Historia e Armenisë, e trilluar dhe e vërtetë. Ural) një nga qendrat e arianëve nuk ndryshon asgjë në teorinë e tyre për origjinën e të gjithë indo-evropianëve nga territori i Armenisë - në vdekjen e shtetit të Armenisë së Madhe gjatë kohës së Tigranit II, të gjithë popujt duhet të fajin përveç vetë armenëve dhe sundimtarëve të tyre - në faktin se territore të rëndësishme të Armenisë janë të banuara tani kurdët, përsëri fajin e kanë të gjithë tavëllit (turqit, kurdët, rusët), por jo armenët dhe sundimtarët e tyre. Ka shumë deklarata më fantastike - kushdo që dëshiron mund t'i lexojë ato në çdo faqe armene që flet për historinë e Armenisë dhe popullit armen, veçanërisht në grupet e rrjetit Odnoklassniki.RU. Unë mendoj (dhe shumë historianë të tjerë mendojnë kështu) se Palajanët ishin një nga përbërësit më të lashtë të popullit armen. Në mesin e shekullit të 8-të para Krishtit, Arme-Shupriya u aneksua në Urartu me emrin Urme (ose Arme). Në këtë kohë, popullsia e këtyre rajoneve (Haias dhe Arme) fliste gjuhën proto-armene (nuk ishte ende gjuha armene, procesi i formimit të gjuhës armene sapo kishte filluar). Në vitin 396, Mesrop Mashtots shpiku alfabetin armen. Më 28 maj 1918 u krijua Republika e pavarur e Armenisë. "Lugina e Hajkut") zhvillohet një betejë midis tyre. Në këtë betejë, Ike vret Belin me një goditje të shtizës së tij. Në mënyrë të ngjashme, ditsui origjinal armen i pjellorisë dhe amësisë, Nar, u zëvendësua nga Anail. Në epokën helenistike (shek. III-I para Krishtit), ditsy e lashtë armene u krahasua me perënditë e lashta: Aramazd - me Zeusin, Anahit - me Artemisin, Vaaghi - Hercules, Astik - me Afërditën, Nana - me Athinën, Mihr - me Hephaestus , Goma - me Apollon. Dhe kjo është mjaft e kuptueshme - në fund të fundit, grekët (dorianët, jonianët, etolët) kanë një fillim të përbashkët të historisë së tyre me frigët dhe rrënjët e lashta të përbashkëta, që do të thotë se armenët e lashtë (pasardhësit e frigëve lindorë - Hayas) kanë të përbashkët rrënjët, përfshirë në legjenda. Pas adoptimit zyrtar të Krishterimit në Armeni, shfaqen imazhe dhe histori të reja mitologjike, mitet dhe besimet e lashta pësojnë transformim. Personazhet biblike marrin funksionet e perëndive dhe shpirtrave arkaikë, për shembull, Gjon Pagëzori (armenisht: Hovhannes Mkrtich) merr disa tipare të Vahagn dhe Tyr. Mitet e lashta të transmetuara në traditën e shkruar karakterizohen nga historizimi i përmbajtjes së tyre. Zotat dhe heronjtë arkaikë u shndërruan në to në eponime të armenëve, themeluesve të vendit dhe shtetit (Hayk, Aram, Ara Getserik, Vahagn, etj.). Ngjarjet mitike ishin të ngulitura në një mjedis të caktuar gjeografik. Shpirtrat dhe demonët e këqij kozmikë ose ktonikë filluan të shfaqeshin si udhëheqës etnikë "të huaj", mbretër ose mbretëresha të shteteve armike (Azhdahak, kundërshtari i Hayk - Bel nga Babilonia, Barshamin, etj.). Komploti qendror në mitologjinë e lashtë armene është rezistenca e proto-armenëve ose armenëve ndaj skllavërisë së huaj. Mbretërit epikë (të tillë si Tigran, Artashes, Artavazd) gjithashtu konsideroheshin automatikisht si pasardhës të legjendarëve (të trilluar në Bibël Hayk. Është e mundur që dy paraardhësit mitikë të armenëve Hayk dhe Aram të ishin hyjnitë etnike të dy bashkimeve të fuqishme fisnore. Hayas dhe armenët) që luajtën në procesin e etnogjenezës armenët luajtën një rol vendimtar Pas krijimit të formacioneve të para shtetërore armene, u formua një panteon i ri perëndish, i bazuar në kultet e hyjnive antike dhe nën ndikimin e iranianëve dhe semitëve. idetë dhe të kryesuar nga babai i të gjithë perëndive, Aramazdi. Besimet e armenëve të lashtë, si dhe pothuajse të gjithë proto-indo-evropianëve, janë të lidhura me nderimin e turmës, kryesore prej të cilave ishin: kulti i paraardhësit, kultet e trupave qiellorë (kulti i Diellit, kulti i Hënës, kulti i Qiellit), adhurimi i totemëve: luanët, shqiponjat dhe demat, por kulti kryesor, natyrisht, ishte adhurimi i perëndive të armenëve panteoni i perëndive Ar (si fillimi i fillimit), më pas Vanatur (gjatë marrëdhënieve armeno-perse) Aramazd, i identifikuar në epokën e ndikimit helen me Zeusin. Në epikën armene, mitet