Tatari v zgodovini Krima. Krimski Tatari: zgodovina, tradicije in običaji

(v Turčiji, Bolgariji in Romuniji)

vera Rasni tip

Južnoevropski - Yalyboys, Srednjeevropski - Tats; Kavkazoid (20% mongoloid) - stepa.

Vključeno v

turško govoreči narodi

Sorodna ljudstva Izvor

Gotalani in turška plemena, vsi tisti, ki so kdajkoli naseljevali Krim

Sunitski muslimani pripadajo hanefijskemu mazhebu.

Poravnava

Etnogeneza

Krimski Tatari so se kot ljudstvo na Krimu oblikovali v 15.–18. stoletju na podlagi različnih etničnih skupin, ki so prej živele na polotoku.

Zgodovinsko ozadje

Glavne etnične skupine, ki so naseljevale Krim v antiki in srednjem veku, so Tavrijci, Skiti, Sarmati, Alani, Bolgari, Grki, Goti, Hazari, Pečenegi, Kumani, Italijani, Čerkezi (Čerkezi), maloazijski Turki. Skozi stoletja so ljudstva, ki so prihajala na Krim, ponovno asimilirala tista, ki so tu živela pred njihovim prihodom ali pa so se sama asimilirala v svoje okolje.

Pomembno vlogo pri oblikovanju krimskotatarskega ljudstva so imeli zahodni Kipčaki, v ruskem zgodovinopisju znani pod imenom Polovci. Od 12. stoletja so Kipčaki začeli poseljevati Volgo, Azov in črnomorske stepe (ki so se od takrat do 18. stoletja imenovale Desht-i Kipchak - "kipčaška stepa"). Od druge polovice 11. stoletja so začeli aktivno prodirati na Krim. Pomemben del Polovcev se je zatekel v gore Krima, bežali so po porazu združenih polovsko-ruskih čet pred Mongoli in kasnejšem porazu polovskih pradržavnih tvorb v severnem Črnomorju.

Ključni dogodek, ki je zaznamoval nadaljnjo zgodovino Krima, je bila osvojitev južne obale polotoka in sosednjega dela Krimskega gorovja s strani Osmanskega cesarstva leta 1475, ki je prej pripadal Genovski republiki in kneževini Teodoro , kasnejše preoblikovanje Krimskega kanata v vazalno državo v razmerju do Osmanov in vstop polotoka v Pax Ottomana je »kulturni prostor« Otomanskega cesarstva.

Širjenje islama na polotoku je pomembno vplivalo na etnično zgodovino Krima. Po lokalnih legendah sta islam na Krim v 7. stoletju prinesla spremljevalca preroka Mohameda Malik Ashter in Gazy Mansur. Vendar se je islam začel aktivno širiti na Krimu šele po sprejetju islama kot državne vere v 14. stoletju s strani Zlate Horde Khan Uzbek. Zgodovinsko tradicionalna za krimske Tatare je hanefijska šola, ki je najbolj "liberalna" od vseh štirih kanoničnih šol sunitskega islama.

Nastanek krimskotatarske etnične skupine

Do konca 15. stoletja so bili ustvarjeni glavni predpogoji, ki so privedli do oblikovanja neodvisne etnične skupine Krimskih Tatarov: na Krimu je bila vzpostavljena politična prevlada Krimskega kanata in Otomanskega cesarstva, turški jeziki (polovtsian- Kipčak na ozemlju kanata in otomanski v osmanskih posestih) je postal prevladujoč, islam pa je pridobil status državnih religij na celotnem polotoku. Zaradi prevlade polovsko govorečega prebivalstva, imenovanega "Tatari", in islamske vere so se začeli procesi asimilacije in konsolidacije pestrega etničnega konglomerata, kar je privedlo do nastanka krimskotatarskega ljudstva. Krimskotatarski jezik se je v nekaj stoletjih razvil na podlagi polovskega jezika z opaznim oguzskim vplivom.

Pomembna sestavina tega procesa je bila jezikovna in verska asimilacija krščanskega prebivalstva, ki je bilo po svoji etnični sestavi zelo mešano (Grki, Alani, Goti, Čerkezi, polovsko govoreči kristjani, vključno s potomci Skitov, Sarmatov itd.). , ki so jih ta ljudstva asimilirala v prejšnjih obdobjih), ki so sestavljale Ob koncu 15. stoletja je bila večina v gorskih in južnih obalnih regijah Krima. Asimilacija lokalnega prebivalstva se je začela v obdobju Horde, še posebej pa se je okrepila v 17. stoletju. Bizantinski zgodovinar iz 14. stoletja Pachymer je pisal o asimilacijskih procesih v hordskem delu Krima: Sčasoma, ko so se z njimi [Tatari] pomešala ljudstva, ki so živela v teh državah, mislim: Alani, Zikki in Goti ter razna ljudstva z njimi, so se naučila njihovih običajev, skupaj z običaji, ki so jih prevzeli jezik in oblačila ter postali njihovi zavezniki. Na tem seznamu je pomembno omeniti Gote in Alane, ki so živeli v goratem delu Krima, ki so začeli prevzemati turške običaje in kulturo, kar ustreza podatkom arheoloških in paleoetnografskih raziskav. Na južnem bregu pod otomanskim nadzorom je asimilacija potekala občutno počasneje. Tako rezultati popisa iz leta 1542 kažejo, da je bila velika večina podeželskega prebivalstva osmanskih posesti na Krimu kristjanov. Arheološke študije krimskotatarskih pokopališč na Južnem bregu tudi kažejo, da so se muslimanski nagrobniki začeli množično pojavljati v 17. stoletju. Posledično jih je do leta 1778, ko so bili krimski Grki (vsi lokalni pravoslavni kristjani so se takrat imenovali Grki) po ukazu ruske vlade izseljeni s Krima v Azovsko regijo, nekaj več kot 18 tisoč (kar je bilo približno 2 % od tedanjega prebivalstva Krima), več kot polovica teh Grkov je bilo Urumov, katerih materni jezik je krimski tatar, medtem ko so bili grško govoreči Rumejci manjšina in do takrat ni bilo govorcev alanščine, gotščine in drugih jezikov sploh ostalo. Hkrati so bili zabeleženi primeri spreobrnjenja krimskih kristjanov v islam, da bi se izognili deložaciji.

Zgodba

Krimski kanat

Orožje krimskih Tatarov 16.-17. stoletja

Proces oblikovanja ljudstva je bil dokončno zaključen v obdobju Krimskega kanata.

Država krimskih Tatarov - Krimski kanat je obstajala od leta 1783 do 1783. Večino svoje zgodovine je bila odvisna od Otomanskega cesarstva in je bila njegova zaveznica. Vladajoča dinastija na Krimu je bil klan Gerayev (Gireev), katerega ustanovitelj je bil prvi kan Hadji I. Giray. Obdobje Krimskega kanata je razcvet kulture, umetnosti in literature Krimskih Tatarov. Klasik krimskotatarske poezije tiste dobe je Ashik Umer. Med drugimi pesniki sta še posebej znana Mahmud Kyrymly - konec 12. stoletja (obdobje pred Hordo) in kan Gaze II Geray Bora. Glavni ohranjeni arhitekturni spomenik tistega časa je kanova palača v Bakhchisaraju.

Hkrati je bila za politiko ruske cesarske uprave značilna določena prožnost. Ruska vlada je podprla vladajoče kroge Krima: vsa krimskotatarska duhovščina in lokalna fevdalna aristokracija sta bili izenačeni z rusko aristokracijo z vsemi ohranjenimi pravicami.

Nadlegovanje s strani ruske uprave in razlastitev zemlje krimskotatarskim kmetom je povzročilo množično izseljevanje krimskih Tatarov v Otomansko cesarstvo. Dva glavna vala izseljevanja sta se zgodila v 1790-ih in 1850-ih. Po mnenju raziskovalcev poznega 19. stoletja F. Laškova in K. Germana je bilo prebivalstvo polotoškega dela Krimskega kanata do leta 1770 približno 500 tisoč ljudi, od katerih je bilo 92% krimskih Tatarov. Prvi ruski popis leta 1793 je zabeležil 127,8 tisoč ljudi na Krimu, vključno z 87,8% krimskih Tatarov. Tako je v prvih 10 letih ruske vladavine Krim zapustilo do 3/4 prebivalstva (iz turških podatkov je znanih okoli 250 tisoč krimskih Tatarov, ki so se v Turčiji naselili konec 18. stoletja, predvsem v Rumeliji). Po koncu krimske vojne se je v letih 1850-60 s Krima izselilo približno 200 tisoč krimskih Tatarov. Njihovi potomci zdaj sestavljajo krimskotatarsko diasporo v Turčiji, Bolgariji in Romuniji. To je povzročilo propad kmetijstva in skoraj popolno opustošenje stepskega dela Krima. Istočasno je večina krimskotatarske elite zapustila Krim.

