Gjendja aktive e personalitetit. Edukative dhe krijuese

nga lat. activus - aktiv] - një formë e manifestimit të veprimtarisë, e shprehur në akte vullneti dhe vetëvendosjeje personale dhe e kushtëzuar nga ideja e vetvetes si një "subjekt - shkak" i asaj që po ndodh dhe duhet të ndodhë në botën përreth nesh. . Për më tepër, sipas konceptit të personalizimit, “veprimtaria e individit manifestohet edhe në faktin se me veprimet dhe veprat e tij personaliteti “vazhdon” veten tek njerëzit e tjerë, duke përvetësuar “reflektimin” e tij në ta. Në ndryshim nga aktet shoqërore të rëndësishme, por të standardizuara të sjelljes njerëzore, aktiviteti personal karakterizohet nga fakti që një person ngrihet mbi standardin, duke zbatuar përpjekje të jashtëzakonshme për të arritur një qëllim të përcaktuar shoqërisht dhe/ose duke vepruar mbi situatën, domethënë përtej kufijtë e motiveve dhe qëllimeve të tij origjinale”1. Një aktivitet i tillë mbisituacional nuk është gjë tjetër veçse gatishmëria dhe aftësia e një personi për të mos u kufizuar nga kërkesat e dhëna nga një situatë specifike dhe për t'u fokusuar në qëllime jopragmatike që tejkalojnë ndjeshëm nivelin e një detyre specifike aktuale. Përveç faktit se, si pjesë e zbatimit të veprimtarisë suprasituacionale, një person, si rregull, kapërcen barriera të ndryshme psikologjike me lehtësi relative, ai është në gjendje të ngrihet në një veprimtari vërtet krijuese, një "përparim" intelektual. një prirje për altruizëm efektiv, rrezik "të painteresuar" dhe për të arritur një rritje të mprehtë cilësore në efikasitetin e aktiviteteve të saj. Një nga format e manifestimit të veprimtarisë mbisituacionale, e shprehur në dëshirën e një individi ose grupi për të tejkaluar kërkesat normative të vendosura zyrtarisht nga shoqëria për një lloj të caktuar veprimtarie, është aktiviteti i tepërt. Ky është një nga treguesit më të rëndësishëm të efikasitetit të lartë të grupit, që karakterizon aktivitetet e një komuniteti me një nivel të lartë zhvillimi socio-psikologjik. Aktiviteti i tepërt mund të shfaqet, për shembull, në tejkalimin e normës mesatare të prodhimit individual dhe grupor. Në grupet e një niveli të ulët zhvillimi, prezantimet e aktivitetit të tepërt individual, si rregull, perceptohen negativisht dhe vlerësohen si tradhti ndaj interesave të grupit, konsiderohen si sjellje demonstruese që synojnë të dallohen, të pohohen në kurriz të anëtarëve të tjerë të grupit. komuniteti dhe fitimi i njohjes jashtë grupit në dëm të prestigjit të tij. Eksperimentalisht, aktiviteti i tepërt mund të regjistrohet vetëm në ato lloje aktivitetesh ku ekzistojnë standarde zyrtare të zhvilluara qartë për zbatimin e tij.

Në psikologjinë sociale moderne, problemi i veprimtarisë personale ka marrë mbulimin më të detajuar brenda kornizës së teorisë së spontanitetit. Spontaniteti kuptohet si një reagim adekuat i një individi ndaj një situate të re për të dhe një reagim i ri krijues ndaj një situate të vjetër, të njohur (J. Moreno, G. Leitz, etj.). Në fakt, si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë, ne po flasim konkretisht për aftësinë e individit për të perceptuar veten si subjekt. Në të njëjtën kohë, sipas J. Moreno, “një individ me një shkallë të lartë spontaniteti do të nxjerrë maksimumin nga burimet që ka në dispozicion - nga inteligjenca, kujtesa apo aftësitë, dhe mund të lërë shumë prapa pronarin e burimeve më të mira, por kush i përdor më pak. Spontaniteti depërton në një individ të talentuar në mënyrë krijuese dhe shkakton një reagim tek ai. Kanë lindur shumë të tjerë Michelangelos, por vetëm njëri prej tyre u bë autori i pikturave të mëdha, nga të gjithë Bethovenët e lindur, vetëm njëri shkroi simfoni të mëdha dhe vetëm një nga shumë mund të bëhej i njëjti Jezus i Nazaretit. Të gjithë ata janë të bashkuar nga idetë krijuese, motivimi, inteligjenca, aftësitë dhe edukimi, dhe janë të ndarë nga vetë spontaniteti që, në raste të suksesshme, i lejon bartësit të përfitojë plotësisht nga burimet që ka në dispozicion, ndërsa humbësit mbeten humbës. duke qenë pronarë të thesareve të tyre: atyre u mungojnë proceset e ngrohjes (sipas teorisë së spontanitetit, çdo aktivitet vërtet domethënës kërkon "ngrohje" paraprake (në analogji të plotë me ngrohjen e detyrueshme të një atleti para fillimit - V.I. , M.K.)"1.

Për të testuar nivelin individual të spontanitetit të J. Moreno, u zhvillua një procedurë eksperimentale mjaft komplekse hap pas hapi. Duke përdorur teknika psikodramatike, u simuluan një sërë situatash ekstreme, gradualisht më komplekse, si: “ka një zjarr në shtëpinë tuaj - zjarri po i afrohet dhomës ku flenë fëmijët tuaj - gruaja juaj është kapur nga paniku - telefoni nuk është duke punuar - bllokimi i derës së përparme është bllokuar, etj. Asistentët e J. Moreno regjistruan reagimin e subjekteve dhe kohën që ata shpenzuan për të marrë një vendim pas testit të ardhshëm "hyrës". Në fazën e parë të eksperimentit, më shumë se 300 subjekte u testuan kështu. Bazuar në analizën e rezultateve të tyre dhe krahasimin me raportet për sjelljen e njerëzve në situata reale të ngjashme me ato të simuluara gjatë eksperimentit, kriteret për vlerësimin e reagimeve janë nxjerrë në tre parametra: kohorë, hapësinorë dhe përmbajtjesorë. Në të njëjtën kohë, nga këndvështrimi i J. Moreno, “llogaritja e kohës për të reaguar ndaj një situate në zhvillim doli të ishte faktori kryesor i përshtatshmërisë. Ishte e nevojshme të përcaktohet amplituda e kohëzgjatjes minimale dhe maksimale të lejueshme të secilit proces ngrohjeje individuale në akt dhe situatën e përgjithshme. ... Subjekti mori një vlerësim pozitiv nëse veprimet e tij ishin brenda intervalit kohor; një vlerësim negativ jepej kur kohëzgjatja e një aktiviteti të caktuar ishte nën minimumin ose mbi maksimumin. Nëse procesi i ngrohjes ndaj idesë së rrezikut për fëmijët është shumë i ngadalshëm, atëherë veprimi që rezulton - dërgimi i tyre në një vend të sigurt - mund të jetë vonë. Nga ana tjetër, nëse procesi i ngrohjes është i nxituar, çdo veprim nuk mund të përfundojë plotësisht dhe rezultati do të jetë një seri kaotike veprimesh jokonsistente.

