščine. Revni so dobili najslabše in najbolj oddaljene parcele, ki so jih dajali v najem istim bogatašem ali pa jih zavrnili, saj je bila obdelava takšnih parcel izven njihove moči zaradi pomanjkanja kmetijskih orodij, semen itd. Z rojstvom otrok v družini - fantu je bil dodeljen delež na njegov delež (pa tudi delež pri ribolovu in lovu), dekleta niso bila upravičena do ničesar. V začetku 20. stol. Na kulaških kmetijah so se v majhnih količinah pojavili kmetijski stroji (žatnje, mlatilnice, sejalnice). Bogati so uporabljali najeto delovno silo.

Med močvirskimi Tatari je bil običajen tudi lov; Na jezerih in velikih rekah so bile ribiško orodje mreže (au) in potegalke (el'p). Pozimi so potegalko skozi vrsto posebnih ledenih lukenj potegnili konji s pomočjo vrat. Uporabili smo oprtnike s kupljenimi kavlji na povodcih za dlako. Iz čolna smo lovili vabe, »slede«, v jeseni pa z ostro sulico lovili ščuko.

Na majhnih rekah so po strugi iz tankih palic, prepletenih z vrvjo za pranje, na eni strani, ob obali, naredili mačke, v katerih so vstopile ribe in ostale v labirintu; od tam so jo zajemali s primitivnimi mrežami (salbu) iz odrezane veje z vilicami in čeznjo napetim kosom stare mreže.

Naredili so tako imenovane kopane - jarke, ki prihajajo iz jezera, dolžine 1 km ali več. Postavili so ograjo s prostim vstopom samo z ene strani. Ribe so v iskanju sveže vode pohitele do Kopancev, od koder so jih pobrali z mrežami.

Med košatimi pastmi poznajo Tatari verši (četa). Postavili so jih na ustja rek in jih spustili na dno s pomočjo drogov in koz. Stenji, enokrilni in dvokrilni, so bili postavljeni v kanale in trstičja. Ribe so lovili vse leto. Zemljišče je bilo formalno v komunalni rabi. Ulov je bil enakomerno razdeljen med vse udeležence ribolova. Ulovljene ribe so bile namenjene predvsem prehrani, del ulova pa so prodali kupcem in trgovcem.

Lov na krznene živali je bil razširjen predvsem med Tatari, ki so živeli v tajgi in v manjši meri v stepskem pasu. Na močvirnih območjih so lovili vodne ptice. Tjumenski Tatari so lovili iletsko veverico, ki je bila zelo cenjena. Tatari so lovili poleg veveric še krte, kune, sable, podlasice, vidre, lisice, zajce, hermeline (barabinski Tatari), rosomaha in velike živali: medveda, losa, srnjad, volka (barabinski Tatari); od ptic - do različnih vrst rac, katerih ogromne jate najdemo v močvirnih goščavah in na oddaljenih jezerih Zabolotye in Barabinskaya stepe, do ruševca (jerebeca); Ulovili so tudi ruševca, jerebice, gosi in druge ptice, ki živijo v izobilju v porečju Ob-Irtiš.

Lovna sezona se je začela s prvim snegom. Pozimi smo lovili peš in na smučeh; Izjema so bili lovci barabinske stepe, med katerimi je bil lov na konje pogost, zlasti na volkove. Šli so na ribolov za več tednov. Glavno lovsko orožje je bila puška. Skoraj vsi lovci so imeli pse – sibirske huskyje, izurjene za lov na živali in ptice. Za krznene živali so bile uporabljene različne domače pasti. Velike živali (losi, jeleni) so ubijali s samostreli (aya), ki so bili nameščeni na treh kolih ali štorih. Močvirski Tatari na losovi poti so okrepili oster nož ali sulico v razcepe nagnjenega drevesa na določeni višini in ga prikrili s travo. Los se je zaletel v nož. Močvirski lovci so s sulico lovili medvede, ki so jih pozimi dvigovali iz brlogov, spomladi so lovili žive mladiče in jih redili doma. Pri lovu na ptice so že povsod uporabljali puško s središčnim ognjem, čeprav so med Zabolotnimi Tatari ponekod streljali race z lokom.

Kože kožuharjev so prodajali kupcem. Sami so uživali meso vodnih ptic, iz perja, ki je bilo razširjeno med Tatari, pa so izdelovali blazine in pernate postelje. Za prehrano so uporabljali tudi meso medvedov in losov, losovo kožo pa so kupovali trgovci.

Baraba Tatari do samega začetka 20. stoletja. poleti so se potepali. Bogate kmetije so imele na stotine glav živine (konji, krave, ovce), ki so jih oskrbovali najeti delavci. Revne kmetije so imele malo ali nič živine. Na tej osnovi je potekalo izkoriščanje revnih s strani bogatih. Vsaka vas je imela svoje pašnike. Pašnik so običajno ogradili na začetku setve (maja) in ga odprli po žetvi (konec septembra). Čredo so čuvali pastirji. V vaseh z mešano etnično sestavo so Tatari uporabljali ločen pašnik.

