Med spletnim klepetanjem sem naletel na nekaj. Na tako hud facepalm, da preprosto ni besede, niti ene same. Facepalm izgleda takole: "Šele leta 1992 je Vatikan priznal, da je Zemlja okrogla.". Kratko preverjanje je pokazalo, da je ta fraza zelo razširjena po internetu.
In sramota za mojo sivo glavo: svojim kolegom v gostilni Sherwood že pol leta dolgujem objavo na temo "Črna legenda srednjega veka" - kronološko tabelo na temo razvoja znanosti. Vendar, čeprav tista objava še ni pripravljena, je dovolj okvirov, da naredi kratek povzetek na temo po nepotrebnem zmerjanega Vatikana; Ne gre za to, da me posebej skrbi njegov ugled, a ne glede na to, kdo je moj prijatelj ali sovražnik, je resnica še vedno več vredna.
Pridržal se bom: ko vidim takšne stvari, se mi sprva zdi, da ni vredno govoriti o njih: normalni ljudje resnico že poznajo, nenormalnim ljudem pa ne moreš ničesar dokazati. Sčasoma pa sem začel razumeti: tudi normalni ljudje nimajo vedno kje izvedeti ali pa jim preprosto ne pride na misel, da bi preverili, kar slišijo. Zato je treba od časa do časa dokazati že znano. In normalni ljudje včasih želijo govoriti tudi o tem, kar dobro poznajo. Pa se pogovorimo.
Stran iz srednjeveške knjige »L’Image du monde« (»Podoba sveta«) z ilustracijo, ki prikazuje okroglo Zemljo. Knjigo je napisal Gautier de Metz c. 1245, je bil zelo priljubljen in preveden v številne jezike. Ilustracija je iz kopije iz 14. stoletja.
torej. Srednjeveška evropska znanost (ali bolje rečeno štipendija), začenši vsaj od 8. stoletja, je obravnavala Zemljo krog(natančneje, sferično); to ne pomeni, da nihče nikoli ni imel Zemlje za ploščato, ampak po častitljivem Bedu (ki ga je Katoliška cerkev razglasil za svetnika in priznan kot učitelj Cerkve) in njegovem delu »O naravi stvari«, ki opisuje okrogla zemlja in podnebnih območjih je postalo nespodobno, da bi znanstvenik govoril o ravnini Zemlje. Tudi za vernika (v tistih časih ni bilo neverujočih znanstvenikov). Opažam, da je v Rusiji ideja o ravni Zemlji trajala dlje, vendar ni popolnoma prevladala nad glavami.
»Če se dva človeka odpravita z istega kraja - eden ob sončnem vzhodu, drugi ob sončnem zahodu - se bosta gotovo srečala na drugi strani Zemlje« (Brunetto Latini, 13. stoletje).
Recimo, da Težave in srednjeveška znanost danes zanimajo malo ljudi. Toda vzemimo tiste dogodke, ki so bili pridno zajeti (in posvečeni) v šolskih učbenikih, torej Kopernik-Bruno-Galilei. Glavno gonilo zapleta je soočenje med Kopernikovim in Ptolemajevim sistemom. Ptolomej! In njegov sistem je predstavljal okroglo (!) Zemljo v središču vesolja in nebesne sfere okoli nje. Se pravi, da bi razumeli in dokazali zablodo izjave, ki je rodila to objavo, je dovolj, da se spomnimo omejenega in enostranskega (v tej zadevi) srednješolskega tečaja.
Mimogrede, kaj se je zgodilo leta 1992? Zgodilo se je, da je Vatikan priznal obsodbo Galileja kot napako. A Galileja niso ocenjevali po okroglosti Zemlje, temveč po njenem vrtenju okoli Sonca in lastne osi, to pa je povsem druga tema. Poleg tega je mogoče ugotoviti, da rehabilitacija ni vprašanje znanosti ali kozmologije, ampak sodne prakse ... mimogrede, ali ste vedeli, da je bila rotacija Zemlje znanstveno dokazana šele nekaj stoletij po Galileju?
