Zakaj je moč Visoke Porte začela upadati? Nemogoče je navesti en sam razlog. Običajno opozarjajo na posledice odpiranja Amerike, ko so se spremenile smeri glavnih trgovinskih komunikacij, dotok špansko-ameriškega zlata pa je povzročil razvrednotenje turške valute in visoko stopnjo inflacije.
Ivan Aivazovski Bitka pri Sinopu (dnevna različica, 1853)
Morda so se razlogi za propad postopoma kopičili v večdimenzionalnem komunikacijskem prostoru imperija. V prestolonasledstvenem prostoru je to prehod prestola od Sulejmana Veličastnega do Selima II., znanega kot »grenki pijanec« (Sulejmanova ukrajinska priležnica Roksolana je prispevala k vzponu svojega sina na oblast). V geopolitičnem prostoru je to zadnja velika pomorska bitka veslaških flot leta 1571 ob grški obali, ki se je končala s porazom Osmanov in osvoboditvijo krščanskega sveta iz zablode vere v nepremagljivost Turkov. Otomansko cesarstvo je uničila tudi korupcija, ki se je še posebej okrepila, ko je sultan začel prejemati svoj delež od prodaje lastnih ugodnosti (preferencialov). To zamisel je sultanu predlagal ljubljenec seldžuških vladarjev, ki so na Osmane gledali kot na krvne sovražnike. Ko so se številni vzroki in posledice nazadovanja v vsakem od geoslojev (geopolitični, geoekonomski, konfesionalni, sociokulturni in sociopsihološki) razslojili (prekrili drug na drugega) v večdimenzionalnem komunikacijskem prostoru, se je oblikovala mejna energija z destruktivnim nabojem.
Ivan Aivazovski Bitka pri Sinopu 18. novembra 1853 (noč po bitki, 1853) 
Ivan Aivazovski Pregled ruske črnomorske flote leta 1849 
Literatura
Braudel F. Čas miru. Materialna civilizacija, ekonomija in kapitalizem (XV-XVIII stoletja), zvezek 3. - M.: Progress, 1992.
Dergačev V.A. - V knjigi. Civilizacijska geopolitika (Geofilozofija). – Kijev: VIRA-R, 2004.
Kinross Lord The Rise and Decline of the Ottoman Empire / Prevod iz angleščine M. Palnikova. - M.: KRON-PRESS, 1999.
Lawrence T.E. Spremembe na vzhodu. - Tuja književnost, 1999, št. 3.
"Geopolitika velesil"
Vsi sultani Otomanskega cesarstva in leta njihovega vladanja so v zgodovini razdeljeni na več stopenj: od obdobja nastanka do nastanka republike. Ta časovna obdobja imajo skoraj natančne meje v otomanski zgodovini.
Nastanek Otomanskega cesarstva
Domneva se, da so ustanovitelji otomanske države prispeli v Malo Azijo (Anatolijo) iz Srednje Azije (Turkmenistan) v 20. letih 13. stoletja. Sultan seldžuških Turkov Keykubad II jim je dal območja v bližini mest Ankara in Segut za njihovo bivanje.
Seldžuški sultanat je propadel leta 1243 pod napadi Mongolov. Od leta 1281 je Osman prišel na oblast v posesti, dodeljeni Turkmenom (beylik), ki je vodil politiko širjenja svojega beylika: zajel je majhna mesta, razglasil gazavat - sveto vojno z neverniki (Bizant in drugi). Osman si delno podredi ozemlje Zahodne Anatolije, leta 1326 zavzame mesto Bursa in jo naredi za prestolnico imperija.
Leta 1324 umre Osman I. Gazi. Pokopan je bil v Bursi. Napis na grobu je postal molitev, ki so jo izrekli otomanski sultani ob prevzemu prestola.
Nasledniki osmanske dinastije:
Širitev meja imperija
Sredi 15. stol. Začelo se je obdobje najbolj aktivne ekspanzije Osmanskega cesarstva. V tem času je imperij vodil:
- Mehmed II. Osvajalec - vladal 1444-1446. in v letih 1451-1481. Konec maja 1453 je zavzel in oropal Carigrad. Prestolnico je preselil v izropano mesto. Katedrala sv. Sofije je bila spremenjena v glavni tempelj islama. Na zahtevo sultana so bile v Istanbulu rezidence pravoslavnega grškega in armenskega patriarha ter glavnega judovskega rabina. Pod Mehmedom II. je bila ukinjena avtonomija Srbije, podrejena Bosna in priključen Krim. Smrt sultana je preprečila zavzetje Rima. Sultan sploh ni cenil človeškega življenja, je pa pisal poezijo in ustvaril prvi pesniški duvan.
- Bajazid II. Sveti (Derviš) - vladal od 1481 do 1512. Skoraj nikoli se nista borila. Prekinil tradicijo sultanovega osebnega vodstva čet. Pokroval je kulturo in pisal poezijo. Umrl je in prenesel oblast na sina.
- Selim I. Grozni (Neusmiljeni) - vladal od 1512 do 1520. Svojo vladavino je začel z uničenjem svojih najbližjih konkurentov. Brutalno zadušil šiitsko vstajo. Zajel Kurdistan, zahodno Armenijo, Sirijo, Palestino, Arabijo in Egipt. Pesnik, čigar pesmi je pozneje objavil nemški cesar Wilhelm II.
- Sulejman I. Kanuni (zakonodajalec) - vladal od 1520 do 1566. Razširil meje na Budimpešto, zgornji Nil in Gibraltarsko ožino, Tigris in Evfrat, Bagdad in Gruzijo. Izvedel številne vladne reforme. Zadnjih 20 let je minilo pod vplivom konkubine in nato žene Roksolane. V pesniški ustvarjalnosti je najplodnejši med sultani. Umrl je med vojno na Madžarskem.
- Selim II. Pijanec - vladal od 1566 do 1574. Prišlo je do odvisnosti od alkohola. Nadarjen pesnik. Med to vladavino se je zgodil prvi spopad med Otomanskim cesarstvom in Moskovsko kneževino ter prvi večji poraz na morju. Edina širitev imperija je bila ujetost Fr. Ciper. Umrl je zaradi udarca z glavo ob kamnite plošče v kopališču.
- Murad III - na prestolu od 1574 do 1595. "Ljubimec" številnih priležnic in pokvarjen uradnik, ki praktično ni bil vpleten v upravljanje imperija. Med njegovo vladavino je bil zavzet Tiflis, cesarske čete pa so dosegle Dagestan in Azerbajdžan.
- Mehmed III - vladal od 1595 do 1603. Rekorder v uničevanju tekmecev za prestol - po njegovem ukazu so ubili 19 bratov, njune nosečnice in sina.
- Ahmed I. - vladal od 1603 do 1617. Za vladavino je značilen preskok višjih uradnikov, ki so bili pogosto zamenjani na zahtevo harema. Imperij je izgubil Zakavkazje in Bagdad.
- Mustafa I. - vladal od 1617 do 1618. in od 1622 do 1623. Zaradi demence in hoje v spanju so ga imeli za svetnika. V zaporu sem preživel 14 let.
- Osman II - vladal od 1618 do 1622. Pri 14 letih so ga ustoličili janičarji. Bil je patološko krut. Po porazu pri Khotinu od zaporoških kozakov so ga ubili janičarji, ker je poskušal pobegniti z zakladnico.
- Murad IV - vladal od 1622 do 1640. Za ceno velike krvi je naredil red v korpusu janičarjev, uničil diktaturo vezirjev in očistil sodišča in vladni aparat pokvarjenih uradnikov. Erivan in Bagdad je vrnil imperiju. Pred smrtjo je ukazal usmrtiti svojega brata Ibrahima, zadnjega izmed Osmanidov. Umrl od vina in vročine.
- Ibrahim je vladal od 1640 do 1648. Šibke in slabovoljne, krute in zapravljive, pohlepne po ženskih božanjih. Odstavljen in zadavljen s strani janičarjev s podporo duhovščine.
- Mehmed IV. Lovec - vladal od 1648 do 1687. Pri 6 letih razglašen za sultana. Pravo upravo države so zlasti v prvih letih izvajali veliki vezirji. V prvem obdobju vladavine je cesarstvo okrepilo svojo vojaško moč, osvojilo je okoli. Kreta. Drugo obdobje ni bilo tako uspešno - bitka pri Saint Gotthardu je bila izgubljena, Dunaj ni bil zavzet, upor janičarjev in strmoglavljenje sultana.
- Sulejman II - vladal od 1687 do 1691. Ustoličili so ga janičarji.
- Ahmed II - vladal od 1691 do 1695. Ustoličili so ga janičarji.