Kur vlerësuan reagimin në lidhje me situatat e simuluara në eksperiment, studiuesit panë se aftësia e subjekteve për t'u orientuar qartë në hapësirë nuk ishte më pak e rëndësishme. Për shkak të kësaj, “bazuar në vëzhgimet e situatave reale, u krijua edhe një diagram hapësinor i pozicioneve të individëve dhe lëvizjeve të tyre në lidhje me ndryshimin e qëllimeve. Ai përfshinte paraqitjen e shtëpisë dhe zonën përreth, pozicionin e subjektit në fillim të testit, pozicionet e çdo subjekti tjetër që hyn në situatë, vendndodhjen e secilit objekt në test, si dhe rrugët më të shkurtra për në objektivat, lavamanin e kuzhinës, dhomën e fëmijëve, fqinjët etj. Për çdo veprim vendosej amplituda e zgjidhjeve të lejueshme, duke filluar nga më e shkurtra prej tyre. Subjekti mori një vlerësim pozitiv nëse lëvizjet e tij binin brenda kufijve të pranueshëm dhe një vlerësim negativ nëse lëvizjet e panevojshme dëmtonin qëllimin e veprimit.”2

Më interesante nga pikëpamja e karakteristikave të veprimtarisë së personalitetit janë parametrat thelbësorë për vlerësimin e reagimeve. Siç vëren J. Moreno, “larmia e madhe e reagimeve kërkonte një sistem numërimi që përcaktonte korrespondencën më të madhe të veprimeve në një moment të caktuar, brenda sistemeve të vlerave dominuese në kulturën tonë. ... Më pak e lejueshme ishte ikja për të shpëtuar jetën e dikujt, ngjitur me një tjetër, më pak e lejueshme - kursimi i pasurisë; në nivelin më të lartë ishte një person që shpëtonte jetën e dikujt (në një version të eksperimentit, sipas skenarit, disa të ftuar kalojnë natën në shtëpi - V.I., M.K.), dhe afër më të lartat ishte roli i një prindi (shpëtimtar jeta e një të dashur). Në strukturën e roleve të pranueshme, u klasifikuan alternativat e reagimeve të përshtatshme për secilin rol. Pavarësisht nga i njëjti qëllim që drejtonte veprimet e disa subjekteve - shpëtimi i fëmijëve në fillim - veprimet e tyre ndryshonin në përputhje. Njëri i nxori nga shtëpia te fqinjët; një tjetër i çoi në dhomën tjetër, duke i lënë në zonën e rrezikut; i treti u përpoq të hidhej nga dritarja me të dy fëmijët në krahë, gjë që ishte një rrezik i panevojshëm.”3

Në fazën e dytë të studimit, reagimi i subjektit ndaj çdo inputi nga eksperimentuesi u vlerësua sipas tre parametrave të specifikuar dhe nëse nuk përshtatej në intervalin e pranueshëm për ndonjërin prej tyre, pjesëmarrja e individit në eksperiment përfundonte. Spontaniteti individual u vlerësua përmes nivelit të kompleksitetit të situatës që subjekti mund të përballonte. Siç shkruan J. Moreno, “kur qasemi në nivelet më të larta të pajtueshmërisë spontane, qëndrueshmëria e subjektit në pranimin e situatave të paparashikuara dhe reagimin adekuat ndaj tyre ka një rëndësi të madhe”4. Rezultatet e eksperimentit zbuluan “një grup subjektesh që nuk arritën të kalonin situatën e parë sepse vrapuan jashtë për të shpëtuar ose për të thirrur për ndihmë. Një grup tjetër subjektesh, të cilët reaguan pak a shumë në mënyrë adekuate ndaj situatës së parë, arritën në rastin e dytë, kur në shtëpi u shfaq nëna e subjektit ose nëna e fëmijëve. Këtu shkathtësia e tyre spontane u shterua; "Ata humbën kokën" duke lejuar një nënë të shqetësuar të hynte në dhomën e foshnjave, ose e kuptuan shumë vonë për të thirrur zjarrfikësin.

Grupi tjetër i subjekteve arriti lehtësisht në nivelin e tretë të emergjencës; një sasi edhe më e vogël - deri në të katërtin dhe shumë pak - deri në nivelin e pestë. Ndërsa nivelet e ekstremitetit u grumbulluan, doli se numri i surprizave të kapërcyera nga subjekti ishte një tregues i gamës së spontanitetit të tij. Fillimi rrëshqitës i rënies dhe humbja e spontanitetit u karakterizua nga perceptimi i pamjaftueshëm i rolit, koha e dobët dhe lëvizja e humbur.”1

Bazuar në rezultatet e eksperimentit të përshkruar dhe përvojën e tij psikoterapeutike, J. Moreno arriti në dy përfundime të rëndësishme. Së pari, spontaniteti është një cilësi universale dhe e lindur njerëzore që çdo fëmijë e zotëron në thelb. Megjithatë, kjo aftësi për të treguar aktivitet personal mund të privohet seriozisht si rezultat i ndikimit jofunksional prindëror, përvojës personale negative, të mësuarit shoqëror shkatërrues, etj. Së dyti, spontaniteti mund të rikthehet dhe zhvillohet përmes metodave të veçanta të zhvillimit psikoterapeutik dhe psikokorrektues. Qëllimi strategjik përfundimtar i terapisë psikodramatike është, në fakt, ribashkimi i plotë i individit me spontanitetin e tij natyror.

