5 fazat e zhvillimit të të rriturve bühler. Fazat e zhvillimit të të rriturve

Sekuenca e fazave të një rruge të jetës përbën strukturën e saj kohore. Çdo fazë është një nivel cilësisht i ri i zhvillimit të personalitetit. Është e ndërlikuar nga shumëdimensionaliteti i rrugës së jetës, ndërthurja e shumë linjave të zhvillimit në të, secila prej të cilave ka historinë e vet.

Për të kuptuar rëndësinë e një periudhe të caktuar të jetës, është e nevojshme ta krahasojmë atë me strukturën integrale të ciklit jetësor, për të marrë parasysh pasojat e menjëhershme dhe të largëta, më të thella të saj për zhvillimin e individit. Duke kapërcyer rrugën e jetës, një person zhvillohet si person dhe subjekt i veprimtarisë, dhe në të njëjtën kohë si individ. Tërësia e "dimensioneve" të tilla përbën strukturën hapësinore të rrugës së jetës.

Midis shumë koncepteve të rrugës së jetës, ne veçojmë tre që pasqyrojnë më plotësisht procesin e zhvillimit njerëzor:

1. Rruga e jetës është vetërealizimi i një personi (S. Buhler).

2. Rregullatorët motivues të rrugës së jetës së një personi (S. L. Rubinstein).

3. Periudhat e ndjeshme në jetën e njeriut dhe kodet e tyre të numrave Fibonacci (V.V. Klimenko).

Rruga e jetës së vetë-realizimit personal

Charlotte Bühler zbuloi modele (“rregullsitë”) në ndryshimin e fazave të jetës, në ndryshimin e tendencave (motivimeve) mbizotëruese, në lidhje me ndryshimet në vëllimin e aktivitetit jetësor, kërkimi i saj qëndron mënjanë në historinë e psikologjisë, megjithëse shkaktoi një rezonancë; shkencës.

Forca lëvizëse e zhvillimit, sipas S. Buhler, është dëshira e lindur e një personi për vetë-realizim, ose realizimi i plotë i "vetes". Vetë-realizimi është rezultat i rrugëtimit të jetës, kur vlerat dhe aspiratat e një personi, me vetëdije ose pa vetëdije, morën realizimin e duhur.

Koncepti i vetë-realizimit është i afërt në kuptim me konceptin e vetë-realizimit ose vetëaktualizimit - tek ekzistencialistët. Por vetë-realizimi është vetëm një moment vetë-realizimi.

Vetë-realizimi interpretohet si rezultat dhe si proces secila moshë ka karakteristikat e veta:

1. Shëndet i mirë (0-1,5 vjet).

2. Përvoja të përfundimit të fëmijërisë (12-18 vjeç).

3. Vetë-realizimi (25/30 - 45/50 vjet).

4. Vetë-përfundimi (65/70 - 80/85 vjet).

Plotësia, shkalla e vetë-realizimit varet nga aftësia e individit për të vendosur një qëllim që është adekuat për thelbin e tij të brendshëm, për veten e tij. Kjo aftësi quhet vetëvendosje. Sa më i thellë të jetë thirrja e një personi, domethënë, sa më qartë të shprehet vetëvendosja, aq më i plotë është vetë-realizimi. Formimi i strukturave të synuara është rezultati në zhvillimin individual, dhe ai mund të kuptohet duke studiuar modelet bazë të këtij formimi dhe ndryshimin në qëllimin jetësor të individit.

Ndërgjegjësimi për një qëllim jetësor është kusht për ruajtjen e shëndetit mendor të një individi. Kjo është e nevojshme sepse shkaku i neurozave nuk është aq shumë problemet seksuale (siç i duket Z. Frojdit) apo ndjenja e inferioritetit (sipas A. Adler), por mungesa e drejtimit dhe e vetëvendosjes. Shfaqja e një qëllimi jetësor çon në integrimin e individit.

Për të vërtetuar konceptin e tij të vetë-realizimit nëpërmjet vetëvendosjes, S. Bühler përdor teorinë e sistemeve të L. Bertalanffy, veçanërisht idenë e tij për tendencën e qenësishme të sistemeve të gjalla për të rritur tensionin e nevojshëm për të kapërcyer në mënyrë aktive mjedisin. Në fund të fundit, proceset biologjike që synojnë rritjen e tensionit në "personalitetin" e sistemit të hapur sigurojnë energji për arritjen e vetë-realizimit.

Koncepti i aktivitetit spontan të organizmit psikofizik bie ndesh me kuptimin frojdian të faktorëve që drejtojnë sjelljen e njeriut si një dëshirë për të ulur tensionin.

Duke studiuar qindra biografi të njerëzve të ndryshëm, përfaqësues të klasave të ndryshme shoqërore dhe grupeve të biznesmenëve, punëtorëve, fermerëve, intelektualëve dhe personelit ushtarak, S. Bühler parashtroi konceptin e fazave të rrugës së jetës së një personi.

Koncepti i fazës tregon një ndryshim në drejtimin e zhvillimit, i ndjekur nga ndërprerja e tij. Tre aspekte janë studiuar në biografi:

1. rrjedha e jashtme, objektive e ngjarjeve të jetës;

2. historia e veprimtarisë krijuese të njeriut;

3. ndryshimet e lidhura me moshën në botën e brendshme të individit, veçanërisht në qëndrimin e një personi ndaj jetës së tij.

Koncepti e konsideron rrugën e jetës së një personi si një proces që përbëhet nga pesë faza. Kuptimi i ciklit jetësor të njeriut është si vijon: fazat e jetës bazohen në zhvillimin e strukturave të personalitetit të synuar - vetëvendosje.

