Skoraj tisočletje so Skiti prevladovali na današnjem ozemlju Rusije. Niti Perzijsko cesarstvo niti Aleksander Veliki jih nista mogla zlomiti. Toda nenadoma, čez noč, je to ljudstvo skrivnostno izginilo v zgodovino in za seboj pustilo le veličastne gomile.
Kdo so Skiti
Skiti je grška beseda, ki so jo Heleni uporabljali za označevanje nomadskih ljudstev, ki živijo v območju Črnega morja med rekama Donom in Donavo. Sami Skiti so se imenovali Saki. Za večino Grkov je bila Skitija čudna dežela, v kateri so živele "bele muhe" - sneg in vedno je vladal mraz, kar seveda ni bilo v skladu z resničnostjo.
Prav takšno dojemanje skitske dežele najdemo pri Vergilu, Horaciju in Ovidu. Kasneje so v bizantinskih kronikah lahko Slovane, Alane, Hazare ali Pečenege imenovali Skiti. In rimski zgodovinar Plinij starejši je v 1. stoletju našega štetja zapisal, da je "ime "Skiti" prešlo na Sarmate in Germane," in verjel, da je bilo starodavno ime dodeljeno mnogim ljudstvom, najbolj oddaljenim od zahodnega sveta.
To ime je še naprej živelo in v »Zgodbi preteklih let« je večkrat omenjeno, da so Grki ljudstva Rusije imenovali »Skiti«: »Oleg je šel proti Grkom in pustil Igorja v Kijevu; S seboj je vzel veliko Varjagov, Slovanov, Čudov, Krivičov, Merjujev, Drevljanov, Radimičev, Poljanov, Severnjakov in Vjatičev, Hrvatov, Dulebov in Tivertov, znanih kot tolmačev: vsi so bili. Grki imenovali "Velika Skitija".
Menijo, da samoime »Skiti« pomeni »lokostrelci«, začetek skitske kulture pa velja za 7. stoletje pr. Starogrški zgodovinar Herodot, pri katerem najdemo enega najnatančnejših opisov življenja Skitov, jih opisuje kot eno samo ljudstvo, razdeljeno na različna plemena – skite poljedelce, skite orače, skite nomade, kraljevske skite in druge. Vendar pa je tudi Herodot verjel, da so bili skitski kralji potomci Herkulovega sina, Skita.
Skiti so za Herodota divje in uporniško pleme. Ena od zgodb pripoveduje, da je grški kralj znorel, potem ko je začel piti vino »na skitski način«, torej brez redčenja, kot pri Grkih ni bilo v navadi: »Od takrat naprej, kot pravijo Špartanci, vsakič, ko želijo piti močnejše vino, rečejo: "Natoči po skitski način."
Drugi prikazuje, kako barbarska je bila morala Skitov: »Vsakdo ima po navadi veliko žena; uporabljajo jih skupaj; v razmerje z žensko vstopijo tako, da ji pred dom postavijo palico.« Obenem Herodot omenja, da se tudi Skiti smejijo Helenom: »Skiti prezirajo Helene zaradi njihove bahijske blaznosti.«
Zahvaljujoč rednim stikom Skitov z Grki, ki so aktivno kolonizirali dežele, ki jih obdajajo, je starodavna literatura bogata z omembami nomadskega ljudstva. V 6. stoletju pr. Skiti so izrinili Kimerijce, premagali Medijo in tako zavzeli vso Azijo. Po tem so se Skiti umaknili v severno Črno morje, kjer so se začeli srečevati z Grki, ki so se borili za nova ozemlja. Konec 6. stoletja se je perzijski kralj Darij podal v vojno proti Skitom, a kljub porazni moči svoje vojske in ogromni številčni premoči Dareju ni uspelo hitro zlomiti nomadov.
Skiti so izbrali strategijo izčrpavanja Perzijcev, neskončnega umika in obkrožanja Darijevih čet. Tako so si Skiti, ki so ostali neporaženi, prislužili sloves brezhibnih bojevnikov in strategov.
V 4. stoletju je skitski kralj Atey, ki je živel 90 let, združil vsa skitska plemena od Dona do Donave. Skitija je v tem obdobju dosegla največjo blaginjo: Atey je bil po moči enak Filipu II Makedonskemu, koval je svoje kovance in razširil svojo posest. Skiti so imeli do zlata poseben odnos. Kult te kovine je celo postal osnova za legendo, da so Skiti uspeli ukrotiti grifine, ki so čuvali zlato.
Naraščajoča moč Skitov je prisilila Makedonce v več obsežnih invazij: Filip II. je v epski bitki ubil Ataeusa, njegov sin Aleksander Veliki pa je osem let kasneje odšel v vojno proti Skitom. Vendar velikemu poveljniku ni uspelo premagati Skitov in se je moral umakniti, tako da so Skiti ostali nepremagani.
Skozi 2. stoletje so Sarmati in drugi nomadi postopoma izrinili Skite iz svojih ozemelj in za njimi pustili le stepski Krim ter porečje spodnjega Dnepra in Buga, posledično pa je Velika Skitija postala Mala. Po tem je Krim postal središče skitske države, v njem so se pojavile dobro utrjene utrdbe - trdnjave Neapelj, Palakiy in Khab, v katere so se Skiti zatekli med bojem s Hersonesom in Sarmati. Konec 2. stoletja je Hersones našel močnega zaveznika - pontskega kralja Mitridata V., ki se je podal v vojno proti Skitom. Po številnih bitkah je bila skitska država oslabljena in brez krvi.