Duhet të theksohet gjithashtu se aktiviteti personal spontan në një numër rastesh mund të stimulohet me metoda thjesht socio-psikologjike. Këto duhet të përfshijnë kryesisht aktivitete që synojnë krijimin e ekipeve shumë funksionale të tipit ekipor, një stil udhëheqjeje demokratike, delegimin e autoritetit dhe sigurimin e anëtarëve të komunitetit me lirinë e veprimit në rrugën drejt ecjes drejt një qëllimi të përbashkët. Kjo e fundit është veçanërisht e rëndësishme. Siç vëren T. Ambile, "motivimi i brendshëm - dhe, në përputhje me rrethanat, aktiviteti krijues - rritet ndjeshëm kur njerëzit fitojnë të drejtën për të zgjedhur në mënyrë të pavarur mënyra për të arritur një qëllim, por jo qëllimin si i tillë"2. Këtu theksojmë gjashtë faktorët më domethënës nga pikëpamja e stimulimit të veprimtarisë krijuese të një individi në një kontekst organizativ: vendosja e detyrave, liria e veprimit, burimet, përbërja e grupit të punës, inkurajimi i menaxherëve të menjëhershëm dhe mbështetja organizative. Praktika e psikologjisë organizative dhe psikologjisë së menaxhimit tregon qartë se pa manifestimet dhe përdorimin e qëllimshëm të aktivitetit personal mbi situatën, zhvillimi dhe zbatimi i çdo projekti të rëndësishëm inovativ, marrja e vendimeve të përgjegjshme dhe gjetja e mënyrave efektive për të dalë nga situatat e vështira janë thjesht të pamundura.

Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të merret parasysh se veprimtaria e një individi, nëse nuk korrespondon plotësisht me normat shoqërore dhe në të njëjtën kohë injoron plotësisht interesat e njerëzve të tjerë, fiton një karakter shkatërrues të shprehur qartë. Sipas vërejtjes së drejtë të G. Leitz-it, “...spontaniteti në vetvete nuk kontribuon në procesin krijues. Pa lidhje semantike dhe lidhje me realitetin, shpesh ka të njëjtin efekt shkatërrues si rritja spontane e padiferencuar e qelizave kancerogjene, e cila nuk i bindet parimeve të formimit të trupit.”1 Shembulli më i qartë i manifestimeve shkatërruese dhe të rrezikshme shoqërore në këtë drejtim është aktiviteti mbisituacional i psikopatëve dhe sociopatëve.

Një psikolog social praktik, si një nga detyrat e tij profesionale, duhet të shohë të gjithë mbështetjen e mundshme për aktivitetin personal, veçanërisht në manifestimet e tij mbisituacionale, duke mos e harruar në të njëjtën kohë faktin se shpesh veprimtaria mbisituacionale mund të ketë një , dhe nganjëherë orientimi antisocial dhe pasojat Ndikimi specifik individual i lidhur me një aktivitet të tillë mund të ketë një efekt të dëmshëm si në klimën socio-psikologjike në komunitet në tërësi, ashtu edhe në zhvillimin e personalitetit të anëtarëve të tij individualë.

Veprimtari personale - lloj i veçantë aktivitet ose aktivitet i veçantë, i karakterizuar nga intensifikimi i karakteristikave kryesore të tij (përqendrimi, motivimi, ndërgjegjësimi, zotërimi i metodave dhe teknikave të veprimit, emocionaliteti), si dhe prania e vetive të tilla si iniciativa dhe ndërgjegjësimi i situatës. Në prakseologji, veprimtaria e një personi (subjekt i një marrëdhënieje) është transmetimi i një sinjali te subjekti i një marrëdhënieje (objekt ndikimi) në ndërvarësinë e vendosjes (perceptimit) të një norme.

Qasje për përcaktimin e konceptit të veprimtarisë personale

Termi aktivitet përdoret gjerësisht në fusha të ndryshme të shkencës, si në mënyrë të pavarur ashtu edhe si term shtesë në kombinime të ndryshme. Për më tepër, në disa raste është bërë aq e njohur sa janë formuar koncepte të pavarura. Për shembull, si: person aktiv, pozicion aktiv i jetës, mësim aktiv, aktivist, element aktiv i sistemit. Koncepti i veprimtarisë ka marrë një kuptim kaq të gjerë saqë, me një qasje më të kujdesshme, përdorimi i tij kërkon sqarim.

Fjalori i gjuhës ruse jep një përkufizim të përdorur zakonisht të "aktivit" si aktiv, energjik, në zhvillim. Në letërsi dhe fjalimin e përditshëm, koncepti i "aktivitetit" përdoret shpesh si sinonim për konceptin "aktivitet". Në një kuptim fiziologjik, koncepti i "aktivitetit" konsiderohet tradicionalisht si një karakteristikë universale e qenieve të gjalla, dinamika e tyre. Si burim i transformimit apo mbajtjes së lidhjeve jetike me botën e jashtme. Si është vetia e organizmave të gjallë për t'iu përgjigjur stimujve të jashtëm. Në këtë rast, aktiviteti lidhet me aktivitetin, duke u shfaqur si gjendje dinamike e tij, si një veti e lëvizjes së tij. Në qeniet e gjalla, aktiviteti ndryshon në përputhje me proceset e zhvillimit evolucionar. Aktiviteti njerëzor merr një rëndësi të veçantë si cilësia më e rëndësishme e personalitetit, si aftësia për të ndryshuar realitetin përreth në përputhje me nevojat, pikëpamjet dhe qëllimet e veta. (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990).

Rëndësi e madhe i kushtohet "parimit të veprimtarisë". N.A. Bernstein (), duke e futur këtë parim në psikologji, përfaqësoi thelbin e tij në postulimin e rolit përcaktues të programit të brendshëm në aktet e veprimtarisë jetësore të organizmit. Në veprimet njerëzore, ka reflekse të pakushtëzuara, kur lëvizja shkaktohet drejtpërdrejt nga një stimul i jashtëm, por ky është, si të thuash, një rast i degjeneruar i aktivitetit. Në të gjitha rastet e tjera, stimuli i jashtëm shkakton vetëm programin e vendimmarrjes, dhe vetë lëvizja është në një shkallë ose në një tjetër e lidhur me programin e brendshëm të personit. Në rastin e varësisë së plotë prej tij, kemi të bëjmë me akte të ashtuquajtura “vullnetare”, kur nisma për të filluar dhe përmbajtja e lëvizjes vendosen nga brenda trupit.

Bazuar në analizën e pozicioneve të specialistëve, identifikohen një sërë shenjash të zakonshme thelbësore të veprimtarisë së personalitetit. Këto përfshijnë ide rreth aktivitetit si:

forma e veprimtarisë, që tregon unitetin thelbësor të koncepteve të veprimtarisë dhe veprimtarisë;
aktivitetet ndaj të cilave një person ka qëndrimin e tij të brendshëm, i cili pasqyron përvojën individuale të personit;
aktivitet i rëndësishëm personal: një formë e vetë-shprehjes, vetë-afirmimit të një personi nga njëra anë dhe për një person si produkt i ndërveprimit aktiv dhe proaktiv me mjedisin shoqëror përreth - nga ana tjetër;
aktivitete që synojnë transformimin e botës përreth nesh;
cilësia e personalitetit, edukimi personal, i manifestuar në gatishmërinë e brendshme për ndërveprim të qëllimshëm me mjedisin, për vetë-aktivitet, bazuar në nevojat dhe interesat e individit, i karakterizuar nga dëshira dhe dëshira për të vepruar, qëllimshmëria dhe këmbëngulja, energjia dhe iniciativa.

