§23. Vëmendje e pavullnetshme dhe e vullnetshme

Ndër proceset njohëse, vëmendja është kryesore, pasi të menduarit formohet në bazë të saj. Vëmendja ju lejon të zgjidhni një objekt specifik nga fotografia përreth dhe të përqendroheni në të.

Si ndryshon vëmendja e vullnetshme nga vëmendja e pavullnetshme?

Ekzistojnë dy lloje të vëmendjes: e vullnetshme dhe e pavullnetshme. Vëmendja e pavullnetshme është karakteristikë e kafshëve dhe njerëzve që nga lindja. Në mënyrë që ky proces të funksionojë, një person nuk ka nevojë të bëjë përpjekje. Vëmendja e pavullnetshme shfaqet si rezultat i ndikimit të një stimuli në çdo analizues. Një vëmendje e tillë na ndihmon të vërejmë ndryshimet në mjedis në kohë dhe t'u përgjigjemi atyre. Megjithatë, përveç vetive të dobishme, vëmendja e pavullnetshme ka edhe ato negative. Na pengon të përqendrohemi në diçka specifike, duke na shpërqendruar me zhurma dhe lëvizje të jashtme.

Ndryshe nga e pavullnetshme, vëmendja e vullnetshme lind vetëm përmes përpjekjeve të vullnetit të një personi. Ndihmon për të izoluar temën e interesit dhe për të punuar në të duke përdorur proceset njohëse. Një veti e rëndësishme e vëmendjes vullnetare është se ajo lind vetëm me ndihmën e proceseve vullnetare të një personi dhe mund të zgjasë për aq kohë sa një person ka nevojë.

Zhvillimi i vëmendjes vullnetare

Vëmendja vullnetare formohet në fëmijëri. Në moshën 4-vjeçare, disa fëmijë tregojnë aftësinë për të zotëruar këtë lloj vëmendjeje. Në të ardhmen, arbitrare

Vëmendja luan një rol të rëndësishëm në jetën e njeriut, duke ndihmuar për të siguruar sigurinë e ekzistencës. Për shkak të saj, mendimet përqendrohen në objekte reale ose jo-ekzistente, duke rritur aftësitë dhe njohuritë e një personi. Evolucioni i ndërgjegjes njerëzore çoi në zhvillimin e ndërgjegjes, e cila u shfaq në përgjithësimin e mendimeve dhe studimin e thellë të një teme me interes.

Vëmendja dhe vëmendja është një gjendje specifike e vetëdijes që ndihmon në fokusimin ose drejtimin e mendimeve në drejtimin e duhur. Ai merr pjesë në punën njohëse dhe kërkimore njerëzore, e cila ndihmon në pasqyrimin më të mirë dhe më të plotë të aktiviteteve jetësore të njerëzve.

Vëmendja varet nga proceset psikologjike që ndodhin në trup dhe shoqërohet me aftësitë intelektuale të një personi, emocionet dhe perceptimin e botës përreth.

Karakteristikat që karakterizojnë vëmendjen:

• Vëllimi. Ajo matet me numrin e objekteve të cilave duhet t'u drejtohet vëmendja në një periudhë të shkurtër. Vëllimi përcaktohet nga instrumente të krijuara posaçërisht. Është vërtetuar se në një sekondë një person e kthen shikimin në 4-6 objekte.
• Objektiviteti. Aftësia për të ndarë rrjedhën e impulseve, duke marrë parasysh qëllimet, rëndësinë dhe domosdoshmërinë e sinjaleve hyrëse.
• Ndërrimi i vëmendjes. Është marrë parasysh kalimi i vëmendjes nga një fenomen në tjetrin gjatë një periudhe të caktuar kohore. Në jetë, ndërrimi i vëmendjes luan një rol të madh dhe kërkon punë të vazhdueshme. Ndërrimi i vëmendjes ndihmon për të eksploruar botën përreth nesh pa dëmtuar shëndetin, pasi shtrirja e vëmendjes së një personi është e vogël dhe përbëhet nga karakteristika individuale. Për disa është më e lehtë, për të tjerët është anasjelltas. Ndërrimi i vëmendjes kërkon shpenzime të sistemit nervor dhe vullnetit.
• Shpërndarja. Aftësia për t'u përqëndruar në të njëjtën kohë në disa objekte të ndryshme.
• Përqendrimi. Ruajtja e përqendrimit në një temë për një kohë të mjaftueshme për të marrë informacion të besueshëm në lidhje me cilësitë dhe karakteristikat.
• Përqendrimi. Përqendrimi në një objekt për një kohë të gjatë, kalimi në objekte dhe veprime të tjera të parëndësishme, kthimi në objektin origjinal.
• Qëndrueshmëria. Aftësia për t'u përqëndruar në të njëjtën temë pa u shpërqendruar prej saj.

Në psikologji, ekzistojnë 3 lloje aftësish, të ndryshme në origjinë dhe metodë të punës:

1. arbitrare;
2. e pavullnetshme;
3. post-vullnetare.

Drejtimi dhe mbajtja e procesit të të menduarit mund të jetë e vullnetshme ose e pavullnetshme. Manifestimi i pavullnetshëm është një lloj i thjeshtë vëmendjeje. Ai është pasiv, i detyruar në natyrë, manifestohet më vete, pa pjesëmarrje njerëzore. Në të kundërt, arbitrariteti përbëhet nga karakteristika të kundërta. Zhvillimi i vëmendjes vullnetare varet nga përqendrimi i mendimeve në objektin ose veprimin e nevojshëm.

Vëmendje e pavullnetshme

Kjo është një lloj i vjetër aftësie në jetën e njeriut. Arsyet e shfaqjes së këtij procesi duhen kërkuar në lidhjen ndërmjet proceseve fizike dhe mendore, të cilat ndahen në kategoritë e mëposhtme:

• Stimujt e jashtëm.

Këtu përfshihen arsyet që lidhen me stimujt e jashtëm, forcën e manifestimit të tij. Vëmendja e pavullnetshme u drejtohet objekteve që prodhojnë zhurmë, drita të ndritshme ose aroma të forta. Psikologjia ka vërtetuar se një person reagon më fort ndaj tingujve gjatë natës, edhe në rastet kur ai nuk do të reagonte ndaj tyre gjatë ditës. Arsyet për një sjellje të tillë janë të natyrshme për një person nga natyra dhe janë të nevojshme si një ndjenjë e vetë-ruajtjes. Vëmendja e pavullnetshme ndodh pavarësisht nga dëshira dhe qëllimet.

• Gjendja e brendshme e një personi.

Ndikimi i forcave të jashtme mjedisore ka një efekt të ndryshëm në gjendjen e njeriut në periudha të ndryshme kohore. Kjo gjendje varet nga përvojat e brendshme, shëndeti dhe arsye të tjera.

• Drejtimi i veprimeve të subjektit.

Shkalla e përqendrimit varet nga interesat, profesioni, hobi dhe hobi i personit. Prandaj, drejtimi i subjektit ndikon në vëmendjen e pavullnetshme dhe në punën e tij. Për shembull, një mësues i gjuhës ruse i kushton vëmendje gabimeve drejtshkrimore, një oficer i policisë rrugore për shkeljen e rregullave të trafikut.

• Qëndrimi ndaj situatës.

Interesi për një objekt ose veprim shkakton një reagim pozitiv ose negativ te njerëzit. Një manifestim i tillë i emocioneve është i nevojshëm për ndarjen e mëtejshme të stimulit në vetëdije. Emocionet negative ose të këndshme ngjallin vëmendje të pavullnetshme nga një person, për shembull, një pamje e këndshme ose një komplot interesant i një filmi tërheq vëmendjen për një kohë të gjatë.

Vëmendje vullnetare

Vëmendja vullnetare karakterizohet nga varësia nga vetëdija, qëllimet dhe objektivat e vendosura. U shfaq si rezultat i punës dhe përpjekjeve mendore. Në jetë quhet edhe vullnet i fortë ose i veçantë. Një person drejton me vetëdije mendimin e tij për të zgjidhur një problem që nuk është interesant për të, por kërkon një shpenzim të menjëhershëm të përpjekjes dhe inteligjencës.

Vëmendja e vullnetshme ndihmon në shtypjen e të pavullnetshmes dhe lufton manifestimet e saj. Funksioni i këtij lloji është të monitorojë proceset mendore të vetëdijes, dhe kjo është ajo që e dallon atë nga llojet e tjera. Vëmendja vullnetare krijohet gjatë punës së vetëdijshme të një personi dhe është e pajisur me arsye sociale për shfaqjen e saj.

Në jetë, aftësia shfaqet kur fëmijët komunikojnë me të rriturit. Prindërit nxjerrin në pah një dukuri dhe ia tregojnë fëmijës. Si përgjigje, fëmija i kushton vëmendje objektit të treguar dhe reagon ndaj tij. Vëmendja vullnetare lidhet me emocionet, interesin dhe përvojën jetësore të një personi dhe ndikon në punën e tyre. Zhvillimi i aftësisë është për shkak të vetëdijes njerëzore. Vëmendja e vullnetshme rritet dhe zhvillohet me fëmijën duke filluar nga mosha 2 vjeç.

Vëmendje post-vullnetare

Në psikologji, ekziston edhe vëmendja post-vullnetare, e cila kërkon një përpjekje të vullnetit dhe drejtimit të vetëdijes së një personi. Post-vullnetar është një lloj në të cilin vlerësimi i rezultatit të punës së kryer dhe rezultati i marrë nuk bëhet aq i rëndësishëm për një person sa vetë procesi i punës dhe përmbajtja e tij.

Një detyrë kryhet jo vetëm nga nevoja; Në këtë fazë, zhvillimi i vëmendjes vullnetare vazhdon. Ajo kalon në një nivel të ri, duke u bërë post-vullnetare. Dhe ka veçori të ngjashme me të, përqendrimi, puna intelektuale dhe veprimtaria e punës njerëzore luajnë një rol të rëndësishëm për të.

Si funksionon vëmendja

Gjatë eksperimenteve dhe kërkimeve në psikologji, janë shfaqur të dhëna të reja mbi parimet dhe mekanizmat e vëmendjes. Vëmendja e njeriut funksionon në parimin e përzgjedhjes së stimujve. Ky proces ndodh vetëm në gjendje zgjimi, falë punës së aktivitetit të trurit.

Vigjilenca e një personi kalon nëpër disa faza, gjumi i thellë ndryshon në gjysmë gjumë, pas së cilës derdhet në zgjim të qetë. Kjo gjendje quhet edhe gjendje pushimi. Pas saj vjen një fazë e zgjimit aktiv, e cila kthehet në zgjim emocional ose ankth.

Hulumtimi i selektivitetit ka treguar se funksionon në mënyrë më aktive në një gjendje zgjimi të shtuar. Puna e tij zvogëlohet në momentin e relaksimit ose të zgjimit të qetë.

Gjendja e njeriut është e vazhdueshme dhe përcakton shkallën e funksionimit të proceseve nervore. Ky proces është një punë komplekse e trupit dhe varet nga shëndeti. Kjo përfshin:

• lëvizje;
• ndjeshmëri;
• metabolizmin;
• sistemi kardiovaskular;
• puna e trurit.

Selektiviteti përfaqëson preferencën e subjektit në zgjedhjen e lëndës së studimit. Puna e saj lidhet me gjendjen e mirëqenies së brendshme të një personi dhe funksionin e trurit. Si rezultat i hulumtimit, shkencëtarët arritën në përfundimin se vëmendja lidhet me korteksin dhe formacionet nënkortikale të trurit.

Testi i testit të korrigjimit të qëndrueshmërisë së vëmendjes

Testi i korrigjimit ndihmon në identifikimin e shkallës së përqendrimit, stabilitetit dhe ju lejon të përcaktoni ndërrueshmërinë. Për ta kryer atë, duhet të përgatisni një formular të veçantë testimi dhe një kronometër. Formulari përbëhet nga shkronja ruse të shtypura në mënyrë të pabarabartë, në të cilat duhet të kaloni vetëm shkronjat "k" dhe "r" për një periudhë të caktuar, pas së cilës vlerësohet detyra e përfunduar.

Testi përmban një program të veçantë që krahason kushtet e detyrës me rezultatin e marrë. Testi duhet të kryhet në një mjedis të qetë, të këndshëm, pa krijuar kushte të pakëndshme për subjektin.

Çfarë është vëmendja vullnetare dhe si ta trajnojmë atë

"Kujdes!" - kjo frazë shoqëron gjithnjë e më shumë një fëmijë në rritje si në shtëpi ashtu edhe në kopsht, madje edhe gjatë ecjes në rrugë.

I rrituri e konsideron fëmijën si mendjemadh dhe kërkon të intensifikojë vëmendjen e tij. Por nëse mendoni për këtë, në të njëjtat deklarata mund të gjeni një tregues se fëmija është shumë i përqendruar. Thjesht vëmendja e tij nuk drejtohet tek ajo që është e rëndësishme nga këndvështrimi i një të rrituri, por tek ajo që është domethënëse për të.

Vëmendja është një proces mendor që është domosdoshmërisht i pranishëm kur një fëmijë mëson botën dhe manifestohet në drejtimin dhe përqendrimin e psikikës në objekte të caktuara. Nga fluksi i madh i informacionit që vjen vazhdimisht nga bota përreth, falë punës së vëmendjes, fëmija zgjedh atë që është më interesante, domethënëse dhe më e rëndësishme për të. Natyra e vëmendjes manifestohet në faktin se objekti i zgjedhur, duke zënë pozicionin kryesor, mbizotërues, krijon në korteksin cerebral të njeriut fokusin më të fortë të tensionit nervor - mbizotëruesin. Në të njëjtën kohë, veprimi i të gjithë stimujve të tjerë pengohet. Ata nuk e arrijnë vetëdijen e fëmijës, ai nuk i vëren ato.

Ekzistojnë disa lloje të vëmendjes:

1. vëmendje e jashtme , drejtuar objekteve dhe fenomeneve të botës përreth, veprimeve të njerëzve të tjerë. Ky lloj mund të vërehet tashmë tek një foshnjë. (Kërkimi i lëvizjeve të syve, kthimi i kokës drejt burimit të dritës, erës ose zërit, ngrirja, etj.).
2. Në një parashkollor mund të vëzhgoni gjithashtu manifestimin vëmendje e brendshme , e cila ka për qëllim mendimet dhe përvojat e tij. Shembulli më i mrekullueshëm i kësaj është situata kur një fëmijë, pasi ka braktisur gjithçka, ngrin me një vështrim të largët. Një shkëputje e tillë nuk duhet të ngatërrohet me mungesë mendjeje. Përkundrazi, është kulmi i vëmendjes së brendshme.
3. Përqendrimi dhe drejtimi i psikikës mund të lindin si përgjigje ndaj çdo stimuli të fortë, të pazakontë, të mprehtë, të papritur pa asnjë përpjekje nga ana e personit. Kjo lloj vëmendje quhet e pavullnetshme . Shfaqet së bashku me pyetjen: "Çfarë është kjo?", e cila lind kur hasim diçka të re dhe të pazakontë. Për një fëmijë nga pesë deri në shtatë vjeç, kjo pyetje është shumë e rëndësishme. "Mrekullitë e zakonshme" presin një parashkollor në një sërë situatash dhe në kohë të ndryshme.
4. Vëmendja e pavullnetshme dallohet nga spontaniteti i shfaqjes së saj, mungesa e përpjekjeve për shfaqjen dhe mirëmbajtjen e saj. Duke u shfaqur aksidentalisht, ajo mund të zbehet menjëherë. Në vitin e gjashtë të jetës, fëmija fillon të kontrollojë vëmendjen e tij, duke e detyruar veten të fokusohet në diçka të rëndësishme dhe të nevojshme, duke sakrifikuar gjëra argëtuese dhe interesante. Lloji i vëmendjes në të cilën një person vendos një qëllim të vetëdijshëm për t'u përqëndruar në diçka quhet arbitrare

.

Në këtë rast, vendosja dhe arritja e qëllimeve kërkon shpenzimin e energjisë fizike, e cila sigurohet nga emocionet dhe vullneti. Një fëmijë, duke treguar vëmendje vullnetare, shpenzon jo vetëm kohën e tij, por edhe një pjesë të energjisë së tij. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të falënderoni fëmijën tuaj për vëmendjen vullnetare. Si zhvillohet vëmendja vullnetare? Mjetet me të cilat një fëmijë fillon të menaxhojë vëmendjen e tij merren në procesin e ndërveprimit me të rriturit. Prindërit dhe edukatorët e përfshijnë fëmijën në lloje të reja aktivitetesh si lojëra sipas rregullave, ndërtim etj. Duke e njohur fëmijën me këto lloj aktivitetesh, të rriturit organizojnë vëmendjen e tij me ndihmën e udhëzimeve verbale. Fëmija i drejtohet nevojës për të kryer veprime të dhëna, duke marrë parasysh rrethana të caktuara. Më vonë, vetë fëmija fillon të përcaktojë me fjalë ato objekte dhe fenomene që duhet t'u kushtohet vëmendje për të arritur rezultatin e dëshiruar. Kështu ai zotëron një nga mjetet kryesore të kontrollit të vëmendjes -

1. aftësia për të formuluar verbalisht atë ku do të fokusohet . Gjatë moshës parashkollore, përdorimi i të folurit nga fëmija për të organizuar vëmendjen e tij rritet ndjeshëm. Kur kryejnë një detyrë sipas udhëzimeve të një të rrituri, fëmijët e moshës parashkollore më të vjetër i shqiptojnë udhëzimet 10-12 herë më shpesh sesa parashkollorët më të vegjël. Kështu, vëmendja vullnetare formohet në moshën parashkollore për shkak të rritjes së përgjithshme të rolit të të folurit në rregullimin e sjelljes së fëmijës. , në të cilën janë të përziera tiparet karakteristike të vëmendjes vullnetare dhe të pavullnetshme. Vëmendja post-vullnetare është e ngjashme me vëmendjen e vullnetshme në aktivitetin dhe qëllimin e saj, dhe për vëmendjen e pavullnetshme është e ngjashme me mungesën e përpjekjes për ta mbajtur atë.

Kështu, në moshën pesë ose gjashtë vjeç, mund të vëzhgoni zhvillimin e vëmendjes vullnetare dhe pas-vullnetare.

Trajnim për vëmendje

Në moshën 5-7 vjeç, mund të vëreni se lojërat dhe çdo aktivitet tjetër i fëmijës janë bërë dukshëm më të gjata në kohë sesa në moshën më të re parashkollore, kjo tregon se rritet qëndrueshmëria e vëmendjes, e cila është përgjegjëse për sa kohë mund të mbajë fëmija. një nivel i mjaftueshëm i psikikës së përqendrimit në objektin ose aktivitetin e kryer. Fëmijët e moshuar parashkollorë janë në gjendje të mbajnë vëmendjen ndaj aktiviteteve që fitojnë interes të rëndësishëm intelektual për ta (lojëra enigmash, gjëegjëza, detyra të tipit edukativ). Por ka veçori të qëndrueshmërisë së vëmendjes së një parashkollori dhe kushteve në të cilat ajo vetëm do të rritet:

• Angazhoni fëmijën tuaj pa pushim jo më shumë se 35 minuta, koha ideale është 25 minuta.
• Pushimet mes orëve ose çdo aktiviteti që kërkon shumë vëmendje nuk duhet të jenë më pak se 20 minuta.
• Ditët ideale për aktivitete që kërkojnë vëmendje intensive janë e marta dhe e mërkura.
• Nuk duhet ta mbingarkoni gjatë fundjavave me aktivitete në klube të ndryshme, studio, vizitë të ftuarve, teatro, muze, shikim filmash, lojëra kompjuterike etj. Një bollëk i tillë përshtypjesh nuk i jep fëmijës mundësinë të përqendrohet në aktivitetet që i ofrohen gjatë ditëve të javës, dhe gjithashtu mund të shkaktojë përgjumje, dhe qelizat nervore mund të humbasin ndjeshmërinë dhe të ndalojnë reagimin ndaj stimujve që bien mbi to. Për të shmangur këtë, është e rëndësishme të siguroheni që fëmija juaj të ndjekë rutinë e përditshme, sidomos në fundjavë.