etnogonike (për eponimet e armenëve Heike dhe Aram), mitet për binjakët dhe heronjtë kulturorë (Ervand dhe Yervaz, Demeter dhe Gisane, Sanasar dhe Baghdasar, etj.), dhe një motiv mitologjik për luftën e u zhvillua kaosi me hapësirën. Mitet eskatologjike tregojnë ndikimin e mitraizmit dhe krishterimit. Në "David of Sassoun", perëndia Mihr (kthehet në Mithras) në imazhin e Mherit të Vogël hyn në shkëmb, nga i cili do të dalë vetëm kur bota mëkatare të shkatërrohet dhe një botë e re të rilindë (sipas një versioni tjetër , kur Krishti vjen në gjykimin përfundimtar). Sipas një miti tjetër, njerëzit gradualisht do të zvogëlohen në madhësi dhe përfundimisht do të shndërrohen në acuchuch-pacuchas dhe më pas do të vijë fundi i botës. Por mitet mbeten mite nëse nuk kanë lidhje me historinë aktuale. Nga paganizmi armen kanë mbijetuar mjaft tekste, koleksione mitesh dhe përrallash, më domethënësi prej të cilave është "Davidi i Sasunit". Monumentet e artit popullor ruajnë informacione për besimet e armenëve, lutjet e tyre dhe interpretimin animist të natyrës. Me vlerë historike, arsimore dhe artistike janë përrallat, legjendat, fjalët e urta, gjëegjëzat, këngët antuni, këngët e endacakit - pandukhta, si dhe legjendat dhe përrallat ("Haik dhe Bel", "Ara e Bukur dhe Shamiram", " Tork Angeh", "Lindja Vahagna", "Tigran dhe Azhdahak", "Artashes dhe Artavazd", "Artashes dhe Satenik"), të cilat përshkruajnë luftën e armenëve kundër pushtuesve të huaj, lavdërojnë bëmat e heronjve heroikë, dashurinë për lirinë dhe pavarësinë. Poezia e gusanëve, të cilët vazhduan traditat e poezisë popullore të kohës pagane, zë një vend të veçantë në krijimtarinë e këngës. Është unik artistikisht zhanri i aireps, i cili në përshtatjen letrare të Nahapet Kuçakut (shek. XVI) hyri në thesarin e poezisë botërore. Masis është emri armen i Araratit. Në përkthimin armen të Biblës, në disa versione armene të mitit të përmbytjes, arka e Xisutrës (Noeut) u ndal në malin Masis. Anahit, Anahit, Anahita - nënë perëndeshë, perëndeshë e pjellorisë dhe dashurisë, vajza (ose gruaja) e Aramazdës. Ajo u identifikua me Anahit persiane, Artemisën e lashtë greke, Dali të lashtë gjeorgjiane dhe Dianën e lashtë romake. Ajo quhet Zonja e Madhe, mbrojtëse dhe mbrojtëse e tokës armene. Pas miratimit të krishterimit në Armeni si fe shtetërore në vitin 301, adhurimi i perëndeshës Anahit u shndërrua në adhurim të Nënës së Zotit. Tempujt kryesorë të Anahit ndodheshin në Erez, Armavir, Artashat dhe Ashtishat. Mali në Sophen quhej "Froni i Anahit" ("Ator Anakhta"). I gjithë rrethi (gavar) në Erez në provincën e Akilisena (Ekegiats), ku ndodhej tempulli i saj kryesor, quhej "Anakhtakan Gavar". Festimet për nder të saj filluan festivalin e korrjes gjatë festimit të Navasard (Viti i Ri i lashtë armen) (15 gusht). Aramazd është perëndia supreme në panteonin e lashtë armen, krijuesi i parajsës dhe tokës, perëndia e pjellorisë, babai i perëndive. Sipas një hipoteze, emri i tij është një variant i emrit origjinal armen, sipas një tjetër, ai vjen nga emri i zotit krijues persian Ahura Mazda (Ohrmazd). Kulti i Aramazdit erdhi ndoshta në shekujt VI-V para Krishtit, duke u shkrirë me kultin e hyjnive vendase. Shenjtorja kryesore e Aramazdit ndodhej në Ani (Kamakh moderne në Turqi) dhe u shkatërrua në fund të shekullit të III gjatë përhapjes së krishterimit. Arev, Arev, Aregak, fjalë për fjalë - "Dielli" (në një kuptim figurativ - "jetë") - personifikimi i Diellit, ndonjëherë në formën e një rrote që lëshon dritë, më shpesh në imazhin e një të riu. Nane, Nane - perëndeshë e luftës, amësisë dhe mençurisë - e bija e zotit krijues suprem Aramazd, që duket si një grua e re me rroba luftëtare (si Athena), me një shtizë dhe mburojë në duar. Karapet (paraardhësi, pararojë) është një personazh në mitologjinë armene, pas adoptimit të krishterimit nga armenët, i identifikuar me Gjon Pagëzorin, megjithëse shumica e komploteve të miteve që lidhen me të janë me origjinë parakristiane. Zakonisht ai përfaqësohet si i ngjashëm me perëndinë e bubullimës - ai është një burrë me flokë të gjatë që gjëmon në re me një kurorë të purpurt në kokë, me një kryq, me rroba që shkëlqenin si flakë.