Spravilo sena s travnikov Zahodnosibirske nižine in Barabinske stepe je zagotovilo popolno zimsko krmo za živino. Travniki so bili formalno razdeljeni, tako kot obdelovalne površine, glede na razpoložljivo prebivalstvo, razdeljeni na parcele glede na kvaliteto travnika (travnik, hrast, močvirje) in oddaljenost od vasi. Pravzaprav so bili najboljši pridelki skoncentrirani med velikimi lastniki živine.

Travo so kosili z litovskimi kosami, posušeno seno so na vlačilcih spravljali v sklade; v skladih je stala do zime, po potrebi pa so jo pripeljali na saneh. Revni so kosišče dajali v najem. Bogati so zaradi poceni najemnine povečali košnjo, za košnjo pa so najemali reveže.

Živinorejske izdelke - usnje, meso - so kupovali buharski trgovci in jih s konjsko vprego prevažali na sejme. Konvoji nekaterih buharskih trgovcev so dosegli do 500 vozov. Izvozili so na milijone kosov usnja. V različnih krajih (okrožje Embaevo-Tyumensky, Tobolsk, Tarmakul-Barabinskaya stepe) so bili organizirani letni sejmi, kjer so se prodajali lokalni tatarski izdelki.

Mleko so prodajali smetarnam. Njihovi lastniki so mleko od Tatarov zbirali prek odkupovalcev, ki so pogosto zamujali s plačili. To je povzročilo nezadovoljstvo med Tatari, ki je včasih prevzelo obliko odkritih akcij proti lastnikom tovarn. Ena takih predstav - v Ulenkulu leta 1915 - se je končala z odstranitvijo opreme obrata. Govedoreja je utrpela veliko škodo zaradi pogostih epizootij (antraks ipd.), proti katerim pa ni bilo boja proti.

Pomožni poklici Tatarov so vključevali proizvodnjo vreč na območjih lipovih gozdov, na primer med močvirskimi Tatari. Spomladi so iz lipovega lubja pripravljali ličje. Mesec in pol so namakali lubje v reki ob obali.

ko so ga pritisnili z utežjo, nato so odstranili zgornji pokrov, ga s čolnom prepeljali v vas, posušili in prejeli lič. Z razdelitvijo na vlakna so tkali rogoznico (na statvi ruskega tipa), iz katere so šivali kulije. Na stroju sta delala dva človeka, običajno odrasel in najstnik. Na dan so naredili do 15 vrečk. Prodali so jih gostujočim trgovcem. Iz liča so pletli tudi vrvi.

Med gozdarskimi panogami imajo Tatari (Tobolsk) že dolgo industrijo cedre, ki je služila kot velika pomoč v gospodarstvu v produktivnih letih. Cedrovi gozdovi so bili razdeljeni med parcele: oreščke so avgusta in septembra zbirale družine 3-4 ljudi.

Nekatere tatarske kmetije v provinci Tomsk so se ukvarjale s čebelarstvom.

Kočija je igrala pomembno vlogo v gospodarstvu nekaterih skupin sibirskih Tatarov. Poleg že omenjenih Buharcev so se s prevozom ukvarjali Tatari, ki živijo v bližini velikih avtocest (Moskva-Irkutsk). Na sejme so prevažali različno blago, od Tjumena do Tare, Tobolska, Omska, Išima itd. Prevažali so živinorejske izdelke: usnje, volno, meso, maslo. Pozimi so vozili drva od sečišč do pomolov. Baraba Tatari so delali s konji pri sečnji v zgornjem toku Ob, Tobolski Tatari iz Spodnjih Arimzijcev pa so tudi prevažali les. Konec 19. stoletja se je promet zaradi izgradnje sibirske železnice zmanjšal. Nekateri Tatari, ki so prej delali kot prevozniki, so postali nakladalci (Tyumen, Tar).

Na območjih, kjer so se naselili Tatari, je imelo pomembno vlogo komunikacijsko sredstvo! igrajo naravne vodne poti. Makadamske ceste spomladi, ko so reke poplavljale, in jeseni, ob deževju, so bile neprevozne. Prebivalstvo je imelo odgovornost za popravljanje mostov na cestah, gradnjo cest in vzdrževanje prometa. Pozimi so bile ceste boljše in komunikacija z Zabolotnimi Tatari, ki so na primer živeli 65 km od Tobolska, je bila mogoča le pozimi čez zmrznjeno močvirje; poleti so bili popolnoma odrezani.

Po rekah so se gibali v čolnih, ki so se jih po pripovedih močvirskih Tatarov naučili izdelovati pri Ostjakih (zemalnice) in pri Rusih (kedrovki). Zemljo so naredili iz trepetlike, čoln iz desk pa iz cedre. Zemljo upravljajo z veslom z enim rezilom in lahko sprejme največ dve osebi. Še vedno je pogost med močvirskimi Tatari. Dolge razdalje, včasih zelo dolge, so prepotovali s cedrovimi čolni - velikimi, prostornimi čolni z 2 paroma vesl. Po kopnem so blago prevažali poleti na vozovih, kjer je bilo to mogoče, pozimi pa na saneh ali drva.