Poleg tega se je intenzivno izvajala kolonizacija Krima, predvsem ozemlja step in velikih mest (Simferopol, Sevastopol, Feodosia itd.), Ker je ruska vlada pritegnila naseljence z ozemlja Srednje Rusije in Male Rusije. Vse to je privedlo do dejstva, da je bilo do konca 19. stoletja manj kot 200 tisoč krimskih Tatarov (približno tretjina celotnega prebivalstva Krima), leta 1917 pa približno četrtina (215 tisoč) od 750 tisoč prebivalcev polotoka. .

Sredi 19. stoletja so krimski Tatari, ko so premagali neenotnost, začeli prehajati iz uporov v novo stopnjo nacionalnega boja. Bilo je razumevanje, da je treba iskati načine za boj proti emigraciji, ki je koristna za Rusko cesarstvo in vodi v izumrtje krimskih Tatarov. Treba je bilo mobilizirati celotno ljudstvo za kolektivno zaščito pred zatiranjem carskih zakonov, pred ruskimi posestniki, pred Murzaki, ki so služili ruskemu carju. Po mnenju turškega zgodovinarja Zühala Yüksela se je ta preporod začel z dejavnostmi Abduramana Kırıma Khavajeja in Abdurefija Bodaninskyja. Abduraman Kyrym Khavaje je delal kot učitelj krimskotatarskega jezika v Simferopolu in leta 1850 v Kazanu izdal rusko-tatarsko besedno zvezko. Abdurefi Bodaninsky je leta 1873, ko je premagal odpor oblasti, v Odesi izdal »Rusko-tatarsko začetnico« v nenavadno veliki nakladi dva tisoč izvodov. K delu s prebivalstvom je privabil najbolj nadarjene svoje mlade študente in jim določil metodologijo in kurikulum. S podporo progresivnih mullahov je bilo mogoče razširiti program tradicionalnih nacionalnih izobraževalnih ustanov. "Abdurefi Esadulla je bil prvi vzgojitelj med krimskimi Tatari," piše D. Ursu. Osebnosti Abduramana Kyryma Khavajeja in Abdurefija Bodaninskyja zaznamujeta začetek faz težkega oživljanja ljudstva, ki je dolga desetletja žrlo pod politično, gospodarsko in kulturno represijo.

Nadaljnji razvoj krimskotatarskega preporoda, ki je povezan z imenom Ismaila Gasprinskega, je bil naravna posledica mobilizacije nacionalnih sil, ki so jo izvedli številni, danes brezimni, predstavniki posvetne in duhovne inteligence krimskih Tatarov. Ismail Gasprinski je bil izjemen pedagog turških in drugih muslimanskih narodov. Eden njegovih glavnih dosežkov je ustvarjanje in širjenje sistema sekularnega (nereligioznega) šolskega izobraževanja med krimskimi Tatari, ki je tudi korenito spremenil bistvo in strukturo osnovnega izobraževanja v mnogih muslimanskih državah in mu dal bolj posveten značaj. Postal je dejanski ustvarjalec novega literarnega krimskotatarskega jezika. Gasprinsky je leta 1883 začel izdajati prvi krimskotatarski časopis "Terdzhiman" ("Prevajalec"), ki je kmalu postal znan daleč onkraj meja Krima, tudi v Turčiji in Srednji Aziji. Njegove izobraževalne in založniške dejavnosti so na koncu pripeljale do nastanka nove krimskotatarske inteligence. Gasprinski velja tudi za enega od utemeljiteljev ideologije panturkizma.

Revolucija leta 1917

Na začetku dvajsetega stoletja je Ismail Gasprinski spoznal, da je njegova vzgojna naloga opravljena in da je treba stopiti v novo fazo nacionalnega boja. Ta faza je sovpadla z revolucionarnimi dogodki v Rusiji 1905-1907. Gasprinsky je zapisal: "Prvo dolgo obdobje mojega in mojega "Prevajalca" je končano in začenja se drugo, kratko, a verjetno bolj burno obdobje, ko mora stari učitelj in popularizator postati politik."

Obdobje od 1905 do 1917 je bil nenehno naraščajoč proces boja, ki je prešel iz humanitarnega v političnega. Med revolucijo leta 1905 na Krimu so se pojavili problemi glede dodelitve zemlje krimskim Tatarom, osvajanja političnih pravic in ustvarjanja sodobnih izobraževalnih ustanov. Najbolj aktivni krimskotatarski revolucionarji so se združili okoli Alija Bodaninskega, ta skupina je bila pod skrbnim nadzorom žandarmerijskega oddelka. Po smrti Ismaila Gasprinskega leta 1914 je Ali Bodaninsky ostal najstarejši nacionalni voditelj. Avtoriteta Alija Bodaninskega v narodnoosvobodilnem gibanju krimskih Tatarov na začetku 20. stoletja je bila nesporna. Februarja 1917 so krimskotatarski revolucionarji z veliko pripravljenostjo spremljali politične razmere. Takoj, ko se je izvedelo za resne nemire v Petrogradu, je bil 27. februarja zvečer, to je na dan razpustitve državne dume, na pobudo Alija Bodaninskega ustanovljen Krimski muslimanski revolucionarni odbor. Skupina socialdemokratov v Simferopolu je z desetdnevno zamudo organizirala prvi koncil v Simferopolu. Vodstvo muslimanskega revolucionarnega odbora je simferopolskemu svetu predlagalo skupno delo, vendar je izvršni odbor sveta ta predlog zavrnil. Muslimanski revolucionarni odbor je organiziral ljudske volitve po vsem Krimu in že 25. marca 1917 je potekal vsekrimski muslimanski kongres, ki je uspel zbrati 1500 delegatov in 500 gostov. Kongres je izvolil Začasni krimsko-muslimanski izvršni odbor (Musispolkom) 50 članov, katerega predsednik je bil izvoljen Noman Celebidzhikhan, Ali Bodaninsky pa za upravnika poslov. Musispolkom je prejel priznanje začasne vlade kot edino pooblaščeno in zakonito upravno telo, ki zastopa vse krimske Tatare. Politične dejavnosti, kultura, verske zadeve in gospodarstvo so bile pod nadzorom izvršnega odbora Musiysk. Izvršni odbor je imel svoje odbore v vseh okrajnih mestih, krajevni odbori pa so nastali tudi po vaseh. Časopisi "Millet" (urednik A. S. Aivazov) in bolj radikalni "Glas Tatarov" (uredniki A. Bodaninsky in X. Chapchakchi) so postali osrednji tiskani organi Musiysk izvršnega odbora.

Po vsekrimski volilni kampanji, ki jo je izvedel izvršni odbor Musisa, je bil 26. novembra 1917 (9. december po novem slogu) v Bakhchisaraju odprt Kurultai - generalna skupščina, glavni svetovalni, odločajoči in predstavniški organ. kanova palača. Kurultai je odprl Celebidzhikhan. Zlasti je dejal: »Naš narod sklicuje Kurultai ne zato, da bi utrdil svojo prevlado. Naš cilj je sodelovati z roko v roki, iz glave v glavo z vsemi narodi Krima. Naš narod je pošten." Asan Sabri Aivazov je bil izvoljen za predsednika Kurultaija. V predsedstvu Kurultaia so bili Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurultai je odobril ustavo, v kateri je pisalo: »... Kurultai verjame, da lahko sprejeta ustava zagotovi nacionalne in politične pravice malih ljudstev Krima le pod ljudsko republikansko obliko vladavine, zato Kurultai sprejema in razglaša načela Ljudske republike kot osnove za nacionalni obstoj Tatarov. 17. člen ustave je odpravil nazive in razredne čine, 18. pa je uzakonil enakost moških in žensk. Kurultai se je razglasil za državni parlament 1. sklica. Parlament je med seboj izbral Krimski državni direktorij, katerega predsednik je bil izvoljen Noman Celebidzhikhan. Celebidcikhan je sestavil svojo pisarno. Ravnatelj pravosodja je bil sam Noman Celebidcihan. Jafer Seydamet je postal direktor vojaških in zunanjih zadev. Direktor izobraževanja je Ibraim Ozenbashly. Direktor awqafs in financ je Seit-Jelil Khattat. Direktor za verske zadeve je Amet Shukri. 5. decembra (stari stil) se je Krimska narodna direktorija razglasila za Krimsko narodno vlado in izdala poziv, v katerem je vse narodnosti Krima pozvala k sodelovanju. Tako sta leta 1917 na Krimu začela obstajati krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodajni organ, in krimskotatarska vlada (direktorij) - izvršni organ.

Državljanska vojna in Krimska ASSR

Delež krimskih Tatarov v prebivalstvu krimskih regij na podlagi materialov iz vsezveznega popisa prebivalstva leta 1939

Državljanska vojna v Rusiji je postala težka preizkušnja za krimske Tatare. Leta 1917, po februarski revoluciji, je bil sklican prvi Kurultai (kongres) krimskotatarskega ljudstva, ki je razglasil usmeritev k oblikovanju neodvisnega večnacionalnega Krima. Znan je slogan predsednika prvega Kurultaja, enega najbolj cenjenih voditeljev krimskih Tatarov, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimce" (kar pomeni celotno prebivalstvo polotoka, ne glede na narodnost. "Naša naloga ,« je dejal, »je ustvarjanje države, kot je Švica, čudovit šopek in enake pravice in pogoji so potrebni za vse ljudi, saj lahko gremo z roko v roki.« Vendar je bil Celebidzhikhan ujet in ustreljen boljševiki leta 1918, interesi krimskih Tatarov pa med državljansko vojno tako rekoč niso bili upoštevani.

