Znanstvena slika sveta je celovit sistem idej o splošnih lastnostih in vzorcih resničnosti, zgrajen kot rezultat posploševanja in sinteze temeljnih znanstvenih konceptov, načel in teorij. Glede na osnovo delitve ločimo splošno znanstveno sliko sveta, ki vključuje predstave o vsej resničnosti, in naravoslovno sliko sveta. Slednji so – glede na predmet spoznanja – lahko fizikalni, astronomski, kemijski, biološki itd.
V splošni znanstveni sliki sveta je odločilni element slika tistega področja znanstvenega znanja, ki zaseda vodilno mesto na določeni stopnji razvoja znanosti. Vsaka slika sveta je zgrajena na podlagi določenih temeljnih znanstvenih teorij, z razvojem prakse in znanja pa nekatere znanstvene slike sveta zamenjajo druge. Tako se je naravoslovna (predvsem fizikalna) slika sveta gradila najprej (od 17. stoletja) na podlagi klasične mehanike, nato elektrodinamike, nato (od začetka 20. stoletja) - kvantne mehanike in teorije. relativnosti, danes pa na podlagi sinergetike.
Glavni element vsake verske slike sveta je podoba enega samega Boga (monoteistične religije) ali več bogov (politeistične religije). Vse religije v vseh časih verjamejo, da naša empirična realnost ni neodvisna in ne samozadostna, ampak je izpeljane blagovne narave, saj je sekundarna, je rezultat, projekcija druge – resnične, prave realnosti – Boga ali bogov. . Tako religije podvojijo svet in človeka usmerijo na sile, ki so mu nadrejene, imajo razum, voljo in svoje zakone. Določajo življenja ljudi v polnosti njihove eksistence.
Tako je posebnost religiozne slike sveta delitev realnosti na naravno in nadnaravno sfero, pri čemer se prva šteje za odvisno od druge. Doseganje sfere nadnaravnega bivanja, razumljenega kot edinega pravega, postane cilj človekovega bivanja. Glede na vsebino verovanj lahko govorimo o svetovnih nazorih določenih religij: budistične, judovske, muslimanske, krščanske itd.
Filozofske slike sveta so zelo raznolike, vendar so vse zgrajene okoli odnosa: človek in svet. To razmerje lahko razumemo materialistično ali idealistično, dialektično ali metafizično, objektivistično ali subjektivistično itd. Razmerje med človekom in svetom se v filozofiji obravnava v vsej raznolikosti njegovih vidikov - ontoloških, epistemoloških, metodoloških, vrednostnih (aksioloških), dejavnostnih itd. Zato so filozofske slike sveta tako mnogotere in drugačne med seboj. .
V zgodovini svetovne kulture so bile filozofske slike sveta bližje religioznim ali znanstvenim slikam sveta, vendar so se od njih vedno razlikovale. Znotraj posamezne vede torej obstajajo različne ravni posploševanja, ki pa ne presegajo določene sfere ali vidika bivanja. V filozofskem mišljenju te posplošitve posameznih ved same postanejo predmet analize. Filozofija združuje rezultate raziskav na vseh področjih znanja (in ne le znanstvenih) ter ustvarja celovito sintezo univerzalnih zakonitosti bivanja in znanja.
Filozofija se bistveno razlikuje od vsake posamezne znanosti predvsem po tem, da je pogled na svet. To pomeni, da filozofska slika sveta ne vključuje samo doktrine o bistvu in univerzalnih zakonih razvoja resničnosti, temveč tudi moralne, estetske in druge ideje in prepričanja ljudi.
Glavne značilnosti sodobne znanstvene slike sveta
Številne teorije, ki skupaj opisujejo človeku poznan svet, so sintetizirane v enotno znanstveno sliko sveta, tj. celostni sistem idej o splošnih načelih in zakonitostih zgradbe vesolja. Naš svet je sestavljen iz odprtih sistemov različnih velikosti, katerih razvoj sledi splošnim vzorcem.
V nadaljevanju so predstavljene glavne značilnosti sodobne znanstvene slike sveta.
Sistematičnost pomeni priznanje sodobne znanosti dejstva, da je vsak predmet materialnega sveta (atom, planet, organizem ali galaksija) kompleksna tvorba, ki vključuje sestavne dele, organizirane v celovitost. Največji sistem, ki ga poznamo, je vesolje. Sistemski učinek se kaže v pojavu novih lastnosti v integralnem sistemu, ki nastanejo kot posledica interakcije njegovih elementov (na primer tvorba molekul iz atomov). Najpomembnejša značilnost sistemske organizacije je hierarhičnost, podrejenost, tj. zaporedno vključevanje sistemov nižje ravni v sisteme višje ravni. Izkaže se, da je vsak element katerega koli podsistema povezan z vsemi elementi drugih podsistemov (človek - biosfera - planet Zemlja - sončni sistem - galaksija itd.). Vsi deli okoliškega sveta so med seboj tesno povezani.
Globalno(univerzalno) evolucionizma– spoznanje nemožnosti obstoja vesolja in vseh struktur manjšega obsega brez razvoja. Vsak sestavni del sveta je zgodovinska posledica globalnega evolucijskega procesa, ki se je začel z velikim pokom. Ideja o evoluciji je nastala v 19. stoletju. in je najmočneje zazvenela v učenju Charlesa Darwina o izvoru vrst. Vendar pa je bila evolucijska teorija omejena le na rastlinski in živalski svet; klasične temeljne vede, predvsem fizika in astronomija, ki tvorita osnovo Newtonovega mehanističnega modela sveta, sta ostali stran od evolucijskega učenja. Vesolje se je zdelo uravnoteženo in nespremenljivo. Pojav neravnovesnih formacij z opazno organizacijo (galaksije, planetarni sistemi itd.) so pojasnili z naključnimi lokalnimi spremembami. Razmere so se spremenile v začetku tega stoletja z odkritjem ekspanzije, tj. nestacionarna narava vesolja. O tem bomo razpravljali v nadaljevanju.
Trenutno so ideje evolucije prodrle v vsa področja naravoslovja. Do nekega časa se problem izvora različnih elementov ni ukvarjal s kemiki, veljalo je, da je raznolikost periodnega sistema vedno obstajala v nespremenjeni obliki. Vendar pa je koncept velikega poka nakazal zgodovinsko zaporedje pojavljanja različnih elementov v vesolju. Proces ustvarjanja kompleksnih molekularnih spojin sledi tudi zamislim o evoluciji in mehanizmu naravne selekcije. Od več kot 100 kemičnih elementov jih le šest tvori osnovo živih bitij: ogljik, kisik, vodik, dušik, fosfor in žveplo. Od 8 milijonov znanih kemičnih spojin je 96 % organskih spojin, ki temeljijo na istih 6-18 elementih. Iz preostalih elementov je narava ustvarila največ 300 tisoč anorganskih spojin. Tako osupljivega neskladja ni mogoče razložiti z različno številčnostjo kemičnih elementov na Zemlji in celo v vesolju. Popolnoma očiten je izbor tistih elementov, katerih lastnosti (energijska intenzivnost, trdnost nastalih vezi, enostavnost njihove prerazporeditve itd.) dajejo prednost pri prehodu na višjo raven kompleksnosti in urejenosti snovi. Enak mehanizem selekcije je mogoče zaslediti v naslednjem krogu evolucije: od mnogih milijonov organskih spojin se jih le nekaj sto uporablja pri izgradnji bioloških sistemov, od 100 znanih aminokislin jih narava uporablja samo 20 v gradnja beljakovinskih molekul živih organizmov itd.
Na splošno ima naravoslovje pravico oblikovati slogan: "Vse, kar obstaja, je rezultat evolucije." Nova interdisciplinarna smer - sinergetika - trdi, da opisuje gonilne sile evolucije vseh predmetov v našem svetu.