Historia e Armenisë së Lashtë daton më shumë se një mijë vjet, dhe vetë armenët jetuan shumë kohë përpara shfaqjes së kombeve të Evropës moderne. Ata ekzistonin para ardhjes së popujve të lashtë - Romakëve dhe Helenëve.
Përmendjet e para
Në shkrimet kuneiforme të sundimtarëve persianë gjendet emri “Arminia”. Herodoti përmend edhe "armen" në shkrimet e tij. Sipas një versioni, ata ishin njerëz indo-evropianë që migruan nga Evropa në shekullin e 12-të. para Krishtit e.
Një hipotezë tjetër thotë se bashkimet fisnore proto-armene u ngritën për herë të parë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. Janë ata, siç pretendojnë disa shkencëtarë, që gjenden në poemën “Iliada” të Homerit me emrin “arima”.
Një nga emrat e Armenisë së Lashtë - Hay - sipas propozimeve të shkencëtarëve, vjen nga emri i popullit "Hayasy". Ky emër përmendet në pllaka balte hitite në mijëvjeçarin II para Krishtit. para Krishtit, i zbuluar gjatë gërmimeve arkeologjike të Hattusashi, kryeqyteti antik i Hititëve.
Ka informacione se asirianët e quanin këtë territor si vendi i lumenjve - Nairi. Sipas një hipoteze, ajo përfshinte 60 popuj të ndryshëm.
Në fillim të shekullit të 9-të. para Krishtit e. u ngrit mbretëria e fuqishme e Urartu me kryeqytetin e saj Van. Besohet se ky është shteti më i vjetër në territorin e Bashkimit Sovjetik. Qytetërimi i Urartu, pasardhësit e të cilit u bënë armenët, ishte mjaft i zhvilluar. Kishte shkrim të bazuar në kuneiformën babilonato-asiriane, bujqësinë, blegtorinë dhe metalurgjinë.
Urartu ishte i famshëm për teknologjinë e tij të ndërtimit të fortesave të pathyeshme. Kishte dy prej tyre në territorin e Jerevanit modern. I pari - Erebuni, u ndërtua nga një nga mbretërit e parë të Argishtit. Ishte ajo që i dha emrin kryeqytetit modern të Armenisë. I dyti është Teishebaini, i themeluar nga mbreti Rusa II (685-645 p.e.s.). Ky ishte sundimtari i fundit i Urartu. Shteti nuk ishte në gjendje t'i rezistonte Asirisë së fuqishme dhe u zhduk përgjithmonë nga armët e saj.
Ai u zëvendësua nga një shtet i ri. Mbretërit e parë të Armenisë së Lashtë ishin Yerwand dhe Tigran. Ky i fundit nuk duhet ngatërruar me sundimtarin e famshëm Tigranin e Madh, i cili më vonë do të tmerronte Perandorinë Romake dhe do të krijonte një perandori të madhe në Lindje. U shfaq një popull i ri, i formuar si rezultat i asimilimit të indo-evropianëve me fiset e lashta lokale të Hayamit dhe Urartu. Nga këtu erdhi një shtet i ri - Armenia e lashtë me kulturën dhe gjuhën e vet.
vasalët persianë
Në një kohë, Persia ishte një shtet i fuqishëm. Atyre iu nënshtruan të gjithë popujt që jetonin në Azinë e Vogël. Këtë fat e pësoi mbretëria armene. Sundimi pers mbi ta zgjati më shumë se dy shekuj (550-330 p.e.s.).
