Vetëaktualizimi nuk është vetëm stacioni i fundit i udhëtimit tonë, por edhe vetë udhëtimi dhe forca shtytëse pas tij. Ky është aktualizimi minutë pas minutë i të gjitha mundësive tona të ndjera dhe madje edhe të parashikuara.
Vetëaktualizimi është një proces, ai supozon se sa herë që bëjmë një zgjedhje, ne zgjedhim se është më e denjë të qëndrojmë të ndershëm sesa të gënjejmë, se është më e ndershme të mos vjedhësh sesa të vjedhësh, ose, për ta përgjithësuar, të bëjmë secila prej zgjedhjeve që na hasin në favor të rritjes personale
Kuptova se... koncepti i vetëaktualizimit doli të ishte shumë i ngjashëm me njollat e bojës së Rorschach. Më shpesh sesa jo, përdorimi i këtij koncepti më tregoi më shumë për personin që e përdor atë sesa realitetin që qëndron pas vetë konceptit.
Ky zbulim do të thotë se për shumë njerëz, i vetmi përkufizim i një jete kuptimplote që mund të imagjinojnë është "të mos kesh diçka të rëndësishme dhe të përpiqesh ta gjesh atë". Por ne e dimë se njerëzit vetë-aktualizues, edhe nëse të gjitha nevojat e tyre themelore tashmë janë të kënaqura, e gjejnë jetën të mbushur me kuptim edhe më të thellë, pasi ata mund të jetojnë, si të thuash, në sferën e Qenies.
... ajo që vura re në plotësimin e nevojave çoi vetëm në lumturi të përkohshme, e cila nga ana tjetër u zëvendësua nga një pakënaqësi e re dhe (siç mund të parashikohej) më e thellë. Duket se shpresa e njeriut për lumturinë e përjetshme është e pamundur. Sigurisht, lumturia vjen, është e arritshme dhe e vërtetë. Por duket se do të duhet të pajtohemi me kalueshmërinë e saj të natyrshme, veçanërisht nëse na tërheqin manifestimet më të thella. Eksperiencat e pikut janë jetëshkurtër, ato nuk mund të zgjasin. Lumturia e thellë është e përkohshme, nuk është e përhershme.
Pas një periudhe lumturie, eksitimi të gëzueshëm dhe ndjenjës së plotësisë së jetës, perceptimi i asaj që është arritur në mënyrë të pashmangshme do të jetë e mirëqenë dhe do të lindë ankthi, pakënaqësia dhe dëshira për më shumë!
... është shumë e lehtë të shkatërrosh ose të shtypësh potencialin e një personi aq shumë sa që një personalitet i plotë të na duket diçka si një mrekulli, një rast kaq i pamundur saqë na lë në frikë. Por në të njëjtën kohë, është inkurajuese që njerëzit vetëaktualizues megjithatë ekzistojnë, dhe për këtë arsye, ju mund të përballeni me të gjitha sfidat dhe të dilni fitimtar.
Nëse keni ndërmend të bëheni më pak person sesa të lejojnë aftësitë tuaja, ju paralajmëroj se do të jeni një person thellësisht i pakënaqur.
Për mua, ekzistencializmi në thelb do të thotë një theksim në konceptin e identitetit, origjinalitetit dhe përvojës së vetvetes si një sine qua non (sine qua non) i natyrës njerëzore dhe çdo filozofi dhe shkencë e natyrës njerëzore.
Për psikologët është jashtëzakonisht e rëndësishme që ekzistencialistët të mund të kombinojnë psikologjinë me bazat filozofike, gjë që të tjerët nuk kanë mundur ta bëjnë ende. Pozitivizmi logjik ishte një gabim, veçanërisht për psikologët klinikë dhe të personalitetit.
Nga autorët evropianë mund dhe duhet të huazojmë një theksim serioz në atë që ata e quajnë "antropologji filozofike", e cila është një përpjekje për të përcaktuar njeriun, për të bërë dallimin midis njeriut dhe specieve të tjera, midis njeriut dhe objekteve të tjera, midis njeriut dhe makinës.
Fenomenologët evropianë, me demonstrimet e tyre të dhimbshme dhe të mundimshme, mund të na mësojnë se mënyra më e mirë për të kuptuar qenien e një personi tjetër, ose të paktën mënyra e nevojshme për të bërë disa supozime, është të qëndrojmë në Weltanschauung (botëkuptimin) e tij dhe të bëheni të aftë për të parë. botën e tij përmes syve të tij
ajo që ne e quajmë "normale" në psikologji është në fakt psikopatologjia e normales, aq jodramatike dhe kaq e përhapur sa zakonisht as që e vëmë re. Studimi ekzistencial i personalitetit autentik dhe qenies autentike ndihmon për të hedhur në zjarr falsifikimet, iluzionet e jetës dhe frikën, gjë që ndihmon për t'i parë ato si një sëmundje, madje edhe të përhapur.