Imamo pa nov zakon: blogerji bodo morali preverjati točnost objavljenih podatkov ... Bojim se le, da takih zmot kot o okrogli Zemlji ne more izkoreniniti noben zakon.
Oblika Zemlje - našega doma - že kar nekaj časa skrbi človeštvo. Danes vsak šolar ne dvomi, da je planet sferičen. Vendar je trajalo dolgo, da smo prišli do tega spoznanja, skozi cerkvene anateme in sodišča inkvizicije. Danes se ljudje sprašujejo, kdo je dokazal, da je Zemlja okrogla. Navsezadnje vsi niso marali pouka zgodovine in geografije. Poskusimo najti odgovor na to zanimivo vprašanje.
Ekskurzija v zgodovino
Mnoga znanstvena dela potrjujejo naše misli, da je človeštvo pred slavnim Krištofom Kolumbom verjelo, da živi na ploščati Zemlji. Vendar pa ta hipoteza ne zdrži kritike iz dveh razlogov.
- odkril novo celino in ni odplul v Azijo. Če bi vrgel sidro ob obali prave Indije, bi ga lahko imenovali človek, ki je dokazal sferičnost planeta. Odkritje Novega sveta ne potrjuje okrogle oblike Zemlje.
- Že dolgo pred Kolumbovim epohalnim potovanjem so obstajali ljudje, ki so dvomili, da je planet ploščat in so svoje argumente predstavljali kot dokaz. Verjetno je bil navigator seznanjen z deli nekaterih starodavnih avtorjev in znanje starodavnih modrecev ni bilo izgubljeno.
Ali je Zemlja okrogla?
Različna ljudstva so imela svoje predstave o strukturi sveta in prostora. Preden odgovorite na vprašanje, kdo je dokazal, da je Zemlja okrogla, se morate seznaniti z drugimi različicami. Najzgodnejše teorije o izgradnji sveta so trdile, da je zemlja ravna (kot so jo videli ljudje). Gibanje nebesnih teles (sonca, lune, zvezd) so razlagali s tem, da je njihov planet središče kozmosa in vesolja.
V starem Egiptu so Zemljo predstavljali kot disk, ki počiva na štirih slonih. Oni pa so stali na ogromni želvi, ki je plavala v morju. Tisti, ki je odkril, da je Zemlja okrogla, se še ni rodil, a teorija faraonskih modrecev bi lahko pojasnila vzroke potresov in poplav, vzhajanja in zahajanja sonca.
Tudi Grki so imeli svoje predstave o svetu. Po njihovem razumevanju je bil zemeljski disk prekrit z nebesnimi sferami, na katere so bile zvezde privezane z nevidnimi nitmi. Za bogove so imeli luno in sonce – Seleno in Heliosa. Kljub temu pa knjige Pannekoeka in Dreyerja vsebujejo dela starogrških modrecev, ki so bila v nasprotju s splošno sprejetimi pogledi tistega časa. Eratosten in Aristotel sta odkrila, da je Zemlja okrogla.
Arabski nauki so sloveli tudi po natančnem poznavanju astronomije. Tabele gibanja zvezd, ki so jih ustvarili, so bile tako natančne, da so celo vzbudile dvome o njihovi pristnosti. Arabci so s svojimi opažanji spodbudili družbo, da je spremenila predstave o zgradbi sveta in vesolja.
Dokazi o sferičnosti nebesnih teles
Sprašujem se, kaj je motiviralo znanstvenike, ko so zanikali opažanja ljudi okoli sebe? Tisti, ki je dokazal, da je Zemlja okrogla, je opozoril na dejstvo, da če bi bila ravna, bi bile svetilke na nebu vidne vsem hkrati. Toda v praksi so vsi vedeli, da je veliko zvezd, ki so bile vidne v dolini Nila, nad Atenami nemogoče videti. Sončen dan v grški prestolnici je daljši kot na primer v Aleksandriji (to je posledica ukrivljenosti v smeri sever-jug in vzhod-zahod).
