Daniel Defoe
Aventurat e mëtejshme të Robinson Crusoe
Robinson Kruzo - 2
Daniel Defoe Aventurat e mëtejshme të ROBINSON CRUSOE, duke formuar pjesën e dytë dhe të fundit të jetës së tij, dhe një rrëfim magjepsës të udhëtimeve të tij në tre pjesë të botës, shkruar nga ai vetë.
Fjalë e urtë popullore: si shkon në djep, shkon në varr Unë gjeta justifikim të plotë për veten time në historinë e jetës sime. Nëse marrim parasysh tridhjetë vitet e mia të sprovave, vështirësitë e shumta të larmishme që kam përjetuar, të cilat ranë në fatin e ndoshta vetëm shumë pak, shtatë vitet e jetës sime të kaluara në paqe dhe kënaqësi, dhe së fundi pleqërinë time - nëse kujtojmë se unë e kam përjetuar jetën e një klase mesatare në të gjitha format e saj dhe kam zbuluar se cila prej tyre mund t'i sjellë më lehtë lumturinë e plotë një personi - atëherë, siç dukej, dikush do të mendonte se prirja e natyrshme drejt endacakëve, siç unë tashmë tha, e cila më pushtoi që në momentin që linda, do të ishte dobësuar, elementët e saj të paqëndrueshëm do të ishin avulluar ose të paktën do të trasheshin, dhe se në moshën 61-vjeçare duhet të kisha pasur një dëshirë për një jetë të qetë dhe të mbaja mua nga aventurat që më kërcënuan jetën dhe gjendjen time.
Për më tepër, për mua nuk kishte asnjë motiv që zakonisht më shtynte të shkoja në udhëtime të gjata: nuk kisha asgjë për të arritur pasuri, nuk kishte asgjë për të kërkuar. Nëse do të kisha fituar dhjetë mijë paund më shumë, nuk do të isha bërë më i pasur, pasi tashmë kisha mjaftueshëm për veten time dhe për ata që më duhej të siguroja. Në të njëjtën kohë, kapitali im me sa duket u rrit, pasi, duke mos pasur një familje të madhe, nuk mund të shpenzoja as të gjitha të ardhurat e mia, përveç nëse filloja të shpenzoja para për mirëmbajtjen e shumë shërbëtorëve, karrocave, argëtimeve dhe të ngjashme, që bëj. nuk e kisha idenë dhe për të cilën nuk ndjeva as prirjen më të vogël. Kështu, gjithçka që mund të bëja ishte të ulesha i qetë, të përdorja atë që kisha fituar dhe të vëzhgoja rritjen e vazhdueshme të pasurisë sime.
Megjithatë, e gjithë kjo nuk ndikoi tek unë dhe nuk mundi të më shtypte dëshirën për të bredhur, e cila u zhvillua pozitivisht tek unë në një sëmundje kronike. Kisha një dëshirë veçanërisht të fortë për t'i hedhur një sy tjetër plantacioneve të mia në ishull dhe kolonisë që kisha lënë në të. Çdo natë pashë ishullin tim në ëndrrat e mia dhe ëndërroja për të për ditë të tëra. Ky mendim qëndronte mbi të gjithë të tjerët, dhe imagjinata ime e funksionoi me aq zell e intensivisht sa që flisja për të edhe në gjumë. Me një fjalë, asgjë nuk mundi të më hiqte nga koka qëllimin për të shkuar në ishull; shpërtheu aq shpesh në fjalimet e mia saqë bëhej e mërzitshme të flisje me mua; Nuk mund të flisja për asgjë tjetër: të gjitha bisedat e mia përfunduan në të njëjtën gjë; Po i mërzit të gjithë dhe e vura re vetë.
Kam dëgjuar shpesh nga njerëz të arsyeshëm se lloj-lloj tregimesh për fantazmat dhe shpirtrat lindin si rezultat i aromës së imagjinatës dhe punës intensive të imagjinatës, se nuk ekzistojnë shpirtra dhe fantazma etj. Sipas tyre, njerëzit, duke kujtuar bisedat e tyre të kaluara me miqtë e vdekur, ata i imagjinojnë aq gjallërisht sa në disa raste të jashtëzakonshme mund të imagjinojnë se i shohin, flasin me ta dhe marrin përgjigje prej tyre, ndërsa në realitet nuk ka asgjë të tillë, dhe e gjithë kjo është vetëm imagjinare për ta.
Edhe sot e kësaj dite, unë vetë nuk e di nëse ekzistojnë fantazmat, nëse njerëzit shfaqen ndryshe pas vdekjes së tyre dhe nëse histori të tilla kanë një bazë më serioze se nervat, deliri i një mendjeje të lirë dhe një imagjinatë e çrregullt, por e di që Imagjinata më ka sjellë shpesh në këtë pikë që më dukej sikur isha përsëri në ishullin afër kështjellës sime, sikur të qëndronin përballë spanjollit plak, babait të së premtes dhe marinarëve rebelë që kisha lënë në ishull. mua. Më dukej se po flisja me ta dhe i shihja aq qartë sikur të ishin në të vërtetë para syve të mi. Shpesh unë vetë ndihesha i tmerruar - imagjinata ime i pikturonte kaq gjallërisht të gjitha këto fotografi. Një ditë ëndërrova me një gjallëri të habitshme që spanjolli i parë dhe babai i së Premtes po më tregonin për veprat e ndyra të tre piratëve, se si këta piratë u përpoqën të vrisnin barbarisht të gjithë spanjollët dhe se si i vunë zjarrin të gjithë stokut të furnizimeve të vendosura nga Spanjollët për të moderuar urinë e tyre. Unë kurrë nuk kisha dëgjuar për diçka të tillë, dhe megjithatë e gjithë kjo ishte faktikisht e vërtetë. Në ëndërr, kjo m'u shfaq me aq qartësi dhe besueshmëri, saqë deri në momentin kur pashë në të vërtetë koloninë time, ishte e pamundur të më bindja se e gjithë kjo nuk ishte e vërtetë. Dhe sa i indinjuar dhe i indinjuar isha në ëndërr, duke dëgjuar ankesat e spanjollit, çfarë gjyqi të ashpër u bëra fajtorëve, i mora në pyetje dhe urdhërova që të tre të vareshin. Se sa të vërteta kishte në gjithë këtë do të bëhet e qartë në kohën e duhur. Do të them vetëm se, megjithëse nuk e di se si arrita në këtë pikë në ëndërr dhe çfarë më frymëzoi supozime të tilla, kishte shumë të vërteta në to. Nuk mund të them që ëndrra ime ishte e saktë në të gjitha detajet, por në përgjithësi kishte aq shumë të vërteta në të, sjellja e poshtër dhe e ulët e këtyre tre të poshtërve ishte e tillë që ngjashmëria me realitetin doli të ishte e habitshme, dhe në të vërtetë kisha për t'i dënuar rëndë. Edhe sikur t'i kisha varur, do të kisha vepruar me drejtësi dhe do të kisha qenë i drejtë përpara ligjit të Perëndisë dhe të njeriut. Por t'i kthehemi historisë sime. Kam jetuar kështu për disa vite. Për mua nuk kishte kënaqësi të tjera, asnjë kalim kohe të këndshme, asnjë argëtim, përveç ëndrrave të ishullit; gruaja ime, duke parë që mendimet e mia ishin të zëna vetëm me të, më tha një mbrëmje se, sipas saj, një zë nga lart u dëgjua në shpirtin tim, i cili më urdhëroi të shkoja përsëri në ishull. E vetmja pengesë për këtë ishin, sipas saj, përgjegjësitë e mia ndaj gruas dhe fëmijëve të mi. Ajo tha se nuk mund ta lejonte mendimin e ndarjes nga unë, por duke qenë se ishte e sigurt se nëse do të kishte vdekur, unë do të kisha shkuar i pari në ishull dhe se kjo ishte vendosur tashmë atje lart, ajo nuk donte të ishte një pengesë për mua. Dhe prandaj, nëse vërtet e konsideroj të nevojshme dhe tashmë kam vendosur të shkoj... - atëherë ajo vuri re se po i dëgjoja me vëmendje fjalët e saj dhe po e shikoja me vëmendje; gjë që e hutoi dhe ajo ndaloi. E pyeta pse nuk e mbaroi tregimin dhe i kërkova të vazhdonte. Por vura re se ajo ishte shumë e emocionuar dhe se kishte lot në sytë e saj. "Më thuaj, i dashur," fillova, "a do që unë të shkoj?" "Jo," u përgjigj ajo me dashuri, "Unë jam larg nga dëshira për të. Por nëse vendosni të shkoni, atëherë më mirë do të shkoja me ju sesa të jem një pengesë për ju. Edhe pse mendoj se në moshën tënde dhe në pozicionin tënd është shumë e rrezikshme të mendosh për këtë, - vazhdoi ajo me lot në sy, - por duke qenë se tashmë është e destinuar të jetë kështu, nuk do të të lë. Nëse ky është vullneti i qiellit, nuk ka kuptim të rezistosh. Dhe nëse qielli dëshiron që ju të shkoni në ishull, atëherë më tregon gjithashtu se është detyra ime të shkoj me ju ose ta rregulloj atë që të mos ju shërbej si pengesë.”