- Mustafa II - vladal od 1695 do 1703. Ustoličili so ga janičarji. Prva delitev Osmanskega cesarstva s Karlovško mirovno pogodbo leta 1699 in Carigrajsko pogodbo z Rusijo leta 1700.
- Ahmed III - vladal od 1703 do 1730. Po bitki pri Poltavi je dal zatočišče hetmanu Mazepi in Karlu XII. V času njegove vladavine je bila izgubljena vojna z Benetkami in Avstrijo, izgubljen je bil del njegovih posesti v vzhodni Evropi ter Alžirija in Tunizija.
Turki so razmeroma mlad narod. Njegova starost je le nekaj več kot 600 let. Prvi Turki so bili skupina Turkmenov, ubežnikov iz Srednje Azije, ki so bežali na zahod pred Mongoli. Prispeli so do sultanata Konya in zaprosili za zemljo za naselitev. Dobili so prostor na meji z Nikejskim cesarstvom blizu Burse. Begunci so se tja začeli naseljevati sredi 13. stoletja.
Glavni med begunci Turkmeni je bil Ertogrul Bey. Ozemlje, ki mu je bilo dodeljeno, je imenoval otomanski beylik. In ob upoštevanju dejstva, da je sultan Konya izgubil vso oblast, je postal neodvisen vladar. Ertogrul je umrl leta 1281 in oblast je prešla na njegovega sina Osman I Gazi. Prav on velja za ustanovitelja dinastije osmanskih sultanov in prvega vladarja Otomanskega cesarstva. Otomansko cesarstvo je obstajalo od leta 1299 do 1922 in je igralo pomembno vlogo v svetovni zgodovini.
Otomanski sultan s svojimi vojaki
Pomemben dejavnik, ki je prispeval k nastanku močne turške države, je bilo dejstvo, da Mongoli, ko so dosegli Antiohijo, niso šli dlje, saj so Bizanc smatrali za svojega zaveznika. Zato se niso dotaknili dežel, na katerih je bil otomanski bejlik, saj so verjeli, da bo kmalu postal del Bizantinskega cesarstva.
In Osman Ghazi je tako kot križarji napovedal sveto vojno, a le za muslimansko vero. Začel je vabiti vse, ki so želeli sodelovati pri tem. In z vsega muslimanskega vzhoda so se k Osmanu začeli zgrinjati iskalci sreče. Bili so se pripravljeni boriti za vero islam, dokler njihove sablje niso otupele in dokler niso prejeli dovolj bogastva in žena. In na vzhodu je to veljalo za zelo velik dosežek.
Tako se je otomanska vojska začela dopolnjevati s Čerkezi, Kurdi, Arabci, Seldžuki in Turkmeni. Se pravi, kdorkoli bi lahko prišel, recitiral formulo islama in postal Turk. In na okupiranih deželah so takim ljudem začeli dodeljevati majhne parcele za kmetovanje. To območje se je imenovalo »timar«. Bila je hiša z vrtom.
Lastnik timarja je postal konjenik (spagi). Njegova dolžnost je bila, da se na prvi poziv k sultanu pojavi v polnem oklepu in na svojem konju, da bi služil v konjeniški vojski. Omembe vredno je, da spahiji niso plačevali davkov v denarju, saj so davek plačevali s krvjo.
S tako notranjo organizacijo se je ozemlje osmanske države začelo hitro širiti. Leta 1324 je Osmanov sin Orhan I. zavzel mesto Bursa in ga naredil za svojo prestolnico. Bursa je bila le streljaj od Konstantinopla in Bizantinci so izgubili nadzor nad severnimi in zahodnimi regijami Anatolije. In leta 1352 so Otomanski Turki prečkali Dardanele in končali v Evropi. Po tem se je začelo postopno in vztrajno osvajanje Trakije.
V Evropi se ni bilo mogoče ujemati samo s konjenico, zato je bila nujna potreba po pehoti. In potem so Turki ustvarili popolnoma novo vojsko, sestavljeno iz pehote, ki so jo imenovali janičarji(yang - novo, charik - vojska: izkaže se, da so janičarji).
Osvajalci so dečke, stare od 7 do 14 let, na silo odvzemali krščanskim narodom in jih spreobračali v islam. Ti otroci so bili dobro hranjeni, učili so se Allahovih zakonov, vojaških zadev in postali pehoti (janičarji). Ti bojevniki so se izkazali za najboljše pehote v vsej Evropi. Niti viteška konjenica niti perzijski kizilbaš nista mogla prebiti črte janičarjev.
Janičarji - pehota otomanske vojske
In skrivnost nepremagljivosti turške pehote je bila v duhu vojaškega tovarištva. Janičarji so od prvih dni živeli skupaj, jedli okusno kašo iz istega kotla in kljub temu, da so pripadali različnim narodom, so bili ljudje iste usode. Ko sta postala polnoletna, sta se poročila in si ustvarila družine, a sta še naprej živela v vojašnici. Le med počitnicami so obiskovali žene in otroke. Zato niso poznali poraza in so predstavljali zvesto in zanesljivo silo sultana.
Vendar pa se Otomansko cesarstvo, ko je doseglo Sredozemsko morje, ni moglo omejiti samo na janičarje. Ker je voda, so potrebne ladje in pojavila se je potreba po mornarici. Turki so za svojo floto začeli novačiti pirate, pustolovce in potepuhe iz vsega Sredozemskega morja. Služit so jim hodili Italijani, Grki, Berberi, Danci in Norvežani. Ta javnost ni imela ne vere, ne časti, ne zakona, ne vesti. Zato so se rade volje spreobrnili v muslimansko vero, saj vere sploh niso imeli in jim je bilo popolnoma vseeno ali so kristjani ali muslimani.
Iz te pestre množice so oblikovali floto, ki je bolj spominjala na piratsko kot vojaško. Začel je divjati v Sredozemskem morju, tako da je prestrašil španske, francoske in italijanske ladje. Samo jadranje po Sredozemskem morju je začelo veljati za nevaren posel. Turške korzarske eskadrilje so imele sedež v Tuniziji, Alžiriji in drugih muslimanskih deželah, ki so imele dostop do morja.
Otomanska mornarica
Tako se je takšno ljudstvo, kot so Turki, oblikovalo iz popolnoma različnih ljudstev in plemen. In vezni člen je bil islam in skupna vojaška usoda. Med uspešnimi akcijami so turški bojevniki ujeli ujetnike, jih naredili za žene in priležnice, otroci žensk različnih narodnosti pa so postali polnopravni Turki, rojeni na ozemlju Osmanskega cesarstva.
Majhna kneževina, ki se je na ozemlju Male Azije pojavila sredi 13. stoletja, se je zelo hitro spremenila v močno sredozemsko silo, imenovano Otomansko cesarstvo po prvem vladarju Osmanu I. Gaziju. Osmanski Turki so svojo državo imenovali tudi Visoka Porta, sebe pa niso imenovali Turki, ampak Muslimani. Kar zadeva prave Turke, so jih šteli za turkmensko prebivalstvo, ki je živelo v notranjih predelih Male Azije. Osmani so te ljudi osvojili v 15. stoletju po zavzetju Konstantinopla 29. maja 1453.
Evropske države se niso mogle upreti otomanskim Turkom. Sultan Mehmed II je zavzel Konstantinopel in ga postavil za svojo prestolnico - Istanbul. V 16. stoletju je Otomansko cesarstvo znatno razširilo svoja ozemlja, z zavzetjem Egipta pa je turška flota začela prevladovati v Rdečem morju. Do druge polovice 16. stoletja je prebivalstvo države doseglo 15 milijonov ljudi, samo Turško cesarstvo pa so začeli primerjati z Rimskim cesarstvom.
Toda do konca 17. stoletja so Otomanski Turki v Evropi utrpeli številne velike poraze. Rusko cesarstvo je odigralo pomembno vlogo pri oslabitvi Turkov. Vedno je premagala bojevite potomce Osmana I. Vzela jim je Krim in črnomorsko obalo in vse te zmage so postale znanilec zatona države, ki je v 16. stoletju zasijala v žarkih svoje moči.
Toda Otomanskega cesarstva niso oslabile le neskončne vojne, ampak tudi sramotne kmetijske prakse. Uradniki so iz kmetov iztisnili ves sok, zato so kmetovali grabežljivo. To je povzročilo nastanek velike količine odpadne zemlje. In to v »rodovitnem polmesecu«, ki je v starih časih hranil skoraj celotno Sredozemlje.