Znanstvenik, ki je dokazal, da je Zemlja okrogla, je opazil, da predmet, ki se med premikanjem oddaljuje, pušča viden le njegov zgornji del (na primer na obali so vidni jambori ladje, ne njen trup). To je logično le, če je planet sferičen in ne ploščat. Tudi Platon je menil, da je krogla idealna oblika za prepričljiv argument v prid sferičnosti.
Sodobni dokazi za sferičnost
Danes imamo tehnične naprave, ki nam omogočajo ne le opazovanje nebesnih teles, temveč tudi dvig v nebo in ogled našega planeta od zunaj. Tukaj je še nekaj dokazov, da ni ravno. Kot veste, med modrim planetom nočna zvezda zapre s seboj. In senca je okrogla. In različne mase, ki sestavljajo Zemljo, se nagibajo navzdol in ji dajejo sferično obliko.
Znanost in Cerkev
Vatikan je precej pozno priznal, da je Zemlja okrogla. Takrat, ko je bilo nemogoče zanikati očitno. Zgodnji evropski pisci so to teorijo sprva zavračali kot nasprotno s Svetim pismom. V času širjenja krščanstva preganjanju niso podlegle le druge vere in poganski kulti. Vsi znanstveniki, ki so izvajali različne poskuse, opazovali, vendar niso verjeli v enega Boga, so veljali za heretike. Takrat so bili uničeni rokopisi in celotne knjižnice, uničeni templji in kipi, umetniški predmeti. Sveti očetje so verjeli, da ljudje ne potrebujejo znanosti, le Jezus Kristus je vir največje modrosti, svete knjige pa vsebujejo dovolj informacij za življenje. Geocentrično teorijo o zgradbi sveta je tudi cerkev ocenila za napačno in nevarno.
Kozma Indicopleustes je Zemljo opisal kot nekakšno škatlo, na dnu katere je počivala trdnjava, v kateri živijo ljudje. Nebo je služilo kot "pokrov", vendar je bilo negibno. Luna, zvezde in sonce so se premikali kakor angeli po nebu in se skrili za visoko goro. Nad to kompleksno zgradbo je počivalo nebeško kraljestvo.
Neznani geograf iz Ravene je naš planet opisal kot ploščat objekt, obdan z oceanom, neskončno puščavo in gorami, za katerimi se skrivajo sonce, luna in zvezde. Izidor (seviljski škof) leta 600 našega štetja v svojih delih ni izključil sferične oblike Zemlje. Beda Častitljivi je opiral na delo Plinija in zato izjavil, da je Sonce večje od Zemlje, da so sferične in da prostor ni geocentričen.
Naj povzamemo
Torej, če se vrnemo k Kolumbu, lahko trdimo, da njegova pot ni temeljila samo na intuiciji. Ne da bi želeli zmanjšati njegove zasluge, lahko rečemo, da bi ga moralo znanje njegove dobe pripeljati v Indijo. In družba ni več zavračala sferične oblike naše hiše.
Prvo idejo o Zemljini krogli je izrazil grški filozof Eratosten, ki je že v četrtem stoletju pred našim štetjem izmeril polmer planeta. Napaka v njegovih izračunih je bila le en odstotek! Svoja ugibanja je preizkusil v šestnajstem stoletju, s čimer je postal znan Kdo je dokazal, da je Zemlja okrogla? Teoretično je to storil Galileo Galilei, ki je bil mimogrede prepričan, da se ona vrti okoli sonca in ne obratno.
Kot veste, je znanstveni svet zelo dolgo trdil, da je Zemlja središče vesolja. Za to teorijo ni bilo nobenih dokazov in so se povsem zanašali na slepo vero. V tem pogledu se ni veliko razlikovalo od vere.
Galileo je živel v tem obdobju zgodovine. Od otroštva ga je zanimala matematika. Kasneje je prejel in postal profesor naravoslovja. Spreminjal je teleskope in celo izumil svojega, ki je bil boljši od svojih predhodnikov. Galileo je odkril več zakonov vztrajnosti. S svojim teleskopom mu je uspelo odkriti štiri Jupitrove satelite. Rimski kolegij je priznal ta Galilejeva odkritja.