Butësia e gruas sime më kthjelloi disi; Pasi mendova për mënyrën time të veprimit, frenova pasionin tim për udhëtimin dhe fillova të arsyetoj me veten se çfarë kuptimi mund të kishte për një burrë gjashtëdhjetë vjeçar, pas të cilit shtrihej një jetë plot me kaq shumë mundime dhe mundime dhe duke përfunduar kaq lumtur. - çfarë kuptimi mund të ketë, them unë, që një person i tillë të dalë sërish në kërkim të aventurës dhe t'i braktisë vullnetit të fatit, të cilin vetëm të rinjtë dhe të varfërit shkojnë ta takojnë?
Mendova gjithashtu për detyrimet e reja që kisha marrë - që kisha grua dhe fëmijë dhe se gruaja ime mbante një fëmijë tjetër nën zemrën e saj - se kisha gjithçka që mund të më jepte jeta dhe se nuk kisha nevojë të rrezikoja veten. për para. I thashë vetes se isha tashmë në vitet e mia në rënie dhe ishte më e përshtatshme për mua të mendoja për faktin se së shpejti do të më duhej të ndahesha nga gjithçka që kisha fituar, në vend që të rrisja pasurinë time. Mendova për fjalët e gruas sime se ky është vullneti i qiellit dhe se prandaj unë duhet për të shkuar në ishull, por personalisht nuk isha aspak i sigurt për këtë. Prandaj, pas shumë mendimeve, fillova të luftoj me imagjinatën time dhe përfundova duke arsyetuar me veten time, siç mund të bëjë të gjithë në raste të ngjashme, vetëm nëse duan. Me një fjalë i kam shtypur dëshirat; I kapërceva me ndihmën e argumenteve të arsyes, të cilat në pozicionin tim në atë kohë mund të ishin dhënë shumë. Veçanërisht u përpoqa t'i drejtoja mendimet e mia te tema të tjera dhe vendosa të filloja një lloj biznesi që mund të më shpërqendronte nga ëndrrat e një udhëtimi në ishull, pasi vura re se ata më pushtuan kryesisht kur kënaqesha në kotësi, kur isha atje. nuk ishte fare biznes, ose të paktën asnjë punë e ngutshme.
Për këtë qëllim bleva një fermë të vogël në Bedford County dhe vendosa të shkoj atje. Aty kishte një shtëpi të vogël komode dhe mund të bëheshin përmirësime të rëndësishme në fermë. Një profesion i tillë në shumë aspekte korrespondonte me prirjet e mia, për më tepër, kjo zonë nuk ishte ngjitur me detin dhe atje mund të isha i qetë se nuk do të më duhej të shihja anije, detarë dhe gjithçka që më kujtonte tokat e largëta.
Paqja nuk është për Robinson, ai vështirë se mund të mbijetojë në Angli për disa vjet: mendimet për ishullin e ndjekin atë ditë e natë. Mosha dhe fjalimet e matura të gruas së tij e mbajnë atë prapa për momentin. Ai madje blen një fermë dhe synon të merret me punë bujqësore, me të cilat është mësuar aq shumë. Vdekja e gruas së tij i prish këto plane. Asgjë nuk e mban më në Angli. Në janar 1694, ai lundroi në anijen e nipit të tij, kapitenit. Me të është e premtja besnike, dy marangozë, një farkëtar, një farë "mjeshtër i të gjitha llojeve të punëve mekanike" dhe një rrobaqepës. Ngarkesa që ai merr në ishull është e vështirë edhe të renditet, duket se gjithçka është e siguruar, deri në "kllapa, sythe, grepa", etj. Në ishull ai pret të takojë spanjollët me të cilët i mungonin njëri-tjetrin.
Duke parë përpara, ai tregon për jetën në ishull gjithçka që mëson më vonë nga spanjollët. Kolonistët jetojnë jo miqësorë. Ata tre të pangopur që mbetën në ishull nuk kanë ardhur në vete - janë kot, nuk kujdesen për të korrat dhe tufën. Nëse ata ende e mbajnë veten brenda kufijve të mirësjelljes me spanjollët, atëherë ata i shfrytëzojnë pa mëshirë dy bashkatdhetarët e tyre. Bëhet fjalë për vandalizëm - të mbjella nëpër këmbë, kasolle të shkatërruara. Më në fund, durimi i spanjollëve mbaron dhe treshja dëbohet në një pjesë tjetër të ishullit. Egërsirat nuk harrojnë as ishullin: pasi mësuan se ishulli është i banuar, mbërrijnë në grupe të mëdha. Bëhen masakra të përgjakshme. Ndërkohë, treshja e shqetësuar i lutet spanjollëve për një varkë dhe viziton ishujt aty pranë, duke u kthyer me një grup vendasësh, duke përfshirë pesë gra dhe tre burra. Anglezët i marrin gratë për gra (spanjollët nuk lejohen nga feja). Rreziku i përgjithshëm (i keqi më i madh, Atkins, shfaqet shkëlqyeshëm në një luftë me egërsirat) dhe, ndoshta, ndikimi i dobishëm femëror i transformon plotësisht anglezët e urryer (kanë mbetur dy prej tyre, i treti vdiq në betejë), kështu që Në kohën kur Robinson arrin, paqja dhe harmonia vendosen në ishull.
Si një monark (ky është krahasimi i tij), ai i dhuron me bujari kolonistët pajisje, furnizime, rroba dhe zgjidh mosmarrëveshjet e fundit. Në përgjithësi, ai vepron si guvernator, gjë që mund të kishte qenë nëse jo largimi i tij i nxituar nga Anglia, gjë që e pengoi të merrte një patentë. Jo më pak i shqetësuar se sa për mirëqenien e kolonisë, Robinson është i shqetësuar për vendosjen e rendit "shpirtëror". Me të është një misionar francez, katolik, por marrëdhënia mes tyre ruhet në frymën edukative të tolerancës fetare. Si fillim, ata martohen me çifte të martuara që jetojnë «në mëkat». Pastaj vetë gratë vendase pagëzohen. Në total, Robinson qëndroi në ishullin e tij për njëzet e pesë ditë. Në det ata ndeshen me një flotilje pirogësh të mbushur me vendas. Fillon një betejë e përgjakshme dhe e Premtja vdes. Në këtë pjesë të dytë të librit derdhet shumë gjak. Në Madagaskar, duke marrë hak për vdekjen e një marinari përdhunues, shokët e tij do të djegin dhe masakrojnë një fshat të tërë. Indinjata e Robinsonit i kthen banditë kundër tij, duke kërkuar që ta nxjerrin në breg (ata janë tashmë në Gjirin e Bengalit). Nipi i kapitenit detyrohet të dorëzohet para tyre, duke lënë dy shërbëtorë me Robinson.
Robinson takon një tregtar anglez, i cili e tundon me perspektivat e tregtisë me Kinën. Më pas, Robinson udhëton në tokë, duke kënaqur kureshtjen e tij natyrore me zakone dhe specie të çuditshme. Për lexuesin rus, kjo pjesë e aventurave të tij është interesante, sepse ai kthehet në Evropë përmes Siberisë. Në Tobolsk, ai takon "kriminelët shtetërorë" të mërguar dhe "jo pa kënaqësi" kalon mbrëmjet e gjata të dimrit me ta. Pastaj do të jetë Arkhangelsku, Hamburgu, Haga dhe më në fund, në janar 1705, pas dhjetë vjetësh e nëntë muajsh, Robinsoni mbërrin në Londër.
Vazhdimi nuk është shumë i njohur për lexuesin dhe ka një numër të vogël botimesh në vendin tonë. Epo vazhdimi nuk mund të përfundojë me fat, kur ai fiton emri i tij është ndryshe...
Puna është e ndarë në dy pjesë të pavarura. E para është një vazhdim i drejtpërdrejtë i atij romani të famshëm. Historia ka të bëjë me atë se si Robinson Crusoe tashmë i moshuar dhe i ve, së bashku me nipin dhe shërbëtorin e tij besnik të Premten, u nisën për në Indi dhe në të njëjtën kohë vendos të vizitojë pikërisht ishullin ku mbeti një koloni e tërë spanjollësh dhe anglezë të mërguar. u diskutuan në finalen e paraardhësit dhe fati i të cilit në fund nuk dihej. Këtu i jepet përgjigjja pyetjes se çfarë ndodhi në ishull në 9 vitet pas lundrimit të banorit të parë, Robinson. Kjo pjesë duhet lexuar. Sepse është shumë interesante dhe ndonjëherë emocionuese, sepse ngjarjet zhvillohen në një shkallë dhe tension edhe më të madh se në pjesën e parë. Me të vizituar ishullin, ndodh një ngjarje shumë e trishtuar, e cila në fakt mbyll temën e Robinsonade. Autori ndahet me temën e ishullit, dhe përgjithmonë - ai paralajmëron lexuesin për këtë paraprakisht në tekst.
Pjesa e dytë është një udhëtim nëpër Afrikë (më saktë Madagaskar) dhe Azi, Robinson. Në parim, vetëm faqet e para janë me interes, ku ka një përshkrim të gjenocidit "të drejtë" nga ana e marinarëve në lidhje me vendasit dhe konfliktin midis Robinsonit duke e dënuar këtë mbi këtë bazë me anëtarët e ekuipazhit që organizuan rrahja dhe largimi i tij nga ekuipazhi dhe fillimi i jetës në Indi. Ajo që vijon është një përshkrim shumë i mërzitshëm i të gjitha llojeve të ngjarjeve jointeresante që mund të bini në gjumë, për të qenë i sinqertë.
