Buda kishte rritje të madhe, rrjetëzim midis gishtërinjve dhe këmbëve të tij dhe një penis të shkrirë: shkaqet dhe trajtimi

8187 1

Sindaktili - zhvillimi jonormal i gishtave për shkak të prishjes së ndarjes së tyre në fazën embrionale. Çrregullimi përbën rreth 50% të të gjitha lezioneve kongjenitale të duarve dhe ndodh me një incidencë prej 1:2000.

Mund të jetë një çrregullim i pavarur ose i shoqëruar nga lezione të tjera: polifalanksi dhe moszhvillim i gishtërinjve, brakidaktili, çarje e dorës etj. 60% e fëmijëve me këtë çrregullim kanë një anomali shtesë të sistemit muskuloskeletor.

Shkaqet e patologjisë

Arsyet pse ndodh sindaktilia e gishtërinjve dhe duarve qëndrojnë në fushën e gjenetikës. Më shumë se 20% e formave të rënda kanë karakter gjenetik.

Në mungesë të këtij faktori, është e nevojshme të supozohet një shkelje e ndarjes së gjymtyrëve të fetusit nën ndikimin e kushteve negative. Shtrimi i dorës ndodh në javën e 5-të të zhvillimit; Në këtë fazë, fetusi shfaq sindaktili natyrale.

Me zhvillimin standard, gishtat fillojnë të zhvillohen në javën e 8-të. Nëse formimi i septave prishet, gishtat nuk ndahen, d.m.th. shfaqet sindaktilia.

Ndër shkaqet e patologjisë mund të jenë efektet e dëmshme për nënën e ardhshme, rrezet x, infeksionet gjatë shtatzënisë. Shpesh arsyet e shfaqjes së një fëmije të tillë janë të panjohura.

Faktorët fillestarë të patologjisë duhen kërkuar në përbërjen e anomalive gjenetike dhe kromozomale.

Më rrallë, dëmtimi i fituar ndodh për shkak të djegieve të dorës.

Një sëmundje tjetër gjenetike e gjymtyrëve - shkaqet dhe mundësitë e trajtimit të patologjisë.

Sa efektiv është trajtimi i osteomielitit me antibiotikë në kombinim me metoda të tjera? Mund të mësoni më shumë rreth trajtimit të sëmundjes në materialin tonë.

Klasifikimi i sëmundjes

Në mjekësi, devijimi ndahet sipas llojit, gjatësisë së lidhjes dhe gjendjes së gishtërinjve.

Sipas llojit të ngjitjeve:

pamja e indeve të buta;
pamje kockore.

Fotografia tregon sindaktilinë në formë të plotë

Sipas gjatësisë, në varësi të numrit të pjesëve të shkrira të gishtërinjve, ato dallohen formularët e plotë dhe jo të plotë. Komplet - shkrirje që mbulon pjesët e thonjve. I paplotë - shkrirja e nyjeve të falangave. Kjo formë ndahet në formë bazale jo të plotë dhe formë terminale.

Në varësi të gjendjes së gishtërinjve të lidhur, devijimi mund të jetë i thjeshtë ose kompleks. Në një çrregullim të thjeshtë, gishtat normalë janë të lidhur në një çrregullim kompleks, gishtat jonormalë janë të lidhur. Ndër të tjera, ekzistojnë lloje të trashëguara të sëmundjes:

Lloji I - lidhja me rrjetë e gishtave të tretë dhe të katërt; Gishtët e 2-të dhe të 3-të. Ka membrana midis gishtërinjve të tjerë.
Lloji II - lidhja e gishtave të 3-të dhe 4-të me dyfishim të gishtit të 4-të, lidhja e gishtit të 4-të dhe 5-të me dyfishimin e gishtit të 5-të.
Lloji III - lidhje dypalëshe e gishtave të 4-të dhe të 5-të; Gishti i vogël është shkurtuar. Në thelb, këmbët nuk preken.
Lloji IV – lezione bilaterale të lëkurës, dorë në formë luge. Nuk vërehen dëmtime në këmbë.
Tipi V është një lezion që përfshin bashkimin e kockave metacarpal dhe metatarsal. Në duar ka një lidhje lëkure prej 3-4 gishtash, në këmbë ka 2-3 gishta.

Devijimi i njëanshëm vërehet më shpesh sesa dypalësh; duke i lidhur gishtat më shpesh se gishtat e këmbëve.

Pamja klinike e patologjisë

Kur preken duart, gishti i mesit dhe i unazës bashkohen; gishtat e këmbëve -2 dhe 3 gishtërinj. Unaza dhe gishtat e vegjël, gishti i madh dhe tregues dhe të gjithë gishtat janë të lidhur rrallë. Me dëmtime dypalëshe, lidhja është simetrike.

Gishtat e pandarë mund të jenë normalë ose të pazhvilluar. Ndonjëherë ka një ulje të numrit të falangave.

Me një lezion bazal, performanca e dorës pothuajse nuk ndikohet. Por sindaktilia tek fëmijët pengon zhvillimin e përgjithshëm të fëmijës.

Për shkak të kufizimit ose pamundësisë për të kryer lëvizje të ndryshme të gishtave, vuan zhvillimi mendor, i të folurit dhe mendor i fëmijës. Moszhvillimi i dorës i ndërlikon studimet dhe kufizon zgjedhjen e profesionit.

Teknikat diagnostikuese

Çrregullimi përcaktohet menjëherë pas lindjes së foshnjës nga një neonatolog. Ekzaminimi dhe vëzhgimi i mëvonshëm kryhet nga një kirurg pediatrik ose ortoped. Për të përjashtuar problemet trashëgimore, një fëmijë me çrregullim duhet të konsultohet nga një gjenetist.

Diagnoza mund të bëhet gjatë një ekzaminimi vizual, por hulumtimi është i nevojshëm për të përcaktuar llojin dhe për të zhvilluar një algoritëm trajtimi.

X-ray e duarve dhe këmbëve Ndihmon në vlerësimin e kyçeve, densitetit të kockave, pranisë dhe gjatësisë së nyjeve të kockave. Për të përcaktuar hollësitë e strukturës së enëve të gjakut në pjesët e lidhura, kryhet reovasografia, ekografia, angiografia, elektrotermometria.

Trajtimi i sëmundjes

Trajtimi i sindaktilisë së gishtit kryhet vetëm me operacion. Nëse vendoset një diagnozë e sindaktilisë së gishtërinjve, atëherë operacioni nuk përshkruhet nëse çrregullimi nuk ndërhyn në ecjen.

Koha dhe metoda e përshtatshme e procedurës zgjidhen në bazë të formës dhe natyrës së lezionit.

Qëllimi i ndërhyrjes është eliminimi i defektit të jashtëm dhe rivendosja e funksionit të dorës.

Mosha optimale për procedurën është 4-5 vjeç. Me lezione terminale, operacioni i hershëm është i nevojshëm për të ndihmuar në parandalimin e rritjes së pabarabartë dhe ndryshimeve dytësore në gishta.

Metodat e trajtimit ndahen në grupe:

Pas operacionit, një gips aplikohet në gjymtyrë për të imobilizuar gishtat për 4 muaj.

14 ditë pas ndërhyrjes fillon trajtimi, i cili përbëhet nga masazh, terapi ushtrimore, ultrafonoforezë, aplikime me baltë dhe ozokerite.

Prognoza dhe komplikimet

Metodat e trajtimit të përdorura japin rezultate pozitive. Me operacionin në kohë, struktura dhe funksioni i dorës restaurohet.

Treguesit e efektivitetit të trajtimit janë mungesa e plagëve të deformimit dhe shtrëngimit, diapazoni i plotë i lëvizjes në nyjet ndërfalangale dhe ndjeshmëria e mirë e gishtërinjve.

Nëse nuk trajtohet, devijimi ndikon negativisht në rritjen dhe zhvillimin e gjymtyrëve.

Gishtat e shkrirë tek njerëzit janë një dukuri relativisht e rrallë. Ndodh në një person për 2-2,5 mijë. Kjo gjendje karakterizohet nga formimi i një membrane midis gishtërinjve ose shkrirja e drejtpërdrejtë e gishtave të shtypur së bashku.

Më shpesh, e dyta dhe e treta rriten së bashku. Diagnoza e kësaj sëmundje ndodh menjëherë pas lindjes. Nëse shenja dhe simptoma të tjera shoqërojnë bashkimin e gishtit, mjekët mund të jenë në gjendje të identifikojnë një sindromë specifike.

Shkaku i shkrirjes së gishtërinjve

Shkaku i shkrirjes së gishtit është ende i panjohur. Ndonjëherë anëtarët e familjes kanë të njëjtën sëmundje, e cila mund të tregojë faktorë trashëgues. Megjithatë, ndonjëherë një rast i tillë ndodh për herë të parë në një familje të caktuar.

Rreziku i shkrirjes së gishtave është më i lartë tek njerëzit me sindromën Down. Sëmundja mund të shoqërohet edhe me sindromat e mëposhtme: Apert, Bardet-Biedl, Carpenter, Cornelia de Lange, Edwards, Jackson-Weiss, Miller, Pfeiffer etj.

