Bubnov - Taras Bulba
Në vitin 1907, në Francë u botua një fjalor argot, në të cilin në artikullin "Rusisht" jepej aforizmi i mëposhtëm: "Gërvishtni një rus dhe do të gjeni një kozak, gërvishtni një kozak dhe do të gjeni një ari".
Ky aforizëm i atribuohet vetë Napoleonit, i cili në të vërtetë i përshkroi rusët si barbarë dhe i identifikoi si të tillë me Kozakët - siç bënë shumë francezë, të cilët mund t'i quanin hussarët, kalmikët ose bashkirët kozakë. Në disa raste, kjo fjalë mund të bëhet edhe sinonim i kalorësisë së lehtë.
Sa pak dimë për Kozakët.
Në një kuptim të ngushtë, imazhi i një Kozak është i lidhur pazgjidhshmërisht me imazhin e burrave trima dhe liridashës me një pamje të ashpër luftarake, një vathë në veshin e majtë, një mustaqe të gjatë dhe një kapelë në kokë. Dhe kjo është më se e besueshme, por jo e mjaftueshme. Ndërkohë, historia e Kozakëve është shumë unike dhe interesante. Dhe në këtë artikull do të përpiqemi të kuptojmë dhe kuptojmë shumë sipërfaqësisht, por në të njëjtën kohë kuptimplotë - kush janë kozakët, cila është veçantia dhe veçantia e tyre, dhe sa historia e Rusisë është e lidhur pazgjidhshmërisht me kulturën dhe historinë origjinale të kozakët.
Sot është shumë e vështirë të kuptosh teoritë e origjinës jo vetëm të Kozakëve, por edhe vetë termin "Kozak". Studiuesit, shkencëtarët dhe ekspertët sot nuk mund të japin një përgjigje të caktuar dhe të saktë - kush janë Kozakët dhe nga kush erdhën.
Por në të njëjtën kohë, ka shumë teori dhe versione pak a shumë të mundshme për origjinën e Kozakëve. Sot ka më shumë se 18 prej tyre - dhe këto janë vetëm versionet zyrtare. Secila prej tyre ka shumë argumente bindëse shkencore, avantazhe dhe disavantazhe.
Sidoqoftë, të gjitha teoritë ndahen në dy grupe kryesore:
- teoria e shfaqjes së arratisur (migrimit) të Kozakëve.
- origjinë autoktone, domethënë vendase, autoktone e Kozakëve.
Sipas teorive autoktone, paraardhësit e Kozakëve jetonin në Kabarda dhe ishin pasardhës të çerkezëve kaukazianë (Cherkasy, Yasy). Kjo teori e origjinës së Kozakëve quhet edhe Lindore. Pikërisht këtë e mori si bazë të bazës së provave një nga historianët dhe etnologët orientalistë më të famshëm rusë, V. Shambarov dhe L. Gumilyov.
Sipas mendimit të tyre, Kozakët u ngritën përmes bashkimit të Kasogs dhe Brodniks pas pushtimit Mongolo-Tatar. Kasogët (Kasakët, Kasakët, Ka-azatët) janë një popull i lashtë çerkez që banonte në territorin e Kubanit të poshtëm në shekujt 10-14, dhe Brodnikët janë një popull i përzier me origjinë turko-sllave që thithi mbetjet e bullgarëve. , sllavët, dhe gjithashtu, ndoshta, stepa Oguzes.
Dekani i Fakultetit të Historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës S. P. Karpov, duke punuar në arkivat e Venedikut dhe Xhenovas, ai zbuloi aty referenca për kozakët me emra turq dhe armenë që mbronin qytetin mesjetar të Tanës* dhe kolonitë e tjera italiane në rajonin e Detit të Zi Verior nga bastisjet.
*Tana- një qytet mesjetar në bregun e majtë të Donit, në zonën e qytetit modern të Azov (rajoni i Rostovit të Federatës Ruse). Ka ekzistuar në shekujt XII-XV nën sundimin e republikës tregtare italiane të Gjenovës.
Disa nga përmendjet e para të Kozakëve, sipas versionit lindor, pasqyrohen në legjendën, autori i së cilës ishte peshkopi i Kishës Ortodokse Ruse Stefan Yavorsky (1692):
"Në 1380, Kozakët i dhanë Dmitry Donskoy një ikonë të Nënës së Zotit Don dhe morën pjesë në betejën kundër Mamai në fushën e Kulikovës."
Sipas teorive të migracionit, paraardhësit e Kozakëve janë njerëz rusë liridashës, të cilët u larguan përtej kufijve të shteteve ruse dhe polako-lituaneze ose për arsye natyrore historike ose nën ndikimin e antagonizmave shoqërorë.
Historiani gjerman G. Steckl thekson se"Kozakët e parë rusë u pagëzuan dhe rusifikuan Kozakët Tatar, që nga fundi i shekullit të 15-të. të gjithë Kozakët që jetonin si në stepa ashtu edhe në tokat sllave mund të ishin vetëm tatarë. Ndikimi i Kozakëve Tatar në tokat kufitare të tokave ruse ishte me rëndësi vendimtare për formimin e Kozakëve Ruse. Ndikimi i tatarëve u shfaq në gjithçka - në mënyrën e jetesës, operacionet ushtarake, metodat e luftës për ekzistencë në kushtet e stepës. Ai madje u shtri në jetën shpirtërore dhe pamjen e kozakëve rusë.
Dhe historiani Karamzin mbrojti një version të përzier të origjinës së Kozakëve:
“Kozakët nuk ishin vetëm në Ukrainë, ku emri i tyre u bë i njohur në histori rreth vitit 1517; por ka të ngjarë që në Rusi ai është më i vjetër se pushtimi i Batu dhe i përkiste Torkëve dhe Berendejve, të cilët jetonin në brigjet e Dnieper, poshtë Kievit. Aty gjejmë banesën e parë të Kozakëve të Vogël Ruse. Torki dhe Berendey quheshin Cherkasy: Kozakë - gjithashtu... disa prej tyre, duke mos dashur t'i nënshtroheshin as mogulëve dhe as Lituanisë, jetonin si njerëz të lirë në ishujt e Dnieper, të rrethuar nga shkëmbinj, kallamishte të padepërtueshme dhe këneta; joshi në vete shumë rusë që ikën nga shtypja; u përzien me ta dhe, me emrin Komkov, formuan një popull, i cili u bë plotësisht rus, aq më lehtë, sepse paraardhësit e tyre, duke jetuar në rajonin e Kievit që nga shekulli i dhjetë, tashmë ishin pothuajse vetë rusë. Duke u shumuar gjithnjë e më shumë në numër, duke ushqyer frymën e pavarësisë dhe vëllazërisë, Kozakët formuan një Republikë të krishterë ushtarake në vendet jugore të Dnieper, filluan të ndërtonin fshatra dhe fortesa në këto vende të shkatërruara nga tatarët; mori përsipër të ishte mbrojtës i zotërimeve lituaneze nga ana e Krimesë dhe Turqve dhe fitoi patronazhin e veçantë të Sigismund I, i cili u dha atyre shumë liri civile së bashku me tokat mbi pragjet e Dnieper, ku qyteti i Cherkassy u emërua pas tyre. .."
Nuk do të doja të hyja në detaje, duke renditur të gjitha versionet zyrtare dhe jozyrtare të origjinës së Kozakëve. Së pari, është e gjatë dhe jo gjithmonë interesante. Së dyti, shumica e teorive janë vetëm versione, hipoteza. Nuk ka një përgjigje të qartë për origjinën dhe origjinën e Kozakëve si një grup etnik i veçantë. Është e rëndësishme të kuptohet diçka tjetër - procesi i formimit të Kozakëve ishte i gjatë dhe kompleks, dhe është e qartë se në thelbin e tij përfaqësues të grupeve të ndryshme etnike ishin të përzier. Dhe është e vështirë të mos pajtohesh me Karamzin.
Disa historianë orientalistë besojnë se paraardhësit e Kozakëve ishin Tatarët, dhe se gjoja çetat e para të Kozakëve luftuan në anën kundër Rusisë në Betejën e Kulikovës. Të tjerët, përkundrazi, argumentojnë se Kozakët ishin tashmë në anën e Rusisë në atë kohë. Disa u referohen legjendave dhe miteve për banda kozakësh - grabitës, tregtia kryesore e të cilëve ishte grabitja, grabitja, vjedhja...