Këtu, nga ana e autorit, ka edhe mendime të shëmtuara. Në veçanti, përmes syve të heroit të tij, Defoe shikon me përçmim Kinën, kulturën dhe popullin e saj dhe në përgjithësi motivet shoviniste që po forcoheshin gjithnjë e më shumë në shoqërinë evropiane. jo jo, po ata rrëshqasin se nuk mund të pikturojnë një vepër, komploti dhe përbërësi mendor i së cilës janë zhdukur kaq si të tillë.
Vlerësimi: 8
Megjithë stilin e ruajtur të nënshkrimit të narratorit, duke kombinuar bisedat boshe të oborrit dhe arsyetimin e furishëm, vazhdimi i aventurave të Robinson Crusoe doli të ishte shumë më i dobët pikërisht sepse Robinson nuk është këtu. Një odë për frymën gjithëpushtetëse protestante, e aftë për të bërë një reaktor bërthamor nga disa copa druri, gjysmë duzine plumbash dhe fije, duke nënshtruar egërsirat, natyrën, motin, zotërimin, përdorimin dhe falënderimin e Zotit tonë, u zëvendësua. nga ankimet e zakonshme kolonialiste të një udhëtari/tregtari/spiuni anglez. Detarët janë tradhtarë dhe të poshtër, kinezët janë të pafe të ndyrë, moskovitët janë pseudo të krishterë dembelë, por në fakt janë të njëjtët paganë. Ndërhyrja në besimin dhe punët e brendshme të dikujt tjetër është e mirëpritur sepse është e pëlqyeshme për Zotin dhe ndërgjegjen e të bardhëve. Nëse e lëmë pjesën e parë, e cila është një vazhdim i drejtpërdrejtë i Robinsonades origjinale (tregon se çfarë ndodhi në ishull pas largimit të Kruzosë), atëherë pothuajse gjatë gjithë kohës heroi përshkruan përplasjet me "egërsitë" - indianët, zezakët e Madagaskarit, Bengalët. , tatarët, dhe në fund është e paqartë se kush . E gjithë kjo është mjaft e mërzitshme, joorigjinale dhe e pakuptimtë.
Vlerësimi: 6
Prej kohësh kam dashur të lexoj pjesën e dytë të Robinsoniadës. E lexova... Epo, në përgjithësi, asgjë e mirë. Në moshën e tij të vjetër, për të qenë saktësisht 61 vjeç, Robinson ëndërron të kthehet në ishull. Gruaja e tij është shtatzënë dhe dëshiron të shkojë me të, por ai nuk pranon ta marrë. Kur ajo vdes, ai i braktis të gjithë fëmijët dhe shkon në një udhëtim. Ishulli, pastaj Kina, pastaj Rusia (me dy të fundit që zënë më pak se një të tretën e historisë). Pasi është indinjuar me të gjithë, Robinson kthehet.
Çfarë mbani mend? Asgjë.
Si është e ngjashme me Robinsoniad? Asgjë.
Vlerësimi: 5
Pas romanit të parë dhe më të famshëm që kam dashur, e mora këtë me interes dhe pritshmëri të kuptueshme. Për të mos thënë që këto pritshmëri nuk u përmbushën, por ndjenjat e mia nga romani ishin pak më të ulëta se nga ai i mëparshmi. Diçka mungonte - delikatesë, por mungonte. Fillimisht, romani ndahet qartë në dy pjesë. Pjesa e parë, në përgjithësi, flet në detaje për atë që u përmend tashmë në librin e parë, përkatësisht kthimin në ishull, i cili dikur u bë burg, dhe tani një "koloni" e Robinson Crusoe. Kjo histori është mjaft e detajuar - këtu janë ngjarjet që i paraprijnë udhëtimit në ishull, dhe vetë udhëtimi, për të qenë i sinqertë, është plot me ngjarje, kryesisht takime me anije në fatkeqësi - dhe kjo jep një ide se çfarë ishte udhëtimi detar si në ato ditë, mezi nëse është ruletë ruse, rreziku i vazhdueshëm i fatkeqësisë, urisë, përplasjes me armikun ose rrëzimit. Këtu është një përshkrim se si ishin gjërat për spanjollët dhe anglezët që mbetën në ishull - historia është mjaft dinamike, plot me aventura dhe përleshje, si mes tyre, ashtu edhe me vendasit kanibalistë. Dhe këtu bëhet e dukshme që romani është disi më pak tërheqës, jo i njëjtë me i pari. Më duket se e gjithë kjo del për faktin se romani është, po, plot ngjarje, por në të njëjtën kohë ato përshkruhen aq thatë, aq monotonisht sa deri diku duken të të njëjtit lloj. Dhe në librin e parë kishte më shumë filozofi dhe përjetime të heroit, duke krijuar një vëllim kaq emocional, duke e mbushur çdo ngjarje me ngjyrimin e vet dhe çfarë të themi, të bënte të ndihesh më i fortë, të shqetësohesh dhe të ndjehesh më fort. Dhe ka shumë aventura këtu, por ju nuk mund të shqetësoheni aq sa keni bërë për vetë Robinson në librin e parë, mjerisht. Dhe këtu humbet romani. Vetëm konvertimi i grave indiane në krishterim u përshkrua në detaje, por këtu unë shoh më tepër ndikimin e kohës dhe gjendjen shpirtërore të asaj epoke, kështu që gjëra të tilla mësohen më në detaje, dhe për këtë arsye janë më të rëndësishme për autorin sesa, për shembull, përplasja e "kolonistëve" me kanibalët. Është gjithashtu qesharake që në përleshjet mes spanjollëve dhe britanikëve, janë britanikët, domethënë bashkëfisnitarët e autorit, ata që shfaqen si zuzar. Është qesharake.
Por sado interesante të ishte kthimi me Robinson në ishullin e tij, më interesonte më shumë pjesa e dytë e romanit, të cilën do ta quaja "një udhëtim rreth botës". Po, ishte gjithashtu plot aventura dhe gjithashtu kaq e thatë, gati si ditar, por këtu kjo cilësi "si ditar" shkon më shumë drejt realizmit (me të vërtetë një ditar). Po, ndoshta nuk mund të ishte ndryshe - përndryshe romani do të ishte zvarritur. Ishte gjithashtu interesante në ndryshim nga pjesa e parë. Prapëseprapë, ishulli dhe ujërat më të afërta me të janë shteruar, grupi i rreziqeve dhe aventurave është shteruar (dhe kjo i shtoi ndjenjën e monotonisë në fillim të romanit). Dhe këtu janë pjesë të reja të botës, që do të thotë aventura të reja, rreziqe të reja dhe përshtypje të reja të përcjella nga tregimtari. Po, gjithashtu nuk ka asnjë shtresë filozofie dhe ndjenjash që ishin në librin e parë, por kishte plot aventura dhe mbresa. Situata e braktisjes nga njerëzit e tij në anën tjetër të botës ishte veçanërisht kurioze. Dhe pozicioni i piratit në sytë e autoriteteve (dhe i papritur dhe i pavullnetshëm) ishte gjithashtu shumë, shumë interesant dhe origjinal. Dhe sigurisht, udhëtimi nëpër Siberi është diçka që nuk mund të mos tërhiqte vëmendjen time. Por këtu u shfaq edhe ndjenja e njohur e mentalitetit anglez të asaj kohe; ajo që dukej e çuditshme, por për vetë autorin dukej krejt e natyrshme. Përsëri kishte një ndjenjë se Robinson Crusoe ishte shumë i çuditshëm. Unë tashmë i kushtova më pak vëmendje qëndrimit ndaj njerëzve, pasi e ndjeva këtë në vëllimin e parë - me sa duket politika e skllavërisë lë një gjurmë në natyrën njerëzore. Por këtu egoja angleze (ose më mirë evropiane) u ndez edhe një herë - një qëndrim përbuzës ndaj popujve të tjerë, jo-evropianë. Edhe kinezët janë barbarë për të, edhe rusët janë barbarë. Për më tepër, kjo është sa befasuese dhe në të njëjtën kohë, mjaft në përputhje me situatën moderne botërore, qëndrimin e Anglisë ndaj rusëve - për shembull, "vendasit" rusë rezultojnë të jenë më keq në sytë e tij sesa vendasit amerikanë (ata të njëjtët kanibalë) ose ndonjë tjetër. të tjerët. Kjo thuhet pothuajse drejtpërdrejt. Dhe si mund të shpjegohet ndryshe kontrasti midis ngjarjeve në Madagaskar - një moment shumë i habitshëm në të cilin, për shkak të dhunës së një marinari ndaj një vajze vendase, ndodh një masakër e egër, e kryer nga shokët e marinarëve; ngjarja është shumë emocionale, duket më emocionuese dhe vërtet shqetësuese për shpirtin, dhe është e natyrshme që kjo ngjarje të indinjuar dhe të ngjallë indinjatën e personazhit kryesor, e cila ishte arsyeja e "mërgimit" të tij në breg. Por në të njëjtën kohë, në një fshat siberian, heroi ynë, pa hezitim, sulmon (lexo: përdhos) një idhull prej druri, madje edhe në momentin e një sakrifice festive, duke provokuar kështu hapur një konflikt. Çfarë është kjo? Ai madje i trajtoi kanibalët me më shumë kujdes, nëse jo më demokratik. Në përgjithësi, "pjesa siberiane" e romanit doli të ishte e paqartë. E paqartë për sa i përket qëndrimit të heroit ndaj Rusisë. Ky është vendi i Tatarit, i banuar nga njerëz që e konsiderojnë veten të krishterë, por nuk janë vërtet të krishterë (në të kundërt, qëndrimi ndaj një të krishteri të besimeve të tjera në ishull ishte më i sjellshëm - dhe kjo është midis një katolik dhe një protestant), një turmë skllevërsh (dhe kjo thotë një njeri që e ktheu shpirtin e vetëm të gjallë që takoi dhe e konsideronte një mik të afërt në një shërbëtor) të sunduar nga një car mediokër që humbi pa lavdi betejat dukshëm fituese (po flasim, nëse nuk gaboj, rreth Pjetrit I). Gjykimi është mjaft shpërfillës dhe më shkakton indinjatë personalisht (si mund të ishte ndryshe?). Por në të njëjtën kohë, bisedat e hollësishme të dimrit me ministrin në mërgim ngjallin një ndjenjë respekti - tek ai, tek ky ministër manifestohet maturia dhe mençuria - të njëjtat që u shfaqën në personazhin kryesor vetëm pas një jete të gjatë plot aventura dhe vështirësitë. Edhe pse pozicioni i të mërguarit në këtë rast fut në gjendje edhe një fije flokësh të hollë, në të cilën njerëz kaq të mrekullueshëm u gjendën në pozitën e të padëshiruarit për autoritetet. Nga rruga, për mendimin tim, të dyja këto ishin arsyet që në kohët sovjetike romani praktikisht nuk u botua dhe, për rrjedhojë, është pak i njohur mes nesh. Nuk është shumë e këndshme të dëgjosh se popullsia e Rusisë cariste, edhe pse skllevër, është barbare, dhe personi që ka fituar respektin e protagonistit, edhe pse një mërgimtar, është një fisnik mbretëror dhe gjithashtu një patriot i Carit dhe Atdheut. , gati për t'u kthyer dhe për të shërbyer në thirrjen e parë. Por çfarëdo që të thoni, "pjesa siberiane" e romanit nuk është e lirë as nga vëzhgime interesante (dhe nganjëherë të drejta) dhe as aventura. Dhe ashtu ndodhi që një udhëtim në Rusi u bë aventura e fundit e një njeriu, emri i të cilit, me sa duket, është i njohur për të gjithë, dhe prej kohësh është bërë një emër familjar. Dhe për të thënë të vërtetën, ishte e trishtueshme, shumë e trishtueshme të ndahesha me të dhe të kuptova se jeta e Robinson Kruzoes më në fund kishte marrë një fund të qetë dhe të qetë. Çfarëdo që të thuash, është e pamundur të mos e duash dhe të mos mësohesh me këtë aventurier të pafalshëm që ka përjetuar kaq shumë vështirësi dhe sprova.