Ka edhe veti të tjera të vëmendjes:

Përqendrimi përcakton se sa fort dhe intensivisht një fëmijë mund të përqendrohet në një objekt, si dhe sa është në gjendje t'i rezistojë rrethanave shpërqendruese dhe ndërhyrjeve të rastësishme. Më shpesh, fuqia e përqendrimit te fëmijët parashkollorë është e rëndësishme për ta zhvilluar atë. Për shembull, me këtë ushtrim:

Provoni të mësoni një poezi me fëmijën tuaj ndërkohë që radioja ose televizori është i ndezur. Mësoni katrainën e parë me një tingull shumë të dobët. Ndërsa mësoni përmendësh katrainin e dytë, rrisni pak volumin. Mësoni katranin e fundit me një tingull mjaft të lartë.

Ndërrimi i vëmendjes përcaktohet nga shpejtësia e kalimit të qëllimshëm të fëmijës nga një objekt ose aktivitet në tjetrin. Në të njëjtën kohë, transferimi i vëmendjes shoqërohet gjithmonë me një tension nervor, i cili realizohet me përpjekje vullnetare.

Shpërndarja e vëmendjes përfshin shpërndarjen e tij në të njëjtën kohë në disa objekte. Është kjo veti që bën të mundur kryerjen e disa veprimeve në të njëjtën kohë, duke i mbajtur ato në fushën e vëmendjes. Në moshën parashkollore, ndërrimi dhe shpërndarja e vëmendjes janë zhvilluar dobët dhe kërkojnë trajnim.

Për të trajnuar ndërrimin dhe shpërndarjen e vëmendjes, mund të përdorni ushtrimin e mëposhtëm:

Fëmijës i ofrohet një fletë me vija të përbërë nga figura të ndryshme, të cilat janë të renditura të ndërthurura: rrathë, katrorë, drejtkëndësha, trapezoide, ovale, etj. Është dhënë detyra: kryqëzoni një figurë (për shembull, një rreth) me një vijë vertikale. , dhe një figurë tjetër (për shembull, një trekëndësh) ) nënvizoni me një vijë horizontale, kaloni të gjitha figurat e tjera.

Burimet e vëmendjes vullnetare (të qëllimshme) përcaktohen tërësisht nga faktorë subjektivë. falas vëmendja shërben për të arritur qëllimin e vendosur dhe të pranuar për ekzekutim. Në varësi të natyrës së këtyre kushteve dhe sistemit të veprimtarisë në të cilin përfshihen aktet e vëmendjes vullnetare, ekzistojnë më poshtë janë varietetet e tij.

Proceset e qëllimshme të vëmendjes mund të ndodhin lehtësisht dhe pa ndërhyrje. Kjo lloj vëmendje quhet në fakt arbitrare, për ta dalluar atë nga rastet e vëmendjes së zakonshme të diskutuara më parë. Nevoja për vëmendje të vullnetshme lind në një situatë konflikti midis objektit ose drejtimit të zgjedhur të veprimtarisë dhe objekteve ose tendencave të vëmendjes së pavullnetshme. Ndjenja e tensionit është një karakteristikë e këtij lloji të procesit të vëmendjes. Vëmendja e vullnetshme mund të përkufizohet si ngurruese nëse burimi i konfliktit qëndron në sferën motivuese. Lufta me veten është thelbi i çdo procesi të vëmendjes vullnetare.

Karakter me vullnet të fortë vëmendje pritëse veçanërisht manifestohet në situatat e zgjidhjes së të ashtuquajturave detyra të vigjilencës.

Një opsion veçanërisht i rëndësishëm për zhvillimin e vëmendjes vullnetare është shndërrimi i vëmendjes vullnetare në vëmendje spontane. Funksioni i vëmendjes së pavullnetshme është të krijojë vëmendje spontane . Nëse dështoni, shfaqen vetëm lodhja dhe neveria. Vëmendja spontane ka cilësitë e vëmendjes vullnetare dhe të pavullnetshme. Ajo lidhet me vëmendjen vullnetare sipas aktivitetit, qëllimshmërisë, nënshtrimit ndaj qëllimit për të dëgjuar objektin e zgjedhur ose llojin e veprimtarisë. Pika e përbashkët me vëmendjen e pavullnetshme është mungesa e përpjekjes, automatizimi dhe shoqërimi emocional.

Funksioni kryesor i vëmendjes vullnetare rregullimi aktiv i rrjedhës së proceseve mendore. Aktualisht, vëmendja vullnetare kuptohet si një aktivitet që synon kontrollin e sjelljes dhe ruajtjen e aktivitetit të qëndrueshëm selektiv.

Karakteristikat e vëmendjes vullnetare (të qëllimshme):

qëllimshmëria - përcaktohet nga detyrat që një person i vendos vetes në një aktivitet të caktuar;

natyra e organizuar e veprimtarisë - një person përgatitet të jetë i vëmendshëm ndaj këtij ose atij objekti, me vetëdije e drejton vëmendjen e tij ndaj tij, organizon proceset mendore të nevojshme për këtë aktivitet;

stabilitet - vëmendja zgjat pak a shumë gjatë dhe varet nga detyrat ose plani i punës.

Vëmendja e qëllimshme shoqërohet gjithmonë me fjalët në të cilat ne shprehim qëllimin tonë.

Arsyet për vëmendjen vullnetare:

interesat e një personi që e motivojnë atë të angazhohet në këtë lloj aktiviteti;

ndërgjegjësimi për detyrën dhe përgjegjësitë që kërkojnë kryerjen sa më të mirë të kësaj lloj veprimtarie.

Vëmendje post-vullnetare

Vëmendje post-vullnetare - ky është një përqendrim aktiv, i qëllimshëm i vetëdijes që nuk kërkon përpjekje vullnetare për shkak të interesit të lartë për aktivitetin.

Sipas K.K. Platonova, . Gjatë moshës parashkollore, përdorimi i të folurit nga fëmija për të organizuar vëmendjen e tij rritet ndjeshëm. Kur kryejnë një detyrë sipas udhëzimeve të një të rrituri, fëmijët e moshës parashkollore më të vjetër i shqiptojnë udhëzimet 10-12 herë më shpesh sesa parashkollorët më të vegjël. Kështu, vëmendja vullnetare formohet në moshën parashkollore për shkak të rritjes së përgjithshme të rolit të të folurit në rregullimin e sjelljes së fëmijës.vëmendja ështëmë i lartënjë formë e vëmendjes vullnetare. Puna e thith një person aq shumë saqë thyerjet në të fillojnë ta irritojnë, pasi ai duhet të tërhiqet përsëri në proces, mësohu me të.

Në korteksin cerebral, dy procese mund të ndodhin paralelisht: ngacmimi dhe frenimi. Kur një person është i vëmendshëm ndaj diçkaje, kjo do të thotë që një fokus i ngacmimit është shfaqur në korteksin e tij cerebral. Pjesa tjetër e trurit është në një gjendje frenimi në këtë kohë. Prandaj, një person i përqendruar në një gjë mund të mos vërejë asgjë tjetër në atë moment. Puna e fokusit të ngacmimit është e lidhur ngushtë me vëmendjen dhe vetëdijen e një personi. Në të njëjtën kohë, aktiviteti i zonave jo të ngacmuara të trurit shoqërohet me aktivitet të pavetëdijshëm, automatik të njeriut.

I ashtuquajturi refleks orientues ka një rëndësi të madhe për shfaqjen e vëmendjes. Ai përfaqëson reagimin e lindur të trupit ndaj çdo ndryshimi në mjedis. Aftësia për t'u bërë vigjilent, ndonjëherë duke reaguar ndaj një ndryshimi shumë të lehtë në mjedis, shpjegohet me praninë në hemisferat cerebrale të trurit të një rrjeti rrugësh nervore që lidhin formacionin retikular (një grup strukturash të trurit që rregullojnë nivelin e ngacmueshmëria) me pjesë të ndryshme të korteksit cerebral. Impulset nervore që udhëtojnë përgjatë këtij rrjeti lindin së bashku me sinjalet nga organet shqisore dhe ngacmojnë korteksin, duke e sjellë atë në një gjendje gatishmërie për t'iu përgjigjur stimulimit të mëtejshëm të pritur. Kështu, formimi retikular, së bashku me organet shqisore, përcakton pamjen e refleksit orientues, i cili është baza fiziologjike parësore e vëmendjes.

Fakti parësor në të cilin shprehet vëmendja është se momente të caktuara, sikur të dalin në pah, marrin një rëndësi dominuese, dominuese për rrjedhën e proceseve mendore. Baza fiziologjike e vëmendjes, në përputhje me këtë, është parimi i dominimit (Ukhtomsky). Për të përcaktuar të njëjtin fenomen, Pavlov flet për qendrën e ngacmueshmërisë optimale.

Parimi i dominimit është "parimi i përgjithshëm i punës së qendrave nervore". Vetë dominanti përshkruhet si "fokusi dominues i ngacmimit". Në aktivitetin normal të sistemit nervor qendror, detyrat e tij aktuale të ndryshueshme në një mjedis që ndryshon vazhdimisht shkaktojnë mbizotërues të ndryshueshëm në të. Këta dominantë, duke tërhequr valët e reja të eksitimit dhe duke penguar zona të tjera neutrale, mund të diversifikojnë ndjeshëm punën e qendrave.

Dominanti nuk duhet kuptuar shumë fjalë për fjalë si një zonë topografikisht e unifikuar e ngacmimit në sistemin nervor qendror. Zakonisht është një plejadë ("plejadë") qendrash me ngacmueshmëri të shtuar në kate të ndryshme të trurit dhe palcës kurrizore, si dhe në sistemin autonom.

Prandaj, dominanti zakonisht manifestohet menjëherë në një kompleks të tërë simptomash në të gjithë trupin - në muskuj, në punën sekretore dhe në aktivitetin vaskular. Në prani të ngacmimit mbizotërues, acarimet anësore, nëndominuese mund të përforcojnë dominantin, sepse ndikimi i dominantit shprehet kryesisht në dëshirën që ngacmimet e shfaqura të drejtohen në qendrën mbizotëruese të ngacmimit, të forcojnë gjendjen e tij të ngacmuar dhe të kalojnë në Rruga e daljes e lidhur me të (rregulli i përforcimit të dominantit).

Marrëdhënia midis dominantit dhe nëndominantit nuk është konstante. Nëse nuk do të ishte kështu, një person thjesht nuk do të ishte në gjendje të kalonte vëmendjen dhe aktivitetin e tij në diçka thelbësisht të ndryshme. Të gjithë e dimë se është shumë e vështirë të kaloni menjëherë nga një lloj aktiviteti në tjetrin, për shembull, të kaloni nga komunikimi me një mik në zgjidhjen e problemeve matematikore: për ca kohë, mendimet që lidhen me situatën e komunikimit do të shfaqen në kokën tuaj si nëse vetë. Megjithatë, kalimi në një aktivitet tjetër nuk është diçka fantastike për ne. Me nivelin e duhur të motivimit dhe gatishmërisë, ky ndërrim në fakt ndodh brenda pak sekondash.

Dominanti lëviz nga një plejadë qendrash në tjetrën. Fokusi i ngacmimit që ka qenë mbizotërues prej disa kohësh bëhet subdominant dhe si rezultat i luftës midis subdominantit dhe mbizotëruesit, një fokus i ri (një nga nëndominantët e mëparshëm) merr një rëndësi dominuese. Një fakt interesant është se qendrat fqinje (dominant dhe nëndominant potencial) veprojnë si partnerë dhe si konkurrentë. Së bashku ata tërheqin eksitimin tek vetja, tek çifti i tyre, por brenda këtij çifti kanë konkurrencë.

Në terma subjektive, një ndryshim i dominantit vepron si një ndërrim i vëmendjes dhe një ndryshim i motivimit (qëndrimit). Vetëm tani një burrë po shikonte me entuziazëm një seri në TV, por më pas i ra në mendje mendimi se do të ishte mirë të pinte çaj, dhe tani mendimet e tij janë kthyer në procesin e pirjes së çajit, dhe ai pushoi plotësisht së ndjekuri komplotin.

Fenomeni i konstelacioneve vërehet edhe në faktin se njeriu e ka më të lehtë të përqendrohet, produktivitetin më të madh e ka jo në heshtje absolute dhe në një mjedis përgjithësisht të qetë me një minimum stimujsh, por në situata ku ka disa, jo shumë. stimuj të fortë, të jashtëm: zhurma, ndezje, dridhje ajri etj. Kjo shpjegohet me faktin se mbizotëruesi thith energji nga të gjitha qendrat nervore. Nëse energjia e nëndominantit nuk është e mjaftueshme për t'u bërë dominante, ajo ushqen dominantin aktual me energjinë e saj.

Qasjet themelore për të kuptuar vëmendjen. Vetitë e vëmendjes dhe karakteristikat e tyre. Çrregullime të vëmendjes. Zhvillimi i vëmendjes. Metodat për të studiuar vëmendjen.

Qasja e parë, emocionale, për të kuptuar vëmendjen e promovuar T. Ribot, i cili besonte se vëmendja shoqërohet gjithmonë dhe shkaktohet nga emocionet. Ai gjithashtu argumentoi se intensiteti dhe kohëzgjatja e vëmendjes vullnetare përcaktohen nga karakteristikat e atyre emocioneve që shkaktohen nga objekti i vëmendjes. Kjo pikëpamje e vëmendjes është shumë legjitime, sepse emocioni është reagimi i trupit ndaj gjasave për të kënaqur një nevojë aktuale dhe vëmendja e trupit është e përqendruar kryesisht në objekte të tilla.

Qasja e dytë u parashtrua nga shkencëtarët I. Herbert Dhe W. Hamilton, i cili besonte se idetë më intensive shtypin ato më pak intensive, duke i zhvendosur ato në nënndërgjegjeshëm, dhe ajo që mbetet në vetëdije tërheq vëmendjen tonë.

Qasja e tretë është se vëmendja interpretohet si rezultat i perceptimit, domethënë përvojës jetësore të individit. Në të njëjtën kohë, në sistemin nervor (ndoshta në nivelin e talamusit), informacioni hyrës filtrohet në bazë të nevojave, njohurive dhe përvojës jetësore të një personi.

Qasja e katërt u zhvillua nga një shkencëtar gjeorgjian D. N. Uznadze, i cili argumentoi se qëndrimi shpreh brenda vetes një gjendje vëmendjeje. Ai e quajti procesin e izolimit të një imazhi të caktuar nën ndikimin e një qëndrimi nga e gjithë shumëllojshmëria e objekteve përreth "objektivizim".

Qasja e pestë thekson aspektin motorik të procesit të vëmendjes. Fakti është se vëmendja e pavullnetshme bazohet në një refleks orientues - duke e kthyer trupin në një burim të ri acarimi dhe duke përshtatur analizuesit me të. Këto dukuri ndodhin me pjesëmarrjen aktive të muskujve, kështu që vëmendja mund të interpretohet si një përshtatje motorike e organizuar posaçërisht me mjedisin.

Qasja e gjashtë vjen nga koncepti fiziologjik

në lidhje me vëmendjen si një fokus i organizuar kompleksisht i ngacmimit në korteksin cerebral, i cili shtyp aktivitetin e zonave fqinje të trurit. Aktualisht, fiziologët besojnë se një hipotezë e tillë interpreton procesin e vëmendjes shumë primitivisht, pasi gjatë përqendrimit të vëmendjes shumë shpesh përfshihen jo vetëm zona individuale të korteksit, por i gjithë truri në tërësi.

Idetë sintetike për natyrën e vëmendjes përfshijnë konceptin e vëmendjes P. Ya. që përbëhet nga dispozitat e mëposhtme:

□ vëmendja është një nga momentet e orientimit njerëzor dhe veprimtarisë kërkimore;

□ funksioni kryesor i vëmendjes është kontrolli mbi përmbajtjen e një veprimi ose imazhi mendor;

□ vëmendja nuk ka një rezultat të pavarur dhe është një proces shërbimi. Si një akt i pavarur, vëmendja theksohet vetëm kur veprimi bëhet mendor dhe reduktohet.

Është e pamundur të karakterizohet vëmendja e një personi me fjalët "mirë" ose "keq". Një karakterizim i tillë do të jetë shumë i paqartë, pasi ka manifestime, cilësi ose, siç thonë ata, veti të vëmendjes. Prandaj, vëmendja e një personi mund dhe duhet të karakterizohet nga këndvështrime të ndryshme.

Para së gjithash, vëmendja karakterizohet nga sa e fortë dhe intensive është, sa e përqendruar është në një objekt dhe sa një person arrin të shpërqendrojë veten nga stimujt e jashtëm. Vetia përkatëse quhet përqendrimi i vëmendjes. Por kjo nuk është e vetmja gjë e rëndësishme. Është gjithashtu e rëndësishme se sa kohë një person mund të ruajë vëmendjen, d.m.th. stabiliteti i vëmendjes . Është e rëndësishme të vlerësohet vëmendja për sa i përket gjerësisë së saj - sa gjerësisht mbulon objektet dhe fenomenet. Prandaj, dallohen dy veti të vëmendjes: vëllimi Dhe shpërndarja. Së fundi, është e rëndësishme të dini se sa fleksibël është vëmendja, sa shpejt mundet kaloni nga një objekt në tjetrin.

Pra, ekzistojnë pesë veti të vëmendjes: përqendrimi, qëndrueshmëria, vëllimi, shpërndarja dhe ndërrimi. Sigurisht, vetitë e listuara të vëmendjes mund të manifestohen në të gjitha llojet e vëmendjes - të pavullnetshme, të vullnetshme dhe pas-vullnetare.

Fokusimi - Kjo është mbajtja e vëmendjes në një objekt ose një aktivitet ndërsa shpërqendrohet nga gjithçka tjetër. Shpjegimi fiziologjik për vëmendjen e përqendruar është forca e fokusit të ngacmimit optimal dhe, në përputhje me rrethanat, forca e fushës frenuese të shkaktuar prej tij. Përqendrimi i vëmendjes zakonisht shoqërohet me interes të thellë dhe efektiv për një aktivitet, ndonjë ngjarje ose fakt. Një student bën një model. Ai është i zhytur plotësisht në punën e tij, nuk shpërqendrohet për asnjë minutë, nuk vëren se si kalon koha, nuk u përgjigjet thirrjeve telefonike, mund ta telefononi, ta thërrisni për darkë - ai nuk përgjigjet, dhe ndonjëherë ai as nuk përgjigjet. dëgjojnë. Në këtë rast, ata flasin për fuqinë e madhe të vëmendjes së tij të përqendruar.

Qëndrueshmëria e vëmendjes - Ky është një mbajtje afatgjatë e vëmendjes në një objekt ose ndonjë aktivitet. Nga pikëpamja fiziologjike, kjo do të thotë që fokusi i ngacmimit optimal është mjaft i qëndrueshëm (ose luhatet vetëm brenda atyre zonave të korteksit që rregullojnë të njëjtin aktivitet). Shtrohet pyetja: sa kohë mund të mbahet vazhdimisht vëmendja në një objekt? Gjithçka varet nga dy rrethana: së pari, nëse objekti është i lëvizshëm apo jo, nëse vetë objekti ndryshon apo jo, dhe së dyti, nëse personi luan një rol aktiv apo pasiv në këtë. Në një objekt të palëvizshëm, të pandryshueshëm, vëmendja pasive mbetet për rreth 5 sekonda. e cila fillon të shpërqendrohet. Shikoni vizatimin.

Çfarë tregohet në foto? Ai përshkruan një piramidë të cunguar, por ne e shohim atë ose me majën e saj përballë nesh ose duke shkuar më thellë. Imazhe të tilla të dyfishta shpjegohen nga luhatjet periodike të vëmendjes.

Nëse një person ndërvepron në mënyrë aktive me një objekt (për shembull, ai nuk shikon vetëm në mënyrë pasive një pikë në një hartë gjeografike, por studion relievin dhe peizazhin e një zone në hartë), atëherë vëmendja e qëndrueshme mund të mbahet për 15-20 minuta. Kjo mund të pasohet nga shpërqëndrime afatshkurtra (për disa sekonda), duke lejuar një pushim të shkurtër në përqendrim. Rezultati është një pushim afatshkurtër dhe i nevojshëm, është i padukshëm dhe nuk shkatërron qëndrueshmërinë e vëmendjes, por ju lejon të mbani vëmendjen ndaj këtij aktiviteti deri në 45 minuta ose më shumë. Sa më i ri të jetë nxënësi dhe sa më i vështirë të jetë materiali edukativ, aq më shpesh duhet të ketë pushime të shkurtra. Por nuk duhen abuzuar, pasi me pushime të shpeshta dhe të gjata do të jetë gjithnjë e më e vështirë rikthimi në punë.