Izginotje Skitov
V 1. in 2. stoletju našega štetja skitsko družbo težko imenujemo nomadska: bili so poljedelci, precej močno helenizirani in etnično mešani. Sarmatski nomadi so še naprej izrivali Skite in v 3. stoletju so na Krim začeli vdirati Alani. Opustošili so zadnjo trdnjavo Skitov - skitski Neapelj, ki se nahaja na obrobju sodobnega Simferopola, vendar niso mogli dolgo ostati v zasedenih deželah. Kmalu so v te dežele začeli vdori Gotov, ki so napovedali vojno Alanom, Skitom in samemu Rimskemu imperiju.
Udarec za Skitijo je bil torej vdor Gotov okoli leta 245 po Kr. Vse skitske trdnjave so bile uničene, ostanki Skitov pa so pobegnili na jugozahod Krimskega polotoka in se skrivali v nedostopnih gorskih predelih.
Kljub na videz očitnemu popolnemu porazu Skitija ni dolgo obstajala. Trdnjave, ki so ostale na jugozahodu, so postale zatočišče za bežeče Skite, ob izlivu Dnepra in na Južnem Bugu je bilo ustanovljenih več naselij. Vendar so tudi oni kmalu padli pod navalom Gotov.
Skitska vojna, ki so jo po opisanih dogodkih vodili Rimljani z Goti, je dobila ime zaradi dejstva, da se je ime "Skiti" začelo uporabljati za označevanje Gotov, ki so premagali prave Skite. Najverjetneje je bilo v tem napačnem poimenovanju nekaj resnice, saj se je na tisoče poraženih Skitov pridružilo gotskim enotam in se raztopilo v množici drugih ljudstev, ki so se borila z Rimom. Tako je Skitija postala prva država, ki je propadla zaradi velikega preseljevanja ljudstev.
Delo Gotov so dokončali Huni, ki so leta 375 napadli ozemlje črnomorske regije in pobili zadnje Skite, ki so živeli v gorah Krima in v dolini Buga. Seveda so se številni Skiti spet pridružili Hunom, a o kakršni koli samostojni identiteti ni bilo več govora.
Skiti so kot etnična skupina izginili v vrtincu selitev in ostali le na straneh zgodovinskih razprav, z zavidljivo vztrajnostjo pa vsa nova ljudstva, navadno divja, uporniška in nezlomljena, imenovali »Skiti«. Zanimivo je, da nekateri zgodovinarji menijo, da so Čečeni in Osetijci potomci Skitov.
Vir sličic: historyfiles.co.uk
Herodotova Skitija [Zgodovinska in geografska analiza] Rybakov Boris Aleksandrovič
Kraljevski skiti. Skitski nomadi
KRALJEVSKI SKITI. SKITI-NOMADI. Celoten izbor vseh Herodotovih komentarjev o Skitih kot takih, navedenih zgoraj, kaže, da je treba samo nomadske spomenike klasificirati kot skitske v dobesednem pomenu: "...niso kmetje, ampak nomadi" (§ 2). Nimamo pravice povezovati nepomembne vključitve poljedelskih naselij, najdenih v obalnem pasu, v bližini grških mest, s Skiti, ne le v povezavi s Herodotovim kategoričnim zanikanjem skitskega poljedelstva, ampak tudi zato, ker je zgodovinar natančno navedel imena ti primorski kmetje: Callipidae in Alazones, ki jih bomo pogledali kasneje.
Stepsko arheološko skupino identificiramo s kraljevimi Skiti. V potrditev Herodota, ki je pisal o odsotnosti mest in utrdb med Skiti, arheologi ugotavljajo, da so »edini spomeniki nomadskih Skitov gomile«. Naselbina Kamensk je očitno nastala že v postherodotovem obdobju.
Popolnoma v skladu s Herodotom se kraljeve gomile Skitov nahajajo v loku Dnjepra - v Herodotovem Gerrosu - zahodno od brzic (Alexandropolsky, Kichkassky, Ostraya Mogila, Chertomlyk itd.). Pomemben del gomil (Solokha, Chmyreva Mogila itd.) Se nahaja južno od Konskih Vody in blizu Molochnaya, ki se lahko šteje tudi za Gerrosovo deželo.
Hidrija iz vasi. Peščani
Ljudstvo Gerros je »najbolj oddaljeno, njim podrejeno« (skitski kralji) (§ 71). Arheološka severna meja je potekala približno po črti Kirovograd - Dnepropetrovsk. Toda do najbližje (kijevske) arheološke skupine je bil še vedno 60–80 km dolg pas skoraj brez skitskih spomenikov. Možno je, da so tukaj romali ti isti Herrosi, najsevernejše od skitskih nomadskih plemen.
Skitske grobne gomile so dobro znane tudi na polotoku Kerč (Kul-Oba).
Vendar je treba povedati, da se arheološki zemljevid kraljevih Skitov ujema s podatki Herodota le v glavnem, srednjem delu. Herodot opisuje deželo Skitov v velikem obsegu:
»Na drugi strani reke Gerra (zahodno od Moločne) so tako imenovane kraljeve posesti in živijo najpogumnejši in najštevilčnejši Skiti, ki častijo druge Skite kot svoje sužnje.
Na jugu segajo do Tavrike, na vzhodu do jarka, ki so ga izkopali potomci slepih, in do trga ob Maeotskem jezeru, imenovanem Kremni.