Për shembull, satiristi Zadornov, duke shpjeguar origjinën e lojës së mirënjohur të oborrit të fëmijëve "Kozakë-grabitës", i referohet “I shfrenuar nga karakteri i lirë i klasës së Kozakëve, e cila ishte “klasa ruse më e dhunshme dhe e paedukueshme”.
Është e vështirë ta besosh këtë, sepse në kujtimin e fëmijërisë sime, secili nga djemtë preferonte të luante për Kozakët. Dhe emri i lojës është marrë nga jeta, pasi rregullat e saj imitojnë realitetin: në Rusinë cariste, Kozakët ishin vetëmbrojtja e njerëzve, mbrojtjen e civilëve nga bastisjet e grabitësve.
Është e mundur që baza origjinale e grupeve të hershme të Kozakëve të përmbante elemente të ndryshme etnike. Por për bashkëkohësit, Kozakët evokojnë diçka vendase, ruse. Më kujtohet fjalimi i famshëm i Taras Bulbës:
Komunitetet e para të Kozakëve
Dihet se komunitetet e para të Kozakëve filluan të formoheshin në shekullin e 15-të (megjithëse disa burime i referohen një kohe më të hershme). Këto ishin komunitete të kozakëve të lirë Don, Dnieper, Vollga dhe Greben.
Pak më vonë, në gjysmën e parë të shekullit të 16-të, u formua Zaporozhye Sich. Në gjysmën e dytë të të njëjtit shekull - komunitetet e Terek dhe Yaik të lirë, dhe në fund të shekullit - Kozakët Siberianë.
Në fazat e hershme të ekzistencës së Kozakëve, llojet kryesore të veprimtarisë së tyre ekonomike ishin tregtia (gjuetia, peshkimi, bletaria), më vonë blegtoria dhe nga gjysma e dytë. Shekulli i 17-të - bujqësia. Plaçka e luftës luajti një rol të madh, dhe më vonë pagat e qeverisë. Nëpërmjet kolonizimit ushtarak dhe ekonomik, Kozakët zotëruan shpejt hapësirat e gjera të Fushës së Egër, më pas periferitë e Rusisë dhe Ukrainës.
Në shekujt XVI-XVII. Kozakët e udhëhequr nga Ermak Timofeevich, V.D. Poyarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dezhnev, E.P. Khabarov dhe eksplorues të tjerë morën pjesë në zhvillimin e suksesshëm të Siberisë dhe Lindjes së Largët. Ndoshta këto janë përmendjet e para më të famshme të besueshme të Kozakëve, pa dyshim.
V. I. Surikov "Pushtimi i Siberisë nga Ermak" Gjete një gabim? Zgjidhni atë dhe shtypni majtas Ctrl+Enter.
Kozakët nuk janë një kombësi e veçantë, ata janë i njëjti popull rus, megjithëse me rrënjët dhe traditat e tyre historike.
Fjala "kozak" është me origjinë turke dhe në mënyrë figurative do të thotë "njeri i lirë". Në Rusi, Kozakët quheshin njerëzit e lirë që jetonin në periferi të shtetit. Si rregull, në të kaluarën këta ishin bujkrobër të arratisur, bujkrobër dhe të varfër urban.
Njerëzit u detyruan të linin shtëpitë e tyre për shkak të mungesës së të drejtave, varfërisë dhe robërisë. Këta të arratisur quheshin njerëz "shëtitës". Qeveria, me ndihmën e detektivëve specialë, u përpoq të gjente ata që kishin dalë në arrati, t'i ndëshkonte dhe t'i kthente në vendbanimin e vjetër. Sidoqoftë, arratisjet masive nuk u ndalën dhe gradualisht rajone të tëra të lira me administratën e tyre kozake u ngritën në periferi të Rusisë. Vendbanimet e para të të arratisurve të vendosur u formuan në Don, Yaik dhe Zaporozhye. Qeveria përfundimisht duhej të pajtohej me ekzistencën e një klase speciale - Kozakët - dhe të përpiqej ta vinte atë në shërbim të saj.
Shumica e njerëzve "në këmbë" shkuan në Donin e lirë, ku Kozakët indigjenë filluan të vendoseshin në shekullin e 15-të. Nuk kishte as detyra, as shërbim të detyrueshëm, as guvernator. Kozakët kishin qeverinë e tyre të zgjedhur. Ata u ndanë në qindra e dhjetëra, të udhëhequr nga centurionë dhe dhjetëra. Për të zgjidhur çështjet publike, Kozakët u mblodhën në takime, të cilat i quajtën "qarqe". Në krye të kësaj klase të lirë ishte një kryetar i zgjedhur nga rrethi, i cili kishte një ndihmës - kapitenin. Kozakët njohën fuqinë e qeverisë së Moskës, u konsideruan në shërbim të saj, por nuk u dalluan nga besnikëria e madhe dhe shpesh morën pjesë në kryengritjet fshatare.
Në shekullin e 16-të kishte tashmë shumë vendbanime kozake, banorët e të cilëve, në përputhje me parimin gjeografik, quheshin Kozakë: Zaporozhye, Don, Yaitsky, Grebensky, Terek, etj.
Në shekullin e 18-të, qeveria i shndërroi Kozakët në një klasë të mbyllur ushtarake, e cila ishte e detyruar të kryente shërbimin ushtarak në sistemin e përgjithshëm të forcave të armatosura të Perandorisë Ruse. Para së gjithash, Kozakët duhej të ruanin kufijtë e vendit - ku jetonin. Në mënyrë që Kozakët t'i qëndronin besnikë autokracisë, qeveria i pajisi Kozakët me përfitime dhe privilegje të veçanta. Kozakët ishin krenarë për pozicionin e tyre, ata zhvilluan zakonet dhe traditat e tyre që u përcollën brez pas brezi. Ata e konsideronin veten një popull të veçantë dhe i quanin banorët e rajoneve të tjera të Rusisë "jorezidentë". Kjo vazhdoi deri në vitin 1917.
Qeveria Sovjetike i dha fund privilegjeve të Kozakëve dhe likuidoi rajonet e veçanta të Kozakëve. Shumë prej Kozakëve iu nënshtruan represionit. Shteti bëri gjithçka për të shkatërruar traditat shekullore. Por kjo nuk mund t'i bënte plotësisht njerëzit të harrojnë të kaluarën e tyre. Aktualisht, traditat e Kozakëve rusë po ringjallen.
Kozakët Kozakët
grupe klasore etnike që përbëhen nga rusët dhe disa popuj të tjerë. Popullsia e përgjithshme në Rusi është rreth 5 milion njerëz. Gjuha është ruse, dygjuhësia është e zakonshme. Besimtarët janë ortodoksë, ka përfaqësues të besimeve të tjera. Shihni gjithashtu Kozakët.
KOZAKËTKOZAKËT, një grup etnik, kryesisht pjesë e popullit rus. Numri në Federatën Ruse është 140 mijë njerëz (2002), numri i pasardhësve të Kozakëve vlerësohet në 5 milion njerëz. Në gjuhët turke, "kozak" është një person i lirë, kështu i quanin popujt nomade njerëzit që ishin të shkëputur nga mjedisi i tyre shoqëror dhe, për arsye të ndryshme, nuk donin të mbanin barrën e përgjegjësive të komunitetit dhe familjes. Duke shkëputur lidhjet me klanin e tyre, Kozakët shkuan në zonat kufitare të vendbanimit të njerëzve të tyre, u mblodhën në grupe, jetonin nga gjuetia dhe zanatet, si dhe nga sulmet grabitqare në tokat e popujve fqinjë. Kozakët morën pjesë me dëshirë në luftëra, duke përbërë pjesën e përparuar të ushtrisë nomade.
Pas pushtimit Mongolo-Tatar, Kozakët u shfaqën në tokat kufitare të Rusisë dhe Hordhisë së Artë. Radhët e tyre filluan të plotësohen intensivisht nga emigrantët nga trojet sllave lindore dhe në një kohë relativisht të shkurtër përbërësi etnik sllav midis Kozakëve u bë mbizotërues. Por edhe para pushtimit mongolo-tatar, emigrantë nga Rusia u shfaqën në stepë, duke formuar komunitete të tilla si Kozakët (brodniki); Disa nga nomadët që u vendosën pranë kufijve rusë (kapuçët e zinj) gjithashtu u rusizuan shumë.