Samoorganizacija je opažena sposobnost materije, da tekom evolucije postaja vse bolj kompleksna in ustvarja vedno bolj urejene strukture. Mehanizem prehoda materialnih sistemov v bolj zapleteno in urejeno stanje ima očitno en sam algoritem za sisteme na vseh ravneh.
Zgodovinskost je spoznanje sodobne znanosti o temeljni nepopolnosti sedanje in vsake druge slike sveta. Vesolje in človeška družba se skozi čas razvijata, vrednostne usmeritve in strategija znanstvenega raziskovanja se spreminjata. Ti procesi potekajo v različnih časovnih skalah, vendar njihovo medsebojno prekrivanje onemogoča ustvarjanje popolnoma prave znanstvene slike sveta.
Varnostna vprašanja
1. Kako so filozofija, kultura in religija povezane druga z drugo?
2. Materialna, duhovna in socialna kultura. Kako so te oblike kulture povezane med seboj?
3. Katere primere različnih pristopov k ocenjevanju istih pojavov poznate? Zakaj je naravoslovno znanje bolj objektivno od humanističnega?
4. Kakšno je soočenje med obema kulturama? Se bo prepad med »fiziki« in »liriki« povečal?
5. Kdaj se je začela znanost? Kaj pomenita izraza »znanost kot družbena institucija« in »znanost kot dejavnost posameznih znanstvenikov«?
6. Kakšni so družbeni pogoji znanosti? Kako ocenjujete te razmere pri nas? V tujini?
7. Kakšne lastnosti bi moralo imeti znanstveno spoznanje? Kakšna je njegova praktična vrednost? Katere raziskave bi bilo po vašem mnenju treba najprej financirati: aplikativne ali temeljne?
8. Kako razumete dejavnost predmeta? Kakšni so po vašem mnenju motivi za ukvarjanje z znanstveno dejavnostjo?
SIBIRSKA UNIVERZA ZA POTROŠNIŠKO SODELOVANJE
Test o konceptih sodobne znanosti
Novosibirsk 2010
Uvod
1. Mehanska slika sveta
2. Elektromagnetna slika sveta
3. Kvantno – terenska slika sveta
Uvod
Sam koncept »znanstvene slike sveta« se je v naravoslovju in filozofiji pojavil konec 19. stoletja, posebna, poglobljena analiza njegove vsebine pa se je začela izvajati v 60. letih 20. stoletja. Pa vendar jasna razlaga tega koncepta še ni bila dosežena. Dejstvo je, da je ta koncept sam po sebi nekoliko nejasen in zavzema vmesni položaj med filozofsko in naravoslovno refleksijo trendov v razvoju znanstvenega znanja. Tako obstajajo splošne znanstvene slike sveta in slike sveta z vidika posameznih ved, na primer fizikalnih, bioloških, ali z vidika kakršnih koli prevladujočih metod, stilov razmišljanja - verjetnostno-statističnega, evolucijsko, sistemsko, sinergijsko itd. slike sveta. Hkrati je mogoče podati naslednjo razlago koncepta znanstvene slike sveta. (NKM).
Znanstvena slika sveta vključuje najpomembnejše dosežke znanosti, ki ustvarjajo določeno razumevanje sveta in mesta človeka v njem. Ne vključuje natančnejših informacij o lastnostih različnih naravnih sistemov ali o podrobnostih samega kognitivnega procesa. Hkrati NCM ni telo splošnega znanja, ampak predstavlja celovit sistem idej o splošnih lastnostih, sferah, ravneh in vzorcih narave, s čimer se oblikuje človekov pogled na svet.
V nasprotju s strogimi teorijami ima NCM potrebno jasnost in je zanj značilna kombinacija abstraktnega teoretičnega znanja in podob, ustvarjenih z uporabo modelov. Značilnosti različnih slik sveta se izražajo v njihovih inherentnih paradigmah. Paradigma (grško – primer, vzorec) je skupek določenih stereotipov v razumevanju objektivnih procesov, pa tudi načinov njihovega spoznavanja in interpretiranja.
NCM je posebna oblika sistematizacije znanja, predvsem njegove kvalitativne posplošitve, ideološke sinteze različnih znanstvenih teorij.
1. Mehanska slika sveta
V zgodovini znanosti znanstvene slike sveta niso ostale nespremenjene, temveč so se zamenjale, zato lahko govorimo o evoluciji znanstvenih slik sveta. Fizična slika sveta nastaja s temeljnimi eksperimentalnimi meritvami in opazovanji, na katerih temeljijo teorije, ki pojasnjujejo dejstva in poglabljajo naše razumevanje narave. Fizika je eksperimentalna veda, zato ne more doseči absolutnih resnic (kot samega znanja nasploh), saj so sami poskusi nepopolni. To določa stalen razvoj znanstvenih konceptov.
Osnovni pojmi in zakonitosti MCM
MCM je nastal pod vplivom materialističnih predstav o materiji in oblikah njenega obstoja. Sam nastanek mehanske slike je upravičeno povezan z imenom Galilea Galileija, ki je prvi uporabil eksperimentalno metodo proučevanja narave, skupaj z meritvami proučevanih količin in kasnejšo matematično obdelavo rezultatov. Ta metoda se je bistveno razlikovala od prej obstoječe naravoslovne metode, v kateri so bili apriori, tj. izumljeni za razlago naravnih pojavov. uvedene so bile špekulativne sheme, ki niso povezane z izkušnjami in opazovanjem;
Zakoni gibanja planetov, ki jih je odkril Johannes Kepler, pa so pokazali, da med gibanjem zemeljskih in nebesnih teles ni bistvene razlike, saj se vsa podrejajo določenim naravnim zakonom.
Jedro MCM je Newtonova mehanika (klasična mehanika).
Oblikovanje klasične mehanike in mehanične slike sveta, ki temelji na njej, je potekalo v dveh smereh:
1) posplošitev predhodno pridobljenih rezultatov in predvsem zakonov prostega padanja teles, ki jih je odkril Galileo, pa tudi zakonov planetarnega gibanja, ki jih je oblikoval Kepler;
2) ustvarjanje metod za kvantitativno analizo mehanskega gibanja na splošno.
V prvi polovici 19. stol. Ob teoretični mehaniki izstopa tudi uporabna (tehnična) mehanika, ki je dosegla velike uspehe pri reševanju aplikativnih problemov. Vse to je privedlo do ideje o vsemogočnosti mehanike in do želje po ustvarjanju teorije toplote in elektrike tudi na podlagi mehanskih pojmov.
V kateri koli fizikalni teoriji je kar nekaj konceptov, med njimi pa so osnovni, v katerih se kaže specifičnost te teorije, njena osnova. Ti koncepti vključujejo:
· zadeva,
· gibanje,
· prostor,
· interakcija
Vsak od teh konceptov ne more obstajati brez ostalih štirih. Skupaj odražata enotnost sveta.
SNOVA je snov, sestavljena iz drobnih, nadalje nedeljivih, trdnih gibljivih delcev – atomov. Zato sta bila najpomembnejša pojma v mehaniki pojma materialne točke in absolutno togega telesa. Materialna točka je telo, katerega dimenzije lahko zanemarimo v pogojih danega problema; absolutno togo telo je sistem materialnih točk, med katerimi je razdalja vedno nespremenjena.
PROSTOR. Newton je obravnaval dve vrsti prostora:
· relativne, ki jih ljudje spoznajo z merjenjem prostorskih razmerij med telesi;
· absolut je prazna posoda teles, ni povezan s časom in njegove lastnosti niso odvisne od prisotnosti ali odsotnosti materialnih predmetov v njem. Prostor v Newtonovi mehaniki je
tridimenzionalni (položaj katere koli točke je mogoče opisati s tremi koordinatami),
Neprekinjeno
Neskončno
Homogen (lastnosti prostora so v kateri koli točki enake),
Izotropno (lastnosti prostora niso odvisne od smeri).