Krim pod nemško okupacijo

Za sodelovanje v veliki domovinski vojni je pet krimskih Tatarov (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) prejelo naziv Heroja Sovjetske zveze, Ametkhan Sultan pa je ta naziv prejel dvakrat. Dva (Seit-Nebi Abduramanov in Nasibulla Velilyaev) sta polna nosilca reda slave. Znana sta imena dveh krimskotatarskih generalov: Ismail Bulatov in Abljakim Gafarov.

Deportacija

Obtožba o sodelovanju krimskih Tatarov in drugih narodov z okupatorji je postala razlog za izselitev teh narodov s Krima v skladu z odlokom Državnega obrambnega odbora ZSSR št. GOKO-5859 z dne 11. maja. , 1944. Zjutraj 18. maja 1944 se je začela operacija deportacije ljudi, obtoženih sodelovanja z nemškimi okupatorji, v Uzbekistan in sosednja območja Kazahstana in Tadžikistana. Manjše skupine so bile poslane v Marijsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko, na Ural in v regijo Kostroma.

Skupaj je bilo s Krima izseljenih 228.543 ljudi, od tega 191.014 krimskih Tatarov (več kot 47 tisoč družin). Vsak tretji polnoleten krimski Tatar je moral podpisati, da je prebral dekret in da je pobeg iz kraja posebne naselitve kot kaznivo dejanje kaznovan z 20 leti prisilnega dela.

Uradno so bili razlogi za deportacijo razglašeni tudi za množično dezerterstvo krimskih Tatarov iz vrst Rdeče armade leta 1941 (število naj bi bilo okoli 20 tisoč ljudi), dober sprejem nemških vojakov in aktivno sodelovanje krimskih Tatarov v formacijah nemške vojske, SD, policije, žandarmerije, aparatov zaporov in taborišč. Hkrati pa deportacija ni prizadela velike večine krimskotatarskih kolaborantov, saj so jih Nemci večino evakuirali v Nemčijo. Tiste, ki so ostali na Krimu, je NKVD med »očiščevalnimi akcijami« aprila-maja 1944 identificiral in obsodil kot izdajalce domovine (skupaj je bilo aprila-maja 1944 na Krimu identificiranih približno 5000 kolaborantov vseh narodnosti). Krimski Tatari, ki so se borili v enotah Rdeče armade, so bili po demobilizaciji in vrnitvi domov na Krim s fronte tudi predmet deportacije. Deportirani so bili tudi krimski Tatari, ki med okupacijo niso živeli na Krimu in se jim je do 18. maja 1944 uspelo vrniti na Krim. Leta 1949 je bilo v krajih deportacije 8995 krimskotatarskih udeležencev vojne, od tega 524 častnikov in 1392 narednikov.

Precejšnje število razseljenih ljudi, izčrpanih po treh letih življenja pod okupacijo, je v letih 1944-45 umrlo v krajih deportacije zaradi lakote in bolezni. Ocene števila umrlih v tem obdobju so zelo različne: od 15-25% po ocenah različnih sovjetskih uradnih organov do 46% po ocenah aktivistov krimskotatarskega gibanja, ki so zbirali podatke o umrlih v šestdesetih letih.

Boj za vrnitev

Za razliko od drugih ljudstev, deportiranih leta 1944, ki jim je bila med »otoplitvijo« leta 1956 dovoljena vrnitev v domovino, je bila krimskim Tatarom ta pravica odvzeta vse do leta 1989 (»perestrojka«), kljub pozivom predstavnikov ljudstva pri Centralni Odbora CPSU, Centralnega komiteja Komunistične partije Ukrajine in neposredno voditeljem ZSSR in kljub dejstvu, da je 9. januarja 1974 izšel Odlok predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR »O priznanju kot razveljavitev nekaterih zakonodajnih aktov ZSSR, ki določajo omejitve pri izbiri kraja prebivališča za nekatere kategorije državljanov.

Od šestdesetih let prejšnjega stoletja je v krajih, kjer so živeli deportirani krimski Tatari v Uzbekistanu, nastalo in začelo krepiti nacionalno gibanje za obnovo pravic ljudi in vrnitev na Krim.

Centralni komite Komunistične partije Ukrajine poroča, da so v zadnjem času, zlasti leta 1965, obiski krimske regije Tatarov, ki so bili v preteklosti preseljeni s Krima, postali pogostejši ... Nekateri Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet in Bekirov Seit Umer, prebivalci mesta, so prišli na Krim septembra 1965. Gulistan Uzbekistanske SSR je med srečanji s svojimi znanci poročal, da je »velika delegacija zdaj odšla v Moskvo, da bi zaprosila za dovoljenje, da se krimski Tatari vrnejo na Krim . Vrnili se bomo vsi ali pa nihče."<…>

Iz pisma Centralnemu komiteju CPSU o obiskih Krima s strani krimskih Tatarov. 12. november 1965

Dejavnosti javnih aktivistov, ki so vztrajali pri vrnitvi krimskih Tatarov v njihovo zgodovinsko domovino, so preganjali upravni organi sovjetske države.

Vrnitev na Krim

Množično vračanje se je začelo leta 1989 in danes na Krimu živi približno 250 tisoč krimskih Tatarov (243.433 ljudi po vseukrajinskem popisu leta 2001), od tega več kot 25 tisoč v Simferopolu, več kot 33 tisoč v Simferopolski regiji oz. 22 % prebivalstva regije.

Glavne težave krimskih Tatarov po vrnitvi so bile množična brezposelnost, težave z dodeljevanjem zemljišč in razvojem infrastrukture krimskotatarskih vasi, ki so nastale v zadnjih 15 letih.

vera

Velika večina krimskih Tatarov je sunitskih muslimanov. Zgodovinsko gledano je islamizacija krimskih Tatarov potekala vzporedno z oblikovanjem same etnične skupine in je bila zelo dolgotrajna. Prvi korak na tej poti je bil zavzetje Sudaka in okolice s strani Seldžukov v 13. stoletju in začetek širjenja sufijskih bratovščin v regiji, zadnji pa je bil množičen sprejem islama s strani precejšnjega števila prebivalcev Krima. Kristjani, ki so se leta 1778 želeli izogniti izselitvi s Krima. Večina prebivalcev Krima se je spreobrnila v islam v obdobju Krimskega kanata in obdobja Zlate horde pred njim. Zdaj je na Krimu približno tristo muslimanskih skupnosti, od katerih je večina združenih v Duhovno upravo krimskih muslimanov (se drži hanefijskega madhaba). Prav hanefijska smer, ki je najbolj »liberalna« od vseh štirih kanonskih interpretacij v sunitskem islamu, je zgodovinsko tradicionalna za krimske Tatare.

Literatura krimskih Tatarov

Glavni članek: Literatura krimskih Tatarov

Ugledni krimskotatarski pisci 20. stoletja:

Bekir Čoban-zade
Ešref Šemi-zadeh
Cengiz Dagci
Emil Amit
Abdul Demerdži

Krimskotatarski glasbeniki

Javne osebnosti Krimskih Tatarov

Subetnične skupine

Krimsko tatarsko ljudstvo sestavljajo tri podetnične skupine: stepski ljudje oz Nogaev(ne zamenjujte z Nogajci) ( çöllüler, noğaylar), Highlanders oz tats(ne zamenjujte s kavkaškim tatamijem) ( tatlar) In Prebivalci južne obale oz Yalyboy (yalıboylular).