Në total, studiuesi zbuloi dhe përshkroi pesë faza të jetës.

Faza e parë (mosha 16-20 vjeç) është periudha që i paraprin vetëvendosjes. Karakterizohet nga mungesa e veprimtarisë së tij familjare dhe profesionale nga ana e individit dhe për këtë arsye del jashtë kufijve të rrugës së tij jetësore.

Faza e dytë (nga 16-20 në 25-30 vjet) është periudha e përpjekjeve. Një person provon veten në lloje të ndryshme aktivitetesh, bën njohje me përfaqësues të seksit të kundërt dhe kërkon një partner jete.

Shumë prova dhe gabime tregojnë funksionimin e motivimit të vetëvendosjes, së pari duhet të jetë parashikues, i përhapur në natyrë. Prandaj, një tipar i botës së brendshme të një të riu është shpresa për të parashikuar shtigjet e mundshme për jetën e ardhshme.

Zgjedhja e qëllimeve dhe shtigjeve të jetës në adoleshencë shpesh çon në konfuzion, vetë-dyshim dhe në të njëjtën kohë çon në dëshirën e një personi për të ndërmarrë vepra dhe arritje të rëndësishme.

Faza e tretë (nga 25-30 në 45-50 vjet) është koha e maturimit. Vjen në një kohë kur një person gjen thirrjen e tij ose thjesht një profesion të përhershëm, kur ai tashmë ka familjen e tij.

Periudha e pjekurisë njerëzore karakterizohet nga:

1. pritshmëri reale nga jeta;

2. vlerësim i matur i aftësive të veta;

3. vizioni subjektiv i kësaj epoke si apogjeu i jetës.

Gjatë periudhës së pjekurisë, ndodh specifikimi i vetëvendosjes - një person përcakton një qëllim specifik të jetës dhe ka disa rezultate reale, duke ecur me besim drejt vetëvendosjes së dëshiruar. Në moshën 40-vjeçare forcohet vetëvlerësimi i individit, i cili është rezultat i rrugëtimit të jetës në tërësi, jetës si proces i zgjidhjes së problemeve. Kjo do të thotë, përmblidhen rezultatet e para të jetës dhe jepet një vlerësim i arritjeve të veta.

Faza e katërt (nga 45-50 në 65-70 vjet) është faza e plakjes së njeriut. Në këtë fazë, ajo përfundon aktivitetin e saj profesional dhe fëmijët e saj të rritur largohen nga familja e saj. Për një person, fillon një moshë "e vështirë" e krizës mendore, humbje e aftësisë riprodhuese dhe një reduktim në kohën e jetës së mëvonshme.

Njerëzit që plaken kanë një tendencë të shtuar për të ëndërruar, për vetminë dhe për kujtimet. Në fund të kësaj periudhe, rruga drejt vetë-krijimit përfundon, ndodh një shkelje e qëllimit të jetës dhe perspektivave të jetës.

Në fazën e pestë (nga 65-70 vjet para vdekjes) - pleqëria. Shumica e njerëzve largohen nga aktiviteti profesional dhe e zëvendësojnë atë me një hobi.

Të gjitha lidhjet shoqërore janë dobësuar dhe shkatërruar. Bota e brendshme e të moshuarve është kthyer nga e kaluara, mbizotëron ankthi, parandjenja e një fundi që po afrohet dhe dëshira për paqe. Prandaj, faza e pestë nuk llogaritet në rrugën e jetës.

Të kuptuarit e fazës së pestë të jetës si një pritje pasive e vdekjes bie në kundërshtim me faktet e pleqërisë aktive krijuese.

S. Bühler shpjegon fazat e jetës duke përdorur konceptin e llojit të zhvillimit.

Faktori "mirëpritës" përcaktohet nga karakteristikat e brendshme të individit. Kulmi i arritjeve krijuese përkon me optimumin biologjik, domethënë lloji i zhvillimit përcaktohet nga dominimi i faktorit biologjik.

Faktori "mendor" përcakton një lloj tjetër zhvillimi - psikologjik - dhe karakterizohet nga fakti se aktiviteti krijues i një personi arrin apogjeun e tij dhe stabilizohet në një nivel të lartë në fund të optimumit biologjik, ose gjatë periudhës së rënies së organizmit. .

Përcaktori i rrugës së jetës së një personi është i përqendruar në thelbin e brendshëm shpirtëror të një personi. Dhe vetë-zhvillimi i thelbit shpirtëror çon në shpalosjen e fazave të jetës, në vetë-realizimin e aftësive potenciale imanente të një personi.

Pra, koncepti bazohet në vetitë e lindura të njeriut për vetëvendosje dhe dëshirën për vetë-realizim, të cilat përbëjnë forcat kryesore lëvizëse të zhvillimit personal. Dhe rruga e jetës është kryesisht rezultat i vetë-zhvillimit të shpirtit.

Rruga e jetës ka një strukturë hapësinore-kohore. Ai përbëhet nga mosha dhe faza individuale, të përcaktuara nga shumë parametra të jetës.

Që nga vitet 70 shekulli XX Filloi të formohej një qasje shkencore për studimin e personalitetit, duke theksuar veçantinë e rrugës së jetës së secilit person, si dhe nevojën për të plotësuar psikologjinë e zhvillimit të personalitetit me studimin e psikologjisë së rrugës së jetës. Baza për periodizimin e personalitetit këtu nuk janë vetëm periudhat psikofiziologjike, tranzicionet shoqërore dhe krizat sociale, por ato ngjarje specifike (biografike) që personaliteti i përjeton si domethënëse në zhvillimin e tij. Një nga problemet kryesore në psikologjinë e zhvillimit të personalitetit është problemi i ndryshimit të periudhave të moshës.