ČAS. Newton je obravnaval dve vrsti časa, podobno kot prostor: relativno in absolutno. Relativni čas se ljudje naučimo v procesu meritev, absolutni (pravi, matematični čas) pa sam po sebi in v svojem bistvu, brez kakršne koli povezave z zunanjim, teče enakomerno in se drugače imenuje trajanje. Čas teče v eno smer – iz preteklosti v prihodnost.
GIBANJE. MCM je prepoznal samo mehansko gibanje, torej spremembo položaja telesa v prostoru skozi čas. Veljalo je, da je vsako kompleksno gibanje mogoče predstaviti kot vsoto prostorskih gibanj. Gibanje katerega koli telesa je bilo pojasnjeno na podlagi treh Newtonovih zakonov z uporabo pojmov, kot sta sila in masa.
INTERAKCIJA. Sodobna fizika reducira vso raznolikost interakcij na 4 temeljne interakcije: močno, šibko, elektromagnetno in gravitacijsko.
Treba je povedati, da se v klasični mehaniki vprašanje narave sil pravzaprav ni pojavilo, ali bolje rečeno, ni bilo temeljnega pomena. Samo, da so bili vsi naravni pojavi zreducirani na tri zakone mehanike in zakon univerzalne gravitacije, na delovanje sil privlačnosti in odboja.
Osnovna načela MCM
Najpomembnejša načela MCM so:
načelo relativnosti,
princip dolgega dosega
· načelo vzročnosti.
Galilejev princip relativnosti. Galilejevo načelo relativnosti pravi, da se v vseh inercialnih referenčnih sistemih vsi mehanski pojavi odvijajo na enak način. Vztrajnostni referenčni sistem (IRS) je referenčni sistem, v katerem velja zakon vztrajnosti: vsako telo, na katerega ne delujejo zunanje sile ali je delovanje teh sil kompenzirano, je v stanju mirovanja ali enakomernega linearnega gibanja.
Načelo delovanja na dolge razdalje. V MCM je bilo sprejeto, da se interakcija prenaša takoj, vmesni medij pa ne sodeluje pri prenosu interakcije. Ta položaj se je imenoval princip delovanja na dolge razdalje.
Načelo vzročnosti. Nevzročenih pojavov ni, vzrok in posledico je (načeloma) vedno mogoče identificirati. Vzrok in posledica sta med seboj povezana in vplivata drug na drugega. Posledica enega vzroka je lahko vzrok druge posledice. To idejo je razvil matematik Laplace. Verjel je, da se vse povezave med pojavi izvajajo na podlagi nedvoumnih zakonov. Ta nauk o pogojenosti enega pojava z drugim, o njihovi nedvoumni naravni povezanosti je vstopil v fiziko kot tako imenovani Laplaceov determinizem (preddeterminacija). Bistvene nedvoumne povezave med pojavi izražajo fizikalni zakoni.
2. Elektromagnetna slika sveta
Osnovni eksperimentalni zakoni elektromagnetizma.
Električni in magnetni pojavi so človeštvu znani že od pradavnine. Kasneje je bilo ugotovljeno, da obstajata dve vrsti elektrike: pozitivna in negativna.
Kar zadeva magnetizem, so bile lastnosti nekaterih teles, da privlačijo druga telesa, znane že v starih časih, imenovali so jih magneti. Lastnost prostega magneta, da se v smeri »sever-jug« uveljavi že v 2. st. pr. n. št uporabljali v starodavni Kitajski med potovanjem.
18. stoletje, ki ga je zaznamoval pojav MCM, je pravzaprav pomenilo začetek sistematičnega raziskovanja električnih pojavov. Tako je bilo ugotovljeno, da se podobni naboji odbijajo, in pojavila se je najpreprostejša naprava - elektroskop. Leta 1759 je angleški naravoslovec R. Simmer ugotovil, da v normalnem stanju vsako telo vsebuje enako število nasprotnih nabojev, ki se med seboj nevtralizirajo. Med elektrifikacijo pride do njihove prerazporeditve.
Konec 19. in v začetku 20. stoletja so eksperimentalno ugotovili, da je električni naboj sestavljen iz celega števila elementarnih nabojev e=1,6×10-19 C. To je najmanjši naboj, ki obstaja v naravi. Leta 1897 je J. Thomson odkril najmanjši stabilen delec, ki je nosilec elementarnega negativnega naboja (elektron).
Zaključek
Značilnosti znanstvene slike sveta
Znanstvena slika sveta je celovit sistem idej o splošnih načelih in zakonih strukture vesolja.
Razlike med znanstveno sliko sveta in religiozno.
Znanstvena slika sveta temelji na znanosti. Glavni steber znanosti so dejstva. Znanost ima kritično funkcijo, vedno pripravljena na samospodbijanje svojih osnovnih načel. Verska slika sveta temelji na veri. Religija deluje z dogmami (»stališče vere kot nespremenljive resnice, nespremenljive v vseh okoliščinah«). Znanost temelji na razumu; nič ni sprejeto brez dokazov. Verska vera je sestavljena iz prepričanja o resničnosti osnov verskega nauka, priznavanja in upoštevanja moralnih norm, ki jih vsebujejo verske zahteve za osebo, in poznavanja najbolj bistvenih določb verskega nauka. Religija je nespremenljiva, njene dejavnosti so usmerjene v potrditev izvirnih dogem in načel. V verski sliki sveta ima osrednje mesto Bog. Do 19. stoletja Prevladovala je trditev, da je svet nastal kot posledica božjega stvarjenja po načelu: »In Bog je rekel: naj bo ... in je bilo«. In enako velja za dejanje človeškega ustvarjanja. Po tem pogledu svet v zgodovini nima razvoja. Preteklost in prihodnost sta popolnoma enaki sedanjosti. Svet je nastal, ker je tako rekel Bog. To je edini razlog za njen nastanek. Temu pogledu manjka razlaga naravnih vzrokov za nastanek in razvoj sveta in človeka. Z vidika znanstvene slike sveta je vesolje nastalo kot posledica velikega poka, kot posledica evolucijskega razvoja pa so nastale zvezde, planeti, nastalo je življenje na Zemlji, pojavile so se rastline, sesalci in ljudje.
V znanosti je mesto za vero (aksiome). Tako znanost kot religija sta duhovno raziskovanje sveta. Znanstveniki lahko verjamejo v Boga, razumejo naravo z njim (panteizem).
Osnovna načela konstruiranja znanstvene slike sveta
Slika sveta, ki jo riše sodobno naravoslovje, je nenavadno kompleksna in enostavna hkrati. Kompleksno je, ker lahko zmede človeka, ki je vajen klasičnih znanstvenih konceptov, skladnih z zdravo pametjo. Ideje o začetku časa, dvojnost valov in delcev kvantnih objektov, notranja struktura vakuuma, ki je sposobna rojevati virtualne delce - te in druge podobne inovacije dajejo trenutni sliki sveta nekoliko "nor" videz. Toda hkrati je ta slika veličastno preprosta, harmonična in na nek način celo elegantna.
Besedna zveza "znanstvena slika sveta" pomeni določeno analogijo med celoto znanstvenih abstrakcij, ki opisujejo resnični svet, in veliko sliko, na katero je umetnik kompaktno postavil vse predmete sveta. Prave slike imajo eno pomembno pomanjkljivost - stopnja podobnosti z upodobljenim predmetom je včasih daleč od želene. Ljudje so si prizadevali doseči natančne slike in kmalu so izumili fotografijo. Natančnost se je povečala, vendar je brezživljenost in statičnost fotografije postala opazna nevšečnost. Človeštvo izumi kino in upodobljeni predmeti oživijo in se premaknejo. Zaporedne znanstvene slike sveta (starodavne, newtonske in moderne) so bile podvržene podobnim spremembam.