Otomansko cesarstvo na zemljevidu, XIV-XVII stoletja
Vse se je klavrno končalo v 19. stoletju, ko je bila državna blagajna prazna. Turki so začeli najemati posojila od francoskih kapitalistov. Toda kmalu je postalo jasno, da ne morejo plačati svojih dolgov, saj je bilo po zmagah Rumjanceva, Suvorova, Kutuzova in Dibiča turško gospodarstvo popolnoma omajano. Francozi so nato v Egejsko morje pripeljali mornarico in zahtevali carino v vseh pristaniščih, rudarske koncesije in pravico do pobiranja davkov do poplačila dolga.
Po tem so Otomansko cesarstvo poimenovali »bolnik Evrope«. Hitro je začela izgubljati osvojene dežele in se spreminjati v polkolonijo evropskih sil. Zadnji avtokratski sultan cesarstva, Abdul Hamid II, je poskušal rešiti situacijo. Vendar se je pod njim politična kriza še poslabšala. Leta 1908 so mladoturki (prozahodno republikansko politično gibanje) strmoglavili in zaprli sultana.
27. aprila 1909 so Mladoturki ustoličili ustavnega monarha Mehmeda V., ki je bil brat odstavljenega sultana. Po tem so Mladoturki vstopili v prvo svetovno vojno na strani Nemčije in bili poraženi in uničeni. Njihova vladavina ni imela nič dobrega. Obljubljali so svobodo, končali pa so s strašnim pobojem Armencev in izjavili, da so proti novemu režimu. Bili pa so res proti, saj se v državi ni nič spremenilo. Vse je ostalo tako kot prej 500 let pod vladavino sultanov.
Po porazu v prvi svetovni vojni je turško cesarstvo začelo umirati. Anglo-francoske čete so zasedle Carigrad, Grki so zavzeli Smirno in se pomaknili globlje v državo. Mehmed V je umrl 3. julija 1918 zaradi srčnega napada. In 30. oktobra istega leta je bilo podpisano premirje Mudros, sramotno za Turčijo. Mladoturki so pobegnili v tujino, na oblasti pa je ostal zadnji osmanski sultan Mehmed VI. Postal je marioneta v rokah antante.
Potem pa se je zgodilo nepričakovano. Leta 1919 je v oddaljenih goratih pokrajinah nastalo narodnoosvobodilno gibanje. Vodil jo je Mustafa Kemal Ataturk. S seboj je vodil navadne ljudi. Zelo hitro je pregnal anglo-francoske in grške osvajalce iz svoje dežele in obnovil Turčijo v mejah, ki obstajajo danes. 1. novembra 1922 je bil sultanat ukinjen. Tako je Otomansko cesarstvo prenehalo obstajati. 17. novembra je zadnji turški sultan Mehmed VI. zapustil državo in odšel na Malto. Umrl je leta 1926 v Italiji.
In v državi je Velika narodna skupščina Turčije 29. oktobra 1923 razglasila ustanovitev Turške republike. Obstaja do danes, njegovo glavno mesto pa je mesto Ankara. Sami Turki pa zadnja desetletja živijo precej srečno. Zjutraj pojejo, zvečer plešejo, med odmori pa molijo. Naj jih Allah varuje!
Vsak hollywoodski scenarij je bled v primerjavi z življenjsko potjo Roksolane, ki je postala najvplivnejša ženska v zgodovini velikega imperija. Njena pooblastila, v nasprotju s turškimi zakoni in islamskimi kanoni, je bilo mogoče primerjati le z zmožnostmi samega sultana. Roksolana ni postala le žena, bila je sovladarica; Niso poslušali njenega mnenja; bilo je edino pravilno in zakonito.
Anastazija Gavrilovna Lisovskaja (rojena okoli 1506 - umrla okoli 1562) je bila hči duhovnika Gavrila Lisovskega iz Rohatina, majhnega mesta v zahodni Ukrajini, ki se nahaja jugozahodno od Ternopila. V 16. stoletju je to ozemlje pripadalo poljsko-litovski državi in je bilo nenehno podvrženo uničujočim napadom krimskih Tatarov. Med enim od njih, poleti 1522, je mlado hčerko duhovnika ujel odred roparjev. Legenda pravi, da se je nesreča zgodila tik pred Anastazijino poroko.
Najprej je ujetnik končal na Krimu - to je običajna pot za vse sužnje. Tatari dragocenega "živega blaga" niso vozili peš po stepi, ampak so ga nosili na konju pod budno stražo, ne da bi si niti zvezali roke, da ne bi z vrvmi pokvarili nežne dekliške kože. Večina virov pravi, da so se Krimljani, navdušeni nad lepoto Polonjanke, odločili deklico poslati v Istanbul, v upanju, da jo bodo donosno prodali na enem največjih trgov s sužnji na muslimanskem vzhodu.
»Giovane, ma non bella« (»mlada, a grda«), so o njej leta 1526 rekli beneški plemiči, a »gracilna in nizke postave«. Nobeden od njenih sodobnikov, v nasprotju z legendo, Roksolane ni imenoval lepotica.
Ujetnico so poslali v prestolnico sultanov na veliki feluki, lastnik pa jo je odnesel, da bi jo prodal - zgodovina ni ohranila njegovega imena že prvi dan, ko je Horda odpeljala ujetnico na trg, je po nesreči Padel v oči vsemogočnemu vezirju mladega sultana Sulejmana I., plemenitemu Rustemu, ki se je tam znašel - Paša jo kupi, da bi dala darilo sultanu.
Kot je razvidno iz portretov in trditev sodobnikov, lepota očitno nima nič s tem - to naključje okoliščin lahko imenujem samo z eno besedo - Usoda.
V tem obdobju je bil sultan Sulejman I. Veličastni (Razkošni), ki je vladal od 1520 do 1566 in je veljal za največjega sultana osmanske dinastije. V letih njegove vladavine je cesarstvo doseglo vrhunec svojega razvoja, vključno s celotno Srbijo z Beogradom, večino Madžarske, otokom Rodos, pomembnimi ozemlji v severni Afriki do meja Maroka in Bližnjega vzhoda. Evropa je sultanu nadela vzdevek Veličastni, v muslimanskem svetu pa ga pogosteje imenujejo Kanuni, kar v prevodu iz turščine pomeni Zakonodajalec. »Takšno veličino in plemenitost,« je o Sulejmanu pisalo poročilo beneškega veleposlanika Marinija Sanuta iz 16. stoletja, »je krasilo tudi to, da za razliko od svojega očeta in mnogih drugih sultanov ni imel nagnjenja k pederastiji.« Pošten vladar in brezkompromisen borec proti podkupovanju je spodbujal razvoj umetnosti in filozofije, veljal pa je tudi za spretnega pesnika in kovača – s Sulejmanom I. se je lahko kosal le malokateri evropski monarh.
Po zakonih vere je lahko imel padišah štiri zakonite žene. Otroci prvega od njih so postali dediči prestola. Oziroma en prvorojenec je podedoval prestol, ostale pa je pogosto čakala žalostna usoda: vsi možni kandidati za vrhovno oblast so bili podvrženi uničenju.
Poleg žena je imel poveljnik zvestih poljubno število priležnic, ki jih je želela njegova duša in njegovo meso. V različnih časih, pod različnimi sultani, je v haremu živelo od nekaj sto do tisoč ali več žensk, od katerih je bila zagotovo vsaka neverjetna lepotica. Poleg žensk je harem sestavljalo celo osebje kastratov, evnuhov, služkinj različnih starosti, kiropraktikov, babic, maserk, zdravnikov ipd. Toda nihče razen samega padišaha ni mogel posegati v njegove lepote. Vse to zapleteno in burno gospodarstvo je nadzoroval »poglavar deklet« - evnuh Kyzlyaragassy.
Vendar samo neverjetna lepota ni bila dovolj: dekleta, namenjena v padišahov harem, so morali učiti glasbe, plesa, muslimanske poezije in seveda umetnosti ljubezni. Seveda je bil tečaj ljubezenskih ved teoretičen, prakso pa so poučevale izkušene starke in ženske, izkušene v vseh zapletenosti seksa.
Zdaj pa se vrnimo k Roksolani, zato se je Rustem Paša odločil kupiti slovansko lepotico. Toda njen lastnik Krymchak ni hotel prodati Anastazije in jo je predstavil kot darilo vsemogočnemu dvoru, pri čemer je upravičeno pričakoval, da bo za to prejel ne le drago povratno darilo, kot je običajno na vzhodu, ampak tudi znatne koristi.
Rustem paša je ukazal, naj se v celoti pripravi kot darilo sultanu, v zameno pa je upal, da bo pri njem dosegel še večjo naklonjenost. Padišah je bil mlad, prestol je zasedel šele leta 1520 in je zelo cenil žensko lepoto, pa ne le kot kontemplator.