Çfarë e shkakton kalimin nga një pjesë e jetës në tjetrën dhe avancimin në zhvillimin njerëzor? Përgjigja për këtë pyetje është thelbi i modeleve psikologjike shkencore të rrjedhës së jetës.

Pikëpamjet e S. Buhler mbi problemin e rrugës së jetës së një personi:

jeta e një personi të caktuar nuk është e rastësishme, por e natyrshme, ajo i jep veten jo vetëm përshkrimit, por edhe shpjegimit;

forca kryesore lëvizëse e zhvillimit të personalitetit është dëshira e lindur e një personi për vetë-realizim, vetë-përmbushje, domethënë realizim gjithëpërfshirës i vetvetes;

një person mund ta realizojë veten vetëm përmes krijimtarisë dhe krijimit;

vetë-realizimi- rezultati i rrugëtimit të jetës.

S. Buhler e ndan rrugën e jetës së një individi në 5 faza (Tabela 1)

Njerëzit janë pak a shumë në gjendje të menaxhojnë jetën e tyre në përputhje me qëllimet e tyre. Jeta e vendos vazhdimisht një person në një situatë të zgjedhjes nga dy ose më shumë alternativa, qoftë kjo një preferencë e thjeshtë për gjërat më të përshtatshme ose një zgjedhje globale - një profesion, një ideal moral, miq, një partner jete, etj. Një person manifestohet më qartë se çfarë zgjedhjesh bën, çfarë synimesh i vendos vetes dhe sa me sukses i arrin ato. Vendosja e qëllimeve në një kuptim të gjerë mund të konsiderohet si programimi i brendshëm i jetës, duke përcaktuar drejtimet kryesore të saj.

Tabela 1

Pesë faza të ciklit jetësor të njeriut

Në modelin S. Bühler veçoritë e vendosjes së qëllimeve, pra se si një person vendos qëllimet e jetës dhe i arrin ato, përdoren si kriteri kryesor për nxjerrjen në pah të fazave të jetës. Ky model përfshin pesë faza:

Iskenë- fëmijëria (0-15 vjeç) karakterizohet nga fakti se fëmija jeton sipas skenarit që i ofrohet nga të rriturit që e rrethojnë, në radhë të parë prindërit e tij. Me fjalë të tjera, ai vetë nuk vendos ndonjë qëllim të gjerë, por jeton për sot ose zbaton qëllimet e vendosura nga njerëzit e tjerë (për shembull: "duhet të studiosh mirë", "luaj sport" etj.).

IIskenë- adoleshenca (15-20 vjeç) - faza e kalimit nga fëmijëria në moshën madhore, kur një person përpiqet të krijojë skenarin e tij të jetës. Rinia karakterizohet nga ëndrrat për të ardhmen, bërja e planeve të jetës dhe zgjedhja e një profesioni. Kjo është mosha e vendosjes së qëllimeve tuaja të para të mëdha të pavarura. Sidoqoftë, këto qëllime, si rregull, karakterizohen nga tepricë e tepërt, prandaj shumë prej tyre, për shkak të mos shqyrtimit të mjaftueshëm të mundësive dhe kushteve reale, mbeten të parealizuara qoftë në këtë, qoftë në fazat e mëvonshme të jetës. Shumica e synimeve të rinisë i nënshtrohen përshtatjes në të ardhmen.

IIIskenë- mosha e rritur (20-40-45 vjeç) - konsiderohet si periudha më e pasur e jetës. Personi është ende i ri, plot forcë, por tashmë me përvojë, i njeh aftësitë e tij dhe është në gjendje të transformojë shumë situata jetësore në përputhje me qëllimet e tij. Prandaj, kjo fazë e jetës karakterizohet nga vendosja e qëllimeve të pjekura. Një person vendos qëllime të afërta dhe të largëta në karrierën e tij profesionale, familjen, vetë-përmirësimin, etj. dhe zakonisht i arrin ato.

IVskenë– “Mosha e avancuar” (45-65 vjeç) – kur pjekuria e përcaktimit të qëllimeve zbulohet kryesisht duke marrë parasysh statusin e vet shoqëror, aftësitë (veçanërisht statusin shëndetësor) dhe kushtet e jetesës. Një person vendos më pak qëllime për veten e tij sesa në fazën e mëparshme, por secili prej këtyre qëllimeve peshohet dhe mendohet me kujdes. Për më tepër, në një moshë të avancuar, një person fiton të drejtën morale për të vendosur qëllime për njerëzit e tjerë - fëmijët, nipërit, kolegët e punës, etj. Kjo bëhet një lloj kompensimi për zvogëlimin e numrit të autogolave.

Vskenë– “Mosha e avancuar” (nga 65 vjeç) - faza e përmbledhjes së jetës, kur një person rishikon jetën e tij në tërësi. S. Bühler vëren se shpesh vetëm në fund të jetës ne jemi në gjendje të realizojmë me të vërtetë qëllimet tona kryesore të jetës, pavarësisht se kur janë vendosur, dhe të vlerësojmë se sa janë përmbushur ato.

Në këtë model, rruga e jetës përshkruhet nga një kënd i caktuar. Autori e konsideron një ndryshim në metodën e përcaktimit të qëllimeve si mekanizmin kryesor për ndryshimin e fazave të jetës. Një mënyrë më e pjekur e vendosjes së qëllimeve, e cila formohet gjatë kalimit nga faza në fazë, bazuar në përvojën e gjithë jetës së mëparshme, siguron gjithashtu përparim në zhvillimin njerëzor.