Toda vsa Galilejeva odkritja niso šla tako gladko. Katoliška cerkev je zavrnila Galilejeve trditve, da vse obstaja po svojih posebnih zakonih, ki jih ljudje večinoma še niso odkrili.
Sčasoma se je mnenju cerkve pridružil ves znanstveni svet. Znanstveniki so trdili, da ne bi smeli sklepati na podlagi tega, kar vidimo skozi teleskope, saj lahko izkrivljajo resničnost. Eden od škofov je celo trdil, da so zvezde, vidne skozi teleskop, optične prevare, v resnici pa je Galileo nekaj vstavil v leče. Galileo je skozi teleskop videl gore na Luni in ugotovil, da nebesna telesa ne morejo biti krogle. Toda duhovniki so temu ugovarjali, da je Luna v kristalu in če so gore vidne, potem so znotraj steklene krogle.
Ko je Galilei naletel na dela Nikolaja Kopernika, je lahko dokazal svojo teorijo, da se Zemlja vrti okoli Sonca. S tem si je nakopal preganjanje iz političnega, znanstvenega in verskega sveta.
Položaj cerkve je bil dvojen. Po eni strani niso priznavali stališč Kopernika, ampak so njegova odkritja uporabili za izračun datumov, na primer velike noči. In uradno je cerkev priznala Aristotelovo teorijo, da je Zemlja središče našega vesolja.
Znanstveniki so uporabili tudi Kopernikova odkritja, vendar ga niso uradno priznali, saj so se bali zatiranja s strani katoliške cerkve.
Galileo je za razliko od njih, nasprotno, poskušal pritegniti javnost k Kopernikovim odkritjem. Pisal je v italijanščini, da bi navadni ljudje razumeli njegova in Kopernikova odkritja. Katoliška cerkev je začela Galileju očitati bogokletje in oporekanje Svetemu pismu.
Galilej se je prepiral s škofi in jih prepričal, da Božja beseda ne uči, kako delujejo nebesa, pove le, kako priti v nebesa. Šlo je za spor s katoliško cerkvijo, ki pa se je končal šele 350 let pozneje, ko je cerkev uradno priznala, da se je zmotila.
Leta 1623 se je položaj za Galileja spremenil. Na oblast je prišel papež Urban VIII. Bil je premišljen človek in je sočustvoval z Galilejem. To je pripeljalo do tega, da je Galilei prejel avdienco pri papežu.
Leta 1632 je bila objavljena Galilejeva knjiga, vendar je nenavadno takoj po tem papež prenehal občudovati znanstvenika. In še en val inkvizicije je zadel Galileja. Sedemdesetletni Galileo je bil obtožen zarote, ki je privedla do objave te knjige. Galileo je v svojo obrambo povedal, da je v knjigi kritiziral prepovedana Kopernikova odkritja. Toda v resnici je Galileo v knjigi podal dokaze za Kopernikove teorije. Zato so bili vsi Galilejevi izgovori neuporabni.
Zaradi tega se je Galileo pod grožnjo mučenja odrekel svojim odkritjem in jih priznal kot krivoverstvo. Obstaja legenda, da je po javnem odrekanju poteptal z nogo in izrekel slavni stavek: "In vendar se obrne!"
Galileo je bil obsojen na zapor do konca svojih dni. V zaporu je preživel 9 let do smrti. Sčasoma je bila prepoved Galilejevih del preklicana. Leta 1979 je papež Janez Pavel II. priznal krivdo cerkve v zvezi z Galilejem.
Na žalost zaradi odnosa cerkve do odkritij znanstvenikov mnogi Sveto pismo nimajo za resno knjigo. Toda ljudje, ki so brali Sveto pismo, razumejo, da to, kar piše o našem vesolju in Zemlji, ni v nasprotju z odkritji Galileja in Kopernika, temveč jih potrjuje.