V haremu Anastazija dobi ime Khurrem (smeh) In za sultana je vedno ostala samo Khurrem. Roksolana, pod katerim se je zapisala v zgodovino, je samo ime sarmatskih plemen v 2.-4. stoletju našega štetja, ki so tavala po stepah med Dneprom in Donom, kar je iz latinščine prevedeno kot "Rusko". Roksolana se bo pogosto imenovala, tako v njenem življenju kot po njeni smrti, nič drugega kot "Rusynka" - po rodu iz Rusije ali Roxolanii, kot se je prej imenovala Ukrajina.
Skrivnost rojstva ljubezni med sultanom in petnajstletno neznano ujetnico bo ostala nerešena. Konec koncev je v haremu obstajala stroga hierarhija in kdor bi jo kršil, bi bil hudo kaznovan. Pogosto - smrt. Nabornice - adzhemi so korak za korakom najprej postale jariye, nato shagird, gedikli in usta. Nihče razen ust ni imel pravice biti v sultanovih sobanah. Samo mati vladajočega sultana, valide sultan, je imela absolutno oblast v haremu in je iz njenih ust odločala, kdo in kdaj bo delil posteljo s sultanom. Kako je Roksolani uspelo skoraj takoj zasesti sultanov samostan, bo za vedno ostala skrivnost.
Obstaja legenda o tem, kako je Hurrem pritegnila pozornost sultana. Ko so sultanu predstavili nove sužnje (lepše in dražje od nje), je majhna figura nenadoma priletela v krog plešočih odalisk in se, ko je odrinila "solista", zasmejala. In potem je zapela svojo pesem. Harem je živel po krutih zakonih. In evnuhi so čakali le na en znak - kaj naj pripravijo za dekle - oblačila za sultanovo spalnico ali vrvico, s katero so zadavili sužnje. Sultan je bil zaintrigiran in presenečen. In še isti večer je Khurrem prejela sultanov šal - znak, da jo je zvečer čakal v svoji spalnici. Ker je sultana zanimala s svojo tišino, je zahtevala le eno stvar - pravico do obiska sultanove knjižnice. Sultan je bil šokiran, a je dovolil. Ko se je čez nekaj časa vrnil z vojaškega pohoda, je Khurrem že govoril več jezikov. Svojemu sultanu je posvečala pesmi in celo pisala knjige. To je bilo takrat brez primere in je namesto spoštovanja vzbujalo strah. Njena učenost in dejstvo, da je sultan preživel vse svoje noči z njo, so Khurrem ustvarili trajno slavo čarovnice. O Roksolani so rekli, da je s pomočjo zlih duhov očarala sultana. In v resnici je bil začaran.
"Končno se združiva z dušo, mislimi, domišljijo, voljo, srcem, vsem, kar sem pustil v tebi in vzel s seboj tvoje, o moja edina ljubezen!", je zapisal sultan v pismu Roksolani. »Moj gospod, vaša odsotnost je v meni zanetila ogenj, ki ne ugasne. Usmili se te trpeče duše in pohiti s svojim pismom, da bom v njem našel vsaj malo tolažbe,« je odgovoril Khurrem.
Roksolana je pohlepno absorbirala vse, kar so jo učili v palači, vzela vse, kar ji je dalo življenje. Zgodovinarji pričajo, da je čez nekaj časa dejansko obvladala turški, arabski in perzijski jezik, se naučila odlično plesati, recitirati svoje sodobnike in tudi igrati po pravilih tuje, krute države, v kateri je živela. Po pravilih svoje nove domovine se je Roksolana spreobrnila v islam.
Njen glavni adut je bil, da jo je Rustem paša, zahvaljujoč kateremu je prišla v padišahovo palačo, prejel kot darilo in je ni kupil. Po drugi strani pa ga ni prodal kyzlyaragassa, ki je dopolnil harem, ampak ga je dal Sulejmanu. To pomeni, da je Roksalana ostala svobodna ženska in si je lahko lastila vlogo padišahove žene. Po zakonih Otomanskega cesarstva sužnja nikoli in pod nobenim pogojem ni mogla postati žena Poveljnika vernikov.
Nekaj let kasneje Sulejman z njo sklene uradno poroko po muslimanskih obredih, jo povzdigne v rang baš-kadine - glavne (in pravzaprav edine) žene in jo nagovori "Haseki", kar pomeni "draga". do srca.”
Roksolanin neverjeten položaj na sultanovem dvoru je presenetil Azijo in Evropo. Zaradi njene izobrazbe so se znanstveniki priklanjali, sprejemala je tuje veleposlanike, se odzivala na sporočila tujih vladarjev, vplivnih plemičev in umetnikov. Ni se le sprijaznila z novo vero, ampak je zaslovela tudi kot vneta pravoverna muslimanka, kar ji je prineslo veliko spoštovanje. na sodišču.
Nekega dne so Florentinci v umetniško galerijo postavili slavnostni portret Hurrem, za katerega je pozirala nekemu beneškemu umetniku. To je bil edini ženski portret med podobami bradatih sultanov s kljukastimi nosovi v ogromnih turbanih. "V otomanski palači ni bilo nobene ženske, ki bi imela takšno moč" - beneški veleposlanik Navajero, 1533.
Lisovskaya rodi sultanu štiri sinove (Mohamed, Bayazet, Selim, Jehangir) in hčer Khamerie, vendar je Mustafa, najstarejši sin padišahove prve žene, Čerkezijke Gulbekhar, še vedno uradno veljal za prestolonaslednika. Ona in njeni otroci so postali smrtni sovražniki moči željne in zahrbtne Roxalane.
Lisovskaya je odlično razumela: dokler njen sin ni postal prestolonaslednik ali sedel na prestol padišahov, je bil njen položaj nenehno ogrožen. Sulejmana bi lahko v vsakem trenutku odpeljala nova lepa priležnica in jo naredila za zakonito ženo ter ukazal usmrtiti eno od starih žena: v haremu so nezaželeno ženo ali priležnico živo dali v usnjeno vrečo, tja vrgli jezno mačko in strupeno kačo, zavezali vrečo in ga s posebnim kamnitim žlebom s privezanim kamnom spustili v vode Bosporja. Krivci so imeli za srečo, če so jih preprosto hitro zadavili s svileno vrvico.
Zato se je Roxalana zelo dolgo pripravljala in začela aktivno in okrutno delovati šele po skoraj petnajstih letih!
Njena hči je dopolnila dvanajst let in odločila se je, da jo poroči z ... Rustem pašo, ki je bil že čez petdeset. Bil pa je zelo naklonjen na dvoru, blizu padišahovega prestola in, kar je najpomembnejše, bil je nekakšen mentor in »boter« prestolonasledniku Mustafi, sinu Čerkezinje Gulbehar, Sulejmanove prve žene.
Roxalanina hči je odraščala s podobnim obrazom in izklesano postavo kot njena lepa mati, Rustem paša pa se je z velikim veseljem povezal s sultanom - to je zelo velika čast za dvorjana. Ženskam ni bilo prepovedano videti drug drugega in sultana je spretno izvedela od svoje hčerke o vsem, kar se je dogajalo v hiši Rustem paše, in dobesedno zbirala informacije, ki jih je potrebovala po koščkih. Končno se je Lisovskaya odločila, da je čas, da zada usodni udarec!
Med srečanjem s svojim možem je Roxalana tajno obvestila poveljnika vernikov o "strašni zaroti". Usmiljeni Allah ji je dal čas, da se seznani s skrivnimi načrti zarotnikov, in ji dovolil, da svojega oboževanega moža opozori na nevarnost, ki mu grozi: Rustem paša in Gulbeharjevi sinovi so načrtovali, da bodo padišahu vzeli življenje in se polastili prestola. , ki nanj postavi Mustafo!
Spletkar je dobro vedel, kje in kako udariti - mitična "zarota" je bila precej verjetna: na vzhodu v času sultanov so bili krvavi državni udari najpogostejši. Poleg tega je Roxalana kot neovrgljiv argument navedla resnične besede Rustema paše, Mustafe in drugih "zarotnikov", ki jih je slišala hči Anastazije in sultana. Zato je seme zla padlo na rodovitna tla!
Rustem Paša je bil takoj aretiran in začela se je preiskava: Paša je bil strašno mučen. Morda je pod mučenjem inkriminiral sebe in druge. A tudi če je molčal, je to samo potrdilo padišaha v dejanskem obstoju »zarote«. Po mučenju je bil Rustem paša obglavljen.