Prebivalci južne obale - yalyboylu

Pred deportacijo so prebivalci južne obale živeli na južni obali Krima (krimsko Kotat. Yalı boyu) - ozkem pasu širine 2-6 km, ki se je raztezal vzdolž morske obale od Balakalave na zahodu do Feodozije na vzhodu. V etnogenezi te skupine so imeli glavno vlogo Grki, Goti, maloazijski Turki in Čerkezi, prebivalci vzhodnega dela Južne obale pa imajo tudi italsko kri (Genovljani). Prebivalci številnih vasi na južni obali so do deportacije ohranili elemente krščanskih obredov, ki so jih podedovali od svojih grških prednikov. Večina Yalyboyev je sprejela islam kot vero dokaj pozno, v primerjavi z drugima dvema subetničnima skupinama, in sicer leta 1778. Ker je bil Južni breg pod jurisdikcijo Otomanskega cesarstva, prebivalci Južnega brega nikoli niso živeli v Krimskem kanatu in so se lahko selili po celotnem ozemlju cesarstva, kar dokazuje veliko število porok južnoprimorcev z Osmani in drugimi državljani cesarstva. Rasno večina prebivalcev Južne obale pripada južnoevropski (mediteranski) rasi (navzven podobni Turkom, Grkom, Italijanom itd.). Vendar pa obstajajo posamezni predstavniki te skupine z izrazitimi značilnostmi severnoevropske rase (svetla koža, blond lasje, modre oči). Temu tipu so na primer pripadali prebivalci vasi Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) in Arpat (Zelenogorye). Južnoobalni Tatari se od turških opazno razlikujejo tudi po fizičnem tipu: opazili so, da so višji, brez ličnic, »na splošno pravilne poteze obraza; Ta tip je grajen zelo vitko, zato ga lahko imenujemo čeden. Ženske odlikujejo mehke in pravilne poteze obraza, temne, z dolgimi trepalnicami, velikimi očmi, fino definiranimi obrvmi" [ kje] . Opisani tip pa je tudi na majhnem prostoru južne obale podvržen precejšnjim nihanjem, odvisno od prevlade nekaterih tu živečih narodnosti. Tako je na primer v Simeizu, Limeniju, Alupki pogosto mogoče srečati dolgoglave ljudi s podolgovatim obrazom, dolgim kljukastim nosom in svetlo rjavimi, včasih rdečimi lasmi. Običaji južnoobalnih Tatarov, svoboda njihovih žensk, čaščenje nekaterih krščanskih praznikov in spomenikov, njihova ljubezen do sedečih dejavnosti v primerjavi z njihovim zunanjim videzom ne morejo prepričati, da so ti tako imenovani »Tatari« blizu indoevropsko pleme. Prebivalstvo srednjega Yalyboya odlikuje analitična miselnost, vzhodno - ljubezen do umetnosti - to določa močan vpliv v srednjem delu Gotov, v vzhodnem delu pa Grkov in Italijanov. Narečje prebivalcev južne obale spada v oguzsko skupino turških jezikov, zelo blizu turščini. Besedišče tega narečja vsebuje opazno plast grščine in številne italijanske izposojenke. Na tem narečju je temeljil stari krimskotatarski knjižni jezik, ki ga je ustvaril Ismail Gasprinski.

Stepsko ljudstvo - Nogajci

Highlanders - Tats

Trenutno stanje

Etnonim "Tatari" in ljudstvo Krimskih Tatarov

Dejstvo, da je beseda "Tatari" prisotna v skupnem imenu krimskih Tatarov, pogosto povzroča nesporazume in vprašanja o tem, ali so krimski Tatari podetnična skupina Tatarov in je krimskotatarski jezik narečje tatarščine. Ime "Krimski Tatari" je ostalo v ruskem jeziku od časov, ko so se skoraj vsi turško govoreči narodi Ruskega imperija imenovali Tatari: Karačajci (gorski Tatari), Azerbajdžanci (Zakavkaški ali Azerbajdžanski Tatari), Kumiki (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari) itd. d. Krimski Tatari nimajo etnično veliko skupnega z zgodovinskimi Tatari ali Tataro-Mongoli (z izjemo stepe) in so potomci turško govorečih, kavkaških in drugih plemen, ki so naseljevala vzhodno Evropo. pred mongolsko invazijo, ko je na zahod prišel etnonim »Tatari«. Krimskotatarski in tatarski jezik sta sorodna, saj oba spadata v kipčaško skupino turških jezikov, vendar nista najbližja sorodnika znotraj te skupine. Krimski Tatari zaradi precej različne fonetike skoraj ne razumejo tatarskega govora na posluh. Najbližji jeziki krimskemu tatarščini so turški in azerbajdžanski iz Oguza ter kumyk in karačaj iz Kipčaka. Konec 19. stoletja je Ismail Gasprinski poskušal na podlagi krimskotatarskega južnoprimorskega narečja ustvariti enoten knjižni jezik za vsa turška ljudstva Ruskega cesarstva (vključno z Volškimi Tatari), vendar to prizadevanje ni imelo resnega uspeha .

Sami Krimski Tatari danes uporabljajo dve samoimeni: qırımtatarlar(dobesedno "Krimski Tatari") in qırımlar(dobesedno "Krimci"). V vsakdanjem pogovornem govoru (vendar ne v uradnem kontekstu) se beseda lahko uporablja tudi kot samooznačba tatarlar("Tatari").

Črkovanje pridevnika "krimski tatar"

Kuhinja

Glavni članek: Krimsko-tatarska kuhinja

Tradicionalne pijače so kava, ayran, yazma, buza.

Nacionalni slaščičarski izdelki sheker kyyyk, kurabye, baklava.

Nacionalne jedi krimskih Tatarov so chebureks (ocvrte pite z mesom), yantyk (pečene pite z mesom), saryk burma (slojna pita z mesom), sarma (grozdni in zeljni listi, polnjeni z mesom in rižem), dolma (sladka paprika). polnjene z mesom in rižem), kobete - prvotno grška jed, kar dokazuje že ime (pečena pita z mesom, čebulo in krompirjem), burma (plastena pita z bučami in orehi), tatarash (dobesedno tatarska hrana - cmoki) jufak pepel (juha z zelo majhnimi cmoki), šašlik (beseda sama je krimskotatarskega izvora), pilav (riž z mesom in suhimi marelicami, za razliko od uzbekistanskega brez korenja), pakla šorbasi (mesna juha s stročji fižol, začinjena s kislim mlekom), shurpa, khainatma.

Opombe

Vseukrajinski popis prebivalstva 2001. Ruska različica. Rezultati. Narodnost in materni jezik. Arhivirano iz izvirnika 22. avgusta 2011.
Etnoatlas Uzbekistana
O migracijskem potencialu krimskih Tatarov iz Uzbekistana in drugih do leta 2000.
Po popisu prebivalstva leta 1989 je bilo v Uzbekistanu 188.772 krimskih Tatarov.() Upoštevati je treba, da se je po eni strani po razpadu ZSSR večina krimskih Tatarov iz Uzbekistana vrnila v svojo domovino na Krimu, in po drugi strani, da je precejšen del krimskih Tatarov v Uzbekistanu v popisih zabeležen kot »Tatari«. Obstajajo ocene o številu krimskih Tatarov v Uzbekistanu v 2000-ih do 150 tisoč ljudi (). Število Tatarov v Uzbekistanu je bilo 467.829 ljudi. leta 1989 () in približno 324.100 ljudi. leta 2000; in Tatarov, skupaj s krimskimi Tatari, je bilo leta 1989 v Uzbekistanu 656.601 ljudi. leta 2000 pa 334.126 ljudi. Ni točno znano, kolikšen delež v tem številu dejansko predstavljajo Krimski Tatari. Uradno je bilo leta 2000 v Uzbekistanu 10.046 krimskih Tatarov ()
projekt Joshua. tatarski, krimski
Krimskotatarsko prebivalstvo v Turčiji
Romunski popis 2002 Nacionalna sestava
Vseslovenski popis prebivalstva 2002. Arhivirano iz izvirnika 21. avgusta 2011. Pridobljeno 24. decembra 2009.
Bolgarski popis prebivalstva 2001
Agencija Republike Kazahstan za statistiko. Popis 2009. (Nacionalna sestava prebivalstva .rar)
Približno 500 tisoč v državah nekdanje ZSSR, Romuniji in Bolgariji ter od 100 tisoč do nekaj sto tisoč v Turčiji. Statistični podatki o etnični sestavi prebivalstva v Turčiji niso objavljeni, zato natančni podatki niso znani.
Turška ljudstva Krima. Karaiti. Krimski Tatari. Krimčaki. / Rep. izd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M.: Znanost, 2003.
Ozenbašli Enver Memet-oglu. Krimovci. Zbirka del o zgodovini, etnografiji in jeziku krimskih Tatarov. - Akmescit: Share, 1997.
Eseji o zgodovini in kulturi krimskih Tatarov. / Pod. izd. E. Čubarova. - Simferopol, Krim, 2005.
Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, maj 2009
A.I. Etnična zgodovina zgodnjega bizantinskega Krima. Simferopol. Darilo. 1999
Mukhamedyarov Sh. Uvod v etnično zgodovino Krima. // Turška ljudstva Krima: Karaiti. Krimski Tatari. Krimčaki. - M.: Znanost. 2003.

Krimski Tatari so zelo zanimivo ljudstvo, ki je nastalo in se oblikovalo na ozemlju polotoka Krim in južne Ukrajine. So ljudje z dramatično in kontroverzno zgodovino. Članek bo obravnaval številke, pa tudi kulturne značilnosti ljudi. Kdo so oni - Krimski Tatari? V tem članku lahko najdete tudi fotografije teh čudovitih ljudi.

Splošne značilnosti ljudi

Krim je nenavadna večkulturna dežela. Mnoga ljudstva so tukaj pustila svoj otipljiv pečat: Skiti, Genovežani, Grki, Tatari, Ukrajinci, Rusi ... V tem članku se bomo osredotočili le na enega od njih. Krimski Tatari - kdo so? In kako so se pojavili na Krimu?