Ateistični znanstveniki opozarjajo na konflikt med Galilejem in cerkvijo kot primer, kako religija zatira znanost. Vendar je pomembno razumeti, da so napačne razlage Svetega pisma tiste, ki so v nasprotju z dejstvi, ne Sveto pismo samo. In v primeru Galileja so katoličani v srednjem veku Galileju nasprotovali ne Svetemu pismu, temveč Aristotelovi teoriji.
Video: "Galileo Galilei. Enciklopedijski projekt"
"In vendar se vrti!" Ta stavek, ki ga je po legendi izrekel Galileo Galilei po sodbi inkvizicije, so se mnogi spomnili leta 1992, ko je Vatikan uradno rehabilitiral velikega znanstvenika. Janez Pavel II. je v govoru na zasedanju Papeške akademije znanosti priznal napako, ki jo je Katoliška cerkev storila pred skoraj štirimi stoletji.
Leta 1981 je Vatikan ustanovil komisijo za pregled primera Galileo.
Po 8 letih je oče odšel v Piso, kjer se je rodil veliki Italijan.
In končno je bil "heretik" rehabilitiran.
Zgodovina neenakega boja uporniškega znanstvenika s katoliškimi dogmatiki se je začela leta 1613. Iz tega časa sega Galilejevo pismo opatu Castelliju, v katerem zagovarja Kopernikov heliocentrični sistem. Ta dokument je služil kot podlaga za odpoved, poslano naravnost Kongregaciji svetega urada, z drugimi besedami, inkviziciji. 20. marca 1615 je dominikanec Tomaso Cechini Galilejeva stališča razglasil za nasprotna Svetemu pismu, saj si je drznil trditi, da se Zemlja vrti okoli Sonca. Zdelo se je, da »prvi matematik« Univerze v Firencah ne more ubežati auto-da-féju. Vendar se je potem izkazalo, da je usoda znanstveniku naklonjena: eden od inkvizitorjev, bodisi zaradi lenobe ali nepremišljenosti, v Galilejevih pogledih ni videl "odklona od katoliškega nauka". Toda manj kot leto dni ni minilo, preden je inkvizicija Kopernikove nauke razglasila za heretična in so bila njegova dela vključena v »indeks prepovedanih knjig«. Zdaj se v tej zgodbi prvič pojavi zlovešča figura Roberta Bellarmina, vodje Svetega urada. Dejstvo je, da Galilejevo ime ni bilo omenjeno v resoluciji inkvizicije. Vendar mu je zasebno naročilo, naj pozabi na Kopernikovo teorijo. Bellarmino je sam prevzel breme "pojasnitve" Galileju njegovih napak. Maja 1616 je jezuitski kardinal objavil pismo znanstveniku, v katerem je odločno svetoval, naj ne »podpira ali brani« osramočenega učenja krivoverskega Poljaka. Galileo je bil prisiljen molčati. Izpod njegovega briljantnega peresa ni prišla niti ena vrstica do leta 1623, ko je kardinal Maffeo Barberini zasedel apostolski sedež. Novi papež, ki si je nadel ime Urban VSH, je veljal za prijatelja. Navdihnjen s spremembami v Vatikanu je Galileo opustil svojo »zaobljubo molka« in napisal svoje znamenite »Dialoge o dveh najpomembnejših sistemih sveta – Ptolemajevem in Kopernikanskem«. V tem genialnem delu je znanstvenik v obliki pogovora med tremi sogovorniki orisal obe teoriji zgradbe vesolja, pri čemer je Kopernikov pogled predstavil v obliki ene izmed hipotez.
Leta 1632 je bila knjiga po dolgih zamudah cenzure končno izdana v Firencah. Seveda pa Galilejevo stališče ni moglo uiti pogledu kardinala Bellarmina. V njegovem »Dialogu« so trpeli tudi katoliški teologi, katerih stališče je izrazil skozi usta enega od treh sogovornikov z zgovornim imenom Simplicio (Simplicio). Sodobniki so v tem liku videli namig na samega papeža.