Prizaneseno je bilo le Mustafi in njegovim bratom, ki so bili ovira do prestola Roxalaninega prvorojenca, rdečelasega Selima, in zaradi tega so preprosto morali umreti! Sulejman, ki ga je neprestano hujskala njegova žena, je privolil in izdal ukaz, da ubije svoje otroke! Prerok je prepovedal prelivanje krvi padišahov in njihovih dedičev, zato so Mustafo in njegove brate zadavili z zeleno svileno zvito vrvico. Gulbehar je ponorela od žalosti in kmalu umrla.
Krutost in nepravičnost njenega sina je prizadela Valide Khamse, mater padišaha Sulejmana, ki je izhajala iz družine krimskih kanov Giray. Na srečanju je sinu povedala vse, kar si misli o »zaroti«, usmrtitvi in sinovi ljubljeni ženi Roksalani. Ni presenetljivo, da je po tem Valide Khamse, sultanova mati, živela manj kot mesec dni: Vzhod ve veliko o strupih!
Sultanija je šla še dlje: ukazala je najti v haremu in po vsej državi druge Sulejmanove sinove, ki so jih rodile žene in priležnice, in vsem vzeti življenja! Kot se je izkazalo, je imel sultan približno štirideset sinov - vsi so bili, nekateri skrivaj, nekateri odkrito, ubiti po ukazu Lisovske.
Tako je v štiridesetih letih zakona Roksolani uspelo skoraj nemogoče. Razglasili so jo za prvo ženo, njen sin Selim pa je postal dedič. Toda žrtve se tu niso ustavile. Roksolanina dva najmlajša sinova sta bila zadavljena. Nekateri viri jo obtožujejo vpletenosti v te umore - domnevno je bilo to storjeno, da bi okrepila položaj svojega ljubljenega sina Selima. Vendar pa zanesljivih podatkov o tej tragediji nikoli ni bilo.
Ni mogla več videti svojega sina, kako se povzpne na prestol in postane sultan Selim II. Po očetovi smrti je vladal le osem let - od 1566 do 1574 - in čeprav Koran prepoveduje pitje vina, je bil strašen alkoholik! Njegovo srce nekoč preprosto ni zdržalo nenehnih prekomernih pijač in v spominu ljudi je ostal kot pijanec Sultan Selim!
Nihče ne bo nikoli vedel, kakšna so bila resnična čustva slavne Roksolane. Kako je mlado dekle, ko se znajde v suženjstvu, v tuji državi, z vsiljeno tujo vero. Ne samo, da se ne zlomi, ampak tudi zraste v gospodarico imperija, ki si pridobi slavo po vsej Aziji in Evropi. Roksolana je poskušala izbrisati sramoto in ponižanje iz spomina, zato je ukazala skriti trg sužnjev in na njegovem mestu postaviti mošejo, medreso in ubožnico. Ta mošeja in bolnišnica v stavbi ubožnice še vedno nosita ime Haseki, kot tudi okolica mesta.
Njeno ime, ovito v mite in legende, opevano od njenih sodobnikov in odeto v črno slavo, ostaja za vedno v zgodovini. Nastasia Lisovskaya, katere usoda bi lahko bila podobna več sto tisoč istih Nastya, Khristin, Oles, Mari. Toda življenje je odločilo drugače. Nihče ne ve, koliko žalosti, solz in nesreč je Nastasya prestala na poti do Roksolane. Vendar bo za muslimanski svet ostala Hurrem - SMEH.
Roksolana je umrla leta 1558 ali 1561. Sulejman I - leta 1566. Uspelo mu je dokončati gradnjo veličastne Sulejmanijeve mošeje - enega največjih arhitekturnih spomenikov Otomanskega cesarstva - v bližini katere Roksolanin pepel počiva v osmerokotni kamniti grobnici, poleg prav tako osmerokotne grobnice sultana. Ta grobnica stoji že več kot štiristo let. V notranjosti, pod visoko kupolo, je Sulejman ukazal izklesati rozete iz alabastra in vsako od njih okrasiti z neprecenljivim smaragdom, Roksolaninim najljubšim draguljem.
Ko je Sulejman umrl, so tudi njegovo grobnico okrasili s smaragdi, pri čemer so pozabili, da je bil njegov najljubši kamen rubin.
§ 1. Izobraževanje in glavne stopnje razvoja Osmanskega cesarstva
IN XI stoletje Seldžuški rumski sultanat so premagali Turki in se približali mejam Bizanca, začel se je proces turkizacije lokalnega prebivalstva: Grkov, Slovanov, Gruzijcev, Perzijcev. Res je, ta ljudstva so ohranila svoje vere, vključno s krščanstvom. V 13. stoletju. Rumov sultanat je popolnoma propadel. Na prelomu XIII - XIV stoletja. Bey Osman je ustanovil Otomanski sultanat. Osmani so postopoma izrinili Bizanc na jugovzhodu Male Azije, nato pa zavzeli Balkan. Leta 1389 so premagali srbsko vojsko na Kosovu, leta 1396 pa so premagali združeno vojsko križarjev iz skoraj vse Evrope. Leta 1453 je bil Konstantinopel zavzet z napadom. Leta 1475 je Krimski kanat postal vazal turškega sultanata kot delček Zlate horde. V začetku 16. stol. Osmani so osvojili Iran, Kurdistan, Sirijo, Arabijo, nato Egipt in skoraj celotno severno Afriko. Oblast potomcev arabskih kalifov v Kairu je bila odpravljena, medtem ko se je zdelo, da je sultan postal naslednik kalifa kot verski voditelj, čeprav v resnici osmanski sultani, ker niso bili Mohamedovi potomci, niso imeli pravice veljati za poglavarji muslimanske cerkve, v resnici pa so se znašli na čelu muslimanskega sveta. Skoraj celotno Sredozemlje, Bližnji vzhod in Zakavkazje so postali del Otomanskega cesarstva.
Državna ureditev Osmanskega cesarstva v 15. - 17. stoletju.
Otomansko cesarstvo je tipično vzhodna država. Za starodavne vzhodne despotske države je bila značilna absolutna vseobsegajoča oblast monarha. K. Marx je menil, da je vrhovna lastnina povzročila vrhovno absolutno oblast monarha. Hegel je formo lastnine izpeljal iz oblike oblasti. Kaj je torej primarno, kaj sekundarno v starodavnih vzhodnih državah - oblast ali lastnina?
Tu po našem mnenju ni absolutnega primata. Na vzhodu obstaja primarna lastnina in sekundarna moč ter obratno - primarna moč in sekundarna lastnina, vendar najpogosteje tvorita enoto: moč - lastnina ali lastnina - moč, z drugimi besedami, moč nad lastnino in hkrati lastnina nad oblastjo. To je alternativa evropskemu modelu razmerja med lastnino in oblastjo. Na splošno je evropski model primeren samo za Evropo. Večina človeštva ni živela po evropskem vzoru. Evropski model je odcep od univerzalne glavne linije svetovnega razvoja države. Poskus križarjev, da bi zavzeli vzhod, je v 16. - 17. stoletju propadel. Evropejci, oprti na močno ladjedelniško industrijo, so začeli novo širitev strelnega orožja po svetu. V XVIII - XIX stoletju. Ko so osvojili skoraj ves nekrščanski svet, so Evropejci v javno zavest in znanstveni razvoj vsilili, da je optimalen in najnaprednejši model razvoja civilizacij evropski model, ki temelji predvsem na zasebni lastnini, kjer je državna oblast drugotnega pomena glede na proizvodne odnose. .
Tako se domneva, da se despotizem pojavi tam, kjer ni zasebne lastnine. Prvobitne komunalne oblike vladavine (potestas) se postopoma razvijejo v plemenske državne organe. Na vzhodu preide vsa oblast na vodjo; komunalna demokracija s svojimi ljudskimi skupščinami in sveti starešin ostaja v spodnjem nivoju državnih organov, zgornji nivo pa zasedajo monarhi in njihova uprava. Tako se je vojaško-komunalna demokracija razvila v plemensko državo, ki se je postopoma razvila tudi v absolutno totalitarno monarhično državo. V dolgih letih se je razvijal močan centraliziran upravni sistem. Moč-lastnina je v njej prvinska. Trg, zasebna lastnina, družbeni sloji so podrejeni moči-lastini.
V Osmanskem cesarstvu se je na podlagi plemenske države oblikovala »teokratska vojaško-upravna monarhija«, ki je temeljila na vzhodnem modelu lastništva zemlje, vode, rudnikov in drugih nepremičnin. Sprva se po tem modelu razvija plemenski sistem oblasti, ki se postopoma prekriva z ozemljem, gospodarstvom in zajema politiko, upravljanje, administracijo, oborožene sile in kazenski pregon. Postopoma so se rodovska in plemenska telesa združila z vojaško-teritorialnimi, vojaško-upravnimi organi; Glede na evropsko terminologijo in predstave se zdi, da se tu oblikuje vojaško-fevdalni sistem vladanja, vendar je otomanski sistem lastništva in uporabe zemlje, vode in drugega premoženja, teritorialnega, vojaškega in upravnega upravljanja predstavljal povsem drugačen sistem. sistem.