Nekatere njihove posesti segajo do reke Tanais ...« (§ 20).
Obrobje Kremnega je bilo, sodeč po arheoloških najdbah, res vzhodno obrobje kraljevih Skitov in večina le-teh se je res nahajala »na drugi strani Gerrosa« (Moločnaja), če štejemo od Kremnega. Zelo natančno je označena tudi meja Skitov pri Kerču.
Pomembna, a razumljiva razlika je opredelitev vzhodnih meja. V popolnem soglasju z našimi arheološkimi informacijami je Herodot vzhodne meje označil kot Kremni in Bospor, vendar je podal zanimiv pridržek: »... del njihove posesti sega tudi do reke Tanais.« Tukaj je malo arheoloških podatkov, so fragmentarni, a takšno dosedanje neodkrivanje virov s strani arheologov še ne more biti argument proti Herodotu. Stepe med Moločnojo in Spodnjim Donom so lahko bile nomadsko območje za najrevnejša skitska plemena, ki so jih v te polpuščavske prostore z litofitsko vegetacijo potisnili njihovi močnejši sosedje, to je kraljevi Skiti, ki so zasedli čudovite pašnike Spodnji Dneper, Zaporožje in stepski Krim. Z drugimi besedami, tu bi lahko živela tista plemena, ki jih je zgodovinar preprosto imenoval "skitski nomadi". Lahko bi bili v določeni odvisnosti od kraljevskih Skitov, kar pojasnjuje Herodotovo formulo: posesti Basilidov delno segajo do Tanaisa. Nekraljevski svobodni Skiti, ki so živeli zahodno od Gerrosa (Moločnaja), so živeli naprej proti vzhodu ob obali Meotide in njihova moč, njihova posest je segala vse do Tanaisa.
Imamo še dve mejniki, ki nam omogočata, da pojasnimo arheološko zapuščen prostor skitskih nomadov:
»Vzhodno od skitskih poljedelcev, na drugi strani reke Pantikape, živijo skitski nomadi, ki ničesar ne sejejo in ne orjejo.
Celotna država, z izjemo Gilesovih, je brez dreves. Nomadi zasedajo območje na vzhodu za 14 dni potovanja, ki sega do reke Gerrosa.
Na drugi strani reke Gerros so ... kraljeve posesti ...« (§ 19).
Ta odstavek je postal jasen šele potem, ko je bil pojasnjen Herodotov rečni sistem. Samo poistovetenje Pantikape z Vorsklo nam omogoča razumevanje prave geografije preprostih skitskih nomadov, ki so v jasnem nasprotju s kraljevimi Skiti.
Če od Vorskle-Pantikape ločimo razdaljo 14 dni (? 500 km), se bomo znašli v okljuku Tanaisa, torej točno tam, kjer bi se morale končati meje Skitije. 14-dnevna črta bo za Vorsklo pustila gozdno stepo, od Vorskle proti jugovzhodu pa bo šla do samega izliva Donca vzdolž pernato-travnate stepe. Ta država je, z izjemo gozdnih območij na Vorskli in v zgornjem toku Donca, resnično brezlesna.
Ko je podal premer stepskega prostora skitskih nomadov in s tem določil severozahodno (Vorskla) in jugovzhodno (Tanais) mejo njihovih nomadov, Herodot z dvema mejnikoma zapiše razmejitev preprostih nomadov od kraljevskih nomadov. Reka Gerros-Molochnaya je bila res meja med dvema skupinama skitskih plemen: preprosti nomadi so živeli vzdolž Meotide do Tanaisa in niso pustili skoraj nobenih arheoloških sledi, »na drugi strani Gerre«, zahodno od Molochnaya, pa so bile posesti »najpogumnejši« kraljevski Skiti, katerih moč se je do neke mere razširila na vse preproste Skite vse do meje Tanais, za katero se je začela dežela Savromatov.
Druga (poleg Gerrosa) mejnik v azovskih stepah za Herodota je bila reka Hypakiris:
»Šesta reka Hypakiris se začne iz jezera. Njegov tok deli deželo skitskih nomadov na pol ...« (§ 55).
Zgornji tok Gipakiris-Konke se res nahaja skoraj na srednji črti step med Dneprom in Donom: od Konskega razdora do Vorskle in do izliva Dona je enako 300 km.
Ko je ostal v bližini Kremne na meji med kraljevskimi in preprostimi Skiti, je Herodot lahko dobil dokaj popolne podatke, ki nam zdaj pomagajo obnoviti geografski položaj dežele skitskih nomadov z večjo natančnostjo kot dežela njihovih kraljevskih sosedov.
Severno polovico ozemlja skitskih nomadov omejujejo meje stepske krajinske cone, ki poteka vzdolž Spodnje Vorskle, hrastovih gozdov Harkovske regije (del »gilov«) in srednjega toka Severskega Donca. , ki je z vzhoda mejila na skitske nomade; južna meja je bila Maeotis. Na zahodu je meja potekala približno vzdolž Moločne in nekje nad Konskimi Vodami (ki so sodeč po gomilah pripadale kraljevim Skitom) je potekala po levem bregu Boristena do Pantikape.