Ideja e veprimtarisë si një formë veprimtarie na lejon të pohojmë se përbërësit kryesorë të veprimtarisë duhet të jenë të natyrshme në aktivitet (V.N. Kruglikov, 1998). Në psikologji, këto përfshijnë: qëllimin ose fokusin, motivimin, metodat dhe teknikat me të cilat kryhen aktivitetet, si dhe ndërgjegjësimin dhe emocionet. Duke folur për një qëllim, nënkuptohet që çdo aktivitet kryhet për diçka, domethënë se synon arritjen e një qëllimi të caktuar, i cili interpretohet si një imazh i vetëdijshëm i rezultatit të dëshiruar dhe përcaktohet nga motivimi i subjektit. të aktivitetit. Një person, duke qenë nën ndikimin e një kompleksi motivesh të jashtme dhe të brendshme, zgjedh atë kryesorin, i cili shndërrohet në qëllimin e veprimtarisë që synon arritjen e tij. Prandaj, qëllimi mund të konsiderohet edhe si motivi kryesor i vetëdijshëm. Nga kjo bëhet e qartë se aktiviteti prodhues është i motivuar dhe i ndërgjegjshëm. Sidoqoftë, jo të gjitha motivet, ndryshe nga qëllimet, realizohen nga një person. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se motivet e pavetëdijshme nuk janë të përfaqësuara në vetëdijen njerëzore. Ato shfaqen, por në një formë të veçantë, në formën e emocioneve, si një element i komponentit emocional të veprimtarisë. Emocionet lindin rreth ngjarjeve ose rezultateve të veprimeve që lidhen me motive. Në teorinë e aktivitetit, emocionet përkufizohen si një pasqyrim i marrëdhënies midis rezultatit të një aktiviteti dhe motivit të tij. Përveç kësaj, ato veprojnë si një nga kriteret vlerësuese për zgjedhjen e një kursi veprimi. Metodat dhe teknikat veprojnë si një element aktiviteti, por jo thjesht si një mjet për të kryer një veprim të cilit i përshtaten lëvizjet, por si një element i skemës së veprimit, si një mjet që e pasuron këtë të fundit me një orientim drejt vetive individuale. të objektit-mjet. Kur përcaktoni aktivitetin si një formë të veçantë të veprimtarisë, është e nevojshme të jeni të vetëdijshëm për dallimet dhe veçoritë e tij. Si veçori dalluese, propozohet të merret parasysh intensifikimi i karakteristikave kryesore të veprimtarisë, si dhe prania e dy vetive shtesë: iniciativa dhe situata.

Intensifikimi reflekton faktin se në të gjitha karakteristikat e veprimtarisë janë të dukshme elementet e vlerësimeve cilësore dhe sasiore. Ka një rritje të ashpërsisë dhe intensitetit të përbërësve të tij, përkatësisht, rritje të vetëdijes, subjektivitetit, rëndësisë personale të qëllimeve, një nivel më të lartë të motivimit dhe zotërimit të temës në metodat dhe teknikat e veprimtarisë, si dhe rritjen e ngjyrosjes emocionale.

Iniciativa kuptohet si iniciativë, motivim i brendshëm për veprimtari, sipërmarrje dhe manifestim i tyre në veprimtarinë njerëzore. Është e qartë se iniciativa është e lidhur ngushtë dhe vepron si një manifestim i motivimit, shkalla e rëndësisë personale të një aktiviteti për një person, është një manifestim i parimit të veprimtarisë, duke treguar përfshirjen e brendshme të subjektit në procesin e veprimtarisë; rolin drejtues të planit të brendshëm në të. Ajo dëshmon për aftësitë vullnetare, krijuese dhe psikofizike të individit. Kështu, ai vepron si një tregues integrues i korrelacionit midis karakteristikave personale dhe kërkesave të aktivitetit.

Natyra e situatës së veprimtarisë mund të konsiderohet si një karakteristikë që tregon kalimin e veprimtarisë në një cilësi të ndryshme - cilësinë e veprimtarisë në rastin kur përpjekjet që synojnë arritjen e një qëllimi tejkalojnë nivelin normal të veprimtarisë dhe janë të nevojshme për ta arritur atë. Në këtë rast, niveli i aktivitetit mund të konsiderohet nga dy pozicione - i jashtëm në lidhje me lëndën dhe i brendshëm. Në rastin e parë, aktiviteti mund të korrespondojë me një qëllim të përcaktuar normativisht ose ta tejkalojë atë. Për të karakterizuar një veprimtari të tillë, përdoren konceptet e "veprimtarisë mbisituacionale" dhe "super-normative", e cila kuptohet si aftësia e subjektit për t'u ngritur mbi nivelin e kërkesave të situatës ose, në përputhje me rrethanat, kërkesat normative. prezantuar zyrtarisht nga shoqëria. Në rastin e dytë, aktiviteti konsiderohet nga këndvështrimi i subjektit dhe lidhet me një qëllim të përcaktuar nga brenda, i cili nuk korrespondon me qëllimet e jashtme, të përcaktuara shoqërore, por me qëllimet e tij personale të brendshme. Për një individ, aktiviteti është gjithmonë "normativ", pasi korrespondon me qëllimin e vendosur, nëse arrihet, aktiviteti humbet bazën e tij energjetike - motivimin dhe padyshim nuk mund të zhvillohet në nivelin e mbisituacionalizmit. Një aktivitet që nuk e ka lejuar subjektin të arrijë qëllimin e caktuar, tradicionalisht konsiderohet si i pamjaftueshëm aktiv ose "pasiv", domethënë, në parim, nuk mund të quhet aktivitet.

Niveli i aktivitetit, kohëzgjatja, qëndrueshmëria dhe tregues të tjerë varen nga konsistenca dhe kombinimet optimale të komponentëve të ndryshëm: emocional, motivues etj. Në lidhje me këtë, varësisht nga mënyra se si lidhen nivelet mendore dhe personale të aktivitetit, mund të fitojnë një karakter optimal ose nënoptimal. Për shembull, ju mund të ruani një nivel të caktuar aktiviteti në dy mënyra: duke mbingarkuar të gjithë forcën tuaj, që çon në lodhje dhe rënie të aktivitetit, dhe përmes përforcimit emocional dhe motivues. Janë këto dy qasje, për shembull, ato që dallojnë mësimdhënien tradicionale në arsimin e lartë, bazuar në leksione dhe forma inovative të mësimdhënies bazuar në metoda aktive të të mësuarit.