Organiziran je po plemenskem, vojaško-teritorialnem principu. Teritorialna enota države je postala sandžak(»prapor«) - bojni prapor klana, klanske enote bojevnikov, ki jo vodi vodja klana, sandžak bej. Bojevniki na ozemlju sandžaka sipahi(»konjeniki«) prejeli timar- pogojna dedna posest ozemlja s pravico do pobiranja strogo določenega zneska davkov od prebivalstva. Timar - pristojbina v korist timariota ne sme presegati zneska, potrebnega za vzdrževanje bojevnikove družine, konja in vojaške opreme. Država je to strogo nadzorovala. Timar ni bil niti posest niti posest; timariot ni smel prekoračiti svojih pravic in pristojnosti ter posegati v državne interese.
V zvezi z velikimi osvajanji zemljišč se pojavijo velika zemljiška darovanja - zeamety. Timarioti in Zeameti so bili osnova osmanske vojske. Naknadno nastal Khassi in arpalyki- ozemlja z davčno imuniteto. Davek nanje je šel v celoti lastniku, strogo so ga beležili finančni organi države, vendar ni bil nikoli podedovan, ostal je strogo v državni lasti, prav tako ni bilo dovoljeno posegati v državne interese. Tako se je razvila vojaško-upravna monarhija, ki je temeljila na formuli oblast-lastnina. Vsa zemlja je pripadala državi, ki jo je predstavljal sultan, upravljal pa jo je državni aparat.
Vrh državne piramide je okronal sultan. Vendar v imperiju ni bilo zakona o nasledstvu prestola, vsi pripadniki naslednje generacije so potencialno imeli pravico do oblasti, prestola, surovi dinastični boji so bili neizogibni in so se pogosto končali s krvavimi poboji. Glede na poligamijo in harem bi lahko bilo na desetine bratov in v tem primeru so bili vsi uničeni, z eno besedo, kri je tekla kot reka.
Sultan je bil poosebitev vsemogočne moči nad svojimi podložniki, sistem nediskriminatornega suženjstva. Vsak subjekt je lahko kadarkoli končal svoje življenje na grmadi. Osebnost sultana ni bila pobožanstvena, vendar je bila njegova moč sveta, žrtvena. Vendar ni bil predstavnik Alaha na Zemlji; veljal je za njegovo senco. Hkrati od sultana ni bilo treba imeti izjemnih sposobnosti ali karizme. On in njegova osebnost sta morala izpolnjevati številne zahteve:
1. Pripadnost sunitskemu smislu v islamu.
2. Samo moški, saj po šeriatskem mnenju ženska ni enaka moškemu.
Dober videz brez zunanjih napak.
Biti polnoleten, star vsaj 15 let.
Duševna in duševna integriteta.
Prosto stanje v preteklosti in sedanjosti.
Moralne lastnosti segajo v tradicionalne norme: preudarnost, modrost, pravičnost, veličina, spretnost. Ni pa bilo potrebno, da bi vladar vernikov v znanju in dejanjih presegel svoje podanike.
Oseba sultana, ki ima najvišjo moč, je sveta in nedotakljiva.
Vsa svetovna in duhovna oblast je bila skoncentrirana v rokah sultana, vladarja sunitskih muslimanov.
1. Začetek skupne molitve ob praznikih in vsak dan.
2. Kovanje kovancev.
3. Ohranjanje splošnega reda v državi.
4. Spremljanje izvajanja svetih zakonov.
5. Vrhovno poveljstvo.
6. Njemu pripada najvišja sodna oblast.
7. Dolžan je zatreti upore.
8. Izdaja zakone, ki morajo biti skladni s šeriatskim pravom.
Z rastjo Otomanskega cesarstva se je oblikoval močan centraliziran sistem vlade.
Sultan je svojo oblast zaupal vezirju, ki je vladal v njegovem imenu. Vodil je Veliki svet - vlado države (Divan-i-Khumayun), ki so jo sestavljali ministri - vezirji. Vlada je pri svojih dejavnostih vodila šeriat in zakonik Kanun-name.
Centralni upravni aparat so sestavljali trije glavni oddelki (sistemi) upravljanja: vojaško-upravni, finančni in sodno-verski.
Vojaški upravni oddelek, ki jo je vodil sam veliki vezir, je bila hrbtenica celotne vladajoče strukture cesarstva. Država je bila razdeljena na 16 regij - ejaleti pod vodstvom beylarbeys(guvernerji), podrejeni velikemu vezirju in imajo vse vrste oblasti na ozemlju ejaletov. Podrejeni so jim bili sandžakbeji – vojskovodje – upravitelji sandžakov – okrajev, ki jih je bilo 250. Moč sandžakbega je bila precej močna, od zgoraj jo je nadziral bejlarbeg in urejal okrajni zakoni in Kanun-name. Najnižja stopnja vojaško-upravne oblasti v cesarstvu so bili timarioti – posestniki zemljišč, ki so bili odgovorni za varnost in opremo bojevnikov (sipahi), ki so jih morali zastopati s svojimi timarji. Timarioti so pazili tudi na red na timarskem ozemlju.
Oddelek za finance ki jih je vodil vezir-defterdar, je imel posebne uradnike v ejaletih in sandžakih. Naloge osrednjega oddelka in njegovih lokalnih uradnikov so vključevale: računovodstvo zakladniških sredstev in prihodkov; določanje višine davkov, carin in drugih dajatev; nadzor nad dohodki Timarjev, Hasov in Arpalikov. Vrste davkov: zakoniti davki - desetina od muslimanov, “haraj” in volilni davek “džizja” od nemuslimanov; Zakat je davek v korist revnih od vseh tistih, ki imajo. Obstajale so dodatne dolžnosti, nujne in lokalne.
Forenzično-verski oddelek v najsplošnejšem pomenu je nadzirala način življenja in obnašanje prebivalstva in vsakega muslimana. Oddelek je vodil šejk-ul-islam. V ejaletih (pokrajinah) sta ta oddelek vodila dva kadija – sodnika. Kadiji so imeli zelo široke sodne, verske, finančne in upravne funkcije. Reševali so zadeve, ki so zadevale muslimane, poleg tega so bili notarji, posredniki pri poslih, reševali so trgovske, finančne in druge spore, spremljali pobiranje davkov, cene in red; bili spovedniki in uradniki. Na nemuslimanskih območjih so enake funkcije opravljali voditelji skupnosti.
Razcvet tega državnega sistema se je zgodil v 16. stoletju. med vladavino Sulejmana I. Kanunija (Zakonodajalec) ali Sulejmana Veličastnega (1520 -1566).
§ 2. Razvoj državnosti Otomanskega cesarstva v drugi polovici 16. - začetku 20. stoletja. Glavne vladne reforme
Do sredine 16. stol. Politični sistem in sistem upravljanja Osmanskega cesarstva sta doživljala določeno krizo. Najprej so vzroke za krizo videli v pomanjkljivostih timariotskega sistema. Timarioti so bili sestavni del vojaškega, upravnega, davčnega in policijskega sistema. Pomembni dejavniki, ki so vplivali na oslabitev imperija, so bili razdelitev državnih zemljišč, zmanjšanje vojaške proizvodnje in prenehanje ozemeljske ekspanzije.
Prve reforme v Osmanskem cesarstvu so bile praktično vojaške reforme. V 16. stoletju namesto bojevnikov - sipahijev je bil ustvarjen in večkrat povečan korpus janičar(»yeni cheri« - nova vojska), ki so bili v javnih službah in so prejemali državne plače, kar je močno povečalo državne izdatke za vojsko. Poleg tega so se janičarji kot sultanova straža pogosto vmešavali v politično in palačno življenje države. Po tej spodleteli reformi sredi 17. st. novo reformo je izvedel veliki vezir Mehmed Keprelu. Ponovno je okrepil timariotski sistem z zasegom ozemlja Khass in vakufov.
Konec 18., 19. in začetek 20. stoletja. Otomansko cesarstvo je bilo priča stoletjem velikih vladnih reform.
Prva dva kroga reform sta povezana z dejavnostmi sultana Selima III (1789 - 1807) in Mahmuda II (1808 - 1839). Prvi krog se je nanašal predvsem na reformo nadeljnega timarskega sistema, vojaškega in deloma verskega področja:
Oblikovanje nove vojske po evropskem vzoru, oblikovanje sodobne artilerije, mornarice in inženirskih enot.
Likvidacija janičarskega korpusa (1826).