Ljudje spadajo v turško skupino altajske jezikovne družine; njeni predstavniki se med seboj sporazumevajo v krimskotatarskem jeziku. Danes Krimski Tatari (druga imena: Krimčani, Krimčaki, Murzaki) živijo na ozemlju Republike Krim, pa tudi v Turčiji, Bolgariji, Romuniji in drugih državah.

Po veri je večina krimskih Tatarov sunitskih muslimanov. Ljudstvo ima svojo himno, grb in zastavo. Slednji je modro platno, v zgornjem levem kotu katerega je poseben znak nomadskih stepskih plemen - tamga.

Zgodovina krimskih Tatarov

Etnos je neposredni prednik tistih ljudstev, ki so bila v različnih časih povezana s Krimom. Predstavljajo nekakšno etnično mešanico, pri oblikovanju katere so sodelovala starodavna plemena Tavrijev, Skitov in Sarmatov, Grkov in Rimljanov, Čerkezijev, Turkov in Pečenegov. Proces oblikovanja etnične skupine je trajal stoletja. Cementno malto, ki je to ljudstvo utrdila v eno celoto, lahko imenujemo skupno izolirano ozemlje, islam in en jezik.

Zaključek procesa oblikovanja ljudstva je sovpadel z nastankom močne sile - Krimskega kanata, ki je obstajal od leta 1441 do 1783. Večino tega časa je bila država vazal Otomanskega cesarstva, s katerim je Krimski kanat vzdrževal zavezniške vezi.

V obdobju Krimskega kanata je kultura Krimskih Tatarov doživela svoj razcvet. Hkrati so nastali veličastni spomeniki krimskotatarske arhitekture, na primer kanova palača v Bakhchisaraju ali mošeja Kebir-Jami v zgodovinskem okrožju Ak-mošeja v Simferopolu.

Omeniti velja, da je zgodovina krimskih Tatarov zelo dramatična. Njene najbolj tragične strani segajo v dvajseto stoletje.

Število in porazdelitev

Zelo težko je poimenovati skupno število krimskih Tatarov. Približna številka je 2 milijona ljudi. Dejstvo je, da so se Krimski Tatari, ki so z leti zapustili polotok, asimilirali in se nehali imeti za take. Zato je težko ugotoviti njihovo natančno število v svetu.

Po podatkih nekaterih organizacij krimskih Tatarov okoli 5 milijonov krimskih Tatarov živi zunaj svoje zgodovinske domovine. Njihova najmočnejša diaspora je v Turčiji (okoli 500 tisoč, vendar je številka zelo netočna) in v Uzbekistanu (150 tisoč). Prav tako se je precej krimskih Tatarov naselilo v Romuniji in Bolgariji. Na Krimu trenutno živi vsaj 250 tisoč krimskih Tatarov.

Velikost krimskotatarskega prebivalstva na ozemlju Krima v različnih letih je presenetljiva. Tako je bilo po popisu leta 1939 njihovo število na Krimu 219 tisoč ljudi. In točno 20 let pozneje, leta 1959, na polotoku ni bilo več kot 200 krimskih Tatarov.

Večina krimskih Tatarov na Krimu danes živi na podeželju (približno 67 %). Njihovo največjo gostoto opazimo v regijah Simferopol, Bakhchisarai in Dzhankoy.

Krimski Tatari praviloma tekoče govorijo tri jezike: krimskotatarski, ruski in ukrajinski. Poleg tega mnogi od njih poznajo turški in azerbajdžanski jezik, ki sta zelo blizu krimskemu tatarščini. Več kot 92 % krimskih Tatarov, ki živijo na polotoku, menijo, da je krimski tatar njihov materni jezik.

Značilnosti krimskotatarske kulture

Krimski Tatari so ustvarili edinstveno in značilno kulturo. Literatura tega ljudstva se je začela aktivno razvijati v času Krimskega kanata. Drugi razcvet je doživel v 19. stoletju. Med izjemnimi pisci krimskotatarskega ljudstva so Abdullah Dermendži, Aider Osman, Jafer Gafar, Ervin Umerov, Lilija Budjurova in drugi.

Tradicionalna glasba ljudstva temelji na starih ljudskih pesmih in legendah, pa tudi na tradiciji islamske glasbene kulture. Liričnost in mehkoba sta glavni značilnosti krimskotatarske ljudske glasbe.

Deportacija krimskih Tatarov

18. maj 1944 je črn datum za vsakega krimskega Tatara. Na ta dan se je začela deportacija krimskih Tatarov - operacija njihovega prisilnega izgona z ozemlja Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike. Vodil je operacijo NKVD po ukazu I. Stalina. Uradni razlog za deportacijo je bila kolaboracija nekaterih predstavnikov ljudstva z nacistično Nemčijo med drugo svetovno vojno.

Tako je uradno stališče Državnega odbora za obrambo ZSSR pokazalo, da so krimski Tatari dezertirali iz Rdeče armade in se pridružili Hitlerjevim četam, ki so se borile proti Sovjetski zvezi. Zanimivo: tudi tisti predstavniki tatarskega ljudstva, ki so se borili v Rdeči armadi, so bili izgnani, vendar po koncu vojne.

Operacija deportacije je trajala dva dni in v njej je sodelovalo okoli 30 tisoč vojakov. Ljudem so po besedah očividcev dali pol ure časa, da se pripravijo, nato pa so jih naložili v vagone in poslali na vzhod. Skupno je bilo deportiranih več kot 180 tisoč ljudi, predvsem na ozemlje Kostromske regije, Urala, Kazahstana in Uzbekistana.

Ta tragedija krimskih Tatarov je dobro prikazana v filmu "Haitarma", ki je bil posnet leta 2012. Mimogrede, to je prvi in doslej edini celovečerni krimskotatarski film.

Vrnitev ljudi v zgodovinsko domovino

Krimskim Tatarom je bila do leta 1989 prepovedana vrnitev v domovino. Nacionalna gibanja za pravico do vrnitve na Krim so se začela pojavljati v 60. letih dvajsetega stoletja. Eden od voditeljev teh gibanj je bil Mustafa Džemilev.

Rehabilitacija krimskih Tatarov sega v leto 1989, ko je Vrhovni sovjet ZSSR deportacijo razglasil za nezakonito. Po tem so se krimski Tatari začeli aktivno vračati v domovino. Danes je na Krimu približno 260 tisoč krimskih Tatarov (to je 13% celotnega prebivalstva polotoka). Toda ob vrnitvi na polotok so se ljudje soočili s številnimi težavami. Med njimi sta najbolj pereči brezposelnost in pomanjkanje zemlje.

Za zaključek ...

Neverjetni in zanimivi ljudje - Krimski Tatari! Fotografije, predstavljene v članku, samo potrjujejo te besede. To je narod s kompleksno zgodovino in bogato kulturo, zaradi česar je Krim brez dvoma še bolj edinstvena in turistično zanimiva regija.

Na Krimu, ki je bil podrejen Otomanskemu cesarstvu, je bila sestava prebivalstva precej pestra. Večji del prebivalstva so bili krimski Tatari. Kanovi podložniki so pripadali različnim narodom in izpovedovali različne vere. Razdeljeni so bili v narodno-verske skupnosti – milete, kot je bilo v cesarstvu običajno.

Polne pravice so uživali le muslimani, ki so predstavljali največjo skupnost na polotoku. Vojaško službo so opravljali samo verniki, za to pa so uživali davčne in druge ugodnosti.

Poleg muslimanskega so obstajali še trije prosi: pravoslavni oziroma grški, judovski in armenski. Pripadniki različnih skupnosti so praviloma živeli v svojih vaseh in mestnih četrtih. Tu so bili njihovi templji in bogoslužne hiše.

Skupnosti so upravljali najbolj spoštovani ljudje, ki so združevali duhovno in sodno oblast. Branili so interese svojega ljudstva, uživali pravico zbiranja sredstev za potrebe skupnosti in druge privilegije.

Število krimskih Tatarov

Zgodovina krimskih Tatarov je zelo zanimiva. V regijah Krima, ki so bile neposredno podrejene sultanu, se je turško prebivalstvo povečalo. Še posebej hitro se je povečalo v kavarni, ki so jo poimenovali Kuchuk-Istanbul, »mali Istanbul«. Vendar so večino muslimanske skupnosti na Krimu predstavljali Tatari. Zdaj niso živeli le v stepah in vznožju, ampak tudi v gorskih dolinah na južni obali.

Veščine vzdrževanja ustaljenega gospodarstva in oblike družbenega življenja so si sposodili od tistih, ki so tu živeli stoletja. In lokalno prebivalstvo je od Tatarov prevzelo ne le turški jezik, ampak včasih tudi muslimansko vero. Islam so sprejeli tudi ujetniki iz Moskve in ukrajinskih dežel: tako so se lahko izognili suženjstvu, »postali neumni«, kot so rekli Rusi, ali »postali poturnak«, kot so rekli Ukrajinci.