Theksi ekzistencialist mbi izolimin total të individit është një kujtesë e dobishme për ata prej nesh që punojnë në konceptet e ardhshme të vendimmarrjes, përgjegjësisë, zgjedhjes, rritjes, autonomisë dhe identitetit.
Ekzistencialistët na ndihmojnë të shohim kufizimet e racionalitetit verbal, analitik, konceptual. Ato janë ngjitur me tendencën aktuale në psikologji që kërkon një kthim në përvojat parësore që i paraprijnë çdo konceptualizimi ose abstraksioni.
Nuk mendoj se duhet t'i marrim shumë seriozisht ekzistencialistët evropianë kur flasin për frikë, vuajtje, sëmundje e të ngjashme, për të cilat i vetmi ilaç, sipas tyre, është durimi. Kjo rënkime shumë intelektuale për tema të larta rezulton të jetë një burim i përjetshëm dështimi në punë.
Jeta është një proces zgjedhjesh të vazhdueshme. Në çdo moment një person ka një zgjedhje: ose të tërhiqet ose të përparojë drejt qëllimit. Ose një lëvizje drejt frikës, frikës, mbrojtjes edhe më të madhe, ose zgjedhjes së qëllimit dhe rritjes së forcave shpirtërore. Zgjedhja e zhvillimit në vend të frikës dhjetë herë në ditë do të thotë të ecësh dhjetë herë drejt vetë-realizimit
Psikologu popullor amerikan, themelues i psikologjisë humaniste E ashtuquajtura "Piramida e Maslow", që ndonjëherë i atribuohet Maslow, është një diagram që përfaqëson në mënyrë hierarkike nevojat njerëzore. Citimet e Maslow mund të klasifikohen si filozofike dhe reflektuese.
● Jeta është një proces i zgjedhjes së vazhdueshme. Në çdo moment një person ka një zgjedhje: ose të tërhiqet ose të përparojë drejt qëllimit. Ose një lëvizje drejt frikës, frikës, mbrojtjes edhe më të madhe, ose një zgjedhje e qëllimit dhe rritjes së forcave shpirtërore.
● Nëse keni ndërmend të bëheni një person më i ulët sesa ju lejojnë aftësitë tuaja, ju paralajmëroj se do të jeni një person thellësisht i pakënaqur.
● Për të qenë në paqe me veten, një person duhet të jetë ai që mund të jetë.
● Dashuria lidhet me nevojat më të larta, prandaj e shtyn në plan të dytë plotësimin e nevojave më të ulëta, sjell kënaqësi më të fortë.
● Fëmijët nuk kanë nevojë të mësohen të jenë kuriozë. Por duke i mësuar ata me rendin ekzistues të gjërave, ju mund t'i mësoni ata të mos jenë kuriozë.
● Për të shmangur zhgënjimin tek njerëzit, duhet të largoni iluzionet. Mësoni t'i pranoni njerëzit ashtu siç janë. Nuk ka njerëz të përsosur. Ju mund të gjeni njerëz të mirë, por edhe ata mund të jenë egoistë, nervozë dhe të zymtë ndonjëherë.
● Një dëshirë e plotësuar pushon së qeni dëshirë. Trupi dominohet nga nevoja të pakënaqura, të cilat përcaktojnë sjelljen.
● Mënyra më e mirë për të kuptuar një qenie tjetër njerëzore, të paktën në disa raste një mënyrë e dobishme, është të hysh në botëkuptimin e tij dhe ta shohësh botën e tij me sytë e tij.
● Sigurisht, në nivelin e komunikimit ideal (që unë e quaj sfera e Qenies), konceptet si liria, pavarësia, të kuptuarit, besimi, vullneti, varësia, realiteti, një person tjetër, tjetërsimi, falja, etj., kanë një përmbajtje komplekse dhe të pasur që u mungon në jetën e përditshme, të rrënuar nga deficite, dëshira, nevoja, vetëruajtje, dikotomie dhe të kundërta polare.
● Kuptova se... koncepti i vetëaktualizimit doli të ishte shumë i ngjashëm me njollat e bojës së Rorschach. Më shpesh sesa jo, përdorimi i konceptit më tregoi më shumë për personin që e përdor atë sesa realitetin që qëndron pas vetë konceptit.
