Buninova zgodba "Sukhodol", katere kratek povzetek je podan v tem članku, spada v žanr tako imenovane "vaške proze". Delo je bilo napisano leta 1912. Omeniti velja, da je prozaist to temo obravnaval že večkrat. Problemom vasi sta posvečeni tudi njegovi zgodbi »Antonova jabolka« in »Vasi«.
Pripovedovalko je vedno presenetila njena naklonjenost njeni majhni domovini, posestvu Sukhodol, kjer je odraščala kot navadna služabnica. Ko je vzgojila svoje otroke, se vrne tja.
Pripovedovalec in njegova sestra sta skozi otroštvo odraščala ob zgodbah o Suhodolu. Zanje je bilo to skrivnostno in legendarno mesto.
Natalijina usoda
Natalija je zgodaj ostala sirota. Oče je postal vojak, mati pa je umrla od strahu, kot piše avtor. Zato se je bala jeze svojih lastnikov, ko je toča pomorila vse purane. Izkazalo se je, da so njene starše ubili pripovedovalkini stari starši.
Heroji prihajajo v Suhodol
Pripovedovalec in njegova sestra sta že ob prihodu začutila čar, ki je preveval posestvo. Mladi Hruščovi so tavali po vrtu in prepoznavali kraje, o katerih jim je pripovedovala Natalija, ko jih je vzgajala. Ko so se vračali pozno ponoči, so jo pogosto našli pred podobo Merkurja.
Zgodovina Suhodola
Praded Pyotr Kirillich je ponorel in umrl pri 45 letih. Njegov vnuk je trdil, da je bil vzrok za norost ploha jabolk, ki so padla nanj, ko je spal pod drevesom na dvorišču. Služabniki so verjeli, da je izgubil razum zaradi melanholije po smrti svoje ljubljene žene.
Pripovedovalčev oče se je spomnil, da je bil takrat tesen prijatelj s služabnikom Gevraskom. Veljalo je, da je bil nezakonski sin Petra Kiriliča. Stara medicinska sestra je poskušala skrbeti za hišo, vendar je postopoma izgubila svoj bivalni videz. Povzetek "Sukhodol" I. A. Bunina opisuje, kako je bilo območje na tem območju zapuščeno.
Drugo življenje posestva
Pjotr Petrovič je posestvu vdahnil novo življenje, ko se je upokojil. Pripeljal je svojega prijatelja Voitkoviča. Življenje je potekalo po gosposko.
Voitkoviču je bila všeč Tonya, Natalija pa se je zaljubila v Petra Petroviča. Nekega dne je med njegovimi stvarmi našla srebrno ogledalo. Očarala jo je lepota te stvari. Na skrivaj jo je ukradla in skrila v zapuščeno kopališče. Večkrat na dan je stekla v kopališče občudovat svoj prepovedani zaklad. Sanjala je, da bo mojster pozoren nanjo in se zaljubil.
A vse se je končalo sramotno. Pjotr Petrovič je razkril njen zločin. Ker je to štel za banalno tatvino, ji je ukazal ostriči lase in jo izgnati na oddaljeno kmetijo.
Posestvo je v rokah Petra Petroviča
Ni bil lahek odnos z Gevrasko, ki je ob vsaki priložnosti poniževal njegovega dedka. Starec se je pritoževal nad služabnikom, vendar mu je nenehno odpuščal. Neke noči je stari Hruščov šel v dnevno sobo in začel premikati težko pohištvo. Pogosto je to počel ponoči. Gevraska je zavpil nanj, ta je premagal strah in poskušal ugovarjati, a je v odgovor prejel močan udarec v prsi. Starec je pri padcu udaril s temlcem ob mizo in umrl.
Gevraska je vzela prstan (zlato ikono) s trupla in izginila.
Medtem se je Natalija vrnila v Suhodol. Do takrat se je Pjotr Petrovič poročil in odšel v krimsko vojno, kjer je bil ranjen.
Videz Yushke
Pretvarjal se je, da je potepuh, a se je izkazalo za nedonosno. Potem je začel blatiti lovoriko. Veliko je pil in kadil ter bil izjemno poželjiv. Mlada dama mu je bila všeč in postala je svoja oseba v Suhodolu.
Kmalu se je Yushka osredotočil na Natalijo, vendar se mu je gnusila. Neke noči jo je začel nadlegovati. Vsi v okolici so vedeli, da je noči preživljal v ženski spalnici.
Več noči se je Natalija predajala Juški, izgubljala je zavest zaradi gnusa in samogroze. Ko mu je postalo dolgčas, je preprosto izginil s posestva. In nekaj tednov kasneje je Natalya spoznala, da je noseča.
Jeseni so se gospodje vrnili iz vojne. In Natalijine preroške sanje so se uresničile - hiša v Suhodolu je zagorela zaradi strele. Tisto noč je zaradi strahu izgubila otroka. Po tem se je postarala in zbledela. Odpeljali so jo do relikvij, a to ni pomagalo.
Povzetek Suhodola Ivana Bunina omenja, da je bilo gospodarstvo zaradi krimske vojne izčrpano. Brata sta posestvo zastavila tako, da sta od Ciganov kupila konje. Upala je, da jih bo čez zimo zredila in prodala. Toda vsi konji so poginili. Pjotr Petrovič je kmalu za tem umrl. Pozimi se je peljal s sosednje kmetije od ljubice, pijan je padel s sani, konj, ki je tekel za njim, pa mu je s kopitom zdrobil glavo.
Od takrat naprej, vsakič, ko so mladi lastniki prišli v Suhodol, jim je Natalija pripovedovala o svojem izgubljenem življenju. In hiša je kar naprej propadala. Sin Petra Petroviča je prodal zemljo za oranje, odpotoval iz Suhodola in postal sprevodnik na železnici.
Hruščovi nove generacije so pozabili na zgodovino svoje starodavne družine; niso mogli več najti grobov svojih najbližjih prednikov. Vse zgodbe, ki sta jih pripovedovalec in njegova sestra slišala od Natalije, so se jima zdele oddaljene in skoraj nemogoče.
Analiza dela
Recenzije Buninovega "Suhodola" (povzetek po poglavjih je podan v tem članku) so bile pozitivne tako s strani kritikov kot bralcev. V tem delu to ni prvič, da je Bunin prevzel slike degeneracije in osiromašenja. plemiške družine.
V tem primeru govorimo o posestvu družine Hruščov. Mnogi raziskovalci, ki opisujejo to zgodbo, jo primerjajo z velikim ameriškim romanom "Gone with the Wind", v katerem se liki prav tako niso mogli resnično prilagoditi spremenjenim življenjskim razmeram okoli njih. Hkrati so ostali povsem del preteklosti, svojo prihodnost pa so videli kot zelo zamegljeno.