Historianët grekë për Armeninë gjatë kohës së Persianëve
Armenia është një qytetërim i lashtë. Kjo konfirmohet nga shumë historianë të antikitetit, për shembull, Ksenofoni në shekullin V para Krishtit. e. Si pjesëmarrës në ngjarje, autori i Anabasis përshkroi tërheqjen e 10 mijë grekëve në Detin e Zi përmes një vendi të quajtur Armenia Antike. Grekët panë një aktivitet të zhvilluar ekonomik, si dhe jetën e armenëve. Kudo në këto anë gjetën grurë, elb, verëra aromatike, sallo, vajra të ndryshëm - fëstëk, susam, bajame. Helenët e lashtë panë gjithashtu rrush të thatë dhe bishtajore këtu. Përveç produkteve bimore, armenët rritën kafshë shtëpiake: dhi, lopë, derra, pula, kuaj. Të dhënat e Ksenofonit u tregojnë pasardhësve se njerëzit që jetonin në këtë vend ishin të zhvilluar ekonomikisht. Bollëku i produkteve të ndryshme është i habitshëm. Armenët jo vetëm që prodhonin vetë ushqim, por gjithashtu u angazhuan në mënyrë aktive në tregtinë me tokat fqinje. Sigurisht, Ksenofoni nuk tha asgjë për këtë, por ai renditi disa produkte që nuk rriten në këtë zonë.
Straboni në shekullin I n. e. raporton se Armenia e lashtë kishte kullota shumë të mira për kuajt. Vendi nuk ishte inferior ndaj Medias në këtë drejtim dhe furnizonte me kuaj çdo vit persët. Straboni përmend detyrimin e satrapëve armenë, guvernatorët administrativë gjatë mbretërimit të Persianëve, për të furnizuar rreth dy mijë mëza të reja për nder të festës së famshme të Mitras.
Luftërat armene në kohët e lashta
Historiani Herodoti (shek. V para Krishtit) përshkroi luftëtarët armenë të asaj epoke dhe armët e tyre. Ushtarët mbanin mburoja të vogla dhe kishin shtiza të shkurtra, shpata dhe shigjeta. Në kokat e tyre ishin helmeta prej thurjeje dhe mbanin çizme të larta.
Pushtimi i Armenisë nga Aleksandri i Madh
Epoka e Aleksandrit të Madh riorganizoi të gjithë hartën e Mesdheut. Të gjitha tokat e perandorisë së gjerë Persiane u bënë pjesë e bashkimit të ri politik nën sundimin e Maqedonisë.
Pas vdekjes së Aleksandrit të Madh, shteti shpërbëhet. Në lindje është formuar shteti seleukid. Territori dikur i bashkuar i një populli të vetëm u nda në tre rajone të veçanta brenda vendit të ri: Armenia e Madhe, e vendosur në Rrafshin e Araratit, Sophene - midis Eufratit dhe rrjedhës së sipërme të Tigrit, dhe Armenia e Vogël - midis Eufratit dhe rrjedha e sipërme e Lykos.
Historia e Armenisë së lashtë, megjithëse flet për varësi të vazhdueshme nga shtetet e tjera, tregon se ajo kishte të bënte vetëm me çështje të politikës së jashtme, të cilat kishin një efekt të dobishëm në zhvillimin e shtetit të ardhshëm. Ishte një lloj prototipi i një republike autonome si pjesë e perandorive të njëpasnjëshme.
Shpesh quhet basileus, d.m.th. mbretërit. Ata ruajtën vetëm varësinë formale, duke dërguar haraç dhe trupa në qendër në kohë lufte. As persët dhe as shteti helenistik seleukid nuk bënë asnjë përpjekje për të depërtuar në strukturën e brendshme të armenëve. Nëse të parët sundonin pothuajse të gjitha territoret e tyre të largëta në këtë mënyrë, pasardhësit e grekëve ndryshuan gjithmonë strukturën e brendshme të popujve të pushtuar, duke u imponuar atyre "vlera demokratike" dhe një rend të veçantë.
Rënia e shtetit Seleucid, bashkimi i Armenisë
Pas disfatës së seleukidëve nga Roma, armenët fituan pavarësinë e përkohshme. Pas luftës me helenët, Roma nuk ishte ende gati për të filluar pushtimet e reja të popujve. Populli dikur i bashkuar përfitoi nga kjo. Filluan përpjekjet për të rivendosur një shtet të vetëm, i cili u quajt "Armenia e lashtë".
Sundimtari i Armenisë së Madhe, Artashes, e shpalli veten mbret të pavarur, Artashes I. Ai bashkoi të gjitha vendet që flisnin të njëjtën gjuhë, përfshirë Armeninë e Vogël. Rajoni i fundit i Sofenit u bë pjesë e shtetit të ri më vonë, 70 vjet më vonë, nën sundimtarin e famshëm Tigranin e Madh.
Formimi përfundimtar i kombësisë armene
Besohet se nën dinastinë e re Artashesid ndodhi një ngjarje e madhe historike - formimi i kombësisë armene me gjuhën dhe kulturën e vet. Ata u ndikuan shumë nga afërsia me popujt e zhvilluar helenistikë. Prerja e monedhave të tyre me mbishkrime greke tregonte ndikimin e fortë të fqinjëve të tyre në kulturë dhe tregti.
