izobraževanje

Kdo so lordi? Koga so v srednjem veku imenovali gospodje?

Srednji vek zgodovinarji imenujejo čas od 5. do 15. stoletja, torej obdobje od padca rimskega cesarstva do odkritja Amerike. Dolga leta so ti časi veljali za temne, barbarske, nevedne, krute in krvave. Toda poleg tega ljudje poznajo romantiko, viteške podvige, trubadurje in gradnjo veličastnih katedral in gradov tistega časa.

Kdo je senor

V srednjem veku je bila družba razdeljena na tri razrede, od katerih je imel vsak pomembne odgovornosti:

• tisti, ki molijo, so duhovščina;
• borci so gospodarji, ki varujejo državo;
• delavci so kmetje.

Pripadnost določeni skupini je bila podedovana. Kmečki otroci naj bodo kmetje, vitez lahko postane le potomec viteza, duhovnik pa sin opata.

Vsi sloji so opravljali svoje pomembne družbene funkcije. Duhovščina je skrbela za duše ljudi, gospodje so varovali deželo, člani kmečkih družin pa so hranili vse. Po tej teoriji morajo predstavniki vsakega razreda dosledno izpolnjevati svoje dolžnosti in živeti v miru z drugimi.

Kdo je senor? Definicija po zgodovini pravi, da je to posestnik, gospod, ki ima na ozemlju svojih dežel oblast kralja.

Struktura hierarhične lestvice fevdalnih časov

V srednjem veku se je večina prebivalstva ukvarjala s poljedelstvom. V razmerah neskončnih vojn so se ljudje delili na tiste, ki so obdelovali zemljo, in tiste, ki so bili boljši v orožju. Nevarni časi so prispevali k pospešenemu nastanku poklicnega vojaškega razreda, ki se je postopoma oblikoval kot samostojna plast družbe.

Znano je, da je zemlja v srednjem veku veljala za glavno bogastvo človeka. Podložniki so bili za zvestobo kraljem nagrajeni s posestmi, za vojaške podvige pa so jih prejeli v last. Zemljišča, podeljena za službo, so se imenovala »fevdi«. Tisti, ki je prejel takšno dodelitev, je postal vazal darovalca, moral je služiti svojemu gospodu in se boriti zanj vsaj 40 dni na leto. V odsotnosti sovražnosti je vojaško usposabljanje potekalo v gradu gospoda.

Video na temo

Pogodbeni sistem oblasti

Srednjeveški sistem se imenuje fevdalen. Kdo so lordi? Ti ljudje (kralji, vojvode, baroni, vitezi in celo cerkveni ministri) se lahko imenujejo glavni lastniki zemljišč. Do svojih vazalov so pošteni in radodarni, jim pomagajo, jih ščitijo. Med predstavniki aristokracije so obstajale edinstvene obveznosti, na podlagi katerih je bil zgrajen sistem oblasti v fevdalni družbi.

Najvišjo stopničko lestvice je zasedel kralj. Imenovali so ga vrhovni gospodar ali prvi gospodar. Predstavniki plemiških in bogatih družin so veljali za neposredne kraljeve vazale:

• vojvode in grofje;
• nadškofje in škofje;
• opati.

Na naslednji stopnji so bili vazali višjih predstavnikov - baronov, ki so jim bili podrejeni vitezi. Vso to "lestev" je podpiralo delo obrtnikov in kmetov, ki so državi zagotavljali hrano in obleko.

Ob natančnem pregledu te hierarhične strukture postane jasno, kdo je bil gospod v srednjem veku - bil je plemič, ki je imel v lasti posestva in svoje vazale.

Soodvisnost razredov

Življenje kmetov, ki so predstavljali večino prebivalstva, je bilo zelo odvisno od gospodov. Njihove naloge so vključevale ne le delo za svojo družino, ampak tudi delo na grofovi kmetiji več dni v tednu, pa tudi javna dela pri popravljanju ograj, mostov in cest. Z medom, jajci ali žitom, sadjem ali perutnino so plačevali možnost poroke, uporabo domačega mlina za mletje žita.

Kdo so gospodje za srednjeveške kmete? Ti močnejši »plemeni«, ki so kmetom v zameno za hrano in delo zagotavljali možnost najema polj za življenje in pridelavo žita. Gospodar je služil kot zaščita svojih kmetov pred vojaško službo in pred napadi tujcev v nestabilnih časih.