Nëse gishtat e këmbëve janë të shkrirë, mund të jetoni pa asnjë problem. Në rastin e shkrirjes së gishtërinjve, çështja bëhet disi më e ndërlikuar. Megjithatë, pavarësisht nga kjo sëmundje, ju mund të zhvilloheni normalisht dhe të arrini sukses në jetë.

Një shembull i kësaj janë personat e famshëm që kanë ose kanë pasur gishtat e shkrirë: Dan Icord - aktor kanadez, Joseph Stalin, Aston Cather - aktor amerikan, Tricia Helfer - aktore kanadeze, si dhe dy personazhe imagjinar amerikanë - Marge Simpson dhe Molly McCleish.

Trajtimi i gishtave të bashkuar

Nëse gishtat e bashkuar të këmbëve nuk ndërhyjnë në jetën normale, atëherë sëmundja e gishtërinjve e bën të vështirë kapjen me dorë. Sëmundja kërkon trajtim kirurgjik, i cili bëhet më së miri kur fëmija është ende i vogël, 2-3 vjeç. Atëherë operacioni bëhet më i lehtë dhe fëmija do ta tolerojë më mirë.

Gishtat e shkrirë nuk ka kuptim të ndahemi. Ky është kryesisht një defekt kozmetik dhe mund të jetë një problem i madh, veçanërisht për të rinjtë. Ata mund të përjetojnë stres dhe frikë nga komentet e pafavorshme të njerëzve të tjerë.

Shumë pacientë me gishta të shkrirë janë të ndjeshëm ndaj temës së gishtërinjve të tyre. Ata bien në komplekse dhe e shmangin këtë temë me çdo mjet. Njerëzit që nuk shqetësohen nga gishtat e shkrirë dhe madje krenohen me të janë pakicë. Është e rrallë të gjesh njerëz që ekspozojnë me dëshirë të tyren këmbë të pazakonta përmes një fole të veçantë në këpucë.

Operacioni zakonisht lë plagë dhe mund të shkaktojë dëmtim nervor. Këto lloj lëndimesh janë të rralla, por ia vlen t'i kushtoni vëmendje. Dëmtimi nervor mund të çojë në mungesa e ndjeshmërisë në gishta ose një ndjesi gudulisjeje të vazhdueshme. Ndonjëherë pas operacionit, lëkura në zonën e operuar rritet përsëri. Shumë njerëz më pas zgjedhin t'i nënshtrohen një operacioni rishikues.

Le të shohim me kujdes këmbën tonë dhe të vizatojmë një vijë imagjinare nga baza e qafës së gishtit të pestë (gishti i vogël) deri në bazën e gishtit të parë më të madh. Do të vërejmë se të gjithë gishtat janë në të njëjtën linjë. Nëse një ose më shumë lidhje ndërdixhitale vazhdojnë mbi këtë vijë të kushtëzuar, atëherë mund të themi me besim se ka një membranë midis gishtërinjve.

Më shpesh, membranat ndodhen midis gishtave të dytë dhe të tretë. Nëse këto formacione janë shumë të mëdha dhe ka nevojë për ndarjen e gishtërinjve, kjo mund të bëhet mjaft lehtë me ndihmën e kirurgjisë.

Cili është kuptimi pedomantik i gishtërinjve me rrjetë?

Rrjedhja midis gishtërinjve nuk është vetëm një patologji fizike. Kjo është dëshmi e lidhjes së thellë midis sferave që karakterizojnë gishtat ngjitur. Prania e një membrane midis gishtërinjve duket se i lidh ato në një tërësi, duke kombinuar vetitë e secilit prej tyre. Për shembull, rripi më i zakonshëm midis gishtit të dytë dhe të tretë tregon një marrëdhënie të ngushtë midis ndjenjave, ideve të brendshme të një personi dhe problemeve të tij të zemrës. Në jetë, njerëz të tillë udhëhiqen, si rregull, nga zemrat e tyre, jo nga mendjet e tyre.

Rrjedhja midis gishtit të tretë dhe të katërt tregon një lidhje më të ngushtë midis një personi dhe zemrës së tij. Kjo mund të gjykohet nga ajo që ai mendon për dashurinë e tij dhe si e shpreh atë. Zakonisht këta njerëz janë të qetë dhe të ekuilibruar, kanë një zemër të sjellshme, të dashur, gjithmonë të gatshëm për ndjeshmëri. Ata janë në gjendje të vendosin veten në vendin e një personi tjetër, dhe gjithashtu të përcaktojnë me saktësi gjendjen emocionale të bashkëbiseduesit nga reagimet, veprimet, gjestet dhe shprehjet e tij të fytyrës.

Njerëzit me rrjetë midis gishtërinjve të tretë dhe të katërt janë shpesh krijues, intuitivë, fleksibël dhe nuk kanë rëndësi për veten. Ajo që ata dinë për veten u përshtatet plotësisht atyre. Këta njerëz janë të aftë për të menduar si imagjinativ ashtu edhe abstrakt, janë në gjendje të shprehin qartë nevojat e tyre dhe shpesh përfaqësojnë një shembull të mençurisë shpirtërore.

Fëmijët me gishta me rrjetë

Sipas statistikave, kohët e fundit në botë lindin mjaft fëmijë me gishta të lidhur me rrjetë. Ka veçanërisht shumë prej tyre në mesin e të ashtuquajturve fëmijë indigo, të cilët janë shumë të fortë fizikisht dhe kanë potencial të madh shpirtëror. Tek fëmijët e tillë, rrip i trashë vihet re jo vetëm midis gishtit të tretë dhe të katërt, por ndonjëherë edhe midis gishtit të tretë dhe të dytë. Fëmijë të tillë nuk janë të lehtë për t'u rritur për shkak të hiperaktivitetit, vullnetit dhe mençurisë së tyre, gjë që nuk është karakteristikë për fëmijët e tjerë të së njëjtës moshë.

Vlen të përmendet rëndësia e marrëdhënies midis thelbit të brendshëm dhe zemrës së një personi. Nëse kjo lidhje mungon, ne pushojmë të ndjejmë një ndjenjë dhembshurie jo vetëm për njerëzit përreth nesh, por edhe për veten tonë. Duke besuar në ekskluzivitetin tonë, ne përpiqemi të ngrihemi mbi të tjerët, nuk i nënshtrohemi disiplinës ose rregullave të caktuara, nuk jemi të prirur të njohim autoritetin e të tjerëve dhe refuzojmë të kryejmë detyra që nuk plotësojnë dëshirat tona të menjëhershme. Njerëz të tillë nuk njohin kufij, nevojat e tyre janë të pakufishme, shpesh ata ndjehen si të dëbuar mes njerëzve dhe janë të vetmuar. Këta janë ose njerëz plotësisht jo-emocionalë, ose, përkundrazi, shumë emocionalë dhe të ndjeshëm.

– një keqformim kongjenital i gjymtyrëve, i përbërë nga bashkimi jo i plotë ose i plotë i dy ose më shumë gishtërinjve/këmbëve. Me syndaktily, mund të vërehet shkrirja e gishtërinjve të zhvilluar saktë dhe të pazhvilluar dhe të deformuar; pasojë e sindaktilisë është një defekt kozmetik dhe funksional i gjymtyrës. Një fëmijë me sindaktili duhet të konsultohet nga një kirurg ortoped dhe një gjenetist; Për të përcaktuar llojin e sindaktilisë, është e nevojshme një radiografi e dorës ose këmbës. Trajtimi i sindaktilisë është kirurgjik: ndarja e gishtave të bashkuar, nëse është e nevojshme, plotësohet me mbyllje plastike të defektit.

Shkaqet e sindaktilisë

Prania e sindaktilisë tek një fëmijë mund të jetë për shkak të një faktori trashëgues. Në këtë rast, ekziston një lloj trashëgimie autosomike dominuese dhe sindaktilia është familjare. Mbi 20% e formave komplekse të sindaktilisë janë të trashëguara.

Në mungesë të një historie familjare të sindaktilisë, duhet menduar për ndërprerjen e formimit dhe diferencimit të gjymtyrëve të fetusit gjatë embriogjenezës nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm të pafavorshëm. Shtrirja e dorës ndodh në 4-5 javë të zhvillimit intrauterin; Në këtë fazë, fetusi karakterizohet nga sindaktili fiziologjike. Gjatë zhvillimit normal, në 7-8 javë, gishtat e dorës formohen për shkak të rritjes së shpejtë të rrezeve të gishtërinjve dhe ngadalësimit të rritjes së hapësirave ndërdigjitale. Nëse zvogëlimi i septeve ndërdixhitale është i dëmtuar, gishtat nuk ndahen, d.m.th. zhvillohet sindaktilia.

Faktorët që pengojnë procesin e zhvillimit normal të gjymtyrëve të fetusit mund të jenë efektet toksike në trupin e gruas shtatzënë (marrja e medikamenteve, alkoolit, rreziqeve në punë, ekologjisë së pafavorshme, etj.), Rrezatimi me rreze X, sëmundjet infektive gjatë shtatzënisë (gripi, sifilizi. , tuberkulozi etj.) . Shpesh arsyet e lindjes së një fëmije me sindaktili mbeten të paqarta.

Sindaktilia është një defekt i zakonshëm që përfshihet në strukturën e sindromave të gjeneve (Smith-Lemli-Opitz, Aper, kriptoftalmia) dhe sindromave kromozomale (klithma e maces, Edwards, etj.).

