Julijanski in gregorijanski koledar: razlike med seboj. Zgodovina izvora

Zakaj pravoslavna cerkev ne preide na gregorijanski koledar? Mnogi so iskreno prepričani, da obstajata dva božiča - katoliški 25. decembra in pravoslavni 7. januarja. Ali ne bi prehod na gregorijanski koledar človeka rešil pred ponovno izbiro med resnico in prevaro? Mama moje prijateljice je iskrena vernica in vsa leta, odkar jo poznam, je zanjo novo leto nasprotje med postom in splošnim praznikom. Živimo v sekularni državi s svojimi pravili in normami, ki je v zadnjih letih naredila veliko korakov proti Cerkvi. Naj ti koraki popravijo pretekle napake, a če se srečata na pol poti, se lahko srečata veliko hitreje, kot če čakaš na srečanje in se ne premikaš.

Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja:

Koledarski problem je neprimerno resnejši od vprašanja, za katero mizo bomo sedli enkrat v letu na silvestrovo: hitro ali hitro. Koledar se nanaša na svete čase ljudi, njihove praznike. Koledar določa red in ritem verskega življenja. Zato vprašanje koledarskih sprememb resno posega v duhovne temelje družbe.

Svet obstaja v času. Bog Stvarnik je vzpostavil določeno periodičnost gibanja svetil, da bi človek lahko meril in organiziral čas. In Bog je rekel: Naj bodo luči na nebesnem oboku, da ločujejo dan od noči in za znamenja in za letne čase in za dneve in leta.(1 Mz 1:14). Sisteme za štetje velikih časovnih obdobij, ki temeljijo na vidnem gibanju nebesnih teles, običajno imenujemo koledarji (iz calendae - prvi dan vsakega meseca pri Rimljanih). Ciklično gibanje astronomskih teles, kot so Zemlja, Sonce in Luna, je bistvenega pomena za izdelavo koledarjev. Potreba po organizaciji časa se pojavi že na zori človeške zgodovine. Brez tega si ni mogoče zamisliti socialnega in ekonomsko-praktičnega življenja katerega koli ljudstva. Koledar pa ni bil potreben le zaradi teh razlogov. Brez koledarja ni mogoče versko življenje nobenega ljudstva. V svetovnem nazoru starega človeka je bil koledar viden in impresiven izraz zmage božanskega reda nad kaosom. Veličastna konstantnost gibanja nebesnih teles, skrivnostno in nepovratno gibanje časa so nakazovali inteligentno strukturo sveta.

V času rojstva krščanske državnosti je imelo človeštvo že dokaj pestro koledarsko izkušnjo. Obstajali so koledarji: judovski, kaldejski, egipčanski, kitajski, hindujski in drugi. Vendar pa je po Božji previdnosti julijanski koledar, ki se je razvil leta 46 in je začel 1. januarja 45 pr. n. št., postal koledar krščanske dobe. nadomestiti nepopolni lunarni rimski koledar. Razvil ga je aleksandrijski astronom Sosigenes po naročilu Julija Cezarja, ki je nato združil moč diktatorja in konzula z nazivom pontifex maximus (veliki duhovnik). Zato se je koledar začel imenovati Julijan. Obdobje popolnega obrata Zemlje okoli Sonca je bilo vzeto za astronomsko leto, koledarsko leto pa je bilo določeno dolgo 365 dni. Razlika je bila pri astronomskem letu, ki je bilo nekoliko daljše - 365,2425 dni (5 ur 48 minut 47 sekund). Da bi odpravili to neskladje, je bilo uvedeno prestopno leto (annus bissextilis): vsaka štiri leta v februarju je bil dodan en dan. V novem koledarju se je našel prostor tudi njegov izjemni začetnik: rimski kvintilijev mesec se je preimenoval v julij (iz imena Julij).