1893-1974.

Emri i Charlotte Bühler përmendet rrallë në literaturën shkencore sot. Ndonjëherë kërkimet e saj mbi zhvillimin mendor në fëmijëri referohen shkurtimisht nga specialistë të psikologjisë së fëmijëve. Në lidhje me rritjen e interesit për problemet e psikologjisë humaniste, nganjëherë përmendet në të njëjtën frymë me emrat e autoriteteve të njohura në këtë drejtim dhe, si rregull, duke i dhënë përparësi të qartë kësaj të fundit, megjithëse Shoqata e Psikologjisë Humaniste ata krijuar bashkërisht drejtohej nga S. Bühler. Kjo grua la një gjurmë të ndritshme në historinë e psikologjisë, pasi kishte kaluar nga eksperimentimi amator me teknika të thjeshta diagnostike në përgjithësime të thella filozofike për rrugën e jetës së një personi. Interesat e saj të ndryshme shkencore, të bashkuara nga një tendencë e përbashkët humaniste e kërkimit, u mishëruan në vepra të shquara që janë bërë klasike në psikologji.

Charlotte Bertha Bühler lindi më 20 dhjetor 1893 në Berlin. Ajo ishte fëmija më i madh dhe vajza e vetme e Rosa dhe Herman Malachowski. Babai i saj ishte një arkitekt i talentuar; Në veçanti, ai projektoi ndërtesën e dyqanit të parë në Gjermani. I ardhur nga një familje e varfër hebreje, ai arriti sukses me punën e tij. Nëna e Charlotte, një grua e bukur dhe e talentuar, ishte një person kontradiktor. Ajo nuk mund të mos ndjente kënaqësi nga përkatësia në shtresat e respektuara të shoqërisë, por ishte thellësisht e shqetësuar se pozicioni i saj shoqëror e bënte të papranueshme për të karrierën e dëshiruar të këngëtares. Charlotte kurrë nuk përjetoi afërsi emocionale me prindërit e saj. Shumë më afër saj ishte vëllai i saj i vogël, me të cilin kalonte orë të gjata duke luajtur dhe luajtur muzikë së bashku si fëmijë.

Nga prindërit e saj ajo adoptoi një interes të thellë për çështjet kulturore;

Në moshën 17-vjeçare, Charlotte Malachowski zhvilloi një interes për psikologjinë, i krijuar kryesisht nga kërkimet e pakënaqura fetare. Ajo u pagëzua në besimin protestant, i cili ishte shumë i zakonshëm në mesin e hebrenjve të pasur gjermanë, të cilët kështu u përpoqën të mbroheshin nga antisemitizmi. Duke mos gjetur përgjigje për pyetjet që e shqetësonin në dogmat fetare, ajo iu drejtua punimeve për metafizikën dhe filozofinë fetare. Në fund, pyetjet e jetës shpirtërore zgjuan interesin e saj më të madh. Pasi lexoi veprat e G. Ebbinghaus, i cili besonte se proceset mendore i binden ligjeve të shoqërimit, Charlotte nuk ishte e prirur të pajtohej me këtë mendim dhe filloi të kryente eksperimentet e saj.

Pas diplomimit nga një shkollë private, Charlotte hyri në Universitetin e Freiburgut në 1913, ku studioi mjekësi, filozofi dhe psikologji. Pranverën e ardhshme ajo u transferua në Kiel dhe filloi të studionte në universitetin lokal. Këtu ajo ra në dashuri me një student të gjeografisë, me të cilin, megjithatë, nuk ishte e destinuar të bashkohej: i zgjedhuri i saj shkoi në luftë dhe vdiq. Ajo kreu arsimin e lartë në Universitetin e Berlinit (1914-1915) nën drejtimin e një prej pionierëve të psikologjisë eksperimentale, Karl Stumpf. Me pavarësinë e saj karakteristike, Charlotte hodhi poshtë ofertën e Stumpf-it për t'u pranuar në shkollën pasuniversitare, e cila në ato ditë ishte një nder i jashtëzakonshëm për një grua. Stumpf preferonte studimin e proceseve emocionale, Charlotte ishte më e interesuar për problemet e të menduarit. Me rekomandimin e Stumpf, ajo hyri në një nga laboratorët psikologjikë më të famshëm në Evropë, i cili punonte në Universitetin e Mynihut. Laboratori drejtohej nga një specialist kryesor në psikologjinë e të menduarit, Oswald Külpe.

Në dhjetor 1915, disa muaj pasi Charlotte u transferua në Mynih, O. Külpe vdiq dhe u zëvendësua nga ndihmësi i tij më i afërt Karl Bühler, i cili ishte kthyer nga lufta. Para se ta njihte atë, Charlotte mësoi se ai po kryente studime eksperimentale të proceseve mendore të ngjashme me ato që ajo më parë ishte përpjekur të kryente vetë.

Tërheqja e ndërsjellë u ngrit midis kolegëve dhe në prill 1916 ata u martuan. Në vitin 1917 lindi vajza e tyre Ingeborg dhe në vitin 1919 djali i tyre Rolf (ata u rritën kryesisht nga guvernatat).