Izločitev sufijskega reda bektašijev iz političnega življenja cesarstva (1826 dalje).
Popolna odprava timarskega sistema.
1. Reforma centralne države po evropskem modelu, ustanovitev novih ministrstev in služb.
2. Davčna reforma.
3. Reforma pošte, bolnišnic, izobraževalnega sistema.
Reforme drugega kroga so hitro izzvenele. Vojne Mohameda Alija iz Egipta so oslabile cesarstvo. Med velikimi evropskimi silami se je postavilo vprašanje o razdelitvi "bolnega človeka" Evrope - Otomanskega cesarstva. Leta 1839 je Zahod vzel Otomansko cesarstvo pod »kolektivno skrbništvo«. Sprejel ga je sultan Abdul Mejadid.
Naslednja faza reform je 40-70. dobilo ime "tanzimat" (preoblikovanje, reforma) "Tanzimat-i-hairie" - "dobrodejna reforma".
3. novembra 1839 je bil podpisan »Gulhaney Khatt-i-Sherif« (reskript), včasih preprosto imenovan Gulhaneyjev zakon. Khatt-i-Sherif je ukazal:
Zagotoviti vsem podanikom, predstavnikom vseh veroizpovedi jamstva za nedotakljivost življenja, časti in lastnine.
Odpraviti davčne sisteme in racionalizirati obdavčenje.
Spremeniti postopek vpoklica na služenje vojaškega roka.
Leta 1865 se je v Osmanskem cesarstvu pojavilo gibanje »novih Osmanov«, ki so se zavzemali za ustanovitev ustavne monarhije. Po devetih do desetih letih je njihovo delovanje obrodilo sadove. Leta 1876 je sultan Abdul Hamid sprejel ustavo Otomanskega cesarstva. Razglasila je pravice in svoboščine državljanov cesarstva, ustanovljen je bil dvodomni parlament. Vendar pa je Abdul-Hamid že februarja 1878 izvedel državni udar, razpustil že izvoljeni parlament in vzpostavil tiranijo - "Zulum". Pod tem režimom so zaprli časopise, poostrili cenzuro in zaprli številne nove izobraževalne ustanove. Prvič je bila razglašena doktrina »panislamizma«, katere namen je bil prilagoditi svet islama obstoju v novih razmerah; nasprotovati muslimanski enotnosti navalu evropskega kolonializma. Obenem je Abdul-Hamid videl panislamizem kot orodje za krepitev svoje moči. Vendar so se njegovi ambiciozni načrti kmalu izjalovili. Država je bila dolgo zatopljena v tuji dolg in leta 1879 je razglasila bankrot. Zahodne sile so začele pripravljati orodja za vzpostavitev svojega nadzora nad cesarstvom. Prvič, finančni nadzor je postal instrument zahodnega upravljanja države. Leta 1881 je bil ustanovljen Ottoman Debt Office, nato pa Ottomanska (otomanska) banka, katere glavni namen je bil nadzor zahodnih sil nad otomansko vlado, proračunom države, z nadzorom ali celo sodelovanjem tujih predstavnikov v pobiranje davkov in poraba proračunskih sredstev. Seveda, kot v drugih primerih v Evropi in Aziji, so si zahodne vlade, bankirji in podjetniki prizadevali uničiti preostale imperije na zemlji, da bi potem, ko so jih uničili, vzpostavili nadzor in celo zasegli dele, ki so se odcepili od imperijev.
Neuspeh reform in vzpostavitev tujega nadzora nad državo je povzročil protest tako v vladajočih krogih kot med birokrati, vojsko in inteligenco države. Nastajati so začeli tajni protivladni krogi in organizacije. Gibanje »Novi Otomani« je zamenjalo gibanje »Mladi Turki«. Leta 1889 je bila v Istanbulu med kadeti vojaške medicinske šole ustanovljena podtalna celica, katere člani so si zadali cilj osvoboditi državo despotizma in obnoviti ustavo. V Parizu je Riza Bey ustanovil družbo "Ittihad ve Terraki" ("Enotnost in napredek"). Njegov program je obsegal: boj za svobodo, pravičnost in enakost vseh podložnikov; ohranitev imperija na poti reform; vzpostavitev ustavnega reda; nevmešavanje tujcev v zadeve cesarstva.
Leta 1902 je bil prvi, očitno ustanovni kongres Mladoturkov. Leta 1907 je drugi kongres Mladoturkov sprejel deklaracijo, ki je pozvala k uporu proti Adulu Hamidu. Leta 1908 je v Makedoniji prišlo do vstaje turških vojakov. Sultan je njihove zahteve sprejel. Ustanovljena je bila poslanska zbornica, v kateri je tretjina sedežev pripadla Mladoturkom. Leta 1909 je Abdul Hamid poskušal izvesti protidržavni udar, vendar so Mladoturki s svojimi četami zasedli prestolnico in z resnično oblastjo ustoličili novega sultana Mehmeda V. Tako se je zgodila mladoturška revolucija.
Mladoturki so izvedli številne reforme, katerih bistvo je bila ohranitev imperija; razglašena je bila doktrina osmanizma - ohranitev neturških dežel in narodov znotraj cesarstva. Od leta 1910 so pod gesli panislamizma in panturkizma začeli preganjati neislamska ljudstva.
Leta 1912 so Mladoturke strmoglavili islamski liberalci »itilafisti« - člani združenja Hürriyet ve Ittilaf (Svoboda in harmonija), ki so se zavzemali za podelitev avtonomije drugim narodom. Mladoturki so izkoristili neuspehe Turčije v balkanski vojni leta 1912 in jih strmoglavili. Leta 1914 je na oblast prišel mladoturški triumvirat: Enver paša, Talaat paša in Džemal Nami. Osmansko cesarstvo so potisnili v svetovno vojno na strani Nemčije in Trojnega zavezništva. Zaradi poraza Nemčije je padla tudi mladoturška diktatura v Osmanskem cesarstvu, mladi Turki pa so pobegnili iz države. Cesarstvo je bilo v smrtni tropi, obrobje je stremelo k odcepitvi, vse bolj pa je zorela nacionalistična ideja - ohranitev turških dežel v Mali Aziji v eni sami močni državi. Zavezniki so se odločili, da lahko narekujejo svoje mirovne pogoje Otomanskemu cesarstvu. 30. oktobra 1918 so podpisali »premirje v Mudrosu«, ki je predvidevalo odprtje napajalnih poti za tuje, vključno z vojaškimi, ladijskimi prevozi, demobilizacijo. armade, predaja vojnih ladij zaveznikom in vzpostavitev nadzora antante nad državnimi železnicami, telegrafom in radiom, zasedba armenskih ejaletov. Otomansko cesarstvo je končevalo svoj večstoletni obstoj.
Zgodovina zakonodaje v Osmanskem cesarstvu v vseh podrobnostih še ni raziskana ali napisana, čeprav je zelo zanimiva za raziskovalce islamskega prava. Muslimansko pravo je nastalo in se razvilo v okviru arabskega kalifata. Ker lahko Otomansko cesarstvo upravičeno štejemo za naslednika arabskega kalifata in eno največjih muslimanskih sil vseh časov, je za popolnejše razumevanje razvoja islamskega prava nujno upoštevati njegov razvoj v Osmanskem cesarstvu.
V zgodovinopisju velja, da je zakonodajna dejavnost v eni ali drugi meri potekala pod vsemi osmanskimi sultani. Zapisano je v številnih odlokih, sklepih ipd., ki so bili v nesistematiziranem stanju do druge polovice 15. stoletja. Prva kodifikacija sega v obdobje vladavine sultana Mehmeda II. Fatiha. Kodeks zakonov, ki ga je sestavil, vsebuje tri dele: 1) tabelo činov; 2) osnove dvornega ceremoniala in pravila za imenovanje dostojanstvenikov in njihovih otrok na državne položaje; 3) več členov o kaznih za kazniva dejanja, določitvi vsebine za dostojanstvenike in njihovem naslovu. Pod istim sultanom je bil sestavljen še en sklop zakonov. Po vsebini, strukturi in slogu se je bistveno razlikoval od prvega in je obsegal naslednje razdelke: 1) o kaznih za prešuštvo; 2) o kaznih za boj in umor; 3) o davkih in trgovskih dajatvah; 4) o nomadih (Jurjuki); 5) o davkih in dajatvah od nemuslimanov (kafirjev). Nadaljnji razvoj pravnih pojmov v Osmanskem cesarstvu je povezan prav s temi, še precej primitivnimi določbami, zapisanimi v drugem zakoniku Mehmeda II.