Stabiliteti i vëmendjes ruhet në aktivitete praktike aktive dhe të larmishme me subjektin, në aktivitetin mendor aktiv. Vëmendja e qëndrueshme mbahet në aktivitetet edukative që japin rezultate pozitive, veçanërisht pas tejkalimit të vështirësive, gjë që shkakton emocione pozitive: nxënësit e shkollës kanë një ndjenjë kënaqësie, gëzimi, dëshirë për t'u angazhuar në këtë punë dhe në aktivitetet e mëvonshme, edhe para fillimit të punës. , krijohet një qëndrim ndaj vëmendjes së qëndrueshme . Ky model duhet të merret parasysh gjatë zhvillimit të një mësimi.

Gjendja e kundërt me vëmendjen e qëndrueshme - devijimi i shpeshtë i pavullnetshëm i vëmendjes nga aktivitetet e nevojshme ndaj objekteve të huaja - quhet paqëndrueshmëria e vëmendjes . Nxënësit e shkollës shpërqendrohen lehtësisht nga stimujt e papritur, të fortë dhe emocionalisht. Paqëndrueshmëria e vëmendjes mund të lindë nga puna dërrmuese, tepër e gjerë, si dhe nga puna jo interesante dhe e panevojshme, aktiviteti mekanik. Për shembull, një studenti i jepet detyrë të bëjë të njëjtin lloj shembujsh në matematikë ose të njëjtat ushtrime në gjuhën ruse. Nxënësi bën shembujt e parë dhe i shkruan me kujdes ushtrimet e para, dhe më pas, kur tashmë e ka përvetësuar mirë materialin, puna humbet çdo interes për të, dhe ai punon mekanikisht, qëndrueshmëria e tij e vëmendjes vuan shumë.

Hapësira e vëmendjes - ky është numri i objekteve që perceptohen njëkohësisht me qartësi të mjaftueshme, d.m.th., kapen nga vëmendja në të njëjtën kohë. Implikimi këtu është i rëndësishëm sepse vëmendja jonë zakonisht mund të lëvizë shumë shpejt nga një objekt në tjetrin, gjë që krijon iluzionin e një sasie të madhe vëmendjeje. Për të përcaktuar sasinë e vëmendjes, përdoren pajisje speciale - takistoskopët (nga fjalët greke "tachistos" - më e shpejta dhe "skopeo" - shikoj) të cilat bëjnë të mundur t'i tregojmë një personi disa objekte (shkronja, figura gjeometrike, shenja) për 0,1 sekonda (në mënyrë që vëmendja të mos ketë kohë për të kaluar nga një objekt në tjetrin). Në Fig. 15 tregon një takistoskop me shkronja.

Eksperimentet kanë treguar se hapësira e vëmendjes së një të rrituri është nga 4 në 6 objekte, dhe ajo e një nxënësi të shkollës (në varësi të moshës) - nga 2 në 5 objekte. Kjo parashikohet që të shfaqen shkronja të veçanta, të palidhura. Nëse fjalët e shkurtra tregohen në një tachistoskop, atëherë për një person të shkolluar, objekti i vëmendjes nuk do të jetë më shkronja, por e gjithë fjala (ai kupton fjalët, jo shkronjat individuale). Formalisht, sasia e vëmendjes do të mbetet e njëjtë (4-6 objekte), por një person nuk do të perceptojë më 4-6 shkronja, por deri në 16, domethënë praktikisht sasia e vëmendjes do të rritet. Kjo tregon se sa e rëndësishme është të jesh në gjendje të kombinosh objektet në një tërësi. i perceptojnë ato si komplekse të tëra. Kjo është arsyeja pse hapësira e vëmendjes së një studenti që fillon të lexojë është shumë e vogël, por ndërsa fëmija zotëron teknikat e leximit dhe fiton përvojë, rritet edhe sasia e vëmendjes që kërkohet për leximin e rrjedhshëm. Një rritje në vëllimin e vëmendjes nga pikëpamja fiziologjike është një zgjerim i zonës me ngacmueshmëri optimale, një ngushtim i vëllimit të vëmendjes shoqërohet me përqendrimin e zonës me ngacmueshmëri optimale.

Shpërndarja e vëmendjes - Kjo është vëmendja e njëkohshme ndaj dy ose më shumë objekteve gjatë kryerjes së veprimeve ose vëzhgimit të tyre në të njëjtën kohë. Me fjalë të tjera, është aftësia për të kryer njëkohësisht dy (ose më shumë) aktivitete të ndryshme.

Është e nevojshme të shpërndahet vëmendja, në jetë kjo kërkohet vazhdimisht, dhe disa profesione kërkojnë një shpërndarje të domosdoshme të vëmendjes (shofer, pilot, dirigjent). Aftësia për të shpërndarë vëmendjen është absolutisht e nevojshme për një mësues. Ai duhet të mbajë vazhdimisht të gjithë klasën dhe çdo nxënës në fushën e vëmendjes, të monitorojë sjelljen e tyre dhe aktivitetet mësimore në klasë dhe në të njëjtën kohë të shpjegojë materialin e ri. Shpërndarja e vëmendjes kërkohet edhe për nxënësin gjatë aktiviteteve edukative. Për shembull, një student duhet të dëgjojë atë që mësuesi shpjegon dhe të ndjekë atë që ai tregon (një hartë, një fotografi), ose duhet të dëgjojë dhe të shkruajë në të njëjtën kohë. Aftësia për të dëgjuar dhe kuptuar një leksion dhe në të njëjtën kohë për ta shkruar atë është absolutisht e nevojshme për një student.

Në çfarë kushtesh mund të kryhen me sukses dy punë në të njëjtën kohë? Vetëm nëse të dyja aktivitetet, ose të paktën njëra prej tyre, janë aq të zotëruara, të zakonshme, të lehta saqë nuk kërkojnë vëmendje të përqendruar, kryhen nga një person shumë lirshëm dhe kontrollohen dhe rregullohen vetëm pak nga ai. Në qendër të vëmendjes së një personi është vetëm një aktivitet kryesor, ndërsa tjetri zë një pjesë relativisht të vogël të vëmendjes, ai nuk është në qendër të vëmendjes, por në periferi të tij.

Fiziologët shpjegojnë shpërndarjen e vëmendjes me faktin se aktivitetet e zakonshme që nuk shkaktojnë ndonjë vështirësi të veçantë mund të kontrollohen, siç tregohet nga I. P. Pavlov, zonat e korteksit që janë në një shkallë të caktuar frenimi.

Kur një veprim kërkon përqendrim të madh dhe të plotë, veprimet e tjera zakonisht janë të pamundura. Ne kryem një eksperiment të tillë. Një personi të patrajnuar iu kërkua të ecte mbi një tra gjimnastikor, duke ruajtur ekuilibrin dhe stabilitetin, dhe në të njëjtën kohë të zgjidhte një problem të thjeshtë aritmetik. Nuk ishte e mundur të kombinoheshin këto dy veprime. Gjatë zgjidhjes së një problemi, një person ka humbur ekuilibrin dhe ka rënë nga trungu dhe duke ruajtur ekuilibrin nuk ka mundur ta zgjidhë problemin. Sidoqoftë, një gjimnast me përvojë - një mjeshtër i sportit - do ta kryejë lirisht një detyrë të tillë.

Nxënësit më të vegjël nuk e shpërndajnë mirë vëmendjen, nuk dinë ende si ta bëjnë këtë, nuk kanë përvojë, kështu që nuk duhet ta detyroni studentin të bëjë dy gjëra në të njëjtën kohë ose, kur bën një detyrë, të shpërqendroni vëmendjen e fëmijës. tek një tjetër. Por gradualisht është e nevojshme të mësohet studenti për të shpërndarë vëmendjen e tij, për ta vendosur atë në kushte ku kjo është e nevojshme.

Ndërrimi i vëmendjes - Kjo është lëvizja e vëmendjes nga një objekt në tjetrin ose nga një aktivitet në tjetrin në lidhje me formulimin e një detyre të re. Është e vështirë të emërosh një aktivitet që nuk do të kërkonte një ndërrim të tillë. Në fund të fundit, siç e kemi vërejtur tashmë, hapësira e vëmendjes së një personi nuk është shumë e madhe. Dhe vetëm aftësia për të ndërruar vëmendjen i jep atij mundësinë të përjetojë botën përreth tij në të gjithë diversitetin e saj. Paneli i kontrollit të akullthyesit bërthamor "Lenin" përmban më shumë se 250 instrumente dhe alarme. Sa e zhvilluar duhet të jetë aftësia e personit në detyrë në panelin e kontrollit për të ndërruar vëmendjen!

Karakteristikat individuale të një personi manifestohen qartë në ndërrimin e vëmendjes - disa njerëz mund të lëvizin shpejt nga një aktivitet në tjetrin, ndërsa të tjerët mund të lëvizin ngadalë dhe me vështirësi. Një person me një aftësi të dobët për të ndërruar vëmendjen thuhet se ka vëmendje "të vështirë", "ngjitëse".

Fiziologjikisht, ndërrimi i vëmendjes është një lëvizje përgjatë korteksit cerebral të një zone me ngacmueshmëri optimale. Aftësia për të ndryshuar shpejt vëmendjen varet nga lëvizshmëria e proceseve nervore, d.m.th., në fund të fundit, nga lloji i sistemit nervor.

Ndërrimi i vëmendjes shoqërohet gjithmonë me një tension nervor, i cili shprehet në përpjekje vullnetare. Kjo e bën të qartë pse është e vështirë për një student të fillojë një punë të re, veçanërisht nëse ajo nuk ngjall ndjenja të këndshme, dhe aktiviteti i mëparshëm, përkundrazi, ishte më interesant. Prandaj, nuk rekomandohet ndryshimi i shpeshtë i përmbajtjes dhe llojeve të punës në procesin e veprimtarive arsimore pa nevojë të veçantë, nëse kjo shkakton vështirësi për nxënësit e shkollës dhe kërkon një ristrukturim të madh të natyrës së veprimtarisë. Megjithatë, kur ndodh puna e lodhur dhe monotone, ndërrimi i vëmendjes është i dobishëm dhe i nevojshëm.

Le të ndalemi në një mungesë kaq të zakonshme të vëmendjes, e cila quhet mungesë mendjeje. Në fakt, mungesa e mendjes i referohet mangësive krejtësisht të ndryshme, në një farë kuptimi edhe të kundërta, të vëmendjes.

Lloji i parë i mungesës së mendjes është shpërqendrimi i shpeshtë i pavullnetshëm nga aktiviteti kryesor. Një person nuk mund të përqendrohet në asgjë, është i hutuar gjatë gjithë kohës, madje edhe aktivitetet interesante ndonjëherë ndërpriten për shkak të paqëndrueshmërisë së vëmendjes. Thuhet se njerëzit me mendje në mungesë të këtij lloji kanë vëmendje "rrëshqitëse", "fluturuese". I tillë ishte, për shembull, Khlestakov, heroi i shfaqjes së N.V. Gogol "Inspektori i Përgjithshëm".

Mungesa e këtij lloji tek nxënësit e shkollës manifestohet në shpërqendrimin e vëmendjes së studentit ndaj objekteve, fenomeneve ose mendimeve të tij që nuk lidhen me aktivitetet e klasës. Prandaj, nxënësi më i ri bën shumë gabime kur shkruan dhe numëron, megjithëse shpesh i di rregullat, i mungon shkronjat dhe mbaresat e fjalëve dhe ngatërron shenjat kur zgjidh shembuj. Për një nxënës të moshës së mesme dhe të mesme, një mungesë e tillë mendore çon në boshllëqe serioze në njohuri, njohuri sipërfaqësore dhe të cekëta dhe një qëndrim joserioz ndaj përgjegjësive të dikujt.

Një mungesë e tillë mendore është rezultat i edukimit të dobët. Fëmija nuk është mësuar me punë të përqendruar, shpeshherë të rriturit e shpërqendrojnë atë gjatë përgatitjes së detyrave të shtëpisë. Përsëritja e përsëritur e kësaj gjendje bëhet e zakonshme. Një mungesë e tillë mendore mund të jetë gjithashtu një gjendje e përkohshme. Shkaktohet nga lodhja, shëndeti i dobët dhe stimujt e rëndësishëm shpërqendrues. Nëse këto gjendje të përkohshme përsëriten sistematikisht, ato do të bëhen gjithashtu të zakonshme. Mungesa e mendjes mund të jetë gjithashtu pasojë e mungesës së ndonjë interesi të studentit. Së fundi, mund të shkaktohet edhe nga neglizhenca e orëve, kur nxënësi thjesht nuk e kupton atë që mësuesi po shpjegon dhe humbet çdo interes për mësimin.

Kapërcimi i mungesës së mendjes së studentëve kërkon këmbëngulje dhe durim dhe punë të gjatë. Nxënësit me mendje të pahijshme duhet të krijojnë një mjedis ku mund të punojnë pa shpërqendrime dhe të zhvillojnë zakonin për të mos u shpërqendruar. Është shumë e rëndësishme të monitorohet puna e fëmijës në baza ditore dhe gradualisht të mësohet me vetëkontroll dhe ta mësojë atë të kontrollojë jo vetëm rezultatet e punës, por edhe të monitorojë punën në procesin e zbatimit të saj. Është e rëndësishme të përpiqeni të interesoni studentin për punën akademike - ky mund të jetë hapi i parë për të kapërcyer mungesën e mendjes.

Lloji i dytë i mungesës së mendjes është pasojë e përqendrimit të tepruar të një personi në punë, kur ai, përveç punës së tij, nuk vëren asgjë dhe ndonjëherë nuk është i vetëdijshëm për ngjarjet përreth. Ky lloj i mungesës së mendjes vërehet tek njerëzit që janë të apasionuar pas punës, të pushtuar nga emocione të forta - shkencëtarë, punëtorë krijues në fushën e artit.

Siç e shohim, këto dy lloje të mungesës së mendjes janë vërtet të kundërta në natyrë. Lloji i parë i mungesës së mendjes është dobësia e vëmendjes vullnetare, paaftësia për t'u përqendruar. Lloji i dytë është vëmendja tepër e fortë dhe përqendrimi ekstrem. Në rastin e parë, nuk ka fokus të fortë dhe të vazhdueshëm të ngacmimit optimal në korteks, në rastin e dytë, ka një fokus shumë të fortë dhe të vazhdueshëm.

Shtrohet pyetja: pse një vëmendje e tillë e përqendruar, e përqendruar dhe e qëndrueshme konsiderohet një disavantazh? Në fund të fundit, është një kusht i rëndësishëm për punë krijuese, produktive. Puna është se përqendrimi i tepërt shpesh çon në pasoja të rënda në jetë - ka pasur raste kur njerëzit me mendje të munguar, të zhytur në mendimet e tyre, duke mos vënë re asgjë rreth tyre, u lënduan në rrugë, morën ilaçin e gabuar kur largoheshin, harruan të fikni gazin ose mbyllni derën. Njëri nga shkencëtarët, pa mendje mbylli derën, hodhi çelësin në koshin e plehrave, futi bishtin e cigares që digjej në xhep dhe erdhi në vete kur tymi filloi të dilte nga kostumi i tij.

Sigurisht, midis nxënësve të shkollës lloji i dytë i mungesës së mendjes manifestohet në një formë paksa të ndryshme. Për shembull, kur një nxënës i vogël shkollor ose adoleshent shkruan një ese, ai shpesh zhytet plotësisht në përmbajtjen e saj dhe nuk vëren gabime gramatikore. Kur fokusohet të mos bëjë kurrë gabime, përmbajtja e esesë bëhet e zbehtë dhe e pashprehur. Gjatë mësimeve të punës, kishte raste kur një nxënës shkolle, tepër i entuziazmuar nga procesi i rrafshimit ose mbushjes së metalit, papritur erdhi në vete dhe zbuloi me habi se e kishte kthyer pothuajse të gjithë pjesën e punës në rroje ose tallash. Çrregullime të vëmendjes vërehen në sëmundje të ndryshme mendore dhe somatike. Çrregullime të vëmendjes janë të mundshme edhe gjatë reaksioneve dhe gjendjeve afektive-emocionale te njerëzit e shëndetshëm. Një rënie në vëmendjen aktive (përqendrimi, ndërrueshmëria, stabiliteti) vërehet në neuroza. Pacientët me sëmundje organike të trurit përjetojnë këmbëngulje, vështirësi në ndërrim, rritje të shpërqendrimit dhe rraskapitje të vëmendjes. Në pacientët me skizofreni, vëmendja aktive përkeqësohet si rezultat i uljes së potencialit energjetik dhe sindromës apatoabulike. Në pacientët somatikë (për shembull, tuberkulozi, etj.) ka vështirësi në përqendrim, përpunim të ngadaltë, vështirësi në ndërrim dhe ngushtim të hapësirës së vëmendjes. B.V. Zeigarnik i konsideron shumë çrregullime të vëmendjes si dëmtime private të performancës mendore që vijnë nga sëmundje mendore ose somatike. Në pacientët me skizofreni për shkak të çrregullimeve të komponentit personal të të menduarit, në pacientët me ndryshime organike në tru si rezultat i ndryshimeve në strukturën e trurit, në pacientët me psikopati si rezultat i ndryshimeve në sferën emocionale-afektive, te pacientët me epilepsi si pasojë e ngurtësisë së të menduarit etj. Pacientët me neurozë përjetojnë një rënie të vëmendjes aktive (përqendrimi dhe ndërrimi). Në pacientët me skizofreni, një rënie në vëmendjen aktive (stabiliteti dhe ndërrueshmëria) është rezultat i një rënie të përgjithshme të aktivitetit mendor. Në pacientët me lezione lokale të trurit, vërehen përsëritje dhe këmbëngulje të të njëjtit veprim dhe shprehen vështirësi në kalimin në një aktivitet të ri. Në sëmundjet traumatike dhe vaskulare të trurit, vërehet paqëndrueshmëri, vështirësi në përqendrim afatgjatë dhe rraskapitje të vëmendjes. Me alkoolizmin dhe sindromën diencefalike, ka një rënie të përqendrimit dhe hapësirës së vëmendjes. Ateroskleroza cerebrale karakterizohet nga lodhje e shpejtë, e manifestuar në luhatje të vëmendjes dhe paaftësi për t'u përqëndruar. Me epilepsi, ka vështirësi në ndërrimin dhe ulje të qëndrueshmërisë së vëmendjes. Metodat për të studiuar vëmendjen 1. Test korrigjues. Kjo teknikë u propozua për herë të parë nga Bourdon në 1895. Përdoret për të studiuar qëndrueshmërinë e vëmendjes dhe aftësinë për t'u përqendruar. Testi i provës është shumë i thjeshtë dhe nuk kërkon ndonjë pajisje të veçantë përveç formularëve dhe kronometër. Boshllëqet janë rreshta shkronjash të renditura në mënyrë të rastësishme. Udhëzimet parashikojnë kryqëzimin e një ose dy shkronjave sipas zgjedhjes së studiuesit. Ju mund të shënoni pozicionin e lapsit të pacientit çdo 30-60 sekonda. Studiuesi i kushton vëmendje numrit të gabimeve, ritmit të ekzekutimit, shpërndarjes së gabimeve gjatë eksperimentit, natyrës së gabimeve (mosveprim i shkronjave ose rreshtave individualë, kryqëzimi i shkronjave të tjera, etj.). 2. Llogaria sipas Kraepelin. Teknika u propozua nga Kraepelin në 1895. Përdoret për të studiuar ndryshimin e vëmendjes, si dhe performancën. Në formularë të veçantë ka kolona numrash që subjekti duhet t'i shtojë ose zbresë në kokën e tij dhe të shkruajë rezultatin në formular. Pas përfundimit të detyrës, studiuesi i kushton vëmendje numrit të gabimeve, shpërndarjes së tyre, vëllimit të detyrës së përfunduar, ritmit, aftësisë së ndërrimit, domethënë nxjerr një përfundim për performancën (rraskapitje, punueshmëri), çrregullimet e vëmendjes. . 3. Gjetja e numrave në tabelat Schulte. Studimi kryhet duke përdorur tabela të veçanta, ku numrat nga 1 deri në 25 janë renditur në mënyrë të rastësishme. Në këtë mënyrë studiohet ritmi i reaksioneve sensoromotore, veçoritë e ndërrimit të vëmendjes, vëllimi i vëmendjes, përqendrimi (shpërqëndrimi), shterimi i shtuar i tipit hiperstenik ose hipostenik dhe punueshmëria. 4. Për të studiuar ndërrimin e vëmendjes, inercinë e proceseve mendore, rraskapitjen, mund të përdorni tabela e modifikuar Schulte(F.D. Gorbov, 1959, 1964). Kjo tabelë kuqezi përmban 49 numra, nga të cilët 25 janë të zinj (1-25) dhe 24 janë të kuq (1-24). Subjekti duhet të tregojë në mënyrë alternative numrat e zinj dhe të kuq. Për më tepër, ato të zeza janë në rend rritës, dhe ato të kuqe janë në rend zbritës. Teknika përdoret kryesisht për të studiuar dinamikën e të menduarit dhe aftësinë për të ndërruar vëmendjen. 5. Numërimi mbrapsht. Teknika u propozua nga Kraepelin. Subjekti numëron të njëjtin numër nga njëqind (zakonisht 17, 13, 7, 3). Eksperimentuesi shënon pauza. Studohet natyra e gabimeve, ndjekja e udhëzimeve, ndërrimi, përqendrimi dhe rraskapitja e vëmendjes.