Starodavni znanstvenik je svojo sliko naslikal z veliko domiselnostjo; podobnost s tem, kar je bilo upodobljeno, je bila minimalna. Newtonova slika sveta je postala strožja in mnogokrat natančnejša (črno-bela fotografija, mestoma nejasna). Sedanja znanstvena slika sveta je razkrila evolucijo in razvoj v vsakem delčku vesolja. Za opisovanje zgodovine vesolja ni več potrebna fotografija, ampak film, katerega vsak okvir ustreza določeni stopnji njegovega razvoja. Zato je glavno načelo konstruiranja znanstvene slike sveta globalni evolucionizem. Načela gradnje znanstvene slike sveta kot celote ustrezajo temeljnim zakonom obstoja in razvoja same narave.
Načela za gradnjo znanstvene slike sveta:
1) Sistematičnost - pomeni reprodukcijo znanosti dejstva, da se opazljivo vesolje zdi največji od vseh znanih sistemov, sestavljen iz ogromnega števila elementov (podsistemov) različnih stopenj kompleksnosti. S "sistemom" razumemo določeno urejeno množico med seboj povezanih elementov. Sistemski učinek se kaže v pojavu novih lastnosti v celovitem sistemu, ki nastanejo kot posledica interakcije elementov. Pomembna značilnost sistemske organizacije je hierarhičnost in podrejenost (»zaporedno vključevanje sistemov nižjih ravni v sisteme vse višjih ravni«). Sistemski način združevanja elementov izraža njihovo temeljno enotnost: zahvaljujoč hierarhični vključitvi sistemov različnih ravni drug v drugega je vsak element katerega koli sistema povezan z vsemi elementi vseh možnih sistemov.
2) Globalni evolucionizem je priznanje nemožnosti obstoja vesolja in vseh manjših sistemov, ki jih je ustvaril brez razvoja in evolucije. Razvijajoča se narava vesolja priča tudi o temeljni enotnosti sveta, katerega vsaka komponenta je zgodovinska posledica globalnega evolucijskega procesa, ki ga je začel veliki pok.
3) Samoorganizacija je opažena sposobnost materije, da se tekom evolucije kompleksira in ustvarja vse bolj urejene strukture. Mehanizem prehoda materialnih sistemov v bolj kompleksno in urejeno stanje je podoben za vse nivojske sisteme.
4) Zgodovinskost - vsaka znanstvena slika sveta ima predhodno zgodovino.
Splošni obrisi sodobne naravoslovne slike sveta
Splošne obrise sodobne naravoslovne slike sveta je oblikovala tretja znanstvena revolucija. V tem času je sledila cela vrsta sijajnih odkritij v fiziki (odkritje kompleksne zgradbe atoma, pojava radioaktivnosti, diskretne narave elektromagnetnega sevanja itd.). Najpomembnejši teoriji, ki sta bili osnova nove paradigme znanstvenega spoznanja, sta bili relativnostna teorija (posebna in splošna) in kvantna mehanika. Revolucionarne spremembe, ki vplivajo na temelje temeljnih znanosti, za dolgo časa določajo splošne obrise znanstvene slike sveta.
Splošni obrisi sodobne znanstvene slike sveta.
1) Celotna znanstvena slika sveta je relativna.
2) Prvotni koncepti prostora, časa, kontinuitete so bili premišljeni.
3) Predmet znanja ni več dojemljiv kot obstoječ »sam po sebi«.
4) »Ideja« znanstvene slike sveta o sebi se je spremenila: postalo je jasno, da nikoli ne bo mogoče narisati »edine prave«, popolnoma natančne slike.
Sodobna naravoslovna slika sveta ima posebnost, po kateri se razlikuje od prejšnjih različic. Je v priznavanju zgodovinskosti in s tem temeljne nepopolnosti sedanjosti, pa tudi vsake druge slike sveta. Ta, ki obstaja zdaj, je ustvarjen tako s prejšnjo zgodovino kot s posebnimi sociokulturnimi značilnostmi našega časa. Razvoj družbe, spremembe njene vrednostne usmeritve, zavedanje pomena proučevanja edinstvenih naravnih sistemov, katerih sestavni del je tudi človek, spreminjajo tako strategijo znanstvenega raziskovanja kot človekov odnos do sveta.
Vesolje in družba se razvijata, čeprav potekata različno hitro. Toda zaradi njihovega medsebojnega prekrivanja je zamisel o ustvarjanju končne, popolne, popolnoma prave znanstvene slike sveta praktično nemogoča. Če to vemo, lahko opazimo le splošen oris sodobne naravoslovne slike sveta.
Zaključek
Na podlagi gradiva, predstavljenega v testnem delu, je mogoče sklepati naslednje:
1) Znanstvena slika sveta se od verske razlikuje po prisotnosti evolucijskega razvoja.
2) Znanstvena slika sveta je zgrajena na globalnem evolucionizmu, sistematičnosti, samoorganizaciji in zgodovinskosti.
3) Prišlo je do spoznanja, da nikoli ne bo mogoče narisati popolnoma natančne slike sveta. Posledično je mogoče opisati le njegove splošne konture.
Seznam uporabljene literature
1) Koncepti sodobne naravoslovja: Učbenik za univerze / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov, G.V. Baranov in drugi - M.: UNITY-DANA, 2002. Str. 42 - 91.
2) Gorelov A.A. Koncepti sodobne naravoslovja: Učbenik - M.: Visoko šolstvo, 2007. Str. 288 - 298.
3) Ozhegov S.I. Slovar ruskega jezika. - M.: GIINS, 1961. 165.
1. Uvod
2. Značilnosti znanstvene slike sveta
3. Osnovna načela konstruiranja znanstvene slike sveta
4. Splošni obrisi sodobne znanstvene slike sveta
5. Zaključek
6. Reference
Uvod
Poznavanje posameznih stvari in procesov je nemogoče brez hkratnega poznavanja univerzalnega, slednjega pa spoznamo le skozi prvo. To bi moralo biti danes jasno vsakemu izobraženemu umu. Enako je celota razumljiva le v organski enotnosti s svojimi deli, del pa je mogoče razumeti le v okviru celote. In vsak "poseben" zakon, ki ga odkrijemo - če je resnično zakon in ne empirično pravilo - je konkretna manifestacija univerzalnosti. Ni vede, katere predmet bi bilo izključno univerzalno brez znanja o posameznem, tako kot je nemogoča znanost, ki bi se omejila le na poznavanje partikularnega.
Univerzalna povezava pojavov je najsplošnejši vzorec obstoja sveta, ki je rezultat in manifestacija univerzalne interakcije vseh predmetov in pojavov in je utelešen kot znanstveni odsev v enotnosti in medsebojni povezanosti znanosti. Izraža notranjo enotnost vseh elementov strukture in lastnosti katerega koli integralnega sistema, pa tudi neskončno raznolikost odnosov danega sistema z drugimi sistemi ali pojavi, ki ga obkrožajo. Brez razumevanja načela univerzalne povezanosti ne more biti pravega znanja. Zavest o univerzalni ideji o enotnosti vseh živih bitij s celotnim vesoljem je vključena v znanost, čeprav je pred več kot pol stoletja v svojih predavanjih na Sorboni V.I. Vernadsky opozoril, da niti en živ organizem ni v a prosto stanje na Zemlji, vendar je neločljivo povezano z materialnim in energetskim okoljem. "V našem stoletju dobiva biosfera povsem novo razumevanje. Pojavlja se kot planetarni pojav kozmične narave."
Naravoslovni pogled na svet (NSWW) je sistem znanja o naravi, ki se oblikuje v glavah študentov v procesu študija naravoslovnih predmetov, in miselne dejavnosti za ustvarjanje tega sistema.
Koncept "slika sveta" je eden temeljnih konceptov filozofije in naravoslovja in izraža splošne znanstvene ideje o okoliški resničnosti v njihovi celovitosti. Koncept »podobe sveta« odraža svet kot celoto kot enoten sistem, to je »povezano celoto«, katere poznavanje predpostavlja »poznavanje vse narave in zgodovine ...« (Marx K., Engels F., zbrana dela, 2. zvezek 20, str.630).
