Retorični ideali: od antike do danes. Glavne značilnosti in nacionalne značilnosti

Prav ta različica retoričnih stališč je dobila najširšo razširjenost na različnih zgodovinskih stopnjah in najglobljo teoretično utemeljitev. Z majhnimi razlikami v pogledih posameznih avtorjev ta trend združuje največje teoretike in govornike, mislece 4.-1. pr. n. št e. - Sokrat, Platon, Aristotel, Ciceron. Ta teoretična smer je absorbirala tudi tradicijo homerske Grčije.

V bistvu sta že starogrško ustno izročilo in junaški ep postavila temelj dozorevajočemu retoričnemu idealu: v Homerjevih pesnitvah sta predstavljena govornika Menelaj in Odisej, podana sta besedila njunih govorov, moč njunega vpliva na ljudi v odločilni meri. prikazani so trenutki boja, pa tudi najpomembnejše - izbira tragičnih in junaških trenutkov v življenju junakov, nazornost opisa dogodkov, najzapletenejša konstrukcija zapletov in izbira jezikovnih sredstev. Naj bralca spomnimo, da sta Iliada in Odiseja dolgo živeli v spominu ljudi in sta se prenašali ustno.

Začetki tega retoričnega gibanja, imenovanega starodavno, so povezani z imenom Homerja (VI. stol. pr. n. št.), ki je bil slep, a je videl daleč bolje kot videči.

VIV-III stoletja. pr. n. št e. Oblikovala so se teoretična stališča tega odbora, retorični ideal, ki so imeli in še vedno močno vplivajo na usodo etike, literature, kulture kot celote. Ta stališča sta podpirala tako pragmatični Rim kot srednji razred

stoletja, renesanso in celo našo protislovno tragično dobo.

Poglejmo te položaje.

V klasični retoriki je Aristotel razvil strogo teorijo govorne mentalitete, govorne etike celotnega ljudstva, velikih družbenih skupin in vrednotnih usmeritev, ki v njih delujejo. Govornik se osredotoča na močno osebnost. Te komunikacijske norme ne usmerjajo le govorca, ampak tudi obe strani jezikovnega stika in ustvarjajo ozračje medsebojnega spoštovanja. Obe strani sta zainteresirani za ploden stik, pri poslušalcu se razvije določeno pričakovanje, predvidevanje, pa tudi strah pred nerazumevanjem, nestrinjanjem in disharmonijo komunikacije.

Ti odtenki so zelo subtilni, včasih jih je težko zaznati, vendar so v komunikaciji najbolj dragoceni. Tukaj je treba opozoriti, da je na tej ravni komunikacije vloga najtanjših odtenkov izbire besed in obračanja govora, intonacije in tembra glasu zelo velika. To je najvišja duhovna raven komunikacije v kateri koli situaciji - od govorništva do intimne komunikacije z ljubljenimi.

Veliko zanimanje za ta prevladujoč stik, vzpostavitev nevidne povezave, rojstvo prvih niti medsebojnega razumevanja bi bilo opazno v različnih obdobjih, kar se je odražalo v literaturi in nastopih briljantnih igralcev.

Prva značilnost starodavnega ideala je odnos do resnice, govorci, ki so pripadali tej vrsti etične prakse, so potrdili trdnost svojih prepričanj, njihova __ ne 0TST padca iz težko pridobljenega razumevanja.

Znano je, da bi mu lahko veliki Sokrat rešil življenje, in da je raje umrl kot beg, tako da je spil skodelico hemlocka. Demosten, znan po svojih filipikah, je imel podoben govor proti makedonskemu kralju Filipu II., ko je ta še dobil oblast nad Atenami. Iskanje resnice in zvestoba njej je a

na duhovno moč človeka, njegovo moralno trdnost. M. V. Lomonosov je v ruski retoriki postavil obrambo znanstvene resnice nad vse.

Toda že v klasični retoriki je bila prepoznana potreba po prožnih rešitvah dileme »resnica-laž«, na primer: ohranjanje vojaške skrivnosti, skrivanje neke strašne skrivnosti iz sočutja, »bele laži«.

Žalostna izkušnja zgodovine kaže, da za cele narode obstaja prostovoljna ali prisilna potreba po laži, uradno predstavljeni kot resnica (totalitarni režimi).

Psihološka narava takšne univerzalne, množične laži še ni dobila stroge znanstvene ocene, njena moralna ocena pa je ostro negativna. Vsekakor pa je mogoče reči, da ta pojav, tako pogost v zgodovini oblasti, nima nobene zveze z retoriko nasploh, še manj pa z antičnim retoričnim idealom. Klasična retorika, ki jo predstavljajo njeni ustvarjalci in ideologi, je vedno nasprotovala laži.

Zgoraj obravnavane značilnosti lahko razvrstimo v kategoriji etosa in patosa. Zdaj pa se posvetimo razumevanju logotipov.

Na tem področju tradicija ni nasprotovala sofističnim normam – niti v prepoznavanju in uporabi logičnih zakonov in pravil, niti v veliki pozornosti do dialoga, do diskurzivnega govora, niti v spretnosti izbire različnih jezikovnih sredstev. Kljub temu ugotavljamo najpomembnejše.

Z veliko pozornostjo do logičnosti besedila so še vedno dajali prednost zgradbi jezikovnih oblik, natančnosti izbire besed, uporabi izraznih sredstev jezika in kulturi govora.

Kultura dialoga, obvladovanje argumenta (brez trikov)

dosegel najvišjo raven v literarni dediščini atona: to se nanaša na njegove dialoge (uporabil je dialog »G Jean R«) »Fedr«, »Apologija Sokrata«, »Lisica«, »Sofist«

1C £UDarstvo« itd.

p § l Kakovost retorikov in govornikov obravnavanega gibanja je ^usklajena z literaturo kot umetnostjo in s poezijo kot umetnostjo.

p na ^ ^ osi z literaturo kot umetnostjo, s poezijo kot literarno disciplino; Najboljši primer tega je Cicero.

Jezikoslovne discipline, ki so bile na svojem vrhuncu že v 4.–3. stoletju, so bile široko uporabljene. pr. n. št e. pomemben razvoj: stilistika* slovnica, prozodija, zametki teorije govora. A "

Kultura govora in izražanja misli sta bila pripeljana do najvišje popolnosti. Evropski poznavalci jezikovnega mojstrstva (Boileau, Schiller, Puškin in mnogi drugi) so bili navdušeni nad zvokom stare grščine in latinščine. Latinščina iz časov Cicerona in Seneke (Lucius Annaeus Seneca, 4 pr. n. št. - 65 n. št., avtor »Moralnih pisem Luciliju«) do sedaj velja za vzor jezikovne kulture. Znane so ocene, pri katerih

Latinščine po 1. stoletju ni bilo več mogoče še izboljšati.