Očetje prvega ekumenskega koncila, ki je bil leta 325 v Nikeji, so določili praznovanje velike noči prvo nedeljo po polni luni, ki nastopi po spomladanskem enakonočju. Takrat je bilo po julijanskem koledarju spomladansko enakonočje 21. marca. Sveti koncilski očetje so na podlagi evangeljskega zaporedja dogodkov, povezanih s smrtjo na križu in vstajenjem našega Gospoda Jezusa Kristusa, poskrbeli, da je novozavezna velika noč ohranila zgodovinsko povezavo s starozavezno veliko nočjo (ki se vedno praznuje 14. nisana), bi bilo neodvisno od njega in se je vedno praznovalo pozneje. Če pride do naključja, pravila narekujejo premik na polno luno naslednjega meseca. To je bilo za koncilske očete tako pomembno, da so se odločili ta glavni krščanski praznik prestaviti. Hkrati je bil sončni koledar združen z luninim koledarjem: gibanje Lune s spremembo njenih faz je bilo uvedeno v julijanski koledar, strogo usmerjen proti Soncu. Za izračun luninih faz so bili uporabljeni tako imenovani lunini cikli, to je obdobja, po katerih so se lunine faze vrnile na približno iste dni julijanskega leta. Obstaja več ciklov. Rimska cerkev je uporabljala 84-letni cikel skoraj do 6. stoletja. Aleksandrijska cerkev je od 3. stoletja dalje uporabljala najbolj natančen 19-letni cikel, ki ga je odkril atenski matematik iz 5. stoletja pr. Meton. V 6. stoletju je rimska cerkev sprejela aleksandrijski pashal. To je bil temeljno pomemben dogodek. Vsi kristjani so veliko noč začeli praznovati na isti dan. Ta enotnost je trajala vse do 16. stoletja, ko je bila enotnost zahodnih in vzhodnih kristjanov pri praznovanju svete velike noči in drugih praznikov razbita. Koledarsko reformo je začel papež Gregor XIII. Njegovo pripravo so zaupali komisiji, ki jo je vodil jezuit Krizof Klavdij. Novi koledar je razvil učitelj na Univerzi v Perugii, Luigi Lilio (1520-1576). Upoštevani so bili samo astronomski vidiki, ne pa tudi verski. Ker se je dan spomladanskega enakonočja, ki je bil v času Nicejskega koncila 21. marca, premaknil za deset dni (v drugi polovici 16. stoletja je bil po julijanskem koledarju trenutek enakonočja 11. marca), datumi v mesecu premaknjeni za 10 dni naprej: takoj za 4. datum ne bi smel biti 5., kot običajno, ampak 15. oktober 1582. Dolžina gregorijanskega leta je postala enaka 365,24250 dni tropskega leta, tj. več za 26 sekund (0,00030 dni).

Čeprav se je koledarsko leto zaradi reforme približalo tropskemu letu, ima gregorijanski koledar številne pomembne pomanjkljivosti. Spremljanje velikih obdobij z uporabo gregorijanskega koledarja je težje kot z uporabo julijanskega koledarja. Dolžina koledarskih mesecev je različna in se giblje od 28 do 31 dni. Meseci različnih dolžin se naključno izmenjujejo. Dolžina četrtin je različna (od 90 do 92 dni). Prva polovica leta je vedno krajša od druge (v enostavnem letu za tri dni, v prestopnem pa za dva dneva). Dnevi v tednu ne sovpadajo z nobenimi fiksnimi datumi. Zato se ne samo leta, ampak tudi meseci začnejo na različne dni v tednu. Večina mesecev ima "deljene tedne". Vse to povzroča precejšnje težave pri delu planskih in finančnih organov (zapletajo se obračuni plač, otežujejo primerjavo rezultatov dela za različne mesece itd.). Gregorijanski koledar ni mogel ohraniti dneva pomladnega enakonočja čez 21. marec. Premik enakonočja, odkrit v 2. st. pr. n. št grškega znanstvenika Hiparha, v astronomiji imenovan precesija. To je posledica dejstva, da Zemlja nima oblike krogle, temveč sferoida, sploščenega na polih. Gravitacijske sile Sonca in Lune delujejo različno na različne dele sferoidne Zemlje. Posledično ob hkratnem vrtenju Zemlje in njenem gibanju okoli Sonca Zemljina vrtilna os opisuje stožec blizu pravokotnice na orbitalno ravnino. Zaradi precesije se točka pomladnega enakonočja pomika vzdolž ekliptike proti zahodu, torej proti navideznemu gibanju Sonca.