Karakteristikat e përgjithshme të veprimeve vullnetare. Vullneti dhe arbitrariteti. Funksionet e vullnetit. Teoritë themelore psikologjike të vullnetit.

Çdo aktivitet njerëzor mund të ndahet në veprime specifike. Në këtë rast, të gjitha veprimet ndahen në dy grupe të mëdha:

falas,

E pavullnetshme.

Veprimet vullnetare kryhen nën kontrollin e vetëdijes dhe kërkojnë përpjekje të caktuara nga ana e një personi që synojnë arritjen e një qëllimi të vendosur me vetëdije. Nga se përbëhet një veprim i tillë si uji i pijshëm? Ose - më saktë - nga çfarë mund të përbëhet:

Ecni deri te frigoriferi

Hape atë

Merrni një shishe me ujë

Hape atë

Merrni një gotë bosh me dorën tuaj,

Hidh ujë në të

Ngrini gotën në gojë

anoje atë,

Bëni një lëvizje thithëse me gojën tuaj,

Gëlltitni ujë

Kthejeni shishen dhe gotën në vendin e tyre (disa lëvizje të tjera).

Këto veprime individuale, falë përpjekjeve të vetëdijes që synojnë rregullimin e sjelljes, bashkohen në një tërësi dhe personi pi ujë. Këto përpjekje shpesh quhen rregullim vullnetar, ose vullnet. Vullneti është rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen dhe aktivitetet e tij, i shprehur në aftësinë për të kapërcyer vështirësitë e brendshme dhe të jashtme gjatë kryerjes së veprimeve dhe veprave të qëllimshme. Funksioni kryesor i vullnetit është rregullimi i vetëdijshëm i veprimtarisë.

Është e rëndësishme të kuptohet se çdo veprim vullnetar zhvillohet në bazë të lëvizjeve dhe veprimeve të pavullnetshme. Më saktësisht, një veprim vullnetar përbëhet gjithmonë nga veprime të pavullnetshme. Ashtu si një shtëpi është ndërtuar nga tulla, një veprim i madh vullnetar ndërtohet nga veprime të pavullnetshme - më të thjeshta.

Veprimet më të thjeshta, dhe kjo është mjaft e dukshme, janë refleks:

Shtrëngimi dhe zgjerimi i bebëzës,

ndezje,

Gëlltitje

Teshtitja,

Tërheqja e dorës kur prek diçka të nxehtë

Refleksi orientues etj.

Në shembullin tonë të ujit të pijshëm, veprimi refleks është gëlltitja.

Veprimet disi më komplekse janë instinktive. Nëse acarimi i rrënjës së gjuhës sigurisht që shkakton një refleks të gëlltitjes, atëherë imazhi vizual i ujit mund ose nuk mund të shkaktojë një veprim instinktiv për ta afruar ujin në fytyrë. Në shembullin tonë, lëvizja instinktive është të sjellësh ujë në fytyrë dhe të thithësh gojën.

Veprimet instinktive kontrollohen më mirë nga vetëdija sesa reflekset. Veprime të tilla mund të jenë ose të vullnetshme ose të pavullnetshme.

Jo të gjitha, sigurisht, veprimet e pavullnetshme janë reflekse dhe instinktive. Ka edhe automatizma - akte të sjelljes të zotëruara në procesin e jetës. Shumica e këtyre automatizmave dikur ishin veprime të vetëdijshme. Ndërsa aftësitë dhe aftësitë ishin të mprehta, nuk kishte më nevojë për të kontrolluar me vetëdije këto veprime, ato filluan të kryheshin automatikisht. Në shembullin tonë, të gjitha veprimet e mbetura mund të kryhen automatikisht, por ato mund të kryhen edhe me vetëdije, në varësi të situatës.

Njëherë e një kohë - ende në një moshë të pavetëdijshme - mësuam se për të pirë ujë nga një gotë, duhet ta anojmë pak drejt vetes. Tani ne e kryejmë këtë veprim në mënyrë të pavullnetshme. Por ndonjëherë ne ende i kushtojmë vëmendje, kur, për shembull, hasim një turi të ri dhe të pakëndshëm dhe në të njëjtën kohë kemi frikë të lyejmë veten.

Veprimet e pavullnetshme mund të përfshijnë edhe ato impulsive, të kryera pa një qëllim të vetëdijshëm. Në mënyrë tipike, veprime të tilla impulsive janë të rrënjosura në modelet e sjelljes instinktive. Nëse, për shembull, një person fillon të betohet pa nevojë, atëherë kjo mund të nënkuptojë, për shembull, se personi është në një gjendje shumë të frustruar dhe tërheq vëmendjen e të tjerëve për problemet e tij (ankohet). Në raste të tjera, sharja mund të jetë një manifestim i instinkteve agresive (agresioni vokal është karakteristik jo vetëm për njerëzit, por edhe për shumë kafshë të tjera, si macet).

Jo çdo gjë që bën një person ndjek një qëllim të qartë dhe të kuptueshëm. Shumë bëhet nga zakoni, nga tradita, nga rituali. Kështu, edhe veprimet shumë komplekse, si në nënveprime individuale ashtu edhe në tërësi, mund të mos jenë plotësisht të vullnetshme, por është gjithashtu e vështirë t'i quash të pavullnetshme.

Është vetëdija e veprimeve që karakterizon sjelljen e vullnetshme. Dhe është sjellja vullnetare që karakterizon vetëdijen e veprimeve (dhe në përgjithësi vetëdijen e të gjitha aktiviteteve të jetës). Por çfarë do të thotë kjo? Si të dallojmë sjelljen me vullnet të fortë nga sjellja me vullnet të dobët? veprime të vetëdijshme nga ato të pavetëdijshme? A e ka bërë me vetëdije apo jo një student që ka kryer një veprim kaq të ndërlikuar siç është shkuarja në leksione në universitet?

Nuk do të ishte e tepërt të kujtojmë se në rusisht fjala "do" ka një kuptim tjetër, domethënë liri ("të lirohesh në liri", "të jesh në robëri"). Vullneti si proces mendor ka një lidhje organike me lirinë e zgjedhjes. Sa herë që shfaqet një ose një tjetër mundësi zgjedhjeje, veprimi kalon automatikisht nga kategoria e pavullnetshme në atë të vullnetshme.

Sa për shembullin tonë me ujin... Nëse jetoj vetëm në një apartament, atëherë kur të nxjerr një shishe me ujë nga frigoriferi, nuk do të mendoj për pyetjet: a nuk duhet të lë të paktën pak ujë për mua. fqinji? A kam të drejtë të pi të gjithë ujin pa lënë asgjë? Nëse dikush tjetër jeton me mua, mund të më duhet t'u përgjigjem këtyre pyetjeve pas hapjes së frigoriferit. Dhe sapo ia bëj vetes këto pyetje, veprimi i nxjerrjes së një shishe me ujë nga frigoriferi bëhet vullnetar. Dhe bëhet arbitrare, sepse lind një alternativë: mund ta marrësh shishen, ose nuk mund ta marrësh.

Sa për shembullin tonë me nxënësin... Sigurisht që një veprim kaq kompleks nuk mund të jetë krejtësisht i pavullnetshëm. Nëse vetëm për shkak se masa e vullnetarizmit-pavullnetarizmit është nëse një person e mban mend këtë veprim apo jo (duhet ta kujtojë veprimin, dhe jo të hamendësohet se ka ndodhur). Është shumë e vështirë të imagjinohet një student i shëndetshëm mendor, i cili nuk do të kujtonte në mbrëmje që të shkonte në universitet gjatë ditës. Sidoqoftë, është e lehtë të imagjinohet një student që shkoi në universitet thjesht nga zakoni, sepse ai shkon atje çdo ditë jave, pa menduar as në mëngjes se pse do të shkojë në universitet, pa zhvilluar një alternativë: "Ndoshta të mos shkojë ?” Në mbrëmje, një student i tillë ka kujtime fragmentare të udhëtimit në universitet: "Në mëngjes nuk vesha një xhaketë dhe isha i ftohtë ... Olya më buzëqeshi ... Stilolapsi pushoi së shkruari ..." Ky veprim mund të quhet pjesërisht vullnetar. Në fakt, nëse një student në mëngjes konsideronte alternativa reale ("a) të shkojë në universitet, b) të qëndrojë në shtëpi dhe të studiojë vetë, c) të qëndrojë në shtëpi dhe të pushojë, d) të shkojë në një punë me kohë të pjesshme. ."), atëherë efekti do të ishte i dukshëm më arbitrar.

Ajo që e bën një person me vullnet të fortë nuk është aq shumë aftësia për të kapërcyer ndjesitë e pakëndshme, por prirja dhe dëshira për të paraqitur alternativa reale (jo lozonjare, jo të kushtëzuara). Si tejkalimi i ndjesive të pakëndshme, ashtu edhe tendenca për të paraqitur alternativa është ajo që mund të quhet liri e brendshme. Nëse një student shkoi "automatikisht" në leksione në universitet, dhe i dyti qëllimisht qëndronte për të pushuar, sepse në mbrëmje duhej të merrte pjesë në një garë sportive dhe ai mund të arrinte kohën e humbur në universitet më vonë, atëherë ai do të të jetë ai që do të jetë më i fortë.

Por këtu ka dy konsiderata. Së pari, arbitrariteti i një veprimi (pjesëmarrja e testamentit) nuk është aspak garanci se qëllimi i veprimit është vendosur drejt. Në fund, ky synim mund të jetë thjesht fryt i vetë-mashtrimit, i diktuar nga mbrojtja psikologjike. Së dyti, puna e vullnetit kërkon përdorimin e burimeve të caktuara dhe nuk është aspak e nevojshme të kërkohet vazhdimisht një alternativë në veprime.

Supozoni se një person vendosi të bëhej alpinist dhe tani i kalon të gjitha pushimet në male, dhe jo në dacha me familjen e tij, ose ai vendosi të zgjerojë horizontet e kolegëve të tij dhe tani në vend të "Përshëndetje" të zakonshme! dhe "Përshëndetje!" flet përshëndetje në njëqind gjuhë të ndryshme, duke përfshirë kinezishten, latinishten dhe greqishten e lashtë. Sigurisht, këto veprime kërkojnë një vullnet të caktuar. Por prania e vullnetit nuk do të thotë që vetë qëllimet janë zgjedhur në mënyrë korrekte. Ndoshta do të ishte më mirë ta kaloni festën me familjen dhe të mos i ngatërroni kolegët me fjalë të panjohura.

Në jetën e përditshme, një person me vullnet të dobët shpesh quhet një person që nuk është vetëm i dobët dhe i paaftë për të kapërcyer vështirësitë, por edhe një person që është shumë i varur nga mjedisi shoqëror. Nëse dikush (gruaja, kolegët, miqtë) e shtyn një person përreth, atëherë ata thonë për të se ai është me dëshirë të dobët. Dhe në fakt, një shenjë e detyrueshme e veprimit vullnetar është se ai është spontan, domethënë vjen nga brenda një personi. Një person me vullnet të dobët, pasi ka marrë një urdhër nga eprorët e tij, përpiqet ta zbatojë atë "gjithsesi", gjëja kryesore është të kënaqë pritjet e menaxhmentit. Një person me vullnet të fortë sheh një alternativë dhe ai mund të refuzojë, sfidojë një urdhër të pamjaftueshëm ose ta pranojë atë, dhe pastaj ai do të udhëhiqet nga ky urdhër sikur t'ia kishte dhënë vetes.

Veprimet e vullnetshme janë të lidhura ngushtë me punën e proceseve të tjera mendore, për shembull, me ndjenjat, të menduarit dhe vëmendjen. Sa më i qetë të jetë një person, aq më rrallë ai bie në gjendje paniku. Sa më aktiv të jetë mendimi, aq më shpesh paraqiten alternativa. Sa më e përqendruar vëmendja, sa më shumë sukses të arrijë një person në veprime komplekse, aq më komplekse ai vendos qëllime në të ardhmen.

Në përgjithësi, proceset vullnetare kryejnë tre funksione kryesore.

E para - iniciuese (e lidhur drejtpërdrejt me faktorët motivues) është të detyrosh dikë të fillojë një ose një tjetër veprim, sjellje, aktivitet, tejkalim të pengesave objektive dhe subjektive.

E dyta është stabilizuese, e lidhur me përpjekjet e vullnetshme për të mbajtur aktivitetin në nivelin e duhur në rast të ndërhyrjeve të jashtme dhe të brendshme të llojeve të ndryshme.

E treta - frenuese - konsiston në frenimin e motiveve dhe dëshirave të tjera, shpesh të forta, opsione të tjera të sjelljes që nuk janë në përputhje me qëllimet kryesore të aktivitetit (dhe sjelljes) në një moment të caktuar kohor.

Vullneti si proces nuk është vetëm një nga format më të larta të organizimit të të gjitha proceseve të tjera mendore. Në proceset vullnetare, personaliteti dhe proceset e tij mendore jo vetëm që manifestohen, por edhe formohen dhe zhvillohen.

Në këtë drejtim, dallohet një funksion tjetër i vullnetit - gjenetik, gjenerues, prodhues. Si rezultat i veprimit të tij, rritet niveli i vetëdijes dhe organizimit të proceseve të tjera mendore dhe formohen të ashtuquajturat tipare të vullnetshme të personalitetit - pavarësia, vendosmëria, këmbëngulja, vetëkontrolli, vendosmëria, etj.

Historikisht, testamenti u konsiderua në dy aspekte: filozofike dhe etike dhe natyrore.

Idetë e lashta rreth vullnetit

Filozofët e lashtë e konsideronin sjelljen njerëzore të qëllimshme ose të vetëdijshme vetëm nga pozicioni i përputhjes së saj me normat e pranuara përgjithësisht (d.m.th., në aspektin filozofik dhe etik). Në Greqinë e Lashtë, filozofët kryesisht njohën idealin e të urtit, prandaj filozofët e lashtë besonin se rregullat e sjelljes njerëzore duhet të korrespondojnë me parimet racionale të natyrës dhe jetës, rregullat e logjikës. Aristoteli e konsideroi natyrën e vullnetit në formimin e një përfundimi logjik. Në Etikën e tij Nicomachean, premisat "të gjitha gjërat e ëmbla duhet të hahen" dhe "këto mollë janë të ëmbla" sjellin pasojën: "kjo mollë duhet të hahet". Kështu, burimi i veprimeve të vetëdijshme qëndron në mendjen e njeriut. Gjatë mesjetës problemi i vullnetit nuk ekzistonte si problem i pavarur. Filozofët dhe teologët panë tek njeriu një parim ekskluzivisht pasiv, i varur nga Zoti dhe "providenca" e tij. Dhe në këtë qasje, vullneti veproi gjithashtu si një manifestim i një mendjeje të caktuar që i vendoste vetes qëllime të caktuara. Dhe vetëm njohja e forcave mistike - e mirë apo e keqe - hap rrugën për njohjen e arsyeve "të vërteta" për veprimet e një personi të caktuar, vullnetin e tij. Ekzistenca njerëzore konsiderohej e izoluar nga vlerat dhe normat e shoqërisë, të cilat nga ana tjetër përcaktoheshin nga konsideratat fetare. Çështja e personalitetit, e subjektit të veprimtarisë nuk u ngrit.

Koncepti i vullnetit në Rilindje

Problemi i vullnetit u ngrit në të njëjtën kohë me formulimin e problemit të personalitetit, i cili ndodhi gjatë Rilindjes. Njerëzit filluan të njiheshin se kishin të drejtën e krijimtarisë dhe të bënin gabime. Filloi të përhapej ideja se vetëm duke devijuar nga norma, duke u dalluar nga masa e përgjithshme e njerëzve, një person mund të bëhej individ. Dhe ky ishte një përparim domethënës në mendim, në krahasim me kohët e lashta dhe mesjetën. Liria e vullnetit filloi të konsiderohet si vlera kryesore e një individi (nga rruga, në rusisht, vullneti do të thotë gjithashtu liri). Gjatë Rilindjes, vullneti i lirë filloi të ngrihej në gradën e absolutes. Më pas, nën ndikimin e ideve të Rilindjes, u ngrit botëkuptimi i ekzistencializmit - "filozofia e ekzistencës". M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus e të tjerë e konsiderojnë lirinë si vullnet absolutisht të lirë, i cili nuk përcaktohet nga asnjë rrethanë e jashtme shoqërore. Një person, sipas përfaqësuesve të kësaj lëvizjeje, nuk mund të lidhet në asnjë mënyrë me shoqërinë, aq më pak nuk mund të jetë i lidhur me detyrime morale apo përgjegjësi.

Idetë natyrore shkencore rreth vullnetit

I. P. Pavlov e konsideroi vullnetin si një "instinkt lirie", si një manifestim të veprimtarisë së një organizmi të gjallë kur ai ndeshet me pengesa që kufizojnë këtë veprimtari. Vullneti si "instinkt i lirisë" nuk është më pak një stimul për sjellje sesa instinktet e urisë dhe të rrezikut. Pavlov shkroi: "Nëse nuk do të ishte për të, çdo pengesë më e vogël që do të haste një kafshë në rrugën e saj do të ndërpriste plotësisht rrjedhën e jetës së saj". Për një veprim njerëzor, një pengesë e tillë mund të jetë jo vetëm një pengesë e jashtme që kufizon aktivitetin motorik, por edhe përmbajtja e vetëdijes së tij, interesat e tij, etj. Vullneti në mësimet e I.P. Pavlov është refleksiv (instinktiv) në natyrë, ai manifestohet. vetë në formën e përgjigjes ndaj një stimuli ndikues. Kjo ide përmbante një risi të rëndësishme. Kjo ide ka gjetur qarkullim të gjerë në mesin e bihevioristëve dhe ka marrë mbështetje në reaktologjinë shtëpiake (K. N. Kornilov) dhe refleksologjinë (V. M. Bekhterev). Në krahasim me idetë e lashta (racionale) dhe Rilindjen për natyrën e vullnetit, ky ishte padyshim ekstremi tjetër.

Vullneti si rregullim i ndërgjegjshëm i veprimtarisë

Gradualisht, u shfaq një ide më e ekuilibruar dhe e vërtetuar e vullnetit si një rregullim i ndërgjegjshëm i veprimtarisë. Aktiviteti kuptohet si fillimisht aktiv, dhe vetë personi konsiderohet i pajisur me aftësinë për të zgjedhur me vetëdije një formë sjelljeje. Hulumtimi i kryer nga fiziologët N.A. Bernstein dhe P.K.Anokhin tregoi vlefshmërinë e kësaj ideje. Është shfaqur një koncept në të cilin vullneti kuptohet si rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen e tij. Ky rregullim shprehet në aftësinë për të parë dhe kapërcyer pengesat e brendshme dhe të jashtme.

Ide të tjera rreth vullnetit

Në kuadrin e traditës psikoanalitike (nga Z. Frojdi te E. Fromm), janë bërë përpjekje të përsëritura për të konkretizuar idenë e vullnetit si një energji unike e veprimeve njerëzore. Burimi i veprimeve të njerëzve është një energji e caktuar biologjike e një organizmi të gjallë të shndërruar në një formë mendore. K. Lorenz e sheh energjinë e vullnetit në agresivitetin fillestar të një personi. Nëse ky agresivitet nuk realizohet në forma veprimtarie të lejuara dhe të sanksionuara nga shoqëria, ai bëhet i rrezikshëm shoqëror, pasi mund të rezultojë në veprime kriminale. A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Fromm e lidhin shfaqjen e vullnetit me faktorët socialë. Për Jung, këto janë arketipe universale të sjelljes dhe të menduarit të natyrshme në çdo kulturë për Adlerin, këto janë dëshira për pushtet dhe dominim shoqëror. Për Horney dhe Fromm, është dëshira e individit për vetë-realizim në kulturë.