Tatarske vasi so bile na veliki razdalji druga od druge. Imenovali so jih jurte (Tobolsk, Tjumen), auli (Baraba) in so se običajno nahajale na bregovih rek ali jezer. Značilnosti starodavnih tatarskih vasi so pomanjkanje specifične postavitve, ukrivljene ozke ulice, prisotnost slepih ulic, razpršenih območij itd. Vasi so bile običajno majhne. Vsaka vas je imela mošejo z minaretom, pokopališče-gaj, kjer so bila drevesa strogo varovana. V kasnejših vaseh je mogoče zaslediti linearni tloris; Tukaj je bilo čutiti vpliv ruskih kmetov, ki so s seboj prinesli svoje veščine načrtovanja vasi. V vaseh skoraj ni bilo dreves in predvrtov ni bilo.

Bivališča so bile z deskami pokrite brunarice, pri barabinskih Tatarih pa koče s travo*. Bogati so imeli tudi kamnite hiše, predvsem v buharskih vaseh blizu mest Tyumen in Tobolsk. Bivališča prebivalcev Barabe so bila močno drugačna: imeli so pletene hiše, premazane z glino, ki so spominjale na ukrajinske koče, vendar z ravno streho iz trate. Starodavne tatarske hiše so imele veliko, visoko, odprto verando, na katero se je vstopalo po stopnicah ali po hlodu z zarezami. Dvonadstropne stare hiše so preživele do nedavnega. Spodnje nadstropje v teh hišah je služilo kot zimska soba, zgornje nadstropje pa kot poletna soba. Notranje komunikacije med etažami ni: zunanje strmo, mestoma brez ograje, stopnišče, ki vodi v drugo nadstropje, zaključuje pa se s podestom, prav tako brez ograje. V redkih primerih je imela hiša nadstrešek. Ob eni izmed sten bivalnega prostora so bili pogradi, na katere je bila med obroki postavljena nizka okrogla ali pravokotna mizica. Na pogradih so bile običajno skrinje s premoženjem, na njih so bile zložene pernate postelje in položene blazine. Pogradi so bili prekriti s preprogami ali podlogami lastne proizvodnje. Tu so jedli, spali in delali. Goste so sprejemali na pogradih v sprednjem kotu. V nekaterih hišah so bili pogradi ponoči zaprti z zaveso. Nad pogradi so na vodoravni prečki obesili zložena oblačila. V sobi pri vratih je bil bakren vrč in umivalnik za umivanje pred obroki.

Prej so hiše ogrevali s čuvalom, sestavljenim iz navpično stoječih tankih palic, premazanih z ilovico, z ravno, široko cevjo, ki je komaj štrlela nad ravno streho. Drva so bila postavljena navpično v kurišče in se kurila ves dan. Ob koncu 19. stol. Na čuval so začeli pritrjevati kurišče z vgrajenim litoželeznim kotlom za kuhanje hrane. Za peko kruha so postavili posebne zunanje peči iz blatne opeke.

Gospodarska poslopja so obsegala: ogrado za živino iz palic (pozimi je bila ograda pokrita s streho, poleti je stala odprta), lesen hlev za shranjevanje hrane, mreže, opreme, kopališče, zgrajeno na črno, t.j. brez dimnika (dim izstopa skozi vrata in skozi luknjo v strehi).

V času poljskih del in spravila sena so na polju delali koče iz šibja, pokrite s senom in rušo. Koče so bile kupolaste in dvokapne. V tatarskih oblačilih konec 19. stol. Nekatere nacionalne značilnosti so še vedno ostale, v večji meri med podeželji, v manjši meri med prebivalci mest. Značilna moška noša je bil bešmet (bišmjat) - kaftan, pod koleni, z velikim stoječim ovratnikom, naborki in kratkim pasom. Krasili so jo gumbi, prišiti v parih na kratke vezalke. Bešmet so nosili čez spodnjo majico kaliko barve. Nosili so široke in kratke hlače, zatlačene v škornje; Poleg beshmeta je kot poletno oblačilo služil krajši kamisol. Pozimi so nosili ovčje kožuhe, brez ovratnika, pokrite s suknom, nanko ali dabo. Čez kožuh so nosili usnjen pas, okrašen s kovinskimi ploščicami in zaponko, ali pisane volnene pasove.

Moški so si običajno obrili glave in nosili okroglo kapo (arakchin) z ravnim trakom. Poleti je nosila klobuk iz sukna ali klobučevine, pozimi pa krzneno. Tatari, ki so obiskali Meko (hadži), so imeli pravico nositi zelene turbane. Mule so nosile bele turbane.