Iz knjige Arijska Rus' [Dediščina prednikov. Pozabljeni bogovi Slovanov] avtor Belov Aleksander Ivanovič»Mi smo Skiti ...« Aleksander Blok je nekoč o Skitih zapisal takole: »Da, mi smo Skiti! Ja, Azijci – imamo poševne in pohlepne oči!« Kar zadeva "pohlep", je to sporno vprašanje, kar se tiče poševnih oči, pa je treba s popolno gotovostjo reči: Skiti jih niso imeli. Skiti, po
Iz knjige Arijska Rus' [Dediščina prednikov. Pozabljeni bogovi Slovanov] avtor Belov Aleksander Ivanovič"Ja! Skiti - mi ...« Vendar pa se zaplet nevihtnega junaka kot celote lahko šteje za izposojenega iz poznejših iranskih mitov, v katerih se junak Rustam uspešno bori z večglavimi devami. Rustam si nabavi čarobnega konja in se uspešno upira nomadom – Turancem, ki
Iz knjige Evrazijski imperij Skitov avtor Petukhov Jurij DmitrijevičSkiti-Parti Konec III - zač. 2. stoletje pr. n. št e. Politični zemljevid Evrazije se je močno spremenil. Volško-donsko sarmatsko kraljestvo je prevzelo pobudo in svoj vpliv razširilo do Karpatov na zahodu (ostanke stare, »skitske« države je potisnilo na Krim) in do
Iz knjige Orožje antike [Razvoj orožja starega sveta] avtorja Coggins JackSKITI Prostrane stepe so povzročile enega tistih silovitih viharjev, ki so od časa do časa z grozljivo jezo padali na civilizirane dežele Evrope in Azije. Skozi zgodovino so negostoljubne stepe Srednje Azije rodile neštete horde barbarov. Od
Iz knjige Stepsko cesarstvo. Atila, Džingiskan, Tamerlan avtorja Grusset ReneSkiti med letoma 750 in 700 Pred Kristusovim rojstvom so po pričevanju grških zgodovinarjev, dopolnjenem z asirsko kronologijo, Kimerce iz step južnega pasu Rusije izgnali Skiti, ki so prišli iz Turkestana in Zahodne Sibirije. Ljudstva, ki so jih Grki poznali po imenu
Iz knjige Od Skitije do Indije [Stari Arijci: Miti in zgodovina] avtor Bongard-Levin Grigorij MaksimovičSKITI V mnogih regijah Ukrajine in Kazahstana, Volgo-Uralskih step in Altaja še danes stojijo starodavne gomile, ki so pripadale Skitom in sorodnim plemenom. Zahvaljujoč izkopavanjem skitskih gomil so bili pridobljeni bogati materiali, ki nam omogočajo presojo podobe
Iz knjige Umetnost vojne: Stari svet in srednji vek avtor Andrienko Vladimir Aleksandrovič3. del Nomadi in njihova taktika konjeniškega boja - videz konjenice Kimerijci, Skiti, Sarmati Poglavje 1 Ljudstvo "Gimmiru" (Kimerijci) in Skiti Taktika lahke konjenice Podatki o kimerskih plemenih so v Homerjevi Odiseji, v Herodotovi zgodovini, v asirskem klinopisu (VIII-VII st
Iz knjige Svetovna zgodovina. Zvezek 4. Helenistično obdobje avtor Badak Aleksander NikolajevičSkiti Herodot poroča veliko zanimivih podatkov o skitskih plemenih, ki so predstavljala večino takratnega prebivalstva severnega Črnega morja. Po Herodotu, ki so ga potrdila arheološka izkopavanja, so Skiti poseljevali južni del črnomorske regije -
Iz knjige Zgodovinske usode krimskih Tatarov. avtor Vozgrin Valery EvgenievichSKITI Skiti po starodavnih avtorjih in sodobnih znanstvenikih. »Po pripovedih Skitov je bil njihov narod mlajši od vseh, in tako je nastal prvi prebivalec te takrat nenaseljene dežele, kot pravijo Skiti , sta bila Zevs in hči reke
Iz knjige Ni bilo “jarma”! Intelektualna sabotaža Zahoda avtor Sarbučev Mihail MihajlovičDa, mi smo Skiti!.. Različica geneze Kozakov iz ... Skitov izgleda povsem sprejemljiva. »Skiti« se v izvirniku v stari cerkveni slovanščini (kot še vedno v srbščini, ki je ohranila veliko skupnega s staro cerkveno slovanščino; navsezadnje sta Ciril in Metod izhajala iz Makedonije) imenujejo »samostani« iz
Iz knjige Jezus. Skrivnost rojstva Sina človekovega [zbirka] avtorja avtor Pleshanov-Ostaya A. V.Ja, mi smo Skiti! Eden najbolj ostrih nasprotnikov normanske teorije o nastanku ruske državnosti, Mihail Lomonosov, se je nagibal k skitsko-sarmatski teoriji ruske etnogeneze, o kateri je pisal v svoji »Staroruski zgodovini«. Po Lomonosovu, etnogeneza
Iz knjige Kaj se je zgodilo pred Rurikom avtor Pleshanov-Ostaya A. V.Skiti Velik in močan narod - Skiti - je nenadoma izginil v zgodovino: do 4. stoletja našega štetja je njegova omemba izginila iz kronik. Vendar pa so izkopavanja sovjetskih arheologov na Dnepru, Bugu, Dnjestru, Donu in Kubanu pokazala, da Skiti niso nikamor izginili,
Skiti so ljudstvo, ki je v starih časih naseljevalo stepske prostore ob Črnem morju na jugu današnje evropske Rusije in je najverjetneje prišlo z vzhoda, da bi nadomestilo starejše "kimerske" prebivalce te države. Čas naselitve ljudstva, med Grki znanega kot Skiti, med Perzijci pa pod imenom Saki (sami Skiti so se po Herodotu imenovali Skoloti), je težko natančno določiti. Že Homer govori o hippomolgusih (»molzcih kobil«), galaktofagih (»krmilci mleka«) in Abiijih, ki so živeli za Tračani in Mizijci, nekateri sodobni znanstveniki pa sledijo Strabon, so pripravljeni videti v njih Skite; vendar je ime Skiti prvič omenjeno v verzu Hezioda, ki ga navaja Strabon.