Më pak e zakonshme tek fëmijët është sindaktilia e fituar, e cila ndodh pas djegieve termike dhe kimike të dorës.

Klasifikimi i sindaktilisë

Trajtimi i sindaktilisë

Trajtimi i të gjitha formave të sindaktilisë së gishtave kryhet vetëm me operacion. Për sindaktilinë e gishtërinjve, operacioni zakonisht nuk indikohet përveç nëse anomalia ndërhyn në ecjen normale.

Koha dhe metoda optimale e ndërhyrjes kirurgjikale përcaktohen duke marrë parasysh formën dhe natyrën e deformimit. Qëllimi i operacionit për syndaktily është eliminimi i defektit kozmetik dhe përmirësimi i funksionit të duarve. Periudha optimale për operacion konsiderohet të jetë mosha 4-5 vjeç. Në rast të sindaktilisë terminale, këshillohet një ndërhyrje e hershme në gjysmën e dytë të jetës për të parandaluar rritjen e pabarabartë të falangave dhe deformimin dytësor të gishtave.

Të gjitha qasjet kirurgjikale për trajtimin e sindaktilisë ndahen në 5 grupe:

diseksioni i fuzionit membranor pa shartim të lëkurës;

Prognoza e sindaktilisë

Metodat e trajtimit sindaktili të përdorura në kirurgjinë e duarve ofrojnë rezultate të mira funksionale dhe kozmetike. Në rast të ndërhyrjes kirurgjikale në kohë, struktura normale anatomike dhe funksioni i plotë i dorës rikthehen plotësisht.

Kriteret për efektivitetin e trajtimit të sindaktilisë janë: mungesa e deformimit anësor dhe plagëve shtrënguese të gishtave, gamën e plotë të lëvizjeve aktive në nyjet ndërfalangale (rrëmbim, aduksion, përkulje, shtrirje) dhe funksioni i kapjes së dorës, i mirë. ndjeshmëria e gishtërinjve, forma natyrale e hapësirave ndërdixhitale.

Nëse nuk trajtohet, sindaktilia ka një ndikim negativ në rritjen dhe zhvillimin e gjymtyrëve të fëmijës.

Rrjetat midis gishtave të këmbëve dhe gishtit të gjashtë të dorës janë të dhëna nga natyra, por janë të panevojshme për vetitë [njerëzore]. Tumoret dhe strumat rriten në trupin [njerëzor], por për natyrën [ato] janë të panevojshme. Mëshira dhe drejtësia në shumë përshkrime shpërndahen në [të gjitha] pesë organet e brendshme. Sidoqoftë, ato nuk korrespondojnë me të vërtetën e vetive natyrore. Ashtu si membranat midis gishtërinjve janë mish shtesë i padobishëm, dhe gishti i gjashtë i dorës është një gisht shtesë i padobishëm, po ashtu shumë gjëra të jashtme janë [si] membranat dhe gishtat e gjashtë për vetitë e [të gjithë] pesë organeve të brendshme. Mëshira dhe drejtësia e tepruar [shkaktojnë] shumë udhëzime se si të dëgjoni dhe shikoni.

Prandaj, vizioni tepër i mprehtë [çon] në një përzierje të [të gjitha] pesë ngjyrave, në sofistikim në zbukurim, në verbim me rroba mbretërore të qëndisura të errëta dhe të verdha. A nuk ishte e njëjta gjë me [Seer of the Web] nga larg? Një vesh tepër i ndjeshëm [çon] në një përzierje pesë tingujsh, në sofistikim në gjashtë tone, [një predikim për instrumentet muzikore të bëra prej] metali dhe guri, mëndafshi dhe bambuja, këmbanat dhe gjashtë gjysmëtone. A nuk është kjo ajo që bëri Mjeshtri Kuan? ? Mëshira e tepruar [çon në] heqjen dorë nga pronat, në shtrëngimin e natyrës [njerëzore] në emër të lavdisë, në faktin se të gjithë në Perandorinë Qiellore i fryjnë flauteve dhe i bien daulleve, duke lavdëruar një model të paarritshëm. A nuk është kjo ajo që bënë Zeng[zi] dhe Kronisti [Yu]? {1}

Teprimi në mosmarrëveshje [çon në] një grumbull frazash, [si] pllaka ose nyje në litar, në një kënaqësi në identitet dhe dallim, ngurtësi dhe bardhësi, fjalë të pakufizuara të kota për hir të lavdisë momentale. A nuk është kjo ajo që bëri Yang [Zhu]? {2} dhe Mo [Di]?

Të gjitha këto mësime me membranat dhe gishtat e gjashtë nuk përbëjnë të vërtetën e vërtetë në Perandorinë Qiellore. E vërteta e vërtetë është të mos humbasësh vetitë natyrore. Rrjedhimisht, kur bashkohen, membranat shkatërrohen, dhe kur ndahen, gishtat shtesë shkatërrohen. [Megjithatë] e gjata nuk duhet të konsiderohet e tepërt dhe e shkurtra nuk duhet të konsiderohet e pamjaftueshme. Edhe pse këmbët e rosës janë të shkurtra, [por] përpiquni t'i shtrini, do të shkaktoni dhimbje; megjithëse këmbët e vinçit janë të gjata, [por] pritini ato dhe do të shkaktoni pikëllim. Nëse nuk e prisni atë që është e gjatë në mënyrë natyrale dhe nuk e zgjatni atë që është natyralisht e shkurtër, nuk do të keni nevojë të eliminoni dhimbjen. Oh, sa në kundërshtim me natyrën njerëzore janë mëshira dhe drejtësia! Sa dhimbje u shkakton njerëzve mëshira!

Ai që ka membranën mes gishtave të prerë do të qajë; ai që i kafshohet gishti shtesë do të bërtasë. Njëra ka tepricë, tjetra ka mungesë dhe të dy kanë të njëjtën dhimbje. Njerëzit e mëshirshëm modernë me sy të bllokuar janë të trishtuar për problemet e botës, dhe të pamëshirshmet, dhunuese të pronave natyrore, urinë për pasuri dhe ndere. Oh, sa në kundërshtim me natyrën njerëzore janë mëshira dhe drejtësia! Sa zhurmë kanë bërë në botë që nga koha e tri dinastive! {3} .

Ai që me ndihmën e një grepi dhe një plumbçe, një busull dhe një katror, u jep [gjërave] formën e tyre të duhur, gjymton natyrën e tyre; ai që i forcon [gjërat] me litarë e me nyje, me ngjitës dhe me llak, dëmton vetitë [e tyre]. Ai që [i detyron njerëzit] të përkulen në rituale dhe vallëzime, për të mbrojtur mëshirën dhe drejtësinë për të sjellë paqe në mendjet e Perandorisë Qiellore, i privon ata nga [pronat e përhershme] {4} . [Të gjitha gjërat] në Perandorinë Qiellore kanë [veti] të përhershme. E përhershme është ajo që është e shtrembër pa grep, e drejtuar pa plumbçe, e rrumbullakosur pa busull, e katrorit pa katror; ajo që u bashkua pa ngjitës e llak, u bashkua pa litar e gërshet. Pra, [të gjithë] në Perandorinë Qiellore, duke magjepsur njëri-tjetrin, kanë lindur dhe nuk e dinë pse kanë lindur; fitojnë në të njëjtën mënyrë dhe nuk e dinë pse fitojnë. Ky rend ka ekzistuar si në kohët e lashta, ashtu edhe në kohën tonë [ai] nuk mund të shkelet. Si mundet njeriu i lidhur nga mëshira dhe drejtësia, si ngjitësi dhe llaku, litari dhe gërsheti, të gëzojë veti natyrore? [Ata] po mashtrojnë të gjithë botën. Një keqkuptim i lehtë ndryshoi drejtim; gabimi i madh ishte ndryshimi i natyrës [njerëzore]. Nga dihet kjo? Meqenëse [Ferkeri] nga klani i Tiger Wielders ngatërroi Perandorinë Qiellore me thirrjen e tij për mëshirë dhe drejtësi, të gjithë, nën presion, nxituan të ndiqnin mëshirën dhe drejtësinë. A nuk ka ndryshuar natyra njerëzore për shkak të [shfaqjes së] mëshirës dhe drejtësisë?

Le të përpiqemi të [shprehim] një gjykim për këtë.

Që nga koha e Tre dinastive, çdo [person] në Perandorinë Qiellore ka ndryshuar natyrën [e tij] për shkak të gjërave. Njerëzit e parëndësishëm sakrifikuan jetën e tyre për hir të fitimit, burrat - për hir të lavdisë, udhëheqësit ushtarakë - për hir të familjes, njerëzit e mençur - për hir të mbretërisë. Këta njerëz kanë profesione të ndryshme, pseudonime të ndryshme, por duke sakrifikuar veten i kanë shkaktuar të njëjtin dëm natyrës së tyre.