Termi "kozakë" është i njohur në Rusi që nga shekulli i 14-të. Fillimisht, Kozakët u karakterizuan nga paqëndrueshmëria e organizimit të tyre dhe ndryshimet e shpeshta të habitatit. Në përgjithësi, në shekujt 14-15, kozakët ishin njerëz të lirë, luftëtarë të bashkuar në "banda" ose "banda" që jetonin në kufijtë jugorë dhe lindorë të Rusisë, Principatës së Lituanisë dhe shtetit polak. Në të njëjtën kohë, Kozakët janë kundër Hordhisë, ata karakterizohen nga feja e krishterë. Deri në vitin 1444 ka një hyrje në kronikat ruse për Kozakët e rajoneve jugore të principatës Ryazan. (Në rajonin e Kievit Jugor dhe Podolinë Lindore, Kozakët u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Princat rusë u përpoqën të tërheqin Kozakët në shërbimin e tyre. Në vitin 1502 u përmendën për herë të parë "kozakët e qytetit", të cilët morën tokë dhe një rrogë nga princi për shërbimin e tyre në mbrojtjen e kufijve. Nga kjo kohë mund të flasim për pasurinë e Kozakëve cm. KOZAKËT)
Në shekullin e 16-të, u formuan komunitetet e Kozakëve Don, Greben, Terek, Yaik dhe Vollga. Numri i tyre u rrit me shpejtësi për shkak të popullatës së arratisur nga grupe të ndryshme shoqërore, veçanërisht gjatë periudhave të krizave të brendshme politike, luftërave dhe zisë së bukës. Pas reformave të Patriarkut Nikon, u rrit fluksi i skizmatikëve në periferi të Rusisë, duke përfshirë periferi të Kozakëve.
Bërthama etnike e Kozakëve ishte popullsia sllave lindore nga rajone të ndryshme të Rusisë dhe Ukrainës. Nga pikëpamja shoqërore, kozakët dominoheshin nga ish-pronarët e tokave, të cilët kështu hoqën qafe robërinë. Që nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të, qeveritë e Rusisë dhe Komonuelthit Polako-Lituanez tërhoqën Kozakët e lirë për të ruajtur kufijtë dhe për të marrë pjesë në luftëra. Në Ukrainë, u formua një komunitet i regjistruar Kozak, duke marrë kompensim për shërbimin e tyre. Paga mbretërore në shekujt 17 dhe 18 u bë një nga burimet kryesore të jetesës për Kozakët. Në shek. Komuniteti Kozak kombinoi funksionet e një organizate sociale, ushtarake dhe ekonomike.
Kozakët dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e tokave të aneksuara në Siberi, Kazakistan, Kaukaz dhe Lindjen e Largët. Burimet kryesore të rekrutimit të trupave të reja kozake në shekujt 18 dhe 19 ishin kolonët ruralë nga qendra e Rusisë, duke u shërbyer kozakëve nga trupat e tjera dhe ushtarët në pension. Në 1733 u krijua Ushtria e Vollgës. Shumë nga trupat e reja të Kozakëve u shpërndanë dhe Kozakët u transferuan në trupa të tjera. Procesi i formimit të Kozakëve në një klasë speciale të shërbimit ushtarak përfundoi në shekullin e 19-të. Shteti ua transferoi tokat që ata pushtuan për "përdorim të përjetshëm" te trupat kozake dhe i liroi kozakët nga detyrimet e rekrutimit dhe pagesa e taksave shtetërore. Kozakët gëzonin të drejtat e tregtisë pa taksa të disa mallrave, peshkimit pa taksa dhe prodhimit të kripës. Detyra kryesore e Kozakëve ishte shërbimi ushtarak, për të cilin ata u shfaqën mbi kalin e tyre, me armë të plota dhe uniforma (përveç armëve të zjarrit). Nga fillimi i shekullit të 18-të, shërbimi ushtarak i Kozakëve praktikisht u bë i rregullt. Jeta e shërbimit në shekullin XVIII ishte 25-35 vjet, në shekullin XIX - 20 vjet, për Kozakët Ural - 22 vjet. Përveç shërbimit ushtarak dhe mbrojtjes së kufijve, Kozakët kryenin detyra rrugore, postare dhe riparimi (shpesh në kurriz të thesarit ushtarak), kryenin rilevimin e tokës, regjistrimin e popullsisë dhe mblidhnin taksa.
Në shekullin e 18-të, Kozakët u sollën për të shtypur kryengritjet dhe protestat e fshatarëve nga punëtorët e minierave në Urale. Në shekullin e 19-të, Kozakëve iu besuan funksionet e sigurisë, duke përfshirë shtypjen e kryengritjeve popullore kundër autokracisë në qendër dhe në periferi. Kozakët morën pjesë pothuajse në të gjitha luftërat e shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.
Në prag të revolucionit të vitit 1917, kishte 11 trupa kozake - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian, Terek, Ural dhe Ussuri. Popullsia në rajonet e trupave kozake më 1 janar 1913 ishte 9 milion njerëz, nga të cilët klasa ushtarake ishte 4,165 milion Pjesa e popullsisë ushtarake në trupa të ndryshme varionte nga 97,2% në Ushtrinë Amur në 19,6% në ushtri. Ushtria Terek. Kozakët flisnin dialekte ruse - Don, Ural, Orenburg. Fjalimi i Kozakëve Kuban (pasardhës të Kozakëve), i mbushur me ukrainas, ishte unik. Dygjuhësia ishte e përhapur në mesin e Kozakëve në shekullin e 19-të, veçanërisht në ushtritë e Don, Ural, Terek, Orenburg dhe Siberian. Për një kohë të gjatë, njohja e gjuhës tatare u konsiderua një shenjë e shijes së mirë midis Kozakëve. Shumica dërrmuese e kozakëve besimtarë ishin ortodoksë, të cilët përbënin një pjesë të rëndësishme në ushtritë e Uralit, Siberisë dhe Donit; U përfaqësuan edhe besime të tjera.
Etnikisht, grupet e ndryshme të Kozakëve nuk ishin identike. Ngjashmëria përcaktohej nga origjina e përbashkët, statusi shoqëror dhe mënyra e jetesës; identiteti lokal - faktorë specifikë historikë, gjeografikë dhe etnikë. Shumica e forcave kozake dominoheshin nga rusët. Midis Kozakëve kishte përfaqësues të popujve të Kaukazit, Azisë Qendrore, Kazakistanit, Siberisë dhe Lindjes së Largët (Kalmyks, Nogais, Tatarët, Kumyks, Çeçenë, Armenët, Bashkirët, Mordovianët, Turkmenët, Buryats). Në një numër trupash ata formuan grupe të veçanta që ruajtën identitetin e tyre etnik, gjuhën, besimet, kulturën tradicionale dhe mënyrën e jetesës. Pjesëmarrja e popujve jo-rusë në proceset etnokulturore të formimit të Kozakëve la gjurmë në shumë aspekte të jetës dhe kulturës.
Në periudhën e hershme të ekzistencës së komuniteteve kozake në Don, Terek, Vollgë dhe Yaik, profesioni kryesor ishte blegtoria, me peshkim, gjueti dhe bletari që kishin një natyrë ndihmëse. Deri në fund të shekullit të 18-të, në Don kishte një ndalim të bujqësisë. Por që nga fillimi i shekullit të 19-të, bujqësia ka qenë e zakonshme në të gjitha rajonet e Kozakëve. Në ushtritë e Donit, Uralit, Astrakanit, Orenburgut dhe Siberisë, rotacioni i të korrave me tre fusha dominoi për një kohë të gjatë dhe nuk ishte i përhapur. Të korrat kryesore bujqësore në ushtrinë e Donit: gruri, tërshëra, meli, elbi; në Orenburg - thekër, grurë pranveror, meli; në Kubanskoe - grurë dimëror, hikërror, mel, bizele, thjerrëza, fasule, liri, kërpi, mustardë, luledielli, duhan. Mjetet e punueshme - parmendë, shpatë për lirimin e dheut përdornin një rrëpirë me dhëmbë druri dhe hekuri; korrnin bukë me drapër e kosë (lituanezët). Gjatë shirjes, ata përdornin rula prej guri dhe druri me ndihmën e kafshëve - i çonin demat dhe kuajt nëpër duaj të shtrirë në lëmë. Që nga fundi i shekullit të 19-të, fermat e pasura kanë përdorur makina korrjesh, shpeshherë kozakët merrnin me qira ose blinin pajisje bujqësore.