Na vprašanje, "kdo je seigneur", zgodovina odgovarja, da je to neke vrste pokrovitelj. Več ko je bilo kmetov in zemljišč v posesti gospoda, močnejši, bogatejši je postajal in njegov družbeni pomen je rasel.

Dolžnosti in pravice nižjega razreda

Nekateri kmetje so se bili prisiljeni odreči zemljiški lastnini in svobodi. Privolili so v odvisno življenje v zameno za zagotovitev zaščite in varnosti. Za fevdalce se je bolj splačalo dobiti od delavcev čim več. Nobene koristi pa ni bilo od lačnih in revnih kmetov, ki so bili tudi podložniki svojega pokrovitelja. Zato so bili v srednjem veku davki, dajatve in dajatve omejeni na določene običajne norme.

Kdo so lordi? To so veliki fevdalci, ki so kmete vedno rade volje jemali pod svojo zaščito, v zameno pa jim jemali svobodo in razpoložljivo zemljo. Vendar teh ljudi niso imeli pravice prodati, zamenjati, telesno kaznovati ali usmrtiti.

Tudi najbolj odvisnih kmetov ni bilo mogoče izgnati z zemljišča ob plačilu določenih dajatev. Odnose med plemstvom in kmeti niso urejale muhe gospodarja, temveč ustaljeni običaji v družbi. V primeru kršitev njihovih pravic so se kmetje obrnili na sodišče in pogosto zmagali.

Neposredni in častni lastniki

Zemljiško območje z dvorcem, gradom in krajevno cerkvijo se imenuje gospostvo. Načelo takšnega lastništva je bilo srce srednjeveške ekonomije. Večina posesti je obsegala od ene do več vasi z okoliškimi zemljišči. Kdo je senor? Definicija je naslednja: častni ali neposredni lastnik vseh nepremičnin v posameznem gospostvu.

Na ozemlju mora biti grad - pomemben simbol in nadzorni center posestva. Takšna utrjena struktura je bila neke vrste demonstracija moči nad ljudmi in tem ozemljem.

Torej, če odgovarjamo na vprašanje, "kdo so gospodje", lahko rečemo, da so to veliki fevdalci, ki imajo vazale pod svojim poveljstvom, imajo možnost sojenja in prejemajo dohodek iz svojih dežel.

Fevdalizem je družbeni sistem, katerega ime izhaja iz besede »fevd«.
Fevd je zemljiška posest, v kateri živijo kmetje, ki jo je gospod - seigneur (v latinščini - "starejši") podelil svojemu vazalu - podrejeni osebi, ki se zaveže, da bo opravljal vojaško službo za posest fevda. Vazal je prisegel zvestobo gospodu.
V nekaterih državah si lahko razmerje med lastniki fevdov – fevdalnimi gospodi predstavljamo v obliki lestve (t.i. fevdalna lestev). Na samem vrhu je stal kralj – vrhovni lastnik vse zemlje v državi; verjeli so, da je svojo moč prejel od Boga, ki je bil njegov gospodar. Stopničko nižje so bili kraljevi neposredni vazali. Del posesti, ki jim je bila podeljena, so prenesli na lastne vazale, ki so stali stopničko nižje. Ti pa so zemljo iz nastalega fevda dodelili svojim vazalom. Izkazalo se je, da je bil skoraj vsak fevdalec (razen tistih, ki so bili na spodnji stopnički lestvice) vazal in gospod hkrati.
Čeprav je bil fevdalec pod oblastjo drugega, višjega gospoda, se ni imel pravice vmešavati v njegove odnose s svojimi podložniki. Tako je v Franciji veljalo pravilo "vazal mojega vazala ni moj vazal". To je pomenilo, da je bil celo kralj prikrajšan za ukazovanje svojim vazalom preko glav svojih vazalov - grofov in vojvod.
Med uveljavitvijo fevdalizma v zahodni Evropi je posest velikega fevdalca spominjala na samostojno državo. Takšen fevdalec:
pobiral davke od prebivalstva;
imel pravico soditi;
lahko napovedal vojno drugim fevdalcem in z njimi sklenil mir.
Kot da bi bil sklenjen ustni dogovor med gospodom in podložnikom. Vazal se je zavezal, da bo zvesto služil svojemu gospodarju, gospod pa je vazalu obljubil podporo in zaščito. Vendar je bil dogovor pogosto kršen. Vazali so napadali drug drugega, posesti svojega gospoda. Bile so nenehne medsebojne vojne. Njihov cilj je bil ujeti:
dežele, poseljene s kmeti;
plemeniti sosed, od katerega so zahtevali odkupnino za njegovo izpustitev;
plen (ropi tujih kmetov, cerkve itd.).
Zaradi medsebojnih vojn so najbolj trpeli kmetje. Niso imeli utrjenih bivališč, kamor bi se lahko skrili pred napadi.
Cerkev se je borila za konec medsebojnih vojn, ropov in izgredov. Pozvali so k vzpostavitvi božjega miru in napad, storjen na primer na praznik Kristusovega rojstva in veliko noč, razglasili za hud greh. Včasih je bil čas od sobote zvečer do ponedeljka zjutraj razglašen za miren. Napad na neoborožene ljudi - ženske, duhovnike, kmete, pa tudi na tiste, ki so se odpravili na pot, da bi obiskali krščanska svetišča (te ljudi so imenovali romarji), je bil kadar koli razglašen za grešen. Kršitelje Božjega miru je čakala cerkvena kazen.
Delovanje cerkve ni moglo popolnoma ustaviti medsebojnih vojn, vendar je njen boj za božji mir prispeval k prodiranju krščanske morale v zavest fevdalcev (pozivi k usmiljenju, obsodba nasilja). Postopoma so se sprti fevdalci med seboj začeli dogovarjati:
Ne glede na to, kako se prepirajo, ne morete oropati templjev, kmetov na polju ali uničiti mlinov v posesti drug drugega. Kralji so s svojimi odloki poskušali omejiti okrutnost vojaških akcij.
Čas, ko so evropske države razpadle na fevdalne posesti, je bila moč kraljev majhna, veliki posestniki v svojih fevdih pa so imeli pravice suverenov, imenujemo čas fevdalne razdrobljenosti.