10. Stare ruske tradicije

Sodobna znanost ima majhno, a zadostno število virov za preučevanje starodavnega ruskega retoričnega ideala, predvsem spomenikov 11.-12. in začetek 13. stol. Pri razumevanju njegove izvirnosti se raziskovalci opirajo tako na folklorne materiale kot na leposlovna dela, najprej na "Zgodbo o Igorjevem pohodu" in končno na kroniko.

Ti primeri nam omogočajo govoriti o trajnosti tradicij, katerih odsevi se čutijo še danes, kljub tristoletni izgubi neodvisnosti Rusije in nepopravljivi zamudi v kulturnem razvoju.

Rus X-XII stoletja. je imel neposredne vezi z Bizancem - dedičem grške starodavne kulture - do njegove osvojitve s strani Osmanskega cesarstva sredi 15. stoletja. Ohranila je močne vezi z evropskimi državami, ki so prevzele kulturo rimskega cesarstva. Povezave so utrdile družinske zveze: na primer ena od hčera Jaroslava Modrega (znal je osem jezikov, dobil je vzdevek Os- mommyslom, kar pomeni »osem misli«) je bila poročena z norveškim kraljem, druga, Anna, pa je bila francoska kraljica (izkazalo se je, da je bila prva izobražena kraljica).

Študijo staro ruskega govorništva v 19. stoletju so izvedli A.S. Šiškov, A.V. N. F. Koshansky, K. P. Zelenetsky, F. I. Buslaev in drugi V 20. st. " predvsem L.K. Graudina, G.L. Miskevich, V.I. Annu* 11 "kin, A.K. Mikhalskaya.

Treba pa je priznati, da je zgodovina retorike malo raziskana,« je ugotavljal največji mislec v Rusiji 20. stoletja, strokovnjak za retoriko Aleksej Fedorovič Losev.

Posebna dela starodavne ruske zgovornosti so obravnavana v 4. poglavju - »Retorika v Rusiji«. Zdaj pa opredelimo njegove značilnosti.

Govornik je praviloma znana oseba, cerkveni voditelj, pogosto je kot senca, njegova prepričanja pa so cenjena predvsem pa jezik - svetel, cvetoč, »okrašen«, brez izvirnosti.

2 Govornik vedno izraža trdno stališče - to so predvsem državni interesi, skrb za cerkev in ljudi. V govorih

STO vedno vsebuje nauk ali poziv, moralne izjave, prevladuje pozitiven zgled; kritika se vnese v obliki obžalovanja ali celo joka.

3 Govorec zagovarja resnico, svoje razumevanje pravičnosti; Spori in polemike so redki.

4. Velika pozornost je namenjena etiki komuniciranja: obstaja veliko spoštovanje do osebe, ki govori. Po mnenju ljudi naj govornik visoko nosi svojo besedo in svojega govora ne sme nasloviti na nikogar, ampak samo na avtoritativno občinstvo. Že samo ravnanje z govorom izraža govorčevo spoštovanje do poslušalcev. Sodeč po besedilih, ki so prišla do nas, govorec spoštuje mnenje naslovnika. Po drugi strani ljudje izražajo spoštovanje ne le do osebnosti govorca, ampak tudi do same besede, modre in lepe.

Govornik si prizadeva za medsebojno razumevanje, razmišlja v duhu konciliarnosti kot popolne enotnosti vseh poslušalcev in ljudstva kot celote.

Govornik se na svoj govor skrbno pripravlja: o njihovi vrednosti priča že samo dejstvo, da so govori ohranjeni in večkrat prepisani.

Sestavo govorov, sporočil, naukov odlikujeta natančnost in jasnost. Tu ima metropolit Hilarion govor na Svetu Jaroslava Modrega (»Beseda zakona in milosti«), razkriva velikega kneza Vladimirja in rusko deželo, ki je znana in slišana na vseh koncih zemlje. »Vstani, o častita glava, iz svojega groba!<...>Poglejte svoje vnuke in pravnuke!

Poglejte mesto, posvečeno z ikonami svetnikov!<...>

3 Veselite se in veselite in hvalite Boga!« Patos metropolitovega govora

to - v pozivu k enotnosti Rusije, krepitvi knežje moči

> Vzpostavitev neodvisnosti tako države kot Cerkve.

Kajti eche je velikodušno okrašen s pozivi, vzkliki, proti-

sch"Pa R alelizmov in drugih figur. Bogat je z alegoričnimi

s TV Mi > alegorična. Misel je jasna, nič odvečnega, zelo občutljiva

h e Mere. Po besedah govornika se bo enotnost zgodila ne samo

p Ovo 3 MOČNA Država, ampak tudi skozi jezik, skozi krščansko mi-

3 Rhene. Tako je bila poveličana čudovita ruska dežela.

7. V govorih starodavnih govornikov nas očara prijaznost, krotkost in gorečnost, hvaležnost, občudovanje lepote sveta, vera v naravo modre in lepe besede, moč in lepota zgovornosti ter visoko spoštovanje starodavne modrosti, učenja in izobraževanja.

Zelo cenjena je tudi žanrska raznolikost teh govorov Lenija: oratorijski govori, nagovori princa vojakom, življenja svetnikov, učenja, pisma, zgodovinske pripovedi.

Oratorijska dela starodavne Rusije so zelo tesno povezana s folkloro in literaturo. Zdi se, da rastejo iz enega vira.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je bila ustvarjena za ustno uporabo.

polnost.

Kaj zajema pojem retorični ideal? To je sistem splošnih zahtev za govor, njegov standard, ki so odraz kulture ljudi. Prav tako je retorični ideal pomemben kriterij vrednotenja umetniških del. Ima pomembne lastnosti:

zgodovinska variabilnost - ideje o idealu se skozi čas spreminjajo;
kulturna posebnost - govorništvo ima nacionalne značilnosti;
družbene značilnosti - odraža razvoj družbe v določeni zgodovinski dobi.

Prvi pojmi o standardu lepega govora so se pojavili v stari Grčiji, v času katere je bilo veliko izjemnih govorcev, ki so veliko prispevali k razvoju te znanosti.