Pra, skllavi dhe skllavi po kullosnin një tufë së bashku dhe të dy humbën delet e tyre. Ata e pyetën Rabin se çfarë [ai] po bënte? Doli se ai po lexonte një tabletë me një histori fati. Ata e pyetën skllaven se çfarë po bënte? Doli se ajo po luante zare. Ata ishin të angazhuar në aktivitete të ndryshme, por të dy humbën delet në të njëjtën mënyrë. Kështu, Plaku i Barabartë, i etur për lavdi, vdiq rrëzë malit të Diellit të Parë; grabitës Zhi {5} , i etur për fitim, vdiq në majën e Kurganit Lindor. Vdekja e tyre u shkaktua nga arsye të ndryshme, por që të dy ua shkurtuan njëlloj jetën dhe i dëmtuan natyrën e tyre. Pse duhet lavdëruar Plaku Equal dhe përse duhet fajësuar Zhi?

Nga ata që sakrifikojnë veten në Perandorinë Qiellore, disa e bëjnë këtë për hir të mëshirës dhe drejtësisë, atëherë ata zakonisht quhen fisnikë; të tjerët - për hir të pasurisë dhe pasurisë, atëherë ata zakonisht quhen njerëz të parëndësishëm. Ata sakrifikojnë veten njëlloj, pse bëhen fisnikë apo të parëndësishëm? Edhe grabitësi Zhi ia shkurtoi jetën dhe e dëmtoi natyrën e tij, si Plaku i Barabartë, nga [vinin] dallimi mes tyre, si [dallimi] mes të parëndësishmit dhe fisnikut?

[Aftësia] për t'ia nënshtruar natyrën e dikujt ndaj mëshirës dhe drejtësisë, madje [aq] e përsosur sa ajo e Zeng [zi] dhe kronistit [Yu], nuk e quaj thesar; [aftësia] për të nënshtruar natyrën e dikujt ndaj [të gjitha] pesë shijeve, madje [aq] e përsosur sa ajo e Juerit {6} , nuk e quaj thesar; ata që ia nënshtrojnë natyrën e tyre [të gjithë] pesë tingujve, madje [aq] plotësisht si Mjeshtri Kuan, unë nuk i quaj të ndjeshëm; ata që ia nënshtrojnë natyrën e tyre [të gjitha] pesë ngjyrave, madje [aq] plotësisht si [Të shohësh] Rrjetin nga larg, unë nuk i quaj mendjemprehtë. Zotërimin jo të mëshirës dhe të drejtësisë, por vetëm të pronave të saj, e quaj thesar. . Zotërimin e mëshirës dhe të drejtësisë nuk e quaj thesar, por vetëm dhënien e lirisë ndjenjave të natyrshme. Unë nuk e quaj të ndjeshëm atë që dëgjon të tjerët, por vetëm atë që i sheh të tjerët, nuk e quaj mendjemprehtë. Në fund të fundit, ai shikon të tjerët që nuk e sheh veten; ai që nuk e kontrollon veten, merr në zotërim atë që i takon të tjerëve, dhe jo atë që ai vetë e ka fituar, ai përpiqet për atë që i përshtatet tjetrit, e jo për atë që i përshtatet vetes; Në fund të fundit, ata që përpiqen për atë që është e përshtatshme për një tjetër, nuk përpiqen për atë që është e përshtatshme për veten e tyre. Janë po aq të egër, edhe nëse është Plaku i Barabartë apo grabitësi Zhi! Më vjen turp nga pronat natyrore, ndaj nuk guxoj të praktikoj mëshirën dhe drejtësinë me të parët dhe nuk guxoj të kënaqem me veset dhe të dytët.

!!! Kapitulli 9

KALI KA thundra

Kali ka thundra dhe [ai] mund të ecë mbi acar dhe borë. Lëkura e mbron nga era dhe të ftohtit. Ai thith barin, pi ujë, ngrihet lart dhe galopon. Kjo është natyra e vërtetë e kalit. Ai nuk ka nevojë për kulla të larta apo salla të mëdha.

Por Ai që gëzohet në zotërim tha:

- Unë di të zbut kuajt.

[Dhe ai filloi t'ua shkurtonte manet, t'ua shkurtonte thundrat, filloi t'i përvëlonte dhe t'i damkoste, t'i frenonte dhe t'i frenonte, t'i mbyllte në stallë dhe në vaskë. Nga [çdo] dhjetëra, dy ose tre kuaj ngordhën. [Ai] filloi t'i zbusë nga uria dhe etja, i la të ecnin dhe galoponin dhe i detyroi të ruanin formimin. Përpara [ata] kërcënoheshin nga një grilë dhe një parzmore, dhe nga pas nga një kamxhik dhe kamxhik. Më shumë se gjysma e kuajve ngordhën.

Potter tha:

– Unë mund të skalit nga balta.

Rrathët [për të] korrespondonin me busullën dhe katrorët me katrorin.

Marangozi tha:

– Unë di të përpunoj dru.

Kthesa e saj korrespondonin me grepin dhe vijat e drejta korrespondonin me vijën e plumbit.

Argjila dhe druri, nga natyra e tyre, a priren të korrespondojnë me busullën dhe katrorin, grepin dhe vijën kumbulle? Por prapë [mjeshtrit] u përlëvduan brez pas brezi:

– Ai që i gëzohet Mjeshtërisë dinte të zbusë kuajt! Poçari dhe marangozi dinin të punonin me baltë dhe dru!

Ky është gabimi i atyre që sunduan Perandorinë Qiellore.

Unë mendoj se mjeshtri, duke sunduar Perandorinë Qiellore, do të kishte vepruar ndryshe. Ajo që është konstante në natyrën e njerëzve është se [ata] endin dhe vishen, kultivojnë tokën dhe hanë - kjo quhet pronë [e tyre] e përbashkët. [Ata dikur ishin] të bashkuar, jo të ndarë në grupe, [dhe këtë unë] e quaj liri natyrore {1} . Prandaj, në kohërat [kur] pronat ishin reale, ata ecnin ngadalë dhe qetësues, dukeshin të vendosur dhe këmbëngulës. Në atë kohë, rrugët dhe shtigjet ende nuk ishin shtruar nëpër male, nuk kishte varka dhe ura në liqene; të gjitha krijesat jetonin së bashku dhe fshatrat shtriheshin njëri pas tjetrit. Zogjtë jetonin në tufa, kafshët ecnin në tufa, bari rritej me shkëlqim të plotë dhe pemët rriteshin në gjatësinë e tyre të plotë. Prandaj, dikush mund të ecë, duke udhëhequr një zog ose kafshë, të ngjitet në një pemë dhe të shikojë në folenë e një lapsi ose sorrë. Po, në kohët [kur] pronat ishin reale, [njerëzit] jetonin pranë zogjve dhe kafshëve, [ishin një] të mirë me të gjitha krijesat. A dinin ata për [ndarjen në] fisnikë dhe të parëndësishëm? [Askush] nuk kishte njohuri në mënyrë të barabartë, [askush] nuk shkelte pronat e tyre, [të gjithë] ishin njësoj të lirë nga pasionet, dhe këtë [unë] e quaj pa art. Në mungesë arti, njerëzit gjetën natyrën e tyre.

Kur u shfaqën të urtët, ata filluan ta ngatërrojnë [aftësinë për të] ecur përreth me mëshirë; [aftësia] për të ecur në majë të gishtave - për drejtësi - dhe [gjithçka] në Perandorinë Qiellore ra në konfuzion. Promiskuiteti dhe teprimi filluan të ngatërroheshin me kënaqësi; Duart e palosura dhe gjunjët e përthyer filluan të merren për rituale. Dhe [të gjithë] në Perandorinë Qiellore filluan të ndaheshin nga njëri-tjetri.

Kush mund të gdhendte një tas flijimi pa dëmtuar drurin? Kush mund të gdhendte një skeptër dhe një topuz pa dëmtuar nefritin e bardhë? Si mund të fusim mëshirë dhe drejtësi pa cenuar pronat natyrore? Si mund të prezantonin rituale dhe muzikë pa i hedhur tutje ndjenjat natyrore? Kush [do të] ishte në gjendje të krijonte një stoli pa ngatërruar [të gjitha] pesë ngjyrat? Kush [do të bënte] pesë tinguj, pa i ngatërruar, do t'i përgjigjej gjashtë tubave? E kanë fajin mjeshtrit që e gjymtuan pemën për hir të enëve; se për hir të mëshirës dhe drejtësisë dhunuan pronat natyrore, për faj të të urtëve {2} .

Ndërsa kuajt jetonin në ajër të hapur, ata pinin bar dhe pinin ujë. Të gëzuar ndërthurën qafën dhe përkëdheleshin, duke u inatosur, kthenin kurrizin nga njëri-tjetri dhe shkelmonin. Kjo ishte njohuria e tyre e vetme. Por kur u vunë një zgjedhë kuajve dhe u zbukuruan surrat me [imazhin e] hënës, ata mësuan të rrahin sytë dhe të harkojnë qafën, të rezistojnë dhe të shkelmojnë, të thyejnë zgjedhën dhe të grisin frerët. Prandaj, është ai që gëzohet për Mjeshtërinë që është fajtor për faktin se kuajt kanë marrë njohuri [të tilla] dhe kanë mësuar zakonet e hajdutëve.