Bunin z iskreno grenkobo piše o patetičnih in neuspešnih poskusih bratov Hruščov, da bi obnovili nekdanjo blaginjo družine. A nihče od njih nima potrebnega znanja ali poslovne žilice. Nimajo iznajdljivosti in praktičnega uma, kot so ga imeli njihovi predniki. Njihova prevara s konji gre narobe.
Vsi njihovi poskusi pobega so videti bedni in obsojeni. Zdi se, da je njihova prihodnost že vnaprej določena.
Geografija
Sukhodol se nahaja 6 km (po cesti) južno od regionalnega središča - vasi Sergievsk. Vas se nahaja na levem bregu reke Surgut (pritok Soke).
Zgodba
Naselje je bilo prvič omenjeno leta 1849, takrat se je imenovalo vas Bogojavljenje.
Status mestnega naselja ima od leta 1970.
Najzgodnejši podatki o vasi Bogoyavlenka (prvotno ime vasi Sukhodol) kot naselju, ki je del okrožnega mesta Sergievsk, segajo v leto 1849. Takrat je bilo v vasi 68 gospodinjstev, v katerih je živelo 486 prebivalcev. Cerkve v vasi ni bilo. Najbližja cerkev je bila dve milji stran, v vasi Sergievsky Mineral Waters, kamor so kmetje hodili molit. Epiphany (ali Sukhodol) se je nahajal v 2. taborišču okrožja na desni strani ceste od Sergievskie Mineralnye Vody do Samare. V bližini vasi je tekla reka Suhodol. Leta 1859 se je število prebivalcev vasi povečalo in doseglo 620 ljudi. Konec 19. stoletja je Bogoyavlenka postala vas, število prebivalcev je doseglo 1149 ljudi.
Leta 1910 so v vasi zgradili leseno cerkev z zvonikom in pri cerkvi odprli opismenjevalnico.
Pred revolucijo leta 1917 se je prebivalstvo v Bogojavlenki povečalo na 1400 ljudi. Konec dvajsetih let so cerkveni zvonovi odpadli in župnijo zaprli. Leseno ogrodje cerkve (zgrajeno po načelu »brez žebljev«) se je izkazalo za tako trdno, da je stalo do leta 2000 in so ga razstavili, hlode so uporabili za gradnjo zvonika pri novi cerkvi v imenu » nadangel Mihael«.
Po vzpostavitvi sovjetske oblasti se je vas Bogojavlenka preimenovala v Suhodol. Leta 1928 je bil ustanovljen vaški svet Suhodolsky. Od poznih dvajsetih let, po lakoti in opustošenju, je vas začela počasi rasti. Tako je bilo leta 1931 v vasi 248 gospodinjstev, v katerih je živelo 1268 ljudi, večinoma Rusov. Prebivalstvo se je ukvarjalo predvsem s poljedelstvom; sejalo je rž, pšenico, oves, pa tudi proso, grah, ječmen in druge poljščine. V letih 1933-1934. V Suhodolu se je pojavil radio.
Razvoj naftnih in plinskih polj na severu province je pripeljal do dejstva, da je vas po veliki domovinski vojni začela hitro rasti, pojavile so se baze tehnične podpore in inženirske storitve za razvoj polja. Na jugozahodu Suhodola je bila zgrajena centralna plinska kompresorska postaja (CS), ki zagotavlja modro gorivo celotnemu severu province.
Prebivalstvo
Transport
Južno od vasi poteka zvezna cesta Ural. V sami vasi je železniška postaja Samarske veje kujbiševske železnice Sernye Vody 1 (ECR koda 658806).
Mediji
- "Naš radio" 103,2 FM, rock postaja.
Buninova zgodba "Sukhodol", katere kratek povzetek je podan v tem članku, spada v žanr tako imenovane "vaške proze". Delo je bilo napisano leta 1912. Omeniti velja, da je prozaist to temo obravnaval že večkrat. Problemom vasi sta posvečeni tudi njegovi zgodbi »Antonova jabolka« in »Vasi«.
Pripovedovalko je vedno presenetila njena naklonjenost njeni majhni domovini, posestvu Sukhodol, kjer je odraščala kot navadna služabnica. Ko je vzgojila svoje otroke, se vrne tja.
Pripovedovalec in njegova sestra sta skozi otroštvo odraščala ob zgodbah o Suhodolu. Zanje je bilo to skrivnostno in legendarno mesto.
Natalijina usoda
Natalija je zgodaj ostala sirota. Oče je postal vojak, mati pa je umrla od strahu, kot piše avtor. Zato se je bala jeze svojih lastnikov, ko je toča pomorila vse purane. Izkazalo se je, da so njene starše ubili pripovedovalkini stari starši.
Sčasoma izve veliko o mračni hiši v Suhodolu. Plemiči Hruščov, ki so bili lastniki posestva, so v primeru prepira vedno sedli k večerji z biči v rokah.
Toda vsi, ki so živeli v Suhodolu, nikoli niso želeli oditi od tam. Čeprav so pogosto živeli v strašni revščini. Vsi so bili pritegnjeni v Sukhodol, toda že od pripovedovalčevega otroštva je med lastniki zemljišč prišlo do velikega prepira, zaradi katerega je bilo kakršno koli razmerje prekinjeno.
Heroji prihajajo v Suhodol
Pripovedovalec in njegova sestra sta že ob prihodu začutila čar, ki je preveval posestvo. Mladi Hruščovi so tavali po vrtu in prepoznavali kraje, o katerih jim je pripovedovala Natalija, ko jih je vzgajala. Ko so se vračali pozno ponoči, so jo pogosto našli pred podobo Merkurja.
Zgodovina Suhodola
Praded Pyotr Kirillich je ponorel in umrl pri 45 letih. Njegov vnuk je trdil, da je bil vzrok za norost ploha jabolk, ki so padla nanj, ko je spal pod drevesom na dvorišču. Služabniki so verjeli, da je izgubil razum zaradi melanholije po smrti svoje ljubljene žene.
Pripovedovalčev oče se je spomnil, da je bil takrat tesen prijatelj s služabnikom Gevraskom. Veljalo je, da je bil nezakonski sin Petra Kiriliča. Stara medicinska sestra je poskušala skrbeti za hišo, vendar je postopoma izgubila svoj bivalni videz. Povzetek "Sukhodol" I. A. Bunina opisuje, kako je bilo območje na tem območju zapuščeno.