Dallohet nga intensifikimi i karakteristikave të tij kryesore (përqendrimi, motivimi, ndërgjegjësimi, zotërimi i metodave dhe teknikave të veprimit, emocionaliteti), si dhe prania e vetive të tilla si iniciativa dhe ndërgjegjësimi i situatës.

Qasje për përcaktimin e konceptit të veprimtarisë personale

Rëndësi e madhe i kushtohet "parimit të veprimtarisë". (1966), duke e futur këtë parim në psikologji, përfaqësoi thelbin e tij në postulimin e rolit përcaktues të programit të brendshëm në aktet e veprimtarisë jetësore të organizmit. Në veprimet njerëzore, ka reflekse të pakushtëzuara kur lëvizja shkaktohet drejtpërdrejt nga një stimul i jashtëm, por ky është, si të thuash, një rast i degjeneruar i aktivitetit. Në të gjitha rastet e tjera, stimuli i jashtëm shkakton vetëm programin e vendimmarrjes, dhe vetë lëvizja është në një shkallë ose në një tjetër e lidhur me programin e brendshëm të personit. Në rastin e varësisë së plotë prej tij, kemi të ashtuquajturat akte “vullnetare”, kur nisma për të filluar dhe përmbajtja e lëvizjes vendosen nga brenda trupit.

Në sociologji përdoret koncepti i veprimtarisë shoqërore. Veprimtaria shoqërore konsiderohet si fenomen, si gjendje dhe si qëndrim. Në aspektin psikologjik, është thelbësore të karakterizohet veprimtaria si gjendje - si një cilësi që bazohet në nevojat dhe interesat e individit dhe ekziston si një gatishmëri e brendshme për veprim. Dhe gjithashtu si një marrëdhënie - si një nismë pak a shumë energjike që synon transformimin e fushave të ndryshme të veprimtarisë dhe vetë subjekteve. (V.F. Bekhterev 1996.)

Në psikologji, në kuadrin e qasjes së aktivitetit (), ka edhe disa mospërputhje joparimore në interpretimin e veprimtarisë. Teoria psikologjike e veprimtarisë e konsideron makrostrukturën e veprimtarisë në formën e një strukture komplekse hierarkike. Ai përfshin disa nivele, duke përfshirë: lloje të veçanta të aktiviteteve, veprimeve, operacioneve, funksioneve psikofiziologjike. Llojet e veçanta të veprimtarisë në këtë rast veprojnë si një grup veprimesh të shkaktuara nga një motiv. Këto zakonisht përfshijnë lojëra, aktivitete arsimore dhe pune. Ato quhen edhe forma të veprimtarisë njerëzore. (Y. B. Gippenreiter 1997). , përveç atyre të treguara, shumë "forma aktive të marrëdhënies së një personi me botën" përfshijnë gjithashtu aktivitete luftarake dhe sportive, njohjen, komunikimin, menaxhimin e njerëzve dhe shfaqjet amatore. (L.I. Antsiferova, 1998). Aktiviteti, në këtë rast, korrespondon me një formë të veçantë veprimtarie ose veprimtari të veçantë.

Sipas K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), përmes veprimtarisë, një person zgjidh çështjen e koordinimit, krahasimit të faktorëve objektivë dhe subjektivë të veprimtarisë. Mobilizimi i aktivitetit në kohën e duhur dhe jo në çdo formë të nevojshme, dhe jo në çdo kohë të përshtatshme, duke vepruar sipas impulsit të vet, duke përdorur aftësitë e veta, duke vendosur qëllime. Pra, vlerësimi i aktivitetit si pjesë e veprimtarisë, si komponent dinamik i tij, i zbatuar në mënyrë situative, pra në momentin e duhur në kohë.

Një interpretim tjetër i konceptit të veprimtarisë propozohet nga V. A. Petrovsky (1996), i cili propozon të konsiderohet personaliteti si një subjekt i vërtetë i veprimtarisë. Duke gjurmuar historinë e formave të veprimtarisë së subjektit, ai identifikon tre faza të njëpasnjëshme në historinë e formimit të veprimtarisë. 1) Funksionimi ose veprimtaria jetësore e një individi si parakusht për veprimtari; Funksionimi - manifestimi i parë dhe më i thjeshtë i jetës - mund të përshkruhet në termat e ndërveprimit të një subjekti me një objekt, gjatë të cilit sigurohet integriteti i strukturave trupore të qenësishme në subjekt. Funksionimi bazohet në mundësinë e ndërveprimit të drejtpërdrejtë midis subjektit dhe mjedisit të tij. Ndarja e trupave të gjallë nga burimet e ekzistencës së tyre rezulton të jetë katastrofike, pasi aftësia për të funksionuar nuk është ende e mjaftueshme për të kapërcyer barrierat që kanë lindur. 2) Veprimtaria si kusht për mbijetesën e subjektit. Aktiviteti heq kufizimet e qenësishme në fazën e mëparshme të zhvillimit. Nëpërmjet aktivitetit, subjekti fiton mundësinë për të arritur një objekt që më parë ka qenë i largët prej tij, por i nevojshëm për funksionimin. 3) Veprimtaria si forma më e lartë e zhvillimit të veprimtarisë. Në procesin e zhvillimit njerëzor, lindin forma të reja, ndihmëse të ndërveprimit me botën, që synojnë të sigurojnë dhe ruajnë vetë mundësinë e veprimtarisë së subjektit. Këto forma të lëvizjes zhvillohen brenda veprimtarive të mëparshme dhe, duke u zhvilluar në një veprimtari që ka natyrë të vetëvartësuar, bëhen ajo që mund të quhet veprimtari e subjektit.

Veprimtari dhe veprimtari, korrelacion konceptesh

Një nga problemet kryesore teorike kur merret parasysh koncepti i veprimtarisë personale është korrelacioni i koncepteve të "aktivitetit" dhe "aktivitetit". Vështirësia është se në një numër të madh rastesh këto terma veprojnë si sinonime.

Bazuar në analizën e pozicioneve të specialistëve, identifikohen një sërë shenjash të zakonshme thelbësore të veprimtarisë së personalitetit. Këto përfshijnë ide rreth aktivitetit si:

forma e veprimtarisë, që tregon unitetin thelbësor të koncepteve të veprimtarisë dhe veprimtarisë;
aktivitetet ndaj të cilave një person ka qëndrimin e tij të brendshëm, i cili pasqyron përvojën individuale të personit;
aktivitet i rëndësishëm personal: një formë e vetë-shprehjes, vetë-afirmimit të një personi nga njëra anë dhe për një person si produkt i ndërveprimit aktiv dhe proaktiv me mjedisin shoqëror përreth - nga ana tjetër;
aktivitete që synojnë transformimin e botës përreth nesh;
cilësia e personalitetit, edukimi personal, i manifestuar në gatishmërinë e brendshme për ndërveprim të qëllimshëm me mjedisin, për vetë-aktivitet, bazuar në nevojat dhe interesat e individit, i karakterizuar nga dëshira dhe dëshira për të vepruar, qëllimshmëria dhe këmbëngulja, energjia dhe iniciativa.