Nepopolnost gregorijanskega koledarja je povzročila nezadovoljstvo že v 19. stoletju. Že takrat so se začeli pojavljati predlogi za izvedbo nove koledarske reforme. Profesor univerze Dorpat (zdaj Tartu) I.G. Medler (1794-1874) je leta 1864 namesto gregorijanskega sloga predlagal uporabo natančnejšega sistema štetja z enaintridesetimi prestopnimi leti na vsakih 128 let. Ameriški astronom, ustanovitelj in prvi predsednik Ameriškega astronomskega društva Simon Newcomb (1835-1909) se je zavzemal za vrnitev k julijanskemu koledarju. Zahvaljujoč predlogu Ruskega astronomskega društva leta 1899 je bila v njegovem okviru ustanovljena posebna komisija za vprašanje reforme koledarja v Rusiji. Ta komisija se je sestala od 3. maja 1899 do 21. februarja 1900. Pri delu je sodeloval izjemen cerkveni raziskovalec profesor V. V. Bolotov. Odločno se je zavzemal za ohranitev julijanskega koledarja: »Če se verjame, da bi morala Rusija opustiti julijanski slog, potem bi se morala reforma koledarja, ne da bi grešila proti logiki, izraziti v naslednjem:

a) neparne mesece je treba nadomestiti z enotnimi;

b) glede na standard sončnega tropskega leta bi moral zmanjšati vsa leta konvencionalno sprejete kronologije;

c) Medlerjevemu amandmaju je treba dati prednost pred gregorijanskim, saj je natančnejši.

Sam pa se mi zdi ukinitev julijanske sloge v Rusiji povsem nezaželena. Še vedno sem velik občudovalec julijanskega koledarja. Njegova skrajna preprostost predstavlja njegovo znanstveno prednost pred vsemi popravljenimi koledarji. Mislim, da je kulturna misija Rusije pri tem vprašanju ohraniti julijanski koledar še nekaj stoletij in s tem olajšati zahodnim narodom vrnitev od gregorijanske reforme, ki je nihče ne potrebuje, k neokrnjenemu staremu slogu.« Leta 1923 je carigrajska cerkev uvedla New Julian koledar. Koledar je razvil jugoslovanski astronom, profesor matematike in nebesne mehanike na univerzi v Beogradu, Milutin Milanković (1879 - 1956). Ta koledar, ki temelji na 900-letnem ciklu, bo naslednjih 800 let (do leta 2800) popolnoma sovpadal z gregorijanskim koledarjem. 11 krajevnih pravoslavnih Cerkva, ki so prešle na novojulijski koledar, je obdržalo aleksandrijski velikonočni praznik, ki temelji na julijanskem koledarju, nepremične praznike pa so začeli praznovati po gregorijanskih datumih.

Prvič, prehod na gregorijanski koledar (o tem je govora v pismu) pomeni uničenje tistega pashala, ki je velik dosežek svetih očetov 4. stoletja. Naš domači znanstvenik-astronom profesor E.A. Predtechensky je zapisal: »To kolektivno delo, po vsej verjetnosti mnogih neznanih avtorjev, je bilo opravljeno tako, da še vedno ostaja neprekosljivo. Kasnejša rimska velika noč, ki jo je zdaj sprejela zahodna Cerkev, je v primerjavi z aleksandrijsko tako okorna in okorna, da spominja na ljudski tisk ob umetniški upodobitvi istega predmeta. Kljub vsemu pa ta strašno zapleten in okoren stroj ne doseže niti zastavljenega cilja.” (Predtechensky E. "Cerkveni čas: računanje in kritičen pregled obstoječih pravil za določanje velike noči." St. Petersburg, 1892, str. 3-4).