Drugo življenje posestva
Pjotr Petrovič je posestvu vdahnil novo življenje, ko se je upokojil. Pripeljal je svojega prijatelja Voitkoviča. Življenje je potekalo po gosposko.
Voitkoviču je bila všeč Tonya, Natalija pa se je zaljubila v Petra Petroviča. Nekega dne je med njegovimi stvarmi našla srebrno ogledalo. Očarala jo je lepota te stvari. Na skrivaj jo je ukradla in skrila v zapuščeno kopališče. Večkrat na dan je stekla v kopališče občudovat svoj prepovedani zaklad. Sanjala je, da bo mojster pozoren nanjo in se zaljubil.
A vse se je končalo sramotno. Pjotr Petrovič je razkril njen zločin. Ker je to štel za banalno tatvino, ji je ukazal ostriči lase in jo izgnati na oddaljeno kmetijo.
Posestvo je v rokah Petra Petroviča
Ni bil lahek odnos z Gevrasko, ki je ob vsaki priložnosti poniževal njegovega dedka. Starec se je pritoževal nad služabnikom, vendar mu je nenehno odpuščal. Neke noči je stari Hruščov šel v dnevno sobo in začel premikati težko pohištvo. Pogosto je to počel ponoči. Gevraska je zavpil nanj, ta je premagal strah in poskušal ugovarjati, a je v odgovor prejel močan udarec v prsi. Starec je pri padcu udaril s temlcem ob mizo in umrl.
Gevraska je vzela prstan (zlato ikono) s trupla in izginila.
Medtem se je Natalija vrnila v Suhodol. Do takrat se je Pjotr Petrovič poročil in odšel v krimsko vojno, kjer je bil ranjen.
Videz Yushke
Pretvarjal se je, da je potepuh, a se je izkazalo za nedonosno. Potem je začel blatiti lovoriko. Veliko je pil in kadil ter bil izjemno poželjiv. Mlada dama mu je bila všeč in postala je svoja oseba v Suhodolu.
Kmalu se je Yushka osredotočil na Natalijo, vendar se mu je gnusila. Neke noči jo je začel nadlegovati. Vsi v okolici so vedeli, da je noči preživljal v ženski spalnici.
Več noči se je Natalija predajala Juški, izgubljala je zavest zaradi gnusa in samogroze. Ko mu je postalo dolgčas, je preprosto izginil s posestva. In nekaj tednov kasneje je Natalya spoznala, da je noseča.
Jeseni so se gospodje vrnili iz vojne. In Natalijine preroške sanje so se uresničile - hiša v Suhodolu je zagorela zaradi strele. Tisto noč je zaradi strahu izgubila otroka. Po tem se je postarala in zbledela. Odpeljali so jo do relikvij, a to ni pomagalo.
Povzetek Suhodola Ivana Bunina omenja, da je bilo gospodarstvo zaradi krimske vojne izčrpano. Brata sta posestvo zastavila tako, da sta od Ciganov kupila konje. Upala je, da jih bo čez zimo zredila in prodala. Toda vsi konji so poginili. Pjotr Petrovič je kmalu za tem umrl. Pozimi se je peljal s sosednje kmetije od ljubice, pijan je padel s sani, konj, ki je tekel za njim, pa mu je s kopitom zdrobil glavo.
Od takrat naprej, vsakič, ko so mladi lastniki prišli v Suhodol, jim je Natalija pripovedovala o svojem izgubljenem življenju. In hiša je kar naprej propadala. Sin Petra Petroviča je prodal zemljo za oranje, odpotoval iz Suhodola in postal sprevodnik na železnici.
Hruščovi nove generacije so pozabili na zgodovino svoje starodavne družine; niso mogli več najti grobov svojih najbližjih prednikov. Vse zgodbe, ki sta jih pripovedovalec in njegova sestra slišala od Natalije, so se jima zdele oddaljene in skoraj nemogoče.
Suhodol je opis življenja Hruščov, lokalnih posestnikov. Zgodbo družine Hruščov pripoveduje dvoriščna deklica Natalija, rejnica Arkadija Petroviča. Natalija je vzgojila mlajše Hruščove, ki so živeli v Lunevu. Z njimi je živela približno osem let in svojim učencem ves čas pripovedovala o njihovem družinskem posestvu v Suhodolu.
Natalija je kot otrok ostala sirota. Njen oče je umrl, ko so ga poslali služiti kot vojak, njena mati pa je umrla zaradi zlomljenega srca ob pogledu na lastnikove purane, ki so poginili zaradi neurja s točo. V Natalyinih zgodbah je bilo posestvo opisano kot strašna in mračna hiša, v kateri so celo sedeli k večerji z biči, če bi prišlo do boja.
Ko je pokopal svojo prezgodaj umrlo ženo, je Pyotr Kirillovich izgubil razum. Gospodar se nenehno prepira z lakajem Gevraskom, ki velja za njegovega nezakonskega sina. Ker čuti svojo nekaznovanost, se lakaj obnaša predrzno in nesramno ter ponižuje starca. Sina Arkadija in hčerko Tonyo poučujejo francoski učitelji, ki so bili odpuščeni iz mesta, a le sin Peter dobi popolno izobrazbo.
Po upokojitvi se Peter skupaj s prijateljem Voitkevichem vrne na posestvo. Tonya goji nežna čustva do mladega častnika, vendar so njegovi poskusi, da bi se zbližal, ostro zavrnjeni. Ne da bi se dekletu pojasnil, mladenič zapusti posestvo. Zaradi obupa se deklici zamegli um in postane neobvladljiva. V strahu pred obsodbo sosedov Pyotr Petrovich pošlje Tonyo v Lunevo.
Natalya čuti ljubezen do mladega gospodarja. Deklica je v navalu strasti svojemu lastniku ukradla majhno ogledalo. Občudujoč se pred to malenkostjo je Natalija poskušala pritegniti pozornost Petra Petroviča. Toda vsa njena prizadevanja so vodila le v sramoto. Gospodar, ki je odkril krajo, je dal navodilo, naj dekle izženejo na oddaljeno kmetijo, potem ko so ji odrezali lase.
Na Pokrov Pyotr Petrovich pokliče vse vplivne ljudi tega območja na svoje posestvo, kar je njegovega dedka neverjetno razveselilo. Dedek, ki se je predstavljal kot lastnik, je povzročal hrup in nepotrebne težave, s svojim obnašanjem pa le pomilovanje. Pyotr Petrovich, ki čuti moč zrelega lakaja, na vse možne načine hvali Gevrasko pred vplivnimi gosti, s čimer še bolj užali svojega dedka. Gostje na posestvu prenočijo.