Artashat - kryeqyteti i shtetit antik të Armenisë së Madhe
Gjatë sundimit të dinastisë Artashesid, u shfaqën qytetet e para të mëdha. Midis tyre është qyteti i Artashatit, i cili u bë kryeqyteti i parë i shtetit të ri. Përkthyer nga greqishtja, do të thoshte "gëzimi i Artaxius".
Kryeqyteti i ri kishte një vendndodhje gjeografike të favorshme në atë epokë. Ndodhej në rrugën kryesore për në portet e Detit të Zi. Pamja e qytetit përkoi me vendosjen e marrëdhënieve tregtare tokësore midis Azisë dhe Indisë dhe Kinës. Artashati filloi të merrte statusin e një qendre të madhe tregtare dhe politike. Plutarku e vlerësoi lart rolin e këtij qyteti. Ai i dha statusin e "Kartagjenës së Armenisë", që e përkthyer në gjuhën moderne nënkuptonte një qytet që bashkon të gjitha tokat e afërta. Të gjitha fuqitë mesdhetare dinin për bukurinë dhe luksin e Artashatit.
Ngritja e Mbretërisë Armene
Historia e Armenisë që nga kohërat e lashta përmban momente të ndritshme të fuqisë së këtij shteti. Epoka e artë ndodhi gjatë mbretërimit të Tigranit të Madh (95-55), nipi i themeluesit të dinastisë së famshme Artashes I. Tigranakert u bë kryeqyteti i shtetit. Ky qytet u bë një nga qendrat kryesore të shkencës, letërsisë dhe artit në të gjithë botën e lashtë. Aktorët më të mirë grekë të interpretuar në teatrin vendas, shkencëtarë dhe historianë të famshëm ishin mysafirë të shpeshtë të Tigranit të Madh. Njëri prej tyre është filozofi Metrodorus, i cili ishte një kundërshtar i flaktë i Perandorisë Romake në rritje.
Armenia u bë pjesë e botës helenistike. Gjuha greke depërtoi në elitën aristokrate.
Armenia është një pjesë unike e kulturës helenistike
Armenia në shekullin I para Krishtit e. - një shtet i zhvilluar i përparuar në botë. Ajo mori të gjitha më të mirat që ishte në botë - kulturën, shkencën, artin. Tigrani i Madh zhvilloi teatro dhe shkolla. Armenia ishte jo vetëm qendra kulturore e helenizmit, por edhe një shtet i fortë ekonomikisht. Tregtia, industria dhe zejtaria u rritën. Një tipar dallues i shtetit ishte se ai nuk adoptoi sistemin e skllavërisë që përdornin grekët dhe romakët. Të gjitha tokat kultivoheshin nga komunitetet fshatare, anëtarët e të cilëve ishin të lirë.
Armenia e Tigranit të Madh u përhap në territore të gjera. Kjo ishte një perandori që mbulonte një pjesë të madhe nga Kaspiku deri në detet Mesdhe. Shumë popuj dhe shtete u bënë vasalët e saj: në veri - Tsibania, Iberia, në juglindje - Parthia dhe fise arabe.
Pushtimi nga Roma, fundi i Perandorisë Armene
Ngritja e Armenisë përkoi me ngritjen e një shteti tjetër lindor në territorin e ish-BRSS - Pontus, të udhëhequr nga Mithridates. Pas luftërave të gjata me Romën, edhe Ponti humbi pavarësinë. Armenia kishte marrëdhënie të mira fqinjësore me Mithridates. Pas humbjes së tij, ajo mbeti vetëm me Romën e fuqishme.
Pas luftërave të gjata, një perandori e bashkuar armene në vitet 69-66. para Krishtit e. u nda. Vetëm një mbeti nën sundimin e Tigranit, i cili u shpall "mik dhe aleat" i Romës. Kështu quheshin të gjitha shtetet e pushtuara. Në fakt, vendi është kthyer në një provincë tjetër.
Pas hyrjes në Perandorinë Romake, fillon faza e lashtë e shtetësisë. Vendi u shpërbë, tokat e tij u përvetësuan nga shtete të tjera dhe popullsia vendase ishte vazhdimisht në konflikt me njëri-tjetrin.
Alfabeti armen
Në kohët e lashta, armenët përdornin një sistem shkrimi të bazuar në shkrimin kuneiform babilonato-asirian. Në kohën e lulëzimit të Armenisë, në kohën e Tigranit të Madh, vendi kaloi plotësisht në gjuhën greke në transaksionet e biznesit. Arkeologët gjejnë shkrime greke në monedha.
Alfabeti armen u krijua nga Mesrop Mashtots relativisht vonë - në 405. Fillimisht përbëhej nga 36 shkronja: 7 zanore dhe 29 bashkëtingëllore.
4 format kryesore grafike të shkronjës armene - erkatagir, bolorgir, shkhagir dhe notrgir - u zhvilluan vetëm në mesjetë.