Potrpežljivost cerkvenih dogmatikov je prekipela: po osebnem ukazu Urbana VIII je inkvizicija 69-letnega znanstvenika poklicala v Rim. Pod verjetnimi pretvezami je Galileo poskušal zavlačevati s časom v upanju, da ga bodo inkvizitorji pustili pri miru, toda februarja 1633 je bil prisiljen priti na sojenje. Še vedno je nekaj upal in se poskušal skriti za obzidjem florentinskega veleposlaništva na rimskem griču Pincio. Vendar je bilo prepozno. Aprila so Galileja odpeljali v palačo Svetega urada. Po štirih zaslišanjih, ki so trajala dva meseca in pol, se je odpovedal Kopernikovim naukom. 22. junij 1633 Galileo je javno kesanje prinesel na kolenih v rimski cerkvi Santa Maria sopra Minerva. Njegov "Dialog" je bil prepovedan in do konca življenja je uradno veljal za "ujetnika inkvizicije". Sprva je bil res obsojen na zapor, toda dva dni po kesanju so bolnega starca premestili v rimsko palačo toskanskega velikega vojvode Cosima de' Medici, ki je bil pokrovitelj znanstvenika. Galileo je bil nekaj časa pod nadzorom sienskega nadškofa in končno se je decembra 1633 smel vrniti v svojo vilo Arcetri blizu Firenc. Tu je že slepi znanstvenik umrl 8. januarja 1642. Pokopan je bil v cerkvi Santa Croce, nedaleč od Michelangelove kripte. Toda niti toskanski vojvoda ni smel postaviti nagrobnika nad Galilejevim grobom. Tako se je končalo prvo dejanje te zgodovinske drame.
Z leti je Galileijeva pravilnost mnogim postala očitna. Ni pa mogoče reči, da se cerkev na to ni kakorkoli odzvala. Leta 1820 je "primer Galileo" spet prišel na dan. Nato so bila katoliškim teologom predstavljena »Predavanja o astronomiji«, ki jih je napisal kanonik Giuseppe Settele, ki se je držal heliocentričnega sistema. A tudi takrat se je v Svetem uradu cela tri leta razpravljalo o dopustnosti izdaje te knjige. Nazadnje je objavo predavanj osebno dovolil papež Pij VII. Tako je Sveti sedež jasno povedal, da priznanje dejstva okoli Sonca ne spodkopava več cerkvenih doktrin. Vendar o kakršni koli rehabilitaciji Galileja takrat še ni moglo biti govora.
Glasovi o potrebi po vzpostavitvi zgodovinske pravičnosti so bili slišani na drugem vatikanskem koncilu (1962-1965). Radikalno naravnani hierarhi so se sklicevali na razum svojih kolegov v upanju, da bodo razumeli nenaravnost situacije. Sodba v »primeru Galileo«, ki je ni nihče razveljavil, je, odkrito povedano, kompromitirala Vatikan v očeh znanstvenega sveta in celotne inteligence. V želji po prenovi cerkve so radikalci zahtevali uradno rehabilitacijo velikega znanstvenika. A je bila potrebna izvolitev Karola Wojtyle na papeški prestol, da je rešitev tega problema prešla na praktično raven.
10. novembra 1979 se je na zasedanju Papeške akademije znanosti, posvečenem 100. obletnici njegovega rojstva, Janez Pavel II. spomnil Galileja in podal senzacionalno izjavo: »Predlagam, da teologi, znanstveniki in zgodovinarji v duhu iskrenega sodelovanje, Galilejev primer podrediti poglobljeni analizi in nepristransko priznati napake, ne glede na to, kdo jih je naredil.«
Tako se je papež odločil »odpraviti nezaupanje, ki ga ta zadeva še vedno poraja v mnogih dušah, in ga postaviti v nasprotje s plodno harmonijo med znanostjo in vero, med Cerkvijo in svetom«. Z drugimi besedami, zaprtje »primera Galileo« naj bi celemu svetu pokazalo, da med znanostjo in vero ni protislovja.