Zjutraj, po prespani noči, je dedek začel preurejati pohištvo v dnevni sobi. Prišel je služabnik in začel kričati nanj. Dedek je hotel postaviti lakaja na njegovo mesto, a je starca s silo udaril. Pri padcu je dedkovo sence zadelo v vogal mize, kar je povzročilo smrt. Ko je s telesa, ki se še ni ohladilo, odtrgala zlat nakit, je Gevraska izginila s posestva.
Tonya prisili, da se Natalya vrne na posestvo. Deklica se hitro prilagodi muhavosti mladenke, ki se ji izkaže tako, da vanjo meče različne predmete. Claudia Markovna, s katero se je mojster poročil, čaka na nov dodatek v družini. Nora Tonya s svojimi strahovi okuži Natalyo, ki ima nočne more in preroške sanje. Ne želi se poročiti, saj se boji prerokbe. Hiša se neprestano vrvi od nekih tujcev, ki se imajo za božje izvoljence. Med njimi je tudi Juška, ki se predstavi kot nekdanji menih. Poželjiv in neobreden predrznež se polasti Natalije in izgine s posestva. Natalya ostaja noseča. Kmalu pride do požara in Natalya zaradi groze, ki jo je doživela, izgubi otroka.
Na vse možne načine se trudijo, da bi Tonyo ozdravili njene bolezni, vendar so vsi napori zaman. Pjotr Petrovič, ki se vrača z lova, pade pod konjsko kopito. V hiši, ki je propadla, si življenje krajšajo starejše ženske - Tonya, Klavdia Markovna in Natalya. Mladi Hruščov čuti povezavo s svojimi predniki le na pokopališču, ne najde pa grobov svojih sorodnikov.
Človek mora poznati in se spomniti zgodovine svoje družine.
Slika ali risba Suhodola
Druge obnove za bralski dnevnik
- Povzetek Borisa Godunova Puškina
Boris Godunov postane kralj po umoru sedemletnega princa. Toda v enem samostanu je menih brez korenin, ki se odloči, da se bo razglasil za carjeviča Dimitrija. Podpirajo ga Litovci in Poljaki.
- Kratek povzetek Prishvin Chicken on Poles
Glavni junaki zgodbe so piščanec z imenom Pikova dama in njeni nenavadni otroci. Vse se je začelo, ko so sosedje eni družini dali več gosjih jajc. Lastnika sta ju dala izvaliti v gnezdo črne kokoške, ta pa je izlegla štiri ljubke goske
- Povzetek Ionescovih Nosorogov
Na trgu majhnega mesta prodajalka vpije za žensko z mačko. Ta ženska je bila gospodinja in je šla v drugo trgovino kupit živila. Beranger in Jean sta stopila v bližnjo kavarno in se usedla za isto mizo.
- Povzetek Zgodbe o Ivanu Tsareviču in sivem volku Žukovskega
Na zelenem vrtu Demyana Danilovicha je rasla čudovita jablana. In nenadoma je nekega dne začel opažati, da je na drevesu veliko manj jabolk. Poklical je svoje sinove in jim naročil, naj izmenoma stražijo vrt.
- Povzetek Parmskega samostana Stendhal
V družinskem gradu markiza Valserra del Dongo se je rodil drugi sin, ki so ga poimenovali Fabrizio. Družina je že imela najstarejšega sina, bodočega dediča markiza, in dve hčerki.
Pred kratkim sem gledal igrani film po zgodbi Ivana Aleksejeviča Bunina Suhodol. Film se je pojavil leta 2011. Že dejstvo, da na podlagi dela I.A. Bunin je posnel nov film, ki me je razveselil. Na splošno je bil Bunin precej posnet. V sovjetskih časih je bilo to nemogoče, v postsovjetskih časih pa so bile tudi filmske adaptacije – v izobilju. Očitno je to posledica dejstva, da je v delih I.A. Buninu predvsem manjka dinamičen zaplet. Poskusite, na kratko ponovite "Sukhodol" ali "Pokal življenja", kaj se bo zgodilo? Ljudje so živeli, se bojevali, mirili, se zaljubljali, delali napake, starali, umirali. Njihov dom je umrl skupaj z njimi, njihov način življenja pa se je spremenil v legendo. In ostalo so le spomini na srečno mladost, na neko ogledalo v srebrnem okviru in grenkoba zaradi minljivosti in nepreklicnosti te sreče. Kako posneti spomine na nepreklicno srečo?
Kino ima svoje zakonitosti, tu je pomembna dinamika. Verjetno se zato filmski ustvarjalci niso tako pogosto lotevali Bunina. In glede na posneto ni vse všečno. Od celovečernih filmov, prirejenih po delih Ivana Aleksejeviča, bi rad omenil čudovito delo režiserja Igorja Maksimčuka, film "Hladna jesen". Tu zares pride do spoštovanja do avtorskega besedila, ki pa seveda ni samo sebi namen. Pomembno je, da režiserju uspe prenesti Buninovo razpoloženje, nekatere nedosegljive nianse in značilnosti, duh časa. Ta ista grenkoba zaradi minljivosti in nepreklicnosti. "Živi, veseli se in pridi k meni ..." Kako sladko in boleče ... Mislim, da si Igor Evgenievich Maksimchuk ni zadal nobenih super-nalog. Imel je že zelo težko nalogo - prenesti Buninovo briljantno zgodbo na platno in ohraniti vzdušje zgodbe. In režiserju je to uspelo odlično. Obožujem ta film.
Tako sem z določenimi smernicami in pričakovanji, seveda subjektivnimi, začel gledati celovečerni film Suhodol v režiji Alexandra Strelyana. Vzelo mi je približno deset minut neprekinjenega gledanja, še deset minut pa sem porabil za ta film, ki se mu reče previjanje nazaj. Na koncu je razdražen opustil tudi to dejavnost. No, tistega Ivana Bunina, ki ga poznam že dolgo in ga globoko spoštujem, nisem našel. Od tod razdraženost. Toda čez nekaj časa sem si vseeno želel pogledati film v celoti. V bitki med sovražnostjo in radovednostjo je zmagala radovednost. Želel sem razumeti, kakšna zanimiva interpretacija enega mojih najljubših del je to. Hkrati sem gledal tudi oddajo "Zaprta projekcija", v kateri razpravljajo o filmu Alexandra Strelyana.