Vzroki za nastanek retorike

Prva omemba retorike se pojavi okoli 5. stoletja pr. e. Pojav govorništva je povezan z vzpostavitvijo demokracije v Atenah. Kateri drugi dejavniki so vplivali na razvoj sposobnosti lepega govora?

Retorika je v stari Grčiji veljala za najvišjo stopnjo izobraževanja. Zato so v Hellasu obstajale celo posebne šole, kjer so poučevali govorništvo.
Stari Grki so posvečali veliko pozornost moralni vzgoji. Zato je moral biti tisti, ki je javno govoril, prijazen in imeti druge pogumne lastnosti. Govornikovi govori so zasledovali tudi moralne cilje.
Pogosto so imeli hvalnice - to so pohvalni ali slavnostni govori.

Klasična retorika v starih časih je vključevala informacije o različnih vedah: filozofiji, logiki, literaturi, slovnici, psihologiji in drugih. Odražal je kulturo in življenje starih Grkov. V antičnem obdobju je govorništvo imelo naslednje lastnosti:

fraze so bile zgrajene simetrično (stavki so imeli enake končnice);
uporabljal metafore in primerjave;
ritmična delitev fraz in stavkov, uporaba rim.

Retorični ideal antike je omogočil združitev grške in latinske kulture ter ustvarjanje enotnega kulturnega prostora.

Šola sofistov

Sofisti v stari Grčiji so bili plačani učitelji retorike, ki so bili predstavniki istoimenske šole. Privrženci tega učenja so lahko skrili osnovne informacije za podrobnosti, ker jim je to koristilo. Glavne značilnosti retoričnega ideala sofistov so bile naslednje:

govor je bil manipulativne narave in je bil predstavljen v obliki monologa;
spretna manipulacija podrobnosti bi lahko prinesla zmago v besednih tekmovanjih;
cilj oratorija ni bil ugotoviti resnico, ampak doseči zmago;
zunanja govorna zasnova je pomembnejša od notranje vsebine;
sofisti so verjeli, da dokončne resnice ni, ampak da obstajajo različna mnenja, zato je pomembno dokazati pravilnost njihovega razmišljanja.

Glavni cilj sofistične retorike je bil doseči zmago, materialno bogastvo in spretno manipulirati z občutki množice. Sofisti so bili zelo priljubljeni med prebivalci stare Grčije. Razmišljanja predstavnikov te šole se imenujejo sofistika, so logična, a hkrati morda ne ustrezajo resnici. Zato mnogi menijo, da je sofistika negativen pojav. Goreča nasprotnika retoričnega ideala sofistov sta bila Sokrat in Platon.

Ideje o Sokratu in Platonu

Ti učenci so bili med največjimi filozofi starega veka, ki so močno vplivali na razvoj filozofije, govorništva in kulture v stari Grčiji. Sokrat je bil Platonov učitelj, zato so njune predstave o retoriki podobne. Posebnost njegovih naukov je bila, da za njim ni ostal niti en pisni dokument; vse svoje misli je izrazil v pogovorih s svojimi učenci.

Sokratov retorični ideal:

Sposobnost kratkega oblikovanja problema ali vprašanja, poslušanja različic nasprotnikov in dajanja lakoničnih odgovorov med pogovorom.
Spodbujanje sogovornika k dialogu, ne pa manipuliranje z njegovim mnenjem.
Glavni cilj pogovora ni doseči zmago nekoga v prepiru, temveč doseči skupni cilj v pogovoru vseh udeležencev.
Med pogovorom naj si vsi udeleženci prizadevajo ugotoviti resnico.

Predstave o Sokratu in Platonu so se razlikovale od predstav sofistov. Za njih lep govor ni bil način za doseganje materialnega bogastva ali drugih koristi, temveč priložnost, da v pogovoru ugotovijo resnico z združevanjem vseh prizadevanj udeležencev v pogovoru.

Aristotelove ideje o retoriki

Aristotelov prispevek k razvoju znanosti je bil ogromen. Prav on je ustvaril prvi učbenik o govorništvu - "Retorika", ki je preživela do danes. To delo je sestavljeno iz treh delov. Aristotel je formuliral osnovne zakone retorike:

Govor zagotavlja državo in njene cilje.
Vsaka vrsta oratorija predstavlja enotnost etosa, patosa in logosa.
Vsaka vrsta oratorija ima svoj odnos do realnosti in časa.

Prav on je sestavil posebna pravila za gradnjo govora, ki so znana tudi kot retorični kanon. Posebno pozornost je namenil zunanjemu oblikovanju govora, nasprotoval je mešanju različnih stilov. Aristotelove ideje o retoričnem idealu so bile podobne idejam Sokrata in Platona. Govor mora biti čim bolj osredotočen na spodbujanje osebe, da vstopi v dialog, pri čemer doseže največjo informativnost pogovora.

Oratorij v starem Rimu

Stari Rimljani so uspešno prevzeli kulturo Helenov. Vključno z umetnostjo lepega govora. Kljub temu, da je imela zgovornost tudi svoje nacionalne značilnosti, se je ta veščina v veliki meri oblikovala pod vplivom grške kulture. Sprva so retoriko poučevali v šoli grških retorikov, potem pa sta bila izdana dva dekreta, ki sta prepovedala delovanje grških govornikov.

Toda zamenjali so jih latinski retoriki, ki so poučevali retoriko skupaj z grškimi. Uspešno so obdelali značilnosti grškega govorništva in jih prilagodili Rimljanom. Njihov pouk je bil bolj dostopen, zato je vlada prepovedala delovanje takih učiteljev. Toda mladi so odšli v Grčijo študirat umetnost zgovornosti.

Govorci starega Rima so več pozornosti kot Grki namenili slogovnemu oblikovanju govora. Včasih celo na škodo logičnosti in pomenske strukture besedila. Zgovornost je vplivala na vse vrste literature, še posebej na razvoj takšne zvrsti, kot je roman, ki je vrhunec razvoja antične kulture.

Ciceronov prispevek k razvoju retorike

Eden najbolj znanih predstavnikov klasičnega latinskega govorništva je bil Ciceron. Bil je avtor številnih znanih del, posvečenih zgovornosti in razvoju literature, na primer: "O govorniku", "Orator". V njih skuša oblikovati svoje ideje o razvoju umetnosti zgovornosti.

osvojiti poslušalce;
pravilno navesti bistvo zadeve;
sprožiti sporno vprašanje;
uveljavite svoje stališče;
najti prave argumente proti sovražniku;
lepo predstavite svoj govor in oslabite sovražnikov položaj.