Moški čevlji so bili volnene nogavice in usnjeni škornji, čez katere so bile obute usnjene galoše z jezikom na nartu. Pozimi so običajno nosili škornje iz klobučevine. Zaradi razmer na terenu so močvirski Tatari nosili brodne - visoke mehke usnjene škornje z mehkim podplatom, pritrjene na pas z usnjenimi jermeni. Takšni škornji, večkrat obilno namazani s katranom, ne prepuščajo vode.

Ženske so nosile široko srajco z razporkom na sredini spredaj in nizkim mehkim stoječim ovratnikom. Praznična oblačila za najbolj premožni so bili izdelani iz črtastih in raznobarvnih svilenih tkanin, ki so jih prinašali iz srednje Azije. Ovratnik srajce je bil obrobljen z rdečim blagom, vezenim z zlatom in srebrom ter okrašen z gumbi, iskricami in kovanci. Navadna srajca je bila narejena iz chintza. Pod zunanjo so nosili tudi platneno ali kaliko srajco, čez katero so oblekli brezrokavnik - kamzulo. Ženski suknjič je bil okrog okrašen s kitko, trakom ali tovarniško izdelano vrvico. Kamzul je bil vedno podložen z lahkim materialom.

Ženske so nosile hlače širše od moških in jih zavezovale pod koleni. Ko so šli ven, so nosili plašč z nizkim ovratnikom, napol prilegajoč se do pasu. Zimsko ogrinjalo je bilo prešito z vato in obšito s krznom, najpogosteje bobra ali tjulnja. Ženske čevlje - večbarvne maroške škornje - so si izposodili Kazanski Tatari. Ichigi so vedno nosili s galošami.

Dekleta so si gladko počesala lase in jih spletla v dve kitki. Poročene ženske so spletle trakove z kovanci, všitimi v kitke. Starodavno pokrivalo je bila kapa (kolfak). Nosili so jo neposredno na lase in je bila praznična obleka za dekleta in ženske. Kapa je bila videti kot vreča, zaobljena na koncu, pogosto pletena in vezena z volno, srebrno nitjo, perlami in biseri. Ko so ga dali na glavo, so prosti konec vrgli na stran ali nazaj. Od sredine 19. stol. kape so izginile iz vsakdanjega življenja in jih dandanes najdemo le še v skrinjah.

Običajno so ženske nosile naglavne rute. Na poročni dan je imela nevesta na čelu povoj (sarautz), ki je bil zavezan zadaj, nanj pa je imela svileno ruto. Zarautz je bil narejen iz žameta z vezenjem in so ga nosile poročene ženske. Nosili so tudi majhne žametne klobuke, pokrite s šalom ali tilom. Baraba Tatarke so si v skladu z muslimanskimi zakoni pokrile obraz z ruto, ko so šle ven.

Bogate tatarke so nosile težke, cevaste, srebrne in zlate naprsne okraske iz finega nakita, ki so veljali tudi za amulete. Na hrbtni strani plošče so bili napisani arabski izreki, ki naj bi varovali pred zlimi duhovi. V ušesih so nosili uhane, na rokah zapestnice in prstane, na vratu perle, v lase pa vtkane trakove s kovanci. Otroci so imeli na oblačilih našite kovance, gumbe in ploščice.

Ženske so uporabljale belilo in rdečilo. Barvanje nohtov rumeno (z zmečkanimi nageljnovimi žbicami) ali rdeče (s svežimi listi balzama) je bilo izposojeno od Buharcev, črnjenje zob pa je bilo pogosto.

Razredne razlike med Tatari so se v oblačilih kazale predvsem v kakovosti in ceni materiala. Oblačila, obutev in nakit bogatih so bili dražji in boljši.

Postopoma so si Tatari od ruskega prebivalstva izposodili udobnejša oblačila in s tem izgubili izvirnost svojih narodnih oblačil, od katerih so se ohranili le posamezni elementi.

Sibirski Tatari so jedli predvsem rastlinske izdelke (žita), ribe, v manjši meri pa mlečne izdelke in meso (konjsko meso, jagnjetina, divjačina). V preteklosti so bile glavna hrana Tatarov, ki so živeli ob Irtišu, Tobolu in njihovih pritokih, ribe in ribje olje. Žene so pripravljale hrano, poleti je bilo vetrovno in zunaj. Kruh so pekli tudi v zunanjih pečeh. Najljubša nacionalna jed so bili rezanci, kuhani v mesni juhi ali vodi. Med drugimi izdelki iz moke so bili pogosti nekvašeni kruhki, palačinke in pite štirikotne oblike s skuto, mesom in kasneje krompirjem; cmoki, palačinke, pa tudi velike pite z ribami, pečenimi v notranjosti, so bile ob državnih praznikih obvezne. Alyuwa je bila pogosto pripravljena iz pšenične moke, prepojene z mlekom in začinjene z gheejem. Druga mokana jed - zaturan - je bila pripravljena iz moke, prepražene na olju, kuhane v čajni juhi in postrežene z mlekom. Pogosta poslastica ob praznikih je bil baursak – kosi testa, kuhani v vrelem olju. Ob serviranju so jih namazali z medom in posuli s sladkorjem. Naštete jedi so najpogosteje pripravljali v bogatih in premožnih domovih, revni pa so jedli bolj preprosto in enolično.