Na tisoče ujetnikov se je pridružilo tatarskim družinam kot žene in služabniki. Njuni otroci so bili vzgojeni v tatarskem okolju kot verni muslimani. To je bilo običajno med navadnimi Tatari in med plemstvom, vse do kanove palače.

Tako se je na podlagi islama in turškega jezika iz različnih narodnih skupin oblikovalo novo ljudstvo – Krimski Tatari. Bila je heterogena in razdeljena v več skupin glede na življenjski prostor, ki so se razlikovale po videzu, jezikovnih značilnostih, oblačilih in aktivnostih ter drugih značilnostih.

Naselitev in zasedba krimskih Tatarov

Krimski Tatari na južni obali Krima so bili pod znatnim turškim vplivom (ob južni obali so ležale dežele sandžaka turškega sultana). To se je odražalo v njihovih običajih in jeziku. Bili so visoki, z evropskimi potezami. Njihova bivališča z ravnimi strehami, ki se nahajajo na gorskih pobočjih blizu morske obale, so bila zgrajena iz surovega kamna.

Krimski Tatari na južni obali so sloveli kot vrtnarji. Ukvarjali so se z ribištvom in živinorejo. Njena prava strast je bila pridelava grozdja. Število njegovih sort je po ocenah tujih popotnikov doseglo nekaj deset, mnoge pa so bile zunaj Krima neznane.

Druga skupina tatarskega prebivalstva se je pojavila v Krimskih gorah. Skupaj s Turki in Grki so k njegovemu oblikovanju pomembno prispevali Goti, zaradi katerih so med gorskimi Tatari pogosto našli ljudi z rdečimi in svetlo rjavimi lasmi.

Lokalni jezik je nastal na podlagi kipčaka s primesmi turških in grških elementov. Glavni poklici gorjanov so bili živinoreja, gojenje tobaka, vrtnarjenje in zelenjavništvo. Pridelovali so, tako kot na južni obali, česen, čebulo, čez čas paradižnik, papriko, jajčevce in zelišča. Tatari so znali pripraviti sadje in zelenjavo za prihodnjo uporabo: kuhali so marmelado, sušili in solili.

Tudi gorski krimski Tatari so tako kot tisti z južne obale gradili z ravnimi strehami. Dvonadstropne hiše so bile precej pogoste. V tem primeru je bilo prvo nadstropje kamnito, drugo nadstropje z dvokapno streho pa je bilo leseno.

Drugo nadstropje je bilo večje od prvega, kar je prihranilo zemljišče. Izstopajoči del stolpa (drugo nadstropje) je bil podprt z ukrivljenimi lesenimi nosilci, ki so s spodnjimi konci naslonjeni na steno prvega nadstropja.

Nazadnje se je tretja skupina oblikovala v stepskem Krimu, predvsem iz Kipčakov, Nogajev in Tataro-Mongolov. Jezik te skupine je bil kipčak, ki je vključeval tudi posamezne mongolske besede. Z Najdlje so ostali zavezani nomadskemu načinu življenja topli krimski Tatari.

Da bi jih spravil v ustaljeno stanje, je kan Sahib-Girey (1532–1551) ukazal prerezati kolesa in razbiti vozove tistih, ki so želeli zapustiti Krim in postati nomadi. Stepski Tatari so gradili stanovanja iz nepečene opeke in lupinastega kamna. Strehe hiš so bile izdelane iz dveh ali enojnih pobočij. Tako kot pred več sto leti je ovčereja in konjereja ostala ena glavnih dejavnosti. Čez čas so začeli sejati pšenico, ječmen, oves in proso. Visoki pridelki so omogočili oskrbo prebivalstva Krima z žitom.

Vprašanje, od kod so Tatari prišli na Krim, je do nedavnega povzročalo veliko polemik. Nekateri so verjeli, da so Krimski Tatari dediči nomadov Zlate Horde, drugi so jih imenovali prvotni prebivalci Tavride.

Invazija

Na robu grške rokopisne knjige verske vsebine (sinaksar), najdene v Sudaku, je bila zapisana naslednja opomba: »Na ta dan (27. januarja) so Tatari prišli prvič leta 6731« (6731 od Stvarjenja Svet ustreza letu 1223 AD). Podrobnosti tatarskega napada lahko preberemo pri arabskem piscu Ibn al-Athirju: »Ko so prišli v Sudak, so ga Tatari zavzeli in prebivalci so se razkropili, nekateri so se s svojimi družinami in lastnino povzpeli na gore, nekateri pa šel na morje.”
Flamski frančiškanski menih William de Rubruck, ki je leta 1253 obiskal južno Tavrico, nam je zapustil strašne podrobnosti tega vdora: »In ko so prišli Tatari, so Komani (Kumani), ki so vsi zbežali na morsko obalo, vstopili v to deželo v tako ogromnih oblikah. številke, da so se medsebojno požrli, živi mrliči, kot mi je povedal neki trgovec, ki je to videl; živi so žrli in trgali z zobmi surovo meso mrtvih, kakor psi – trupla.”
Uničujoča invazija nomadov Zlate Horde je nedvomno korenito posodobila etnično sestavo prebivalstva polotoka. Vendar je prezgodaj trditi, da so Turki postali glavni predniki sodobne etnične skupine Krimskih Tatarov. Od antičnih časov je Tavrido naseljevalo na desetine plemen in ljudstev, ki so se zaradi izolacije polotoka aktivno mešala in tkala pester večnacionalni vzorec. Ni zaman, da se Krim imenuje "koncentrirano Sredozemlje".

Krimski staroselci

Polotok Krim ni bil nikoli prazen. Med vojnami, invazijami, epidemijami ali velikimi eksodusi njeno prebivalstvo ni popolnoma izginilo. Do tatarske invazije so dežele Krima poseljevali Grki, Rimljani, Armenci, Goti, Sarmati, Hazari, Pečenegi, Polovci in Genovežani. En val priseljencev je nadomestil drugega, v različni meri in podedoval večetnični kod, ki se je nazadnje izrazil v genotipu sodobnih »Krimovcev«.
Od 6. stoletja pr. e. do 1. stoletja našega štetja e. Tauri so bili zakoniti gospodarji jugovzhodne obale Krimskega polotoka. Krščanski apologet Klement Aleksandrijski je zapisal: »Tavri živijo od ropa in vojne.« Še prej je starogrški zgodovinar Herodot opisal navado Tavrov, v kateri so »Devici žrtvovali brodolomce mornarje in vse Helene, ki so bili ujeti na odprtem morju«. Kako se ne spomniti, da bodo ropi in vojne po dolgih stoletjih postali stalni spremljevalci »Krimov« (kot so krimske Tatare imenovali v Ruskem cesarstvu), poganske žrtve pa se bodo po duhu časa spremenile v trgovina s sužnji.
V 19. stoletju je krimski raziskovalec Peter Keppen izrazil idejo, da "v žilah vseh prebivalcev ozemelj, bogatih z najdbami dolmenov", teče kri Taurijcev. Njegova hipoteza je bila, da so "Taurijci, ki so bili v srednjem veku močno prenaseljeni s Tatari, ostali živeti v svojih starih krajih, vendar pod drugim imenom in postopoma prešli na tatarski jezik ter si izposodili muslimansko vero." Hkrati je Koeppen opozoril na dejstvo, da so Tatari južne obale grškega tipa, medtem ko so gorski Tatari blizu indoevropskega tipa.
Na začetku našega štetja so Tavre asimilirala iransko govoreča skitska plemena, ki so si podredila skoraj ves polotok. Čeprav so slednji kmalu izginili z zgodovinskega prizorišča, bi prav lahko pustili svojo genetsko sled v kasnejšem krimskem etnosu. Neimenovani avtor iz 16. stoletja, ki je dobro poznal prebivalstvo Krima svojega časa, poroča: »Čeprav imamo Tatare za barbare in reveže, so ponosni na abstinenco svojega življenja in starodavnost svojega življenja. skitsko poreklo."
Sodobni znanstveniki priznavajo idejo, da Tavrov in Skitov niso popolnoma uničili Huni, ki so vdrli na Krimski polotok, ampak so se koncentrirali v gorah in imeli opazen vpliv na kasnejše naseljence.
Od kasnejših prebivalcev Krima je posebno mesto namenjeno Gotom, ki so v 3. stoletju, ko so z drobilnim valom preplavili severozahodni Krim, tam ostali več stoletij. Ruski znanstvenik Stanislav Sestrenevič-Boguš je opozoril, da so Goti, ki so živeli blizu Mangupa, tudi na prehodu iz 18. v 19. stoletje še vedno ohranili svoj genotip, njihov tatarski jezik pa je bil podoben južnonemškemu. Znanstvenik je dodal, da so "vsi muslimani in tatarizirani."
Jezikoslovci opažajo številne gotske besede, vključene v krimskotatarski jezik. Samozavestno razglašajo tudi gotski prispevek, čeprav razmeroma majhen, k genskemu fondu Krimskih Tatarov. »Gotija je izginila, a njeni prebivalci so brez sledu izginili v množici nastajajočega tatarskega naroda,« je zapisal ruski etnograf Aleksej Haruzin.