Značilnosti znanstvene slike sveta
Znanstvena slika sveta je ena od možnih slik sveta, zato ima nekaj skupnega z vsemi drugimi slikami sveta - mitološkimi, religioznimi, filozofskimi - in nekaj posebnega, kar loči znanstveno sliko sveta od raznolikosti. vseh drugih podob sveta. Tako kot vse druge slike sveta tudi znanstvena slika sveta vsebuje določene ideje o strukturi prostora in časa, predmetih in njihovih interakcijah, zakonitostih in mestu človeka v svetu. To je nekaj običajnega, kar je prisotno v vsaki sliki sveta. Glavna stvar, ki razlikuje znanstveno sliko sveta od vseh drugih slik sveta, je seveda "znanstvenost" te slike sveta, da bi razumeli posebnost znanstvene slike sveta , je treba razumeti posebnost znanosti kot posebne vrste človeške dejavnosti, saj v filozofiji obstaja posebna smer, imenovana "filozofija in metodologija znanosti". Ta smer poskuša razumeti, kaj je znanost? Sprva so filozofi mislili, da je znanost bistveno drugačna od neznanstvenih vrst znanja, znanstveno znanje pa spada v tako lastnost, kot je »merilo razmejitve«. To kaže, da se za njim začne znanost in vse, kar je na drugi strani je nekaj neznanstvenega. Različni filozofi so predlagali različne značilnosti kot »merila za razmejitev«. Na primer, nekateri so rekli, da je glavna stvar v znanosti uporaba posebne metode razmišljanja, imenovane "indukcija", to je prehod od določenih dejstev do njihovih posplošitev v splošnih sodbah, drugi pa so rekli, da je glavna stvar v znanosti uporaba matematike, drugi so trdili, da samo znanost uporablja takšne sodbe, iz katerih je mogoče potegniti posledice in te posledice preveriti ali ovreči v izkušnji. Izkazalo se je, da vsi predlagani znaki v eni ali drugi meri pripadajo neznanstvenim vrstam znanja Potem so se filozofi odločili, da se znanost ne razlikuje močno od ne-znanosti, ampak postopoma izrašča iz neznanstvenih vrst znanja, pri čemer se nekatere lastnosti krepijo, druge pa slabijo , ki je v neki posebni kombinaciji in razsežnosti neločljivo povezana z znanstvenim znanjem, čeprav je vsak posamezni element tega sistema mogoče najti tudi daleč onkraj meja znanosti vse malo po malo drži, zdaj pa jih je treba obravnavati skupaj, kot ločene vidike. Eden največjih problemov v človeškem razmišljanju je problem povezovanja dejstev in idej. Na eni strani je tisto, kar opazujemo s svojimi čutili - to je tako imenovano "čutno znanje", in so misli, ideje, logika - to je področje "racionalnega znanja". Običajno se ljudje omejijo le na čutno znanje ali pa se otrgajo od dejstev in opazovanj ter uporabljajo hipoteze, ločene od življenja. Prva značilnost znanosti je kombinacija čutnega in racionalnega znanja. V znanosti si ne rabite le izmišljevati hipotez, ampak samo tiste hipoteze, ki jih je mogoče potrditi ali ovreči z dejstvi. Po drugi strani pa morajo biti sama dejstva objektivna, tj. preverjeno s strani mnogih ljudi in izraža določene vzorce in teoretične modele. Približevanje dejstev teoriji, znanost obravnava dejstva kot posledice teorij (»dedukcija«), približevanje teorije dejstvom, znanost uporablja teorije, ki so pridobljene na podlagi posplošitve (indukcije) dejstev Enotnost induktivnih in deduktivnih metod v znanje povečuje znanstvenost tega znanja, približuje racionalne in čutne oblike znanja, je uporaba matematičnih metod znanost o strukturah, npr skupaj z operacijami in odnosi na njem, nabor vektorjev v tridimenzionalnem prostoru in gradi teorije o teh strukturah - uvaja koncepte in njihove definicije, aksiome, dokazuje teorije o strukturah z uporabo posebnih simbolnih jezikov in stroge logike sklepanje (logičnih dokazov). Struktur v njihovi čisti obliki ni mogoče opazovati nikjer s čutili, na primer nikjer ne moremo videti števil "dva" ali "tri", vedno vidimo neka posebna dva ali tri predmete, npr. jabolka, tri drevesa itd. Hkrati ni mogoče reči, da številka "dve" nima nobene zveze z dvema jabolkoma. Na primer, če številu "dve" dodamo številko "tri", dobimo številko "pet" - in. vse to se zaenkrat dogaja le v okviru čiste matematične strukture. Toda izkazalo se je, da če dvema jabolkoma dodate tri jabolka, dobite tudi pet jabolk. Tako za število jabolk veljajo enake zakonitosti kot za števila na splošno – to so zakonitosti strukture. Torej je število jabolk do neke mere samo število in v tem smislu lahko preučujete različna števila predmetov s preučevanjem števila na splošno. Matematična struktura se lahko realizira v čutnem svetu. Izvedba konstrukcije je že poseben primer konstrukcije, ko so elementi konstrukcije podani v obliki specifičnih opazovanih objektov. Toda operacije, lastnosti in razmerja ostajajo v tem primeru enaki kot v matematični strukturi. Tako je znanost odkrila, da je svet okoli nas mogoče predstaviti kot realizacije številnih različnih matematičnih struktur, naslednja značilnost znanosti pa je preučevanje sveta okoli nas kot realizacije matematičnih struktur. To pojasnjuje velik pomen matematike za preoblikovanje navadnega znanja v znanost. Prava znanost je nepredstavljiva brez znanstvenega eksperimenta, vendar razumeti, kaj je znanstveni eksperiment, ni tako enostavno. Začnimo s primerom. Do Galilejevega odkritja vztrajnostnega zakona je v fiziki prevladovala Aristotelova mehanika. Veliki starogrški filozof Aristotel je verjel, da sila ni sorazmerna s pospeškom, kot je pozneje predlagal Newton, temveč s hitrostjo, tj. F=mv. Na primer, če konj vleče voz s tovorom, potem dokler konj uporablja silo, se voziček premika, tj. hitrost ni nič. Če konj neha vleči voz, se bo voz ustavil – njegova hitrost bo enaka nič. Zdaj vemo, da v resnici ni ena, ampak dve sili - sila, s katero konj vleče voz, in sila trenja, vendar je Aristotel mislil drugače. Galileo je razmišljal o problemu mehanskega gibanja in sestavil naslednji miselni eksperiment. Galileo si je predstavljal, kaj bi se zgodilo s telesom, ki bi prejelo sunek in se premikalo po gladki površini. Po prejemu potiska se telo še nekaj časa premika in nato ustavi. Če je površina čedalje bolj gladka, bo telo od istega potiska prepotovalo vedno večjo razdaljo, preden se bo ustavilo. In potem se Galileo, ki si je zamislil zaporedje takšnih situacij, v katerih se telo giblje po vedno bolj gladki površini, premakne do meje - do primera takšne idealne situacije, ko je površina že popolnoma gladka. Če upoštevamo težnjo, da se po potisku do skrajne meje premikamo vedno dlje, Galileo zdaj trdi, da se na idealno gladki površini telo po potisku nikoli ne bo ustavilo. Toda po potisku sila ne deluje na telo, zato se bo telo gibalo neomejeno, hitrost v tem primeru ni nič, sila pa bo enaka nič. Sila torej ni sorazmerna s hitrostjo, kot je menil Aristotel, in je možno gibanje brez sile, ki ga danes imenujemo enakomerno premočrtno gibanje. Če povzamemo ta primer, lahko potegnemo naslednji zaključek. Eksperiment vključuje neko transformacijo realne situacije in v tej transformaciji se realna situacija tako ali drugače približa neki idealni meji. Pomembno je, da bi bilo v eksperimentu mogoče doseči vedno večjo idealizacijo realnega stanja, zgraditi tako rekoč omejevalno zaporedje