Gjatë kohës së gjeneratës së Ndihmësve të Zjarrtë {3} njerëzit jetonin pa ditur se çfarë [të] bënin; ecte duke mos ditur se ku. [Burri] mbushi gojën dhe ishte i lumtur, e përkëdheli veten në bark dhe doli për shëtitje. Kjo ishte e gjithë aftësia e tij. Por kur u shfaqën të urtët, ata [futën] përkuljen dhe sexhden, rituale dhe muzikë për të korrigjuar formën [sjelljen] në Perandorinë Qiellore; Ata varën mëshirën dhe drejtësinë për gëzim [të përbashkët] me qëllim që të sillnin paqe në mendjet e Perandorisë Qiellore. Dhe atëherë njerëzit filluan të ecnin me çalë, dhe u bënë aq të varur nga dija dhe nga konkurrenca në kërkim të fitimit, saqë nuk mund të ndaleshin. Ky është edhe faji i njerëzve të mençur.

!!!Kapitulli 10

GJOKS HAKIMI

Për t'u mbrojtur nga hajdutët që thyejnë gjokset e hapura, gërmojnë çanta dhe kabinete të hapura, ju duhet të lidhni [çdo gjë] me litarë, ta mbyllni me bulona dhe bravë. Kjo është e zgjuar, thonë zakonisht. Por hajduti i madh vjen, e kap gjithë gjoksin nën krah, e hedh kabinetin në shpinë, i var çantat në zgjedhë dhe ikën, duke u frikësuar vetëm nga një gjë - që litarët dhe bravat [të jenë] të dobëta. Atëherë ata që më parë quheshin të zgjuar, me sa duket, po mblidhnin vetëm mallra për Hajdutin e madh. Le të shohim nëse ai që zakonisht quhet i zgjuar po mbledh mallra për hajdutët e mëdhenj? A nuk i ruan hajdutët e mëdhenj ai që quhet i urtë? Si të vërtetohet se kjo është e vërtetë?

Në kohët e vjetra, në mbretërinë e Qi, fqinjët nga komunitetet [të ndryshme] shiheshin, gjelat thërrisnin njëri-tjetrin atje, qentë iu përgjigjën njëri-tjetrit [leh {1} . në hapësirë] më shumë se dy mijë katrorë nëse Ngritën rrjeta dhe punuan tokën me parmendë dhe shata. Brenda katër kufijve, ata ndoqën shembullin e të urtëve në çdo gjë kur ndërtonin tempullin e paraardhësve, altarin e dheut dhe miletit, shtëpitë, kur i ndanin në lagje, fshatra, rrethe dhe krahina.

Por më pas një mëngjes Tian Chengzi vrau mbretin Qis dhe vodhi mbretërinë e tij. A e vodhi vetëm mbretërinë? [Jo!] Së bashku me mbretërinë, ai vodhi urdhra të mençura. Dhe megjithëse Tian Chengzi fitoi famë si hajdut dhe grabitës, ai vetë gëzonte të njëjtën paqe si më i Larti dhe Mbrojtësi. Mbretëritë e vogla nuk guxuan ta qortonin dhe të mëdhatë nuk guxuan ta ndëshkonin. Dhe kështu dymbëdhjetë breza [të pasardhësve të tij] sunduan mbretërinë e Qi.

Nëse ai vodhi jo vetëm mbretërinë e Qi, por edhe urdhrat e saj [të prezantuara] nga të zgjuarit dhe të urtët, atëherë a nuk janë po këta [të zgjuar dhe të urtë] rojet e hajdutëve dhe kusarëve? {2}

Le të shohim nëse ata që quhen më të zgjuarit në botë nuk po mbledhin [mallrat] për hajdutët e mëdhenj? A nuk mbrohen hajdutët nga ata që quhen më të mençurit? Si të vërtetohet se kjo është e vërtetë?

[Këtu] në kohët e vjetra ata ia prenë kokën Dragon Met, prenë zemrën e Princit të Mburojës, e shkatërruan Chang Hong {3} , [trupi] i Zixu u kalbur në lumë {4} . Të katër janë njerëz të denjë, por nuk mund t'i shmangeshin ekzekutimit.

Bashkëpunëtori i grabitësit Zhi e pyeti:

– A kanë grabitësit mësimin e tyre?

– A është e mundur të shkosh [peshkim] pa stërvitje? - iu përgjigj Zhi. – Të merret me mend nga [thashethemet] e rreme se ka thesare në shtëpi është mençuri; të hysh [aty] së pari është guxim; të ikësh i fundit është drejtësi; të nuhasësh nëse [grabitja] është e mundur – dituri; të ndash [plaçkën] në mënyrë të barabartë është mëshirë. Pa këto pesë [virtyte], askush në Perandorinë Qiellore nuk mund të bëhet një grabitës i madh. Nga kjo është e qartë se nëse pa mësimet e të urtëve është e pamundur të bëhesh njeri i mirë, atëherë pa mësimet e të urtëve është e pamundur të bëhesh një grabitës. {5} . Por ka pak njerëz të mirë në Perandorinë Qiellore, dhe shumë njerëz të pasjellshëm. Prandaj, përfitimi që i sjellin të urtët Perandorisë Qiellore është i vogël, por dëmi është i madh. Kjo është arsyeja pse ata thonë: "Po të presësh buzët, dhëmbët të ftohen", "për shkak të verës së keqe në Lu, Handan ishte nën rrethim". {6} "Kur lind një i urtë, shfaqet edhe një grabitës i madh."

Nëse njerëzit e mençur përzënë dhe hajdutët lihen vetëm, rendi do të mbretërojë në Perandorinë Qiellore. Në fund të fundit, [nëse] thahet përroi, edhe lugina do të shkretohet; [nëse] rrafshoni një mal me tokë, humnera do të mbushet. Kur njerëzit e mençur të vdesin, hajdutët e mëdhenj gjithashtu zhduken, paqja do të vijë në Perandorinë Qiellore dhe nuk do të ketë më telashe. Derisa të vdesin të mençurit, nuk do të vdesin as hajdutët e mëdhenj. Të sundosh Perandorinë Qiellore duke respektuar të urtët do të thotë të respektosh përfitimin e grabitësit Zhi.

Nëse bëjnë masa dhe granata për të matur, do të vjedhin [drithin] bashkë me masat dhe granatat; nëse bëjnë pesha dhe kantiere çeliku për peshim, do të vjedhin [dhe atë që peshohet] bashkë me peshat dhe çerdhet; nëse bëjnë kredenciale dhe vula mbretërore për të siguruar besimin, ata do të vjedhin [mbretërinë] së bashku me letrat kredenciale dhe vulën mbretërore; nëse krijojnë mëshirë dhe drejtësi për korrigjimin e [moralit], atëherë do të vjedhin [korrigjimin e moralit], së bashku me mëshirën dhe drejtësinë. Si të vërtetohet se kjo është e vërtetë?

[Këtu:] kush vodhi grepin - në bllokun e prerjes, kush vodhi fronin - në mbretëri {7} . Në portat e sundimtarëve mëshira dhe drejtësia mbahen. A nuk është kjo vjedhje e mëshirës dhe e drejtësisë, e mençurisë dhe e diturisë? Prandaj, duke ndjekur hajdutët e mëdhenj, ata vjedhin mbretëritë, vjedhin mëshirën dhe drejtësinë, së bashku me të gjithë fitimin nga masat dhe granatat, peshat dhe çerdhet, letrat kredenciale dhe vulat mbretërore. [Kjo] nuk mund të ndalet, as duke e shpërblyer një dinjitar me një karrocë dhe një kapele; [kjo] nuk mund të ndalohet as nga frika nga sëpata dhe sëpata; kjo nuk mund të frenohet nga respekti për fitimin e grabitësit Zhi - të tillë e kanë fajin të urtët. Prandaj thuhet: "Peshku nuk mund të largohet nga thellësia, instrumenti i fitimit në vend nuk mund t'u tregohet njerëzve". {8} . Të urtët janë instrumenti i fitimit në vend, [ata] nuk duhet t'u shfaqen njerëzve. Prandaj [duhet]: shkatërroni mençurinë dhe hidhni dijen, atëherë do të zhduken edhe grabitësit e mëdhenj; hidhni nefritin dhe ndani perlat, atëherë hajdutët e vegjël do të zhduken; djeg letrat kredenciale dhe thye vulat mbretërore, atëherë njerëzit do të bëhen të thjeshtë dhe pa art; thyejnë masat dhe ndërpresin oborret e çelikut, atëherë do të pushojë procesi gjyqësor midis njerëzve; shkatërroni të gjitha rregullat e të urtëve në Perandorinë Qiellore, atëherë do të jetë e mundur të arsyetoni me njerëzit; përzieni [të gjitha] gjashtë tubacionet, digjni tubacionet dhe harpat, mbyllni veshët e Kuanit të verbër dhe të gjithë në Perandorinë Qiellore do të kenë dëgjim; shkatërroni stolitë, shpërndani [të gjitha] pesë ngjyrat, ngjitni qepallat e Rrjetit [Shikoni] nga larg dhe çdokush në Perandorinë Qiellore do të fitojë shikimin; shkatërroni grepat dhe linjat e plumbave, hidhni tutje busullat dhe katrorët, thyeni gishtat e çekiçit të aftë {9} , dhe të gjithë në Perandorinë Qiellore do të fitojnë zotërim. Prandaj thuhet: “Arti më i madh është si paaftësia”. {10} . [Duhet] përçmuar sjelljen e Zeng [Zi] dhe kronistit [Yu], t'i vërë surrat Yang [Zhu] dhe Mo [Di], të dëbojë mëshirën dhe drejtësinë dhe pronat e të gjithëve në Perandorinë Qiellore do të jenë të barabarta me origjinalin ato. [Nëse] të gjithë do të fitonin shikimin, askush në Perandorinë Qiellore nuk do të verbohej; [nëse] të gjithë do të fitonin dëgjim, askush në Perandorinë Qiellore nuk do të shurdhohej; [nëse] të gjithë do të fitonin njohuri, nuk do të kishte gabime në Perandorinë Qiellore; [nëse] secili do të fitonte pronat e veta, nuk do të kishte asnjë ves në Perandorinë Qiellore. Të tillë si Zeng [zi] dhe Kronika [Yu], Yang [Zhu] dhe Mo [Di], Mjeshtri Kuan, Çekiçi i aftë dhe [Shikuesi] i Uebit Nga larg shfaqin virtytet e tyre në mënyrë që të verbojnë [të gjithë] në Perandorinë Qiellore . Ju nuk mund t'i imitoni ata.