Ciceron je verjel, da mora biti javno nastopanje predstavljeno v enotnem slogu; malomarnost pri gradnji stavkov in izbiri besed ni dovoljena. verjel, da sta retorika in filozofija eno, saj ljudje razumejo svet skozi govor, zgovornost pa je povezana s poučevanjem drugih disciplin.

Razvoj zgovornosti v starodavni Rusiji

Retorika se je v stari Rusiji razvijala neenakomerno. V 11. in 12. stoletju je zgovornost zavzemala eno pomembnih mest v družbi. Razvile so se ne le cerkvene, ampak tudi posvetne govorniške sposobnosti. Stara ruska zgovornost je bila praktične narave, zato so se dela, nastala v tem obdobju, imenovala učenja in pogovori.

Prvo starodavno rusko učenje je »Navodilo bratom«, ki ga je napisal novgorodski škof Luka Židjata. Opisuje seznam pravil obnašanja, ki se jih mora kristjan držati. Seveda pa je eno največjih del 12. stoletja zbirka »Učenje Vladimirja Monomaha«. To delo je sestavljeno iz treh delov, ki jih povezuje ena politična ideja - združitev ruskih dežel.

Vladimir Monomakh je oblikoval etična pravila. Dobili so citate iz Svetega pisma. Toda vladar si je najbolj želel združiti ruske dežele.

Tudi eno od izjemnih literarnih del starodavne Rusije lahko imenujemo "Zadonščina", ki opisuje boj ruskega ljudstva s tatarsko-mongolskimi plemeni.

Ruski retorični ideal se je od drugih razlikoval po visoki stopnji spoštovanja modrih govorov in zgovornosti. Govori so bili poučne narave, vsebovali so poziv k dobrim delom. Za Rusa je sposobnost govorjenja velik blagoslov. Od govornikov se je pričakovalo, da bodo v svojih govorih skromni in ponižni.

Prispevek M.V. Lomonosov v razvoju ruske retorike

M. V. Lomonosov je leta 1743 ustvaril prvi učbenik o retoriki v ruščini, leta 1748 pa je izšla razširjena druga izdaja. Slavni znanstvenik je svoje delo poimenoval »Kratka umetnost zgovornosti«. Prav to delo je vplivalo na nadaljnji razvoj govorništva v Rusiji.

M. V. Lomonosov je pripisoval velik pomen "tarčenju" govora. Menil je, da je za uspeh predstave treba upoštevati starost, spol in izobrazbo občinstva. Le z upoštevanjem vseh teh nians je lahko govornik prepričan, da bo njegov govor dosegel svoj cilj. M. V. Lomonosov je verjel, da je v umetnosti zgovornosti potrebno nenehno vaditi, da bi izboljšali svojo spretnost.

Retorika v Rusiji v 19. in 20. stoletju

V drugi polovici 19. stoletja je začelo zanimanje zanj postopoma usihati. To je bilo posledica dejstva, da je inteligentna družba spremenila svoje estetske poglede; njeni predstavniki niso bili več zainteresirani za visoke govore.

V postrevolucionarnem obdobju v Rusiji je bila retorika izključena iz javnega izobraževalnega sistema. Politični režim v državi je zahteval standardiziran jezik, brez individualnosti. Zato je oblast zaprla vse izobraževalne ustanove in fakultete, ki so poudarjale poučevanje retorike.

Kaj je neoretorika

Moderni retorični ideal preučuje neoretorika. Pojavila se je sredi 20. stoletja. Njegov hiter razvoj je povezan s pojavom novih jezikoslovnih disciplin. Sodobni retorični ideal določajo naslednji dejavniki:

»Evropeizacija« in »amerikanizacija« družbe.
Razširjanje zahodnih tehnik, namenjenih trženju in oglaševanju.
Razvoj poslovne retorike.
Vpliv medijev na retoriko.

Vsaka kultura ima svoj nacionalni retorični ideal. Toda razvoj govorništva poteka pod vplivom najbolj razvite kulture zgovornosti (na primer razvoj latinskega govorništva, ki temelji na grščini). Retorika ima velik vpliv na razvoj družbe in socialne interakcije med ljudmi.

Retorični ideal je v nacionalni kulturi zgodovinsko razvita ideja o tem, kakšen naj bi bil dober govor. Retorični ideal se je izkristaliziral skozi stoletja; je družbeno določen in ni brez zgodovinske spremenljivosti.

Znaki retoričnega ideala so: določena shema za analizo katere koli izjave, videz govorca, govornikovo stališče do dileme "resnica-napaka", etika in estetika govora.

Starinsko retorični ideal (prejel najširšo razširjenost): namen retorike je služiti dobremu in sreči ljudi; Retorika ni samo komunikacijska praksa, razvija se model idealnega govorca: že starogrško ustno izročilo in junaški ep sta postavila osnovo za zorenje retoričnega ideala. Na primer, v Homerjevih pesmih so predstavljeni govorci - Menelaj, Odisej, podana so besedila njihovih govorov, moč vpliva na ljudi v trenutkih boja, izbira tragičnih in junaških trenutkov v življenju junakov, živost prikazan je opis dogodkov.

Ta retorična smer se imenuje starodavna, povezana je z imenom Homer. Sokrat, Platon, Aristotel so videli cilje retorike in govorništva v služenju dobremu in sreči ljudi. Moč prepričevanja kot glavna prednost zgovornosti je razumeti, kaj je človekova sreča in kako jo doseči.

Etika antičnega ideala je zahtevala spoštljivo nagovarjanje poslušalca. Govor je dvosmeren proces, rezultat je odvisen od obeh strani.

Naslednja značilnost starodavnega ideala je njegov odnos do resnice. Največji govorci, ki so pripadali tovrstni etični poziciji, so v praksi potrdili trdnost svojih prepričanj in svoje stališče - ne odstopati od svojega razumevanja resnice. Z veliko pozornostjo do logičnosti besedila so še vedno dajali prednost strukturi jezikovnih oblik, sosledju izbire besed, uporabi izraznih sredstev jezika in kulturi govora.

staro rusko tradicije (na podlagi starodavnih ruskih spomenikov): govornik je znana oseba, obdarjena z zaupanjem ljudi, izraža trdno stališče, zagovarja resnico; obstaja visoka stopnja spoštovanja do osebe, ki govori.

Sodobna znanost ima dovolj virov za preučevanje starodavnega ruskega retoričnega ideala, predvsem spomenikov 11.-12. in začetek 13. stol. Raziskovalci se opirajo tako na folklorno gradivo kot na leposlovna dela, predvsem na "Zgodbo o Igorjevem pohodu" in kroniko.