* * *
Fjalë e urtë popullore: si shkon në djep, shkon në varr Unë gjeta justifikim të plotë në historinë e jetës sime. Nëse marrim parasysh tridhjetë vitet e mia të sprovave, vështirësitë e shumta të larmishme që kam përjetuar, të cilat ranë në fatin e ndoshta vetëm shumë pak, shtatë vitet e jetës sime të kaluara në paqe dhe kënaqësi, dhe së fundi pleqërinë time - nëse kujtojmë se unë e kam përjetuar jetën e një klase mesatare në të gjitha format e saj dhe kam zbuluar se cila prej tyre mund t'i sjellë më lehtë lumturinë e plotë një personi - atëherë, siç dukej, dikush do të mendonte se prirja e natyrshme drejt endacakëve, siç unë tashmë tha, e cila më pushtoi që në momentin që linda, do të ishte dobësuar, elementët e saj të paqëndrueshëm do të ishin avulluar ose të paktën do të trasheshin, dhe se në moshën 61-vjeçare duhet të kisha pasur një dëshirë për një jetë të qetë dhe të mbaja mua nga aventurat që më kërcënuan jetën dhe gjendjen time.
Për më tepër, për mua nuk kishte asnjë motiv që zakonisht më shtynte të shkoja në udhëtime të gjata: nuk kisha asgjë për të arritur pasuri, nuk kishte asgjë për të kërkuar. Nëse do të kisha fituar dhjetë mijë paund më shumë, nuk do të isha bërë më i pasur, pasi tashmë kisha mjaftueshëm për veten time dhe për ata që më duhej të siguroja. Në të njëjtën kohë, kapitali im me sa duket u rrit, pasi, duke mos pasur një familje të madhe, nuk mund të shpenzoja as të gjitha të ardhurat e mia, nëse nuk filloja t'i shpenzoja paratë për mirëmbajtjen e shumë shërbëtorëve, karrocave, argëtimeve dhe të ngjashme. nuk e kisha idenë dhe për të cilën nuk ndjeva as prirjen më të vogël. Kështu, gjithçka që mund të bëja ishte të ulesha i qetë, të përdorja atë që kisha fituar dhe të vëzhgoja rritjen e vazhdueshme të pasurisë sime.
Megjithatë, e gjithë kjo nuk ndikoi tek unë dhe nuk mundi të më shtypte dëshirën për të bredhur, e cila u zhvillua pozitivisht tek unë në një sëmundje kronike. Kisha një dëshirë veçanërisht të fortë për t'i hedhur një sy tjetër plantacioneve të mia në ishull dhe kolonisë që kisha lënë në të. Çdo natë pashë ishullin tim në ëndrrat e mia dhe ëndërroja për të për ditë të tëra. Ky mendim qëndronte mbi të gjithë të tjerët, dhe imagjinata ime e funksionoi me aq zell e intensivisht sa që flisja për të edhe në gjumë. Me një fjalë, asgjë nuk mundi të më hiqte nga koka qëllimin për të shkuar në ishull; shpërtheu aq shpesh në fjalimet e mia saqë bëhej e mërzitshme të flisje me mua; Nuk mund të flisja për asgjë tjetër: të gjitha bisedat e mia përfunduan në të njëjtën gjë; Po i mërzit të gjithë dhe e vura re vetë.
Kam dëgjuar shpesh nga njerëz të arsyeshëm se lloj-lloj tregimesh për fantazmat dhe shpirtrat lindin si rezultat i aromës së imagjinatës dhe punës intensive të imagjinatës, se nuk ekzistojnë shpirtra dhe fantazma etj. Sipas tyre, njerëzit, duke kujtuar bisedat e tyre të kaluara me miqtë e vdekur, ata i imagjinojnë aq gjallërisht sa në disa raste të jashtëzakonshme mund të imagjinojnë se i shohin, flasin me ta dhe marrin përgjigje prej tyre, ndërsa në realitet nuk ka asgjë të tillë, dhe e gjithë kjo është vetëm imagjinare për ta.
Edhe sot e kësaj dite, unë vetë nuk e di nëse ekzistojnë fantazmat, nëse njerëzit shfaqen ndryshe pas vdekjes së tyre dhe nëse histori të tilla kanë një bazë më serioze se nervat, deliri i një mendjeje të lirë dhe një imagjinatë e çrregullt, por e di që Imagjinata më ka sjellë shpesh në këtë pikë që më dukej sikur isha përsëri në ishullin afër kështjellës sime, sikur të qëndronin përballë spanjollit plak, babait të së premtes dhe marinarëve rebelë që kisha lënë në ishull. mua. Më dukej se po flisja me ta dhe i shihja aq qartë sikur të ishin në të vërtetë para syve të mi. Shpesh unë vetë ndihesha i tmerruar - imagjinata ime i pikturonte kaq gjallërisht të gjitha këto fotografi. Një ditë ëndërrova me një gjallëri të habitshme që spanjolli i parë dhe babai i së Premtes po më tregonin për veprat e ndyra të tre piratëve, se si këta piratë u përpoqën të vrisnin barbarisht të gjithë spanjollët dhe se si i vunë zjarrin të gjithë stokut të furnizimeve të vendosura nga Spanjollët për të moderuar urinë e tyre. Unë kurrë nuk kisha dëgjuar për diçka të tillë, dhe megjithatë e gjithë kjo ishte faktikisht e vërtetë. Në ëndërr, kjo m'u shfaq me aq qartësi dhe besueshmëri, saqë deri në momentin kur pashë në të vërtetë koloninë time, ishte e pamundur të më bindja se e gjithë kjo nuk ishte e vërtetë. Dhe sa i indinjuar dhe i indinjuar isha në ëndërr, duke dëgjuar ankesat e spanjollit, çfarë gjyqi të ashpër u bëra fajtorëve, i mora në pyetje dhe urdhërova që të tre të vareshin. Se sa të vërteta kishte në gjithë këtë do të bëhet e qartë në kohën e duhur. Do të them vetëm se, megjithëse nuk e di se si arrita në këtë pikë në ëndërr dhe çfarë më frymëzoi supozime të tilla, kishte shumë të vërteta në to. Nuk mund të them që ëndrra ime ishte e saktë në të gjitha detajet, por në përgjithësi kishte aq shumë të vërteta në të, sjellja e poshtër dhe e ulët e këtyre tre të poshtërve ishte e tillë që ngjashmëria me realitetin doli të ishte e habitshme, dhe në të vërtetë kisha për t'i dënuar rëndë. Edhe sikur t'i kisha varur, do të kisha vepruar me drejtësi dhe do të kisha qenë i drejtë përpara ligjit të Perëndisë dhe të njeriut. Por t'i kthehemi historisë sime. Kam jetuar kështu për disa vite. Për mua nuk kishte kënaqësi të tjera, asnjë kalim kohe të këndshme, asnjë argëtim, përveç ëndrrave të ishullit; gruaja ime, duke parë që mendimet e mia ishin të zëna vetëm me të, më tha një mbrëmje se, sipas saj, një zë nga lart u dëgjua në shpirtin tim, i cili më urdhëroi të shkoja përsëri në ishull. E vetmja pengesë për këtë ishin, sipas saj, përgjegjësitë e mia ndaj gruas dhe fëmijëve të mi. Ajo tha se nuk mund ta lejonte mendimin e ndarjes nga unë, por duke qenë se ishte e sigurt se nëse do të kishte vdekur, unë do të kisha shkuar i pari në ishull dhe se kjo ishte vendosur tashmë atje lart, ajo nuk donte të ishte një pengesë për mua. Dhe prandaj, nëse vërtet e konsideroj të nevojshme dhe tashmë kam vendosur të shkoj... - atëherë ajo vuri re se po i dëgjoja me vëmendje fjalët e saj dhe po e shikoja me vëmendje; gjë që e hutoi dhe ajo ndaloi. E pyeta pse nuk e mbaroi tregimin dhe i kërkova të vazhdonte. Por vura re se ajo ishte shumë e emocionuar dhe se kishte lot në sytë e saj. "Më thuaj, i dashur," fillova, "a do që unë të shkoj?" "Jo," u përgjigj ajo me dashuri, "Unë jam larg nga dëshira për të. Por nëse vendosni të shkoni, atëherë më mirë do të shkoja me ju sesa të jem një pengesë për ju. Edhe pse mendoj se në moshën tënde dhe në pozicionin tënd është shumë e rrezikshme të mendosh për këtë, - vazhdoi ajo me lot në sy, - por duke qenë se tashmë është e destinuar të jetë kështu, nuk do të të lë. Nëse ky është vullneti i qiellit, nuk ka kuptim të rezistosh. Dhe nëse qielli dëshiron që ju të shkoni në ishull, atëherë më tregon gjithashtu se është detyra ime të shkoj me ju ose ta rregulloj atë që të mos ju shërbej si pengesë.”