eksperimentalnih situacij, ki težijo k neki idealni meji. V znanstvenem spoznanju ima eksperiment vlogo nekakšnega "izolatorja" mejnih stanj od realnih naravnih situacij. Te meje se običajno imenujejo "modeli" in so implementacije določenih matematičnih struktur. Druga značilnost znanosti je torej uporaba takih struktur, ki so pridobljene kot meje eksperimentalnih situacij. Torej, znanstvena slika sveta predpostavlja, da je svet okoli nas sestavljen iz dveh načel - oblike in materije. Forme so preprosto drugo ime za različne matematične strukture, ki sestavljajo tako rekoč pravilno in logično okostje vseh procesov in pojavov v svetu. Tako so v središču vsega strukturne oblike, ki se izražajo v številih, operacijah in odnosih. Ta vrsta filozofije je blizu filozofiji »pitagorejstva«, poimenovane po velikem starogrškem filozofu Pitagori, ki je učil, da so numerične strukture osnova vsega in se tako realizirajo v obliki neskončne raznolikosti čutno zaznanih pojavov in procesov, ki se v čutno-materialnem svetu preprosto ne ponavljajo, ampak so v veliki meri preoblikovani, oslabljeni in mešani. Zato je potrebna posebna metoda, ki bi lahko omogočila da vidimo čiste strukture za njihovimi realizacijami, je metoda indukcije in dedukcije, metoda matematike predpostavlja, da lahko razumemo svet okoli sebe da lahko vidimo temeljne oblike-strukture, ki sestavljajo del sveta, ki ga dojema naš um, sestavljajo logično podlago ne le realnosti, ki leži zunaj naše zavesti, ampak so tudi logični temelj človeškega uma. Strukturna enotnost človekovega uma in sveta je pogoj za spoznavnost sveta, še več, njegovo spoznanje prav skozi strukture. Znanost je v marsičem posebna metoda spoznavanja, svojevrsten način pridobivanja strukturnega znanja. Toda v znanosti je vedno še kakšna komponenta, ki predpostavlja to ali ono filozofijo ali celo religijo. Na primer, v času renesanse je bila znanost tesno povezana s tako imenovanim "panteizmom" - idejo o Bogu, ki prodira v kateri koli del sveta in sovpada z neskončnim kozmosom. Kasneje je znanost sprejela filozofijo materializma in ateizma Zato lahko govorimo o dveh vrstah principov znanstvene slike sveta: 1) notranjih principih znanosti, ki zagotavljajo znanstveno metodo spoznanja kot zgoraj opisano metodo za obnovitev struktur, ki ležijo za vidno lupino čutnega sveta. , 2) zunanja načela znanosti, ki določajo povezavo znanosti kot metode spoznavanja z določeno sliko sveta. Znanost se lahko poveže s katero koli sliko sveta, če le niso porušeni notranji principi znanosti. S tega vidika čista (tj. zgrajena le na podlagi notranjih principov) znanstvena slika sveta ne obstaja. V vseh tistih primerih, ko govorimo o znanstveni sliki sveta, vedno obstaja ena ali druga slika sveta (kot sistem zunanjih principov znanosti), ki je skladna z notranjimi principi znanosti. S tega vidika lahko govorimo o treh znanstvenih slikah sveta: 1) panteistični znanstveni sliki sveta - tu se notranji principi znanosti združujejo s panteizmom (to je slika sveta renesanse), 2) deistična znanstvena slika sveta - tukaj so notranja načela znanosti združena z deizmom (" Deizem" ali "doktrina dvojne resnice" je doktrina, da je Bog posegel v svet šele na začetku njegovega ustvarjanja, in potem Bog in svet obstajata popolnoma neodvisno drug od drugega, zato sta tudi resnici vere in znanosti neodvisni druga od druge. Takšna slika sveta je bila sprejeta v dobi razsvetljenstva), 3) ateistična znanstvena slika svet - tukaj se notranji principi znanosti združujejo z ateizmom in materializmom (to je sodobna znanstvena slika sveta). Tudi v srednjem veku je prevladujoča verska slika sveta zatirala obstoj in razvoj notranjih principov znanosti, zato srednjeveške slike sveta ne moremo imenovati znanstvena. Toda to nikakor ne pomeni, da je nezmožnost združevanja krščanske slike sveta in znanstvene metode spoznavanja v srednjem veku zadnji argument proti možnosti usklajevanja notranjih načel znanosti in krščanstva v splošnem primeru. V zvezi s tem bi si lahko predstavljali možnost četrte različice znanstvene slike sveta: 4) teistična znanstvena slika sveta (»teizem« je nauk o stvarjenju sveta od Boga in stalni odvisnosti od svet o Bogu) govori za to, da se zunanja načela znanosti postopno spreminjajo, vpliv ateizma in materializma v sodobni znanstveni sliki sveta Močan argument zagovornikov ateistične znanstvene slike sveta je načelo objektivnosti, objektivno pa je tisto, ki ni odvisno od človeške zavesti. kot da bi iz sfere znanstvenega znanja izrinili vse, kar se nanaša na psihologijo, zavest in humanistiko nasploh. Načelo objektivnosti zagovorniki ateistične znanstvene slike sveta predstavljajo kot eno od načel materializma in šele nato v. V tej obliki je predstavljen kot eden najbistvenejših notranjih principov znanosti, kot nujni pogoj za spoznanje struktur realnosti. To lahko poskusimo razložiti z ločitvijo dveh principov objektivnosti – strukturnega in materialističnega. Strukturno načelo objektivnosti je eno od notranjih načel znanosti, ki predpostavlja gradnjo znanstvenih spoznanj na podlagi prav objektivnih struktur, ki so skupne človeku in naravi. Materialistični princip objektivnosti je zunanji princip znanosti, ki omejuje področje objektivnih struktur le na okvir pretežno anorganskih struktur, tj. strukture, ki se uresničujejo v materialno-čutnem svetu na anorganskih procesih in pojavih. Poleg tega razvoj sodobne znanosti vodi v vedno večjo konvergenco naravoslovnega in humanističnega znanja, kar v praksi kaže, da je mogoče graditi znanstveno znanje in s tem udejanjati načelo objektivnosti ne le v sferi mrtve narave, ampak tudi na področju humanitarnega znanja. Še več, prodor znanstvenoraziskovalnih metod v humanistiko v zadnjem času ni bil dosežen z redukcijo na anorganske strukture, temveč na podlagi humanizacije samih metod in sredstev znanstvenega spoznanja. Torej lahko sklepamo, da je znanstvena slika sveta vedno sestavljena iz dveh vrst načel - notranjih in zunanjih. Tisto, kar združuje vse znanstvene slike sveta, je ravno prisotnost v njih notranjih principov znanosti, ki jo zagotavljajo kot specifično, strukturno-empirično metodo spoznavanja in predpostavljajo filozofijo materije in oblike-strukture. Razlika v znanstvenih slikah sveta izhaja iz možnosti sprejemanja različnih zunanjih principov znanstvenega spoznanja, ki so skladna z njegovimi notranjimi principi. S tega vidika smo identificirali panteistične, deistične, ateistične in teistične znanstvene slike sveta. Lahko domnevamo, da razvoj sodobne znanstvene slike sveta postopoma vodi v odmik od zunanjih načel ateizma in materializma in nastanek neke 5) sintetične znanstvene slike sveta, v kateri je usklajevanje notranjih načel sveta znanost bo očitno dosežena z zunanjimi principi, ki izražajo sintezo zunanjih principov posamezne (analitične) znanstvene slike sveta.
Osnovna načela konstruiranja znanstvene slike sveta
Vodilna načela konstruiranja sodobne znanstvene slike sveta so: načelo globalnega evolucionizma, načelo samoorganizacije (sinergetike), načelo sistematičnosti in zgodovinskosti.