Sumerët rreth 2800 para Krishtit Armenia quhej Aratta, dhe perëndia e armenëve quhej Haya, dhe Akkadianët, të cilët zëvendësuan sumerët në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit, quheshin Armani ose Armanum.
Hititët, të cilët u shfaqën në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit, përdorën emrat Hayas dhe Armatan për të përcaktuar Armeninë, dhe asirianët, të cilët u ngritën në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, përdorën Uruatri ose Urartu dhe Armi (Ararat në Bibël). Persianët e quanin Arminia, elamitët e quajtën Harminuya dhe egjiptianët e quajtën Ermenen.
Mbishkrimet hitite, të deshifruara në vitin 1920 nga studiuesi zviceran Emil Forer, arkeologu dhe historiani gjerman Hugo Winkler dhe orientalisti dhe gjuhëtari çek Bedřich Grozny, dëshmojnë për ekzistencën e vendit malor Hayasa, i vendosur rreth liqenit Van në malësitë armene.
Grimca SA në emrin Hayasa është një prapashtesë dhe korrespondon me mbaresën STAN të emrit modern të Armenia Hayastan. Grekët dinin për këtë vend (Haias) dhe autorët e tyre shkruanin për armenët ose Hayer.
Populli armen e lidh vetëemrin e tij me emrin e Hyjnisë HAY(a) /HAY(a), i cili nderohej si Krijuesi i Kozmosit.
Sipas disa studiuesve, emri HAY vjen nga rrënja origjinale AY ose AYA, që daton që nga epoka neolitike dhe nderimi i hershëm i kultit të perëndeshës Nënë, e cila e transferoi emrin e saj në hyjninë mashkullore të mëvonshme HAY (a) / HAY (A).
Zoti HAYA-EA adhurohej gjithashtu në të gjithë Mesopotaminë. Referencat më të hershme të shkruara për Zotin HAY(A)/HAY(A), i quajtur gjithashtu "Perëndia i Urtësisë" dhe "Perëndia i Ujit Kozmik", mund të gjenden në mbishkrimet sumeriane që datojnë rreth vitit 2800 para Krishtit.
Zoti EA-HAY(A) më vonë u adhurua edhe nga Akkadianët, të cilët e njihnin atë me emrin ENKI. Mbishkrimet nga qyteti i Eblaik (një qytet i lashtë në Siri), që datojnë rreth vitit 2600 para Krishtit, shënojnë gjithashtu Hyjninë dhe njerëzit e quajtur "AY" që jetonin në malësitë armene.
Emri "Ay" u përdor gjithashtu nga hititët për të përcaktuar Armeninë dhe popullin armen.
Mbishkrimet hitite që datojnë rreth vitit 1500 para Krishtit regjistrojnë historinë e mbretërisë së Hayasa (me rrënjën Haya dhe mbaresën hitite "sa" që do të thotë vend), e vendosur në malësitë armene.
Emri Hay/Hay gjendet gjithashtu në emrin Hayk, i konsideruar tradicionalisht patriarku i popullit armen, gjë që u pasqyrua në të dhënat e një numri historianësh mesjetarë. Hayk u konsiderua nga populli armen si një pasardhës hyjnor i Zotit primordial të të gjitha gjërave, HAY(A)/HAY(A).
armene
Emri armen përmban rrënjën e shenjtë "Ar" (Ararich/Krijues/Diell) me shtimin e rrënjës "men" (që në proto-indo-evropianisht do të thotë thjesht një person ose popull), dhe mbaresën "ian" - " ian", që do të thotë "nga/nga".
Sipas një numri shkencëtarësh, Ar ishte një version i shkurtuar i Ara ose Arar(ich), Krijuesi. Adhurimi i Ara ishte i përhapur tek armenët e lashtë, të cilët e adhuronin këtë hyjni dhe thjesht e quanin Krijues (Ara ose Ararich).
Shumë emra vendesh, si Ereban-Erevan (Yerevan)-Arivan, përmbajnë rrënjën e shenjtë Ar, e cila është rrënja e shumë fjalëve të tjera, si Ari (guximtar).
dmth fjala Man - Man përdoret ende në anglisht për të përcaktuar njerëzit, kombet. Për shembull, turkmeni përdoret për t'iu referuar fiseve turke të Azisë Qendrore, banorëve modernë të Turkmenistanit.
Ka shumë shembuj të tjerë ku Man/Men (Njeri) përdoret në anglisht për të treguar popuj të ndryshëm, si francez - francez, kinez - kinez, anglez - anglez etj.
Kemi edhe fjalën arkaike armene Man(uk) [fëmijë], e cila mbart kuptimin origjinal të Njeriut (shumësi i së cilës, natyrisht, është Njerëzit).
Përfundimi "yan" në fjalën armene do të thotë "pasardhës" ose thjesht "nga/nga".