A nuk dini për kohën e pronave të vërteta? Në kohët e lashta jetonin [njerëz] nga klanet Yongcheng {11} , Gjykata të mëdha, Xha Zoti, Mesi, Rrafshnalta e gështenjave, Mbarështuesit e Kuajve të Zi, Krijuesit e Karrocave, Ndihmuesit e Flakës, Kupa e Shenjtë dhe Mangalli, Shkaktimi i Flakës, Përgatitja e Mishit të Sakrificës, Fermat e Shenjta. Në ato ditë, «njerëzit kujtoheshin duke lidhur nyje në litarë» {12} , kënaqej duke përtypur ushqimin e tij, i admironte rrobat e tij, ishte i kënaqur me zakonet e tij, i kënaqur me shtëpinë e tij. “Banorët e mbretërive fqinje panë njëri-tjetrin, gjelat thirrën njëri-tjetrin, qentë iu përgjigjën njëri-tjetrit [duke leh]. Njerëzit jetuan deri në pleqëri, por nuk komunikonin me njëri-tjetrin.” Në ato ditë mbretëronte rendi i vërtetë.

Dhe tani ka arritur në pikën ku njerëzit, duke gërvishtur qafën dhe duke qëndruar në majë të gishtave, i thonë [njëri-tjetrit]: "Aty është shfaqur një njeri i mençur".

Dhe, duke marrë ushqime me vete, ata nxitojnë drejt tij, duke lënë shtëpitë e prindërve të tyre, duke braktisur punët e sovranit. Gjurmët [e tyre] të çojnë përtej kufijve të mbretërive, gjurmët e vendosura nga karrocat [e tyre] shtrihen nëpër mijëra nëse. Ky është faji i më të lartëve, që janë të varur nga dija. Kur më të lartat, që nuk zotërojnë mësime, bëhen vërtet të varur nga dija, [ata] e zhytin Perandorinë Qiellore në trazira të mëdha.

Si të vërtetohet se kjo është e vërtetë? [Por nëse] njohuria [për] harqet dhe harqet, kurthe, shigjeta në një kordon dhe armë [të tjera] rritet, atëherë zogjtë në qiell ngatërrohen; [nëse] dija rritet [në fushën e] grepave dhe karremave, rrjetave dhe kurtheve, rrjetave dhe rrjetave prej bambuje, atëherë peshqit në ujë ngatërrohen; [nëse] njohuria [për] lapsat, kurthet dhe kurthet rriten, atëherë kafshët në këneta ngatërrohen. [Kur] aftësia për të shpifur dhe shmangur, për të ngacmuar dhe shpifur, [për të vendosur] identitetin dhe dallimin, ngurtësia dhe bardhësia rritet, atëherë morali hidhet në konfuzion nga sofistikat. Prandaj, në Perandorinë Qiellore lindin trazira të mëdha çdo herë dhe faji për të bie mbi ata që janë të anshëm ndaj dijes {13} .

Prandaj, të gjithë në Perandorinë Qiellore dinë të përpiqen për njohjen e të panjohurës, por nuk dinë të përpiqen për njohjen e të njohurës; të gjithë dinë të dënojnë atë që konsiderohet e padrejtë, por nuk dinë të dënojnë atë që konsiderohet e mirë - kjo çon në konfuzion të madh. Kjo është arsyeja pse drita e diellit dhe e hënës është eklipsuar lart, dhe fuqia e maleve dhe e lumenjve është shteruar poshtë; dhuratat e katër stinëve po pakësohen. [Gjithçka deri te] krimbat e dobët dhe insektet e vogla humbasin natyrën e tyre. Sa e tmerrshme është turbullira në Perandorinë Qiellore për shkak të varësisë ndaj dijes! Dhe kështu ka qenë që nga koha e tri dinastive. I harruan njerëzit e thjeshtë, modestë dhe u gëzuan për llafazanët dinakë e të shkathët; Ata lanë qetësinë dhe qetësinë e mosveprimit dhe u gëzuan për fjalët boshe. Ishte kjo fjalë boshe që e zhyti në konfuzion Perandorinë Qiellore!

!!! - Kapitulli 11

LËRË [TË GJITHË] VETES

Ata dëgjuan se Perandoria Qiellore duhej të lihej në duart e veta, por nuk dëgjuan që të rivendosej rendi në Perandorinë Qiellore. "Grant" - nga frika se natyra e Perandorisë Qiellore nuk do të shtrembërohet, "secili për vete" nga frika se pronat [njerëzore] nuk do të ndryshojnë. [Nëse] natyra e Perandorisë Qiellore nuk shtrembërohet dhe pronat [njerëzore] nuk ndryshojnë, a do të jetë me të vërtetë e nevojshme rivendosja e rendit në të?

Në kohët e vjetra, Më i Larti filloi të rivendoste rendin në mënyrë që Perandoria Qiellore të gëzohej, njerëzit të gëzoheshin në natyrën e tyre dhe [ata] të humbnin paqen. Ai që e copëtoi filloi të rivendoste rendin në mënyrë që Perandoria Qiellore të trishtohej, njerëzit të vajtonin natyrën e tyre dhe [ata] të privoheshin nga gëzimi. Por [jeta] pa paqe, pa gëzim nuk është një karakteristikë njerëzore. A është e mundur të mbijetosh për një kohë të gjatë pa pronat [të qenësishme njerëzore]? [Jo!] Kjo nuk ka ndodhur kurrë në Mbretërinë e Mesme .

Kur njeriu është i gëzuar, [fuqia] e nxehtësisë harxhohet tepër, kur zemërimi është i tepruar, [fuqia] e të ftohtit harxhohet tepër. Kur ka konsum të tepruar si të nxehtësisë ashtu edhe të të ftohtit, katër stinët e vitit pushojnë së alternuari [në mënyrë korrekte], prishet harmonia e freskisë dhe ngrohtësisë dhe [këto shqetësime] shkaktojnë dëm në trupin e njeriut. Ai pushon së dalluari kur duhet të jetë i lumtur dhe kur të zemërohet, jeta e tij është e privuar nga qëndrueshmëria, mendimet e tij janë të privuara nga kënaqësia, puna e tij ndalet në gjysmë të rrugës. Këtu lind arroganca dhe disfavori, epërsia dhe shtypja në Perandorinë Qiellore dhe pas tyre shfaqen grabitësi Zhi, Zeng [zi] dhe Kronisti [Yu. Nëse] gjatë gjithë Perandorisë Qiellore ne shpërblejmë për të mirë, [kjo] nuk mund të trajtohet; [nëse] në të gjithë Perandorinë Qiellore dikush ndëshkon për të keqen, [ajo] nuk mund të trajtohet. Sepse Perandoria Qiellore është e madhe, [për të gjithë] nuk ka shpërblime dhe ndëshkime të mjaftueshme {1} .

Që nga tre dinastitë, të gjithë kanë bërë zhurmë për shpërblime dhe ndëshkime. Nga do të vijë koha e lirë për të [gjetur] paqen në pronat natyrore? Dhe përveç kësaj, duke shijuar shikimin e tyre të mprehtë, ata kënaqen me tepricë në lule; duke shijuar dëgjimin e tyre të mirë, ata kënaqen me tepricë në tinguj; duke gëzuar mëshirë, ata shkelin pronat [natyrore]; duke gëzuar drejtësinë, ata shkelin ligjet e natyrës; duke shijuar ritualet, ato ndihmojnë perversionet; duke shijuar muzikën, ato ndihmojnë shthurjen; duke shijuar urtësinë, ndihmojnë artificialitetin;[Nëse të gjithë] në Perandorinë Qiellore [gjenin] paqe në vetitë natyrore, këto tetë [kënaqësi] mund të mbeten, ose mund të zhduken.[Por kur] në Perandorinë Qiellore ata nuk [gjen] paqe në vetitë natyrore, për shkak të këtyre tetë [kënaqësive] njerëzit fillojnë të copëtojnë [njëri-tjetrin] në copa dhe të përdredhin [në një top], të shtyjnë, të heqin dhe të zhyten Perandoria Qiellore në trazira. [Nëse] në Perandorinë Qiellore ata fillojnë të nderojnë kënaqësitë dhe dëshirojnë për to, sa i fortë bëhet [ky] mashtrim! A do të munden ata të kalojnë pranë [kënaqësive] dhe t'i refuzojnë ato? Në fund të fundit, për të folur për to ata agjërojnë, për t'u kënaqur me to gjunjëzohen, për t'i portretizuar ata luajnë dhe këndojnë. Çfarë mund të bëni?