Razmerje gospod-vazal sega v sam izvor zahodnoevropskega fevdalizma. Že v kapitularjih Karla Velikega srečamo bojevnike, verjetno za vse življenje povezane z voditeljem, ki jih vodi v vojno. Vodja že nosi naziv gospod, njegovi ljudje so vazali (ta beseda očitno pomeni hišne služabnike). Ta imena so se ohranila ves srednji vek.

Gospodar je vedno bogat človek, veljak ali večji lastnik. Oborožuje, hrani, vzdržuje, morda celo daje plačo odredu vitezov in škratov, ki služijo kot njegova družba in telesni stražarji. IN viteške pesmi(chansons de gestes) se ta oddelek imenuje »hiša« (maisnie, to je maison) gospoda.

Gospodar in njegovi ljudje živijo skupaj v isti sobi, skupaj jedo, skupaj hodijo na kampiranje. Podložnik je res služabnik: svojemu gospodu služi pri mizi, dolžan ga je ubogati in mu slediti povsod; v bitki mora pustiti, da ga ubijejo, da bi zaščitil svojega gospodarja. Ta uradni položaj je združen z občutkom tovarištva, ki, ne da bi uničil razdaljo med gospodarjem in služabnikom, med njima ustvari tesno vez vzajemne predanosti. Simbol te povezave je prisega, ki jo poda vazal ob vstopu v službo gospoda.

Ta sistem, ki ga nakazujejo dokumenti iz 9. stoletja, in viteške pesmi poznejšega časa (12. in 13. stoletje) so prikazani v enakih izrazih. Ali je še naprej obstajala v 10. in 11. stoletju, ne moremo niti potrditi niti zanikati; bojevniki niso pisali in kronike posvetnih plemiških družin, če so obstajale, do nas niso prišle. Izvor fevdalizma torej ostaja ne le sporen, temveč tudi nerešljivo vprašanje.

Tako kot v času Karla Velikega je vazal povezan z gospodom s slovesnim obredom, saj se vazali ne rodijo, temveč postanejo in ker morajo postati, da lahko uporabljajo fevd. Zato se je obred prisege, ki je vzpostavil vazalstvo, ohranil stoletja: služil je za potrditev pravic gospoda. Starodavni obred je bil očitno skoraj enak v vseh državah.

Vazalska prisega kralju Arthurju. Miniatura iz 14. stoletja za Zgodovino svetega grala

Bodoči vazal se bodočemu gospodu prikaže gologlav in neoborožen. Poklekne pred njim, položi roke v gospodove in izjavi, da postaja njegov človek. Senjor ga poljubi na usta in dvigne na noge. To je slovesnost poklona. Spremlja ga prisega: s polaganjem roke na relikvije ali evangelij vazal priseže, da bo ostal zvest gospodu, to je, da bo izpolnjeval dolžnosti vazala. To je prisega zvestobe (foi ali féauté). Poklon in prisega zvestobe sta dve različni dejanji: eno je obveznost, drugo je prisega; a ker ni poklona brez prisege zvestobe, so se sčasoma začeli mešati.