Blegtoria ishte në natyrë komerciale në ushtritë Don, Ural dhe Siberian, dhe nga fundi i shekullit të 19-të - në ushtritë Kuban dhe Terek. Industritë kryesore në Kuban dhe Terek ishin mbarështimi i kuajve dhe mbarështimi i deleve. Fermat e Don Kozakëve ruanin kafshë tërheqëse (kuaj dhe dema), lopë, dele, shpendë dhe derra. Në ushtrinë Ural - kuaj, deve (në jug), lopë, dele, shpendë dhe derra (në veri). Ushtria Kuban rriti bagëti, kuaj, dele, derra dhe shpendë. Në fund të shekullit të 19-të bletaria u bë një aktivitet tregtar. Peshkimi ishte i natyrës tregtare në Don, Ural, Astrakhan dhe pjesërisht në trupat Kuban, Terek dhe Siberian. Pajisjet e peshkimit të shumicës së trupave ishin të ngjashme: shufrat e peshkimit, shufrat e peshkimit dhe fshirëset. Në Urale kishte pajisje speciale peshkimi (yaryga - një thes me rrjeta). Sistemi i peshkimit në shumicën e trupave (Don, Tersk, Astrakhan dhe Ural) bazohej në lëvizjen natyrore të peshkut nga deti në lumë dhe mbrapa. Zanatet në Urale ishin unike, të rregulluara rreptësisht dhe në shumicën e rasteve të një natyre komunale. Peshku bli dhe bli në forma të freskëta, të thara, të tymosura dhe të thara, havjar u eksportuan në trupat Ural, Don dhe Siberian. Zanatet e tjera përfshijnë nxjerrjen e kripës, mbledhjen e bimëve të egra, prodhimin e shalleve (Ushtria e Orenburgut), pëlhurat dhe ndjesitë e bëra vetë, përgatitjen e bajgave dhe gjuetinë. Transporti kishte një rëndësi të madhe në ushtritë Ural, Orenburg, Siberian dhe Amur.
Për vendbanimet, Kozakët zgjodhën vende strategjikisht të favorshme: brigjet e pjerrëta të lumenjve, zona të ngritura të mbrojtura nga luginat dhe kënetat. Fshatrat ishin të rrethuar nga një hendek i thellë dhe një ledh dheu. Ka pasur raste të shpeshta të ndryshimit të vendbanimit.
Në shekujt 18 dhe 19, urdhrat e posaçëm të qeverisë rregulluan natyrën e zhvillimit dhe paraqitjes së vendbanimeve ushtarake të Kozakëve dhe distancën midis tyre. Llojet kryesore të vendbanimeve të tilla ishin fshatrat, kështjellat, postat, redankat dhe piketat (pikat e vogla të rojeve). Ndërtimi i fortifikimeve (muret e fortesave, muret dhe hendeqet) u intensifikua gjatë periudhave të përkeqësimit të marrëdhënieve ushtarako-politike midis Rusisë dhe shteteve Kaukaziane dhe Azisë Qendrore. Pas “pacifikimit”, u zhdukën edhe fortifikimet përreth vendbanimeve, dhe shtrirja e tyre ndryshoi. Fermat, kasollet dimërore, koshitë dhe vendbanimet në të cilat kozakët mbanin bagëti ishin të një rëndësie thjesht ekonomike, të lashtat ishin vendosur pranë tyre; Rritja e mprehtë e numrit dhe madhësisë së fermave në ushtritë Don, Terek dhe Ural u shkaktua nga kalimi në bujqësi në shekullin e 18-të dhe fillimin e 19-të. Shumë prej tyre u shndërruan në vendbanime të përhershme, banorët e të cilave nuk ishin vetëm Kozakë, por edhe punësuan punëtorë jorezidentë.
Madhësia mesatare e fshatrave të Kozakëve tejkaloi shumë madhësinë e fshatrave fshatare. Fillimisht, vendbanimet e Kozakëve kishin një strukturë rrethore, e cila lehtësonte mbrojtjen në rast të një sulmi të papritur të armikut. Në shekujt 18 dhe 19, plani i fshatrave dhe postave të Kozakëve u rregullua nga qeveria dhe autoritetet ushtarake lokale: u prezantua një plan urbanistik dhe ndarja në blloqe, brenda të cilave kozakëve iu ndanë parcela për pronat e tyre dhe fasada. linja respektohej rreptësisht.
Në qendër të fshatit Kozak kishte një kishë, një qeveri fshati ose fshati, shkolla dhe dyqane tregtare. Shumica e vendbanimeve të Kozakëve ishin të vendosura përgjatë lumenjve, ndonjëherë duke u shtrirë për 15-20 km. Rrethinat e fshatrave kishin emrat e tyre, banorët e tyre ndonjëherë ndryshonin në baza etnike ose shoqërore. Shtëpitë e jorezidentëve ndodheshin si midis pronave të Kozakëve ashtu edhe në një distancë prej tyre.
Pronat e Kozakëve zakonisht rrethoheshin nga gardhe të larta bosh me porta të mbyllura fort, të cilat theksonin izolimin e jetës së Kozakëve. Shpesh shtëpia ndodhej thellë në oborr ose kthehej në rrugë me anën e saj të verbër. Banesat më të hershme të Kozakëve ishin gropa, gjysëm gropa dhe kasolle. Ndërtesat e banimit të shekujve 18 dhe 19 në Kuban dominoheshin nga tiparet e natyrshme në banesat e Ukrainës dhe Rusisë Jugore; Kozakët Ural kanë shumë ngjashmëri me banesat ruse në rajonet qendrore; Kozakët e Orenburgut dhe Siberisë ndërthurën traditat e Veriut dhe Jugut të Rusisë. Materialet e përdorura për ndërtim në rajone të ndryshme ishin druri, guri, balta dhe druri u importua në një sërë rajonesh. Ndërtesat e jashtme (bazat, hollat, akullnajat, strehët, gardhe për bagëtinë) ndërtoheshin më shpesh nga materiale ndërtimi vendase. Një kuzhinë verore ishte ndërtuar gjithmonë në pasurinë e Kozakëve, në të cilën familja u zhvendos gjatë sezonit të ngrohtë.
Lloji më i zakonshëm i shtëpive në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të ishin shtëpitë me dy dhe tre dhoma. Plani i brendshëm i kasolles paraqitet në variante të ndryshme, më shpesh soba ruse ishte në këndin e pasmë - në të majtë ose në të djathtë të hyrjes, gryka përballë murit të gjatë anësor (në ushtrinë e Orenburgut edhe në murin e përparmë të shtëpinë). Diagonalisht nga sobë është këndi i përparmë me tryezën. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, madhësia e hapësirës së jetesës së shtëpisë u rrit, kuzhina dhe dhoma e gjumit u ndanë. Në ushtritë e Don, Kuban, Terek, Astrakhan dhe Ural, shtëpitë me shumë dhoma ("të rrumbullakëta", domethënë katrore) u bënë të përhapura; shpesh me çati hekuri dhe dysheme druri, dy hyrje - nga rruga dhe nga oborri. Kozakët e pasur ndërtuan shtëpi me tulla (një dhe dykatëshe) në fshatra, me ballkone, galeri dhe veranda të mëdha me xham. Muret e kasolles së Kozakëve ishin zbukuruar me armë dhe parzmore kuajsh, piktura që përshkruanin skena ushtarake, portrete familjare, portrete të atamanëve kozakë dhe anëtarëve të familjes mbretërore. Nën ndikimin e popujve malësorë, Kozakët Terek mbuluan dyqanet në shtëpitë e tyre me qilima dhe shtrati u vendos në një pirg në një vend të dukshëm.