Zdrob so luščili v lesenem možnarju z lesenim tolkačem. Uporabljali so jo za kuhanje kaše v litoželeznem kotlu, vgrajenem v peč. Najljubša jed je bila ribja juha (šurba), še posebej pogosta na območjih, kjer je razvit ribolov. Ribe so uživali kuhane. Šterlet so uživali surovo, z malo soli. Čebake smo ocvrli brez olja v ponvi z dodajanjem vode.

Najljubša mesna jed je bila jagnjetina, ki so jo jedli ob praznikih in ob pogostitvi gostov. Svinjina je bila prepovedana s strani vere. V lovišču so široko uporabljali različno divjad: race, jerebice, jerebece, jerebece, prepelice in gosi. Iz divjačine je nastala juha. Gosi so cvreli na vilicah in nad ognjem, pri čemer se je stopljena maščoba odcedila v skodelico. Od velikih živali so jedli kuhano meso losov in medvedov.

Poleg čaja so pili fermentirano mleko (katyk) in kumy (Baraba Tatari). Včasih so kumare marinirali v kumisu (namesto v kisu).

Ženske so včasih jedle ločeno od moških, največkrat za njimi. Ob porokah in praznikih so bili obroki za moške in ženske urejeni ločeno v različnih hišah.

Večina Tatarov so bili kmetje yasak, zavezani visokim davkom. Do začetka 20. stoletja se je v razmerah razvijajočega se kapitalizma močno povečalo število revnih brezdomcev in brez zemlje, ki niso imeli svoje obdelovalne zemlje in živine. Osnova tega procesa je bila neenakomerna porazdelitev zemljišč med Tatari, ki so se ukvarjali s poljedelstvom, in živinorejo med pastirji ter izguba delovnega prebivalstva njihovih majhnih parcel in živine.

Običajno je kmečko tatarsko družino sestavljalo 5-7 ljudi. Družinski člani so v vsem ubogali glavo družine, očeta.

Bogati Tatari so imeli po muslimanski navadi do štiri žene, ki so živele v različnih hišah. Žena je bila možu v vsem podrejena. Ni bila le omejena v svojih pravicah, temveč so jo zavezovale številne verske prepovedi. Med pogrebi so na pokopališče hodili samo moški, ženskam je bilo prepovedano obiskovati mošeje in pokopališča. Morali so hoditi s pokritimi obrazi in se niso kazali tujcem. Ob državnih praznikih in v domačem življenju so bile ženske ločene od moških. Ženske niso pošiljali v šole (myaktyabe), učili so se le osnovne pismenosti v šolah pri mošejah (medresah), ki jih je poučevala mullahova žena. Ženskam je bila pot do nadaljnjega izobraževanja zaprta. Pričevanje žensk na sodišču je moral potrditi moški.

Dekleta so včasih poročali pri 13 letih. Nevesta pred poroko ni smela videti ženina. Od ženina sta prišla svata k nevestinemu očetu, se dogovorila za višino nevestine kupnine in ženin se je preselil v tastovo hišo (koin, ata) in tam živel do plačila nevestine cene. Pri Baraba Tatarih so nevestino ceno pogosto plačali po poroki. Mnogi revni ljudje niso mogli plačati dote, ki je dosegla 300-500 rubljev. in ostal neporočen.

Po pokojniku je bila posest razdeljena na enake dele med sinove, hčere pa so dobile polovico sinovega deleža. Če ni bilo sinov, so hčere dobile polovico premoženja, ostalo je šlo k sorodnikom. Mati in oče sta imela različne pravice do dediščine, mati je bila upravičena do ene tretjine, ostalo je dobil oče.

Po veri so bili sibirski Tatari muslimani (suniti). V vasi je živel njihov glavni duhovnik - Akhun. Embaevo (Tjumensko okrožje), kjer je imel v lasti velika zemljišča. Sibirski Tatari pa so ohranili tudi predislamska verovanja. Verovanje v duhove - "mojstre" je bilo zelo razširjeno. Glavni so bili: »gospodarji« v gozdu, »mnogi Tatari so ohranili kult dreves (breza ali bor). Vaščani so odšli na polje in zaklali konja ali kravo ali tele, včasih tudi ovco, prosili Boga, naj pošlje dež, nato so se postavili proti soncu, skuhali ubito žival in pogostili vse zbrane ter metali kosti v vodo. Na dneve spomina na mrtve so žrtvovali peteline. Za zaščito pred strelo, gromom, zlimi duhovi in boleznimi so okoli vratu nosili amulete: medvedje zobe in kremplje. Otroškim zibelkam so obešali tudi amulete.