Butësia e gruas sime më kthjelloi disi; Pasi mendova për mënyrën time të veprimit, frenova pasionin tim për udhëtimin dhe fillova të arsyetoj me veten se çfarë kuptimi mund të kishte për një burrë gjashtëdhjetë vjeçar, pas të cilit shtrihej një jetë plot me kaq shumë mundime dhe mundime dhe duke përfunduar kaq lumtur. - çfarë kuptimi mund të ketë, them unë, që një person i tillë të dalë sërish në kërkim të aventurës dhe t'i braktisë vullnetit të fatit, të cilin vetëm të rinjtë dhe të varfërit shkojnë ta takojnë?
Mendova edhe për detyrimet e reja që kisha marrë - që kisha një grua dhe një fëmijë dhe se gruaja ime mbante një fëmijë tjetër nën zemrën e saj - se kisha gjithçka që mund të më jepte jeta dhe se nuk kisha nevojë të rrezikoja. veten për para. I thashë vetes se isha tashmë në vitet e mia në rënie dhe ishte më e përshtatshme për mua të mendoja për faktin se së shpejti do të më duhej të ndahesha nga gjithçka që kisha fituar, në vend që të rrisja pasurinë time. Mendova për fjalët e gruas sime se ky është vullneti i qiellit dhe se prandaj unë duhet për të shkuar në ishull, por personalisht nuk isha aspak i sigurt për këtë. Prandaj, pas shumë mendimeve, fillova të luftoj me imagjinatën time dhe përfundova duke arsyetuar me veten time, siç mund të bëjë të gjithë në raste të ngjashme, vetëm nëse duan. Me një fjalë i kam shtypur dëshirat; I kapërceva me ndihmën e argumenteve të arsyes, të cilat në pozicionin tim në atë kohë mund të ishin dhënë shumë. Unë veçanërisht u përpoqa t'i drejtoja mendimet e mia te tema të tjera dhe vendosa të filloja një biznes që mund të më shpërqendronte nga ëndrrat e një udhëtimi në ishull, pasi vura re se ata më pushtuan kryesisht kur kënaqesha në kotësi, kur nuk kisha punë. fare, ose të paktën asnjë biznes i menjëhershëm.
Për këtë qëllim bleva një fermë të vogël në Bedford County dhe vendosa të shkoj atje. Aty kishte një shtëpi të vogël komode dhe mund të bëheshin përmirësime të rëndësishme në fermë. Një profesion i tillë në shumë aspekte korrespondonte me prirjet e mia, për më tepër, kjo zonë nuk ishte ngjitur me detin dhe atje mund të isha i qetë se nuk do të më duhej të shihja anije, detarë dhe gjithçka që më kujtonte tokat e largëta.
U vendosa në fermën time, kalova familjen time atje, bleva parmendë, harqe, një karrocë, një vagon, kuaj, lopë, dele dhe fillova të punoj seriozisht. Gjashtë muaj më vonë u bëra një fermer i vërtetë. Mendja ime ishte tërësisht e zhytur në mbikëqyrjen e punëtorëve, kultivimin e tokës, ndërtimin e gardheve, mbjelljen e pemëve, etj. Dhe kjo mënyrë jetese më dukej më e këndshmja nga të gjitha që mund t'i jepej një personi që nuk kishte përjetuar gjë tjetër veç vështirësive në jetë. .
Unë menaxhova tokën time - nuk më duhej të paguaja qira, nuk isha i kufizuar nga asnjë kusht, mund të ndërtoja ose shkatërroja sipas gjykimit tim; gjithçka që bëra dhe ndërmora ishte për të mirën time dhe të familjes sime. Duke hequr dorë nga ideja e udhëtimit, nuk tolerova asnjë shqetësim në jetën time. Tani m'u duk se kisha arritur në atë mesataren e artë që babai më rekomandoi aq ngrohtësisht, një jetë të lumtur të ngjashme me atë që përshkruan poeti kur i këndon jetës fshatare:
Të lirë nga veset, pa shqetësime,
Aty ku pleqëria nuk njeh sëmundje dhe rinia nuk njeh tundime.
Por në mes të gjithë kësaj lumturie, më goditi një goditje e rëndë, e cila jo vetëm që ma shkatërroi jetën në mënyrë të pariparueshme, por edhe më ringjalli ëndrrat e udhëtimit. Dhe këto ëndrra më pushtuan me një forcë të parezistueshme, si një sëmundje e rëndë që u kthye papritur vonë. Dhe asgjë nuk mund t'i largonte ata tani. Kjo goditje ishte vdekja e gruas sime.
Unë nuk do të shkruaj një elegji për vdekjen e gruas sime, të përshkruaj virtytet e saj dhe të bëj lajka ndaj seksit më të dobët në përgjithësi në një fjalim funerali. Do të them vetëm se ajo ishte shpirti i të gjitha punëve të mia, qendra e të gjitha sipërmarrjeve të mia, që me maturinë e saj vazhdimisht më shpërqendronte nga planet më të pamatura dhe të rrezikshme që më vërshonin në kokë, siç u përmend më lart, dhe më ktheu në lumturi. moderimi; ajo dinte të zbuste shpirtin tim të shqetësuar; lotët dhe kërkesat e saj më ndikuan më shumë se sa lotët e nënës sime, udhëzimet e babait, këshillat e miqve dhe të gjitha argumentet e mendjes sime. U ndjeva i lumtur që i dorëzohesha asaj, dhe plotësisht i dëshpëruar dhe i shqetësuar nga humbja ime.
Pas vdekjes së saj, gjithçka rreth meje filloi të dukej e pagëzueshme dhe e shëmtuar. Ndihesha edhe më i huaj në shpirtin tim. Këtu sesa në pyjet e Brazilit kur kam shkelur për herë të parë në brigjet e tij, dhe i vetmuar si në ishullin tim, megjithëse isha i rrethuar nga një turmë shërbëtorë. Nuk dija çfarë të bëja dhe çfarë jo. Unë pashë njerëz që ngatërroheshin rreth meje; disa prej tyre punonin për bukën e përditshme, ndërsa të tjerët shpërdoronin atë që kishin fituar në shthurje të ndyra apo kënaqësi të kota, po aq të dhimbshme, sepse qëllimi për të cilin ata përpiqeshin po largohej vazhdimisht prej tyre. Njerëzit që ndiqnin dëfrimet u ngopen çdo ditë me vesin e tyre dhe grumbullonin materiale për pendim e keqardhje, ndërsa punëtorët e humbnin fuqinë e tyre në luftën e përditshme për një copë bukë. Dhe kështu jeta kaloi në një alternim të vazhdueshëm dhimbjesh; ata jetonin vetëm për të punuar, dhe punonin për të jetuar, sikur marrja e bukës së përditshme të ishte qëllimi i vetëm i jetës së tyre të mundimshme dhe sikur jeta e tyre e punës të kishte për qëllim vetëm furnizimin e bukës së përditshme.
M'u kujtua atëherë jeta që kisha bërë në mbretërinë time, në ishull, ku nuk më duhej të kultivoja më drithë dhe të mos rrisja më shumë dhi se ç'duhej, dhe ku paratë qëndronin në arka derisa ndryshkuan, si për njëzet vjet kurrë madje denjoi t'i shikonte.
Të gjitha këto vëzhgime, nëse do t'i kisha përdorur siç më thoshte arsyeja dhe feja, duhet të më kishin treguar se për të arritur lumturinë e plotë nuk duhet kërkuar vetëm kënaqësinë, se ka diçka më të lartë që përbën kuptimin dhe qëllimin e vërtetë të jetës, dhe se ne mund të arrijmë zotërimin ose shpresojmë ta zotërojmë këtë kuptim edhe para varrit.