Globalni evolucionizem je priznanje nemožnosti obstoja vesolja in vseh manjših sistemov, ki jih je ustvaril brez razvoja in evolucije. Razvijajoča se narava vesolja priča tudi o temeljni enotnosti sveta, katerega vsaka komponenta je zgodovinska posledica globalnega evolucijskega procesa, ki ga je začel veliki pok.
Ena najpomembnejših idej evropske civilizacije je ideja svetovnega razvoja. V najenostavnejših in nerazvitih oblikah (preformacionizem, epigeneza, kantovska kozmogonija) je začela prodirati v naravoslovje že v 18. stoletju. In že 19. stoletje lahko upravičeno imenujemo stoletje evolucije. Najprej je geologija, nato biologija in sociologija začela vse več pozornosti posvečati teoretičnemu modeliranju razvijajočih se objektov. Toda v znanostih anorganske narave si je ideja o razvoju močno otežila pot. Vse do druge polovice dvajsetega stoletja je v njem prevladovala izvirna abstrakcija zaprtega reverzibilnega sistema, v katerem časovni dejavnik ne igra nobene vloge. Tudi prehod iz klasične Newtonove fizike v neklasično (relativistično in kvantno) v tem pogledu ni spremenil ničesar. Res je, nekaj sramežljivega preboja v tej smeri je naredila klasična termodinamika, ki je uvedla koncept entropije in idejo nepovratnih časovno odvisnih procesov. Tako je bila »puščica časa« uvedena v znanosti o anorganski naravi, vendar je klasična termodinamika proučevala le zaprte ravnotežne sisteme, neravnovesne procese pa je obravnavala kot manjša odstopanja, ki jih je treba zanemariti pri končnem opisu spoznavnega. objekt - zaprt ravnotežni sistem In po drugi strani je prodor ideje razvoja v geologijo, biologijo, sociologijo in humanistiko v 19. in prvi polovici 20. stoletja potekal neodvisno v vsakem od. te veje znanja.filozofsko načelo razvoja sveta (narava, družba, človek) ni imelo jedrnega izraza za vso naravoslovno znanost je imela lastne (od drugih vej neodvisne) oblike teoretične in metodološke konkretizacije In šele ob koncu dvajsetega stoletja je naravoslovje našlo teoretična in metodološka sredstva za ustvarjanje enotnega modela univerzalne evolucije, ki identificira splošne zakone narave v eno celoto nastanek vesolja (kozmogeneza), nastanek Osončja in našega planeta Zemlje (geogeneza), nastanek življenja (biogeneza) in končno nastanek človeka in družbe (antroposociogeneza). Takšen model je koncept globalnega evolucionizma V konceptu globalnega evolucionizma je Vesolje predstavljeno kot naravna celota, ki se razvija skozi čas. Celotna zgodovina vesolja od "velikega poka" do nastanka človeštva se v tem konceptu obravnava kot en sam proces, v katerem so kozmični, kemični, biološki in družbeni tipi evolucije zaporedno in genetsko povezani. Kozmokemija, geokemija, biokemija tukaj odražajo temeljne prehode v evoluciji molekularnih sistemov in neizogibnost njihovega preoblikovanja v organsko snov.
Načelo samoorganizacije (sinergetika) je opažena sposobnost materije, da se tekom evolucije kompleksira in ustvarja vedno bolj urejene strukture. Mehanizem prehoda materialnih sistemov v bolj kompleksno in urejeno stanje je očitno podoben za sisteme vseh ravni.
Pojav sinergetike v sodobnem naravoslovju je očitno sprožila priprava globalne evolucijske sinteze vseh naravoslovnih disciplin. Ta trend je v veliki meri zavirala okoliščina, kot je presenetljiva asimetrija procesov degradacije in razvoja v živi in neživi naravi. Da bi ohranili doslednost splošne slike sveta, je treba postulirati prisotnost materije kot celote ne le destruktivne, ampak tudi ustvarjalne težnje. Snov je sposobna izvajati delo v nasprotju s termodinamičnim ravnotežjem, se samoorganizira in samokompleksira.
Postulat o sposobnosti materije za samorazvoj je bil v filozofijo uveden že davno. Toda njena nujnost v temeljnih in naravoslovnih vedah (fizika, kemija) se je šele začela zavedati. Na tem valu je nastala sinergetika – teorija samoorganizacije. Njegov razvoj se je začel pred nekaj desetletji. Trenutno se razvija v več smereh: sinergetika (G. Haken), neravnotežna termodinamika (I. R. Prigogine) itd. Splošni pomen kompleksa idej, ki so jih razvili, je, da jih imenujemo sinergetske (izraz G. Haken).
Glavni ideološki premik, ki ga je ustvarila sinergetika, je mogoče izraziti na naslednji način:
procesi uničenja in ustvarjanja, degradacije in evolucije v vesolju so enakovredni;
procesi ustvarjanja (povečanje kompleksnosti in urejenosti) imajo en sam algoritem, ne glede na naravo sistemov, v katerih se izvajajo.
Samoorganizacijo razumemo kot spontan prehod odprtega neravnovesnega sistema iz manj v bolj kompleksne in urejene oblike organizacije. Iz tega sledi, da predmet sinergetike ne more biti kateri koli sistem, ampak le tisti, ki izpolnjuje vsaj dva pogoja:
morajo biti odprte, tj. izmenjava snovi ali energije z zunanjim okoljem;
prav tako morajo biti bistveno neravnovesne, tj. biti v
stanje daleč od termodinamičnega ravnovesja.
Sinergetika torej trdi, da razvoj odprtih in zelo neravnovesnih sistemov poteka skozi naraščajočo kompleksnost in urejenost. V razvojnem ciklu takšnega sistema sta dve fazi:
1. Obdobje gladkega evolucijskega razvoja z dobro predvidljivimi linearnimi spremembami, ki končno vodijo sistem v neko nestabilno kritično stanje;
2. Izhod iz kritičnega stanja hkrati, nenaden in prehod v novo stabilno stanje z večjo stopnjo kompleksnosti in urejenosti.
Pomembna značilnost druge faze je, da je prehod sistema v novo stabilno stanje dvoumen. In iz tega sledi, da je razvoj takih sistemov v osnovi nepredvidljiv.
Najbolj priljubljen in jasen primer oblikovanja struktur vse večje kompleksnosti je dobro raziskan pojav v hidrodinamiki, imenovan Bénardove celice.
Ta dobro znani pojav je s stališča statistične mehanike neverjeten. Navsezadnje kaže, da se v trenutku nastanka Benardovih celic milijarde tekočih molekul, kot na ukaz, začnejo obnašati usklajeno, čeprav so bile prej v kaotičnem gibanju. (Mimogrede, beseda "sinergetika" pomeni samo "skupno delovanje"). Klasični statistični zakoni tukaj očitno ne delujejo; to je pojav drugega reda. Konec koncev, če tudi po naključju tako "pravilno" in
Nastala je stabilna »zadružna« struktura, kar je skoraj neverjetno, takoj bi razpadla. Toda ob ustreznih pogojih (dotok energije od zunaj) ne razpade, ampak, nasprotno, ostane stabilen. To pomeni, da nastanek struktur vse večje kompleksnosti ni naključje, ampak vzorec.
Zdi se, da bo iskanje podobnih procesov samoorganizacije v drugih razredih odprtih neravnotežnih sistemov uspešno: mehanizem laserskega delovanja; rast kristalov; kemična ura (reakcija Belousov-Zhabotinsky), nastanek živega organizma, populacijska dinamika, tržna ekonomija - vse to so primeri samoorganizacije sistemov zelo različne narave.
Sinergetska interpretacija tovrstnih pojavov odpira nove možnosti in smeri njihovega preučevanja. Na splošno lahko novost sinergičnega pristopa izrazimo z naslednjimi izrazi:
Kaos ni samo destruktiven, ampak tudi ustvarjalen, konstruktiven; razvoj poteka skozi nestabilnost (kaotičnost).