Ideja e veprimtarisë si një formë veprimtarie na lejon të pohojmë se përbërësit kryesorë të veprimtarisë duhet të jenë të natyrshme në aktivitet (V.N. Kruglikov, 1998). Në psikologji, këto përfshijnë: qëllimin ose qëllimin, motivimin, metodat dhe teknikat me të cilat kryhen aktivitetet, si dhe ndërgjegjësimin dhe emocionet. Duke folur për një qëllim, nënkuptohet që çdo aktivitet kryhet për diçka, domethënë se synon arritjen e një qëllimi të caktuar, i cili interpretohet si një imazh i vetëdijshëm i rezultatit të dëshiruar dhe përcaktohet nga motivimi i subjektit. të aktivitetit. Një person, duke qenë nën ndikimin e një kompleksi motivesh të jashtme dhe të brendshme, zgjedh atë kryesorin, i cili shndërrohet në qëllimin e veprimtarisë që synon arritjen e tij. Prandaj, qëllimi mund të konsiderohet edhe si motivi kryesor i vetëdijshëm. Nga kjo bëhet e qartë se aktiviteti prodhues është i motivuar dhe i ndërgjegjshëm. Sidoqoftë, jo të gjitha motivet, ndryshe nga qëllimet, realizohen nga një person. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se motivet e pavetëdijshme nuk janë të përfaqësuara në vetëdijen njerëzore. Ato shfaqen, por në një formë të veçantë, në formën e emocioneve, si një element i komponentit emocional të veprimtarisë. Emocionet lindin rreth ngjarjeve ose rezultateve të veprimeve që lidhen me motive. Në teorinë e aktivitetit, emocionet përkufizohen si një pasqyrim i marrëdhënies midis rezultatit të një aktiviteti dhe motivit të tij. (Y. B. Gippenreiter, 1997). Përveç kësaj, ato veprojnë si një nga kriteret vlerësuese për zgjedhjen e një kursi veprimi. Metodat dhe teknikat veprojnë si një element aktiviteti, por jo thjesht si një mjet për të kryer një veprim me të cilin lëvizjet përshtaten, por si një element i skemës së veprimit, si një mjet që e pasuron këtë të fundit me një orientim drejt vetive individuale të mjeti objekt (D. B. Elkonin, 1987). Kur përcaktoni aktivitetin si një formë të veçantë të veprimtarisë, është e nevojshme të jeni të vetëdijshëm për dallimet dhe veçoritë e tij. Propozohet të merret parasysh intensifikimi i karakteristikave kryesore të veprimtarisë, si dhe prania e dy vetive shtesë: iniciativa dhe situata (V.N. Kruglikov, 1998) si tipare dalluese.

Natyra e situatës së veprimtarisë mund të konsiderohet si një karakteristikë që tregon kalimin e veprimtarisë në një cilësi të ndryshme - cilësinë e veprimtarisë në rastin kur përpjekjet që synojnë arritjen e një qëllimi tejkalojnë nivelin normal të veprimtarisë dhe janë të nevojshme për ta arritur atë. Në këtë rast, niveli i aktivitetit mund të konsiderohet nga dy pozicione - i jashtëm në lidhje me lëndën dhe i brendshëm. Në rastin e parë, aktiviteti mund të korrespondojë me një qëllim të përcaktuar normativisht ose ta tejkalojë atë. Për të karakterizuar një veprimtari të tillë, përdoren konceptet "supra-situacionale" dhe "aktiviteti ekstra-normativ" (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990, V.F. Bekhterev, 1996, R.S. Nemov, 1985) me të cilat kuptohet aftësia e subjektit. ngrihen mbi nivelin e kërkesave të situatës ose, në përputhje me rrethanat, kërkesat normative të paraqitura zyrtarisht nga shoqëria. Në rastin e dytë, aktiviteti konsiderohet nga këndvështrimi i subjektit dhe lidhet me një qëllim të përcaktuar nga brenda, i cili nuk korrespondon me qëllimet e jashtme, të përcaktuara shoqërore, por me qëllimet e tij personale të brendshme. Për një individ, aktiviteti është gjithmonë "normativ", pasi korrespondon me qëllimin e vendosur, nëse arrihet, aktiviteti humbet bazën e tij energjetike - motivimin dhe padyshim nuk mund të zhvillohet në nivelin e mbisituacionalizmit. Një aktivitet që nuk e ka lejuar subjektin të arrijë qëllimin e caktuar, tradicionalisht konsiderohet si i pamjaftueshëm aktiv ose "pasiv", domethënë, në parim, nuk mund të quhet aktivitet.

Niveli i aktivitetit, kohëzgjatja, qëndrueshmëria dhe tregues të tjerë varen nga konsistenca dhe kombinimet optimale të komponentëve të ndryshëm: emocional, motivues etj. Në lidhje me këtë, varësisht nga mënyra se si lidhen nivelet mendore dhe personale të aktivitetit, mund të fitojnë një karakter optimal ose nënoptimal. Për shembull, ju mund të ruani një nivel të caktuar aktiviteti në dy mënyra: duke mbingarkuar të gjithë forcën tuaj, që çon në lodhje dhe rënie të aktivitetit, dhe përmes përforcimit emocional dhe motivues. (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, 1991). Janë këto dy përqasje, për shembull, që dallojnë mësimdhënien tradicionale në arsimin e lartë, bazuar në leksione dhe forma inovative të mësimdhënies të bazuara në metoda aktive të të nxënit.

Kush ka punuar për këtë problem

Diskutimi i disa aspekteve të problemit të veprimtarisë mund të gjendet në punimet e specialistëve të fushave të ndryshme të shkencës, duke filluar nga koha e Aristotelit.

Nga ana psikologjike, ato u konsideruan në veprat e: K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsiferova, V. M. Bekhterev, L. P. Bueva, L. I. Bozhovich, L. S. Vygotsky, V. V. Davydov, I. V. Dubrovina, I. S qielli , V. S. Mukhina, A. V. Petrovsky, V. A. Petrovsky, S. L. Rubinshteina, V. D. Simonenko.