Kjo mbaresë "yang" (e cila përkthehet në dy mënyra në anglisht - si yan ose ian) ruhet në shumë gjuhë indo-evropiane dhe mund të gjendet në terma që përshkruajnë kombe dhe madje koncepte me të njëjtin konotacion të "of". Për shembull, këtë e shohim në mbaresat e emrave të popujve të ndryshëm, si norvegjezët - norvegjez(ianS), rumunët - roman(ianS), belgët - belg(ianS), etj.
Në anglisht ne përdorim gjithashtu mbaresën "yang" për të treguar ndjenjën e përkatësisë, të origjinës, "nga/nga". Për shembull, Jefferson (i Jefferson) America - Amerika e Jefferson, ose fraksioni Clinton (i Clinton) - fraksioni Clinton, etj.
Mbiemrat armenë ruajnë ende mbaresën arkaike Yan/Yan, (yan/ian) që do të thotë "nga/nga" (për shembull, Arayan, që do të thotë "nga Ara", ose "pasardhës i Ara" ose Nahapetyan - "nga Nahapet" ose " pasardhës i Nahapetit” etj.).
Në çdo kohë, pleqtë personifikuan mençurinë dhe përvojën. Ata gjithmonë kishin fuqi në duart e tyre, me të cilën ishin të pajisura sepse kishin një sasi serioze njohurish. Ata simbolizonin nderimin e zakoneve dhe traditave popullore. Një plak është një person që mund të udhëheqë jetën shoqërore dhe ekonomike të klanit dhe të zgjidhë të gjitha mosmarrëveshjet që lindën brenda tij. Të gjitha çështjet e diskutueshme u studiuan dhe u diskutuan me kujdes, pastaj u sollën në mbledhjen e popullit.
Plaku është...
Komunitetet ose fiset fisnore kishin këshillin e tyre të pleqve, i cili shqyrtonte çështjet urgjente dhe zgjidhte mosmarrëveshjet që lindnin midis fiseve, klaneve ose klaneve fqinje. Plaku i fisit ose i fisit merrte pjesë në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve në veprimtari ekonomike ose në ndonjë veprimtari tjetër të përbashkët. Dhe për të studiuar këtë temë, është më mirë të zhyteni në historinë e lashtë, ku mund të shihni se si, pas shfaqjes së shtetësisë në Greqinë e Lashtë, këshilli i pleqve u riformatua në Areopag, në Izraelin e Lashtë - në Sanhedrin, në Antike. Romë - në Senat.
Plaku i klanit
Në botën tonë moderne, disa popuj kanë ende pleq të klanit, për shembull, çeçenët, ingushët dhe popullsia e vogël e Batsbis. Popujt turq pleqtë e tyre i quajnë aksakal, domethënë mjekërrhinjë.
Dhe këtu është një tjetër gjë interesante: në disa parlamente evropiane ekziston ende një këshill pleqsh, anëtarët e të cilit zgjidhen nga përfaqësuesit e fraksioneve. Mund të duket e habitshme, por një organ të ngjashëm ka edhe Bundestagu gjerman. Ai ishte gjithashtu i pranishëm në Perandorinë Ruse deri në Revolucionin e Tetorit të vitit 1917.
Duke u argumentuar në temën “Kush është plaku?”, duhet theksuar se këshilli i pleqve u quajt edhe organ këshillimor i punës. Këshilli i Pleqve, në përputhje me “Rregulloren e Kongresit të Deputetëve Popullorë të BRSS” të datës 20 dhjetor 1989, miratoi statusin ligjor (neni 62).
Ajo u krijua në çdo dhomë sipas një kuote: këshilli i pleqve të Këshillit të Sindikatave përfshinte një përfaqësues nga deputetët, dy përfaqësues nga republikat sindikale dhe një nga ato autonome, si dhe një nga rrethet rajonale dhe autonome. .
Detyra e tyre ishte të merrnin vendime paraprake për organizimin e punës së Këshillit Suprem (orari i punës, agjenda, procedura e diskutimit të raporteve etj.).
Franca në fund të shekullit të 18-të
Por në Francë në 1795, Këshilli i Pleqve ishte emri i njërës prej dhomave të parlamentit. Nga rruga, ajo u likuidua nga grushti i shtetit të 18-të të Brumaire (10 nëntor 1799). Ishte Napoleon Bonaparte ai që shkatërroi organet drejtuese si Këshilli i Pleqve dhe Këshilli i Pesëqindëshit. Ai mori pushtetin dhe krijoi qeverinë e tij të re.
Pra, kur analizojmë temën "Kush është Plaku?", para së gjithash, duhet të përqendrohemi në faktin se një plak nuk mund të quhet një person i rastësishëm i moshës së shtyrë. Në çdo kohë, këta ishin përfaqësuesit më të mirë të një klani, fisi apo klani që mund të jepnin këshilla praktike, duke lidhur së bashku historinë dhe përvojën reale të paraardhësve të tyre. Është për të ardhur keq, por shpesh shumë njerëz neglizhuan këshillat e tyre dhe më pas morën mësimet e duhura udhëzuese nga vetë jeta, e cila mëson më mirë se çdo i urtë.