Tujci iz Azije

Leta 1233 je Zlata horda ustanovila svoje guvernerstvo v Sudaku, osvobojenem Seldžukov. To leto je postalo splošno priznano izhodišče etnične zgodovine krimskih Tatarov. V drugi polovici 13. stoletja so Tatari postali gospodarji genoveške trgovske postaje Solkhata-Solkata (danes Stari Krim) in si v kratkem času podredili skoraj ves polotok. Vendar to Horde ni preprečilo, da bi se poročala z lokalnim, predvsem italijansko-grškim prebivalstvom, in celo prevzela njihov jezik in kulturo.
Vprašanje, v kolikšni meri se sodobni krimski Tatari lahko štejejo za dediče hordskih osvajalcev in v kolikšni meri imajo avtohtono ali drugo poreklo, je še vedno aktualno. Tako peterburški zgodovinar Valerij Vozgrin, pa tudi nekateri predstavniki »madžlisa« (parlamenta krimskih Tatarov) poskušajo uveljaviti mnenje, da so Tatari na Krimu pretežno avtohtoni, vendar se večina znanstvenikov s tem ne strinja. .
Tudi v srednjem veku so popotniki in diplomati imeli Tatare za »tujce iz globin Azije«. Zlasti ruski oskrbnik Andrej Lyzlov je v svoji »Skitski zgodovini« (1692) zapisal, da so Tatari, ki »so vse države blizu Dona in Meotskega (Azovskega) morja ter Tavrika Herson (Krim) okoli Ponta Euxine ( Črno morje) »obladasha in satedosha« sta bila prišleka.
Med vzponom narodnoosvobodilnega gibanja leta 1917 je tatarski tisk pozval, naj se zanašajo na »državno modrost Mongol-Tatarov, ki se kot rdeča nit vleče skozi celotno njihovo zgodovino«, in tudi s častjo držijo »emblem Tatari - Džingisov modri prapor" ("kok-Bajrak" je državna zastava Tatarov, ki živijo na Krimu).
V govoru leta 1993 v Simferopolu na "kurultaju" je ugledni potomec Girejevih kanov Džezar-Girej, ki je prispel iz Londona, izjavil, da "smo sinovi Zlate horde", in na vse možne načine poudarjal kontinuiteto Tatari "od velikega očeta, gospoda Džingis-kana, prek njegovega vnuka Batuja in najstarejšega sina Jucheja."
Vendar se takšne izjave ne ujemajo povsem z etnično sliko Krima, ki je bila opažena, preden je polotok leta 1782 priključil Ruskemu imperiju. Takrat sta bili med "Krimi" precej jasno razločeni dve subetnični skupini: ozkooki Tatari - izrazit mongoloidni tip prebivalcev stepskih vasi in gorskih Tatarov - za katere je značilna kavkaška zgradba telesa in poteze obraza: visoki, pogosto svetli lasih in modrookih ljudi, ki so govorili jezik, ki ni stepski, jezik.

Kaj pravi etnografija

Pred deportacijo krimskih Tatarov leta 1944 so etnografi opozorili na dejstvo, da ti ljudje, čeprav v različni meri, nosijo znak številnih genotipov, ki so kdaj živeli na ozemlju polotoka Krim. Znanstveniki so identificirali tri glavne etnografske skupine.
»Stepci« (»Nogai«, »Nogai«) so potomci nomadskih plemen, ki so bila del Zlate Horde. Še v 17. stoletju so Nogajci tavali po stepah severnega Črnega morja od Moldavije do severnega Kavkaza, pozneje pa so jih krimski kani, večinoma prisilno, preselili v stepske predele polotoka. Zahodni Kipčaki (Kumani) so imeli pomembno vlogo v etnogenezi Nogajev. Rasa Nogajev je kavkaška s primesjo mongoloidnosti.
»Južnoobalni Tatari« (»yalyboylu«), večinoma iz Male Azije, so nastali na podlagi več migracijskih valov iz osrednje Anatolije. Etnogenezo te skupine so v veliki meri prispevali Grki, Goti, maloazijski Turki in Čerkezi; V prebivalcih vzhodnega dela južne obale so zasledili italijansko (genovsko) kri. Čeprav je večina Yalyboylu muslimanov, so nekateri dolgo ohranili elemente krščanskih obredov.
"Highlanders" ("Tats") - živeli so v gorah in vznožju osrednjega Krima (med stepskimi ljudmi in južnimi obalnimi ljudmi). Etnogeneza Tatov je zapletena in ni povsem razumljena. Po mnenju znanstvenikov je večina narodnosti, ki živijo na Krimu, sodelovala pri oblikovanju te subetnične skupine.
Vse tri krimskotatarske subetnične skupine so se razlikovale po kulturi, gospodarstvu, narečjih, antropologiji, a so se kljub temu vedno čutile kot del enega samega ljudstva.

Beseda za genetike

Pred kratkim so se znanstveniki odločili razjasniti težko vprašanje: kje iskati genetske korenine krimskotatarskega ljudstva? Študija genskega sklada krimskih Tatarov je potekala pod okriljem največjega mednarodnega projekta "Genographic".
Ena od nalog genetikov je bila odkriti dokaze o obstoju »ekstrateritorialne« skupine prebivalstva, ki bi lahko določila skupni izvor krimskih, volških in sibirskih Tatarov. Raziskovalno orodje je bil kromosom Y, ki je primeren, ker se prenaša samo po eni liniji - od očeta do sina, in se ne "meša" z genetskimi različicami, ki so prišle od drugih prednikov.
Izkazalo se je, da so genetski portreti treh skupin med seboj različni; z drugimi besedami, iskanje skupnih prednikov za vse Tatare je bilo neuspešno. Tako pri volških Tatarih prevladujejo haploskupine, ki so pogoste v vzhodni Evropi in na Uralu, medtem ko so za sibirske Tatare značilne »panevrazijske« haploskupine.
Analiza DNK krimskih Tatarov kaže na visok delež južnih – »mediteranskih« haploskupin in le majhno primesi (približno 10 %) »nastazijskih« linij. To pomeni, da so genski sklad krimskih Tatarov dopolnili predvsem priseljenci iz Male Azije in Balkana, v precej manjši meri pa nomadi iz stepskega pasu Evrazije.
Hkrati je bila razkrita neenakomerna porazdelitev glavnih markerjev v genskih skladih različnih subetničnih skupin krimskih Tatarov: največji prispevek "vzhodne" komponente je bil opažen v najsevernejši stepski skupini, medtem ko je bil pri drugih dveh ( gorski in južni primorski) prevladuje »južna« genetska komponenta. Zanimivo je, da znanstveniki niso našli nobene podobnosti v genskem bazenu ljudstev Krima z njihovimi geografskimi sosedami - Rusi in Ukrajinci.

Invazija

Na robovih grške rokopisne knjige verske vsebine (sinaksarion), ki so jo našli v Sudaku, je bil narejen naslednji zapis:

"Na današnji dan (27. januarja) so Tatari prišli prvič, leta 6731" (6731 od Stvarjenja sveta ustreza letu 1223 AD). Podrobnosti tatarskega napada lahko preberemo pri arabskem piscu Ibn al-Athirju: »Ko so prišli v Sudak, so ga Tatari zavzeli in prebivalci so se razkropili, nekateri so se s svojimi družinami in lastnino povzpeli na gore, nekateri pa šel na morje.”

Flamski frančiškanski menih Guillaume de Rubruck, ki je leta 1253 obiskal južno Tavrico, nam je zapustil strašne podrobnosti o tej invaziji:

»In ko so prišli Tatari, so Komani (Polovci), ki so vsi pobegnili na morsko obalo, vstopili v to deželo v tako velikem številu, da so medsebojno požrli žive mrliče, kot mi je povedal neki trgovec, ki je to videl; živi so žrli in trgali z zobmi surovo meso mrtvih, kakor psi – trupla.”

Uničujoča invazija nomadov Zlate Horde je nedvomno korenito posodobila etnično sestavo prebivalstva polotoka. Vendar je prezgodaj trditi, da so Turki postali glavni predniki sodobne etnične skupine Krimskih Tatarov. Od antičnih časov je Tavrido naseljevalo na desetine plemen in ljudstev, ki so se zaradi izolacije polotoka aktivno mešala in tkala pester večnacionalni vzorec. Ni zaman, da se Krim imenuje "koncentrirano Sredozemlje".

Krimski staroselci

Polotok Krim ni bil nikoli prazen. Med vojnami, invazijami, epidemijami ali velikimi eksodusi njeno prebivalstvo ni popolnoma izginilo. Do tatarske invazije so bile dežele Krima poseljene Grki, Rimljani, Armenci, Goti, Sarmati, Hazari, Pečenegi, Kumani, Genovežani. En val priseljencev je nadomestil drugega, v različni meri in podedoval večetnični kod, ki se je nazadnje izrazil v genotipu sodobnih »Krimovcev«.