Viri skitske zgodovine
Prve zanesljive podatke o Skitih imamo v pričevanjih hebrejskih prerokov Jeremija in Ezekiel o napadu nomadov na Azijo, v katerem je mogoče domnevati to pleme (VII. stoletje pr. n. št.), v napisih perzijskega kralja Dareja, ki se je boril s Skiti (VI. stoletje) in končno v »Zgodovini« Herodota (V. stoletje). ), četrta knjiga, ki je v veliki meri posvečena opisu Skitije in Darijevega pohoda proti Skitom. Skoraj vse naše znanje o Skitih dolgujemo Herodotu. Obiskal je severne obale Ponta, imel priložnost uporabiti dobre vire, najnovejše arheološke raziskave, ki pogosto potrjujejo njegova poročila, pa kažejo, da se lahko zanesemo na njegovo natančnost in resnicoljubnost. Poleg njega nam samo Hipokrat, Skilak, Strabon, Mela in Plinij podajajo nekaj dodatnih podatkov iz starodavnih piscev.
Skitska plemena - na kratko
Herodot pravi, da so Skiti živeli ob obalah Maeotisa in Evksinskega Ponta (Azovsko in Črno morje), od Tanaisa (Don), ki je ločeval njihovo posest od dežele Savromatov ( Sarmati), do Istre (Donave), ki zavzame prostor za 20 dni potovanja po celini. Sosedje Skitov so bili Agatirji na zahodu, nato pa (proti vzhodu) Nevri, Androfagi, Melanhleni, Budini, Geloni in končno Savromati onstran Dona. Skitsko regijo so namakale velike reke: Boristen (Dneper), Gipanis (Bug) in Tiras (Dnester), poleg katerih Herodot imenuje še tri, ki še vedno niso dokončno omejene na določene točke na sodobnem zemljevidu: Panticap (Ingulets?) , Hypakiris (Kalanchak ?) In Herr (Konjski konj ali morda Molochnaya?). Dežela Skitov je bila brezlesna stepa, z izjemo z drevesi poraslega območja na morski obali, vzhodno od Boristena, ki se je imenovalo Hileja (tj. Polesje).
Zemljevid starodavne Skitije in sosednjih držav okoli leta 100 pr.
Skiti so se razdelili na ločena plemena. Zahodno od Boristena in na obeh njegovih bregovih so živeli Kalipidi (mešano pleme, ki ga Herodot imenuje »Heleno-Skiti«), Alazoni, skitski orači in skitski poljedelci, medtem ko so vzhodno od imenovane reke skitski nomadi in kraljevi Skiti, ki so bili najmočnejši med skitskimi plemeni in so »ostale Skite imeli za svoje sužnje«. Zahodna skitska plemena, kot kažejo že imena "Skiti-orači" in "Skiti-poljedelci", so bila sedeča in poljedelska, medtem ko so vzhodna, očitno pomembnejša, sestavljali nomadi, ki so se ukvarjali z živinorejo.
Večina poročil Herodota in drugih starodavnih piscev o življenju Skitov se nanaša, kot bi lahko domnevali, na nomadska plemena, nekateri avtorji pa, kot da bi pozabili celo na obstoj kmetijskih plemen, prikazujejo vse Skite kot nomadi. Tako je na primer po Hipokratu in drugih njihov dom nadomestil s klobučevino prekrit voz, vprežen v več parov volov; moški so večino svojega življenja preživeli na konju. V iskanju dobrih pašnikov za svoje črede so Skiti tavali po stepi, niso dolgo ostali na enem mestu itd. Posamezna skitska plemena so vodili voditelji ali kralji plemena. Eno pleme, ki je živelo v regiji Gerr blizu Dnepra, je imelo privilegij, da je bil med njimi izvoljen kralj vseh Skitov.
Skitska vera - na kratko
Vojna je veljala za najbolj časten poklic. Borili so se predvsem kot lokostrelci. Najvišja božanstva v skitski veri so bili bog neba (Pappaeus), boginja ognja na ognjišču in bog vojne. Omenjajo se tudi druga božanstva, ki poosebljajo večinoma sile in pojave narave. Religiozni kult Skitov je bil slabo razvit (skoraj ni bilo oltarjev ali podob bogov), vendar so ga spremljale krvave in celo človeške žrtve. Skiti so bili pogumni, dobrodušni, brezskrbni in družabni, a nagnjeni k ekscesu in veseljačenju. Herodot poroča o številnih podrobnostih o njihovih vojaških običajih, o vedeževalcih, ki so imeli veliko vlogo v njihovem vsakdanjem življenju, o navadi pobratenja, ki je obstajala med njimi, predvsem pa o njihovih edinstvenih pogrebnih obredih.
Skitski pektoral (ogrlica) iz kolišča Tolstaya Mogila (Ukrajina). Druga polovica 4. stoletja pr.