Veshja tradicionale karakterizohet nga zhvendosja e hershme e pëlhurave të punuara në shtëpi, përdorimi i pëlhurave të blera që nga mesi i shekullit të 19-të. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, veshjet urbane pothuajse plotësisht zëvendësuan kostumin tradicional. Xhaketat, pantallonat, jelekët, palltot u përhapën te meshkujt dhe fundet me xhaketë dhe fustan te femrat. Midis Kozakëve të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, kapelet (shamitë, shallet, shamitë), këpucët (çizmet dhe pantoflat) dhe bizhuteritë e bëra nga fabrika ishin të njohura. Kozakët kishin një marrëdhënie të veçantë me uniformat ushtarake. Uniforma dhe kapaku ruheshin si trashëgimi familjare. Uniforma ruante një sërë elementesh të kostumit tradicional të meshkujve (beshmet, çerkeska, çekmen, burka). Përbërësit individualë të uniformës u përhapën gjerësisht si veshje e përditshme: një xhaketë, një tunikë, pantallona kalërimi dhe një kapele. Ndikimi i kombeve të tjera mund të shihet në kostumin e burrave të Kozakëve. Kostumi tradicional i Kozakëve Terek, Kuban dhe Don përfshinte një burka, bashlyk, cherkeska dhe beshmet, të huazuar pothuajse të pandryshuara nga popujt e Kaukazit. Kozakët Ural në 18 - gjysma e parë e shekullit të 19-të mbanin një mantel, chekmen, beshmet dhe malakhai, çizme të buta - ichigi, prerja e të cilave ishte e ngjashme me prerjen e çizmeve të Tatarëve, Bashkirëve dhe Nogais. Lloji më i zakonshëm i këpucëve ishin çizmet. Në dimër ata mbanin çizme të ndjera. Këpucët bast pothuajse kurrë nuk ekzistonin (në fund të shekullit të 19-të ato njiheshin si këpucë të vdekshme).
Kompleti kryesor i veshjeve të grave në fund të shekullit të 19-të ishte një skaj me një xhaketë. Në 18 - gjysmën e parë të shekullit të 19-të, një fustan (kubelek) dhe një sarafanë ishin të zakonshme në mesin e grave të Don Kozakëve dhe një sarafani i pjerrët midis grave kozake të Uralit. Në fund të shekullit të 19-të, një sarafan ishte i rrallë, kryesisht si veshje festive dhe ceremoniale. Këmisha tradicionale e grave kishte një prerje të ngjashme me tunikë (për gratë Don Kozake), dhe futje shpatullash për gratë kozake të Uralit, Orenburgut dhe Siberisë. Nga gjysma e dytë e shekullit XIX u përhap këmisha pa këmishë, si dhe këmisha me zgjedhë (me brez). Mëngët e këmishës Don u zgjeruan shumë në pjesën e poshtme për shkak të pykave të futura; jaka, mëngët, gjoksi dhe skaji i këmishës ishin zbukuruar me modele të endura të kuqe të ndezura. Një tipar i veçantë i këmishës Ural ishin mëngë të harlisura, shumëngjyrëshe, të zbukuruara me gallon dhe qëndisje me fije ari ose argjendi. Fundet me një xhaketë ishin bërë nga pëlhura e së njëjtës (një çift) ose ngjyrave të ndryshme. Fundi dhe xhaketa ishin të zbukuruara me shirita, dantella, kordon dhe bug. Sundresses kishin prerje të ndryshme. Tek gratë kozake të Orenburgut dhe Siberisë është e drejtë dhe e zhdrejtë, ndërsa tek gratë Urale është kryesisht e zhdrejtë. Sunfustani ishte i lidhur me rrip dhe i zbukuruar me shirita të thurura, dantella dhe qëndisje.
Në shek. Rrobat e dimrit - pallto lesh, pallto lëkure delesh, zorrë, pallto. Në trupat e Don, Kuban dhe Terek, "palltot e leshit Don" ishin të njohura - në formë zile me një erë të thellë dhe mëngë të gjata të ngushta. Ato ishin të qepura me lesh dhelpre, ketri dhe lepuri, të mbuluara me pëlhurë, lesh, mëndafsh, damask dhe saten. Gratë më pak të pasura kozake mbanin pallto nga lëkura e deleve. Palltot me pelena (pliskas, zhupeikas) dhe pulovrat (vatyanki, holodayki) visheshin kudo gjatë stinës së ftohtë.
Në 18 - gjysmën e parë të shekullit të 19-të, veshjet e kokës së grave u dalluan nga shumëllojshmëria e tyre. Gratë Don Kozake mbanin një mbulesë koke komplekse që përbëhej nga një kiçka me brirë, një harak, një ballë dhe një pllakë e pasme; mbi të ishte veshur një shall. Veshja e lashtë e kokës së një gruaje kozake Ural përbëhej nga një kichka, kokoshnik (mapi), mbi të cilën ishte lidhur një shall. Shlychka - një shami në formën e një kapaku të vogël të rrumbullakët, i veshur mbi një nyjë flokësh, ishte veshur nga gratë Kuban dhe Don Kozak. Zhdukja e kapelave të lashta në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të është për shkak të ndikimit të qytetit. Veshja e kokës së një vajze: më shpesh, rreth kokës lidhej një fjongo e zbukuruar me një fund të rruazave, perla, rruaza, qëndisje. Veshja e Besimtarëve të Vjetër dallohej nga konservatorizmi i saj, mbizotërimi i toneve të errëta dhe ruajtja e detajeve arkaike të prerjes dhe metodave të veshjes. Pas revolucionit të vitit 1917, veshjet tradicionale u ruajtën si pjesë e veshjeve të përditshme (tunika, xhaketë, kapele), kryesisht tek të moshuarit. Kostumi i lashtë i Kozakëve përdorej si veshje festive (dasme) ose skenike.
Baza e dietës së Kozakëve ishin produktet e bujqësisë, blegtorisë, peshkimit, rritjes së perimeve dhe hortikulturës. Ndër metodat e përgatitjes dhe ngrënies së ushqimit, mbizotëronin traditat ruse dhe ndikimi i kuzhinës ukrainase ishte i fortë. Në metodat e përpunimit, ruajtjes dhe ruajtjes së produkteve ushqimore, ka shumë hua nga popujt e Kaukazit, Azisë Qendrore, rajonit të Vollgës, Siberisë dhe Lindjes së Largët (ngrirja e mishit, peshkut, petave, qumështit, tharja e gjizës, perimet , frutat dhe manaferrat). Kudo buka më e zakonshme bëhej nga brumi i thartë me maja ose brumë kosi. Buka piqej në furrë ruse (në vatër ose në kallëpe, byrekë, shangi, petulla, petulla dhe petullat piqeshin nga brumi i thartë). Kozakët Ural piqnin vezë në bukë të destinuar për udhëtim. Një pjatë festive dhe e përditshme ishin byrekët e mbushur me peshk, mish, perime, drithëra, fruta dhe manaferra.
Brumi pa maja përdorej për të pjekur bukë të rrafshët (presnushki), bursaki, koloboki, knishes, makans, arra, rosantsy (dru furçë). Ato gatuheshin në një furrë ruse ose skuqeshin në vaj. Bukët e sheshta gatuheshin shpesh në tigan pa yndyrë, të ngjashme me traditat e pjekjes së popujve nomadë. Rolet dhe gjevrekët bëheshin nga pasta e thartë. Enët e bëra nga mielli i zier në ujë të valë - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat - formuan bazën e dietës së Kreshmës, ato përgatiteshin gjatë peshkimit, në rrugë, në prodhimin e barit. Petë, petë, petë dhe petë ishin ndër gatimet e tryezës së përditshme dhe festive. Kulaga bëhej gjithashtu nga mielli (mielli përgatitej me zierje frutash), dhe pelte për vaktet e varrimit dhe të kreshmës. Drithërat luajtën një rol të madh në të ushqyerit; Atyre u shtohej qull me ujë dhe qumësht, perime (kungull dhe karota). Drithërat e grurit (nga meli dhe orizi) përgatiteshin në bazë të qullëve, me shtimin e vezëve dhe gjalpit. "Qull me peshk" ishte i njohur në mesin e Kozakëve Ural, Don, Terek dhe Astrakhan.
Baza për përgatitjen e shumë pjatave ishte qumështi i thartë. Djathi i thatë (krut) ishte i zakonshëm në mesin e shumë trupave. Kozakët e Kubanit bënin djathë sipas traditave të gatimit Adyghe. Shumë pjata u plotësuan me kaymak - krem i shkrirë në një furrë ruse. Remchuk, sarsu - pjatat e bëra nga qumështi i thartë, të huazuara nga popujt nomadë, ishin të zakonshme në mesin e Kozakëve Ural, Astrakhan dhe Don. Varenets, qumësht i pjekur i fermentuar, salcë kosi dhe gjizë bëheshin gjithashtu nga qumështi.