Veçoritë psikologjike dhe pedagogjike të veprimtarisë individuale në mësim janë paraqitur në veprat e: I. G. Abramova, B. G. Ananyev, N. V. Borisova, A. A. Verbitsky, P. I. Pidkasisty, V. N. Kruglikov, M. M. Kryukova, N. V. Kuzmina, B. T. F. Talacheva, N. Yakimanskaya, V. A. Yakunina.

Në kushtet e një transformimi cilësor të shoqërisë, problemi i veprimtarisë shoqërore të masave dhe individëve merr një rëndësi të veçantë.

Procesi i rinovimit radikal është i pamundur pa përfshirjen e masave më të gjera në të, pa zhvillimin e formave të reja jotradicionale të veprimtarisë shoqërore. Ndërkohë, kjo nevojë e shoqërisë nuk po plotësohet. Kontradikta midis nevojës për të zhvilluar veprimtari krijuese konstruktive dhe gjendjes reale të veprimtarisë së masave, midis kësaj nevoje dhe faktorëve shkatërrues, negativ dhe destabilizues të veprimtarisë, po intensifikohet.

Pika fillestare në të kuptuarit e veprimtarisë shoqërore është të kuptosh lidhjen e saj me shoqërinë e individit. Socialiteti i personalitetit në kuptimin më të gjerë të fjalës, kjo është lidhja e saj me shoqërinë, bashkësitë shoqërore dhe njerëzimin. Socialiteti mund të zbulohet vetëm përmes studimit të sistemit të lidhjeve shoqërore të një individi me një larmi të gjerë komunitetesh: klasore, profesionale, vendbanimi, demografike, etnike, kulturore, statusore, etj. Interesat, nevojat dhe vlerat e këtyre grupeve janë të ndryshme. Koncepti i veprimtarisë shoqërore jep një ide për cilësinë e socialitetit, nivelin dhe natyrën e zbatimit të tij.

Aktiviteti social i individit– një cilësi shoqërore sistematike në të cilën shprehet dhe realizohet niveli i socialitetit të saj, d.m.th. thellësia dhe plotësia e lidhjeve të individit me shoqërinë, niveli i shndërrimit të individit në subjekt të marrëdhënieve shoqërore.

Aktiviteti shoqëror nuk mund të reduktohet në një nga momentet e vetëdijes apo të veprimtarisë së individit. Kjo është cilësia fillestare shoqërore që shpreh një qëndrim aktiv holistik, të qëndrueshëm ndaj shoqërisë, problemeve të zhvillimit të saj dhe përcakton karakteristikat cilësore të vetëdijes, veprimtarisë dhe gjendjeve të personalitetit.

Interesat e një individi, vlerat që ai pranon, mund të bien ndesh me interesat e komuniteteve më të gjera, të shoqërisë në tërësi, por kjo nuk do të thotë se individi nuk është aktiv shoqëror. Një nivel i lartë i aktivitetit shoqëror presupozon jo respektimin e pamenduar ndaj interesave të shoqërisë, por pranimin automatik të vlerave të saj.

Veprimtaria shoqërore nuk është vetëm kuptimi dhe pranimi i interesave të shoqërisë dhe komuniteteve të caktuara, por edhe gatishmëria dhe aftësia për të realizuar këto interesa, veprimtari aktive e një subjekti të pavarur.

Më e rëndësishmja shenjat e aktivitetit shoqëror të individit(në krahasim me një personalitet pasiv) është një dëshirë e fortë, e qëndrueshme dhe jo situative për të ndikuar në proceset shoqërore (në fund të fundit shoqërinë në tërësi) dhe pjesëmarrje reale në çështjet publike, e diktuar nga dëshira për të ndryshuar, transformuar ose, përkundrazi. , ruajnë dhe forcojnë rendin shoqëror ekzistues, format, anët e tij. Veprimtaria shoqërore është e larmishme në përmbajtjen e saj, përqendrohet në vlera të caktuara, në nivelin e të kuptuarit të tyre dhe në natyrën dhe nivelin e zbatimit.

Kriteret e aktivitetit social:

Kriteri i parë na lejon të identifikojmë gjerësinë, gamën e vlerave individuale, nivelin e socialitetit në drejtim të orientimit drejt interesave jo vetëm të një grupi të ngushtë shoqëror, por edhe të komuniteteve më të gjera, të shoqërisë në tërësi, njerëzimit.

Kriteri i dytë karakterizon masën, thellësinë e pranimit dhe asimilimit të vlerave. Në të njëjtën kohë, parimi fillestar metodologjik për të kuptuar veprimtarinë shoqërore është identifikimi i tre anëve të tij: racionale, shqisore-emocionale dhe vullnetare.

Kriteri i tretë shpalos veçoritë e zbatimit të vlerave. Treguesit e nivelit të zbatimit janë natyra dhe shkalla, rezultatet dhe format e veprimtarisë.

Studimi i mekanizmit të formimit të veprimtarisë shoqërore të një individi në kushtet moderne kërkon, para së gjithash, një analizë të ndikimit të inovacionit në jetën shoqërore, formimin e strukturave të reja ekonomike, sociale dhe politike, momente të reja të zhvillimit shpirtëror që janë karakteristike për shoqërinë tonë në kohën e tanishme. Është e rëndësishme të krahasohet ky ndikim me ndikimin e strukturave të vjetra konservatore dhe formave tradicionale.

Pyetje vetë-testimi:

1. Cili është ndryshimi midis koncepteve “person”, “individ”, “personalitet”, “individ”?

2. Cila është struktura e personalitetit?

3. Cili është “statusi social” dhe “roli social” i individit? Si lidhen këto koncepte me njëra-tjetrën?

4. Formuloni dispozitat kryesore të konceptit status-rol të personalitetit.

5. Cilat janë shkaqet kryesore të tensionit të roleve dhe konfliktit të roleve? Si ndryshojnë këto koncepte? Cili është thelbi i konfliktit të roleve?

6. Cilët faktorë ndikojnë në socializimin e individit.

7. Cila është rëndësia e edukimit dhe edukimit për socializimin e një individi?

Koncepti i aktivitetit në fushën e njohurive shkencore është e paqartë dhe nuk mbulohet në mënyrë adekuate as në enciklopeditë dhe fjalorët e përgjithshëm shkencorë, filozofikë apo psikologjikë të veçantë. Sidoqoftë, aktiviteti pothuajse gjithmonë vepron si një pronë universale e natyrshme në të gjitha gjallesat. Por në disa raste ajo lidhet me sjelljen; në të tjera krahasohet me aktivitetin; së treti, ai përcaktohet nga përbërësit e tij përbërës.