Në vitet pasuese, Karl dhe Charlotte Bühler punuan dorë për dore, veçanërisht në Institutin e Teknologjisë në Dresden, ku Charlotte u bë gruaja e parë që mori titullin Privatdozent. Në vitin 1923, ajo mori një Fellowship Rockefeller dhe shkoi në një stazh në Shtetet e Bashkuara. Atje ajo punoi në Universitetin e Kolumbias nën drejtimin e E. Thorne-dyke. Zotërimi i metodave të kërkimit të sjelljes e forcoi më tej prirjen e saj për vëzhgimin e drejtpërdrejtë të fenomeneve të sjelljes. Pas kthimit nga Amerika, ajo u bashkua me burrin e saj, i cili deri në atë kohë drejtonte departamentin psikologjik të Universitetit të Vjenës. Së bashku ata themeluan Institutin Psikologjik, në të cilin Charlotte Bühler drejtoi departamentin e psikologjisë së fëmijëve.

Kërkimi që ajo kreu gjatë periudhës vjeneze të veprimtarisë së saj shkencore u dallua për origjinalitetin dhe thellësinë e tij të habitshme. Në historinë e shkencës është zakon të flitet për shkollën vjeneze të psikologjisë së zhvillimit të krijuar prej saj, e cila bashkoi shumë studiues (H. Getzer, K. Reininger, B. Tuder-Hart, E. Köhler, etj.). Charlotte Bühler zhvilloi problemet e periodizimit të moshës dhe zhvillimit të fëmijëve në periudha të ndryshme të formimit të sjelljes sociale, etj. Ajo bëri përpjekjen e parë për të krijuar një periodizim të adoleshencës dhe u nis nga maturimi i funksionit seksual si procesi kryesor në dritën e së cilës duhen marrë parasysh të gjitha aspektet e tjera të zhvillimit. Sipas teorisë së saj, funksioni seksual përfaqësohet në mendje si “nevoja për plotësim”;

Zgjimi i kësaj nevoje ndodh pikërisht gjatë pubertetit.

Rezultati më i rëndësishëm i hulumtimit të kësaj periudhe, i kryer duke përfshirë edhe metodën biografike, është periodizimi i rrugës së jetës së individit. Materiali i kërkimit ishte, në veçanti, ditarët e të rinjve, të cilët S. Bühler, bazuar në përvojën personale, i konsideroi një burim shumë të vlefshëm dhe informues.

Ajo e konsideroi zhvillimin mendor individual në dritën e rezultateve të jetës dhe realizimit të thelbit të brendshëm të një personi.

Jeta e njeriut paraqitet si një proces i formimit të strukturave të personalitetit të synuar. Thelbi i qëllimshëm i personalitetit është "vetja". Ky edukim shpirtëror, i dhënë fillimisht dhe në thelb i pandryshuar, ndryshon vetëm forma e shfaqjes së tij. S. Bühler e konsideroi forcën kryesore lëvizëse të zhvillimit nevoja e individit për vetëpërmbushje. Koncepti i vetërealizimit është i afërt në kuptim me vetëaktualizimin, por S. Bühler i dallon ato. Ajo e kupton vetë-realizimin si rezultat i një udhëtimi jetësor, kur "vlerat dhe qëllimet për të cilat një person u përpoq me vetëdije ose pa vetëdije morën realizimin e duhur". Por në të njëjtën kohë, vetë-realizimi mund të konsiderohet edhe si një proces që, në faza të ndryshme moshore, mund të veprojë ose si shëndet i mirë (deri në moshën një vjeç e gjysmë), ose si përvojë e përfundimit të fëmijëri (12-18 vjeç), ose si vetërealizim (në moshën madhore), pastaj si përmbushje (në pleqëri).

S. Buhler vuri në dukje se plotësia e vetë-realizimit varet nga aftësia e individit për të vendosur qëllime që janë më të përshtatshme për thelbin e tij të brendshëm. Ajo e quan këtë aftësi vetëvendosje. Vetëvendosja lidhet me nivelin intelektual të individit, pasi thellësia e të kuptuarit të një personi për potencialin e tij varet nga inteligjenca.

Pas një qëndrimi të shkurtër në Oslo (Charlotte Bühler ishte profesoreshë në universitetin lokal në vitet 1938-1940), familja Bühler u shpërngul në SHBA. Pesë vitet e ardhshme të ekzistencës së tyre u karakterizuan nga paqëndrueshmëria, mungesa e punësimit dhe lëvizjet e shpeshta në kërkim të punës së denjë. S. Buhler dha mësim për ca kohë në Universitetin Clark në Worcester dhe punoi si psikologe klinike në Minneapolis (ku puna e saj në fakt u zhyt në testime).

Në vitin 1945, S. Buhler mori nënshtetësinë amerikane. Që nga ajo kohë, ajo punoi në Los Angeles, por pa arritur statusin formal që kishte në kohët e mëparshme. E pakënaqur me këtë situatë, ajo hapi praktikën e saj psikoterapeutike, duke u përpjekur të zbatonte idetë e saj në një sferë të re shoqërore. Periudha amerikane e punës shkencore të S. Bühler i kushtohet një studimi të thellë të problemeve të prirjeve themelore të personalitetit dhe periodizimit të rrugës së jetës. Në vitin 1964, së bashku me dhe ajo mori pjesë në organizimin e një konference që hodhi themelet për një drejtim të ri shkencor - psikologjinë humaniste. Në vitin 1965, ajo u bë presidentja e parë e Shoqatës për Psikologji Humaniste. Në qendër të kësaj shkolle shkencore, e njohur si "forca e tretë" në psikologji, në dallim nga frojdianizmi dhe bihejviorizmi, ishin konceptet e rritjes personale dhe vetëaktualizimit.