Če bi lahko svoje občutke opisal z eno besedo, bi bila najboljša beseda »zbeganost«. Mislite, da je to morda šala ali humor? No, očitno ne. Ne izgleda kot Dvanajst stolov. Vse to nam avtor predstavi z vso resnostjo. Gre morda za obrekovanje naše preteklosti? Po ogledu "Closed Screening" sem opustil tudi to idejo. Direktorica je prijetno dekle, zdela se mi je iskrena, zelo lepa. Kakšen film je posnela, da je izpadel tako srčkan in srčkan? Videti je, da avtor ne laže na dušo. Se pravi, mlado dekle Alexandra Strelyanaya, režiserka tega filma, meni, da je bila Rusija v 19. stoletju točno takšna, kot je prikazana v njenem filmu.
Zdaj bom poskušal razložiti, kaj se me je v tem filmu tako dotaknilo. V televizijski oddaji "Zaprta projekcija" nam je režiserka dokumentarca Irina Uralskaya priporočila, da si ogledamo in pregledamo ta film. In nekatere epizode sem dejansko gledal večkrat. Ker to so pravi biseri. Film se začne s takšno epizodo - neko bitje, očitno ženska, očitno srednjih let, poganja kravo nekam skozi posušeno travo. Dežuje, bitje kriči z nespodobnim glasom, krava je prestrašena in zdi se presenečena. Sodeč po tem, da na brezah v kadru ni niti enega lista, je letni čas pozna jesen ali morda že začetek zime, sneg preprosto še ni zapadel. Kravo je mogoče razumeti, da nesrečno žival ob koncu jeseni naženemo iz tople hleve, razen če pride do požara ali snemanja znanstvenofantastičnega filma.
Upam si trditi, da je bila prototip nekega bitja teta Tonya iz Buninove zgodbe. Tudi Bunin ima prizor s kravo: Arkadij Petrovič Hruščov in njegova družina po hudem prepiru in desetih letih ločitve na avtocesti srečajo njegovo noro sestro, ki preganja kravo. Sestra, ista teta Tonya, očitno začne glasno kričati od navdušenja in prestraši barčuka s svojim krikom: "Ali ni to sama Baba Yaga?" Interpretacija Buninovega besedila v tej epizodi je preveč svobodna, kot v celotnem filmu. V tej epizodi in v celotnem filmu ni ne Arkadija Petroviča, ne malega barčuka, ne njegove sestre, a tu ne gre za interpretacijo. Preskočimo nekaj manjših točk, zaradi katerih sem se sarkastično nasmejal.
Ampak tukaj ne smete zgrešiti: samo med prizori, ki razkrivajo Natalijino krajo in javno objavo njenega izgnanstva, je nekaj sekund, ki močno dvignejo gledalčevo zanimanje za film. Na platnu kmečka žena kosi travo. Zdi se, da ni nič posebnega, no, kosi in kosi, to je njegov namen - kositi, orati in dojiti. A dejstvo je, da ta trava ni preprosta. Ne, in ne čarobno. Posušena je in izsušena. Takšna košnja nima več smisla kot akvarijske ribe učiti angleščine. Jesenski odmrli les se lahko kosi le z enim namenom: da se ogreje. In očitno sem zelo blizu resnice, saj v ozadju vidite iste breze, popolnoma gole. Pred zimo, ne dovolite ali vzemite. Mora biti zelo mrzlo, zato se revež greje. Zakaj kmečki ženi ne gre para iz ust? Skrivnost. A to še ni vse. Ni opaziti, da bi kmetica kaj pokosila; z vseh strani jo obdaja visoka trava. Takoj postane jasno, da stroge ruske ženske niso mogle le ustaviti galopirajočega konja, ampak so tudi izumile fitnes že dolgo pred pojavom gamaš. Mislim, da ta epizoda ni več samo prosto avtorjevo branje, izgleda že kot metafora. Kot, ne kositi, pozimi boš še stradal ali kaj podobnega. Medtem ko malo previjamo nazaj, ja, končno sem našel nekaj pare. Kmet Yevsey Bodulya se greje ob ognju, iz njegovih ust pa vali para. Zima, zima... ali predzima!
Poleg tega je mojo pozornost pritegnila smešna epizoda na oddaljeni kmetiji Soshki z zaporoškim kozakom iz časa Tarasa Bulbe. Kako je ta lik končal kot suženj pri Hruščovih, vedo le filmski ustvarjalci. Za Bunina je to preprosto molčeč grb srednjih let, sivolas in s kratko frizuro. Iz neznanega razloga ima Alexandra Strelyanaya obrito lobanjo in drzen atamanski čelo. Zakaj je bila potrebna ta maškarada s kozakom? Po tej logiki mora biti Francoz vsekakor prikazan, kako jé žabe, da ne bo dvoma: če jé žabe, je zagotovo Francoz.
Misliš, da je to vse? ne! Pred nami je še veliko zanimivega. Tukaj je še ena zanimiva točka. Natalija skrbi za štiri gosi na oddaljeni kmetiji. Uči jih celo leteti. Gosi niso nič manj ogorčene kot tista krava – sem so prišle na veliko iz prestolnic, ni miru. Postavlja se vprašanje: ali je to spet metafora ali morda alegorija ali pa vaščani filmski ekipi niso zaupali več gosi? No, glas za snemanje bi pojasnil, da Natalija opravlja delo perutninske delavke v Soshkiju, in vse bi bilo jasno. In zdaj se poraja cel kup nerešljivih vprašanj. Na primer, zakaj Hruščovi potrebujejo oddaljeno kmetijo, do katere morajo potovati en dan in eno noč? Štiri gosi bi lahko naučili leteti v Suhodolu. Ali pa je za Hruščove vse to poljedelstvo s njivami, košnjo in oddaljenimi kmetijami le izgovor? Imajo morda nekakšen kriminalni dohodek, na primer podzemno naftno vrtino? Življenje Hruščovih je organizirano temeljito: pohištvo je starinsko, oblečeni so kot čisto novi. S štirimi gosmi se ne da preživeti. Nekaj tam ni čisto.
Takole piše Ivan Aleksejevič Bunin o smrti Natalijine matere, tudi perutninske delavke: »... mati ni živela zaradi gospodarjevih puranov. Seveda se ne spomnim, gospod, kje sem bil, a hlapci so povedali: bila je perutninarka, pod njenim poveljstvom je bilo nešteto puranov, toča jih je ujela na paši in jih pobila vsakega posebej. ..” Hej, filmarji – ptic je bilo nešteto, razumete! Lastniki zemljišč so se v tistih časih ukvarjali s služenjem denarja, s tem, kar danes imenujemo posel, in sploh ne s treniranjem gosi.