Por këshilltari im i mençur nuk jetonte më, dhe unë isha si një anije pa timonier, që nxitonte sipas dëshirës së erës. Mendimet e mia u kthyen përsëri në të njëjtat tema dhe ëndrrat për të udhëtuar në vende të largëta përsëri filluan të më rrotullonin kokën. Dhe gjithçka që më parë shërbente si burim kënaqësie të pafajshme për mua. Ferma, kopshti, bagëtia, familja, e cila më parë zotëronte plotësisht shpirtin tim, kanë humbur çdo kuptim dhe çdo atraktivitet për mua. Tani ata ishin për mua çfarë është muzika për një njeri të shurdhër, ose ushqim për një njeri që ka humbur shijen: me pak fjalë, vendosa të hiqja dorë nga bujqësia, të jepja fermën time me qira dhe të kthehesha në Londër. Dhe disa muaj më vonë bëra pikërisht këtë.
Lëvizja në Londër nuk e përmirësoi gjendjen time shpirtërore. Nuk më pëlqeu ky qytet, nuk kisha çfarë të bëja atje dhe bredha rrugëve si një njeri kot, për të cilin mund të thuhet se është krejtësisht i padobishëm në univers, sepse askujt nuk i intereson nëse jeton apo vdes. Një kalim i tillë i kotë i kohës ishte jashtëzakonisht i neveritshëm për mua, si një person që kam bërë gjithmonë një jetë shumë aktive dhe shpesh thoja me vete: "Nuk ka gjendje më poshtëruese në jetë se sa përtacia". Dhe me të vërtetë, më dukej se e kalova kohën time më fitimprurëse kur bëra një dërrasë për njëzet e gjashtë ditë.
Në fillim të vitit 1693, nipi im u kthye në shtëpi nga udhëtimi i parë i shkurtër në Bilbao, të cilin, siç thashë më parë, e bëra marinar dhe kapiten anijeje. Ai erdhi tek unë dhe tha se tregtarët që ai njihte po e ftonin të shkonte në Inditë Lindore dhe Kinë për të blerë mallra. "Nëse ti, xhaxha," më tha, "do të shkosh me mua, atëherë unë mund të të zbarkoj në ishullin tënd, pasi do të shkojmë në Brazil".
Prova më bindëse e ekzistencës së një jete të ardhshme dhe botës së padukshme është rastësia e arsyeve të jashtme që na shtyjnë të veprojmë ashtu siç na frymëzojnë mendimet tona, të cilat i krijojmë në shpirtin tonë plotësisht në mënyrë të pavarur dhe pa informuar askënd për to.
Nipi im nuk dinte asgjë për faktin se dëshira ime morbide për bredhje më ishte zgjuar me energji të përtërirë dhe nuk e prisja aspak që ai të vinte tek unë me një propozim të tillë. Por pikërisht këtë mëngjes, pas një reflektimi të gjatë, mora vendimin të shkoja në Lisbonë dhe të konsultohesha me mikun tim të vjetër kapiten, dhe më pas, nëse ai e mendonte të mundshme dhe të arsyeshme, të shkoja përsëri në ishull për të parë se çfarë kishte ndodhur. populli im. Unë po nxitoja me projekte për të populluar ishullin dhe për të tërhequr kolonë nga Anglia, ëndërroja të merrja një patentë për tokën dhe gjithçka tjetër që ëndërroja. Dhe pikërisht në këtë moment shfaqet nipi im me një ofertë për të më çuar në ishull në rrugën për në Inditë Lindore.
Duke e ngulitur shikimin tim mbi të, e pyeta: "Çfarë djalli ju dha këtë mendim katastrofik?" Kjo fillimisht e habiti nipin tim, por ai shpejt vuri re se propozimi i tij nuk më shkaktoi ndonjë pakënaqësi të veçantë dhe mori zemër: "Shpresoj se nuk do të jetë katastrofike," tha ai, "dhe ndoshta do të jeni të kënaqur të shihni një koloni. që ka lindur në ishullin ku ju dikur mbretëronit më i lumtur se shumica e monarkëve në këtë botë."
Me një fjalë, projekti i tij përputhej plotësisht me disponimin tim, pra me ëndrrat që më kishin pushtuar dhe për të cilat kam folur tashmë në detaje; dhe unë iu përgjigja me pak fjalë se nëse ai bie në marrëveshje me tregtarët e tij, atëherë jam gati të shkoj me të, por ndoshta nuk do të shkoj më larg se ishulli im. "A dëshiron vërtet të qëndrosh atje përsëri?" pyeti ai. "Nuk mund të më marrësh në rrugën e kthimit?" Ai u përgjigj se tregtarët në asnjë rrethanë nuk do ta lejonin të bënte një xhiro të tillë me një anije të ngarkuar me mallra me vlerë të madhe, pasi do të duhej të paktën një muaj, e ndoshta tre ose katër muaj. "Për më tepër, unë mund të shkatërrohem dhe të mos kthehem fare," shtoi ai, "atëherë ju do ta gjeni veten në të njëjtin pozicion si më parë."
Ishte shumë e arsyeshme. Por ne të dy gjetëm një mënyrë për të ndihmuar pikëllimin: vendosëm të merrnim një varkë të çmontuar me vete në anije, e cila, me ndihmën e disa marangozëve që punësuam, mund të mblidhej në ishull dhe të hidhej në ujë në një pak ditë.
Nuk e mendova dy herë. Propozimi i papritur i nipit tim ishte aq në përputhje me aspiratat e mia sa asgjë nuk mund të më pengonte ta pranoja. Nga ana tjetër, pas vdekjes së gruas sime, nuk kishte njeri që të kujdesej për mua aq sa të më bindte të bëja një mënyrë apo tjetër, me përjashtim të shoqes sime të mirë, vejushës së kapitenit, e cila më largoi seriozisht nga udhëtimi dhe më nxiti të merrja parasysh vitet e mia, sigurinë materiale dhe rreziqet e një qëndrimi të gjatë të ndërmarrë në mënyrë të panevojshme, dhe veçanërisht për fëmijët e mi të vegjël. Por e gjithë kjo nuk ndikoi as më të voglin tek unë. Ndjeva një dëshirë të parezistueshme për të vizituar ishullin dhe iu përgjigja mikut tim se mendimet e mia për këtë udhëtim ishin të një natyre kaq të jashtëzakonshme sa të qëndroja në shtëpi do të nënkuptonte rebelim kundër Providencës. Pas kësaj, ajo pushoi së më bindur dhe madje filloi të më ndihmonte vetë, jo vetëm në përgatitjet e nisjes, por edhe në hallet e rregullimit të punëve familjare dhe në shqetësimet për rritjen e fëmijëve të mi.
Për t'i siguruar ato, bëra një testament dhe e vendosa kapitalin tim në duart e duhura, duke marrë të gjitha masat që fëmijët e mi të mos ofendoheshin, pavarësisht se çfarë fati do të më ndodhte. Edukimin e tyre ia besova plotësisht shoqes sime të ve, duke i caktuar kompensimin e mjaftueshëm për mundin e saj. Ajo e meritonte plotësisht këtë, sepse as nëna ime nuk mund të ishte kujdesur më shumë për fëmijët e mi dhe të drejtonte më mirë edukimin e tyre, dhe ashtu si ajo jetoi për të parë kthimin tim, ashtu edhe unë jetova për ta falënderuar.
Në fillim të janarit 1694, nipi im ishte gati të lundronte dhe unë, me të premten, raportova në anijen në Downs më 8 janar. Përveç varkës së sipërpërmendur, mora me vete një sasi të konsiderueshme të të gjitha llojeve të gjërave të nevojshme për koloninë time, në rast se e gjeja në një gjendje të pakënaqshme, sepse vendosa me çdo kusht ta lë të lulëzojë.
Para së gjithash, u kujdesa të merrja me vete disa punëtorë, të cilët kisha ndërmend t'i vendosja në ishull, ose të paktën t'i bëja të punonin me shpenzimet e tyre gjatë qëndrimit të tyre atje, dhe më pas t'u jepja atyre zgjedhjen ose të qëndronin në ishull. ose duke u kthyer me mua. Midis tyre ishin dy marangozë, një kovaç dhe një i zgjuar, i zgjuar, bakri me profesion, por njëkohësisht mjeshtër i të gjitha llojeve të punëve mekanike. Ai dinte të bënte një rrotë dhe një mulli dore, ishte një rrotullues dhe poçar i mirë dhe mund të bënte absolutisht çdo gjë që mund të bëhej nga balta dhe druri. Për këtë, ne i vumë nofkën "kriku i të gjitha zanateve".
Për më tepër, mora me vete një rrobaqepës, i cili doli vullnetar të shkonte me nipin tim në Inditë Lindore, por më pas pranoi të shkonte me ne në plantacionin tonë të ri dhe doli të ishte një njeri më i dobishëm, jo vetëm në atë që lidhej me zanatin e tij. , por edhe në shumë gjëra të tjera. Sepse, siç thashë tashmë, nevoja mëson gjithçka.
Ngarkesa që mora në bordin e anijes, me sa mbaj mend në përgjithësi - nuk mbajta një llogari të detajuar - përbëhej nga një furnizim i konsiderueshëm prej liri dhe një sasi e caktuar materialesh të shkëlqyera angleze për veshjet e spanjollëve që prisja. për t'u takuar në ishull; E gjithë kjo, sipas llogaritjeve të mia, mjaftoi për të zgjatur shtatë vjet. Më shumë se dyqind paund doreza, kapele, çizme, çorape dhe gjithçka që është e nevojshme për veshje, me sa mbaj mend, duke përfshirë disa shtretër, shtrat dhe vegla shtëpiake, veçanërisht enë kuzhine: tenxhere, kazan, kallaj dhe enë bakri. Përveç kësaj, kam mbajtur me vete njëqind paund produkte hekuri, gozhdë të çdo lloji, vegla, kapëse, sythe, grepa dhe gjëra të tjera të nevojshme që sapo më vinin në kokë në atë kohë.