Linearna narava evolucije kompleksnih sistemov, na katero je klasična znanost vajena, ni pravilo, ampak prej izjema; Razvoj večine takih sistemov je nelinearen. To pomeni, da za kompleksne sisteme vedno obstaja več možnih poti evolucije.
Razvoj poteka z naključno izbiro ene izmed več dovoljenih možnosti nadaljnje evolucije na bifurkacijski točki.
Posledično naključje ni nadležen nesporazum; vgrajeno je v mehanizem evolucije. Pomeni tudi, da trenutna pot razvoja sistema morda ni boljša od tistih, ki so bile po naključju zavrnjene.
izbira.
Ideje sinergetike so interdisciplinarne narave. Zagotavljajo osnovo za globalno evolucijsko sintezo, ki poteka v naravoslovju. Zato je sinergetika ena najpomembnejših sestavin sodobne znanstvene slike sveta.
Sistematičnost
Sistematičnost pomeni reprodukcijo znanosti dejstva, da se vesolje zdi največji sistem, ki ga poznamo, sestavljen iz ogromnega števila elementov (podsistemov) različnih stopenj kompleksnosti in
urejenost.
Sistem običajno razumemo kot določeno urejeno množico med seboj povezanih elementov. Sistematični učinek se kaže v pojavu novih lastnosti v celotnem sistemu, ki nastanejo kot posledica medsebojnega delovanja elementov (npr. atomov vodika in kisika,
združeni v molekulo vode radikalno spremenijo svoje običajne lastnosti). Druga pomembna značilnost sistemske organizacije je hierarhija, podrejenost - zaporedno vključevanje sistemov nižje ravni v sisteme višje ravni. Sistemski način združevanja elementov izraža njihovo temeljno enotnost: zahvaljujoč hierarhični vpetosti sistemov različnih ravni drug v drugega je vsak element katerega koli sistema povezan z vsemi elementi vseh
možnih sistemov. (Na primer: človek – biosfera – planet Zemlja – Osončje – Galaksija itd.) Natančno ta temeljno enoten značaj nam kaže svet okoli nas. Na enak način
temu primerno organizirana znanstvena slika sveta in naravoslovje, ki jo ustvarja. Vsi njegovi deli so zdaj tesno povezani - zdaj praktično ni "čiste" znanosti. Vse je prežeto in
preoblikovali fizika in kemija.
Zgodovinskost
Zgodovinskost in torej temeljna nedokončanost sedanjosti in sploh vsake znanstvene slike sveta. Ta, ki obstaja zdaj, je ustvarjen tako s prejšnjo zgodovino kot s posebnimi sociokulturnimi značilnostmi našega časa. Razvoj družbe, sprememba njenih vrednostnih usmeritev, zavedanje pomena preučevanja edinstvenih naravnih sistemov, v katerih je človek sam sestavni del, spreminja tako strategijo znanstvenega raziskovanja kot človekov odnos do sveta.
Razvija pa se tudi vesolje. Seveda se razvoj družbe in vesolja odvija z različnimi hitrostmi. Toda zaradi njihovega medsebojnega prekrivanja je zamisel o ustvarjanju končne, popolne, popolnoma prave znanstvene slike sveta praktično nemogoča.
Splošni obrisi sodobne naravoslovne slike sveta
Svet, v katerem živimo, je sestavljen iz večstopenjskih odprtih sistemov, katerih razvoj je podvržen splošnim zakonitostim. Poleg tega ima svojo dolgo zgodovino, splošno znano sodobni znanosti. Tukaj je kronologija najpomembnejših dogodkov v tej zgodbi:
Pred 20 milijardami let - veliki pok.
3 minute kasneje - nastanek materialne osnove vesolja (fotoni, nevtrini in antinevtrini s primesjo vodikovih, helijevih in elektronskih jeder).
Po več sto tisoč letih - pojav atomov (lahkih elementov).
Pred 19-17 milijardami let – nastanek struktur različnih velikosti.
Pred 15 milijardami let - pojav zvezd prve generacije, nastanek atomov težkih elementov.
Pred 5 milijardami let - rojstvo Sonca.
Pred 4,6 milijarde let - nastanek Zemlje.
Pred 3,8 milijarde let – izvor življenja.
Pred 450 milijoni let - pojav rastlin.
Pred 150 milijoni let - pojav sesalcev.
Pred 2 milijonoma let - začetek antropogeneze.
Pozorni smo predvsem na uspehe fizike in kozmologije, saj prav ti temeljni znanosti tvorita splošne obrise znanstvene slike sveta.
Slika sveta, ki jo riše sodobno naravoslovje, je nenavadno kompleksna in enostavna hkrati. Kompleksno je, ker lahko zmede človeka, ki je vajen klasičnih znanstvenih konceptov, skladnih z zdravo pametjo. Ideje o začetku časa, valovno-delčni dualizem kvantnih objektov, notranja struktura vakuuma, ki je sposoben rojevati virtualne delce, in druge podobne novosti dajejo trenutni sliki sveta nekoliko "nor" videz.
Toda hkrati je ta slika veličastno preprosta, harmonična in na nek način celo elegantna. Te lastnosti mu dajejo predvsem vodilna načela konstrukcije in organizacije sodobnega znanstvenega znanja, o katerih smo že razpravljali:
doslednost,
globalni evolucionizem,
samoorganizacija,
zgodovinskost.
Ta načela za izgradnjo znanstvene slike sveta kot celote ustrezajo temeljnim zakonom obstoja in razvoja same narave.
Te temeljne značilnosti sodobne naravoslovne slike sveta določajo predvsem njen splošni obris, pa tudi sam način organiziranja raznolikih znanstvenih spoznanj v nekaj celovitega in konsistentnega.
Zaključek
V sodobnem svetu znanstvena slika sveta povzroča ljudem ne le občudovanje, ampak tudi strah. Pogosto lahko slišite, da znanost ljudem ne prinaša le koristi, ampak tudi največje nesreče. Onesnaženost ozračja, nesreče v jedrskih elektrarnah, povečana radioaktivnost ozadja kot posledica poskusov jedrskega orožja, "ozonska luknja" nad planetom, močno zmanjšanje rastlinskih in živalskih vrst - ljudje si vse te in druge okoljske težave ponavadi razlagajo z sam obstoj znanosti. A ni bistvo v znanosti, ampak v čigavih rokah je, kakšni družbeni interesi stojijo za njo, kakšne družbene in vladne strukture vodijo njen razvoj.
Povečanje globalnih problemov človeštva povečuje odgovornost znanstvenikov za usodo človeštva. Vprašanje zgodovinske usode in vloge znanosti v njenem odnosu do človeka in možnosti njegovega razvoja še nikoli ni bilo tako ostro razpravljano kot danes, v kontekstu naraščajoče globalne civilizacijske krize.
Znanost je družbena institucija, tesno je povezana z razvojem celotne družbe. Kompleksnost in nedoslednost sodobne situacije je v tem, da je znanost vpletena v generiranje globalnih, okoljskih problemov civilizacije; hkrati pa je brez znanosti reševanje teh problemov načeloma nemogoče. To pomeni, da se vloga znanosti v zgodovini človeštva nenehno povečuje.
Poskušal sem opaziti nekaj temeljnih značilnosti
sodobna naravoslovna slika sveta. To je le njegov splošen oris, po katerem lahko začnete podrobnejše seznanjanje s posebnimi konceptualnimi novostmi sodobne naravoslovja.
Reference
1. Koncepti sodobnega naravoslovja. Ed. Lavrinenko V.N. in Ratnikova V.P. M., 2004.
2. Kapitsa S.P. in drugi. Sinergetika in prihodnje napovedi. M., 2001.
3. Pakhomov B.Ya. Oblikovanje sodobne fizične slike sveta. M., 1985.
4. Haken G. Informacije in samoorganizacija. Makroskopski pristop k kompleksnim sistemom. - M., 1991.