In takšne zmote se dogajajo skozi film. No, če poleti nimate možnosti snemati poletja, potem posnemite komorni film. Ampak ne, nenehno nas poskušajo presenetiti z razgledi. Mimogrede, krajinska fotografija se je izkazala za zelo zanimivo. Kot je rekel junak Arkadija Raikina, glede gumbov ni nobenih pritožb. Res je, da imajo te pokrajine zelo oddaljeno povezavo z Buninovim "Suhodolom". Pa se vrnimo k poletju. Igor Maksimchuk na primer ni imel pojma, da je poletje mogoče snemati pozimi. V svojem filmu "Hladna jesen" je posnel junij v juniju, julij v juliju, september v septembru in oktober v oktobru. To je jasno vidno: julija, ko se razpravlja o novici o začetku prve svetovne vojne, cvetijo travniške rože, in ko je oktobra prišla novica o smrti junaka Andreja Sokolova, so listi na drevesih rumeni, rdeča, zelena pa kje drugje. In posnel je Srednji pas Rusije v Srednjem pasu Rusije. Vse je prepoznavno, pokrajina je Buninova ...
Ivan Aleksejevič ima v svojih dnevniških zapisih z dne 27. julija 1917 izjemno pripombo: »Še vedno je jutro, skozi sobo včasih piha rahel vetrič - vsa okna so odprta. Kateri je danes datum? Tudi če ne bi vedel, kateri, se mi zdi, da bi lahko rekel, da je konec julija - tako dobro poznam vse najmanjše značilnosti zraka, sonce vsakega letnega časa ... Skozi druga okna vidim, najprej vse, veje in vejice starih dreves - srebrnega topola, borovcev in jelk - in med njimi bledo modro nebo, spodaj med debli pa vaška daljava: gozdna greda rahlo modri na obzorju, rumenost njive, ki so že pokošene in pokrite s koščki, bližje - posestvo, ki se razteza vzdolž pobočja do reke Bakhteyarov, nato pa zelo blizu stara nizka ograja našega posestva, mlade jelke, ki tečejo ob njej, in del dvorišča, gosto poraščen s koprivami, tako dolgočasnimi kot pekočimi, ki jih pripeka sonce in nad katerimi leta velik bel metulj. Že po tem, kako visoke so koprive, bi lahko natančno določil, kateri poletni čas je. In poleg tega je toliko subtilnih, a meni tako znanih, poznanih iz otroštva, prav posebnih vonjav, značilnih samo za delovni čas, košnjo, ržene kupe!«
Rad bi rekel, gospodje, ustvarjalci filma Suhodol, da moja ironija ni dolgočasna. Ko snemaš film o štiridesetih in petdesetih letih dvajsetega stoletja, ne bi nikoli pomislil, da bi mlada dekleta oblekla v kratka krila, dobro razumeš, da je to vsaj smešno. V filmu "Suhodol" gredo vaše svoboščine veliko dlje, kljub dejstvu, da Ivan Aleksejevič Bunin ni mogel tolerirati laži in umetnosti v umetniških delih. Bunin je poleg vseh drugih zaslug v svojih delih izjemno dokumentaren. Iz njegovih knjig je mogoče preučevati zgodovino njegovega časa.
Pa se vrnimo k filmu. Naslednji v zbirki absurdov sledi dolg blok ljudske folklore. Ko se šolarji dovolj nagledajo tega »Suhodola«, se prepričajo, da na svetu ni nič bolj turobnega in monotonega kot ruske ljudske pesmi. In kaj je bolj dolgočasno in bolj "folklorno" kot Bunin, je pisatelj na tem svetu. In da se ruske ljudske pesmi pojejo izključno z ropotajočimi, kričečimi glasovi in vedno po notah. Vse te govore »suhodjolskih babic« povzema stavek Jevseja Bodulija. "Kako lepo!" - vzklikne. Sprašujem se, ali skušajo ustvarjalci filma prepričati gledalca ali sami sebe prepričujejo, da je “lep”? Čeprav mi je bila zadnja glasbena točka z ženskim in moškim večglasjem zelo všeč. Ne bom vsega kritiziral.
Češnja na torti tega teatra absurda je Natalijino nabiranje jagod. Oglejte si in ocenite – spodbuja nas Irina Uralskaya. Gledal sem ga petkrat. Smejala sem se, dokler nisem padla. Natalija je spet hodila po jagode skozi posušeno travo, med golimi brezami, iz ust pa ji je prihajala para. Ob odhodu je Natalija gospo opozorila, da grem po jagode. Tudi dvorišče je slišalo. In nihče ga ni ustavil, ni ga spravil k pameti: Natalija, imaš vročino, pojdi v posteljo in takoj popij zdravilo, kakšne jagode so zdaj? In Natalija je šla in z vso resnostjo iskala jagode pod popolnoma golimi grmi na celotnem zaslonu. Fitnes košnja je le rožice, bodo še resnejše jagode. Spet se postavlja vprašanje filmskim ustvarjalcem: gospodje, zakaj imate svoje gledalce za idiote? Po vseh znakih imate zgodovinski film, priredbo. No, kakšne jagode so v novembru? Rowan s šipkom, če le.
Ivan Aleksejevič Bunin, ki je leta 1919 v Odesi poučeval mlade ambiciozne pisatelje, zlasti Valentina Katajeva, je naročil: pri svojem delu ni dovolj, da drevo imenujete le drevo, rožo roža in ptico ptica, vsako drevo ima lastno ime, vrsto, morate prodreti, odkriti, razumeti, preučiti. To je Bunin. Pomembne so mu bile podrobnosti, pomembna je bila natančnost opisa, sam ne bi nikoli sprejel takšnih konvencij. Če želite posneti parabolo, znanstvenofantastični film, pravljico, utopijo, distopijo, domišljijski film, naredite to, vse je zelo zanimivo, samo ne dotikajte se Bunina. Potem gledalec ne bo imel nobenih pritožb zoper vas in tudi ne bo zmede.
Pravzaprav lahko ugibam, od kod so prišle vse te fitnes košnje v filmu Suhodol: proračun je bil minimalen, ni bilo možnosti, da bi se odselil iz rodnega Sankt Peterburga, celotno filmsko ekipo je bilo mogoče zbrati le z sredi jeseni, zato sem moral iti s tem, kar sem imel. neverjetno! Odstranite sklicevanje na Bunina iz kreditov, spremenite naslov in vsi bodo zadovoljni. V nasprotnem primeru ima gledalec neustavljivo željo braniti resnico in svoje najljubše delo pred napadi.