Llojet dhe struktura e veprimit vullnetar. Cilësitë vullnetare të njeriut dhe zhvillimi i tyre.

Vullneti i lirë. Shkeljet e vullnetit. Metodat për studimin e vullnetit.

Veprimet e vullnetshme mund të jenë të thjeshta dhe komplekse. Një veprim i thjeshtë vullnetar karakterizohet nga fakti se një person shkon drejt qëllimit të synuar pa hezitim, i është e qartë se çfarë dhe në çfarë mënyre do ta arrijë atë, domethënë, impulsi për veprim shndërrohet në vetë veprim pothuajse automatikisht.

Veprimi kompleks vullnetar përfshin fazat e mëposhtme:

vetëdija për qëllimin dhe dëshira për ta arritur atë;

ndërgjegjësimi për një sërë mundësish për arritjen e qëllimit;

shfaqja e motiveve që pohojnë ose refuzojnë këto mundësi;

lufta dhe zgjedhja e motiveve;

pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje;

zbatimin e vendimit;

Vullneti është i nevojshëm kur zgjedh një qëllim, merr një vendim, merr masa, kapërcen pengesat. Të gjitha veprimet e mësipërme kërkojnë përpjekje vullnetare - një gjendje e veçantë e tensionit neuropsikik që mobilizon forcën fizike, intelektuale dhe morale të një personi.

Si rezultat i përpjekjeve vullnetare, është e mundur të ngadalësohet veprimi i disa motiveve dhe të rritet jashtëzakonisht shumë veprimi i motiveve të tjera.

Nevoja për përpjekje vullnetare rritet në situata të vështira të "jetës së vështirë" dhe kryesisht varet nga mospërputhja e botës së brendshme të vetë personit.

Duke kryer lloje të ndryshme aktivitetesh, duke kapërcyer pengesat e jashtme dhe të brendshme, një person zhvillon cilësi me vullnet të fortë: qëllimshmëri, vendosmëri, pavarësi, iniciativë, këmbëngulje, qëndrueshmëri, disiplinë, guxim. Por vullneti dhe cilësitë vullnetare mund të mos formohen tek një person nëse kushtet e jetesës dhe të edukimit ishin të pafavorshme.

Një akt vullneti shoqërohet gjithmonë me përpjekjet, marrjen e vendimeve dhe zbatimin e tyre.

Një akt vullneti karakterizohet nga prania e një plani të mirëmenduar për kryerjen e çdo veprimi.

Një akt vullneti karakterizon vëmendjen e shtuar ndaj veprimit dhe mungesës së kënaqësisë së drejtpërdrejtë të marrë në proces dhe si rezultat i zbatimit të tij (që do të thotë kënaqësi emocionale, jo morale).

Veprimtaria vullnetare përbëhet gjithmonë nga veprime të caktuara vullnetare, të cilat përmbajnë të gjitha shenjat dhe cilësitë e vullnetit, studimi i veprimeve të vullnetshme çon në një kuptim të drejtë të vullnetit në tërësi dhe në zgjidhjen e suksesshme të problemeve të edukimit të tij.

Çfarë është një veprim i vullnetshëm, domethënë i vullnetshëm, i qëllimshëm që është pjesë e aktivitetit të kontrolluar njerëzor (ose cilat janë fazat kryesore të procesit vullnetar)?

Momenti fillestar i çdo veprimi vullnetar - faza e parë e tij - është shfaqja e një impulsi dhe vendosja e një qëllimi drejt arritjes së të cilit synohet ky veprim. Një synim mund të vendoset si për veten ashtu edhe për njerëzit e tjerë, i pranuar ose i refuzuar kur vendoset nga dikush tjetër ose nga rrethanat e jetës.

Momenti tjetër i veprimit vullnetar është faza e dytë e procesit vullnetar - faza e diskutimit dhe luftimit të motiveve, përzgjedhjes, përdorimit dhe krijimit të mjeteve, metodave dhe teknikave për të arritur qëllimin.

Kjo për faktin se qëllimet janë të ndryshme dhe ato vendosen në kushte të ndryshme. Përcaktimi i ndërgjegjshëm i qëllimeve shoqërohet me konsideratë specifike të kushteve, mjeteve dhe mundësive të tjera për arritjen e tyre. Nëse qëllimi lind pa marrë parasysh mundësi të tilla ose pavarësisht nga ato, atëherë ai nuk do të jetë plotësisht i vetëdijshëm, i paarritshëm dhe, për rrjedhojë, joreal, i pajetë, diçka si një dëshirë e paqartë.

Përcaktimi i mënyrave dhe mundësive specifike për arritjen e një qëllimi është baza për planifikimin e një personi të veprimeve dhe aktiviteteve të tij në përgjithësi.

Pas vendosjes së një qëllimi dhe përcaktimit të mjeteve për ta arritur atë, vjen momenti tjetër i veprimit vullnetar - faza e tretë e procesit vullnetar - vendimmarrja, domethënë zgjedhja e një veprimi në përputhje me qëllimin.

Ky moment i veprimit vullnetar shpjegohet me faktin se vendosja e një qëllimi dhe përcaktimi i mjeteve për ta arritur atë nuk është gjithmonë i thjeshtë dhe i lehtë për një person. Është veçanërisht e vështirë për ta bërë këtë në një situatë jo standarde, në një mjedis ekstrem.

Kjo pasohet nga faza e fundit - faza e katërt e procesit vullnetar - ekzekutimi i vendimit të marrë. Ky është momenti i fundit i veprimit vullnetar. Të përmbushësh një vendim do të thotë të arrish praktikisht qëllimin. Këtu përfundon veprimi specifik vullnetar, i cili përbën një element të veprimtarisë vullnetare të njeriut.

Fuqia e vullnetit

Në radhë të parë ndër cilësitë individuale të vullnetit është forca e tij. Vullneti është aftësia e përgjithësuar për të kapërcyer vështirësitë e rëndësishme që lindin në rrugën drejt arritjes së një qëllimi. Sa më serioze të jetë pengesa që një person ka kapërcyer, aq më të sigurt mund të themi se personi ka një vullnet të fortë. Janë pengesat, objektive dhe domethënëse, që mund të kapërcehen me ndihmën e përpjekjeve vullnetare të një personi që janë një tregues domethënës i shfaqjes së vullnetit.

Qëndrueshmëri dhe vetëkontroll

Vetëkontrolli dhe vetëkontrolli manifestohen në aftësinë për të frenuar ndjenjat kur kërkohet, në parandalimin e veprimeve impulsive dhe të nxituara, në aftësinë për të kontrolluar veten dhe për të detyruar veten të kryejë një veprim të planifikuar, si dhe për t'u përmbajtur nga bërja e asaj që dikush dëshiron të bëjë, por që duket e paarsyeshme ose e gabuar.

Vendosmëri dhe këmbëngulje

Qëllimi i referohet orientimit të vetëdijshëm dhe aktiv të një individi drejt arritjes së një rezultati të caktuar të veprimtarisë. Cilësia e këmbënguljes shpesh lidhet me vendosmërinë. Në përgjithësi, mund të themi se koncepti i parë përfshin të dytin, sepse një person i qëllimshëm është gjithmonë këmbëngulës. Në të njëjtën kohë, një person këmbëngulës nuk është gjithmonë i qëllimshëm, sepse ai mund të mos ketë një vizion të qartë për qëllimin përfundimtar të përpjekjeve të tij, dhe këto përpjekje mund të jenë të paarsyeshme (përpjekje për hir të përpjekjeve). Qëllimi ndahet në strategjik dhe taktik (ose operacional). Këto dy lloje lidhen me qëllime të shkallëve të ndryshme. Në rastin e parë, qëllimshmëria nënkupton një kuptim të qartë të qëllimit të jetës për një periudhë të konsiderueshme kohore (muaj, vite dhe madje edhe dekada). Ky lloj përcaktimi manifestohet në parime dhe ideale të caktuara jetësore dhe pikërisht përmes tyre (përmes ligjeve të brendshme) zbatohet në masë të madhe një strategji jetësore e fokusuar në arritjen e qëllimit përfundimtar. Përcaktimi taktik (operativ) qëndron në aftësinë për t'u përshtatur me arritjen e qëllimeve afatshkurtra (nga disa orë në ditë). Nëse për përcaktimin strategjik pothuajse faktori vendimtar është qëndrueshmëria dhe vetëdisiplina, respektimi i parimeve, atëherë për përcaktimin taktik vullneti është shumë më i rëndësishëm, i manifestuar kryesisht në aftësinë për të mobilizuar aftësitë fizike dhe mendore, për të kaluar nëpër një sërë ndjesish të pakëndshme dhe dështime të vogla.

kokëfortësia

Kokëfortësia është pikërisht ai rasti i veçantë i këmbënguljes kur nuk është aq i rëndësishëm qëllimi, sa vetë përpjekja, procesi i veprimtarisë dhe mendimet e të tjerëve. Kokëfortësia shpesh vepron si një cilësi negative tek një person. Një person kokëfortë gjithmonë përpiqet të insistojë në veten e tij, megjithë papërshtatshmërinë e këtij veprimi. Kokëfortësia vërehet shpesh tek fëmijët. Një fëmijë, për shembull, vendosi të gërmonte një gropë sa një shtëpi. Ata rreth tij i shpjegojnë se ai nuk do të jetë në gjendje ta bëjë këtë dhe e bindin atë të ndalojë veprimet e tij të kota. Fëmija tashmë e kupton se asgjë nuk do të funksionojë për të, por ai ende vazhdon të gërmojë, i udhëhequr nga një ose një konsideratë tjetër. Ai mund të ketë motive demonstrative (për t'u treguar të tjerëve se është këmbëngulës ose punëtor), eksperimental (për të kontrolluar se sa kohë do të duhet për të gërmuar një gropë kaq të madhe) ose disa motive të tjera (për shembull, ai vendosi vetë që do të përfundojë duke gërmuar gropën vetëm pasi të gjithë ta lënë të qetë). Në çdo rast, me kokëfortësi, qëllimi nuk ka ndonjë kuptim simbolik, personi është i fiksuar jo pas qëllimit, por pas vetë procesit. Qëllimi shfaqet si diçka joserioze, lozonjare, e kushtëzuar.

Iniciativë dhe pavarësi

Në rusisht, fjala "vullnet" do të thotë gjithashtu liri (shembull: "Lëshojeni kafshën... Jepni dorë të lirë në duart tuaja..."). Vullneti si proces mendor nënkupton lirinë, aftësinë e një personi për të kryer veprime të caktuara. Nëse një person në robëri (pas hekurave) nuk ka mundësi të përfshihet, për shembull, në zhytje në skuba për shkak të faktorëve të jashtëm, atëherë një person me vullnet të dobët nuk ka mundësinë të përfshihet në zhytje në skuba, sepse ai është dembel dhe i frikësuar. të ujit. Prandaj, një karakteristikë e rëndësishme e vullnetit është iniciativa. Iniciativa është aftësia, gatishmëria e brendshme për të bërë përpjekje për të zbatuar idetë e reja. Për shumë njerëz, tejkalimi i inercisë dhe mungesës së pavarësisë së tyre është momenti më i vështirë i një akti vullneti. Vetëm një person i pavarur dhe proaktiv mund të bëjë hapin e parë të vetëdijshëm drejt zbatimit të një ideje të re. Nëse një person mësohet që në fëmijëri që arsyeja e çdo veprimi të tij duhet të qëndrojë nga jashtë (sepse prindërit ose bashkëmoshatarët e tjerë më aktivë i thonë kështu, ose është e përshkruar me rregulla ose tradita), atëherë është shumë e vështirë. që ai të arrijë ndonjë qëllim, strategjik apo taktik. Sepse rruga drejt një qëllimi përbëhet nga shumë veprime individuale dhe nëse prisni miratimin nga jashtë për çdo veprim, atëherë arritja e qëllimit mund të marrë një renditje të madhësisë më shumë, përveç nëse personi "digjet" në gjysmë të rrugës. Pavarësia manifestohet jo vetëm në aftësinë për të marrë vendime me vetëdije, por edhe në aftësinë për të mos u ndikuar nga faktorë të ndryshëm që pengojnë arritjen e një qëllimi. Një person i pavarur është në gjendje të vlerësojë në mënyrë kritike këshillat dhe sugjerimet e njerëzve të tjerë dhe të veprojë në bazë të pikëpamjeve dhe bindjeve të tij, dhe në të njëjtën kohë të bëjë rregullime në veprimet e tij bazuar në këshillat e marra, të udhëhequr nga arsyeja e shëndoshë.

Përcaktimi

Vendosmëria manifestohet në mungesë të hezitimit të panevojshëm, dyshimeve në luftën e motiveve dhe aftësisë për të kapërcyer konfliktet e brendshme. Por gjëja kryesore është se efikasiteti manifestohet në vendimmarrje në kohë dhe të shpejtë. Çdo veprim ose vepër ka një periudhë kohore, sikur të jetë menduar për këtë veprim ose vepër, domethënë kjo është koha më optimale. Vendosmëria është aftësia për të vepruar kur keni nevojë, dhe jo kur dëshironi. Përveç përfitimeve objektive, përcaktimi ka një kuptim të madh subjektiv. Duke vepruar me vendosmëri, një person - mund të thuhet - objektivisht, ndjen qartë aftësitë e tij, gatishmërinë e tij për veprim të shpejtë dhe efektiv. Në të ardhmen, ai do të jetë në gjendje të planifikojë veprimet e tij, duke iu përshtatur situatës, duke qenë i sigurt se në momentin e duhur nuk do të tërhiqet dhe nuk do të turpërohet. Përcaktimi është kështu një komponent shumë i rëndësishëm i sipërmarrjes - në kuptimin më të gjerë të fjalës. Vendosmëria manifestohet në zgjedhjen e motivit dominues, në zgjedhjen e mjeteve adekuate për arritjen e qëllimit. Vendosmëria shfaqet edhe gjatë zbatimit të një vendimi. Njerëzit vendimtarë karakterizohen nga një kalim i shpejtë dhe energjik nga zgjedhja e veprimeve dhe mjeteve në ekzekutimin aktual të veprimit. Megjithatë, vendosmëria e tepërt mund të degjenerojë në impulsivitet, i cili manifestohet në nxitim, vendimmarrje irracionale dhe veprime të nxituara. Një person impulsiv nuk mendon para se të ndërmarrë veprime, nuk merr parasysh pasojat e asaj që bën dhe për këtë arsye shpesh pendohet për atë që ka bërë. Vendosmëria dhe impulsiviteti ndryshojnë si më poshtë. Në rastin e parë, një person është i prirur të veprojë në mënyrë racionale në çdo situatë, madje edhe në atë më të turbullt. Ai jo vetëm që merr vendime shpejt, ai përgatitet për këto vendime për një kohë të gjatë, duke analizuar me kujdes zhvillimet e mundshme të ngjarjeve përpara kohe. Mund të themi se ai udhëhiqet nga parimi i Suvorov "Vështirë në stërvitje - e lehtë në betejë". Në vetë "betejën" (në kuptimin figurativ ose të drejtpërdrejtë), një person i vendosur udhëhiqet nga logjika e rreptë dhe algoritme të qarta. Një person impulsiv është i privuar nga gjithë ky racionalitet. Ai mbështetet në "ndoshta" ose në intuitën e tij.

Cilësia e vetëkontrollit

Detyrat e caktuara më pas do të zgjidhen kur një person të kontrollojë aktivitetet e tij. Përndryshe, veprimet e kryera dhe qëllimi për të cilin një person përpiqet ndryshojnë. Në procesin e arritjes së një qëllimi, vetëkontrolli siguron mbizotërimin e motiveve drejtuese mbi ato dytësore. Cilësia e vetëkontrollit dhe përshtatshmëria e tij varen kryesisht nga vetëvlerësimi i individit. Vetëvlerësimi i ulët mund të bëjë që një person të humbasë vetëbesimin. Dëshira e një personi për të arritur një qëllim të caktuar mund të zbehet gradualisht dhe ajo që ishte planifikuar nuk do të realizohet kurrë. Vetëvlerësimi i lartë shpesh çon në mbivlerësimin e aftësive të dikujt. Si rezultat, aftësia për të arritur atë që ishte planifikuar bëhet shumë më e vështirë dhe më shpesh ajo që ishte planifikuar më parë nuk realizohet plotësisht në praktikë, për shkak të mosrealizimit të detyrave.

Zhvillimi i cilësive me vullnet të fortë

Vullneti, si proceset e tjera mendore, formohet, zhvillohet dhe rregullohet gjatë zhvillimit të moshës së një personi, nga lindja deri në vdekje. Në një fëmijë të porsalindur, mbizotërojnë lëvizjet reflekse dhe veprime thjesht instinktive. Veprimet e vullnetshme, të vetëdijshme fillojnë të formohen shumë më vonë. Dëshirat e para spontane të fëmijës karakterizohen nga paqëndrueshmëri e madhe. Zëvendësojnë shpejt njëri-tjetrin dhe shumë shpesh janë të një natyre të pasigurt. Vetëm në vitin e katërt të jetës dëshirat marrin një karakter pak a shumë të qëndrueshëm, të ndërgjegjshëm. Në këtë moshë, fëmijët përjetojnë për herë të parë shfaqjen e një lufte motivesh. Kur një fëmijë fiton vetëdije, ai fillon të zotërojë në mënyrë aktive standardet morale. Pothuajse menjëherë, fillojnë konfliktet e brendshme - midis motiveve hedoniste dhe morale. Sa më i lartë të jetë formimi i qëndrimeve morale, aq më shumë ka të ngjarë që motivet morale të fitojnë. Në këtë luftë, ndodh formimi i vullnetit, vetëkontrollit dhe cilësive të tjera me vullnet të fortë. Cilësitë vullnetare transmetohen kryesisht nga prindërit dhe njerëzit e tjerë rreth fëmijës tek vetë fëmija. Nëse një fëmijë sheh që, për shembull, babi bën gjimnastikë në mëngjes, duke kapërcyer dembelizmin e tij dhe dëshirën për të fjetur më gjatë, atëherë mund të supozojmë se ai do të "infektohet" me këtë dëshirë për të bërë atë që i nevojitet, dhe jo atë që ai. dëshiron. Nëse një fëmijë shikon prindin e tij duke luftuar pa sukses me zakonet e tij të këqija (duhani, pirja, grykësia...), atëherë ai mund të zhvillojë herët besimin se ka dobësi që nuk mund të kapërcehen. Studimi në shkollë i jep fëmijës mundësinë të shikojë jetën e tij në perspektivë. Që në klasën e parë, ai fillon të kuptojë se nëse studion mirë matematikën, ai mund të bëhet shkencëtar ose inxhinier nëse ka sukses në gjuhën ruse, ai mund të bëhet shkrimtar ose gazetar nëse është i fortë dhe elastik; mund të bëhet atlet ose ushtarak. Gradualisht, vihet re se çdo sukses apo dështim i sotëm mund të ndikojë në të ardhmen (në shkallë të ndryshme kohore). Është në shkollë që zhvillohen cilësi të tilla të rëndësishme të vullnetit si vendosmëria dhe këmbëngulja. Nga ana tjetër, kjo duhet të theksohet gjithashtu vendosmëria dhe këmbëngulja janë pothuajse cilësitë personale më të rëndësishme të një studenti që kontribuojnë në mësimin e tij (shembulli më i mrekullueshëm i kësaj është Lomonosov). Pasioni i fëmijës ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e vullnetit. Në të njëjtën kohë, kuptimi i pasionit mund të jetë edhe shumë pozitiv dhe shumë negativ. Pasioni për aktivitete komplekse, të shumëanshme, si projektimi ose aktiviteti krijues, aktivitetet në seksionin sportiv, veçanërisht ato ku ndonjëherë duhet të kapërceni dembelizmin dhe ndjesitë e pakëndshme, mund të kontribuojnë në zhvillimin e vullnetit, vendosmërisë dhe cilësive të tjera. Pasioni për aktivitetet e lojërave (për shembull, lojërat kompjuterike) mund të dobësojë vullnetin, sepse çdo lojë ka hapësirën e saj fiktive dhe në këtë hapësirë ​​lojtari depersonalizohet, pjesërisht ose plotësisht, dhe zhvillimi i personalitetit ndodh pikërisht kur një person vepron në emër të "Unë" e tij, pranon përgjegjësinë e plotë për veprimet e tij. Duhet të kuptohet se jo të gjitha llojet e hobive janë njësoj të dobishme. Disa hobi zhvillojnë aftësi intelektuale, por jo do, ndërsa hobi të tjera zhvillojnë të kundërtën. Pasioni i një fëmije për të lexuar libra - si dhe për të luajtur lojëra kompjuterike, për shembull - zhvillon inteligjencën, promovon të kuptuarit e problemeve të jetës dhe karakteristikat e marrëdhënieve ndërpersonale. Diku një libër mund ta shtyjë një fëmijë të ndërmarrë veprime vendimtare, por diku mund ta largojë atë nga çdo veprim, duke i ngjallur dyshime dhe indiferencë. Pasioni i një fëmije për diçka e lejon atë, nëpërmjet interesave dhe prirjeve të tij, të gjejë shumë gjëra të këndshme në aktivitetet e tij. Por vullneti është aftësia për të bërë gjëra të pakëndshme. Nëse një fëmijë e kalon gjithë kohën e tij të lirë duke bërë vetëm gjëra të këndshme, atëherë vullneti i tij nuk ka gjasa të zhvillohet. Idetë kryesore për formimin dhe zhvillimin e cilësive me vullnet të fortë tek një fëmijë: - zhvillim i larmishëm (mos e kufizoni veten në një ose dy lloje aktivitetesh), - vendosja e kërkesave mjaft të larta ndaj fëmijës, - të qenit kërkues ndaj vetes (ne po flasim për prindërit), - qëndrueshmëri, - ekuilibër i arsyeshëm midis butësisë dhe ashpërsisë, - të mësuarit për të disiplinuar, për faktin se ka gjëra që janë të detyrueshme pa kushte për t'u kryer, - zhvillimi i shëndetit fizik, - formimi i vetëvlerësimit adekuat dhe një botëkuptim realist, - zhvillimi i kritikës dhe autokritikës së shëndetshme, - lufta kundër frikacakëve dhe vetë-mashtrimit, - njohja me biografitë e njerëzve të shquar, të suksesshëm.