Izvor Skitov - na kratko
Vprašanje izvora Skitov je eno najtežjih in najbolj kontroverznih v zgodovinski etnografiji. Nekateri znanstveniki menijo, da so Skiti etnično celovito ljudstvo in jih hkrati pripisujejo bodisi Arijcem bodisi Mongolom (Ural-Altajcem), drugi pa na podlagi Herodotovih navodil o kulturni razliki med Zahodnimi in Vzhodnimi Skiti. (kmetov in nomadov), menijo, da je ime Skiti zajemalo etnično raznolika plemena, naseljene Skite pa uvrščajo med Irance ali Slovane, nomadske Skite pa med Mongole ali Ural-Altajce ali pa se o njih posebej ne izrekajo. Kar se tiče vprašanja etnične homogenosti Skitov, je težko domnevati, da Herodot, ki je bil dobro obveščen o Skitih, ki vsakič, ko opisuje Skite sosednja ljudstva, »pleme ni skitsko«, »govori jezik, ki ni skitski,« ni poznal ali molčal o etničnih razlikah posameznih plemen samih Skitov.
Vprašanje izvora Skitov še vedno ostaja nerešeno, čeprav večina podatkov, s katerimi razpolagamo, govori v prid njihovi pripadnosti eni izmed vej indoevropskega plemena, najverjetneje iranskemu, še zlasti ker raziskovalci, ki so prepoznali iranskost Sarmatov, Herodotove besede o odnosu Sarmatov do Skitov (glej. Sarmatija) omogočajo razširitev sklepov, ki jih je znanost pridobila za Sarmate, na Skite. Z Grki, ki so na pontskih obalah ustanovili številne kolonije, so Skiti imeli živahne trgovske odnose in čeprav po Herodotu niso bili nagnjeni k izposojanju tujih običajev, so kljub temu, kot kažejo podatki iz arheoloških izkopavanj, večinoma spadali pod vpliv helenske kulture.
Vojne Skitov s sosedi
Okoli leta 630 pr. n. št. so Skiti po mnenju starih zgodovinarjev vdrli v Medijo in prodrli v območje Evfrata in Tigrisa ter v Sirijo vse do Egipta. Zdrobili so moč asirskega kraljestva, vendar jih je po približno desetih letih spet pregnal iz Azije medijski kralj, Cyaxares. Da bi jih kaznoval za ta napad na Medijo (vsaj tako misli Herodot), je perzijski kralj Darij I. leta 515 s 700.000 ljudmi prečkal most, zgrajen čez Trakijski Bospor v Evropo in skozi Trakijo prodrl v deželo Skitov. Ker so se Skiti izognili bitki, so se umaknili proti vzhodu, Perzijci pa so jim sledili onkraj Tanaisa, a utrujeni od brezplodnega zasledovanja, ki je izčrpalo njihove moči, so se vrnili po isti cesti do Istra in od tam skozi Trakijo v Azijo. Celoten Herodotov opis tega pohoda je popolnoma legendaren. Očitno Darej, kot poroča že Strabon, ni prodrl globlje v Skitijo onkraj tako imenovane gotske puščave, to je območja med Donavo in Dnestrom.
Od tega časa naprej, več stoletij, od starih zgodovinarjev ne izvemo skoraj nič pomembnega o Skitih. Samo pontski kralj Mitridat Veliki znova stopil v vojno z njimi, ko so dinasti grških mest na Pontu postavili svoje posesti pod njegov protektorat, ker se niso mogli boriti s sosednjimi skitskimi plemeni, ki so jih zatirala. Mitrad je očistil celoten polotok Tauride Skitov. Ko so Rimljani po porazu Mitridata podredili bosporske kralje svojemu vplivu in vzpostavili trgovske odnose z ljudstvi na bregovih Ponta in Meotide, so se ti, zlasti po Trajanovi osvojitvi Dakije, bolje seznanili z deželo Skitov . Toda v II - III stoletju. Pred Kristusom so Skite že osvojili ali pregnali Sarmati, ki so prodirali z vzhoda.
Skitija in Sarmatija
Ime Skiti pa so dolgo časa uporabljali stari pisci skupaj z imenom Sarmati ali namesto njega za označevanje vseh ljudstev, ki so živela severno od Ponta. Kasneje se samo regija v Aziji, ki meji na azijsko Sarmatijo, imenuje Skitija. Ta opisana Ptolomej Azijska Skitija je obsegala dežele med Azijsko Sarmatijo na zahodu, neznano državo na severu, Seriko (Kitajsko) na vzhodu, Indijo na jugu in je bila razdeljena na dva glavna dela: Skitijo na tej in Skitijo na drugi strani Imai (veliko gorovje). Med omenjenimi rekami so Parananis (Parapamis), Rimn (danes Gasuri), Daik (pozneje Yaik), Oxus (Amu Darya) in Yaxartes (Syr Darya).
Stepe Srednje Azije so bile stoletja dom številnim nomadskim ljudstvom. Plemena pastirjev so občasno napadla sosednja mesta. Grški znanstvenik Herodot, ki je živel v 5. stoletju pred našim štetjem, je prvi opisal nomade. Zgodovinar je plemena, ki so živela na ozemlju sodobnega juga Rusije in Ukrajine, imenoval Skiti. Plemena, sorodna Skitom, ki jih je Herodot imenoval Saki, so živela na ozemlju Kazahstana, Altaja, Turkmenistana in Uzbekistana.