Preučevanje staroruske zgovornosti, njene tradicije v 19. stoletju. so se ukvarjali z A.S. Šiškov, A.V. Meshchersky, S.N. Glinka, N.F. Koshansky, H.P. Zelenetsky, F.I. Buslaev in drugi v 20. stoletju. - OK. Graudina, G.L. Miskevič, V.I. Annuškin, A.K. Michalska. Značilnosti staroruskega retoričnega ideala: Govornik je znana oseba, ki ji zaupajo ljudje: cerkveni voditelj, knez, guverner. Govorčeva čustva nadzorujejo vero in prepričanje.

Govornik vedno izraža trdno stališče - to so predvsem državni interesi, skrb za cerkev in ljudi. Govor skoraj vedno vsebuje poduk ali apel, moralna vodila, prevladuje pozitiven zgled.

Govorec zagovarja resnico, svoje razumevanje pravičnosti; Spori in polemike so redki.

Veliko pozornosti namenjamo etiki komuniciranja: govorca se zelo spoštuje. Govornik mora visoko držati svojo besedo in govoriti samo avtoritativnemu občinstvu. Ljudje izražajo spoštovanje ne le do osebnosti govorca, ampak tudi do same besede, modre in lepe.

Govornik se skrbno pripravi na svoj govor. Njihovo vrednost dokazuje že samo ohranjenost govorov in njihovo večkratno prepisovanje.

Sestava govorov, sporočil, naukov se odlikuje po jasnosti in jasnosti.

V govorih starodavnih govornikov človeka očara prijaznost, krotkost in ponižnost, hvaležnost, občudovanje lepote sveta, vera v božanstvo modre in lepe besede, v moč in učinkovitost zgovornosti, in tu je visoko spoštovanje knjižne modrosti, poučevanja in izobraževanja.

V sodobni retoriki prepoznati lastnosti, ki označujejo retorični ideal:
Sodobna retorika uporablja naslednjo shemo za analizo kakršnih koli izjav: kdo govori? s kom se pogovarja? v kakšnih okoliščinah; kaj pravi? za kaj? Kako izraža svoje misli? kakšen je rezultat?

Videz govorca je vedno pomemben: kaj je pri njem najpomembnejše - čustva ali logika, pravilnost govora ali izvirnost? Ali ima govorec prepričanja, in če da, kakšna so?
Pomemben je položaj govorca oziroma celotne družbene ali etnične skupine po shemi »resnica« – »neresnica«. Resnica in laž sta najkompleksnejši kategoriji; pri karakterizaciji retoričnega ideala je to najpomembnejši kriterij.

Pri razumevanju in presoji retoričnega ideala se upošteva etika govora - za eno skupnost je prirojena, globoka, za drugo pa zunanja, bahava, samo za doseganje cilja govorca.

IZ ZGODOVINE RETORIKE

POJEM RETORIČNEGA IDEALA

Osnova za preučevanje zgodovine retorike in določanje stopenj njenega razvoja je koncept retoričnega ideala.

Retorični ideal- to je "sistem najsplošnejših zahtev za govor in govorno vedenje, ki se je zgodovinsko razvil v določeni kulturi in odraža sistem njenih vrednot - estetskih in etičnih (moralnih)" (A. K. Mikhalskaya).

Retorični ideal je mogoče opredeliti tudi kot "podobo" ali "vzorec" dobrega govora, ki obstaja v mislih retorika, je opozoril N.N. Kokhtev.

Retorični ideal, ki obstaja znotraj ene kulture in zgodovinskega obdobja, je skupen nosilcem te kulture.

Gre za zavestno ali nezavedno primerjanje z retoričnim idealom, ki določa prejemnikovo presojo vsebine literarnega besedila, tj. retorični ideal postane nujno merilo te ocene. Retorični ideal ima tri pomembne lastnosti:

Zgodovinska variabilnost;

Kulturna posebnost;

Socialne značilnosti.

Slednje razumemo kot skladnost z vrednostnim sistemom, ki ga je sprejela družba na določeni stopnji svojega razvoja.

2. NASTANEK RETORIKE. ANTIČNA RETORIKA

Mnoga starodavna dela navajajo bajko o božanskem izvoru retorike: Jupiter je k sebi poklical Merkurja in ukazal, naj se retorika da ljudem. Po tem mitu je retorika začetek človeške civilizacije.

Rojstvo retorike kot discipline (okoli 5. stoletja pr. n. št.) povezujemo z obdobjem demokracije v Atenah. Obstaja več glavnih razlogov za njegov videz:

Družbeni sistem v stari Grčiji je bil suženjska demokracija. Najvišji organ v državi je veljal za ljudsko skupščino, ki jo je politik neposredno nagovoril med javnim govorom. Da bi pritegnil pozornost množic /demos/, je moral biti govornik izobražen, njegov govor pa logičen, bister in prepričljiv. V takšnih razmerah sta oblika govora in umetnost govornika morda igrala nič manjšo vlogo kot vsebina govora. »Moč, ki jo ima železo v vojni, ima beseda v političnem življenju,« je trdil Demetrij iz Falerja, ki je politično zgovornost in demokracijo označil za glavna vira retorike;

Narava grške literature je bila naklonjena nastanku

oratorij. Ljubezen do lepih besed, ekspresivnega govora, polnega različnih epitetov, metafor, primerjav, je opazna že v najzgodnejših delih grške literature - v Iliadi in Odiseji. V govorih Homerjevih junakov je izraženo občudovanje besede in njene magične moči. Tako je beseda v starodavni retoriki vedno »krilata« in lahko zadene kot »pernata puščica«;

Retorika je v antičnem svetu veljala za najvišjo stopnjo izobrazbe. V Grčiji so bile ustvarjene posebne šole za govorništvo, kjer so izkušeni govorniki mlade učili zgovornosti. Pouk je potekal individualno, naj učitelj? je bil popravljati govore, učiti jih pisati in izgovarjati, delati na načinu izvajanja, analizirati zgledne nastope; popraviti napake pri izgovorjavi;

V stari Grčiji so veliko pozornosti posvečali vzgoji morale pri učencih, to vzgojo pa je izvajal javni govornik. Govornik je moral biti »prijazen« in imeti »duhovne vrline«. Vzgoja govornika (govornika) je potekala vzporedno z vzgojo morale;

Grški sodni postopki so imeli pomembno vlogo pri razvoju retorike kot discipline. V stari Grčiji je sojenje potekalo javno. Tožilcev ni bilo, tožilstvo pa je lahko opravljal kdorkoli. Obtoženi se je zagovarjal. Sodnike in vse poslušalce (in teh je bilo od nekaj sto do več tisoč) je moral prepričati o svoji nedolžnosti oz.