Këtyre problemeve i kushtohen veprat më të rëndësishme të S. Bühler - "Rruga e jetës së njeriut" (1968, bashkëautor me Fred Massaryk) dhe "Hyrje në Psikologjinë Humaniste" (1972, bashkëautor me Melanie Allen). E rrethuar nga njerëz me mendje të njëjtë, Charlotte Bühler më në fund gjeti një vend të denjë në komunitetin shkencor të atdheut të saj të ri.

Në vitin 1972, duke ndjerë devijime serioze në shëndetin e saj, ajo u transferua te fëmijët e saj në Shtutgart. Ajo u përpoq të praktikonte edhe atje, por gjatë gjithë kohës e kishte të vështirë të ndahej nga “Amerika e saj” dhe vëllazëria intelektuale që la atje.

Oriz. 2.2.

Psikologia austriake dhe më vonë amerikane S. Bühler u bë e famshme, ndër të tjera, për zhvillimin dhe përdorimin e metodave të testimit që ishin sa më afër kushteve natyrore dhe për vëmendjen e saj të madhe ndaj fëmijëve. Ajo dha një kontribut të madh edhe në studimin e psikologjisë së adoleshentëve.

Kuptimi i saj për tiparet e kësaj periudhe bazohet, para së gjithash, në idenë e saj si një periudhë pubertet, e cila thekson natyrën biologjike të këtyre tipareve. Në thelb në këtë drejtim, shfaqja e një nevoje të re, të cilën S. Bühler e quan "nevoja për shtesë".

“Ndërsa qeniet e gjalla më të ulëta riprodhohen me ndarje të thjeshtë qelizore, në nivele më të larta lind diferencimi seksual dhe dëshira seksuale e lidhur me të... Për të realizuar riprodhimin, çdo seks duhet të plotësohet nga një seks tjetër. Nga ky fakt biologjik ne nxjerrim konceptin bazë për detyrën tonë - nevojën për plotësim. (Erganzungsdedurfniss)...

Tani e kuptojmë kuptimin biologjik të fenomenit, shoqërues i pubertetit: stimulimi i jashtëm dhe i brendshëm, që shoqëron maturimin, duhet ta nxjerrë individin nga një gjendje vetëkënaqësie dhe qetësie dhe ta inkurajojë atë të kërkojë dhe të afrohet më shumë me një qenie të seksit tjetër. Kur zbatohet për personalitetin njerëzor, kjo do të thotë:. dukuritë, maturimi shoqërues, duhet, për të siguruar lidhjen me një qenie të një seksi tjetër, krijoni një nevojë për plotësim tek një person, ata duhet ta bëjnë atë të ngacmueshëm, ata që kërkojnë, i pakënaqur në izolimin e tij, "unë" e tij duhet të hapet për të takuar "ty". Ky është kuptimi biologjik i pubertetit”.

L. S. Vygotsky, duke analizuar teorinë e S. Buhler, e sheh meritën e saj në faktin se ajo nuk i konsideron proceset mendore në pubertet si një paralele të thjeshtë me procesin e pubertetit, por tregon marrëdhënien e tyre komplekse dhe ndikimin reciprok. Megjithatë, si një pengesë e teorisë së S. Bühler, ai vë në dukje mbizotërimin e faktorit biologjik të pubertetit. Në këtë drejtim, L. S. Vygotsky duket i dyshimtë

Konstrukti "nevoja për shtim", i cili gjithashtu ka baza biologjike, është qendror në teorinë e saj. Duke iu referuar vërejtjes së mprehtë të E. Spranger se kjo ide është e përshtatshme vetëm për të përshkruar psikologjinë e vajzave, L. S. Vygotsky shton më vete se “në thelb, kjo teori bazohet në një veçori të veçantë të psikologjisë së një vajze të një grupi të caktuar shoqëror. , i ngritur në një parim shpjegues.

III. Bühler ishte i pari që identifikoi dhe përshkroi tre faza të periudhës së tranzicionit: pubertetin fizik, fazën negative dhe fazën pozitive.

Faza e parë - puberteti fizik - ndodh tek vajzat në intervalin 13-15 vjeç, tek djemtë - 14-16 vjeç. Ajo lidhet drejtpërdrejt me fillimin e një faze të re në pubertet. Megjithatë, sipas III. Buhler, simptomat mendore që tregojnë fillimin e adoleshencës shfaqen në shumicën e rasteve shumë më herët, tashmë në moshën 11-12 vjeç. Fëmijët bëhen të ashpër; duke humbur interesin për lojërat e fëmijëve, ata nuk janë ende në gjendje të bashkohen me lojërat e adoleshentëve më të rritur; Duke humbur bindjen e tyre të fëmijërisë ndaj autoritetit, ata nuk dinë të integrohen në sisteme të tjera marrëdhëniesh. Kjo fazë e parë konsiderohet nga S. Bühler si një prelud i dy fazave kryesore që e pasojnë.

Faza negative fillon gjatë parapubertetit mendor dhe shfaqet në shumë manifestime negative: përvoja të sëmundjeve fizike dhe mendore, tekat, letargjia, ankthi etj.

Faza pozitive shpaloset gradualisht, e cila mund të gjykohet nga fakti se anët e ndritshme të jetës, burime të reja gëzimi fillojnë t'i hapen adoleshentit: në përvojat e bukurisë së natyrës, fuqinë shpirtërore të artit, përfitimet dhe madhështinë. e shkencës dhe, së fundi, e dashurisë.

Fazat pozitive dhe negative nuk ndahen nga një kufi i mprehtë dhe i pakalueshëm: të dyja kanë anët e dritës dhe hijes - çështja është mbizotërimi i njërës ose tjetrës.