Karakteristikat e përgjithshme të emocioneve njerëzore. Emocionet dhe ndjenjat. Funksionet e emocioneve dhe ndjenjave njerëzore. Llojet e emocioneve dhe ndjenjave.

Emocionet- kjo është një klasë e veçantë e proceseve dhe gjendjeve mendore të lidhura me nevojat dhe motivet e një personi dhe reflektimi në formën e përvojave të drejtpërdrejta subjektive të objekteve dhe fenomeneve që prekin ndjeshëm një person . Emocionet u ngritën në procesin e evolucionit si një mjet që lejoi organizmat e gjallë të përcaktojnë rëndësinë biologjike të gjendjes së vetë organizmit dhe ndikimet e jashtme. Kështu, emocionet, nga origjina e tyre, përfaqësojnë një formë të përvojës së specieve, d.m.th. duke u fokusuar në to, një person kryen veprimet e nevojshme (duke shmangur rrezikun, riprodhimin), përshtatshmëria e të cilave mund të mbetet e fshehur për të. Kishte koncepte të ndryshme për shfaqjen e emocioneve. W. Wundt besohej se rreth 50 mijë ndjesi mund të identifikohen në psikikën njerëzore, dhe mund të identifikohen edhe më shumë ndjenja. Në të njëjtën kohë, ai besonte se 6 komponentë kryesorë të procesit shqisor mund të përshkruhen duke përdorur 3 dimensione kryesore: kënaqësi - pakënaqësi; eksitim - qetësi; tension - shkarkim. Titchener dallon emocionet (gëzim, kujdes, urrejtje, humor, gëzim, ankth, dëshpërim) dhe ndjenjave komplekse (intelektuale, fetare, estetike). Teoria e njohur biologjike e emocioneve Anokhina dhe teoria e informacionit SimonovA . Psikologët vendas theksuan rëndësinë e mekanizmave fiziologjikë, të cilët janë kusht për shfaqjen e proceseve emocionale.

Pavlov dalloi 2 lloje të proceseve emocionale, procese që lidhen me nënkorteksin (vetë emocionet) dhe proceset që lidhen me korteksin (ndjenjat). Në psikologjinë ruse besohet se proceset emocionale përfshijnë 2 aspekte: 1. Aspekti i reflektimit, d.m.th. emocionet (ndjenjat) janë një formë specifike e pasqyrimit të kuptimit të objekteve për subjektet. 2. Aspekti i qëndrimit, d.m.th. emocionet (ndjenjat) janë një formë e marrëdhënies aktive të një personi me botën. Rubinstein besonte se emocionet janë një formë subjektive e ekzistencës së nevojave (motiveve). Kjo do të thotë që motivet mund t'i zbulohen dhe t'i paraqiten një personi në formën e përvojave që i sinjalizojnë atij për rëndësinë e objektit dhe e inkurajojnë atë të ndërmarrë veprime aktive. Emocionet mund të lindin nën ndikimin e ndikimeve ose proceseve të jashtme që ndodhin në vetë trupin. Faktorët që shkaktojnë procesin emocional ndahen në 3 klasa: 1. Faktorët që mund të shkaktojnë emocione për shkak të ndjeshmërisë së lindur të trupit ndaj tyre (stimuj natyrorë ose të pakushtëzuar) (tinguj tepër të fortë, një person mund të jetë i pakëndshëm, reagime negative, kërcitje. xhami). 2. Faktorët që kanë fituar aftësinë për të ngjallur emocione për faktin se janë bërë sinjale ngjarjesh të rëndësishme për subjektin (ushqimi për gustatorët është i rëndësishëm, në Lindje rituali i pirjes së çajit). 3. Faktorët që kanë fituar aftësinë për të shkaktuar emocion për faktin se korrespondojnë ose kundërshtojnë informacionin e fituar në përvojë (struktura kognitive).

Funksionet e emocioneve: Funksioni i vlerësimit; Sinjali; Rregullatore; Funksioni nxitës; Funksioni i aktivizimit; sintetizues; Shprehëse; Kuptim-formues.

Funksioni i vlerësimit drejtpërdrejt në përvojën subjektive. Rëndësia e objekteve dhe dukurive për një person shprehet për të arritur një qëllim dhe për të kënaqur nevojat e tij. Emocionet janë sistemi i sinjaleve (gjuhës) me ndihmën e të cilave një person mëson për rëndësinë e asaj që po ndodh. Funksioni i sinjalit shprehet në faktin se emocionet lindin dhe ndryshojnë në lidhje me ndryshimet që ndodhin në mjedis ose në trupin e njeriut.

Funksioni nxitës në varësi të shenjës së vlerësimit të asaj që po ndodh (negative ose pozitive), veprimet e një personi do të synojnë ose arritjen e qëllimit për të zotëruar objektin e nevojshëm, ose, anasjelltas, në ndalimin e veprimeve të pasuksesshme dhe zgjedhjen e veprimeve të tjera.

Funksioni i aktivizimit i gjithë organizmi në tërësi dhe qendrat nervore. Emocionet sigurojnë një nivel optimal të aktivitetit në sistemin nervor qendror dhe strukturat e tij individuale. Baza morfologjike ose mekanizmi i proceseve emocionale është blloku i rregullimit të tonit dhe zgjimit (blloqe të theksuara Lurie I). Përveç kësaj, gjendjet emocionale ndikojnë në produktivitetin e aktivitetit dhe sjelljes (luhatjet e humorit tregojnë paqëndrueshmëri emocionale).

Funksioni rregullator shprehet në faktin se emocionet e vazhdueshme drejtojnë sjelljen e një personi, e mbështesin atë dhe e lejojnë atë të kapërcejë pengesat gjatë rrugës. Funksioni i sintezës, emocionet bëjnë të mundur lidhjen dhe sintetizimin në një tërësi të vetme të ngjarjeve dhe fakteve të ndryshme të ndara në kohë dhe hapësirë.

Funksioni shprehës (shprehës). shprehet në faktin se emocionet shoqërohen shpesh me ndryshime organike (ndryshime vegjetative, manifestim në ndryshime në shprehjet e fytyrës, në lokalizimin e zërit, zbehje e lëkurës, zgjerim, shtrëngim i bebëzave). Duke përdorur të gjithë këta tregues, mund të vlerësohet mjaftueshëm gjendja e brendshme emocionale e një personi, qëllimet dhe dëshirat e tij të fshehura.

Funksioni i formimit të shqisave. Leontiev besonte se emocionet "vendosin detyrën e kuptimit", d.m.th. emocionet na lejojnë të përcaktojmë kuptimin personal të asaj që po ndodh për një person. Nga pikëpamja biologjike, emocionet fiksoheshin si një lloj instrumenti që mbante proceset jetësore brenda kufijve optimalë dhe parandalonte natyrën shkatërruese të mungesës ose tepricës së disa faktorëve. Format e shprehjes së emocioneve: 1. Emocionet manifestohen në formën e lëvizjeve shprehëse (shprehje të fytyrës, pantomimë, gjeste); 2. në formën e veprimeve emocionale (shprehëse) (zonja i pëlqen t'i hedhë gjërat). 3. Në formën e deklaratave verbale për përvojat emocionale (deklarata e dashurisë). 4. Në formën e një qëndrimi të caktuar emocional ndaj të tjerëve (ndjenjë patriotizmi).

Klasifikimi i llojeve të emocioneve:Kriteret e aktivitetit: stenike (sten – forca); astenike. Emocione stenike– këto janë emocione që aktivizojnë aktivitetin e sjelljes, rrisin efektivitetin e tyre dhe mobilizojnë trupin. Astenike frenojnë produktivitetin dhe aktivitetin e trupit. Sipas shkallës së kompleksitetit dhe origjinës dallohen: vetë emocionet (emocionet më të ulëta); ndjenjat (emocionet më të larta). Në fakt emocionet shpesh të lidhura me plotësimin e nevojave biologjike. Ndjenjat, shfaqja e tyre lidhet me nevojat sociale. Ka disa shenja dallimin e emocioneve nga ndjenjat. Emocionet janë të lindura. Ndjenjat formohen gjatë jetës. Ndjenjat janë gjithmonë objektive. Emocionet nuk objektivizohen. Ndjenjat janë më këmbëngulëse dhe më të thella se emocionet. Në tuajën ndjenjat mund të ndahen sipas përmbajtjes. Dallohen këto lloje të ndjenjave: 1. Praksike (prax-praktikë) (ndjenja e krenarisë profesionale); 2. Intelektual; 3. Morale (etike). 2. Estetike (ndjenjë e bukurisë). Nga funksioni rregullator emocionet ndahen në këto lloje: 1. Toni emocional i ndjesive; 2. Përgjigja emocionale: Humori; Gjendja emocionale e konfliktit: stresi, ndikimi, frustrimi.

Toni emocional i ndjesive- ky është qëndrimi i një personi ndaj cilësisë së ndjesive, d.m.th. ndjesi të ndryshme janë të këndshme, të pakëndshme ose neutrale për një person (aroma e trëndafilit është e këndshme, aroma e një plehrash është e pakëndshme). Toni emocional i ndikimeve të ndryshme fiksohet në kujtesë, vepron si pjesë përbërëse në paraqitjen e kujtesës dhe merr pjesë në formimin e kujtesës emocionale.

Përgjigje emocionale- ky është reagimi i menjëhershëm i një personi ndaj ndryshimeve në mjedis (dielli i kuq). Një lloj reagimi emocional është empati (sintoni)- aftësia për të empatizuar gjendjen emocionale të njerëzve të tjerë.

Gjendja shpirtërore- ky është një mbizotërim i përcaktuar nga situata e një gjendjeje që forcon ose dobëson aktivitetin mendor të një personi për një periudhë të caktuar kohore. Gjendja shpirtërore mund të shkaktohet nga ndikime pozitive ose negative (mjedis i rehatshëm, sukses ose dështim në punë, në marrëdhëniet mes njerëzve).

Baza fiziologjike e emocioneve. Teoritë e emocioneve.

Ashtu si proceset e tjera mendore, emocionet janë të një natyre refleksore, që lindin si përgjigje ndaj stimujve të jashtëm ose të brendshëm (që rrjedhin nga mjedisi i brendshëm i trupit). Emocionet janë një pjesë qendrore e refleksit.

Mekanizmat fiziologjikë të emocioneve paraqesin një pamje komplekse. Ato përbëhen nga procese më të lashta që ndodhin në qendrat nënkortikale dhe në sistemin nervor autonom, dhe nga procese të aktivitetit më të lartë nervor në korteksin cerebral, me dominimin e këtij të fundit.

Këta mekanizma mund të paraqiten në formën e mëposhtme: ngacmimet nervore të shkaktuara në korteksin cerebral nga stimuj të caktuar të jashtëm dhe të brendshëm (si dhe ngacmimet e mbetura në themel të kujtimeve) mbulojnë gjerësisht zonën e qendrave nënkortikale dhe sistemin nervor autonom. Kjo çon në ndryshime përkatëse në proceset autonome, duke shkaktuar reaksione vazomotore, zbehje ose skuqje të fytyrës, kullim të gjakut nga organet e brendshme, çlirim të produkteve të sekretimit të brendshëm, etj. Ndryshimet autonome, nga ana e tyre, përsëri transmetohen përmes përçuesve aferentë në korteksi cerebral , shtrohet mbi ngacmimet ekzistuese dhe krijon një pamje komplekse të proceseve nervore, të cilat formojnë bazën e një gjendjeje të veçantë emocionale.

Mekanizmat nënkortikal të emocioneve. Të gjitha përvojat emocionale përcaktohen në një masë shumë të madhe nga proceset fiziologjike që ndodhin në nënkorteks dhe në sistemin nervor autonom, të cilët janë mekanizmat nervorë të reflekseve komplekse të pakushtëzuara të quajtura instinkt.

Një rol të veçantë në reagimet emocionale të trupit luan talamusi vizual dhe korpus striatum (corpus striatum) i vendosur pranë tij në diencefalon dhe qendrat e sistemit nervor autonom. Ngacmimet aferente nga të gjithë receptorët e jashtëm dhe të brendshëm vijnë në talamusin vizual dhe transmetohen prej tij përmes neuroneve centripetale në fushat e projeksionit të korteksit cerebral. Nga talamusi optik, striatumi dhe qendrat autonome, rrugët nervore centrifugale shtrihen në gjëndrat endokrine, muskujt e lëmuar të organeve të brendshme dhe muskujt e strijuar të muskujve skeletorë. Gjatë reaksioneve instiktive-emocionale të shoqëruara me emocione më të ulëta - dhimbje, reflekse mbrojtëse pasive (frikë) dhe ofenduese (zemërim) - mbyllja e harqeve refleks ndodh në qendrat nënkortikale, duke shkaktuar reagimet e lartpërmendura të organeve të brendshme dhe lëvizjet e fytyrës karakteristike të emocioneve. shteteve.

Sidoqoftë, në këtë funksion, qendrat nënkortikale nuk janë autonome: aktiviteti i tyre frenohet ose rritet nga proceset qendrore në korteks në lidhje me projeksionin në të të gjithçkaje që ndodh në qendrat nënkortikale. Korteksi cerebral luan një rol dominues në sistemet nervore të njeriut; aktiviteti i tij, nëpërmjet lidhjeve komplekse refleksore të kushtëzuara, ndikon në proceset nervore që ndodhin në sistemin nervor autonom dhe në qendrat nënkortikale. Korteksi cerebral është departamenti më i lartë i sistemit nervor që kontrollon të gjitha fenomenet që ndodhin në trup.

Roli i sistemit nervor autonom. Studime të shumta kanë vërtetuar se emocionet janë të lidhura ngushtë me aktivitetin e organeve endokrine të ngacmuara përmes sistemit nervor autonom. Një rol të veçantë luajnë gjëndrat mbiveshkore, të cilat sekretojnë adrenalinën. Duke hyrë në gjak edhe në sasi shumë të vogla, adrenalina ka një efekt të fortë në organe Si rezultat, lindin reaksione kardiovaskulare dhe vazomotore karakteristike të emocioneve, forcimi dhe dobësimi i aktivitetit kardiak, ngushtimi dhe zgjerimi i enëve të gjakut, zgjerimi i bebëzave. , reaksionet karakteristike të lëkurës, përshpejtimi i gjakut të koagulimit në rast të plagëve, aktiviteti i organeve të tretjes është ndërprerë, ka një dalje gjaku nga organet e barkut dhe, anasjelltas, një rritje e rrjedhjes së gjakut në zemër, mushkëri, qendrore. sistemi nervor dhe gjymtyrët, zbërthimi i karbohidrateve në mëlçi rritet dhe, në lidhje me këtë, mëlçia sekreton sheqer etj.

Është vërtetuar se gjatë emocioneve të eksitimit, dhimbjes etj., sistemi nervor autonom stimulon funksionin e gjëndrave mbiveshkore, duke rezultuar në një çlirim të shtuar të adrenalinës dhe një rritje të ndjeshme të përqindjes së sheqerit në gjak. Sipas Kenon, shpejtësia me të cilën sheqeri shfaqet në gjak është drejtpërdrejt proporcionale me intensitetin e zgjimit emocional.

Të gjitha këto dukuri tregojnë rëndësinë e madhe biologjike të emocioneve në luftën e kafshëve për ekzistencë. Emocionet e dhimbjes, frikës dhe tërbimit që përjetojnë kafshët kur shfaqet rreziku, shkaktojnë gjithmonë rritje të aktivitetit të muskujve (ikje nga rreziku ose, anasjelltas, lufta kundër armikut).

Një reagim i tillë emocional rezulton të jetë shumë i përshtatshëm, pasi sheqeri është burimi kryesor i energjisë për muskujt. Gjatë punës, muskujt konsumojnë 3.5 herë më shumë sheqer në gjak sesa në pushim.

Në përgjithësi, emocionet e zgjimit janë dinamike, të shoqëruara nga një rritje e madhe e forcës dhe energjisë neuromuskulare. Kjo shpjegon faktin se në një gjendje zgjimi të fortë emocional një person është në gjendje të shfaqë energji muskulore që tejkalon shumë atë që është e zakonshme për të në një gjendje të qetë. Ky fakt shpjegohet me faktin se në një gjendje zgjimi emocional, për shkak të uljes së aktivitetit të organeve të brendshme si rezultat i rrjedhjes së gjakut prej tyre në muskuj, mushkëri dhe sistemin nervor qendror, rezerva të konsiderueshme sheqeri janë. i mobilizuar, i nevojshëm për rritjen e aktivitetit të muskujve, kjo lehtësohet edhe nga një rënie e shpejtë e aktivitetit të muskujve nën ndikimin e adrenalinës (në frikë dhe zemërim një person nuk ndihet i lodhur), rritja e kontraktimeve të zemrës dhe aktivizimi i një numri shumë më të madh. neuronet efektore se sa është e mundur me përpjekje vullnetare në një gjendje të qetë.

Mekanizmat kortikal të emocioneve. Proceset nervore të lidhura me emocionet në nënkorteks dhe në sistemin nervor autonom nuk mund të konsiderohen si të pavarura. Baza kryesore fiziologjike e emocioneve tek njerëzit janë proceset e aktivitetit më të lartë nervor që ndodhin në korteksin cerebral.

Me rëndësi të veçantë në këtë rast janë proceset e formimit, ndryshimit dhe shkatërrimit të stereotipeve dinamike të aktivitetit nervor të formuar në korteks. Përvojat emocionale janë reflektime subjektive të këtyre proceseve komplekse nervore në korteks.

Emocionet janë për nga natyra e tyre reflektime subjektive të lehtësisë ose vështirësisë së rrjedhës së proceseve nervore gjatë kalimit nga një stereotip dinamik në tjetrin, të kundërt. Është në natyrën e proceseve fiziologjike që lidhen me formimin dhe shkatërrimin e stereotipeve dinamike që është e nevojshme të shihet baza fiziologjike e përvojave emocionale të vështirësisë dhe lehtësisë, gëzimit dhe lodhjes, kënaqësisë dhe pikëllimit, gëzimit dhe dëshpërimit, etj.