Kaj je fevd?

Očitno je gotovo, da iz 10. stol. v Franciji je uveljavljena navada, da se vazal nagradi ne z denarjem ali v naravi, ampak s posestvom, v katerem so odvisni imetniki. Ta vrsta obdarovanja ni nova: je ugodnosti. »Beneficije« je edino ime, ki se uporablja v latinskih aktih Nemčije in Italije do konca 11. stoletja. V Franciji se pojavi ime fevum fevd, feodum (fevd); Prvi zanesljivi primeri rabe te besede, ki jih poznamo, segajo v začetek 10. stoletja. Na vzhodu se to posestvo, ki ga je podelil gospod, imenuje chasement (casamentum, posest). Odslej se vazal, namesto da bi ostal pri svojem gospodu, naseli na posestvu, ki ga je prejel, vendar je še naprej služabnik gospoda. Ni dokazano, da je vsak vazal tudi v 12. stoletju nujno dobil fevd. Vsaj nihče ne more dobiti fevda, razen če postane vazal tistega, ki mu da posest, in skoraj vsi vazali imajo fevde.

Gospod daje vazalu fevd, ki mu pripada v uporabo; običajno je to zemljišče; fevd pa je lahko katera koli prihodkovna postavka in katera koli prihodkovna pravica.

Gospod prenese svojo pravico s slovesnim obredom: uvede vazala v posest fevda in mu da slamico ali palico, ali sulico ali rokavico, ki služi kot simbol prenesenega predmeta. to investitura(investir pomeni prevzeti posest).

Gospodar ne odstopa lastninske pravice fevda, ampak samo uporabo slednjega; pravno ostaja polni lastnik fevda. Pogodba zavezuje samo tiste, ki jo sklenejo, in velja le, dokler so živi. S smrtjo vazala se fevd vrne gospodu; po smrti gospoda lahko vazal obdrži fevd le, če se ponovno zaveže novemu gospodu.

Sprva je gospod očitno po smrti svojega vazala uveljavljal svojo pravico, da vzame fevd nazaj in ga da komur koli. Junaki viteških pesnitev to pogosto počnejo, primere dosmrtnih prepirov najdemo že v 12. stoletju. Toda navada, po kateri sin deduje očetov naslov, je bila v srednjem veku tako močna, da so bili gospodje prisiljeni svojim vazalom podeliti pravico, da svoj naslov zapustijo svojim sinovom. Tako je bila vzpostavljena dednost fevdov oziroma, natančneje rečeno, pravica do sklenitve vazalne zvestobe z gospodom fevda je postala dedna. Sam fevd nikoli ni postal deden, ker je ostal gospod vedno njegov zakoniti lastnik; pogodba o uporabi je bila vedno le dosmrtna; obnoviti naj bi se z vsako generacijo vazalov in z vsako generacijo gospodov. Le pravica do podaljšanja te pogodbe postane dedna; toda v praksi je bilo to enako dednosti posesti.

To je prepir. V Franciji je bil razvoj tega sistema skoraj zaključen ob koncu 10. stoletja; v Lombardiji je bila posvečena z odlokom kralja Konrad II leta 1037; v Nemčiji se je proces njenega razvoja nadaljeval do 13. stoletja.

Odgovornosti vazala

Fevd ni bil dan zastonj. Vazalu je nalagal obveznosti do gospoda. Te obveznosti so izhajale iz istega splošnega načela, ki je bilo vedno in povsod oblikovano z enakimi izrazi; spremenili so se le načini njegove uporabe.

Najprej je vazal dolžan opraviti prisego zvestobe in spoštovanja - formalno dejanje, s katerim se »prizna kot človek« gospoda in mu priseže zvestobo. To je dolžan storiti, ko prevzame fevd, in to mora storiti vsakič, ko njegovega gospoda zamenja drug: to se imenuje obnova fevda. Če vazal noče opraviti obreda, zavrne gospoda in posledično izgubi pravico do fevda (to se imenuje forfaire). Gospodu mora izjaviti, za kateri fevd postane njegov mož; To je izjava spora. Če je fevd sestavljen iz več členov, jih mora navesti vse. Če obstaja dvom o tem, kaj fevd vsebuje, je vazal dolžan dovoliti gospodu pregled, ki obsega pregled na kraju samem (montrée ali vue). Če del fevda skrije v slabi veri, izgubi pravico. Te ustne formalnosti je zlasti po 13. stoletju nadomestilo pisno dejanje, imenovano izjava in prenos fevda.