Përshkrimi i fazave të adoleshencës të identifikuar nga S. Bühler përdoret ende në kontekstin e analizës teorike të problemit dhe veçanërisht kur është e nevojshme të jepen rekomandime pedagogjike.

Po ato vite (vitet 20-30 të shekullit të 20-të) po zhvillohej një drejtim që krahas atij biologjik i kushtonte vëmendje të madhe procesit të socializimit. Kur analizohet adoleshenca në teoritë e këtij drejtimi, theksi nuk vihet në proceset e maturimit biologjik (pubertet), por në procesin e hyrjes në shoqëri, në faktorët kulturorë dhe socialë që përcaktojnë këtë proces. Përfaqësuesit më të njohur të këtij drejtimi janë U. Stern dhe E. Sprapger.

• Buhler Sh. Çfarë është puberteti // Psikologjia e një adoleshenti: një lexues / përmbledhje. Yu. I. Frolov. M.: Agjencia Pedagogjike Ruse, 1997. fq. 10-11.

Në historinë e metodës biografike, një vend të jashtëzakonshëm zë Charlotte Bühler, një psikologe, studiuese dhe psikoterapiste austriake dhe amerikane, një nga themeluesit e psikologjisë humaniste. Ajo krijoi një teori integrale të rrugës së jetës, së bashku me kolegët dhe studentët e saj, zbuloi një sërë modelesh empirike në të dhe pasuroi ndjeshëm aparatin operacional të metodës biografike. Historia dhe rezultatet e kërkimit biografik të S. Bühler-it meritojnë një konsideratë të veçantë, pasi ato janë unike në shtrirjen dhe ndikimin e tyre në personalistikën gjenetike ose biografinë.

Charlotte Bühler (emri i vajzërisë Malachowski) lindi në 1893 në Berlin. Në rininë e saj, ajo studioi në Universitetet e Berlinit dhe Mynihut. Në Mynih ajo studioi me Karl Bühler dhe shpejt u bë gruaja e tij. Nën ndikimin e K. Bühler, ajo studioi fillimisht psikologjinë e të menduarit, pastaj psikologjinë e fëmijës dhe të të rinjve. Ajo ka kryer kërkime serioze në këtë fushë dhe jo pa arsye konsiderohet si një specialiste e madhe në zhvillimin e fëmijëve. Nën udhëheqjen e saj, u zhvilluan metoda për monitorimin e saktë të përparimit të zhvillimit të hershëm dhe teste për parashkollorët (së bashku me G. Getzer). Libri i saj "Jeta mendore e një të riu" u botua shumë herë.

Por interesi kryesor i S. Bühler qëndronte në shpirtëroren e njeriut - pikërisht në këtë ajo pa tiparin e tij unik. Ndërsa ishte ende një vajzë e re romantike, ajo mendonte për çështjet e ekzistencës dhe thelbin ideal të njeriut. Misteri i rrugës së jetës së një personi emocionoi dhe, në fund, frymëzoi një plan madhështor - për të studiuar në mënyrë empirike modelet e rrugës së jetës së një personi dhe rolin e strukturës shpirtërore të një personi në ndërtimin e fatit të tij. Mjeti kryesor në zbatimin e projektit kërkimor ishte metoda biografike.

Thelbi i kërkimit të S. Bühler pasqyrohet në titullin e librit të saj, botuar nga Charlotte Bühler në 1933 në Leipzig. Libri, "Rruga e jetës së një personi si një problem psikologjik" (7) u shkrua në bazë të një mase materialesh biografike të mbledhura nga psikologët në Institutin Psikologjik të Vjenës në fund të viteve 20-30 nën udhëheqjen e S. Bühler. Psikologët vjenezë, mes tyre E. Frenkel, E. Brunswik, P. Hofstatter, L. Schenk-Danziger, mblodhën dhe përpunuan ditarë, letra, bënë intervista biografike, analizuan shumë biografi të botuara dhe gradualisht zbuluan një sërë modelesh në rrugën e jetës.

Analiza e jetës u krye sipas tre parametrave: ngjarje objektive të jetës, arritjet krijuese (produktiviteti), gjendjet e botës së brendshme - përvoja tipike për një moshë të caktuar. E gjithë kjo lidhej me gjendjen e përgjithshme biologjike të organizmit në faza të ndryshme të zhvillimit, me të ashtuquajturën kurbë të jetës (Lebenskurve).

Ngjashëm me fazat e zhvillimit organik dhe ontogjenezës, në kërkimin e udhëhequr nga S. Bühler, u përshkruan pesë faza të rrugës së jetës. Bühler e vendos bazën për periodizimin e jetës në një strukturë të veçantë të vetëdijes, të cilën ai e quan vetëvendosje (Selbstbestimmung). Prania e fazave të përcaktuara rreptësisht të jetës është një nga modelet e gjetura në Institutin e Psikologjisë në Vjenë. S. Bühler e interpretoi këtë dhe modele të tjera nga këndvështrimi i teorisë së saj të rrjedhës së jetës. Vetë teoria u formua në procesin e kërkimit empirik biografik dhe për këtë arsye nuk ishte spekulative, por e bazuar mirë.

Jeta e njeriut konsiderohet nga S. Bühler në dritën e rezultateve të saj, si realizimi i thelbit të brendshëm të personalitetit, thelbi i tij qëllimor (“vetja”). Ky është një formacion shpirtëror imanent për njeriun. Forca kryesore e zhvillimit mendor është dëshira e lindur e një personi për të përmbushur veten. Vërtetë, edukata e keqe mund ta shtrembërojë ose ta ndrydhë atë, atëherë kemi të bëjmë me neuroza. Siç shkruan S. Bühler, “vetja përfaqëson qëllimshmërinë ose qëllimshmërinë e të gjithë personalitetit përmbushje(Erfullung) nga potencialet më të mira, përmbushja e ekzistencës njerëzore" (8, 99).