Olajševalne okoliščine, sicer ga je čakala huda kazen: izgnanstvo in včasih smrt. Zato je bil v grški polis (mesto-država) zelo cenjen spreten govor;

Poleg politične in sodne se je v stari Grčiji pojavila tudi hvalna zgovornost (panegirik). Običajno so imeli govorniki pohvalne govore na svečanih priložnostih in forumih. Pogosto so bili takšni govori začetek poti v politično OLIMP.

Klasična retorika 5. in 15. stoletja; pr. n. št ne združuje le informacij o filozofiji, logiki, slovnici, literaturi, državnem pravu, sodni praksi, zgodovini, matematiki in psihologiji. Odražal je življenje in kulturo starega sveta. Takratni oratorij je vključeval številne novosti: simetrično zgrajene fraze, stavke z enakimi končnicami, metafore in primerjave; ritmična razdelitev govora in celo rima. V starodavnem svetu so zelo cenili dar govorništva in njegovo sposobnost vplivanja na um in srca ljudi. Retorika je služila kot nekakšno sredstvo, ki je povezovalo enoten kulturni prostor grško-latinskega sveta.

Sofistični učitelji.Sofist imenujejo osebo, ki zna skriti glavno za podrobnosti, dokazati s pomočjo različnih trikov (resnico, kar ustreza njegovim ciljem, in ne resnico. Priljubljenost sofističnih učiteljev je bila nenavadno velika. Potovali so. Po vsej Grčiji so sofisti, ko so govorili poslušalcem in pomagali tistim, ki so želeli obvladati zgovornost, aktivno uporabljali manipulativne tehnike pretiravanja, na primer, po Izokratu so obljubili, da bodo svoje učence približali bogovom Olimpa. Sofistika(sodbe teh retorikov) so bile logično zgrajene pravilno, vendar v bistvu niso ustrezale resnici. S pomočjo umetnosti dokazovanja tistega, kar je nujno, in ne tega, kar je res, so sofisti zasloveli kot »mojstri verbalnega uravnovešanja« (A. F. Losev). Navedimo primere sofizmov.

1. Medicina je koristna in blagoslov.

1. Bolj kot je dobro, tem bolje.

2. Torej, več zdravila, bolje je.

Sofistika temelji na dejstvu, da lahko besedo »dobro« v primeru zdravila razumemo na dva načina - kot zdravilo proti bolezni in zdravilo kot izdelek.

Glavne značilnosti sofizma so:

Manipulacija;

Težišče spora je premagati sovražnika;

Relativnost – resnice ni, obstajajo pa različna mnenja in pomembno je le dokazati pravilnost svojega mnenja.

Vendar je treba opozoriti, da vloge sofistov v zgodovini retorike ni mogoče oceniti kot izključno negativno. Nemogoče je ne omeniti ene zelo pomembne okoliščine, in sicer, da so bili pravzaprav prvi predstavniki inteligence ne samo v svoji državi, ampak tudi v zgodovini človeštva.

Najbolj znan predstavnik sofistike je bil Gorgias iz Leontija. »Bil je prvi, ki je v vrsto izobraževanja, ki pripravlja govornike (posebno usposabljanje), uvedel sposobnost govorjenja v umetnosti in bil je prvi, ki je uporabljal trope, metafore, alegorije, perverzne kombinacije besed, uporabo besed v neustrezen smisel, inverzije, sekundarne podvojitve, ponavljanja« (Izokrat).

Uvedena je bila uporaba sofizma in besednih tekmovanj Protagora. Med njegovimi deli so: "Umetnost prepiranja", "O boju", "O znanosti", "Razprava". Bil je prvi, ki je raziskoval metode dokazovanja, vzroke za logične napake, kar je samo utrdilo položaj sofistov.

Toda že v starih časih slov sophist, sophistry, sofistika pridobil negativno ocenjevalno vrednost.

V času Sokrata in Platona so sofisti diskreditirali retoriko z namernim izkrivljanjem resnice in obrambo morilcev in goljufov za plačilo. Zato se z njimi spopadeta Sokrat in Platon.

Sokrat. Pri začetkih evropske filozofske in retorične kulture je stal človek, katerega življenje in delo sta močno vplivala na razvoj retorike. To je bil največji filozof antike, učitelj slavnega Platona - Sokrata, ki je živel v Atenah v letih 470-399. pr. n. št Sokrat je v pogovorih s svojimi učenci uveljavljal nov pristop k spoznanju in posploševanju realnosti, ne da bi pustil za seboj niti eno samo besedilo. Platon priča o tem, kako je Sokratova beseda vplivala na okolico: »Ko ga poslušam, mi srce bije mnogo močneje kot besnečim Koribantom in ob njegovih govorih mi solze tečejo iz oči; enako se, kot vidim, dogaja še mnogim drugim,« pravi mladi Alkibiad. -...Ta Marsij me je pogosto pripeljal v tako stanje, da se mi je zdelo, da ne morem več živeti tako kot sem živel... Sedaj doživljam isto kot človek, ki ga je ugriznil gad... jaz je bil ugriznjen močneje kot kdorkoli drug, in to na samem občutljiva mesto - v srcu, imej ga, kakor hočeš, ugriznjen in ranjen od filozofskih govorov, ki se v mlade in nadarjene duše zapičijo močneje od kače in jih morejo prisiliti, da delajo in govorijo, kar hočejo« (Platon. Dialoški »Simpozij«) ).

Umetnost zgovornosti je »določena sposobnost očarati duše z besedami«, pravi Sokrat v Platonovem dialogu »Fedr«. Po mnenju filozofa je ta umetnost tista, ki kaže edino pravo pot do vplivanja na ljudi. "Tudi tisti, ki pozna resnico, ne bo našel sredstva za spretno prepričevanje razen mene," - tako govori o sebi zgovornost v tem dialogu. V Platonovih sokratskih dialogih se uresničuje in potrjuje nov retorični ideal – na kratko postaviti vprašanje, prisluhniti odgovoru in ob pogovoru na kratko odgovarjati na vprašanja.