Zgodba
Skiti so se iz Srednje Azije preselili v južno Rusijo v 7. in 8. stoletju pr. Na tej zemlji so Skiti ustanovili bogato, močno državo z mejami od Dona na vzhodu do Donave na zahodu in središčem na Krimu, ki je obstajala od 4. stoletja pr. do 3. stoletja pr.
Skitov so se bali in jih občudovali, poklonili so se njihovi vojaški umetnosti, zlasti talentom konjenikov. Selitev plemena iz Azije jih je pripeljala na ozemlje Kimerijcev, ki so živeli v kavkaških gorah in ravninah severno od Črnega morja. V vojni, ki je trajala približno trideset let, so Skiti premagali Kimerijce in se znašli na čelu cesarstva, ki se je raztezalo od zahodne Perzije preko Sirije in Judeje do meja Egipta. Medijci, ki so naselili Perzijo in Turčijo, so izgnali Skite iz svojih posesti in pod svojim nadzorom pustili le ozemlja južne Rusije.
Herodot opisuje sodobne Skite kot zvezo plemen. Verjetno vsi narodi te federacije niso govorili jezika iranske skupine. Večina Skitov je bila nomadov, bili pa so tudi poljedelci. Plemena so aktivno trgovala z grškimi mesti na Krimu.
Med Skiti je izstopal razred vladarjev - bogatih aristokratov, ki jih je Herodot imenoval "kraljevski Skiti". Ohranjeni so grobovi kraljevih Skitov - gomile z veliko količino predmetov iz zlata in drugih plemenitih kovin.
Plemenom je vladal kralj, čigar oblast je podedoval najstarejši sin. V času Herodota se je družina vladarjev Skitije povezala z grškimi aristokrati.
Leta 514 pr. n. št. se je Darius, tretji od velikih perzijskih kraljev, odločil za napad na Skitijo. Perzijska vojska 700 tisoč ljudi, ki jo je vodil sam Darius, je korakala skozi južne ruske stepe. Nomadi so se postopoma umikali in zasuli sovražno vojsko s točo puščic. Posledično Darej nikoli ni uspel svojim nasprotnikom vsiliti splošne bitke.
Med pogajanji z Darijem so skitski veleposlaniki rekli: »V tej deželi nimamo niti mest niti rodovitne obdelovalne zemlje in ne bojimo se, da jih boste uničili. Če pa se hočete hitro bojevati z nami, ozrite se okoli sebe in videli boste grobove naših očetov. Poskusite se jih dotakniti in videli bomo, ali se bomo borili s tabo. Na koncu se je perzijski kralj obrnil nazaj. Na poti nazaj so skitski odredi nenehno napadali njegovo vojsko. Perzijci niso več poskušali osvojiti severnih dežel in naslednje stoletje so Skiti sami vladali južnoruskim stepam.
V četrtem stoletju pred našim štetjem je skitsko kraljestvo doseglo največji razcvet. Veliki kralj Atey je združil vsa skitska plemena in razširil svoje ozemlje do Donave. Leta 339 je bil Atej ubit v bitki s Filipom II. Makedonskim v starosti 90 let. V drugi polovici 3. stoletja pred našim štetjem so Skitom odločilen udarec zadala njim sorodna sarmatska plemena z vzhoda.
Skitska država je preživela na Krimu in na črnomorski obali sodobne Bolgarije, kjer so sprva zavzeli več grških kolonij, vendar jih je vojska grške pontske države premagala. Glavno mesto krimskih skitov je bil skitski Neapelj, ki se nahaja na območju sodobnega Simferopola. Sredi tretjega stoletja našega štetja so Neapelj opustošila Gotska plemena, hkrati pa so z zgodovinskega prizorišča izginila Skitska plemena.
Jezik
Skiti niso poznali pisave. Nekatere skitske besede je zapisal Herodot, na primer "pata" je pomenilo "ubiti", "oyor" je pomenilo "človek", "arima" je pomenilo "eno". Na podlagi teh fragmentov besed so filologi skitski jezik pripisali jezikom iranske družine indoevropske jezikovne skupine. Skiti so se imenovali scuds, kar najverjetneje pomeni »lokostrelci«.
Življenjski slog
Skiti so bili med prvimi, ki so udomačili konja, in prvo pleme, ki je konja široko uporabljalo v vojni. Ohranile so se bogato okrašene skitske uzde. Skiti niso poznali stremen; jahali so konje in spretno ohranjali ravnotežje.
Skiti so bili poligamisti. Za razliko od sosednjega plemena Sarmatov, kjer so se ženske borile skupaj z moškimi, so bile pri Skitih ženske v odvisnem položaju. Po smrti sorodnika je sin ali brat pokojnika vzel žene zase. Skitske ženske in otroci so potovali za vojsko na vozovih.
V deželah Skitov je bilo rib v izobilju in divjad je bilo mogoče zlahka dobiti. Prehrana je bila sestavljena iz dušenega mesa, kumisa, sira in zelenjave, kot sta fižol in čebula.
Skiti so bili prvo pleme, ki je nosilo nekakšne hlače. Ta vrsta oblačil je bila ustvarjena za udobje pri vožnji. Mumije v pokopih so bile prekrite s tetovažami.
vojska
Skitsko vojsko so sestavljali svobodni ljudje, ki so prejemali samo hrano in uniforme, lahko pa so sodelovali pri delitvi plena, če so pokazali glavo sovražnika, ki so ga ubili. Bojevniki so nosili grške bronaste čelade in verižne oklepe. Glavno orožje je bil kratek meč - akinak in lok z dvojnim upogibom. Vsak Skit je imel vsaj enega konja, aristokrati pa so imeli ogromne črede konj.