Prandaj, për një njeri fisnik, [nëse] detyrohet të ngjitet në fron, mosveprimi është më i miri. Mosveprimi, dhe pas tij - paqe në pronat natyrore. Sepse atij që e vlerëson jetën e tij më shumë se mbretërinë, mund t'i besohet Perandoria Qiellore; atij që e do jetën e tij më shumë se mbretërinë mund t'i besohet Perandoria Qiellore. Nëse sovrani është në gjendje të mos shpërndajë brendësinë e tij, të mos zbulojë shikimin dhe dëgjimin, të ngrihet [si] i Vdekur, [atëherë] ai do të duket [si] një Dragoit; do të zhytet në heshtje dhe zëri i tij do të gjëmojë si bubullima; natyra do t'i bindet lëvizjes së mendimeve [të tij]. [Ai do të kënaqet me] qetësinë dhe mosveprimin dhe [do ta gjejë veten] të lidhur me [të gjithë] errësirën e qenieve. A e ka një person të tillë kohën e lirë për të rivendosur rendin në Perandorinë Qiellore?

Timid i gjatë {2} Laozi pyeti:

– [Nëse] nuk rivendosim rendin në Perandorinë Qiellore, si mund t'i rregullojmë zemrat e njerëzve?

- Kujdes! - iu përgjigj Laozi. – Mos e shqetëso zemrën e njeriut! Sapo të përmbyset, njeriu do të poshtërohet, posa të ngrihet, njeriu do të bëhet krenar. Kështu ai kthehet ose në skllav ose në vrasës. Zemra mund të jetë e butë dhe e dobët - dhe atëherë ajo nuk mund të përballet me të fortët dhe të fortët; mund të jetë e fortë sa një daltë dhe të presë një gur të çmuar. Ai ose do të ndizet si flakë, ose do të bëhet i ftohtë si akulli. Ndryshon me shpejtësi mahnitëse, arrin të vizitojë dy herë të katër detet përpara se pamja përçmuese të zëvendësohet nga një dashamirëse.

Në prehje, ajo nuk do të dridhet, si një humnerë kur është në lëvizje, do të nxitojë drejt qiejve. Është e vullnetshme, krenare dhe nuk mund të frenohet. Kështu është zemra e njeriut!

Në kohët e vjetra, Paraardhësi i Verdhë alarmonte zemrat me mëshirë dhe drejtësi. Dhe Më i Larti dhe Mbrojtësi, për të edukuar [të gjithë] në Perandorinë Qiellore, [punoi aq shumë sa qimet në këmbët e tyre u gërryen {3} dhe push në kofshë. [Ata] grisën [të gjitha] organet e tyre të brendshme për hir të mëshirës dhe drejtësisë, dhanë gjak dhe frymë për të vendosur ligje dhe rend, e megjithatë ata dështuan. Dhe pastaj më i gjati i internoi [njerëzit] me Kalin mbi Shishak në Malin e Nderuar, i zhvendosi Tre Miao në [Malin] Trikrenorë, dëboi Mjeshtrin e Derdhjeve {4} në banesën e errësirës. [Por] kjo nuk u përball me Perandorinë Qiellore.

Kur erdhi [koha] e mbretërve të tre [dinastive], Perandoria Qiellore u pushtua nga tmerri. U shfaqën të përbuzurit: Shqyetari dhe grabitësi Zhi; u shfaqën të nderuarit: Zeng [zi] dhe Kronisti [Yu], si dhe konfucianët dhe monedhat u shfaqën gjithashtu. Dhe pastaj ata filluan të dyshojnë njëri-tjetrin si nga gëzimi ashtu edhe nga zemërimi, të mashtrojnë njëri-tjetrin, të zgjuar dhe budallenj, të fajësojnë njëri-tjetrin, të mirë dhe të padrejtë, të tallen me njëri-tjetrin, si të rremë ashtu edhe të vërtetë, dhe filloi Perandoria Qiellore. të bjerë. Dallimet u shfaqën në veti, dhe kalbja dhe kalbja u shfaqën në natyrën [njerëzore]. Në Perandorinë Qiellore ata u bënë të varur nga dija dhe në kërkim të [dijes] të gjithë njerëzit shkuan në ekstreme. Dhe pastaj ata përdorën sëpata dhe sharra, filluan të ekzekutonin sipas plumbçes dhe rregullit [të marangozit], për të dënuar me një daltë dhe një fëndyell, ata e zhytën Perandorinë Qiellore në trazira të tmerrshme dhe krimet filluan të shqetësojnë zemrat e njerëzve. Prandaj të denjët u fshehën nën shkëmbinjtë e maleve të mëdha dhe sovranët që zotëronin errësirën e qerreve dridheshin nga frika në tempujt e të parëve të tyre.

Në ditët e sotme, të dënuarit me kokë të prerë shtrihen njëri mbi tjetrin, të lidhur në qafë dhe këmbë, duke u shtyrë kundër njëri-tjetrit, të dënuarit presin radhën në skelë. Dhe mes atyre të prangosur dhe në stoqe, filluan të shfaqen konfucianë dhe mohistë, të cilët ecnin në majë të gishtave, duke tundur krahët. O tmerr! O turp! O paturpësi! Dhe ne nuk e kishim idenë se urtësia, dija e tyre shërbenin si pranga dhe aksione; mëshira e tyre, drejtësia e tyre i shërbejnë daltës dhe jakës {5} . Kush e di nëse Zeng [zi] dhe Kronisti [Yu] nuk ishin një shigjetë vrullëse për atë që shqyen dhe grabitës Zhi? Prandaj thuhet: “Harrojeni diturinë, hidhni dijen dhe Perandoria Qiellore do të gjejë paqen”.

[Për] nëntëmbëdhjetë vjet, Paraardhësi i Verdhë qëndroi [në fron] si Biri i Qiellit; Urdhrat [e tij] u zbatuan [përgjatë] Perandorisë Qiellore. [Një herë e një kohë, ai] dëgjoi se në majën e [Malit] të Unitetit të Boshllëkut banon Perfekti Gjithëpërfshirës {6} , dhe shkoi ta takonte.

"Kam dëgjuar," tha Paraardhësi i Verdhë, "se [ti], mësuesi im, e ke kuptuar rrugën e vërtetë." Më lejoni të bëj një pyetje, [cila] është thelbi i saj? Unë përpiqem të përdor thelbin e qiellit dhe tokës për të ndihmuar [pjekjen e të gjitha] pesë kokrrave për të ushqyer njerëzit. Unë gjithashtu përpiqem të drejtoj [forcat e] nxehtësisë dhe të ftohtit në dobi të të gjitha gjallesave.

– Ajo për të cilën dëshironi të pyesni është thelbi i gjërave; dhe mënyra se si dëshironi të kontrolloni është e dëmshme për gjërat,” u përgjigj Perfekti Gjithëpërfshirës. - Meqenëse ju sundoni Perandorinë Qiellore, bie shi para se avujt të kthehen në re; gjethet dhe bari bien para se të zverdhen; Rrezet e diellit dhe të hënës po shuhen gjithnjë e më shumë. Në zemrën tënde ka [një prirje për] vogëlsirat, [si] një elokuencë. A jeni i denjë për një bisedë për rrugën e vërtetë?

Paraardhësi i Verdhë u tërhoq, hoqi dorë nga [qeveria] e Perandorisë Qiellore dhe ndërtoi vetes një kasolle të veçantë me një rrogoz me bar të bardhë gruri. [Këtu] kaloi tre hëna në përtaci dhe më pas vizitoi përsëri mësuesin.

Perfekti Gjithëpërfshirës shtrihej me kokën në jug. Plot përulësi, Paraardhësi i Verdhë u zvarrit [tek ai] në gjunjë, dy herë, u përkul deri në tokë dhe e pyeti:

“Kam dëgjuar që [ti], mësuesi im, e ke kuptuar rrugën e vërtetë. Më lejoni t'ju bëj një pyetje: si të menaxhoni veten, si të arrini jetëgjatësinë?

I Përsosuri Gjithëpërfshirës u ngrit me nxitim dhe u përgjigj:

– Ju bëtë një pyetje të mrekullueshme! Ejani, unë do t'ju tregoj për rrugën e vërtetë.

Më e vogla e rrugës së vërtetë është e thellë dhe e errët, më e madhja e rrugës së vërtetë është e zymtë dhe e heshtur. Mos shiko, mos dëgjo, pusho, duke mbajtur mendjen [tuaj] dhe trupi do të drejtohet. Jini të qetë, të pastër, mos e shqetësoni trupin tuaj, mos e shqetësoni farën tuaj dhe do të jetoni gjatë. [Nëse] sytë nuk kanë asgjë për të parë, veshët nuk kanë asgjë për të dëgjuar, zemra nuk ka asgjë për të ditur, shpirti juaj do ta ruajë trupin [tuaj] dhe trupi do të jetojë gjatë. Sa më shumë njohuri të keni, aq më shpejt do të dështoni. Kujdesuni për veten tuaj të brendshme, mbylleni veten nga e jashtme.