Z obnovitvijo fevda vazal prevzame negativne obveznosti uporabnika do pravega lastnika. Prevzema odgovornost (pogosto s posebno formulo), da podpira in skrbi za fevd: podpirati – torej skrbeti, da ne izgubi vrednosti, ne spremeni svojega položaja, ne loči od njega delov (to se imenuje "zmanjšaj"); zagotoviti - to je biti vedno pripravljen priznati pravico pravega lastnika in braniti fevd pred tujci.

Podložnik se s prisego zvestobe zaveže, da ne bo škodoval gospodu, da ne bo posegel v njegovo osebnost, niti v njegovo lastnino, niti v njegovo čast, niti v njegovo družino. Pogosto obstajajo dejanja spoštovanja, v katerih vazal priseže, da bo spoštoval "življenje in ude" gospoda. Te negativne obveznosti so bile očitno obojestranske. »Gospodar,« pravi kronist Beaumanoir, dolguje svojemu možu enako zvestobo in vdanost, kot človek dolguje svojemu gospodu.« Gospod in vazal sta se dolžna ljubiti. Vsak od njih se vzdrži kakršnega koli sovražnega dejanja do drugega. Zato gospod ne sme niti napadati ali žaliti svojega vazala, niti zapeljati svoje žene ali hčere. Če to stori, lahko vazal prekine vezi z gospodom in še vedno ohrani fevd. Ta zlom nakazuje dejanje, ki je nasprotno investituri: vazal vrže slamico ali rokavico; to se imenuje défi (uničenje zvestobe).

Obred vazalne prisege (hommage). Srednjeveška miniatura

Pozitivne dolžnosti vazala so včasih izražene z eno besedo service (služba), včasih so razčlenjene v formulo, ki se pojavi od 10. stoletja: aide et conseil (auxilium et consilium, pomoč in nasvet).

S pomočjo, seveda, najprej vojaška pomoč: vazal - vojak gospoda; pomagati mu mora v njegovih vojnah; Prav zato je dobil fevd. V nekaterih formulah vazalne prisege je ta točka posebej navedena; vazal priseže, da bo služil gospodu "zoper vse može in žene, tako žive kot mrtve".

Ta obveznost - sprva nedvomno neomejena (kot je tudi v viteških pesmih), je bila pozneje zaradi omejitev natančno opredeljena in v njej so začeli ločevati več vrst službe.

Ost in chevauchée sta nalogi vazala, da spremlja gospoda tako na njegovih pohodih (ost) kot na njegovih potovanjih po sovražni državi (chevauchée). Ta služba je zlasti v 12. stoletju prostorsko in časovno omejena: vazal sledi gospodu (vsaj na lastne stroške) le znotraj znanega območja, pogosto zelo majhnega; služi mu le za določeno obdobje, ki ga odobri običaj - največkrat 40 dni. Estage je dolžnost obdržati garnizijo v gospodovem gradu, sam ali s svojo družino. Podložnik mu je dolžan dati na zahtevo gospoda lasten grad na razpolago; tak grad se imenuje jurable et rendable in v aktih, zlasti iz 13. stoletja, je pogosto določeno, da ga je vazal dolžan dati gospodu »bodisi miren ali jezen, z veliko vojsko ali z malo ena." Gospod sme namestiti v grad posadko, vendar jo je dolžan vrniti v taki obliki, v kateri jo je prejel, in ne vzeti iz nje ničesar drugega razen slame in sena.

Grad Carcassonne, Francija. Vidni so valjasti stolpi in most čez nekdanji jarek

Druga vrsta pomoči, čeprav drugotnega pomena, je pomoč v naravi ali denarju, ki jo je vazal v določenih primerih dolžan zagotoviti gospodu. Praviloma vazal, ki prejme investituro, podari darilo, ki ga določa običaj. Pogosto je to predmet, ki služi kot simbol vazalnih odnosov: kopje, zlata ali srebrna ostroga, par rokavic; v Orleansu je bojni konj, v Guienie je vsota denarja (l "esporle). Običajno ob vsaki menjavi gospodov, včasih ob vsaki menjavi vazalov, prejme gospod nagrado (olajšavo ali rachat), ki je zelo težak na severu Francije (letni dohodek), še težje pa je, če je novi vazal le stranski dedič prejšnjega. Prav tako je v primeru prodaje fevda s strani vazala dolžan kupec pridobiti soglasje gospoda za prenos fevda in mu plačati kupnino (kvint), ki je včasih dosegala trikratni znesek letnega dohodka.