● Pas një periudhe lumturie, emocionesh të gëzueshme dhe ndjenjës së plotësisë së jetës, në mënyrë të pashmangshme do të vijë një perceptim i asaj që është arritur si e mirëqenë dhe do të lindë ankthi, pakënaqësia dhe dëshira për më shumë.
● E gjithë jeta është të mësuarit, dhe të gjithë në të janë mësues dhe studentë të përjetshëm.
Abraham Maslow. Motivimi dhe personaliteti. Shën Petersburg, Pjetri, 2006, 352 f. – Seria “Master i Psikologjisë”:
1. “Ndërsa lëvizim përgjatë shkallës filogjenetike dhe ndërsa roli i instinkteve zvogëlohet, varësia e individit nga kultura si mjet përshtatjeje bëhet gjithnjë e më e madhe” (f. 54).
2. “një dëshirë e plotësuar pushon së qeni dëshirë. Trupi dominohet nga nevoja të pakënaqura, të cilat përcaktojnë sjelljen” (f. 63).
3. “Parakushtet për plotësimin e nevojave themelore janë liria, kërcënimi i lirisë është kërcënim për vetë nevojat (f. 69).
4. “çdo sjellje është polideterministe, pra ka motivim kompleks” (f. 76).
5. “Për sa i përket vetë përcaktuesve motivues, çdo sjellje ka më shumë gjasa të përcaktohet nga disa ose të gjitha nevojat bazë sesa nga vetëm njëra prej tyre” (f. 76)
6. “Kënaqja e çdo nevoje, nga njëra anë, e eliminon atë dhe nga ana tjetër, lejon që nevoja të tjera, më të dobëta, të cilat deri atëherë ishin në gjendje të ndrydhur, të dalin në pah dhe të shprehen. Kënaqja e njërës prej tyre çon në shfaqjen e një të reje (f. 102).
7. “mund ta përkufizojmë identifikimin e dashurisë si shkrirje e hierarkive individuale të nevojave... Dy njerëz vërtet të dashuruar do t'i përgjigjen nevojave të njëri-tjetrit si të tyret. Nevojat e fqinjit bëhen nevoja të vetes (f. 110).
8. “Motivi më i lartë është të mos kesh motive” (f. 121).
9."Vetëaktualizimi ka më shumë gjasa të motivohet nga nevojat zhvillimore sesa nga mungesa e diçkaje. Ky është naiviteti i dytë, një gjendje e lehtë (f. 121).
10. “Përballimi është sjellje... është një përpjekje për të kompensuar një deficit të brendshëm me ndihmën e stimujve të jashtëm pozitivë” (f. 121)
11. “çfarë është norma, pra ajo që është e dëshirueshme” (f. 172)
12. “Natyrisht, pasi të zbulohet se çfarë është “mesatarja”, duhet bërë pyetja: a është kjo mesatare e dëshirueshme? (fq.172).
13. “Përshtatje do të thotë të pranosh në mënyrë pasive pamjen e përshkruar nga kultura dhe mjedisi” (f. 173).
14. “Mungimi i dashurisë çon në sëmundje” (f. 180).
15. “Njerëzit mesatarë, të ashtuquajtur normalë dhe të përshtatur mirë shpesh nuk e kanë idenë se kush janë, çfarë duan apo çfarë mendojnë” (f. 194).
16. “Dashuria lidhet me nevoja më të larta, prandaj shtyn në plan të dytë plotësimin e nevojave më të ulëta, kënaqësia e një nevoje më të lartë sjell kënaqësi më të fortë” (f. 215).
17. “respektim demokratik për të drejtën e njerëzve për të marrë vendimet e tyre, madje edhe të gabuara” (f. 245).
18. “Qëllimi i psikanalizës si psikoterapi është të integrojë personalitetin” (f. 228).
19. “në masën që krijimtaria është konstruktive, unifikuese dhe integruese, varet nga integrimi i brendshëm i një personi” (f. 225).
20. “Dashuria është një qëndrim ndaj një personi tjetër si një qëllim, dhe jo si një mjet për të arritur një qëllim” (f. 219).
21. "Dashuria si vetëshpërblim (f. 217)."
22. “Një nga aspektet e rëndësishme të një marrëdhënieje të shëndetshme dashurie është i ashtuquajturi identifikimi i nevojave, ose krijimi i një hierarkie të vetme të nevojave bazë të të dy partnerëve.
Si rezultat, të gjithë i ndiejnë nevojat e partnerit si të tyret, ndërsa në të njëjtën kohë i perceptojnë nevojat e veta si pjesërisht që i përkasin personit tjetër. “Unë” e çdo partneri tani shtrihet në dy njerëz, të cilët në kuptimin psikologjik bëhen një tërësi e vetme, një personalitet i vetëm, një “unë” (f. 216).