Ljudsko umetnost med sibirskimi Tatari je predstavljala predvsem ustna ljudska umetnost. Glavne vrste folklore Tobolskih in Tjumenskih Tatarov so pravljice, pesmi (četverice), lirične pesmi, plesne pesmi (zvijače; takmak), običajno šaljive narave, pregovori in uganke, junaške pesmi in pripovedke o junakih, zgodovinske pesmi [bajti]. Slednje je treba šteti za literarna dela, saj so jih sestavili in zapisali na papir pismeni Tatari. Nekoč med množicami so zgodovinske pesmi dobivale ustno obliko, se spreminjale, dopolnjevale in obstajale že kot folklorna dela. Na razvoj folklore je negativno vplival islam, ki je izpodrinil izvirno ljudsko umetnost in namesto nje razširil običajne muslimanske legende in pesmi.

Kljub temu, da je muslimanska vera obsojala glasbo in ples, so tobolski in tjumenski Tatari ohranili narodna glasbila: kurai - cev iz votlega stebla z več pravokotnimi luknjami na tankem koncu; kobyz je instrument z jekleno ali bakreno ploščo, ki vibrira. Ženske so smele igrati na te inštrumente le v prisotnosti ožjih družinskih članov in ne pred tujci

Likovna umetnost Tatarov je obstajala predvsem v obliki vezenin na oblačilih. Vezenje, pa tudi šivanje oblačil so opravljale ženske. Na brisače in oblačila so vezli geometrijske motive. Posebno umetniško je bilo vezenje na ženskih žametnih naglavnih trakovih in kapah. Sprednji del teh pokrival je bil vezen s svilo, srebrom, zlatom, perlami, biseri in barvno volno. Predmeti vezenja - rože, rastline.

Javno izobraževanje pri sibirskih Tatarih je bilo omejeno na podeželske teološke šole pri mošejah – mektebe. Carska vlada ni bila zainteresirana za izobraževanje »tujcev«, mule pa so preprečile izobraževanje v posvetnih šolah, ki jih je bilo malo - ena ali dve na okrožje. Na območju, kjer so se naselili Baraba Tatari, je bilo šol še manj;

Mektab je bil zgrajen z zasebnimi sredstvi bogatih ali na račun »družbe«; z navedenimi sredstvi so bili podprti tudi učitelji. Učenci so se učili 4-5 let in se niso vedno naučili brati in pisati. Poučevanje je vodil mula, bilo je čisto verske narave in je bilo omejeno na učenje arabskega besedila Korana na pamet. Fantje in dekleta so se učili ločeno. Študenti so si plačevali študij s kruhom in denarjem. Otroci revnih so bili prisiljeni služiti bogatim. Vadili so telesno kaznovanje s palicami

Verjetno smo že vsi slišali, da so Tatari - sibirski, kazanski ali krimski - ljudje, ki že dolgo naseljujejo ozemlja naše velike domovine. Danes so se nekateri od njih asimilirali in jih je zdaj precej težko ločiti od Slovanov, vendar obstajajo tudi tisti, ki kljub vsemu še naprej spoštujejo tradicijo in kulturo svojih prednikov.

Ta članek je namenjen čim natančnejšemu opisu takšnega predstavnika večnacionalnega ruskega ljudstva, kot je ruski Tatar. Bralec izve veliko novih in včasih celo edinstvenih informacij o teh ljudeh. Članek bo zelo zanimiv in poučen. Ni zaman, da danes običaji Tatarov veljajo za enega najstarejših in nenavadnih na planetu.

Splošni podatki o ljudeh

Tatari v Rusiji so narodnost, ki gosto naseljuje osrednji evropski del naše države, pa tudi Ural, Volgo, Sibirijo in Daljni vzhod. Zunaj države jih najdemo v Kazahstanu in Srednji Aziji.

Po mnenju etnografov je njihovo trenutno število približno 5523 tisoč ljudi. Če govorimo o tem ljudstvu na splošno, velja omeniti, da lahko Tatare glede na njihove etnoteritorialne značilnosti razdelimo v tri glavne kategorije: Volga-Ural, Astrahan in Sibir.

Slednji se praviloma imenujejo Sibirtatarlarji ali Sibirtarji. Samo v Rusiji živi približno 190 tisoč ljudi, približno 20 tisoč pa jih je še v nekaterih državah Srednje Azije in Kazahstanu.

Sibirski Tatari. Etnične skupine

Med to narodnostjo se razlikujejo:

Tobol-Irtish, ki vključuje Kurdak-Sargat, Tyumen, Tara in Yaskolbinsk Tatare;
Barabinskaya, ki vključuje Tatare Barabinsk-Turazh, Terenin-Choy in Lyubey-Tunus;
Tomsk, ki ga sestavljajo Kalmaks, Eushtins in Chats.

Antropologija in jezik

V nasprotju s splošnim prepričanjem veljajo Tatari v antropološkem smislu za izredno heterogene.

Bistvo je v tem, da so, recimo, sibirski Tatari po svojem fizičnem videzu zelo blizu tako imenovanemu južnosibirskemu tipu, ki pripada ogromnim Tatarom, ki stalno prebivajo v Sibiriji, pa tudi tistim, ki naseljujejo območje Urala in Volge, govorijo svoj tatarski jezik, ki spada v kipčaško podskupino zelo razširjene turške skupine (altajska jezikovna družina).