Një rol të madh në shfaqjen dhe rrjedhën e emocioneve luajnë lidhjet e përkohshme të sistemit të dytë të sinjalizimit, falë të cilit disa gjendje emocionale mund të shkaktohen jo nga ndikimi i stimujve të drejtpërdrejtë, por nga fjalët.

Tek njerëzit, mekanizmat e sistemit të dytë të sinjalizimit marrin rëndësi parësore në proceset emocionale. Falë tyre, natyra dhe kompleksiteti i përvojave emocionale ndryshon në mënyrë dramatike. Sistemi i dytë i sinjalizimit ka ndikimin e mëposhtëm në zhvillimin e emocioneve tek një person:

Nëpërmjet sistemit të dytë të sinjalizimit, emocionet hyjnë në sferën e ndërgjegjes njerëzore dhe pushojnë së qeni vetëm procese biologjike karakteristike për kafshët.

Zona e përvojave emocionale po zgjerohet, e cila përfshin jo vetëm ndjenja elementare, fizike, si ato të kafshëve, por edhe emocione më të larta njerëzore - intelektuale, estetike, morale.

Ndjenjat e një personi fitojnë një karakter shoqëror, pasi përmes sistemit të dytë të sinjalizimit një person asimilon përmbajtjen, karakterin dhe mënyrat e shprehjes së emocioneve të formuara tek një person në procesin e zhvillimit të tij socio-historik; emocionet pasqyrojnë marrëdhëniet shoqërore të njerëzve.

Roli i ideve dhe koncepteve në proceset emocionale rritet, dhe për këtë arsye kujtesa emocionale përmirësohet dhe fiton një karakter të veçantë, njerëzor; emocionet fillojnë të luajnë një rol të madh në veprimtarinë e imagjinatës.

Rezulton se është e mundur të transmetohet me qëllim përvoja emocionale, dhe në lidhje me këtë, edukimi dhe zhvillimi i emocioneve.

Emocionet(në përkthim - shqetësohem, dridhem) është një proces psikologjik i pasqyrimit subjektiv të qëndrimit më të përgjithshëm të një personi ndaj objekteve dhe fenomeneve të realitetit, ndaj njerëzve të tjerë, ndaj vetvetes në lidhje me kënaqësinë ose pakënaqësinë e nevojave, qëllimeve dhe qëllimeve të tij.

Emocionet janë një nga format e pasqyrimit të botës reale nga vetëdija. Sidoqoftë, emocionet pasqyrojnë objektet dhe fenomenet jo në vetvete, por në lidhjen e tyre me subjektin, rëndësinë e tyre. Emocionet përcaktohen, nga njëra anë, nga nevojat dhe motivet e brendshme, dhe nga ana tjetër, nga karakteristikat e situatës së jashtme.

Karakteristikat e emocioneve:

Natyra subjektive e emocioneve (e njëjta ngjarje shkakton emocione të ndryshme te njerëz të ndryshëm).

Polariteti i emocioneve (emocionet kanë shenja pozitive dhe negative: kënaqësi - pakënaqësi, trishtim - argëtim...).

Natyra fazike e natyrës emocionale të emocioneve në dinamikën e tyre nga ana sasiore. Në të njëjtën gjendje emocionale (një modalitet), dallohen qartë luhatjet në intensitetin e tij sipas llojit të tensionit - shkarkim dhe eksitim - qetësi.

Klasifikimi i emocioneve

Në sferën emocionale dallojnë 5 grupe përvoja emocionale: ndikimet, vetë emocionet, ndjenjat, disponimi, stresi.

Ndikoj- një reagim emocional i fortë, i dhunshëm, por relativisht afatshkurtër ndaj një stimuli të jashtëm që kap plotësisht psikikën njerëzore (tërbim, zemërim, tmerr, etj.).

Emocionet- kjo është një përvojë emocionale e drejtpërdrejtë, e përkohshme e qëndrimit të një personi ndaj ngjarjeve të ndryshme të jashtme ose të brendshme.

Një emocion lind si një reagim ndaj një situate, ndryshe nga afekti, është më i gjatë dhe më pak intensiv; Emocioni si reagim lind jo vetëm ndaj ngjarjeve reale, por edhe ndaj ngjarjeve të mundshme ose të kujtuara. Emocionet janë më të njëanshme drejt fillimit të një veprimi dhe parashikojnë rezultatin e tij. Të gjitha emocionet mund të klasifikohen sipas modalitetit, domethënë cilësisë së përvojës.

Ndjenjat(emocione më të larta) – psikol i veçantë. gjendje të manifestuara nga përvoja të përcaktuara shoqërisht që shprehin marrëdhënien emocionale afatgjatë dhe të qëndrueshme të një personi me objektet reale dhe imagjinare. Ato shpesh quhen emocione dytësore, pasi ato u formuan si një lloj përgjithësimi i emocioneve të thjeshta përkatëse. Ndjenjat janë gjithmonë objektive. Prandaj, ato shpesh klasifikohen në varësi të fushës së lëndës:

Morale (morale dhe etike).

Intelektuale, praktike.

Teoritë psikologjike të emocioneve

Në shekujt XVIII - XIX. Nuk kishte asnjë këndvështrim të vetëm për origjinën e emocioneve, por më i zakonshmi ishte pozicioni intelektual: manifestimet "trupore" të emocioneve janë pasojë e fenomeneve mendore (Gebart)

Teoria "periferike" e emocioneve e James-Lange. Shfaqja e emocioneve shkaktohet nga ndikimet e jashtme që çojnë në ndryshime fiziologjike në trup. Shkak i tyre u bënë ndryshimet fiziologjiko-trupore periferike, të cilat konsiderohen si pasojë e emocioneve. Çdo emocion ka grupin e vet të manifestimeve fiziologjike.

Teoria "talamike" e emocioneve e Cannon-Bard. Emocionet dhe sinjalet përkatëse të aktivizimit të funksioneve autonome lindin në talamus. Psikoli. përvoja dhe reaksionet fiziologjike ndodhin njëkohësisht.

Rrethi Papez dhe teoritë e aktivizimit. Emocioni nuk është një funksion i qendrave individuale, por rezultat i aktivitetit të një rrjeti kompleks të trurit, i quajtur "Rrethi i Papes".

Teoritë njohëse të emocioneve. Ata zbulojnë natyrën e emocioneve përmes mekanizmave të të menduarit.

Teoria e disonancës konjitive e L. Festinger. Faktorët njohës-psikologjikë luajnë një rol të rëndësishëm në emocione. Emocionet pozitive lindin kur pritshmëritë e një personi konfirmohen, domethënë kur rezultatet aktuale të një Aktiviteti janë në përputhje me planin e synuar.

Teoria e informacionit të emocioneve P.V. Simonova. Një grup funksionesh që ndikojnë në shfaqjen dhe natyrën e emocioneve paraqitet në formë simbolike:

Emocioni = P x (Në - Is). P – nevoja aktuale. (Në – Is) – vlerësimi i probabilitetit.

Ka shkolla të ndryshme, gjë që përcakton ndryshimin në përkufizime dhe klasifikime.

James-Lange. Koncepti psikoorganik i thelbit dhe origjinës së emocioneve. Ai vendosi gjendjet fiziologjike si bazë për manifestimet emocionale. Janë parësore dhe emocionet i shoqërojnë.

Nën ndikimin e stimujve të jashtëm, trupi ndryshon, emocionet lindin përmes një sistemi reagimi. "Ne jemi të mërzitur sepse qajmë, jo sepse qajmë sepse jemi të mërzitur." Kjo është teoria qendrore për të gjithë psikologjinë deri më sot. Psikanaliza.

Reagimet janë të lidhura me disqet. Arsyeja e shfaqjes së saj është mospërputhja midis situatës së dëshiruar dhe asaj aktuale. Bihejviorizmi.

Një reagim shoqërues ndaj një stimuli specifik. Idetë për emocionet varfërohen nga fakti se lidhja qendrore nuk merret parasysh, por merren parasysh përforcimet.

Ato mund të jenë pozitive dhe negative, respektivisht, emocionet mund të jenë edhe pozitive dhe negative. Ato nuk perceptohen si përvoja të brendshme (pikëllimi nuk ndryshon nga melankolia). Psikologjia konjitive

– ka një bazë normale eksperimentale. Schechter.

Teoria 2-faktorësh e emocioneve (zhvillimi i teorisë James-Lange). Emocionet lindin si një vlerësim kognitiv i një ndryshimi fiziologjik. Dy faktorë ndikojnë: njohës, psikologjik. Llazari.

Teoria e 3 komponentëve. Komponentët e mëposhtëm ndikojnë: njohës, psikologjik, sjellje. Vlerësohet jo vetëm zhvendosja fiziologjike, por edhe mundësia e sjelljes në një situatë të caktuar, aftësia për të interpretuar: emocionet lindin nëse perceptojmë gjithçka si të vërtetë. Nëse i nënshtroni gjithçka në analizë racionale, nuk ka emocione. Teoria e emocioneve bazohet në Aktivitet. Ai thotë se sjellja, veprimtaria e përgjithshme, stimulohet dhe drejtohet nga motivi. Një aktivitet përbëhet nga një sërë veprimesh që korrespondojnë me një qëllim. Qëllimi është gjithmonë i vetëdijshëm, një njësi e tillë e veprimtarisë si një veprim lind vetëm tek një person, qëllimi është ai që përfaqëson rezultatin e veprimit.

Motivi është një objekt nevoje. Emocioni lind si një vlerësim i mospërputhjes midis qëllimit dhe motivit. Emocioni ju lejon të vlerësoni qasjen ndaj objektit të nevojës duke përdorur një veprim të caktuar.

Mekanizmat psikofiziologjikë

Në procesin e evolucionit të botës shtazore, u shfaq një formë e veçantë e manifestimit të funksionit reflektues të trurit - emocionet (nga latinishtja Unë eksitoj, eksitoj). Ato pasqyrojnë rëndësinë personale të stimujve, situatave, ngjarjeve të jashtme dhe të brendshme për një person, domethënë atë që e shqetëson dhe shprehet në formën e përvojave. Në psikologji, emocionet përkufizohen si përvoja aktuale e një personi për qëndrimin e tij ndaj diçkaje. Përveç këtij kuptimi të ngushtë, koncepti i "emocionit" përdoret gjithashtu në një kuptim të gjerë, kur i referohet një reagimi emocional holistik të Personalitetit, duke përfshirë jo vetëm përbërësin psikologjik - përvojën, por edhe ndryshimet specifike fiziologjike në trup. që shoqërojnë këtë përvojë. Në këtë rast, mund të flasim për gjendjen emocionale të një personi.

Kuptimi i përditshëm i fjalës "ndjenja" është aq i gjerë saqë humbet përmbajtjen e saj specifike. Ky është emërtimi i ndjesive (dhimbjes), kthimi i vetëdijes pas të fikëtit ("ejani në vete"), etj. Emocionet shpesh quhen ndjenja. Në realitet, përdorimi rreptësisht shkencor i këtij termi kufizohet vetëm në rastet kur një person shpreh pozitivisht ose negativitetin e tij, d.m.th. qëndrim vlerësues ndaj çdo objekti. Në të njëjtën kohë, ndryshe nga emocionet që pasqyrojnë përvojat afatshkurtra, ndjenjat janë afatgjata dhe ndonjëherë mund të mbeten për gjithë jetën.

Kështu, nuk ka korrespondencë të drejtpërdrejtë midis ndjenjave dhe emocioneve: i njëjti emocion mund të shprehë ndjenja të ndryshme dhe e njëjta ndjenjë mund të shprehet në emocione të ndryshme. Dëshmi e joidentitetit të tyre është shfaqja e mëvonshme e ndjenjave në ontogjenezë në krahasim me emocionet.

Të dyja mund të jenë pozitive dhe negative.

1. Vetitë dhe modelet e emocioneve. Zhvillimi i emocioneve dhe rëndësia e tyre në jetën e njeriut.

Metodat për të studiuar emocionet. Ndjenja - ky është procesi më elementar i njohjes së realitetit dhe në të njëjtën kohë burimi kryesor i marrjes së informacionit për botën e jashtme dhe për veten. Në psikologji jepet përkufizimi i mëposhtëm: ndjenja

- ky është procesi mendor i njohjes së shenjave, vetive dhe cilësive individuale të objekteve me ndikimin e tyre të drejtpërdrejtë në shqisat dhe me pjesëmarrjen e sistemit nervor qendror.

Ndjesitë përfaqësojnë proceset shqisore që ndodhin në organet shqisore dhe baza e tyre fiziologjike është puna e analizuesit. Në historinë e zhvillimit të njohurive për ndjesinë, deklarata të tilla u kundërshtuan dhe u formuan dy teori të ndjesisë: receptori dhe refleksi. Teoria e receptorëve

u formua kryesisht nga filozofë idealistë dhe u mbështet nga disa psikologë. Ajo quhet "teoria e energjisë specifike të organeve shqisore". Ata argumentuan se çdo organ shqisor është i ngarkuar me një energji të veçantë të natyrshme vetëm për të, pavarësisht se çfarë ndikimi i jashtëm ndodh në këtë organ, ndjesia do të jetë e njëjtë. Ata argumentuan se ndjesia është gjendja e aparatit tonë shqisor i njëjti shkak i jashtëm shkakton ndjesi të ndryshme në organe të ndryshme shqisore në varësi të natyrës së tyre. Ndjesitë i përcjellin ndërgjegjes jo cilësinë e veçorive të jashtme, por cilësinë dhe gjendjen e nervit shqisor. Prandaj, me ndihmën e shqisave ato nuk mund të jenë burim i njohjes së realitetit. Teoria e refleksit.

Kjo teori u ngrit në bazë të qasjes evolucionare ndaj shfaqjes së psikikës. U ngrit teza se vetë organet shqisore janë produkt i përshtatjes ndaj ndikimeve mjedisore. Çdo organ shqisor është përshtatur për t'iu përgjigjur ndikimeve krejtësisht specifike: syri ndaj dritës dhe ngjyrës; veshi - të tingëllojë; hundë - për erëra. Prandaj, organet shqisore në strukturën dhe vetitë e tyre janë adekuate ndaj ndikimeve të jashtme vetëm atëherë ato mund të pasqyrojnë vërtetë botën e jashtme. Vetitë e ndjesive.

Vetitë kryesore të ndjesive janë: përshtatja, sensibilizimi dhe sinestezia.- Ky është një përshtatje e ndjeshmërisë ndaj stimujve afatgjatë. Mund të shfaqet në ulje ose rritje të ndjeshmërisë. Shkalla e përshtatjes së organeve të ndryshme është e ndryshme. Përshtatja e lartë vihet re në ndjesitë e nuhatjes, ndjesitë prekëse dhe ndjesitë e dritës. Ka më pak përshtatje në ndjesitë auditive dhe të ftohtit dhe shumë pak përshtatje në ndjesitë e dhimbjes.

Sensibilizimi- Kjo është një rritje e ndjeshmërisë së një organi. Ai ndryshon nga përshtatja në dy mënyra: 1. me përshtatjen ndjeshmëria ndryshon në të dyja anët, me sensibilizimin vetëm në drejtim të rritjes. 2. përshtatja ndikohet nga kushtet e mjedisit, sensibilizimi ndikohet kryesisht nga ndryshimet fiziologjike ose psikologjike në vetë organizmin.

Arsyet e rritjes së ndjeshmërisë mund të jenë: 1. nevoja kompensuese, me humbjen e funksionimit të një organi, rriten funksionet e një tjetri; 2. trajnimi i organeve shqisore (deguues); 3. Ndryshimi në ekuilibrin endokrin (gjatë shtatzënisë, ndjeshmëria e nuhatjes përkeqësohet, ndjeshmëria vizuale dhe dëgjimore zvogëlohet.)

Sinestezi(nga greqishtja ndjenja e përbashkët, ndjesi e njëkohshme) është një fenomen që konsiston në faktin se çdo stimul që vepron në organin shqisor përkatës, përveç vullnetit të subjektit, shkakton njëkohësisht një ndjesi shtesë karakteristike për një organ tjetër shqisor. (Ngjyra blu riprodhohet si e ftohtë, e kuqja si e nxehtë).

Klasifikimi i ndjesive.

Me modalitet (modaliteti përcakton përkatësinë e ndjesive ndaj çdo organi shqisor): vizual, dëgjimor, shijues, nuhatës, i prekshëm.

Ekziston një klasifikim i bazuar në kompleksitetin e ndërtimit - sistematik. (Sherrington).

Të gjithë receptorët ndahen në tri grupe: 1. interoreceptorët; 2. proprioceptorët; 3. ekstraceptorët.

Ndjesitë interoreceptive– kombinojnë sinjalet që vijnë nga mjedisi i brendshëm i trupit. Ata sinjalizojnë gjendjen e proceseve të brendshme të trupit. Ky është grupi më i lashtë dhe elementar i ndjesive. Receptorët për këto ndjesi janë të shpërndara në të gjitha organet e brendshme. Këto përfshijnë ndjenjat e urisë, etjes, parehati, tension, etj. Rëndësia e këtyre receptorëve është shumë e madhe. Këta receptorë janë kyç në rregullimin e ekuilibrit të proceseve të brendshme metabolike dhe sigurimin e homeostazës (qëndrueshmëria e gjendjes së brendshme të trupit).

Ndjesitë proprioceptive– receptorët janë të vendosur në muskuj dhe në sipërfaqet artikulare (tendonat, ligamentet). Ngacmimi në to ndodh kur muskujt shtrihen dhe pozicioni i nyjeve ndryshon. Këto ndjesi luajnë një rol vendimtar në rregullimin e lëvizjeve të njeriut. P. përfshijnë: një ndjenjë ekuilibri, lëvizje - receptorët janë të vendosur në kanalet gjysmërrethore të veshit të brendshëm.

Ndjesitë ekstraceptive- grupi më i madh i ndjesive, ata i sjellin një personi informacione që vijnë nga bota e jashtme, lidhin një person me të. Ky grup zakonisht ndahet në dy lloje: kontakt dhe në distancë.

Kontakt - Këto përfshijnë ato në të cilat ndjesitë shkaktohen nga një ndikim i aplikuar drejtpërdrejt në organin përkatës të shqisave. (shije, prekje, temperaturë dhe ndjesi prekëse) E largët– ato në të cilat ndjesitë lindin nga veprimi i një stimuli në distancë. (ndjesi vizuale, dëgjimore, nuhatëse)

Ekzistojnë gjithashtu dy kategori ndjesish: ndjesi intermodale (të ndërmjetme) dhe jospecifike.

Pragjet e ndjeshmërisë.

Marrëdhënia psikologjike midis forcës së ndikimit dhe intensitetit të ndjeshmërisë quhet pragu i ndjeshmërisë ose pragu i ndjeshmërisë. Sasia më e vogël e stimulit në të cilën ndodh ndjesia quhet pragu i ulët i ndjeshmërisë absolute të këtij modaliteti. Sa më e madhe të jetë ndjeshmëria, aq më të ulëta janë pragjet e saj, d.m.th. Mprehtësia e ndjeshmërisë është në përpjesëtim të zhdrejtë me pragun e poshtëm. Forca më e madhe e ndikimit në të cilën ruhet ende një ndjesi e këtij lloji quhet pragu i sipërm i ndjeshmërisë absolute, përtej këtij pragu, ndikimi ose nuk perceptohet ose fillon të marrë një ngjyrim të ri, shpeshherë të dhimbshëm. Përveç pragjeve absolute të ndjeshmërisë, ekzistojnë pragjet e diskriminimit ose ndjeshmëria relative. Ajo rritje më e vogël në fuqinë e stimulit aktual në të cilën ndodh një ndryshim në forcën ose cilësinë e ndjeshmërisë quhet pragu i ndjeshmërisë ndaj diskriminimit ose pragu i ndjeshmërisë relative. (Pragjet u matën nga: Bouguer. Weber. Fechner.)