Gospodar ima pravico od svojih vazalov zahtevati denarno pomoč za kritje nekaterih svojih izjemnih stroškov. Ta vrsta pomoči se v nekaterih državah imenuje aide aux quatre cas (pomoč v štirih primerih). Ti primeri niso enaki v različnih državah; celo njihovo število je lahko več ali manj kot štiri. Najpogostejši: odkupnina gospoda, če je bil ujet, njegov odhod na križarsko vojno, poroka hčerke, poviteštvo sina. Subvencijo morajo plačati plemiški podložniki; vendar ga ne plačujejo s svojimi denarji, temveč ga odtegujejo imetnikom svojega posestva.

Gospod ima pravico zahtevati od podložnika sobo in hrano zase in za svoje spremstvo ali lovsko ekipo; to je pravica do stalnega prebivališča (gîte, na jugu - albergement), ki jo pogosto nadomesti določeno plačilo. V 13. stoletju. ta pravica je strogo urejena. Tako mora lastnik Sommierja (v Guiennu) v primeru prihoda svojega gospoda, akvitanskega vojvode, zanj in za deset vitezov pripraviti večerjo, sestavljeno iz svinjine ali kravjega mesa, zelja, ocvrtega piščanca in gorčice. ; sam mora služiti vojvodi, oblečen v hlače iz svetlo rdečega blaga, z zlatimi ostrogami. Drugi vazal bi moral sprejeti šest stražarjev, ki spremljajo vojvodo, jim dati kruha, vina, mesa in jih naslednji dan odpeljati v gozd.

Svetniška služba zavezuje podložnika, da pomaga gospodu s svojimi nasveti v težkih okoliščinah; to storitev imenujemo tudi sodna vročitev (service de cour). Gospod skliče vse podložnike hkrati in jih zbere na svojem dvorišču. Obveznost udeležbe na teh srečanjih je pogosto omejena na tri kongrese letno, običajno na velike praznike – veliko noč, trojico in božič.

Ta skupščina ima vlogo častnega spremstva pri slavjih, ki jih gospod prireja ob svoji poroki, ali poroki svojih otrok ali povišanju sinov v viteza; poteši svojo nečimrnost s povečanjem pompa slovesnosti. Služi kot politični nasvet o pomembnih vprašanjih v zvezi z gospostvom, o vprašanjih vojne, miru in spremembah običajev. Je sodišče (plaid) za reševanje sporov med gospodovimi vazali. Gospod skliče in vodi sodni zbor (cour de plaid), ki izreče sodbo. Sodelovanje na sodniških zborih ni pravica, temveč dolžnost, ki ne prinaša nobene koristi in lahko sodnika potegne v dvoboj s poražencem v sodbi. Poleg tega je to strogo uzakonjena obveznost: niti vazal ne more zavrniti udeležbe na sodnem kongresu, niti gospod ne more zavrniti sklica kongresa. To bi bila "kršitev pravice" (zanikanje pravice), ki bi vazala razrešila njegove prisege zvestobe.

Ženske in otroci v razmerju med gospodom in vazalom

Zdi se, da v fevdalnem sistemu ni bilo mesta ne za ženske ne za otroke, saj je samo bojevnik lahko nosil vazalne dolžnosti; vendar je moč lastnine in dedovanja prevladala nad logiko. Gospodar je bil celo bolj lastnik kot vodja odreda. Otrok ali ženska sta lahko podedovala veliko posest, razdeljeno v fevd podložnikom, in tako so ti podložniki postali ljudje novega lastnika.

Ker mladoletnik sam ni mogel izvrševati svojih pravic, je prevzel skrbništvo, torej lastništvo posesti, najbližji sorodnik po očetovi strani. Užival je dohodke in zasedal mesto gospoda; je celo nosil njegov naziv. Sprva je njegova naloga vključevala tudi varstvo in vzgojo mladega lastnika. Ker pa je bil otrokov dedič skrbnik (baillistre), se je, da bi ga odvrnili od skušnjave, da bi pomagal pri sprostitvi dediščine, uveljavila navada, da se varstvo otroka zaupa najbližjemu sorodniku po ženski liniji, ki ni imel interesa za njegovo smrt. Ko je bil polnoleten (med 14. in 21. letom, odvisno od države), se je mladenič odredil v viteza in nato prisegel vazal.