Pjatat e peshkut janë baza e dietës së Kozakëve Don, Ural, Astrakhan, Siberian, Amur dhe pjesërisht Kuban. Peshku zihej (ukha, shrba), skuqej (zharina) dhe zihej në furrë. Kotletat dhe teloe përgatiteshin nga filetot e peshkut - një pjatë e njohur edhe ndër Pomorët. Në tryezën festive u servirin byrekë me peshk, pelte dhe peshk të mbushur. Kotletat dhe qoftet bëheshin nga havjari i peshkut me grimca. Peshku thahej, tymosej, thahej (balyk). Mishi përdorej për përgatitjen e pjatave të para (borscht, supë me lakër, petë, zierje, supë), pjata të dyta (pjekje me perime, ushqim të skuqur, pozharok) dhe mbushje për byrekë.
Pjata më e njohur me perime në mesin e Kozakëve Kuban, Don dhe Terek ishte borscht me mish, midis Kozakëve Ural ishte supa me lakër e bërë nga mishi, lakra, patatet dhe drithërat. Karotat, kungulli, lakra e zier dhe patatet e skuqura ishin pjesë e dietës ditore. Kozakët Kuban dhe Terek përgatitën pjata nga patëllxhanë, domate, speca, sipas traditave të kuzhinës Kaukaziane. Ashtu si turkmenët, kozakët e Uralit bënin pjepër të thatë, vetëm pasi thaheshin në diell i zien në një furrë ruse. Enët me perime me kvass (okroshka, rrepkë e grirë) ishin të njohura në mesin e Kozakëve Siberianë, Transbaikal, Orenburg, Ural dhe Don. Të mbjellat e pjeprit - shalqini, pjepri dhe kungulli dominonin ushqimin e shumë trupave gjatë verës. Shalqini dhe pjepri u kriposën. Domatet e kripura, kastravecat dhe lakra u derdhën me tul shalqini. Bekmes ishte një pjatë e përhapur e bërë nga melasa e shalqirit dhe pjeprit midis Kozakëve Don, Astrakhan dhe Ural. Kozakët Terek dhe Kuban shtuan erëza pikante bimore në pjatat e tyre. Frutat e egra (slote, qershi, rrush pa fara, kumbulla qershie, mollë, dardha, arra, kofshë trëndafili) konsumoheshin kudo. Kozakët Terek dhe Kuban gatuanin homine nga misri, e zien në avull në një furrë ruse dhe e zien. Nga fasulet, bizelet dhe fasulet përgatiteshin qull dhe gjellë të lëngshme. Qershia e shpendëve u përdor gjerësisht nga Kozakët Transbaikal, ata piqnin bukë me xhenxhefil (kursun) dhe bënin mbushje për byrekët.
Kozakët pinin kvas, komposto (uzvar), qumësht të thartë të holluar me ujë, satu të bërë nga mjalti dhe buzë të bërë nga rrënja e jamballit. Në tryezën festive shërbeheshin pije dehëse: mash, kislushka, chikhir (verë e re e rrushit), drita e hënës (vodka). Çaji ishte shumë i popullarizuar në mesin e Kozakëve. Ajo depërtoi në jetën e përditshme në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Të gjitha vaktet festive dhe shpesh të përditshme përfunduan me pirjen e çajit. Transbaikalianët pinin çaj me "zabela" të bërë nga qumështi, gjalpi dhe vezët, duke shtuar miell gruri dhe fara kërpi në të. Besimtarët e Vjetër respektuan ndalimin e pirjes së çajit dhe ziernin barishte dhe rrënjë të egra.
Kozakët karakterizoheshin nga një familje e madhe e pandarë. Kozakët Don, Ural, Terek, Kuban kishin familje tre-katër brezash, numri i të cilave arrinte në 25-30 njerëz. Krahas atyre të mëdha njiheshin edhe familje të vogla, të përbëra nga prindër dhe fëmijë të pamartuar. Izolimi klasor i Kozakëve në shekullin e 19-të kufizoi gamën e martesave. Martesat me jorezidentë dhe përfaqësues të popujve vendas ishin të rralla edhe në fillim të shekullit të 20-të. Sidoqoftë, gjurmët e aleancave martesore me popujt jo-rusë në periudhën e hershme të ekzistencës së komuniteteve kozake mund të gjurmohen në llojin antropologjik të Kozakëve Don, Terek, Ural dhe Astrakhan.
Kreu i familjes (gjyshi, babai ose vëllai i madh) ishte zot sovran: ai shpërndante dhe kontrollonte punën e anëtarëve të saj dhe të gjitha të ardhurat derdheshin tek ai. Nëna zinte një pozicion të ngjashëm në familje në mungesë të pronarit. Veçantia e strukturës së familjes Kozake ishte liria relative e gruas kozake në krahasim me gruan fshatare. Edhe rinia në familje gëzonte të drejta më të mëdha se fshatarët.
Bashkëjetesa e gjatë e komuniteteve bujqësore, peshkatare dhe ushtarake të Kozakëve përcaktoi shumë aspekte të jetës shoqërore dhe të jetës shpirtërore. Zakonet e punës kolektive dhe të ndihmës së ndërsjellë u shfaqën në grumbullimin e kafshëve dhe pajisjeve për periudhën e punëve urgjente bujqësore, mjeteve dhe automjeteve të peshkimit gjatë sezonit të peshkimit, kullotjes së përbashkët të bagëtive dhe ndihmës vullnetare falas gjatë ndërtimit të një shtëpie. . Kozakët karakterizohen nga traditat e kalimit të kohës së lirë së bashku: ushqimet publike pas përfundimit të punës bujqësore ose peshkimit, largimi dhe takimi me kozakët nga shërbimi. Pothuajse të gjitha festat u shoqëruan me gara në prerje, qitje dhe kalërim. Një tipar karakteristik i shumë prej tyre ishin lojërat "fetare", të cilat organizonin beteja ushtarake ose "lirinë e Kozakëve". Lojërat dhe garat shpesh zhvilloheshin me iniciativën e administratës ushtarake, veçanërisht garat e kuajve. Në mesin e Don Kozakëve ekzistonte një zakon "të ecnin me një flamur" në Maslenitsa, kur "vatazhny ataman" i zgjedhur shëtiste nëpër shtëpitë e banorëve të fshatit me një flamur, duke pranuar dhurata prej tyre. Në pagëzim, djali ishte "inicuar si një kozak": ata i vunë një saber dhe e hipën mbi një kalë. Të ftuarit i sollën të porsalindurit dhurata me shigjeta, fishekë dhe një armë (për qëllime të nxjerrjes së dhëmbëve) dhe i varën në mur.
Festat më të rëndësishme fetare ishin Krishtlindjet dhe Pashkët. Festat patronale festoheshin gjerësisht. Dita e shenjtorit mbrojtës të ushtrisë konsiderohej një festë e përgjithshme ushtarake. Festat e kalendarit agrar (Yuletide, Maslenitsa) përbënin një pjesë të rëndësishme të të gjitha ritualeve festive, ato pasqyronin gjurmë të besimeve parakristiane. Ndikimi i kontakteve me popujt turq mund të gjurmohet në lojërat rituale festive. Midis Kozakëve Ural në shekullin e 19-të. Argëtimi festiv përfshinte një argëtim të njohur midis popujve turq: pa përdorur duart, duhej të merrje një monedhë nga fundi i një kazani me zierje mielli (balamyk).
Mënyra unike e jetës së Kozakëve përcaktoi natyrën e krijimtarisë orale. Zhanri më i zakonshëm i folklorit midis Kozakëve ishin këngët. Ekzistenca e përhapur e këngës u lehtësua duke jetuar së bashku në fushata dhe kampe trajnimi dhe duke kryer punë bujqësore nga e gjithë "bota". Autoritetet ushtarake inkurajuan pasionin e kozakëve për të kënduar duke krijuar kore, duke organizuar koleksionin e këngëve antike dhe duke botuar koleksione tekstesh me nota. Në shkollat e fshatit nxënësve u mësohej shkrim-leximi muzikor, baza e repertorit të këngëve ishin këngët e lashta historike dhe heroike. Këngët rituale të shoqëruara me festat e kalendarit dhe të ciklit familjar ishin të njohura. Legjendat historike, epikat dhe tregimet toponimike janë përhapur gjerësisht.