Turški zgodovinarji glavne faze v razvoju osmanske zakonodaje po Mehmedu II. povezujejo z imeni sultanov Selima I. (1512-1520), Sulejmana Kanunija (1520-1566), Ahmeda I. (1603-1617) in dejavnostmi odvetnikov v 16. stoletja in pravne reforme obdobja tanzimata.
V Osmanskem cesarstvu sta stoletja obstajala dva pravna sistema – verski zakoni – šeriat in posvetni, izdani v imenu sultana – qanun.
Muslimanska pravna doktrina je dopuščala uvedbo zakonskih sprememb. Muslimanski pravniki so verjeli, da ker so pravila ravnanja o tistih vprašanjih, ki jih Koran in suna ne urejata, oblikovali ljudje in niso zagotovljena pred napačnimi sodbami, jih je mogoče nadomestiti z drugimi sodbami. Dela srednjeveških muslimanskih pravnikov so navajala mnenja vseh pravnikov, ki so pripadali istemu mezhebu. Tudi če so bila ta mnenja protislovna, so bila vsa priznana za veljavna. Kadiy je lahko pri odločanju izbral normo po lastni presoji. Prav tako se ni izvajala neposredna odprava zastarelih standardov, ki niso ustrezali potrebam. 1
Tako za turško zakonodajo tradicionalno ni bilo značilno ustvarjanje enotnih zakonodajnih struktur.
Verski pravni sistem v Osmanskem cesarstvu je bil povezan s splošnimi načeli islamskega prava in je ustrezal uradno sprejeti razlagi hanefijske pravne šole v tej državi. Razlika med tem madhabom je v tem, da se bolj fleksibilno uporablja za lokalne okoliščine in poskuša prilagoditi togi okvir šeriata praktičnim življenjskim potrebam. Pri reševanju določenih vprašanj so hanifiti delovali s tremi metodami razlage: raj, qiyas in istikhsan (glej stran priročnika). Hkrati je bilo to učenje polno nevarnosti samovoljnih dejanj kadijev. O spornih vprašanjih so šejki-ul-islami izdali fetve, ki so postale pravna podlaga za poznejše sodne odločitve. Ker so morale tako fetve kot dejanja kadijev ustrezati hanefijskemu smislu, je hanefijski zakon imel primat v imperiju in je vdrl na tista področja, kjer so prej prevladovale druge šole sunitskega islama. Kadiji in muftiji bi se lahko pridružili kateremu koli od sunitskih mazhebov, vendar sodijo in sklepajo le po hanefijski interpretaciji. 1
Drug pravni sistem v Otomanskem cesarstvu so posvetni zakoni - kanuni, izdani v imenu sultana. Soobstoj kanunov in šeriata je posebnost otomanske države. Kanuni, ki so bili prvotno zamišljeni kot neuradni - le za informacijo sultanu, so kasneje postali obvezni pri reševanju državnih problemov in v praksi kadijskih sodišč. Poleg tega so se sultanovi dekreti v mnogih primerih bistveno razlikovali od šeriatskih dogem.
Razlogi za nastanek takšnega pravnega sistema, kot so eve v Osmanskem cesarstvu, so naslednji. Prvič, do XV-XVI stoletja. Otomanska država je zaradi svojih agresivnih pohodov dosegla največjo širitev svojih meja. Začela se je pojavljati težnja, da bi osmanski sultani postali absolutni monarhi, katerih oblast ni bila omejena z nobenimi korektivnimi institucijami. V želji po razširitvi obsega oblasti so se sultani začeli naslanjati na turško-mongolski in bizantinski model politične organizacije, ki je temeljil na primatu posvetnega načela. Izraz tega je bila objava prvih eve-imen pod sultanom Mehmedom II. Sultan se je v svojih dejanjih zanašal na božjo usodo, ki se je odražala v normah šeriata in na njegovo državniško sposobnost. Prvi je določal red materialnega in duhovnega sveta, drugi pa je omogočal vzdrževanje tega reda. Sultan je moral s svojo absolutno oblastjo določiti mesto vsakega človeka v družbi, zagotoviti družbeni red in varnost ljudi. To je bilo doseženo s pomočjo kanunov, ki so bili za razliko od šeriatskih norm začasni in so veljali le v času vladavine enega sultana. Poleg tega šeriat in kanun po muslimanskih pogledih nikoli nista bila na isti ravni. Namen šeriata je voditi vernike do popolnosti v življenju in sreče po smrti. Kanun je imel nižji status in je bil namenjen le vzpostavitvi reda v državi in zaščiti državljanov pred nasiljem. Eve niso bile nikoli odpravljene, ampak so samo dopolnjevale verske zakone.
Takšen sistem se imenuje razmazati in je danes sprejeta v vseh muslimanskih državah. Osmanska posebnost je bila le v popolnejši vključitvi kadijev v sistem upravljanja in pogostejši uporabi kanunov v javni upravi. 1
Da bi bolje razumeli predvečer 15. in 16. stoletja, si oglejmo Knjigo zakonov sultana Selima I - eno od avtoritativnih zbirk zakonov tega obdobja.
Knjiga zakonov sultana Selima I ni razdeljena na nobene strukturne enote, vendar obstaja določen sistem. Prve določbe zakona vsebujejo kazenskopravne določbe. Malo jih je, govorijo o kaznih za libertine in libertine, o krvnem maščevanju, umorih in tatvinah. Velik del zakona je namenjen obdavčitvi. Omeniti velja, da kazenski zakon govori o smrtni kazni le v primerih zlonamerne tatvine in zelo malo o samopoškodovalnem kaznovanju. Za večino kaznivih dejanj je zagrožena denarna kazen, tudi če to ni v skladu s šeriatskim pravom. Na primer, v primeru prešuštva Koran govori samo o eni kazni - "udariti s sto črtami" v javnosti. V skladu s predpisi adata v muslimanskih državah so prešuštnike tradicionalno kamenjali. Knjiga zakonov sultana Selima I. je predvidevala globo, katere višina je bila različna glede na socialni status storilca. Bogati in poročeni so plačali več kot revni in samski; suženj je za kak zločin plačal manj kot svoboden musliman, nemusliman pa več. Kazen za umor je bila uzakonjena krvna maščevanje, če pa ni bilo nikogar, ki bi se maščeval ali iz kakšnega drugega razloga maščevanje ni bilo doseženo, je bila plačana tudi denarna kazen. Smrtna kazen je v tem zakonu omenjena le enkrat, predvidena je za tatvino z vlomom v hišo ali večkrat: »Kdor je ukradel jetnika, ukradel sužnja, sužnja ali dečka, ki je vlomil v trgovino, zlezel v hiši in je bil večkrat obsojen zaradi tatvin, "Naj visijo."
Za manjše tatvine je bila predvidena tudi denarna kazen, kljub temu, da je Koran do tatov zelo strog in za vsako tatvino predpisuje odsek rok.
Posebnost tega zakona je, da je bil nenavaden za muslimansko družbo na začetku 16. stoletja. človečnost. Ne smemo pa misliti, da je bilo v tem obdobju v Osmanskem cesarstvu manj usmrtitev kot v katerem koli drugem. Prvič, kanuni so bili v veljavi samo v času vladavine sultana, ki jih je sprejel, kar pomeni, da je ta zakon obstajal kot veljaven le 8 let (vladavina Selima I.: 1512-1520), in drugič, šeriatsko pravo v zvezi z da je imel kanun vedno prevlado in odločitve so se v veliki meri sprejemale na njegovi podlagi. In predvečerji so ga samo dopolnjevali. Kadiji so lahko odločali tako na podlagi šeriata kot na podlagi kanunov. Na primer, bolj posvetne določbe kanunov so se pogosteje uporabljale za nevernike kot šeriat. 1
Na splošno je bilo kazensko pravo Otomanskega cesarstva ena od vej prava, ki je bila najbolj prosta šeriatskega prava. Večina vitalnih kazenskopravnih norm ni bila omenjena v Koranu in suni, zato so manjkajoče razvili pravniki z razlago, predvsem na sultanovih večerih.
Kot ugotavlja W. Heid, je bilo v 16. stoletju veliko dela v tej smeri. pod sultanom Sulejmanom I. Zakonik kazenskih zakonov je bil izboljšan, sistematiziran in dopolnjen z novimi členi, ki so vsebovali elemente pravne kulture pokorjenih ljudstev. 1
V času vladavine tega sultana je prišlo do vrhunca dejavnosti pri objavljanju kanunov, zato je Sulejman I. dobil vzdevek Kanuni - Zakonodajalec. Pod njim je bil sestavljen Splošni zakonik Osmanskega cesarstva. Na splošno je ta zakonodajni kodeks naslednji. Sestavljen je iz treh poglavij, od katerih ima vsako več razdelkov.