Dhe atëherë unë do të ngrihem me ju në qartësi të madhe deri në rrjedhjet e nxehtësisë [fuqisë] më të lartë; Unë do të hyj në portat e errësirës dhe [ne] do të arrijmë burimet e [fuqisë] më të lartë të të ftohtit. Qielli njeh të vetat, toka i njeh të vetët; [secila nga forcat] nxehtësia dhe i ftohti ka enën e vet. Kujdesuni dhe ruani veten dhe gjërat do të piqen vetë. Unë i mbaj [forcat e nxehtësisë dhe të ftohtit] në unitet për t'i mbajtur ato në harmoni, prandaj e kam ruajtur veten për një mijë e dyqind vjet dhe trupi im [ende] nuk është i degraduar.

Paraardhësi i Verdhë u përkul dy herë në tokë dhe pyeti:

– Na trego për natyrën, Përsosur Gjithëpërfshirës.

"Ejani, do t'ju them," u përgjigj Perfekti Gjithëpërfshirës. "Ajo është e pashtershme në gjërat e saj, por të gjithë njerëzit mendojnë se [ajo] është e kufizuar." Ajo është e pamatshme në gjërat e saj dhe të gjithë njerëzit mendojnë se [ajo] është e fundit. Nga ata që gjetën rrugën time, më të mirët u bënë paraardhës dhe më të këqijtë u bënë mbretër. Nga ata që humbën rrugën time, më i miri pa dritën dhe më i keqi u kthye në tokë. Në fund të fundit, gjithçka që lulëzon tani ka lindur nga toka dhe do të kthehet në tokë, kështu që unë do të të lë dhe do të kaloj nëpër portat e pafundësisë për të bredhur në hapësira të pakufishme. Do të shkrihem me rrezet e diellit dhe të hënës, do të bashkohem në përjetësi me qiellin dhe tokën. Kur të iki, [edhe] ata që janë larg meje do të trishtohen. Të gjithë njerëzit do të vdesin dhe vetëm unë do të ekzistoj.

Mbështetur nga vorbulla, Komandanti i Reve {7} u end në lindje dhe u takua me Kaosin Fillestar. Kaosi pa fillim ecte përreth, duke kërcyer si zog dhe duke përkëdhelur kofshët e tij. Duke e parë, Komandanti i Reve u ndal i turpëruar dhe me respekt e pyeti:

- Kush [je] plak? Çfarë po bën, plak?

"Unë po bëj një shëtitje," iu përgjigj Kaosi i pafilluar, duke vazhduar të përkëdheli veten dhe të kërcejë.

"Dua të bëj një pyetje," tha Komandanti i Reve.

- Uh! - Pasi e shikoi [atë], bërtiti Kaosi i pafilluar.

"Nuk ka harmoni në eterin e qiellit," filloi Komandanti i Reve, "ka stagnim në eterin e tokës, nuk ka marrëveshje në gjashtë fenomenet [të natyrës], nuk ka rregull në ndryshimi i stinëve.” Çfarë [duhet] të bëj [nëse] tani do të harmonizoj thelbin e gjashtë fenomeneve në mënyrë që të ushqej të gjitha gjallesat?

"Nuk e di, nuk e di," u përgjigj Kaosi i Pafilluar, duke përkëdhelur veten, duke u hedhur dhe duke tundur kokën.

Kreu i luftës Retë nuk guxoi të pyeste [përsëri].

Kanë kaluar tre vjet. Duke u endur në Lindje, Komandanti i Reve kaloi fushën e Banorëve. [Ai] përsëri vuri re Kaosin pa Fillim, me gëzim të madh nxitoi [tek ai] dhe foli:

- [A nuk më ke harruar mua, [të barabartë] me parajsën? [A nuk më ke harruar mua, [të barabartë] me qiellin? - u përkul dy herë përtokë dhe do t'i bënte një pyetje, kur Kaosi i Pa Fillim tha:

– Çfarë mund të di? Unë notoj pa e ditur pse. Unë po nxitoj, pa e ditur se ku. Endacaki merr mundimin të shikojë [si shkon gjithçka] sipas tij.

– Edhe unë vetë mendoj se po nxitoj [duke mos ditur se ku]. Por njerëzit më ndjekin kudo dhe unë nuk mund të bëj asgjë për ta. Tani, duke imituar njerëzit, dua të dëgjoj [të paktën] një fjalë nga ju.

Dhe pastaj kaosi pa fillim foli:

– Që lëkundet themeli i natyrës, karakteri i [të gjitha] gjërave është e çoroditur, natyra origjinale mbetet e paplotë, tufat shpërndahen, zogjtë këndojnë natën, thatësira djeg pemët dhe barin, telashet kapin edhe zvarranikët dhe insektet - faji i atyre që rivendosin rendin midis njerëzve.

- Por çfarë duhet të bëj? – pyeti Komandanti i Reve.

- Ah! [E gjithë kjo është një] dëm! - thirri Kaos pa fillim, - kthehu në vete pak nga pak.

– Është kaq e vështirë të takosh [ty, të barabartë] me Parajsën. "Unë do të doja të dëgjoja [të paktën] një fjalë më shumë," pyeti Komandanti i Reve.

- Ah! – iu përgjigj Kaosi Fillestar. – Forcojeni zemrën. [Nëse] i dorëzohesh mosveprimit, gjërat do të zhvillohen vetë. Lëreni trupin tuaj, formën tuaj, hiqni dorë nga shikimi, dëgjimi, harroni urdhrat e njeriut, gjërat, bashkohuni në unitet të madh me eterin vetëekzistent. Çlirojeni zemrën dhe mendjen tuaj, bëhuni të qetë, si një [trup i pajetë, dhe pastaj] secila nga errësira e qenieve [bëhet] vetvetja, secili kthehet në rrënjën e tij. Të gjithë do t'i kthehen rrënjës së tyre në mënyrë të pandërgjegjshme, duke u përzier në kaosin e përgjithshëm dhe nuk do ta lënë [atë] deri në fund të jetës së tyre. Nëse ata e kuptojnë këtë, atëherë<корень>i braktisur. Mos kërkoni emrin e tij, mos kërkoni për pronat e tij dhe [të gjitha] gjërat do të lindin vetë.

“Tani e gjeta atë që kërkoja”, tha Komandanti i Reve. “[Ti, i barabartë] në parajsë, më dërgove pronat e tua, më ndriçove me heshtje,” ai u përkul dy herë në tokë, tha lamtumirë dhe u largua.

Njeriut mesatar i pëlqen kur të tjerët janë si ai dhe nuk i pëlqen kur të tjerët janë të ndryshëm nga ai. Dashuria për llojin e vet dhe mospëlqimi për ata që janë të ndryshëm vijnë nga dëshira për t'u dalluar nga turma. Por a është dikush që përpiqet të dallohet nga turma [vërtet] i shquar? Për t'u qetësuar, [ai] ndjek turmën, [por përvoja e tij është larg aftësive [të zotëruara] të turmës. Kushdo që dëshiron të bëhet sundimtar mbledh atë që është e dobishme nga mbretërit e tre dinastive, por nuk vëren se çfarë është e dëmshme prej tyre. Për një mbretëri të tillë, [fati] do të varet nga rastësia, dhe rrallë, vetëm nga një rast fati, mbretëria nuk humbet. Nuk ka asnjë [shans] në dhjetë mijë që një mbretëri [e tillë] të ekzistojë. Vdekja e një mbretërie të tillë [tregohet nga fakti se] asnjë [rast] nuk do të përfundojë dhe dhjetëra mijëra [raste] do të shqetësohen. Mjerisht! Ata që zotërojnë tokat nuk e dinë [këtë]. Pronari i tokave zotëron një gjë të madhe. Ai që zotëron një gjë të madhe nuk është në gjendje t'i sigurojë gjërat [vetë] dhe ai që nuk [zotëron] sendin është i aftë. Ai që kupton se si t'u japë gjëra gjërave, i refuzon gjërat. A sundon [ai] vetëm njerëzit? [Jo!] Ai hyn [të gjashtë] vendet e botës, i lë ato, endet nëpër [të nëntë] rajonet [të tokës]. Ai shkon vetëm, ai kthehet vetëm. Ky quhet i vetmi. Prandaj, i vetmi person konsiderohet vërtet i vlefshëm.

Mësimi i një njeriu të madh është si një hije e hedhur nga një trup, një jehonë që i përgjigjet një zëri. [Ai] i përgjigjet [çdo] pyetjeje, duke rraskapitur gjithë zemrën e tij, duke u bashkuar me [gjithçka] në Perandorinë Qiellore. I heshtur në pushim, i pakufizuar në lëvizje. Udhëheq secilin si të dojë dhe i kthen [të gjithë] vetes. Endet pa lënë gjurmë, vjen e shkon pa devijime, pa fillim, si dielli. Le të themi gjithashtu se trupi është i shkrirë me unitet të madh. E madhe