Od 6. stoletja pr. e. do 1. stoletja našega štetja e. so bili zakoniti gospodarji jugovzhodne obale Krimskega polotoka blagovne znamke. Krščanski apologet Klement Aleksandrijski je zapisal: »Taurijci živijo od ropa in vojne " Še prej je starogrški zgodovinar Herodot opisal navado Tavrov, v kateri so »Devici žrtvovali brodolomce mornarje in vse Helene, ki so bili ujeti na odprtem morju«. Kako se ne spomniti, da bodo ropi in vojne po dolgih stoletjih postali stalni spremljevalci »Krimov« (kot so krimske Tatare imenovali v Ruskem cesarstvu), poganske žrtve pa se bodo po duhu časa spremenile v trgovina s sužnji.

V 19. stoletju je krimski raziskovalec Peter Keppen izrazil idejo, da "v žilah vseh prebivalcev ozemelj, bogatih z najdbami dolmenov", teče kri Taurijcev. Njegova hipoteza je bila, da so "Taurijci, ki so bili v srednjem veku močno prenaseljeni s Tatari, ostali živeti v svojih starih krajih, vendar pod drugim imenom in postopoma prešli na tatarski jezik ter si izposodili muslimansko vero." Hkrati je Koeppen opozoril na dejstvo, da so Tatari južne obale grškega tipa, medtem ko so gorski Tatari blizu indoevropskega tipa.

Na začetku našega štetja so Tavre asimilirala iransko govoreča skitska plemena, ki so si podredila skoraj ves polotok. Čeprav so slednji kmalu izginili z zgodovinskega prizorišča, bi prav lahko pustili svojo genetsko sled v kasnejšem krimskem etnosu. Neimenovani avtor iz 16. stoletja, ki je dobro poznal prebivalstvo Krima v svojem času, poroča: "Čeprav imamo Tatare za barbare in reveže, so ponosni na abstinenco svojega življenja in na starodavo svojega skitskega izvora."

Sodobni znanstveniki priznavajo idejo, da Tavrov in Skitov niso popolnoma uničili Huni, ki so vdrli na Krimski polotok, ampak so se koncentrirali v gorah in imeli opazen vpliv na kasnejše naseljence.

Od kasnejših prebivalcev Krima je posebno mesto namenjeno Gotom, ki so v 3. stoletju, ko so z drobilnim valom preplavili severozahodni Krim, tam ostali več stoletij. Ruski znanstvenik Stanislav Sestrenevič-Boguš je opozoril, da so Goti, ki so živeli blizu Mangupa, tudi na prehodu iz 18. v 19. stoletje še vedno ohranili svoj genotip, njihov tatarski jezik pa je bil podoben južnonemškemu. Znanstvenik je dodal, da so "vsi muslimani in tatarizirani."

Jezikoslovci opažajo številne gotske besede, vključene v krimskotatarski jezik. Samozavestno razglašajo tudi gotski prispevek, čeprav razmeroma majhen, k genskemu fondu Krimskih Tatarov. »Gotija je izginila, a njeni prebivalci so brez sledu izginili v množici nastajajočega tatarskega naroda«, je opozoril ruski etnograf Aleksej Kharuzin.

Tujci iz Azije

Vprašanje, v kolikšni meri se sodobni krimski Tatari lahko štejejo za dediče hordskih osvajalcev in v kolikšni meri imajo avtohtono ali drugo poreklo, je še vedno aktualno. Tako peterburški zgodovinar Valerij Vozgrin, pa tudi nekateri predstavniki »madžlisa« (parlamenta krimskih Tatarov) poskušajo uveljaviti mnenje, da so Tatari na Krimu pretežno avtohtoni, vendar se večina znanstvenikov s tem ne strinja. .

Tudi v srednjem veku so popotniki in diplomati imeli Tatare za »tujce iz globin Azije«. Zlasti ruski oskrbnik Andrej Lyzlov je v svoji »Skitski zgodovini« (1692) zapisal, da so Tatari, ki »so vse države blizu Dona in Meotskega (Azovskega) morja ter Tavrika Herson (Krim) okoli Ponta Euxine ( Črno morje) "obladasha in satosha" sta bila prišleka.

Med vzponom narodnoosvobodilnega gibanja leta 1917 je tatarski tisk pozval, naj se zanesejo na »državno modrost Mongol-Tatarov, ki se kot rdeča nit vleče skozi celotno njihovo zgodovino«, in tudi s častjo držijo »emblem Tatari - Džingisov modri prapor" ("kok-Bajrak" je državna zastava Tatarov, ki živijo na Krimu).

V govoru leta 1993 v Simferopolu na "kurultaju" je ugledni potomec Girejevih kanov Džezar-Girej, ki je prispel iz Londona, dejal, da "smo sinovi zlate horde", ki močno poudarja kontinuiteto Tatarov "od velikega očeta, gospoda Džingis-kana, preko njegovega vnuka Batuja in najstarejšega sina Jucheja."

Vendar se takšne izjave ne ujemajo povsem z etnično sliko Krima, ki je bila opažena, preden je polotok leta 1782 priključil Ruskemu imperiju. Takrat sta bili med "Krimi" precej jasno razločeni dve subetnični skupini: ozkooki Tatari - izrazit mongoloidni tip prebivalcev stepskih vasi in gorskih Tatarov - za katere je značilna kavkaška zgradba telesa in poteze obraza: visoki, pogosto svetli lasih in modrookih ljudi, ki so govorili jezik, ki ni stepski, jezik.

Kaj pravi etnografija

"Stepci" ("Nogai", "Nogai")- potomci nomadskih plemen, ki so bila del Zlate Horde. Še v 17. stoletju so Nogajci tavali po stepah severnega Črnega morja od Moldavije do severnega Kavkaza, pozneje pa so jih krimski kani, večinoma prisilno, preselili v stepske predele polotoka. Zahodnjaki so imeli pomembno vlogo v etnogenezi Nogajev. Kipčaki (Polovci). Rasa Nogajev je kavkaška s primesjo mongoloidnosti.

»Tatari z južne obale« (»yalyboylu«)- večinoma priseljenci iz Male Azije, nastali na podlagi več migracijskih valov iz osrednje Anatolije. Etnogenezo te skupine so v veliki meri prispevali Grki, Goti, maloazijski Turki in Čerkezi; V prebivalcih vzhodnega dela južne obale so zasledili italijansko (genovsko) kri. Čeprav večina yalyboylu- Muslimani, nekateri med njimi so dolgo ohranili elemente krščanskih obredov.

"Highlanders" ("Tats")- živeli so v gorah in vznožju osrednjega Krima (med prebivalci stepe in prebivalci južne obale). Etnogeneza Tatov je zapletena in ni povsem razumljena. Po mnenju znanstvenikov je večina narodnosti, ki živijo na Krimu, sodelovala pri oblikovanju te subetnične skupine.

Vse tri krimskotatarske subetnične skupine so se razlikovale po kulturi, gospodarstvu, narečjih, antropologiji, a so se kljub temu vedno čutile kot del enega samega ljudstva.

Beseda za genetike

Nedavno so se znanstveniki odločili razjasniti težko vprašanje: kje iskati genetske korenine krimskotatarskega ljudstva? Študija genskega sklada krimskih Tatarov je potekala pod okriljem največjega mednarodnega projekta "Genographic".

Ena od nalog genetikov je bila odkriti dokaze o obstoju »ekstrateritorialne« skupine prebivalstva, ki bi lahko določila skupni izvor krimskih, volških in sibirskih Tatarov. Raziskovalno orodje je bilo Y kromosom, priročno, ker ki se prenaša samo po eni liniji - od očeta do sina, in ni "pomešan" z genetskimi različicami ki so prišli od drugih prednikov.

Izkazalo se je, da so genetski portreti treh skupin med seboj različni; z drugimi besedami, iskanje skupnih prednikov za vse Tatare je bilo neuspešno. Tako pri volških Tatarih prevladujejo haploskupine, ki so pogoste v vzhodni Evropi in na Uralu, medtem ko so za sibirske Tatare značilne »panevrazijske« haploskupine.

Analiza DNK krimskih Tatarov kaže visok delež južnih - "mediteranskih" haploskupin in le majhno primes (približno 10%) "nastazijskih" linij. To pomeni, da so genski sklad krimskih Tatarov dopolnili predvsem priseljenci iz Male Azije in Balkana, v precej manjši meri pa nomadi iz stepskega pasu Evrazije.

Hkrati je bila razkrita neenakomerna porazdelitev glavnih markerjev v genskih skladih različnih subetničnih skupin krimskih Tatarov: največji prispevek "vzhodne" komponente je bil opažen v najsevernejši stepski skupini, medtem ko je bil pri drugih dveh ( gorski in južni primorski) prevladuje »južna« genetska komponenta.

Zanimivo je, da znanstveniki niso našli nobene podobnosti v genskem bazenu ljudstev Krima z njihovimi geografskimi sosedami - Rusi in Ukrajinci.