Rad bi povedal nekaj besed o zapletu in likih ter o Rusiji v 19. stoletju skozi oči Aleksandre Streljane in njene ekipe. Poudaril sem že, da je v filmu malo ostalo od Buninovega besedila in zapleta. Tu ne morem biti tako kategoričen kot pri razpravljanju o raznih absurdih s košnjo in jagodičevjem. Zadeva je tanka. Dandanes se nemalokrat izkaže, da je celovečerni film vsebinsko zelo oddaljen od prvotnega vira, od dela, po katerem je film nastal. Veliko je primerov, ko takšni filmi postanejo dogodki, ki so veliko bolj opazni od prvotnega vira. Sama po sebi je nova interpretacija znanega gradiva pogost pojav. To je norma. Toda film Aleksandre Strelyanaya je nekaj drugega kot le svobodna interpretacija. V tem filmu je po mojem mnenju poleg zgoraj opisanih očitnih nedoslednosti prisotna tudi zamenjava pomena. Poskušal bom razložiti.
Začel bom od daleč. Zgodba Ivana Aleksejeviča Bunina "Sukhodol", takoj po objavi, je bila v družbi na splošno zelo toplo sprejeta, vendar so bile tudi zelo neprijetne ocene. Bunin je bil obtožen skoraj simpatiziranja s tlačanstvom. Seveda so vse to povsem neutemeljene obtožbe. A logiko obtožnikov je mogoče razumeti. Razlog je preprost. Ivan Aleksejevič z neko nostalgijo, z ljubeznijo opisuje podložnike, svojega dedka, očeta, strica in čas njihove mladosti, njihove blaginje, njihove zore. Toda to je ljubezen do prednikov in nikakor ljubezen do tlačanstva. Suženjstvo je kompleksna tema. V vsakem primeru je to del naše zgodovine; ne morete se vrniti in ga popolnoma prepisati. Na enak način lahko Aleksandra Sergejeviča Puškina zapišemo kot podložnega lastnika. Formalno se ujema. Da, in mnogi drugi. Bunin je čutil neločljivo povezanost s časom svojih starih staršev, s časom Puškina, s časom svojega sorodnika, pesnika Žukovskega, in seveda si ni mogel pomagati, da ne bi bil nostalgičen in sanjal o tej »zlati dobi«.
Takole piše Ivan Aleksejevič o mladosti svoje matere Ljudmile Aleksandrovne v eseju »Razmišljanje o Puškinu«: »Za moje otroštvo, mladostniške sanje nič ne bi moglo biti lepše, bolj poetično od njene mladosti in sveta, v katerem je odraščal, kjer je bilo na posestvih. Toliko čudovitih albumov s Puškinovimi pesmimi in kako ne bi oboževal Puškina in ne le kot pesnika, ampak tudi tako rekoč svojega, našega?« Pravzaprav je celotna zgodba Suhodol prežeta s tem oboževanjem in mislim, da ni in ne bi mogla biti lepša in poetična od časov mojih starih staršev. Toda Suhodol ni olje, ne pogled skozi rožnata očala. Suhodol so pisateljeve otroške sanje. Arina Rodionovna je navdihnila Aleksandra Sergejeviča Puškina, da je ustvaril cikel pravljic, Ivan Aleksejevič pa je imel svojo Arino Rodionovno. V "Ruslanu in Ljudmili" so čudeži in goblin tava, v "Suhodolu" pa je črna podoba Merkurja iz Smolenska, obglavljen, z lastno glavo v rokah, sova, ki ponoči tuli tik pod okni, velika gromovi z ognjenimi kačami strele, temna in mračna Suhodolska hiša iz počrnelih hrastovih brun, in kar je najpomembneje, prebivalci te hiše, opisani poetično, strastno, privlačno. Lahko rečemo, da je ta zgodba kronika propadanja ruskega posestva. In tukaj ne govorimo le o plemiški družini, govorimo o vseh, ki živijo na posestvu in v najbližji vasi, o služabnikih, o kmetih.
Tako kot Puškinov roman v verzih »Evgenij Onjegin« ni le briljantna poezija, nepozabne podobe in lahke, leteče kitice, je med drugim enciklopedija, zgodovinski dokument, ki se nanaša na neko obdobje, »Suhodol«, poleg njegova ogromna umetniška vrednost je prav tako pomembna in zanimiva kot zgodovinski dokument. Ponavljam, to je dokument, to je kronika, objektivna in podrobna. In ta dokument govori o tem, kaj se je zgodilo z vnuki Onjegina, Lenskega, Rostova, Bolkonskega, morda ne z njimi, z njihovimi sosedi, ampak na splošno o tem, kako se je Rusija spremenila, način življenja v Rusiji, o tem, kako , da je »v pol stoletja je cel sloj skoraj izginil z obličja zemlje, toliko jih je izrodilo, ponorelo, naredilo samomor, se napilo, potonilo in se preprosto nekam izgubilo!« Buninov »Suhodol« prikazuje dinamiko tega samouničenja; v »Suhodolu« Alexandra Strelyana govorimo predvsem o odraščanju Natalije, dvoriščne služabnice, in o apoteozi te zgodbe, prizoru Nataljinega posilstva s strani Juške.
Pretiravam, a na splošno nisem daleč od resnice. Uporaba samo ene linije zapleta od vse raznolikosti, ki je v zgodbi, ni problem, ne tragedija, ne zločin. To je pogosto. A dejstvo, da sta bila pomen in sporočilo literarnega vira popačena, spremenjena, me je osebno užalila in ogorčila. Zaradi poenostavitve zapleta so nekateri glavni junaki zgodbe popolnoma odsotni iz filma. Ni Arkadija Petroviča, njegovega očeta Petra Kiriliča. Ti liki bi močno preobremenili zgodbo Nataljinega odraščanja. Ni potrebno. Dodatno. Lakaj Gervaska, nezakonski sin Petra Kiriliča, v zgodbi »muči« gospodarja in barčuka, ki sta ga »navdušila«, na koncu pa Gervaska po nesreči ubije Petra Kiriliča. Kompleksna figura, kompleksna zgodovina družinskih odnosov, krivice, zamere. Posledica teh pritožb je nesramnost in nesramnost Gervaskine do Hruščovih. Na splošno je vse tako kot pri ljudeh - zmedeno in dvoumno. In v filmu je Gervaska bolj podoben ideološkemu socialističnemu revolucionarju kot nezakonskemu človeku, ki ga je užalila nepoštena žreba. In da bi bilo upodobljeno videti logično, so Hruščovi, ki ostanejo v filmu, spremenjeni v popolne pošasti. Rezultat je bil nekaj podobnega "Mumu". Dediči Saltychikha, in to je vse. Tu gre, mimogrede, za zamenjavo pomena.