Julija 1981 je bila v Vatikanu ustanovljena posebna komisija, ki jo je vodil predsednik Papeškega sveta za kulturo in dialog z neverujočimi, kardinal Paul Poupart. Tri leta pozneje je tajni arhiv Svetega sedeža prvič "deklasificiral" del dokumentov v zvezi s sojenjem Galileju. Mimogrede so pričali, da se je znanstvenik usodno zmotil, ko je v Dialogu pod imenom Simpleton nastopil papež Urban VIII. Naslednji pomemben korak je Janez Pavel II. naredil septembra 1989, ko je obiskal Piso, Galilejevo domovino. A konec te dolgotrajne zgodbe je bil postavljen šele na zasedanju Papeške akademije znanosti. To se je zgodilo šele pred enim letom 350. obletnica smrti velikega Italijana (1992).
Katoliška cerkev je torej priznala pravilnost sodbe, ki jo je davno izrekla zgodovina. Če pa zanemarimo samo dejstvo »posmrtne rehabilitacije« in se obrnemo na argumente Vatikana, lahko podamo vrsto zanimivih ugotovitev. Paul Poupart se ne brez razloga sklicuje na potrebo po obrambi »katoliške tradicije«. Navsezadnje so se Galilejevi »Dialogi« pojavili ravno v času, ko je temelje katoliške cerkve spodkopavala ideologija protestantizma, ki je doživljala vzpon reformacije. Zato goreči za čistost vere »niso mogli žrtvovati načel« in dogem, ki so bile po njihovem razumevanju neločljivo povezane s Svetim pismom.
Omembe vredno je, da je kardinal Poupard poudaril »iskrenost« napak inkvizitorja Bellarmina in hkrati podvomil v Galilejeve argumente z vidika najnovejših dosežkov znanstvene misli. To stališče je dobilo svoj logični zaključek v govoru samega papeža. Janez Pavel II. je spomnil, da si v času Galileja na primer ni bilo mogoče predstavljati, da svet daleč presega sončni sistem in v njem delujejo zakoni povsem drugačnega reda. Hkrati se je oče skliceval na odkritja Einsteina. Vse to seveda nima nobene zveze z vprašanjem pravilnosti Galilejevega stališča, je opozoril papež. To pomeni nekaj drugega: pogosto se poleg dveh pristranskih in nasprotujočih si pogledov pojavi še tretji - širši, ki vključuje oba ta pogleda in ju celo prekaša.
Kakšna je glavna ugotovitev voditelja Rimskokatoliške cerkve? "Med znanostjo in vero ni protislovja," je dejal. - "Primer Galileo" je dolgo služil kot simbol cerkvenega zavračanja znanstvenega napredka in celo njenega dogmatičnega obskurantizma, nasprotja svobodnega iskanja resnice. Ta mit je mnoge znanstvenike napeljal k iskrenemu prepričanju, da sta duh znanosti in njena raziskovalna etika nezdružljiva s krščansko vero. Tako boleče nesporazum so razlagali kot dokaz nasprotja med znanostjo in vero. Pojasnila nedavnih zgodovinskih raziskav kažejo, da je ta boleč nesporazum zdaj stvar preteklosti."
Cerkev je potrebovala 359 let, 4 mesece in 9 dni, da je priznala svojo napako. »Toliko časa! neverjetno! - je vzkliknila znana italijanska astronomka Margherita Hack. - A še bolj škandalozno in smešno je to, da je vatikanska komisija za razsodbo potrebovala 13 let! Stoletja je znanstvena resnica na koncu zmagala tudi brez dovoljenja cerkve ...« No, zdi se, da je razmerje še daleč od idile.
V enem od vatikanskih vrtov bodo postavili spomenik italijanskemu fiziku, astronomu in filozofu Galileu Galileiju (1564-1642), ki ga je katoliška cerkev prisilila, da je opustil podporo hipotezi, da se Zemlja vrti okoli Sonca. In danes, 4. marca, se v firenškem muzeju zgodovine znanosti odpre razstava "Instrument, ki je spremenil svet", v katerem so Galilejevi originalni teleskopi.