Hči, dedinja gospostva, če je bila polnoletna, je uživala gosposke pravice, ki so izhajale iz lastništva posesti: podložniki so ji bili dolžni s pokloni in službo. Obstajajo primeri žensk, ki osebno vladajo svojemu gospostvu, predsedujejo njihovemu fevdalnemu sodišču in se celo borijo. V fevdalnem jeziku ni bilo besede za gospodarico: imenovali so jo latinsko dame (domina – gospodarica), v španščini dona.

Otroci in ženske so vstopili v fevdalni sistem kot dediči gospodov; vanjo so vstopali tudi kot dediči podložnikov. Če je vazal umrl in za seboj pustil mlade sinove, je imel gospod sprva pravico odvzeti fevd in ga prenesti na osebo, sposobno službe; od 11. stoletja pa se je omejil na prevzem fevda in skrbništvo nad otrokom do njegove polnoletnosti (to je bilo gosposko skrbništvo, ki ga je kasneje nadomestilo skrbništvo mladoletnikovih sorodnikov). Ko je bil odrasel, je mladenič prevzel fevd.

Več težav je imelo priznanje vazalnih pravic hčeram. Ženska ni mogla služiti za fevd. Zato so bile države, kjer fevd ni prešel na hčere; nasledili so ga njegovi sinovi, tudi mlajši ali bolj oddaljeni sorodniki. Toda navada, da se na hčere gleda kot na zakonite dedinje, je bila zlasti v južni Franciji tako močna, da se je na koncu v 11. in 12. stoletju razširila celo na fevde. Ženske so jih začele prejemati kot dediščino, celo kot doto; postali so vazali, tako kot so lahko postali gospodje. Od prejšnjega sistema, ki je ženske izključeval iz dedovanja, je ostal le privilegij v korist moških stranskih dedičev.

Za vazalno službo v fevd je morala ženska zastopati namestnico pri gospodu. Ni se imela pravice poročiti brez soglasja gospoda, v nekaterih državah (Španija, Jeruzalem) pa je gospod dedinji fevda nakazal dva ali tri viteze, med katerimi je morala izbrati moža.

Fevdalna Evropa je bila podeželski svet, vse njeno bogastvo je temeljilo na zemlji. Družbi so vladali veleposestniki, ki so uživali tako politično kot ekonomsko moč – gospodje. (fevd (feodum, lat., flhu, fehu, dr. nem. - posest, imetje, živina, denar + od - posest) - zemljiška lastnina, ki jo je vazal prejel od svojega gospoda po fevdnem pravu (enako kot fevd), tj. odvisno od službe (vojaške), udeležbe na sodišču, izpolnjevanja denarnih in drugih obveznosti, je bila dedna in jo je vazalu lahko odvzela le sodno - Op.

Vazal je lahko bil bolj ali manj šibak gospod, ki se je iz obveznosti ali zaradi gmotnega interesa posvetil služenju močnejšemu gospodu. Vazal je obljubil, da bo ostal zvest in ta obljuba je postala predmet sporazuma, ki je že določal medsebojne obveznosti. Gospod je svojemu vazalu zagotovil zaščito in vzdrževanje: zaščito pred sovražniki, pomoč v sodnih zadevah, podporo s svojimi nasveti, vsemi vrstami velikodušnih daril, končno vzdrževanje na svojem dvoru ali pogosteje mu je zagotovil zemljo, ki bi mu zagotovila življenje. sebe in svojih podložnikov – fevd. V zameno je bil vazal dolžan opravljati vojaško službo v korist gospoda (njene sorte so bile določene v pogodbi), mu zagotoviti politično podporo (različni sveti, misije) in pravno pomoč (pomagati pri sodišču, sodelovati pri njegovem sodišču). kurija

(Kurija (curia, lat.) - v srednjem veku - svet ali sodišče pod gospodom, sestavljeno iz njegovih vazalov. - op. prev.)

Sprva je bil fevd podeljen osebno in dosmrtno;

postopoma pa se je uveljavilo načelo dedovanja. Konec 13. stoletja se je razširil po vsej Franciji in Angliji. Ko se je lastnik zamenjal, se je gospod zadovoljil s pravico prejemati davek na dediščino. Pogosto fevd ni bil prenesen na najstarejšega sina, ampak so ga razdelili bratje. Od tod razdrobljenost zemljiške posesti in obubožanje podložnikov. Na ozemlju svojega fevda je vazal izvrševal vse politične in gospodarske pravice, kot da mu res pripada. Gospod si je obdržal le pravico odvzeti fevd, če je vazal zanemaril svoje dolžnosti. In nasprotno, če je vazal menil, da ga je njegov gospod užalil, je lahko, ko je obdržal zemljo, vzel nazaj svojo obveznost in se obrnil na vrhovnega gospoda(Suzerain (francosko) - v fevdalni dobi - najvišji gospod v razmerju do vazalov; kralj je običajno veljal za vrhovnega gospodarja. - Op. per.)