Prehod na gregorijanski koledar bo povzročil tudi resne kanonične kršitve, ker Apostolska pravila Svete pashe ne smejo praznovati prej kot judovska pasha in na isti dan kot Judje: Če kdo, škof ali prezbiter ali diakon, obhaja sveti dan velike noči pred spomladanskim enakonočjem z Judi: naj bo odstavljen iz svetega reda.(pravilo 7). Zaradi gregorijanskega koledarja katoličani kršijo to pravilo. Pred Judi so praznovali pasho v letih 1864, 1872, 1883, 1891, skupaj z Judi v letih 1805, 1825, 1903, 1927 in 1981. Ker bi s prehodom na gregorijanski koledar dodali 13 dni, bi se za prav toliko dni skrajšal Petrov post, saj se vsako leto konča na isti dan – 29. junija / 12. julija. Čez nekaj let bi Petrovski post preprosto izginil. Govorimo o tistih letih, ko je pozna velika noč. Pomisliti moramo tudi na to, da Gospod Bog na veliko soboto po julijanskem koledarju opravi svoje znamenje pri svetem grobu (spust svetega ognja).

julijanski koledar

julijanski koledar- koledar, ki ga je razvila skupina aleksandrijskih astronomov pod vodstvom Sosigenesa in uvedel Julij Cezar leta 45 pr.

Julijanski koledar je preoblikoval zastareli rimski koledar in je temeljil na kronološki kulturi starega Egipta. V starodavni Rusiji je bil koledar znan kot "mirovniški krog", "cerkveni krog" in "veliki indikt".

Leto se po julijanskem koledarju začne 1. januarja, saj je bil na ta dan od leta 153 pr. e. Funkcijo so prevzeli konzuli, ki jih je izvolila komicija. V julijanskem koledarju je normalno leto sestavljeno iz 365 dni in je razdeljeno na 12 mesecev. Enkrat na 4 leta se razglasi prestopno leto, ki se mu doda en dan - 29. februar (prej je bil podoben sistem sprejet v koledarju zodiaka po Dioniziju). Tako ima julijansko leto povprečno dolžino 365,25 dni, kar je 11 minut daljše od tropskega leta.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Julijanski koledar v Rusiji se običajno imenuje stari slog.

Mesečni prazniki v rimskem koledarju

Koledar je temeljil na statičnih mesečnih praznikih. Prvi praznik, s katerim se je mesec začel, so bile kalende. Naslednji praznik, ki pade na 7. (marca, maja, julija in oktobra) in 5. v drugih mesecih, je bil Nones. Tretji praznik, ki je padel na 15. (marca, maja, julija in oktobra) in 13. v drugih mesecih, so bile Ide.

meseci

Obstaja mnemonično pravilo za zapomnitev števila dni v mesecu: stisnite roke v pesti in se od leve proti desni premikajte od kosti mezinca leve roke do kazalca, izmenično se dotikajte kosti in jamic, seznam: “Januar, februar, marec ...”. Februarja si bo treba zapomniti posebej. Po juliju (kost kazalca leve roke) se morate premakniti na kost kazalca desne roke in nadaljevati štetje do malega prsta, začenši avgusta. Na spodnjih žicah - 31, med - 30 (v primeru februarja - 28. ali 29.).

Zamenjava z gregorijanskim koledarjem

Natančnost julijanskega koledarja je nizka: vsakih 128 let se nabere dodaten dan. Zaradi tega se je na primer božič, ki je sprva skoraj sovpadal z zimskim solsticijem, postopoma premaknil proti pomladi. Razlika je najbolj opazna spomladi in jeseni v bližini enakonočja, ko je hitrost spreminjanja dolžine dneva in lege sonca največja. V mnogih templjih naj bi po načrtu ustvarjalcev na dan pomladnega enakonočja sonce zadelo določeno mesto, na primer v baziliki svetega Petra v Rimu je to mozaik. Ne le astronomi, tudi najvišja duhovščina s papežem na čelu bi lahko poskrbela, da velika noč ne bi bila več na istem mestu. Po dolgih razpravah o tem problemu je leta 1582 julijanski koledar v katoliških deželah zamenjal natančnejši koledar z dekretom papeža Gregorja XIII. Poleg tega je bil naslednji dan po 4. oktobru razglašen za 15. oktober. Protestantske države so julijanski koledar opuščale postopoma, v 17.–18. stoletju; zadnji sta bili Velika Britanija (1752) in Švedska.