Mora me vete edhe njëqind musketa e armë të lira, disa pistoleta, një sasi e konsiderueshme gëzhojash të të gjitha kalibrave, tre-katër tonë plumb dhe dy topa bakri. Dhe meqenëse nuk e dija për sa kohë më duhej të rezervoja dhe çfarë aksidentesh mund të më prisnin, mora njëqind fuçi barut, një sasi të mjaftueshme saberash, prerjesh dhe majash hekuri për piqe dhe hala, në mënyrë që, në përgjithësi, ne kishim një furnizim të madh të të gjitha llojeve të mallrave, bindëm nipin e tij të merrte me vete edhe dy armë të tjera të vogla në çerek kuvertë në rezervë, përveç atyre që kërkoheshin për anijen, për t'i shkarkuar në ishull dhe për të ndërtuar një fortesë. që mund të na mbrojnë nga sulmet. Në fillim isha i bindur sinqerisht se e gjithë kjo do të ishte e nevojshme dhe, ndoshta, do të ishte edhe e pamjaftueshme për të mbajtur ishullin në duart tona. Lexuesi do të shohë më vonë se sa të drejtë kisha.
Gjatë këtij udhëtimi nuk më duhej të përjetoja aq fatkeqësi dhe aventura sa më ndodhnin zakonisht, dhe për këtë arsye më rrallë do të më duhet të ndërpres historinë dhe të largoj vëmendjen e lexuesit, i cili mund të dëshirojë të mësojë shpejt për fatin tim. koloni. Sidoqoftë, ky udhëtim nuk ishte pa telashe, vështirësi, erëra të këqija dhe mot të keq, si rezultat i të cilit udhëtimi zgjati më shumë sesa prisja, dhe meqenëse nga të gjitha udhëtimet e mia vetëm një herë - domethënë në udhëtimin tim të parë në Guine - arrita. i sigurt dhe u ktheva në kohën e caktuar, atëherë edhe atëherë fillova të mendoj se më përndiqte një fat i keq dhe se isha aq i ndërtuar sa nuk mund të prisja në tokë dhe isha gjithmonë i pafat në det.
Erërat e kundërta në fillim na çuan drejt veriut dhe u detyruam të thërrisnim në Doves, në Irlandë, ku qëndruam, nga mëshira e erërave të pafavorshme, për njëzet e dy ditë. Por këtu kishte të paktën një ngushëllim: liria ekstreme e dispozitave; Për më tepër, këtu ishte e mundur të merrni gjithçka që dëshironi, dhe gjatë gjithë qëndrimit ne jo vetëm që nuk prekëm furnizimet e anijes, por edhe i rritëm ato. Këtu bleva edhe disa derra dhe dy lopë me viça, të cilat shpresoja t'i zbarkoja në ishullin tim nëse lëvizja do të ishte e favorshme, por ato duhej të asgjësoheshin ndryshe.
Ne u larguam nga Irlanda më 5 shkurt dhe për disa ditë lundruam me një erë të mirë. Rreth datës 20 shkurt, më kujtohet, vonë në mbrëmje ndihmësi i kapitenit, i cili ishte në roje, erdhi në kabinë dhe raportoi se kishte parë zjarr dhe kishte dëgjuar një të shtënë top; Përpara se të përfundonte tregimin, djali i kabinës erdhi me vrap me lajmin se edhe varkatari dëgjoi të shtënë. Të gjithë nxituam për në çerek shtrat. Në fillim nuk dëgjuam asgjë, por pas disa minutash pamë një dritë të fortë dhe arritëm në përfundimin se duhet të ishte një zjarr i madh. Llogaritëm pozicionin e anijes dhe vendosëm njëzëri që në drejtimin ku u shfaq zjarri (perëndim-veriperëndim), nuk mund të kishte tokë as në një distancë prej pesëqind miljesh. Ishte e qartë se ishte një anije që digjej në det të hapur. Dhe duke qenë se kishim dëgjuar më parë të shtëna topash, arritëm në përfundimin se kjo anije duhet të ishte afër dhe u nisëm drejt në drejtimin ku pamë dritën; ndërsa ecnim përpara, pika e ndritur bëhej gjithnjë e më e madhe, edhe pse për shkak të mjegullës nuk mund të dallonim gjë tjetër përveç kësaj. Lundruam me një erë të drejtë, megjithëse jo të fortë, dhe pas rreth gjysmë ore, kur qielli u pastrua pak, pamë qartë se ishte një anije e madhe që digjej në det të hapur.
Isha shumë i prekur nga kjo fatkeqësi, megjithëse nuk i njihja fare viktimat. M'u kujtua situata në të cilën ndodhesha vetë kur më shpëtoi kapiteni portugez dhe mendova se gjendja e njerëzve në këtë anije ishte edhe më e dëshpëruar nëse nuk kishte asnjë anije tjetër aty pranë. Urdhërova menjëherë pesë të shtëna me topa në intervale të shkurtra për t'u bërë të ditur viktimave se ndihma ishte afër dhe se mund të përpiqeshin të arratiseshin me varka. Sepse, megjithëse mund të shihnim flakët në anije, nuk mund të shiheshim nga anija që digjej në errësirën e natës.
Ishim të kënaqur të largoheshim ndërsa prisnim agimin, duke koordinuar lëvizjet tona me ato të anijes që digjej. Papritur, për tmerrin tonë të madh - megjithëse kjo ishte e pritshme - pati një shpërthim dhe pas kësaj anija u zhyt menjëherë në valë. Ishte një pamje e tmerrshme dhe e mahnitshme. Vendosa që njerëzit në anije ose kishin vdekur të gjithë, ose ishin hedhur në varka dhe tani po nxitonin përgjatë valëve të oqeanit. Në çdo rast, gjendja e tyre ishte e dëshpëruar. Ishte e pamundur të shihje asgjë në errësirë. Por që, nëse është e mundur, t'i ndihmojmë viktimat të na gjejnë dhe t'u bëjmë të ditur se afër ishte një anije, urdhërova të vareshin fenerë të ndezur kudo që të ishte e mundur dhe të gjuanin topa gjatë gjithë natës.
Rreth orës tetë të mëngjesit, me ndihmën e teleskopëve, pamë varka në det. Ishin dy prej tyre; të dy ishin të mbushur me njerëz dhe u ulën thellë në ujë. Vëmë re se ata, duke u drejtuar kundër erës, po vozisnin drejt anijes sonë dhe po bënin të gjitha përpjekjet për të tërhequr vëmendjen tonë. Menjëherë ngritëm flamurin e ashpër dhe filluam të japim sinjale se po i ftojmë në anijen tonë dhe, pasi i shtuam velat, shkuam t'i takojmë. Nuk kaloi më pak se gjysmë ore para se i kapëm dhe i morëm në bord. Ishin gjashtëdhjetë e katër prej tyre, burra, gra dhe fëmijë, sepse kishte shumë pasagjerë në anije.
Mësuam se ajo ishte një tregtar francez treqind tonësh, i nisur për në Francë nga Kebeku në Kanada. Kapiteni na tregoi me hollësi fatkeqësitë që i ndodhën anijes së tij. Ka marrë flakë pranë timonit nga pakujdesia e timonierit. Detarët që kishin ardhur me vrap në thirrjen e tij dukej se e kishin shuar plotësisht zjarrin, por shpejt u zbulua se shkëndijat kishin goditur një pjesë aq të paarritshme të anijes, saqë nuk kishte asnjë mënyrë për të luftuar zjarrin. Përgjatë dërrasave dhe përgjatë rreshtimit, flakët u futën në gropë dhe aty asnjë masë nuk mund ta ndalonte përhapjen e saj.
Nuk mbetej gjë tjetër veçse të uleshin varkat. Për fat të mirë për ata që ishin në anije, varkat ishin mjaft të bollshme. Ata kishin një varkë të gjatë, një varkë të madhe dhe, përveç kësaj, një skaf të vogël në të cilin ruanin furnizime me ujë të freskët dhe furnizime. Duke hyrë në varka në një distancë kaq të madhe nga toka, ata kishin vetëm një shpresë të zbehtë shpëtimi; Mbi të gjitha, ata shpresonin që ndonjë anije t'i takonte dhe t'i merrte në bord. Ata kishin vela, rrema dhe një busull dhe synonin të lundronin për në Newfoundland. Era ishte e favorshme për ta. Ata kishin aq shumë ushqim dhe ujë, saqë, duke e përdorur atë në sasinë e nevojshme për të mbajtur jetën, ata mund të mbijetonin për rreth dymbëdhjetë ditë. Dhe gjatë kësaj periudhe, nëse moti i stuhishëm dhe erërat e këqija nuk do të kishin ndërhyrë, kapiteni shpresonte të arrinte në brigjet e Newfoundland. Ata gjithashtu shpresonin që gjatë kësaj kohe të mund të kapnin ndonjë peshk. Por në të njëjtën kohë ata u kërcënuan nga kaq shumë aksidente të pafavorshme, të tilla si stuhitë që mund t'i përmbysnin dhe fundosnin varkat e tyre, shirat dhe ftohjet që i bënin gjymtyrët e tyre të mpiheshin dhe të mpiheshin, erëra të këqija që mund t'i mbanin në det për aq kohë sa të gjithë do të vdisnin nga uria se shpëtimi i tyre do të ishte gati një mrekulli.