- imenovali so ga "izziv".

Fevdalizem je družbeni sistem, katerega ime izhaja iz besede »fevd«.
Fevd je zemljiška posest, v kateri živijo kmetje, ki jo je gospod - seigneur (v latinščini - "starejši") podelil svojemu vazalu - podrejeni osebi, ki se zaveže, da bo opravljal vojaško službo za posest fevda. Vazal je prisegel zvestobo gospodu.
V nekaterih državah si lahko razmerje med lastniki fevdov – fevdalnimi gospodi predstavljamo v obliki lestve (t.i. fevdalna lestev). Na samem vrhu je stal kralj – vrhovni lastnik vse zemlje v državi; verjeli so, da je svojo moč prejel od Boga, ki je bil njegov gospodar. Stopničko nižje so bili kraljevi neposredni vazali. Del posesti, ki jim je bila podeljena, so prenesli na lastne vazale, ki so stali stopničko nižje. Ti pa so zemljo iz nastalega fevda dodelili svojim vazalom. Izkazalo se je, da je bil skoraj vsak fevdalec (razen tistih, ki so bili na spodnji stopnički lestvice) vazal in gospod hkrati.
Čeprav je bil fevdalec pod oblastjo drugega, višjega gospoda, se ni imel pravice vmešavati v njegove odnose s svojimi podložniki. Tako je v Franciji veljalo pravilo "vazal mojega vazala ni moj vazal". To je pomenilo, da je bil celo kralj prikrajšan za ukazovanje svojim vazalom preko glav svojih vazalov - grofov in vojvod.
Med uveljavitvijo fevdalizma v zahodni Evropi je posest velikega fevdalca spominjala na samostojno državo. Takšen fevdalec:
pobiral davke od prebivalstva;
imel pravico soditi;
lahko napovedal vojno drugim fevdalcem in z njimi sklenil mir.
Kot da bi bil sklenjen ustni dogovor med gospodom in podložnikom. Vazal se je zavezal, da bo zvesto služil svojemu gospodarju, gospod pa je vazalu obljubil podporo in zaščito. Vendar je bil dogovor pogosto kršen. Vazali so napadali drug drugega, posesti svojega gospoda. Bile so nenehne medsebojne vojne. Njihov cilj je bil ujeti:
dežele, poseljene s kmeti;
plemeniti sosed, od katerega so zahtevali odkupnino za njegovo izpustitev;
plen (ropi tujih kmetov, cerkve itd.).
Zaradi medsebojnih vojn so najbolj trpeli kmetje. Niso imeli utrjenih bivališč, kamor bi se lahko skrili pred napadi.
Cerkev se je borila za konec medsebojnih vojn, ropov in izgredov. Pozvali so k vzpostavitvi božjega miru in napad, storjen na primer na praznik Kristusovega rojstva in veliko noč, razglasili za hud greh. Včasih je bil čas od sobote zvečer do ponedeljka zjutraj razglašen za miren. Napad na neoborožene ljudi - ženske, duhovnike, kmete, pa tudi na tiste, ki so se odpravili na pot, da bi obiskali krščanska svetišča (te ljudi so imenovali romarji), je bil kadar koli razglašen za grešen. Kršitelje Božjega miru je čakala cerkvena kazen.
Delovanje cerkve ni moglo popolnoma ustaviti medsebojnih vojn, vendar je njen boj za božji mir prispeval k prodiranju krščanske morale v zavest fevdalcev (pozivi k usmiljenju, obsodba nasilja). Postopoma so se sprti fevdalci med seboj začeli dogovarjati:
Ne glede na to, kako se prepirajo, ne morete oropati templjev, kmetov na polju ali uničiti mlinov v posesti drug drugega. Kralji so s svojimi odloki poskušali omejiti okrutnost vojaških akcij.
Čas, ko so evropske države razpadle na fevdalne posesti, je bila moč kraljev majhna, veliki posestniki v svojih fevdih pa so imeli pravice suverenov, imenujemo čas fevdalne razdrobljenosti.