Afati aktivitet përdoret gjerësisht në fusha të ndryshme të shkencës, si në mënyrë të pavarur ashtu edhe si një komponent shtesë në kombinime të ndryshme. Për më tepër, në disa raste është bërë aq e njohur sa janë formuar koncepte të pavarura. Të tilla si një person aktiv, pozicion aktiv jetësor, mësim aktiv, aktivist, element aktiv i sistemit.

"Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga V. Dahl përmban përkufizimin e mëposhtëm të veprimtarisë: "Aktivi është aktiv, aktiv, jetik, i gjallë, jo inert".

Në Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse, botuar nga D.N. Aktiviteti i Ushakov quhet "aktivitet aktiv, energjik".

Në "Fjalorin Konciz Psikologjik" termi " aktivitet"përcaktohet si "një karakteristikë universale e qenieve të gjalla, dinamika e tyre, burimi i transformimit ose mbajtjes së lidhjeve jetësore me botën e jashtme, aftësia për të reaguar në mënyrë të pavarur... Karakterizohet në një masë të madhe nga kushtëzimi i veprimet e kryera, specifika e gjendjes së brendshme të subjektit.”

Në filozofi, koncepti i veprimtarisë konsiderohet si një pronë universale, universale, e cila në disa raste vepron si masë e veprimit të drejtuar"; në të tjerat, nga "gjendja e ngacmuar e objektit, e cila përcakton ndikimin e kundërt në veprim" dhe së treti, nga "aftësia e objekteve materiale për të hyrë në ndërveprim me objekte të tjera".

Në sociologji, koncepti i veprimtarisë shoqërore përdoret më shpesh. Veprimtaria shoqërore konsiderohet si fenomen, si gjendje dhe si qëndrim. Në aspektin psikologjik, duket thelbësore të karakterizohet veprimtaria si një gjendje - si një cilësi që bazohet në nevojat dhe interesat e individit dhe ekziston si një gatishmëri e brendshme për të. Dhe gjithashtu si një marrëdhënie - si një nismë pak a shumë energjike që synon transformimin e fushave të ndryshme të veprimtarisë dhe vetë subjekteve.

Në psikologji, koncepti " aktivitet"përdoret për të treguar mëkatin e fenomeneve të pabarabarta:
1) veprimtari e caktuar, specifike e individit;
2) një gjendje e kundërt me pasivitetin (kjo nuk është gjithmonë aktivitet aktual, por ndonjëherë vetëm gatishmëri për aktivitet, një gjendje afër asaj që shënohet me termin "niveli i zgjimit");
3) iniciativa, ose e kundërta e reaktivitetit (veprimi i subjektit është i përfshirë nga brenda, dhe jo një reagim i pamend).

Ajo që është e zakonshme në të gjitha këto dhe opsione të tjera është treguesi i lidhjes midis aktivitetit dhe energjisë dhe mobilizimit.

Një qasje e bazuar shkencërisht për të kuptuar konceptin e veprimtarisë u përgatit në psikologjinë ruse nga idetë e L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshteina, A.N. Leontyeva, D.N. Uznadze, N.A. Bernstein, N.S. Leites, vepra nga K.A. Abulkhanova, A.G. Asmolov, L. I. Brushlinsky, A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky dhe studiues të tjerë, të cilët zbuluan dispozitat për ndërmjetësimin kulturor dhe historik të proceseve mendore, për veprimtarinë, marrëdhëniet midis "të jashtme" dhe "të brendshme", etj.

Aktiviteti, sipas N.S. Leites, vepron "si një faktor që karakterizon proceset mendore dhe tiparet e personalitetit". Në të njëjtën kohë, "aktiviteti mendor - në formën më të përgjithshme - mund të kuptohet si masë e ndërveprimit të subjektit me realitetin përreth ... si në formën e proceseve të brendshme ashtu edhe ... manifestimeve të jashtme".

Një rëndësi e madhe i kushtohet në shkencë " parimi i veprimtarisë" N.A. Bernstein (1966), duke e futur këtë parim në psikologji, përfaqësoi thelbin e tij në shpalljen e rolit përcaktues të programit të brendshëm në aktet e aktivitetit jetësor të organizmit. Në veprimet njerëzore, ka reflekse të pakushtëzuara kur lëvizja shkaktohet drejtpërdrejt nga një stimul i jashtëm, por ky është, si të thuash, një rast i degjeneruar i aktivitetit. Në të gjitha rastet e tjera, stimuli i jashtëm nxit vetëm programin e vendimmarrjes, dhe vetë lëvizja është në një shkallë ose në një tjetër e lidhur me programin e brendshëm. Në rastin e varësisë së plotë prej tij, kemi të ashtuquajturat akte “vullnetare”, kur nisma për të filluar dhe përmbajtja e lëvizjes vendosen nga brenda trupit.

Në psikologji, në kuadrin e qasjes së aktivitetit, ka edhe disa mospërputhje në interpretimin e veprimtarisë. Teoria psikologjike e veprimtarisë e konsideron makrostrukturën e veprimtarisë në formën e një strukture komplekse hierarkike. Ai përfshin disa nivele, duke përfshirë: lloje të veçanta të aktiviteteve, veprimeve, operacioneve, funksioneve psikofiziologjike. Llojet e veçanta të veprimtarisë në këtë rast veprojnë si një grup veprimesh të shkaktuara nga një motiv. Këto zakonisht përfshijnë lojëra, aktivitete arsimore dhe pune. Ato quhen gjithashtu forma njerëzore (Yu.B. Gippenreiter 1997). , përveç atyre të treguara, shumë "forma aktive të marrëdhënies së një personi me botën" përfshijnë gjithashtu aktivitete luftarake dhe sportive, komunikimin me njerëzit dhe shfaqjet amatore. Aktiviteti, në këtë rast, korrespondon me një formë të veçantë veprimtarie ose veprimtari të veçantë.

Sipas K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), përmes aktivitetit, një person zgjidh çështjen e koordinimit, krahasimit të faktorëve objektivë dhe subjektivë të veprimtarisë. Mobilizimi i aktivitetit në kohën e duhur dhe jo në çdo formë të nevojshme, dhe jo në çdo kohë të përshtatshme, duke vepruar sipas impulsit të vet, duke përdorur aftësitë e veta, duke vendosur qëllime. Pra, vlerësimi i veprimtarisë si pjesë e veprimtarisë, si përbërës dinamik i tij, i zbatuar në mënyrë situative, pra në momentin e duhur në kohë.

Në vitet '70, në fillim të zhvillimit të problemit të veprimtarisë në psikologjinë ruse, interesi i studiuesve për kategorinë e veprimtarisë ishte gjithashtu për shkak të refuzimit të tendencave të caktuara në jetën shoqërore, u formua një pikëpamje e veçantë; tejkalimi i barrierave të kufizimeve të qenies së tij natyrore ose shoqërore.