Të gjitha funksionet më të larta mendore kanë një rrugë zhvillimi - nga format e jashtme të përcaktuara shoqërisht në proceset e brendshme mendore. Sfera emocionale nuk bën përjashtim. Në bazë të reagimeve të lindura dhe modeleve instinktive, fëmija formon dhe zhvillon një perceptim të gjendjes emocionale të njerëzve që e rrethojnë. Më pas, nën ndikimin e kontakteve shoqërore gjithnjë e më komplekse, formohen procese emocionale. Natyrisht, manifestimet më të hershme emocionale te fëmijët shoqërohen me nevojat dhe karakteristikat organike: - manifestimet e kënaqësisë ose pakënaqësisë kur plotësojnë ose nuk plotësojnë nevojën për ushqim, gjumë etj., - një kompleks rigjallërimi, - emocionet negative të frikës dhe zemërimit. . Në fillim, këto manifestime janë të pakushtëzuara. Nëse merrni një fëmijë të porsalindur në duar dhe e ngrini lart, pastaj ulni shpejt poshtë, mund të shihni se fëmija do të tkurret plotësisht, megjithëse ai nuk ka pasur ende përvojën e rënies në jetën e tij dhe - në përputhje me rrethanat - kujtimet e dhimbja që mund të pasojë një rënie. Shtrëngimi është një reagim instinktiv i grupimit për të marrë një minimum dëmtimi. Shfaqjet e para të zemërimit janë gjithashtu të pakushtëzuara. Zakonisht janë rezultat i pakënaqësisë së fortë. Zemërimi ka gjithashtu një origjinë instinktive, në fakt është një kërcënim, një paralajmërim për qeniet e gjalla përreth. Edhe nëse foshnja nuk është ende në gjendje të dëmtojë askënd, megjithatë, intonacionet e tij të zemëruara mund të ndryshojnë sjelljen e prindërve, duke u dhënë atyre një sinjal se diçka nuk është në rregull. Fëmijët fillojnë të kuptojnë shprehjet e fytyrës së njerëzve të tjerë shumë herët. Në shumë mënyra, kjo është gjithashtu instinktive. Është thelbësisht e rëndësishme që kafshët të njohin gjendjen shpirtërore të një kafshe tjetër. Një gabim mund t'ju kushtojë jetën. Nëse një kafshë nuk e kupton pozën kërcënuese të një kafshe tjetër, ajo do të përfundojë në një luftë me një rezultat të paparashikuar. Një lloj tjetër gabimi është paaftësia për të njohur një humor miqësor. Ekzistenca e një aleati lehtëson shumë luftën për mbijetesë. Prandaj, të gjitha kafshët pak a shumë të zhvilluara kanë instinktet për të njohur një humor armiqësor, miqësor ose neutral. Në moshën dy ose tre vjeç, fëmijët tashmë mund të tregojnë dhembshuri dhe ndjeshmëri ndaj njerëzve dhe kafshëve të tjera. Loja dhe sjellja eksploruese e një fëmije kanë një rëndësi të madhe në zhvillimin e emocioneve. Në procesin e një aktiviteti të tillë, fëmija fillimisht merr emocione vetëm nga rezultati përfundimtar, por gradualisht ai arrin të marrë kënaqësi/pakënaqësi nga vetë procesi i aktivitetit. Falë këtij ndërdepërtimi emocionesh dhe aktivitetesh, të parat pasurohen dhe bëhen shumë më të larmishme. Gjithashtu në lojë, emocionet e huazuara janë të mprehta - ato që më parë fëmija mund të vëzhgonte vetëm tek fëmijët dhe të rriturit e tjerë (qoftë në jetën reale ose në filma). Për shembull, një fëmijë mund të zhvillojë pasion për sportin ose emocione që lidhen me vetëflijimin. Sfera emocionale e fëmijës zhvillohet gjithashtu për shkak të zhvillimit të aftësisë për të parashikuar kënaqësinë. Duke kuptuar se së shpejti mund të marrë diçka të këndshme, fëmija vjen në një humor të mirë (d.m.th., emocionet, si të thuash, "lëshohen me kredi"). Kjo gjithashtu do të diversifikojë ndjeshëm jetën tuaj emocionale. Shfaqet emocioni i zhgënjimit (frustrimi): kur pritjet pozitive zëvendësohen papritur nga rezultate të pakëndshme. Me kalimin e kohës, fëmija fillon të kuptojë rolin e imagjinatës në shfaqjen e emocioneve. Rezulton se vetëm duke imagjinuar diçka mund të përjetoni kënaqësi ose pakënaqësi. Si rezultat, fëmija fillon të fantazojë shumë, duke imagjinuar marrjen e llojeve të ndryshme të përfitimeve. Madje formohet një lloj varësie nga fantazitë. Nëse në jetën reale një fëmijë shpesh i ekspozohet një lloji ose një tjetër traume psikologjike, ai mund të tërhiqet plotësisht dhe të shkojë në botën e fantazive të tij dhe të huazuara. Formimi i emocioneve ndikohet shumë nga mjedisi i fëmijës dhe nga idetë e mjedisit rreth pranueshmërisë ose papranueshmërisë së disa emocioneve. Për shembull, një djali mund të jetë nën presion në stilin "burrat nuk qajnë". Emocionet e zemërimit dhe zemërimit në vetvete zakonisht nuk janë të mirëpritura. Nën ndikimin e mjedisit, fëmija mëson të kontrollojë dhe menaxhojë emocionet e tij. Emocionet që lidhen me arritjet kanë një rëndësi të madhe për zhvillimin personal. Sa më shpejt që fëmija të përjetojë kënaqësinë e vendosjes së një qëllimi të vështirë për veten e tij dhe arritjes së tij, pasi ka bërë një sasi të mjaftueshme përpjekjesh, aq më konstruktiv do të jetë zhvillimi i tij në përgjithësi. Përvoja e hershme e arritjeve të pavarura përcakton një nivel të lartë të motivimit të arritjeve gjatë gjithë jetës. Prandaj, çdo prind, madje edhe më i rreptë, duhet t'i lërë të paktën një boshllëk të vogël fëmijës së tij për të demonstruar pavarësinë. Stili i prindërimit në përgjithësi ka një ndikim shumë të madh në strukturën e emocioneve të një personi në rritje. Në familjet ku është zakon të ndëshkohen mjaft ashpër për keqbërje, fëmijët rriten më shpesh të prirur ndaj shpërthimeve të papritura të agresionit, tërbimit dhe tërbimit. Në familjet ku ndëshkimi nuk përdoret fare, fëmijët rriten më shpesh me pak kontroll mbi emocionet dhe sjelljen e tyre në përgjithësi, dhe të cilët janë të prirur ndaj një mënyre thjesht hedoniste të të menduarit dhe të vepruarit. Sistemi i asimiluar i vlerave dhe parimeve etike (çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe) kanë një ndikim të madh në formimin e emocioneve. Nga njëra anë, emocionet pasurohen për shkak të shfaqjes së emocioneve dhe ndjenjave që lidhen me të kuptuarit e detyrës, përgjegjësisë, ndihmës reciproke, dhembshurisë, etj. Nga ana tjetër, fëmija kupton se disa emocione (për shembull, pakënaqësia ose zilia) në vetvete janë të këqija. Thjesht duke përjetuar pakënaqësi ose zili, duke i dëshiruar dëm dikujt, në këtë mënyrë mund të kryejë një veprim të keq. Natyra e borxhit është shumë e paqartë për një fëmijë. Në imagjinatën e tij, ai luan skenarë të ndryshëm, në disa prej të cilëve vepron keq, pas së cilës ndodh një ndëshkim i paqartë. Pavarësisht kësaj paqartësie, dhe diku falë saj, fëmija përjeton frikë. Emocionet zhvillohen edhe për shkak të shfaqjes së ndjenjave estetike. Dëgjimi i muzikës, vëzhgimi i gjërave dhe njerëzve të bukur, nga njëra anë, zhvillon një shije për të bukurën, dhe nga ana tjetër, pasuron botën emocionale të fëmijës. Në soditjen e bukurisë, një fëmijë kupton se kënaqësia nuk shoqërohet gjithmonë me të dukshmen (ushqim, pije, lojëra qesharake), por mund të ketë një element misteri në të. Që në kopshtin e fëmijëve, fëmija fillon të zhvillojë emocione që lidhen me statusin social të familjes së tij. Mirëqenia materiale, familja e plotë ose e pjesshme, pozicionet e prindërve dhe mënyra e jetesës së tyre - e gjithë kjo mund të jetë edhe një çështje krenarie dhe turpi. Kjo ndikon ndjeshëm në formimin e vetëvlerësimit të fëmijës. Për më tepër, çdo ndryshim në vetëvlerësimin - si lart ashtu edhe poshtë - shoqërohet nga një valë emocionesh, pozitive apo negative. Forca e emocioneve të tilla mund të përcaktojë karakterin e një personi dhe karakteristikat e sferës së tij emocionale për pjesën tjetër të jetës së tij. Kur një fëmijë fillon shkollën, emocionet njohëse zhvillohen në mënyrë aktive. Fëmija zhvillon lëndët shkollore të preferuara dhe më pak të preferuara. Gëzimi i të mësuarit mund të jetë episodik, por mund ta thithë plotësisht fëmijën. Suksesi akademik gjithashtu ndikon shumë në vetëvlerësimin e fëmijës.

Vëmendja është një proces i veçantë mendor përmes të cilit aktiviteti ynë njohës drejtohet dhe përqendrohet në dukuritë dhe objektet, proceset dhe lidhjet e pranishme në botën përreth nesh.

Në psikologji, zakonisht dallojmë vëmendjen e pavullnetshme, të vullnetshme dhe pasvullnetare bazuar në shkallën e pjesëmarrjes së vullnetit në procesin e memorizimit. E pavullnetshme nuk dallohet as nga vendosja e një qëllimi për të kujtuar, as duke aplikuar përpjekje. Vullnetarja, përkundrazi, karakterizohet nga vendosja e një qëllimi për të kujtuar dhe përdorimi i vetëdijshëm i vullnetit për të kujtuar. Post-vullnetarja rritet nga vullnetarja: duke u bërë e zakonshme, përpjekja e vullnetit pushon së qeni një barrë. Vendosja e synimeve mbetet, por përpjekjet e vullnetshme si të tilla nuk janë më të pranishme. Kjo ndodh kur procesi i përpjekjes së qëllimshme bëhet aq i rëndësishëm sa një person kapet nga aktiviteti i tij dhe ai nuk ka më nevojë të bëjë përpjekje vullnetare.

Karakteristikat e vëmendjes vullnetare

Vëmendja vullnetare manifestohet kur vendosim një detyrë për veten tonë dhe zhvillojmë një program për zbatimin e saj. Aftësia për të kontrolluar vëmendjen e vullnetshme zhvillohet tek një person gradualisht; Por, pasi kemi zotëruar zakonin e kontrollit vullnetar të vëmendjes, drejtimit dhe përqendrimit të saj, ne i zgjidhim më lehtë problemet tona dhe nuk ndjejmë më tension apo siklet për shkak të nevojës për t'u përqendruar dhe mbajtur vëmendjen në atë që është e nevojshme.

Vëmendja vullnetare tregon cilësitë vullnetare të një personi dhe veprimtarinë e tij, zbulon gamën e interesave, qëllimeve dhe efektivitetit. Funksioni kryesor i këtij lloji të vëmendjes është pjesëmarrja aktive në rregullimin e rrjedhës së proceseve mendore. Vëmendja vullnetare ju lejon të gjeni informacionin e nevojshëm në kujtesë, të identifikoni gjënë kryesore, të vendosni për një zgjidhje dhe veprim, duke zgjidhur problemet dhe detyrat.

Vëmendja vullnetare, kur përfshihet në punë, përfshin korteksin cerebral (rajonet ballore), të cilat janë përgjegjëse për programimin dhe rregullimin e aktivitetit njerëzor (përfshirë sjelljen e tij). E veçanta e vëmendjes vullnetare manifestohet në faktin se stimuli kryesor në këtë rast është një sinjal nga sistemi i dytë i sinjalizimit (dhe jo nga i pari, siç ndodh me vëmendjen e pavullnetshme). Ngacmimi që lind në korteksin cerebral si një mendim ose urdhër për veten bëhet mbizotërues. "Rimbushja" e vëmendjes vullnetare ndodh kur pjesët e sipërme të trungut të trurit, formimi retikular dhe hipotalamusi aktivizohen, domethënë nën ndikimin e stimujve verbalë. Vëmendja vullnetare është funksioni më i lartë mendor që e dallon një person.

Zbatimi i vetëdijshëm i përpjekjeve vullnetare është një veçori e vëmendjes vullnetare, e cila ndihmon në procesin e punës me materiale të reja, të panjohura, kur lindin vështirësi në punë, kur interesi njohës për një temë zvogëlohet, në prani të llojeve të ndryshme të shpërqendrimeve.

Mund të theksojmë disa tipare dalluese të vëmendjes vullnetare si një funksion më i lartë mendor:

Indirektësia dhe ndërgjegjësimi i saj;

Arbitrariteti;

Shfaqja gjatë evolucionit të zhvillimit të shoqërisë;

Formimi gjatë gjithë jetës;

Kalimi i disa fazave të zhvillimit në ontogjenezë;

Varësia dhe kushtëzimi i zhvillimit të vëmendjes vullnetare të fëmijës nga përfshirja e tij në procesin mësimor dhe nga asimilimi i modeleve të caktuara të organizimit të vëmendjes.

Llojet dhe karakteristikat e vëmendjes vullnetare

Mund të dallohen disa lloje të vëmendjes vullnetare: vullnetare, pritëse, e vetëdijshme dhe spontane. Secila prej këtyre llojeve të vëmendjes vullnetare ka veçoritë e veta specifike. Karakteristikat e vëmendjes vullnetare në këtë rast janë disi të ndryshme nga njëra-tjetra:

— Vullnetizmi shfaqet në kushtet e konfliktit midis "dua" dhe "nevoja", kur duhet të përdorësh vullnetin dhe të bësh përpjekje.

— Sjellja e pritshme manifestohet në procesin e zgjidhjes së problemeve që kërkojnë vigjilencë.

— Ndërgjegjja është e natyrës arbitrare, por nuk kërkon shumë përpjekje dhe vazhdon lehtësisht.

— Vëmendja spontane, afër vëmendjes post-vullnetare, karakterizohet nga fakti se në këtë rast është e vështirë të nisësh diçka, por në procesin e punës nuk nevojiten më përpjekje.

Në parashkollorët më të vjetër, vëmendja vullnetare është ende e shprehur relativisht dobët dhe karakterizohet nga një stabilitet i ulët. Prandaj, prindërit dhe edukatorët përballen me detyrën e vështirë për të organizuar vëmendjen vullnetare të fëmijës pa i lënë gjërat rastësisë dhe pa e dënuar zhvillimin e vëmendjes në varësi nga rastësitë e rastësishme.

Vëmendja e vullnetshme e fëmijës

Shenjat e para të vëmendjes vullnetare të një fëmije shfaqen kur i drejtojmë një lodër dhe në të njëjtën kohë fëmija e kthen shikimin nga ai. Forma më e thjeshtë e vëmendjes vullnetare të një fëmije fillon të zhvillohet në mënyrë aktive rreth moshës 2-3 vjeç. Në moshën katër ose pesë vjeç, një fëmijë, nën drejtimin e një të rrituri, tashmë është në gjendje të kryejë udhëzime mjaft komplekse nga një i rritur, dhe në moshën gjashtë vjeç, fëmija tashmë është në gjendje të drejtojë vëmendjen e tij, duke ndjekur udhëzimet e veta. Proceset vullnetare zhvillohen nga mosha gjashtë deri në shtatë vjeç.

Është e nevojshme të merren parasysh aftësitë e moshës së fëmijës, duke kufizuar kohën për përfundimin e vëmendshëm të detyrave. Shpesh, prindërit e konsiderojnë fëmijën e tyre të pavëmendshëm, duke i vendosur kërkesa shumë të larta. Studimet e psikologëve tregojnë se në mosha të ndryshme fëmijët janë në gjendje të përqendrohen për periudha të ndryshme kohore, edhe kur luajnë. Pra, në gjashtë muaj, një lojë i merr një fëmije maksimumi një çerek ore, dhe deri në moshën gjashtë vjeç, koha e lojës rritet në një orë e gjysmë. Në moshën dy vjeçare, foshnja nuk është ende në gjendje të "shqetësohet për një orë" duke luajtur.

Aftësia për t'u përqendruar gjithashtu zhvillohet gradualisht, dhe fëmija, si rezultat, shpërqendrohet më pak me moshën. Hulumtimet tregojnë se nëse në moshën tre vjeç një fëmijë shpërqendrohet rreth katër herë në 10 minuta lojë, atëherë në moshën gjashtë vjeç - vetëm një herë. Prandaj, kur punoni me fëmijët parashkollorë, duhet t'i jepni përparësi ushtrimeve të shkurtra, të alternuara. Çdo detyrë duhet të shkaktojë vëmendje të pavullnetshme, duke kapur me risi, tërheqëse dhe intriguese. Më pas nxitet vëmendja vullnetare: i rrituri jep udhëzime se si të kryejë detyrën. Nëse fëmija interesohet për detyrën, do të aktivizohet edhe mekanizmi i vëmendjes post-vullnetare, i cili do t'i lejojë fëmijës të studiojë për një kohë mjaft të gjatë.

Rreth moshës gjashtë vjeçare, ndodh zhvillimi gradual i vëmendjes vullnetare dhe pas vullnetit: fëmija është në gjendje, nëpërmjet një përpjekjeje vullneti, të drejtojë vëmendjen në diçka që duhet bërë, megjithëse, ndoshta, ai do të preferonte të bënte diçka. më emocionuese. Dhe vetëm në klasën e tretë fëmija është në gjendje të ruajë vëmendjen gjatë gjithë mësimit.

Formimi i vëmendjes vullnetare

Për të formuar vëmendjen vullnetare të parashkollorëve më të vjetër, rekomandohet të merren parasysh faktorët që ndihmojnë në organizimin më efektiv të mobilizimit të vëmendjes. Ky qëllim shërbehet nga:

- Aftësia për të grupuar objektet e perceptuara.

— Ndërtim i qartë i fillimit dhe fundit të lojës, prania e atributeve.

— Udhëzime logjikisht të qëndrueshme dhe të kuptueshme nga një i rritur.

— Alternimi i llojeve të ndryshme të aktiviteteve duke përdorur analizues të ndryshëm (dëgjues, taktil, vizual).

— Dozimi i ngarkesës, duke marrë parasysh karakteristikat individuale të një fëmije parashkollor, si në moshën ashtu edhe në atë personale.

Formimi i vëmendjes vullnetare ndodh nën ndikimin e familjes, kopshtit, zhvillimit intelektual, në një sistem holistik të edukimit dhe edukimit. Ai përfshin zhvillimin e cilësive vullnetare dhe zhvillimin e një qëndrimi të ndërgjegjshëm ndaj përvetësimit të njohurive dhe edukimit fizik dhe estetik. Në këtë rast, një rol të rëndësishëm i jepet përdorimit të aftësive pedagogjike, falë të cilave është e mundur të organizohen klasat e fëmijëve parashkollorë në mënyrë sa më efikase. Mësuesi do t'i kërkohet të jetë i kuptueshëm, i qartë, shprehës në prezantimin e materialit, vizual dhe të përdorë ushtrime të veçanta për të zhvilluar vëmendjen. Theksimi i shkronjave, ngjyrosja, gjetja e gabimeve dhe teknika të tjera janë efektive. Përfshirja e parashkollorëve në aktivitete që janë të reja për ta, drejtimi dhe udhëzimi i të rriturve do ta ndihmojë gradualisht fëmijën të zotërojë aftësinë për të menaxhuar vëmendjen në mënyrë të pavarur.

Në formimin e vëmendjes vullnetare, një rol të rëndësishëm luhet nga kultivimi i ndjekjes së vazhdueshme të qëllimeve, vullnetit dhe vendosmërisë. Një rol po aq të rëndësishëm luajnë lojërat që kërkojnë nga ju të ndiqni disa rregulla. Lojëra të tilla zhvillojnë karakterin, vullnetin, pavarësinë, vendosmërinë dhe aktivitetin.

Në artikullin tjetër do të flasim për zhvillimin e vëmendjes vullnetare, do të shqyrtojmë disa lojëra për zhvillimin e vëmendjes vullnetare, dhe gjithashtu do të ndalemi më në detaje në llojet e shkeljeve dhe metodat e korrigjimit të vëmendjes vullnetare të një fëmije.

Klasat dhe trajnimet e rregullta sjellin gjithmonë rezultate të prekshme. Nuk është kurrë vonë për të zhvilluar volumin, përqendrimin, stabilitetin dhe ndërrimin e vëmendjes! Kjo mund të bëhet çdo ditë dhe me kënaqësi, me ndihmën e lojërave.

Ne ju dëshirojmë sukses në vetë-zhvillim!