Kohët e fundit shpesh mund të dëgjoni mendimin se Kozakët janë një grup etnik i pavarur. Disa madje i konsiderojnë kozakët si një popull josllav. Të tjerë thonë se ky është trillim, duke i quajtur Kozakët asgjë më shumë se kolonët rusë.
Të ndarë nga rusët
Ka shumë versione të origjinës së Kozakëve: disa studiues i gjurmojnë rrënjët e tyre tek sllavët lindorë, një tjetër tek skithët dhe një i tretë tek kazarët. Mesazhi kryesor i këtyre hipotezave është ky: Kozakët janë një grup etnik i veçantë, unik.
Në qarqet nacionaliste të Kozakëve shpesh mund të dëgjohet një kontrast midis Kozakëve dhe Rusëve. Atamani i Ushtrisë së Donit, Pyotr Krasnov, deklaroi gjatë Luftës së Madhe Patriotike: "Kozakë! Mos harroni, ju nuk jeni rusë, ju jeni kozakë, një popull i pavarur.” Një nga tiparet dalluese të Kozakëve nga Rusët ishte natyra skllave e këtyre të fundit.
Idetë e separatizmit kozak fituan popullaritet pas rënies së monarkisë në Rusi në qarqe të caktuara, ato mbeten të kërkuara edhe sot. Synimi për të krijuar një jetë të pavarur nga Moska shpjegohet me armiqësinë ruse ndaj Kozakëve dhe dëshirën për të shfrytëzuar këtë popull të lirë.
“Kozakët filluan të jetonin në një atmosferë skllavërie dhe despotizmi; vetëdija e Kozakëve filloi të dobësohej, forca e rezistencës së saj filloi të zvogëlohej dhe nën ndikimin e historisë artificiale ruse, imazhi dikur i bukur i Kozakut liridashës dhe të lirë filloi të zbehet," shkruhej në 1931 në revistë. “Kozakët e lirë” botuar në Pragë.
Pasi hodhën poshtë "historinë ruse", Kozakët filluan të krijojnë të tyren. Bazuar në dokumente, ata filluan të vërtetojnë se Kozakët janë një fis i veçantë sllav, një organizëm kombëtar i veçantë që ka të njëjtën të drejtë të konsiderojë veten një popull të veçantë sllav si rusët dhe ukrainasit.
Më 1 nëntor 2012, në fshatin Starocherkasskaya, rajoni i Rostovit, u shfaq një "iniciativë e Kozakëve", e cila parashtronte kërkesën "për të kthyer në listën e popujve, kombësive dhe emrave etnikë të Federatës Ruse kombësia "Kozak". e cila u hoq në shekullin e 19-të kur shteti vendosi të transferonte kozakët nga popujt në klasë. Le të përpiqemi të kuptojmë se sa e mundur është kjo.
Turqit apo sllavët?
Vetë termi "kozak" është regjistruar në burime për një kohë të gjatë. Për herë të parë emri "Kozak" (që do të thotë "roje") gjendet në fjalorin e gjuhës polovciane Codex Cumanicus (fillimi i shekullit të 14-të). Në kronikat ruse mund të gjeni një pseudonim nga rrjedha "Kozak", për shembull, në një nga kronikat e Pskov në 1406 përmendet kryetari Yuri Kozachkovich.
Në burimet polake ekziston termi "kozak". Kështu, kronika e vitit 1493 thotë se guvernatori i Cherkassy Bogdan Fedorovich Glinsky, i mbiquajtur Mamai, pasi kishte formuar detashmente kufitare të Kozakëve në Cherkassy, pushtoi kështjellën turke të Ochakov.
Sipas shumicës së versioneve, një kozak është "një person i lirë, i pavarur, një aventurier, një trap". Për shembull, në Fjalorin shpjegues të Dahl-it, një kozak kuptohet si "një ushtarak në rrugë, një luftëtar i vendosur".
Sot, një hipotezë ka fituar popullaritet sipas së cilës fjala "Kozak" është me origjinë turke. Sipas gjuhëtarit turk Rifkat Akhmetyanov, termi "kozak" vjen nga forma "kazgak" - në kuptimin origjinal "një kalë që lufton tufën gjatë tebenevka".
Historiani gjerman Gunther Stöckl vuri në dukje se "kozakët e parë rusë u pagëzuan dhe rusifikuan kozakët tatarë, pasi deri në fund të shekullit të 15-të të gjithë kozakët që jetonin si në stepa ashtu edhe në tokat sllave mund të ishin vetëm tatarë".
Historiani i shquar rus Sergei Solovyov e shikoi këtë çështje më gjerësisht, duke vënë në dukje se kozakët në Rusi, pavarësisht nga gjuha, besimi dhe origjina e tyre, ishin njerëz të lirë, të palidhur nga asnjë detyrim, të gatshëm të punonin me qira dhe të lëviznin lirshëm nga një vend në tjetrin. vend.
Situata po bëhet më e qartë
Në vitin 2009, historianët Vera Kashibadze dhe Olga Nasonova kryen kërkime antropologjike mbi Donin, i cili supozohej të hidhte dritë mbi çështjen e diskutueshme të origjinës së Kozakëve. Shkencëtarët arritën në përfundimin se "historia antropologjike e Don Kozakëve nënkupton proceset e migrimit nga zonat juglindore të Rusisë Qendrore dhe një përfshirje të lehtë të elementeve jugore dhe lindore në përmasa në rritje në jug".
Këto studime në përgjithësi përkojnë me pikëpamjet e antropologut të famshëm sovjetik Viktor Bunak, i cili besonte se Kozakët janë një popullsi e tipit kolonizimi që u shfaq relativisht kohët e fundit dhe, në një farë mase, u formua artificialisht, pasi i është nënshtruar proceseve të dukshme të përzierjes midis rusëve - emigrantëve. nga rajone dhe rajone të ndryshme të Rusisë.
Gjenetika nga Institucioni Shkencor i Buxhetit Federal të Shtetit "Qendra e Kërkimeve Gjenetike Mjekësore" gjithashtu kontribuoi në kërkimin e Kozakëve. Shkencëtarët përdorën metodën e përcaktimit të atësisë dhe krahasuan ADN-në e Don Kozakëve me ADN-në e kombësive që, sipas të dhënave historike, kishin ose mund të lidheshin me origjinën e tyre.
Mbledhja e materialit u bë në fshatrat dhe fermat origjinale të Kozakëve. U studiuan 131 burra dhe u morën mostra të ADN-së nga njerëz që nuk ishin të lidhur ngushtë, paraardhësit e të cilëve deri në brezin e tretë vinin nga rajoni në studim dhe i përkisnin Don Kozakëve.
Analiza tregoi një nivel të lartë ngjashmërie gjenetike midis Kozakëve të Donit dhe popullsisë së rajoneve jugore të Rusisë. Kozakët kanë disi më pak tipare të përbashkëta me banorët e Rusisë Qendrore. Në të njëjtën kohë, grupi i gjeneve të Kozakëve është paksa i ngjashëm me grupin e gjeneve të popullatave të stepës turqishtfolëse. Por nuk u gjetën lidhje me banorët origjinalë të Kaukazit.
Thelbi i studimeve të mësipërme mund të përmblidhet në sa vijon: Kozakët janë, me mish e gjak, pjesë e popullit rus dhe, megjithë një sërë veçorish morfologjike, gjatë periudhës së ekzistencës së tyre të izoluar ata nuk ishin në gjendje të ktheheshin. në një grup etnik të ndarë nga rusët.
Fitore lokale
Në vitin 2010, një ngjarje kurioze ndodhi në Volgograd. Ministria e Drejtësisë e Rajonit të Volgogradit paraqiti një kërkesë në gjykatën rajonale për të likuiduar autonominë rajonale kombëtare-kulturore të Kozakëve të Rajonit të Volgogradit. Motivimi i ministrisë ishte ky: Kozakët nuk janë një grup etnik, por pasardhës të bujkrobërve dhe fshatarëve të arratisur. Gjykata rajonale vendosi të refuzojë plotësimin e kërkesës së departamentit të Ministrisë së Drejtësisë.