Kapiteni, me lot në sy, më tregoi se si gjatë konferencave të tyre, kur të gjithë ishin afër dëshpërimit dhe gati të humbnin çdo shpresë, papritmas u trembën duke dëgjuar një të shtënë topash, e ndjekur nga katër të tjera. Ishin pesë të shtëna topash që urdhërova të bëheshin kur pamë flakët. Këto të shtëna ua ringjallën zemrat me shpresë dhe, siç prisja, i lanë të kuptojnë se jo larg tyre kishte një anije që u vinte në ndihmë.
Duke dëgjuar të shtënat, ata hoqën direkët dhe velat, pasi zhurma u dëgjua nga ana e erës dhe vendosën të prisnin deri në mëngjes. Pas pak, duke mos dëgjuar më të shtëna, ata vetë filluan të qëllonin në intervale të gjata nga mushqet e tyre dhe qëlluan tre të shtëna, por era e çoi zërin në drejtimin tjetër dhe ne nuk i dëgjuam.
Këta të varfër u mahnitën edhe më shumë kur, pas ca kohësh, panë dritat tona dhe dëgjuan përsëri të shtëna topash; siç u tregua tashmë, urdhërova të shtënat gjatë gjithë natës. Kjo i shtyu ata të merrnin rremat për të na afruar shpejt. Dhe së fundi, për gëzimin e tyre të papërshkrueshëm, u bindën se ne i kishim vënë re.
Është e pamundur të përshkruash lëvizjet dhe kënaqësitë e ndryshme me të cilat të shpëtuarit shprehën gëzimin e tyre për një çlirim kaq të papritur nga rreziku. Është e lehtë të përshkruash pikëllimin dhe frikën - psherëtimat, lotët, të qarat dhe lëvizjet monotone të kokës dhe duarve shterojnë të gjitha metodat e tyre të të shprehurit; por gëzimi i tepruar, kënaqësia, habia e gëzueshme shfaqen në mijëra mënyra. Disa kishin lot në sy, të tjerë qanin dhe rënkonin me një dëshpërim të tillë në fytyrat e tyre, sikur po përjetonin pikëllimin më të thellë. Disa ishin të dhunshëm dhe pozitivisht dukeshin të çmendur. Të tjerë vrapuan rreth anijes, duke goditur këmbët ose duke sharë. Disa vallëzonin, disa këndonin, të tjerë qeshën histerikisht, shumë heshtën të dëshpëruar, pa mundur të shqiptonin asnjë fjalë të vetme. Disa njerëzve po vjellin, disa njerëzve u ra të fikët. Pak u pagëzuan dhe falënderuan Zotin.
Ne duhet t'u japim atyre drejtësi - kishte shumë mes tyre që më vonë treguan mirënjohje të vërtetë, por në fillim ndjenja e gëzimit tek ata ishte aq e fortë sa nuk mund ta përballonin atë - shumica ranë në një furi dhe një lloj çmendurie. Dhe vetëm shumë pak mbetën të qetë dhe seriozë në gëzimin e tyre.
Kjo ishte pjesërisht për shkak të faktit se ata i përkisnin kombit francez, i cili përgjithësisht njihet se kishte një temperament më të ndryshueshëm, pasionant dhe më të gjallë, pasi shpirtrat e tij jetësorë janë më të lëvizshëm se ata të popujve të tjerë. Unë nuk jam filozof dhe nuk marr përsipër të përcaktoj shkakun e këtij fenomeni, por deri atëherë nuk kisha parë diçka të tillë. Ajo që iu afrua më shumë këtyre skenave ishte furia e gëzueshme në të cilën ra e Premtja e varfër, shërbëtori im besnik, kur e gjeti të atin në barkë. Ata gjithashtu të kujtonin disi kënaqësinë e kapitenit dhe shokëve të tij, të cilët i shpëtova kur marinarët e poshtër i zbritën në breg; as njëra, as tjetra dhe asgjë që kisha parë më parë nuk mund të krahasohej me atë që po ndodhte tani.
Robinson Kruzo - 2
Ai përbën pjesën e dytë dhe të fundit të jetës së tij dhe një rrëfim magjepsës të udhëtimeve të tij në tre pjesë të botës, shkruar nga ai vetë
Proverbi popullor: “Çfarë shkon në djep, shkon në varr” gjeti justifikim të plotë në historinë e jetës sime. Nëse marrim parasysh tridhjetë vitet e mia të sprovave, vështirësitë e shumta të larmishme që kam përjetuar, të cilat ranë në fatin e ndoshta vetëm shumë pak, shtatë vitet e jetës sime të kaluara në paqe dhe kënaqësi, dhe së fundi pleqërinë time - nëse kujtojmë se unë e kam përjetuar jetën e një klase mesatare në të gjitha format e saj dhe kam zbuluar se cila prej tyre mund t'i sjellë më lehtë lumturinë e plotë një personi - atëherë, siç dukej, dikush do të mendonte se prirja e natyrshme drejt endacakëve, siç unë tashmë tha, e cila më pushtoi që në momentin që linda, do të ishte dobësuar, elementët e saj të paqëndrueshëm do të ishin avulluar ose të paktën do të trasheshin, dhe se në moshën 61-vjeçare duhet të kisha pasur një dëshirë për një jetë të qetë dhe të mbaja mua nga aventurat që më kërcënuan jetën dhe gjendjen time.
Për më tepër, për mua nuk kishte asnjë motiv që zakonisht më shtynte të shkoja në udhëtime të gjata: nuk kisha asgjë për të arritur pasuri, nuk kishte asgjë për të kërkuar. Nëse do të kisha fituar dhjetë mijë paund më shumë, nuk do të isha bërë më i pasur, pasi tashmë kisha mjaftueshëm për veten time dhe për ata që më duhej të siguroja. Në të njëjtën kohë, kapitali im me sa duket u rrit, pasi, duke mos pasur një familje të madhe, nuk mund të shpenzoja as të gjitha të ardhurat e mia, përveç nëse filloja të shpenzoja para për mirëmbajtjen e shumë shërbëtorëve, karrocave, argëtimeve dhe të ngjashme, për të cilat unë nuk e kisha idenë dhe për të cilën nuk ndjeja as prirjen më të vogël. Kështu, gjithçka që mund të bëja ishte të ulesha i qetë, të përdorja atë që kisha fituar dhe të vëzhgoja rritjen e vazhdueshme të pasurisë sime.
Megjithatë, e gjithë kjo nuk ndikoi tek unë dhe nuk mundi të më shtypte dëshirën për të bredhur, e cila u zhvillua pozitivisht tek unë në një sëmundje kronike. Kisha një dëshirë veçanërisht të fortë për t'i hedhur një sy tjetër plantacioneve të mia në ishull dhe kolonisë që kisha lënë në të. Çdo natë pashë ishullin tim në ëndrrat e mia dhe ëndërroja për të për ditë të tëra. Ky mendim qëndronte mbi të gjithë të tjerët, dhe imagjinata ime e funksionoi me aq zell e intensivisht sa që flisja për të edhe në gjumë. Me një fjalë, asgjë nuk mundi të më hiqte nga koka qëllimin për të shkuar në ishull; shpërtheu aq shpesh në fjalimet e mia saqë bëhej e mërzitshme të flisje me mua; Nuk mund të flisja për asgjë tjetër: të gjitha bisedat e mia përfunduan në të njëjtën gjë; Po i mërzit të gjithë dhe e vura re vetë.
Kam dëgjuar shpesh nga njerëz të arsyeshëm se lloj-lloj tregimesh për fantazmat dhe shpirtrat lindin si rezultat i aromës së imagjinatës dhe punës intensive të imagjinatës, se nuk ekzistojnë shpirtra dhe fantazma etj. Sipas tyre, njerëzit, duke kujtuar bisedat e tyre të kaluara me miqtë e vdekur, i imagjinojnë aq gjallërisht saqë në disa raste të jashtëzakonshme mund të imagjinojnë se i shohin, flasin me ta dhe marrin përgjigje prej tyre, ndërsa në realitet nuk ka asgjë të tillë, dhe e gjithë kjo është vetëm imagjinare për ta.
Edhe sot e kësaj dite, unë vetë nuk e di nëse ekzistojnë fantazmat, nëse njerëzit shfaqen ndryshe pas vdekjes së tyre dhe nëse histori të tilla kanë një bazë më serioze se nervat, deliri i një mendjeje të lirë dhe një imagjinatë e çrregullt, por e di që Imagjinata më ka sjellë shpesh në këtë pikë që më dukej sikur isha përsëri në ishullin afër kështjellës sime, sikur të qëndronin përballë spanjollit plak, babait të së premtes dhe marinarëve rebelë që kisha lënë në ishull. mua. Më dukej se po flisja me ta dhe i shihja aq qartë sikur të ishin në të vërtetë para syve të mi. Shpesh unë vetë ndihesha i tmerruar - imagjinata ime i pikturonte kaq gjallërisht të gjitha këto fotografi. Një ditë ëndërrova me një gjallëri të habitshme që spanjolli i parë dhe babai i së Premtes po më tregonin për veprat e ndyra të tre piratëve, se si këta piratë u përpoqën të vrisnin barbarisht të gjithë spanjollët dhe se si i vunë zjarrin të gjithë stokut të furnizimeve të vendosura nga Spanjollët për të moderuar urinë e tyre.