Sokratov (Platon) retorični ideal opredeljeno kot:

1. dialoško (ne manipulira z naslovnikom, ampak prebuja njegove misli - to je cilj verbalne komunikacije in govorčeve dejavnosti);

2. usklajevanje: glavni cilj pogovora, argumenta, monologa sploh ni zmaga ali boj, temveč združevanje prizadevanj udeležencev v komunikaciji za skupni cilj;

3. pomenski - namen pogovora med ljudmi, namen govora je iskanje in odkrivanje smisla, resnice, ki je vsebovana v predmetu govora (razprava) in jo je mogoče odkriti. (Yu.V. Rozhdestvensky).

Aristotel(384-322 pr. n. št.) - starogrški filozof, je napisal učbenik "Retorika", ki se je ohranil do danes. Aristotelovo delo je sestavljeno iz treh delov.

Aristotel je retoriko opredelil kot »sposobnost iskanja možnih načinov prepričevanja glede katere koli teme« /»retorika«/. Aristotel je oblikoval osnovne zakone govora in jih povezal s pravili retorike. Ti zakoni zvenijo takole:

Govor zagotavlja državo in njene cilje. Govore lahko razdelimo na tri vrste (posvetovalni, sodni, epideiktični).

Vsaka vrsta oratorija predstavlja enotnost etosa, patosa in logosa.

Vsaka vrsta oratorija ima svoj odnos do realnosti in časa.

Yu.V. Roždestvenski prvi Aristotelov zakon imenuje "zakon skupnostnega življenja", drugi "zakon celovitosti zunanje in notranje vsebine" in tretji "zakon pomenske omejitve govora". Aristotel povezuje osnovne zakone retorike s pravili (priporočila za govorniško prakso: kako začeti svetovalno ali sodno vlogo, katere možne napake bo govornik naredil itd.). "Aristotelovi zakoni govora so temeljnega pomena," ugotavlja Yu.V. Božič. Poleg zakonov govora je Aristotel razvila pravila za konstruiranje govora, tako imenovani "retorični kanon", ki je sestavljen iz petih komponent: invencije, priredbe, besednega izražanja, pomnjenja in izreka. Aristotelu je bilo za govornika še posebej pomembno poznavanje teh petih stopenj poti od misli do besede. Aristotel posveča veliko pozornost slogu govora; nasprotuje mešanju različnih stilov v govorčevem govoru. Aristotelova glavna misel je, da je dober slog »primeren« slog. Aristotel je prvi opozoril na različne vrste govora, ki ga ne bi mogli imenovati oratorijski (po Aristotelu so to vsakdanji govor, poučni govor, osebno pisanje, učen traktat, pesniški sestavek itd.).

Aristotelov retorični ideal je bil podoben Sokratovemu in Platonovemu idealu in se je osredotočal na dialoško naravo komunikacije, sposobnost sogovornikov za vodenje harmonizirajočega dialoga in največjo informativno vsebino komunikacije.

Retorika starega Rima. Stari Rim, osvajalec Grčije, je sprejel tako helensko kulturo kot retorično tradicijo. V rimski družbi je bilo govorništvo izredno visoko cenjeno. Po Ciceronu so na človeka, ki obvlada besede, gledali kot na boga. »Obstajata dve umetnosti,« je rekel Ciceron, »ki lahko človeka postavita na najvišjo stopnjo časti: ena je umetnost poveljnika, druga je umetnost dobrega govornika.« Rimska zgovornost, ki je nastala na nacionalni osnovi (jezik zakonov, razprave na sodišču, senat, ljudska skupščina), se je razvila in oblikovala pod vplivom grškega govorništva. Retoriko so najprej preučevali v šolah grških retorikov, leta 173 in 161. pr. n. št so bili izdani dekreti o izgonu grških filozofov in retorikov iz Rima. To ni pomagalo: generacijo kasneje so grški retoriki spet svobodno poučevali v Rimu, pojavili so se celo latinski retoriki, ki so poučevali v latinščini in dokaj uspešno predelali grško retoriko glede na zahteve rimske stvarnosti. Njihove lekcije so dostopnejše in zato nevarnejše, zato senat pusti grške retorike pri miru in se obrne proti latinskim: leta 92 najboljši senatski govornik Lucij Licinij Kras (bodoči junak Ciceronovega dialoga »O govorniku«), l. položaj cenzorja, izda dekret o zaprtju latinskih retoričnih šol kot ustanov, ki ne ustrezajo rimski morali. S tem je uspelo začasno narediti konec poučevanju latinske retorike, vendar so se Rimljani s toliko večjo vnemo posvetili študiju grške retorike. Vsak dan je vedno več mladih odhajalo iz Rima v Grčijo, da bi se naučili grške kulture govora in mišljenja od najboljših učiteljev.

Končno med 86 in 82. pr. n. št V Rimu je bil razdeljen prvi anonimni učbenik retorike v latinščini »Retorika Herenija«, ki je prišel do nas.

Učitelji retorike v starem Rimu so veliko več časa kot Grki posvetili obliki govora, »cvetju zgovornosti«, pogosto na škodo pomenske celovitosti in logičnosti govora. Pojavil se je azijski slog zgovornosti. Poleg tega sta bili po Ciceronu v rimski retoriki zastopani obe vrsti azijske zgovornosti: slog maksim, ritmični duhoviti stavki; in slog je pompozen, ko besede, nanizane skupaj kot kroglice, ustvarjajo govor, ki ga ne odlikuje globina misli, ampak evfonija. Vsi pesniki in govorniki v Rimu so bili »izurjeni« v retoričnih šolah. Retorika je vplivala na razvoj vseh vrst književnosti, na primer na oblikovanje žanra romana, ki je kronal razvoj starodavne književnosti.

Mark Tulij Ciceron je bil največji predstavnik rimske klasične zgovornosti, ki je v svoji osebi dosegel popolnost in v svojih govorih utelešal tudi interese družbe.

Glavna Ciceronova retorična dela so dela, kot so "O govorniku", "Brutus", "Orator"; V njih Ciceron pridiga svoj ideal govornika, vsestransko izobražene osebe; poznavalec literature, zgodovine, filozofije, prava. »Pravi govorec,« pravi, »mora vse, s čimer se človek sreča v življenju, raziskovati, preposlušati, prebrati, razpravljati, razstaviti, preizkusiti, saj se govorec v tem vrti in mu služi kot material.«

Dejavnost govorca je po Ciceronu naslednja:

Poiščite nekaj za povedati

Postavite, kar ste našli, po vrsti.

Vse to potrdi v spominu,

Povej to.