Njihov knjižni jezik se je nekoč oblikoval na podlagi tako imenovanega srednjega narečja. Po mnenju strokovnjakov se pisni sistem, imenovan turški runski, lahko šteje za enega najstarejših na planetu.

Kultura sibirskih Tatarov in predmeti narodne garderobe

Vsi ne vedo, da na samem začetku prejšnjega stoletja lokalni prebivalci tatarskih naselij niso nosili spodnjega perila. V svojih pogledih na to zadevo so se Rusi in Tatari med seboj bistveno razlikovali. Spodnje perilo slednjega so sestavljale dokaj ohlapne hlače in srajce. Tako moški kot ženske so nosili narodne bešmete, ki so bili zelo veliki kaftani z dolgimi rokavi.

Za zelo priljubljene so veljale tudi kamizole, ki so jih izdelovali tako z rokavi kot brez njih. Dolgo časa je bila posebna prednost dana posebnim lokalnim chapanovim oblačilom. Tatarke so jih šivale iz trpežnega domačega blaga. Takšna oblačila seveda niso ščitila pred zimskim mrazom, zato so v hladni sezoni iz skrinj vzeli tople plašče in krznene plašče, po domače imenovane tone ali tune.

Nekje na prelomu stoletja so v modo prišle ruske doke, kratki krzneni plašči, ovčji plašči in vojaške jakne. Tako so se oblačili moški. Toda ženske so se raje oblekle v obleke, bogato okrašene z ljudskimi vzorci. Mimogrede, domneva se, da so se kazanski Tatari hitreje asimilirali kot sibirski. Vsaj zdaj se prvi glede oblačenja praktično ne razlikujejo od avtohtonih Slovanov, drugi pa ostajajo zelo osamljeni, tisti, ki se držijo nacionalne tradicije, pa med njimi še vedno veljajo za modne.

Kako je urejen tradicionalni dom tega ljudstva?

Presenetljivo je, da imajo Rusi in Tatari, ki že dolgo živijo drug ob drugem, popolnoma drugačne predstave o gradnji tako imenovanega ognjišča. Dolga stoletja so slednji svoja naselja imenovali jurte in auli. Takšne vasi so se v večini primerov nahajale ob bregovih jezer in rek.

Opozoriti je treba, da so lokalni župani odredili in skrbno zagotovili, da so vse ulice, bodisi v mestu ali skromni vasi, nameščene v ravni črti in se sekajo strogo pod pravim kotom. Kazanski Tatari se, mimogrede, nikoli niso držali tega načela. Zanje je bilo središče naselja skoraj enakomeren krog z žarkastimi ulicami, ki so se razhajale v vse smeri.

Hiše Tatarov, ki živijo v Sibiriji, se še vedno nahajajo na obeh straneh ceste in le v nekaterih primerih, na primer v bližini rezervoarja, opazimo enostranski razvoj. Koče so bile lesene, mošeje pa so bile praviloma zgrajene iz opeke.

Poštne postaje, šole, številne trgovine in trgovine, pa tudi kovačnice so vedno izstopale na splošnem ozadju.

Tatarska stanovanja so redko okrašena s kakršnimi koli vzorci. Le včasih jih najdete na okenskih okvirjih, napuščih hiš ali na vratih cele posesti. In to še zdaleč ni naključno. Upodabljanje živali, ptic, še posebej ljudi, je islam prepovedal.

Kar se tiče notranje opreme, tudi zdaj sodobni Tatari Moskve, Sankt Peterburga in drugih velikih mest naše države zelo pogosto okrasijo svoje hiše in stanovanja z mizami na nizkih nogah in zapletenimi policami za posodo.

Gospodarska dejavnost

Ves čas je bila tradicionalna okupacija te skupine Tatarov kmetijstvo. Obstajala je v izročilu ljudi že pred prihodom Rusov. Njegove značilnosti še vedno določa geografija kraja bivanja. Na primer, v najjužnejšem delu Sibirije so gojili predvsem proso, pšenico, oves in rž. Na severnih ozemljih je bil in je še vedno zelo cenjen jezerski in rečni ribolov.

Govedoreja se lahko izvaja v gozdno-stepskih območjih ali na stepskih solinah, ki so bile vedno znane po svoji raznolikosti zelišč. Če je ozemlje dovoljevalo in je bila vegetacija v regiji razmeroma bujna, so sibirski Tatari, za razliko od istih Tatarov, vedno redili konje in govedo.

Ko govorimo o obrti, ne moremo mimo usnjarstva, izdelovanja posebno močnih vrvi iz posebnega lipovega liča, tkalnikov, pletenih mrež in skoraj masovne proizvodnje, tako za lastne potrebe kot za menjavo, posod iz brezovega lubja, čolnov, vozički, smuči in sani.

Prepričanja predstavnikov te narodnosti

Od 18. stoletja v ruski Sibiriji je večina Tatarov sunitskih muslimanov, danes pa je njihovo versko središče v mestu Ufa. Najpomembnejša in najbolj praznovana praznika sta Eid al Adha in Eid al Adha.