V Rusiji je bil gregorijanski koledar uveden z odlokom Sveta ljudskih komisarjev, sprejetim 24. januarja 1918; v pravoslavni Grčiji - leta 1923. Gregorijanski koledar se pogosto imenuje nov slog.

Julijanski koledar v pravoslavju

Trenutno julijanski koledar uporabljajo le nekatere krajevne pravoslavne cerkve: jeruzalemska, ruska, srbska, gruzijska, ukrajinska.

Poleg tega se ga držijo nekateri samostani in župnije v drugih evropskih državah, pa tudi v ZDA, samostani in druge ustanove Atosa (carigrajski patriarhat), grški starokalendarci (v razkolu) in drugi razkolniški starokalendarci, ki so ne sprejemajo prehoda na novojulijski koledar v grški cerkvi in ​​drugih cerkvah v dvajsetih letih prejšnjega stoletja; kot tudi številne monofizitske cerkve, tudi v Etiopiji.

Vendar vse pravoslavne cerkve, ki so sprejele novi koledar, razen finske cerkve, še vedno izračunavajo dan praznovanja velike noči in praznike, katerih datumi so odvisni od datuma velike noči, po aleksandrijski velikonočni in julijanski koledar.

Razlika med julijanskim in gregorijanskim koledarjem

Razlika med julijanskim in gregorijanskim koledarjem se nenehno povečuje zaradi različnih pravil določanja prestopnih let: v julijanskem koledarju so vsa leta, deljiva s 4, prestopna, v gregorijanskem koledarju pa je leto prestopno, če je večkratnik števila 400 ali večkratnik števila 4 in ne večkratnik števila 100. Prestop se zgodi v zadnjem letu stoletja (glej Prestopno leto).

Razlika med gregorijanskim in julijanskim koledarjem (datumi so podani po gregorijanskem koledarju; 15. oktober 1582 ustreza 5. oktobru po julijanskem koledarju; drugi začetni datumi obdobij ustrezajo julijanskemu 29. februarju, končni datumi - 28. februarju) .

Datumska razlika Julijan in gregorijanski koledarji:

Ne smemo zamenjevati prevoda (preračunavanja) resničnih zgodovinskih datumov (dogodkov v zgodovini) v drug koledarski slog s preračunavanjem (zaradi lažje uporabe) v drug slog julijanskega cerkvenega koledarja, v katerem so vsi dnevi praznovanja (spomin svetnikov). in drugi) so določeni kot julijanski - ne glede na to, kateremu gregorijanskemu datumu je ustrezal določen praznik ali spominski dan. Zaradi vse večjega spreminjanja razlike med julijanskim in gregorijanskim koledarjem bodo pravoslavne cerkve, ki uporabljajo julijanski koledar, od leta 2101 božiča praznovale ne 7. januarja, kot v 20. in 21. stoletju, temveč 8. januarja (v prevodu novem slogu), na primer od leta 9997 pa bodo božič praznovali 8. marca (novi slog), čeprav bo v njihovem liturgičnem koledarju ta dan še vedno označen kot 25. december (stari slog). Poleg tega je treba upoštevati, da so v številnih državah, kjer je bil julijanski koledar v uporabi pred začetkom 20. stoletja (na primer v Grčiji), datumi zgodovinskih dogodkov, ki so se zgodili pred prehodom na nov slogu še naprej praznujejo na iste datume (nominalno), na katere so se zgodili po julijanskem koledarju (kar se med drugim odraža v praksi grškega dela Wikipedije).