Ciceron je skrbel za upoštevanje pravil za pripravo govora, za poznavanje posebnih retoričnih tehnik in govornih tehnik. Ciceron je menil, da naloga govornika vključuje:

Osvojite svoje poslušalce

Povejte bistvo zadeve,

Nastavite sporno vprašanje

Okrepite svoj položaj

Ovrzite nasprotnikovo mnenje

Na koncu dodajte sijaj svojim položajem in oslabite nasprotnikove argumente.

Javni govor bi moral biti po Ciceronu spretno okrašen. Nasprotuje sholastiki, siromaštvu jezika in besedni malomarnosti posameznih govorcev.

Ciceron je obravnaval retoriko v enotnosti s filozofijo, saj je verjel, da je retorika vključeno v življenja ljudi skozi govor in so neposredno povezani z znanjem, povezal pa je tudi poučevanje retorike z drugimi akademskimi disciplinami.

Kaj je vplivalo na Ciceronove retorične uspehe? Prvič, iz dobre teoretične izobrazbe: s svojim filozofskim znanjem je znal govoriti o starih temah na nov način, pri čemer je naletel na ušesa množice, ki ni bila vajena širokih pogledov in sodb; in s svojim retoričnim znanjem je bil sposoben zgraditi govor bolj preračunljiv, gibčen in prepričljiv kot njegovi tekmeci, za katere je bila navsezadnje dedna tradicija rimske praktične zgovornosti vedno močnejša od teoretičnih lekcij grške retorike.

Drugič, iz umetniškega okusa: pred Ciceronom latinski jezik ni poznal slogovnega razvoja; v jeziku govornikov so arhaični izrazi starodavnih duhovnikov in zakonodajalcev naključno sobivali z novodobnimi grškimi besedami, vsakdanjimi in pogovornimi izrazi s slovesnimi poetičnimi izreki. Ciceron je bil prvi, ki je ta kaos prinesel v enotne slogovne norme govorjenega jezika izobražene rimske družbe, racionaliziral, razvil, obogatil govorniška sredstva in za vedno postal zanamcem primer tiste dragocene lastnosti govornika, ki so jo stari imenovali “obilje.” ».

Tretjič, iz sposobnosti vzbuditi strast pri poslušalcih: za nas se ta sposobnost ne zdi pomembna, toda za starodavnega govornika, ki je moral tako pogosto združevati logiko z močjo čustev, je bila ta lastnost prvi ključ do uspeha. Ciceron je bil tukaj neprekosljiv mojster, ki je znal izvabiti tako smeh kot solze javnosti: njegove šale so uživale tolikšen sloves, da so izhajale v ločenih zbirkah, vzbujal je pomilovanje in sovraštvo s tolikšno spretnostjo, da je moral, ko je imel obrambni govor z drugih govornikov (kot se je pogosto v Rimu), je bil zaključek soglasno prepuščen njegovemu deležu - najbolj intenziven in strasten del govora.

Ciceronovi govori združujejo pomensko bogastvo in logiko dokazov z izvrstnimi »cvetovi zgovornosti« (tropi in figure). Iz Ciceronovih del je do nas prišlo 9 razprav o retoriki, 58 političnih in sodnih govorov ter 80 pisem. V svojih delih (zlasti v "Treh razpravah o govorništvu") je Cicero v celoti predstavil klasične dele retorike, vnaprej določil pot od misli do besede in se imenoval "retorični kanon": izum, ureditev, izražanje, pomnjenje, izgovorjava.

Ciceronov retorični ideal je občudovanje govornika za ljudstvo, govornika – tribuna. Veliko truda je posvetil delu z začetnimi, mladimi govorci. V svojih razpravah /»O govorniku«,»Govornik«/ Ciceron poučuje, vneto pridiga, daje številne primere - vse za vzgojo »idealnega« govornika. Sistem usposabljanja mladih govornikov, ki ga je predlagal Cicero, je bil tisočletja pomemben v mnogih državah sveta, samo ime rimskega retorika pa je že dolgo postalo sinonim za umetnost zgovornosti (»Govori kot Cicero« - tako hvalijo uspešen javni nastop nekoga). Predstavimo komponente »idealnega govorca« (po Ciceronu) v obliki diagrama.

Povezane informacije.

Retorični ideal.

Njegovo bistvo in korenine. Sofistična retorika. Starodavni retorični ideal (služenje dobrote in sreče, dopuščanje »belih laži«). Staro rusko izročilo (ʼʼPovest minulih letʼʼ). Govorna kultura vzhodnih civilizacij (Egipt, Kitajska, Indija). Koncept govornega dejanja.

Znaki retoričnega ideala so: določena shema za analizo katere koli izjave, videz govorca, govornikovo stališče do dileme "resnica - laž", etika in estetika govora.

Retorika je neposredno povezana z jezikom, je veda o govorjenju in komunikaciji med ljudmi, vendar se je rodila med filozofi, iz dialektike – vede o prepričevanju in dokazovanju.

Značilnosti retoričnega ideala sofisti: uporaba erizma, pretirano hvaljenje enih in obsojanje drugih, uporaba tehnik - sofizma, duhovitosti, iznajdljivosti.

Starinsko retorični ideal (prejel najširšo razširjenost): namen retorike je služiti dobremu in sreči ljudi; Retorika ni samo komunikacijska praksa, ampak tudi znanost, razvija se model idealnega govorca: spoštljiv odnos do poslušalcev.

Govorna kultura civilizacij vzhod(cenijo se slog, figure govora, obvladovanje sofizma). Slog je nekaj novega, kar temelji na kulturi, zloženi v sistematizirano zgodovino. V Indiji govorniške tradicije temeljijo na razredni strukturi družbe. Do 1. tisočletja pr vključuje nastanek sanskrt(ʼʼjezik doveden do popolnostiʼʼ). V vzhodnih civilizacijah se teoretični koncept govornega dejanja ni razvil. Na praktičnem področju se je v vseh kulturah razvil govorniški, obredni, informativni (pedagoški), imperativni, umetniški in diskusijski govor.

Literatura:

1. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G. Kultura in umetnost govora. -Rostov na Donu. 1995

2. Ivanova S.F. Posebnosti javnega govora.-M., 1978

3. Nozhin E.A. Obvladanje ustne predstavitve.-M., 1989

4. O govorništvu./Zbrani članki.-M., 1980

5. Osnove javnega nastopanja.-M., 1980

6. Oratorij: Reader.-M., 1978.

7. Saharov V.R. Spretnosti in sposobnosti predavatelja.-M., 1978.

Viri:

1. Losev A.F. Filozofija. mitologija. Kultura. - M., 1991.

Dodatno branje:

1. Averintsev S.S. Retorika in izvor evropske literarne tradicije. - M., 1996.