Tu je dialog med Petrom Kiriličem in Gervasko: »Lakeji! Lakeji! ali spiš In Gervaska dvigne glavo iz skrinje in vpraša: "Ali hočeš, da ti zdaj v torbo stlačim koprive?" - "Komu to govoriš, ti tak lenuh?" - "Browniju, gospod: napol zaspan ..." In tukaj je prizor iz filma, kjer mračni Pjotr Petrovič utiša svojo sestro Antonino: »Kriči glasneje, s sužnji si se srodila. Zaradi njega je zdaj tukaj veliko takih ostrih ljudi ...« No, eno ne gre z drugim. Za Bunina je ravno obratno: »Toda kri Hruščov je že od nekdaj pomešana s krvjo služabnikov in vasi. Kdo je dal življenje Petru Kiriliču? Legende o tem govorijo različne stvari. Kdo je bil starš Gervaske, njegovega morilca? Že od malih nog smo slišali, da je Pyotr Kirillich. Od kod tako ostra razlika v likih očeta in strica? Tudi o tem govorijo različne stvari. Natalija je bila rejenka mojega očeta, on pa je trgoval s križi z Gervasko ... Dolgo, dolgo je že čas, da Hruščov upošteva svoje sorodstvo v služabnikih in vasi!« In še: »Hlapci, vas in hiša v Suhodolu so sestavljali eno družino. Naši predniki so še vedno vladali tej družini. A to se še dolgo čuti pri potomcih. Življenje družine, klana, klana je globoko, zavozlano, skrivnostno, pogosto tudi strašljivo ...«
V filmu je očitna zamenjava. Delo, ki so mu kritiki nekoč očitali naklonjenost tlačanstvu, je nekako čudežno rodilo film o surovostih tlačanstva, skorajda o revolucionarni situaciji, o neizogibnosti revolucije. Ni čudno, da je eden od mladih gledalcev na "Zaprti projekciji" pripomnil: "Zdaj razumem, zakaj se je zgodila revolucija." Toda v resnici zgodba Suhodol ne govori o podložnikih in njihovih sužnjih. Tema družbene nepravičnosti, zatiranja je zelo pomembna tema, vendar v Buninovem Suhodolu govorimo o "življenju družine, zapletenem in skrivnostnem". Ta zgodba ne govori o surovostih podložnikov, temveč o živih ljudeh, za katere je vse protislovno in zapleteno. Gre na primer za to, da so bili Hruščovi najprijaznejši na svetu, a so "vozili" tudi Natalijine starše. V knjigi Natalija pravi: »- Čudna stvar! — — Gervaska je ustrahovala barčuka in dedka, gospodična pa mene. Barchuk in, resnici na ljubo, dedek sta bila navdušena nad Gervasko, jaz pa nad njo ...«
V filmu Natalija v svoji ne prav pravoslavni molitvi kamenčkom ali s kamenčki omenja »prekleto Tonjo«. Bunin, mimogrede, nima sledu o Natalijinem poganstvu, ni sledu o kakršnih koli molitvah k "krynki ob cesti". Zakaj so vse to privlekli v film? Tukaj je citat iz zgodbe o Natalijinem odnosu do Antonine, ki se je je dotaknil njen um: »Kmalu po prihodu je ugotovila, da jo mlada dama čaka »kot bela luč«: mlada dama se je je spomnila - z vsemi očmi je gledala, ali prihajajo iz Sošekov, vsem je goreče zagotavljala, da bo popolnoma zdrava, kakor hitro se vrne Nataša. Natasha se je vrnila in bila sprejeta popolnoma brezbrižno. Toda ali niso bile solze mlade dame solze grenkega razočaranja? Natašino srce je vztrepetalo, ko je vse to spoznala.« Tukaj ni "prekletega Tonyja"! Po mojem mnenju so filmski ustvarjalci svoj film posneli po Suhodolu, a na koncu so dobili priredbo Očetov in sinov ali Mumuja.
Pravzaprav je od glavnih likov v filmu samo Natalija živa in dosledna, razumljiva podoba. Ostali so, z nekaj izjemami, ali pošasti (družina Hruščov) ali idoli (vsi kmetje srednjih let). Obstaja očitno protislovje med generacijami. Poleg Natalije naj bi film vzbujal sočutje in razumevanje - Gervaska, Natalijina pomočnica, ogorčena zaradi nepravične kazni slednje, je lahko tudi nevesta na poroki, prav tisti poroki, ki jo Evsej Bodulja občuduje. Sam Evsei Bodulya, kmet srednjih let, bolj vzbuja usmiljenje - tih, prijazen človek, resigniran in neopažen zaradi samovolje hruščovskih zlikovcev. "Vse je gospodarjeva volja." Tudi epizoda z nevesto je dvoumna: na predporočnem obredu starejše kmečke žene prepričujejo nevesto, da mora pred poroko nujno jokati, in presenečeno vpraša, zakaj, grem k svojemu ljubljenemu. Se pravi, starejši ljudje so hinavci, njihove tradicije so mrtve in okostenele, mlada nevesta pa je še vedno odprta za resnico in vidi absurdnost situacije, kaj se torej zgodi?
To je seveda dobro, vendar imam vprašanje za kolege režiserje in scenariste: ali je v redu, da je mlada nevesta za vedno odšla v tujo družino od svojih sorodnikov, očeta in matere, za vedno odšla živet v tujo hišo, pod isto streho ne samo z ženinovimi starši, ampak tudi, morda, s svakinjo in moževo snaho. In vse to v tesni koči, kjer je pozimi na eni peči lahko prenočevalo do ducat otrok in sorodnikov ter bratrancev. Na začetku zapisa sem zapisal, da dvomim, ali avtorji očrnijo našo preteklost. No, naši ljudje so imeli tako preteklost, da jih ni tako lahko očrniti. Resnica je hujša od vsake fikcije. Ni šala, ponekod so ljudje v polzemaljkah živeli skoraj do 20. stoletja.
Vendar nam ni treba ustvariti zgodbe v domišljijskem slogu ali v obliki priljubljenega tiska. In ni treba preizkušati sodobne logike razmišljanja na ljudeh, ki so živeli pred sto petdesetimi leti. Bil je, bil je razlog, da je mlada nevesta sama jokala, brez opominov starejših mentorjev. No, hipotek in drugih ugodnosti civilizacije takrat ni bilo: podzemne železnice, avtoceste, limuzine, tablice, vroča aromatična kava v verigi kavarni z majhno mehko vezano knjigo v roki. Teh ljudi iz našega zvonika ni treba soditi. Ne, kavo in knjige so že imeli, niso pa vsi.
Ilya Rylshchikov