Torej sodobni hierarhi Katoliška cerkev se želi javno opravičiti za napake svojih predhodnikov in priznati znanstvenikov prispevek k razvoju eksaktnih in naravoslovnih znanosti, ugotavlja britanski časnik The Times.
Galileo je bil univerzalen znanstvenik, avtor sistematičnih znanstvenih del, profesor na dveh znanih univerzah v Italiji in do neke mere človek oportunizma, kar je vedno potrebno za napredovanje po karierni lestvici. Samo poglejte »Medicejske luči« - Jupitrove satelite, ki jih je Galileo videl skozi teleskop, ki ga je izboljšal in poimenoval po toskanskem vojvodi Cosimu II. Mediciju.
Galileo ni samo pokazal skozi teleskop nebesne objekte svojim sodržavljanom, pošiljal pa je kopije teleskopa tudi na dvorove številnih evropskih vladarjev. »Svetila Medičejcev« so opravila svoje delo: leta 1610 je bil Galileo potrjen za dosmrtnega profesorja na univerzi v Pisi z izjemo od predavanj in prejel je trikratno plačo, ki jo je prejemal prej. To ga ni ustavilo pri vstopanju v različne znanstvene spore.
Leta 1632 je izšla Galilejeva knjiga "Dialog o dveh najpomembnejših sistemih sveta: Ptolemejevem in Kopernikanskem." Takrat je v znanosti prevladoval Ptolemajev sistem vrtenja Sonca in planetov okoli Zemlje (t.i. geocentrični sistem sveta), ki ga je podpirala tudi katoliška cerkev. Galilei je utemeljil Kopernikov sistem in cerkev ga je obtožila, da je kršil ukaz inkvizicije iz leta 1616 o prepovedi javne propagande heliocentrizma (svetovni sistem, v katerem Zemlja in planeti krožijo okoli Sonca).
In vendar se vrti!- je domnevno vzkliknil Galileo, prisiljen odreči se svojim stališčem, ker na javnih obravnavah ni mogel predložiti nobenih dokazov o znanstveni pravilnosti svojih stališč (mimogrede, prvi pravi dokaz o gibanju Zemlje se je pojavil leta 1748, več kot stoletje po čas Galileja). Res je, da ni dokazov, da je Galileo izgovoril ta stavek, ki je postal floskula - pravijo, da je mit o tem ustvaril in dal v obtok leta 1757 italijanski novinar Giuseppe Baretti.
Inkvizicija je upoštevala visoka starost obtoženca in njegova ponižnost sta torej Galileja rešila usmrtitve in zapora. Obsojen je bil na hišni pripor in 9 let, do smrti, je bil ujetnik inkvizicije.
Rehabilitacija Galileja od leta 1979 angažiral papež Janez Pavel II. Pod njim je leta 1992 Vatikan uradno priznal, da Zemlja ni mirujoče telo in dejansko kroži okoli Sonca. Mimogrede, pred papeževo uradno izjavo je Italijanska akademija znanosti vložila tožbo za uradno rehabilitacijo Galilea Galileija in Giordana Bruna.
Spomenik Galileju Namenjena je za namestitev v bližini stavbe, v kateri je znanstvenik živel med čakanjem na sojenje leta 1633 - to je bilo stanovanje florentinskega veleposlanika v Vatikanu. Pobuda za postavitev spomenika je sovpadla z začetkom velikega projekta, posvečenega 400. obletnici Galilejevega teleskopa (s konveksno lečo in konkavnim okularjem). Praznovanje tega datuma, ki je formalno v letu 2009, se bo letos začelo v štirih italijanskih mestih - Rimu, Pisi, Firencah in Padovi.
Elena Fedotova na podlagi materialov iz www.Lenta.ru in drugih virov
Izberite delček z besedilom napake in pritisnite Ctrl+Enter