Bojevniki niso samo odrezali glave ubitih sovražnikov, ampak so iz njihovih lobanj naredili tudi sklede. Te strašne trofeje so okrasili z zlatom in jih ponosno razkazovali svojim gostom.
Art
To pleme je za seboj pustilo ogromno zlatih predmetov. Oblačila, orožje in oklepi so bili bogato okrašeni z zlatom. Kovina je bila izkopana iz nahajališč v regiji Altai.
Skiti so dosegli veliko spretnosti v umetnosti izdelovanja nakita in razvili tako imenovani "živalski" slog. Okraski so dobili obliko živali - jelena, tigra, leva, konja, merjasca. Figure bežečih živali so odsevale njihovo gracioznost; včasih so okraski predstavljali prizore medsebojnih spopadov.
Skitski obrtniki so delali z najrazličnejšimi materiali, vključno z lesom, usnjem, kostjo in klobučevino. Ohranilo se je veliko kosov oblačil, okrašenih z vezenino. Oblačila so bila pogosto okrašena z miniaturnimi ploščicami v obliki živalskih figur. Ohranile so se tapiserije s prizori čaščenja Velike boginje ali liki polčlovekov, polživali, preproge iz klobučevine.
V peterburškem Eremitažu hranijo bogato zbirko skitskega nakita. Zbirka temelji na najdbah iz kolišča Pazyryk na Altaju.
Kljub številnim znanim dejstvom o Skitih je v zgodovini tega ljudstva še veliko praznih lis, ki jih je treba še razvozlati.
Ni sorodnih povezav
Poskusi Perzijcev in Grkov, da bi osvojili Skite, so vsakič propadli. Ko je leta 331 pr. e. Eden od guvernerjev Aleksandra Velikega, Zopirion, se je s 30 tisoč vojaki podal na pohod na Skitijo; bil je uničen skupaj s celotno vojsko. In vendar je 4. stoletje - stoletje razcveta Skitije - postalo uvod v upad skitske moči. Toda obdobje zatona je trajalo 500 let.
Sarmati so napredovali proti Skitom z vzhoda in se postopoma začeli premikati na desni breg Dona. In v 2. stoletju pred našim štetjem so Sarmati sprožili odločilno ofenzivo. Ozemlje, ki je bilo podvrženo Skitom, se je znatno zmanjšalo in razpolovilo. Glavno mesto skitskega kraljestva so preselili na Krim, na mesto današnjega Simferopola. Grki so ga imenovali Neapelj - "novo mesto". Življenje skitskega plemstva je do tega časa doživelo močno helenizacijo, Skiti so do takrat izgubili nekdanjo strast, elita je bila zatopljena v razkošje in razuzdanost, navadni ljudje pa so sovražili elito.
Skiti so se vedno bolj mešali z ljudstvi okoli sebe in skitska kultura je postopoma izgubljala svoje edinstvene značilnosti. V 3. stoletju našega štetja je življenje v skitskem Neaplju zamrlo in Skiti so izginili iz zgodovinskega prizorišča, kjer so bili skoraj tisočletje eni glavnih junakov.
Egipčanski spomeniki so nam prinesli videz "ljudstev morja" - cimmerinskih bojevnikov, ki so se borili s faraonom Ramzesom. Upodabljajo jih »z obritimi bradami in glavami, z dolgimi narazen štrlečimi brki in čelom, ki so ga nosili naši kozaki v 16.–17. stoletju, strogih obraznih potez, z ravnim čelom, dolgim ravnim nosom ... so visoke stožčaste kape iz ovčje kože, srajce z obrobo in nekaj podobnega verižnim jaknam, na nogah pa veliki škornji z ozkimi prsti. Prava, moderna, takšna, kot jo zdaj nosijo navadni kozaki, na rokah so rokavice... Oborožitev: kratka sulica, lok in sekira."
Opozoriti je treba tudi na to, da so egiptovski viri »ljudstva morja« imenovali Gita (Geta), in to ime je že od pradavnine eno najpogostejših v skitskem okolju; Tako so v Herodotovem času živeli »geti« na Donavi, »fissa-getae« na Volgi in »massa-getae« v Srednji Aziji ... Po slikah sodeč so bili ti starodavni Skiti-geti. presenetljivo podobni srednjeveškim kozakom. Ali so zato kozaški voditelji nosili naziv "hetman"?
Ruska kronika Nikanorjev poroča o vojnah Skitov v Egiptu; omenja pohode ruskih prednikov, bratov Skita in Zardana, proti Egiptu. "Zardana" iz tega sporočila se lahko primerja z imenom enega od "morskih ljudstev", ki so napadli Egipt, namreč "Šardani"; ti »šardani« so nekaj časa po pohodu proti Egiptu vdrli na otok. Sardinijo in ji dal ime - Šardanija, ki se je kasneje preoblikovala v Sardinijo. Omemba "Skita in Zardana" omogoča, da sporočilo v kroniki Nikanor ne pripišemo skitskim pohodom v 6. in 7. stoletju pred našim štetjem. ampak do vdora "morskih ljudstev", znanih iz egipčanskih virov, okoli leta 1200 pr. To je eden najzgodnejših dogodkov v ruski zgodovini, ohranjenih v nacionalnem zgodovinopisju, dogodek, ki ga je mogoče zanesljivo datirati.