Përmbushja arrihet si zbatimi(Verwirklichung) i një personi në profesion, komunikim, luftë për ideale. Koncepti i vetë-realizimit është i afërt me konceptin e vetëaktualizimit nga A. Maslow, por S. Bühler i dallon ato. Vetë-realizimi është "rezultat i një jete ose një faze të jetës kur vlerat dhe qëllimet për të cilat një person u përpoq, me vetëdije ose pa vetëdije, morën realizimin e duhur" (9, 753). Por në të njëjtën kohë, ajo e konsideron vetërealizimin si një proces që në mosha të ndryshme shfaqet ose si shëndet i mirë, ose si përjetim i fundit të fëmijërisë, ose si vetërealizim (në pjekuri), ose si përmbushje (në të vjetra. mosha).

Buhler dëshmon se plotësia e vetë-realizimit varet nga aftësia e individit për të vendosur qëllime që janë më të përshtatshme për thelbin e tij të brendshëm. Kjo aftësi është vetëvendosje(Selbstbestimmung). Kanali kryesor në të cilin ndodh vetëvendosja është "tema e qenies" (Daseinthema). Vetëvendosja lidhet me zhvillimin intelektual të një individi, pasi inteligjenca i jep një personi një thellësi të të kuptuarit të potencialeve dhe aspiratave të tij. Sa më e qartë të jetë thirrja e një personi, aq më i qartë është vetëvendosja e tij, aq më shumë ka gjasa të përmbushet vetë. Edhe pse, natyrisht, varet shumë nga mjedisi shoqëror që promovon ose, siç ndodh më shpesh, pengon vetë-realizimin e individit.

Në fazën e parë të jetës (deri në 16-20 vjet), siç besonte Bühler, nuk ka vetëvendosje. Në fazën e dytë (nga 16-20 në 25-30 vjeç), një person provon veten në profesione, profesione të ndryshme, bën njohje në kërkim të një partneri të jetës. Këto teste tashmë tregojnë funksionimin e vetëvendosjes, por ai ka natyrë difuze. Faza e tretë (25-30 - 45-50 vjeç) ndodh kur një person gjen thirrjen e tij ose thjesht një profesion të përhershëm, vendos qëllime specifike dhe arrin rezultate. Ai tashmë ka një pozicion pak a shumë të qëndrueshëm në shoqëri, ka krijuar një rreth miqsh dhe ka familjen e tij. Kjo është faza e specifikimit të vetëvendosjes, që përkon me vitet e para të njeriut. Një person i moshuar në fazën e katërt (45-50 - 65-70 vjeç) përjeton vështirësi për shkak të tharjes biologjike, daljes në pension dhe reduktimit të kohës së jetës në të ardhmen. Në fund të kësaj faze, për shumicën përfundon rruga drejt vetërealizimit dhe vetëvendosja pushon së funksionuari. Në fazën e pestë, plaku zvarrit një ekzistencë pa qëllim, jeton në të kaluarën, prandaj S. Bühler as nuk e konsideron fazën e fundit të jetës si rrugën e vërtetë të jetës. Jeta përfundon para se të ndodhë vdekja. Por është e mundur të mbetesh i gjallë psikologjikisht deri në vdekje. Duke studiuar të moshuarit e shquar, aktivë dhe pas 90 vjetësh, Bühler vjen në idenë e llojeve të zhvillimit dhe i shpjegon ato me marrëdhënien midis aspiratave jetësore dhe mendore të një personi. Ka pasur një rritje të motiveve altruiste tek të moshuarit me mbizotërim të nevojave mendore.

Në vitin 1940, si shumë shkencëtarë evropianë, S. Bühler u detyrua të emigrojë në SHBA për t'i shpëtuar luftës. Prandaj, ajo nuk mund të vazhdonte më kërkimet biografike të filluara në Vjenë. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, arkivat e Institutit Psikologjik të Vjenës u shkatërruan, punonjësit e tij u larguan nga Austria ose vdiqën. Megjithatë, pasi u bë amerikan, S. Buhler nuk pushoi së punuari në teorinë e kursit të jetës dhe mësoi shumë nga praktika psikoterapeutike. Ajo arriti në përfundimin për ekzistencën e prirjeve (nevojave) bazale të individit: ato janë nevoja për mirëqenie fizike dhe mendore, nevoja për përshtatje, kreativitet dhe rregull i brendshëm. Këto prirje shfaqen në forma të ndryshme në varësi të moshës. Çdo person dominohet nga prirje të caktuara, por është më mirë kur të gjithë janë të kënaqur në procesin e jetës.

Siç besonte S. Bühler, një personalitet neurotik vuan nga fakti se ai nuk mund ta kuptojë veten, nuk di të vendosë qëllime adekuate për veten dhe t'i arrijë ato. Përmirësimi i një personi vjen përmes të kuptuarit të jetës së tij përcaktimi i qëllimeve. Psikologjia e orientuar nga humanizmi e ndihmon një person me këtë.

Charlotte Bühler ishte një nga themeluesit e psikologjisë humaniste. Në vitin 1970, ajo u zgjodh kryetare e Shoqatës së Psikologëve Humanistë. Ajo vdiq në Kaliforni në vitin 1974.