Skoraj takoj po prihodu Rusov je velik del Tatarov sprejel krščanstvo in začel izpovedovati pravoslavje. Vendar je treba opozoriti, da so se takšni predstavniki določene narodnosti praviloma odcepili od svoje zgodovinske etnične skupine in se še naprej asimilirali z ruskim prebivalstvom.

Do približno druge polovice 19. stoletja so po vaseh množično obstajali ministranti različnih starih poganskih kultov, cvetel je šamanizem, lokalni zdravilci so zdravili bolne. Bile so tudi žrtve, med katerimi so uporabljali tamburin in poseben udarec v obliki lopatice.

Mimogrede, treba je opozoriti, da so tako moški kot ženske lahko šamani.

Verovanja, miti in legende

Sibirski Tatari so imeli kudaia in tangri za svoja najvišja božanstva. Verjeli so tudi v obstoj hudobnega podzemnega duha Aina, ki prinaša težave, bolezni in celo smrt.

Miti pričajo tudi o posebnih duhovih-malikih. Po legendi so jih morali narediti iz brezovega lubja in vej, nato pa jih pustiti na posebnem mestu v gozdu, največkrat v drevesnih duplih. Verjeli so, da lahko zaščitijo celotno vas pred nesrečo.

Pogosto se je zgodilo, da so morali takšne lesene bogove pribiti na strehe hiš. Zaščititi so morali vse člane gospodinjstva.

Verjeli so, da lahko duhovi mrtvih napadejo vas, zato so lokalni prebivalci občasno izdelovali posebne lutke kurčak iz blaga. Hraniti so jih morali v pletenih košarah pod razprostrtimi drevesi nedaleč od pokopališča.

Značilnosti nacionalne kuhinje

Treba je omeniti, da se še danes Tatari iz Moskve, Sankt Peterburga, Kazana in Ufe z velikim ponosom ponašajo z dobrotami in užitki svoje kuhinje. Kaj je tako posebnega na njem? Da, strogo gledano, nič posebnega, razen morda dejstva, da je dobesedno vse tukaj pravzaprav zelo okusno.

Sibirski Tatari v svoji hrani raje uporabljajo predvsem meso (svinjina, los, zajec in perutnina) in mlečne izdelke (airan, smetana, maslo, sir in skuta).

Juhe so zelo priljubljene. Danes obiskovalci modnih tatarskih restavracij z veseljem naročijo šurpo ali zelo edinstveno juho iz moke, pa tudi nacionalne prve jedi iz prosa, riža ali rib.

Tradicionalne kaše na mlečni ali vodni osnovi so pripravljene z dodatkom ječmena ali ovsa.

Tatari so znani ljubitelji moke. Ob prvi priložnosti poskusite njihove somune, pite in jedi, ki rahlo spominjajo na naše palačinke.

Družbena organizacija sibirskih Tatarov

V času vladavine tega ljudstva so obstajali tako imenovani plemenski odnosi z elementi teritorialne skupnosti, ki so bili v njih prisotni. Sprva sta obstajali dve taki skupnosti: vas in volost. Družbo so upravljali z demokratičnimi srečanji. Mimogrede, medsebojna pomoč med temi ljudmi še zdaleč ni neobičajna, ampak običajen vrstni red stvari.

Nemogoče je ne omeniti obstoja tuguma, ki je bil cela skupina družin, ki so bile med seboj ustanovljene. Ta upravni organ se je praviloma uporabljal za urejanje družinskih in gospodarskih odnosov, nadzoroval pa je tudi delovanje različnih vrst. ljudskih in verskih obredov.

Sistem sodobnega tatarskega izobraževanja

Na splošno se danes to vprašanje šteje za eno najbolj perečih. Ni presenetljivo, da se sibirski Tatari zelo trudijo, da bi svoje otroke seznanili z nacionalnimi tradicijami in stoletno kulturo.

Kljub temu je asimilacija še vedno v polnem teku. Le majhen del Tatarov ima možnost poslati svoje otroke poleti v vasi k starim staršem in jim tako omogočiti udeležbo na ljudskih praznovanjih ali vaditi jezik. Ogromen delež najstnikov ostane v mestih, dolgo časa govorijo samo rusko in imajo zelo nejasne predstave o kulturi svojih prednikov.

V krajih množične naselitve Tatarov praviloma časopisi izhajajo v njihovem maternem jeziku večkrat na teden; Na radiu in televiziji se predvaja vrsta oddaj v tatarščini. V nekaterih šolah, čeprav večinoma podeželskih, poteka specializiran pouk.

Na žalost je v Rusiji nemogoče pridobiti višjo izobrazbo. Res je, od lani je bila na univerzah uvedena nova posebnost "tatarski jezik in književnost". Menijo, da bodo bodoči učitelji, ki bodo diplomirali na tej fakulteti, lahko poučevali jezik v tatarski šoli.