Përmendjet më të vjetra të Armenisë
Në një nga burimet më të vjetra - Bibla, Armenia paraqitet si vendi i Araratit, përmendja e të cilit në këtë libër ndodh në dy vende:
Paraardhësit e mundshëm të armenëve
Kiri i Madh në vitin 550 para Krishtit e. dërrmoi shtetin mediatik dhe themeloi një shtet akoma më të fuqishëm dhe më të gjerë, ku përfshihej edhe Armenia. Sipas të dhënave të pa verifikuara, djali i mbretit të dhjetë armen Ervand Brief (i cili kishte dy djem, Tigranin dhe Sabarisin), Tigran, ishte shok klase dhe shok gjuetie i Kirit të Madh.
Pas fitores në luftën për fronin në Persinë Akamenide, Darius, djali i Hystaspes, i cili ishte përfaqësues i një dege tjetër të së njëjtës familje Akamenide, Armenia u rebelua si shumica e vendeve që ishin pjesë e shtetit të Kirit. Në 522-520 para Krishtit. e. Dari shtyp kryengritjet. Armenia në këtë kohë sundohej nga satrapët nga klani Yervandakan (Orontid).
Shënime
Shihni gjithashtu
Fondacioni Wikimedia.
- 2010.
- Ligji i Kthimit
Stalin, Vasily Iosifovich
Shihni se çfarë është "Armenia e lashtë" në fjalorë të tjerë: Armenia - Republika e Armenisë, shtet në Transkaukazi. Emri Armenia u përmend për herë të parë në një gur të gdhendur në 521 para Krishtit. e. mbishkrime në një shkëmb pranë qytetit persian të Kermanshah. Rrjedh nga emri i popullit Arim Armen, i cili banonte në malësitë armene (të lashta... ...
Shihni se çfarë është "Armenia e lashtë" në fjalorë të tjerë: Enciklopedi gjeografike
- Ky term ka kuptime të tjera, shih Armenia (kuptimet). Republika e Armenisë ARMENI - 1. rajoni historik është një rajon historik në Azinë Perëndimore, i vendosur në tokat e Azisë së Vogël dhe Transkaukazisë. Kufijtë e zonës kanë ndryshuar gjatë shekujve; Republika e Armenisë konsiderohet thelbi i saj territorial. 2. shteti (vetëemër... ...
Enciklopedia e Collier Armenia në shekujt III - IV. - Periudha në shqyrtim është një kohë e ndryshimeve të rëndësishme në zhvillimin socio-ekonomik të Transkaukazisë dhe, në veçanti, Armenisë. Marrëdhëniet skllevërore, të cilat nuk arritën kurrë zhvillim të plotë këtu, po shpërbëhen dhe gradualisht po zëvendësohen... ...
- Ky term ka kuptime të tjera, shih Armenia (kuptimet). Republika e Armenisë Historia Botërore. Enciklopedi
- REPUBLIKA E ARMENISË Republika në rajonin Transkaukazian të Azisë Perëndimore. Kufizohet me Gjeorgjinë në veri, me Azerbajxhanin në lindje dhe me Turqinë në perëndim dhe jug. Sipërfaqja e vendit është 29800 km2. Popullsia (1998) është 3,421,800 njerëz; 93% e popullsisë... ... Qytetet dhe shtetet India e lashtë
Shihni se çfarë është "Armenia e lashtë" në fjalorë të tjerë:- Historia e Indisë filloi me shfaqjen e qytetërimit të Luginës së Indus, lulëzimi më i madh i të cilit ndodhi në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. Qytetërimi Indus u pasua nga periudha Vedike, e cila zgjati deri në shekullin e V para Krishtit. e. Vedic... ...Wikipedia - në tërësinë e tij, pothuajse kurrë ose vetëm shkurt, si një shtet i tërë, ishte nën kontrollin e një sovrani. Shtrihet midis 55 dhe 67° lindje. gjatësia gjeografike (nga Ferro) dhe 37 ½ dhe 41 ¾° në veri. gjerësi gjeografike. Gjatësia e saj e madhe nga E. në J.P.......
Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efroni Armenia e Madhe
- Madhe Հայք 190 p.e.s e. 428 n. uh... Wikipedia Republika e Parë e Armenisë
- Republika e Armenisë Republika e Republikës ← … Wikipedia PERSI e lashtë - 1. rajoni historik është një rajon historik në Azinë Perëndimore, i vendosur në tokat e Azisë së Vogël dhe Transkaukazisë. Kufijtë e zonës kanë ndryshuar gjatë shekujve; Republika e Armenisë konsiderohet thelbi i saj territorial. 2. shteti (vetëemër... ...