Sidoqoftë, kjo nuk i shpëtoi kozakët e Volgogradit nga problemet e mëtejshme ligjore. Në fund u caktua një ekzaminim etnologjik, i cili u krye nga etnologu Valery Stepanov. Ekspertit iu drejtuan një sërë pyetjesh, duke përfshirë nëse kozakët i përkasin një komuniteti etnik dhe nëse është e pranueshme të përdoret termi "pakicë kombëtare" në lidhje me kozakët. Eksperti iu përgjigj të gjitha pyetjeve në mënyrë pozitive.
Duhet të theksohet se të gjitha pyetjet u shtruan me kujdes dhe madje edhe një përgjigje pozitive për to është e vështirë të interpretohet si njohje e Kozakëve si një popull i veçantë. Sa i përket vendimit të gjykatës, ai në thelb ishte diktuar nga nevoja për të parandaluar diskriminimin - kufizimet ose, në këtë rast, heqjen e të drejtave të kategorive të caktuara të qytetarëve për vetëvendosje.
Për ta pranuar apo jo
Ky precedent tregon se nëse njohja e Kozakëve si një grup etnik i veçantë nuk mund të justifikohet shkencërisht, atëherë ky problem mund të zgjidhet me ligj. Sidoqoftë, gjithçka nuk është aq e thjeshtë këtu.
Sipas nenit 2 të Ligjit të RSFSR të 26 Prillit 1991 "Për rehabilitimin e popujve të shtypur", Kozakët klasifikohen si komunitete të tjera kulturore dhe etnike të krijuara historikisht të njerëzve. Këtu Kozakët quhen jo një grup etnik, por një komunitet.
Dhe këtu është një fragment nga Dekreti i Presidentit të Federatës Ruse të vitit 1992, duke komentuar artikullin e përmendur: "Për të vendosur që qytetarët që e konsiderojnë veten si pasardhës të drejtpërdrejtë të Kozakëve dhe kanë shprehur dëshirën për të rivendosur dhe zhvilluar së bashku forma të menaxhimit ekonomik, kulturës, jetës dhe pjesëmarrjes në shërbimin publik, si dhe qytetarët që u bashkuan vullnetarisht me Kozakët në mënyrën e përcaktuar mund të bashkohen në shoqëritë kozake dhe t'i krijojnë ato."
Drejtori i Departamentit të Politikës Shtetërore në Sferën e Marrëdhënieve Ndëretnike të Ministrisë së Zhvillimit Rajonal të Federatës Ruse Alexander Zhuravsky vëren se jo vetëm legjislacioni aktual në nivel federal, por edhe legjislacioni ndërkombëtar nuk ka përkufizime të qarta se çfarë janë ato. dhe si ndryshojnë nga njëri-tjetri konceptet “popull”, “komb”, “pakicë kombëtare”, “grup etnik”, “bashkësi etnike”.
Duke marrë parasysh numrin e teorive spekulative që janë zhvilluar rreth Kozakëve, nuk është e mundur të ligjërohet çështja e përkatësisë etnike të Kozakëve.
Sondazhet e shumta të përfaqësuesve të Kozakëve, përfshirë Kozakët Don, Kuban dhe Ural, treguan se shumica e tyre e konsiderojnë veten rusë. Ky është një argument shtesë në favor të rezultateve të kërkimeve antropologjike dhe gjenetike. Sot, shumë shkencëtarë janë të mendimit se nëse mund të flasim për Kozakët në aspektin etnologjik, atëherë vetëm si një grup nënetnik i popullit rus.
Ministria e Arsimit të Përgjithshëm dhe Profesional të Rajonit të Rostov
Institucioni Arsimor Shtetëror
Arsimi i mesëm profesional i Rajonit të Rostovit
Kolegji Teknologjik Rostov i Industrisë së Lehtë
(GOU SPO RO "RTTLP")
Puna e kursit
në disiplinën: "Historia e Rajonit të Donit"
në temë: " Origjina e Kozakëve »
E përfunduar:
student gr. 2-DEB-25
Goncharova A.A.
Kontrolluar nga mësuesi:
Litvinova I.V.
Rostov-on-Don 2011
Hyrje
Kapitulli 1. Kozakët
1.1 Përkufizimi i Kozakëve
1.2 Karakteristikat e përgjithshme të jashtme të Kozakëve
1.3 Karakteri i Kozakëve
1.4 Origjina e Kozakëve
1.5 Kozakët në histori
1.6 Trupat kozake
Kapitulli 2. Kozakët në Rusi sot
3. Për Kozakët në përfundim
3.1 Kozakët në art
3.2 Urdhërimet e Kozakëve
konkluzioni
Lista e literaturës së përdorur
Aplikimi
Hyrje
Të gjithë e dinë për Kozakët, pavarësisht nga interesi për historinë. Kozakët shfaqen në faqet e teksteve shkollore sa herë që diskutohen ngjarje të rëndësishme në historinë e shtetit rus. Por çfarë dihet për to? Nga erdhën?
Tekstet shkollore, si rregull, na rrënjosin idenë e fshatarëve të arratisur liridashës që u torturuan nga bujkrobërit dhe të cilët në shekujt XVI-XVII. Ata ikën nga Rusia në jug, në Don, u vendosën atje dhe gradualisht u kthyen në një popull shërbimi. Në shekujt 19-20, ky popull, pasi kishte harruar konfliktet e kaluara me mbretërit, u bë mbështetja e tyre e besueshme.
Ka mundësi të tjera në tregimet e origjinës së Kozakëve. Thelbi i këtyre opsioneve është që në vend të fshatarëve të arratisur liridashës, shfaqen vrasës të lirë - grabitës, të cilët me kalimin e kohës do të fitojnë gra, një familje, do të qetësohen dhe, në vend të grabitjeve, do të marrin mbrojtjen e kufijve shtetërorë.
Origjina e saktë e Kozakëve nuk dihet.
Kapitulli 1. Kozakët
1.1 Përkufizimi i Kozakëve
Kozakët - Ky është një grup etnik, shoqëror dhe historik i rusëve të bashkuar, ukrainasve, kalmikëve, burjatëve, bashkirëve, tatarëve, evenkëve, osetianëve, etj.
Kozakët - (nga turqishtja: Kozak, Kozak - guximtar, njeri i lirë) - një klasë ushtarake në Rusi.
Kozakët (Kozakët) janë një grup nën-etnik i popullit rus që jeton në stepat jugore të Evropës Lindore, veçanërisht në Rusi dhe Kazakistan, dhe më parë në Ukrainë.
Në një kuptim të gjerë, fjala "Kozak" nënkuptonte një person që i përkiste klasës dhe shtetit kozak, i cili përfshinte popullsinë e disa rajoneve të Rusisë, të cilët kishin të drejta dhe detyrime të veçanta. Në një kuptim më të ngushtë, Kozakët janë pjesë e forcave të armatosura të Perandorisë Ruse, kryesisht kalorësia dhe artileria e kuajve, dhe vetë fjala "Kozak" nënkupton gradën më të ulët të trupave kozake.
1.2 Karakteristikat e përgjithshme të jashtme të Kozakëve
Duke krahasuar karakteristikat e zhvilluara veçmas, mund të vërejmë tiparet e mëposhtme karakteristike të Don Kozakëve. Flokë të drejtë ose pak me onde, mjekër të trashë, hundë të drejtë me bazë horizontale, formë syri të gjerë, gojë të madhe, flokë kafe të hapur ose të errët, sy gri, blu ose të përzier (me jeshile), shtat relativisht i gjatë, subbrakicefali e dobët ose mezocefali, fytyrë relativisht e gjerë. Duke përdorur tiparet e fundit, ne mund t'i krahasojmë kozakët e Donit me kombësitë e tjera ruse, dhe ata, me sa duket, janë pak a shumë të zakonshëm për popullsinë kozake të Donit dhe grupeve të tjera të mëdha ruse, duke lejuar, në një shkallë më të gjerë krahasimi, t'i atribuojnë Kozakët e Donit në një, mbizotërues në fushën ruse në një tip antropologjik, i karakterizuar në përgjithësi nga të njëjtat dallime.
1.3 Karakteri i Kozakëve
Një Kozak nuk mund ta konsiderojë veten një Kozak nëse nuk i njeh dhe nuk respekton traditat dhe zakonet e Kozakëve. Gjatë viteve të kohërave të vështira dhe shkatërrimit të Kozakëve, këto koncepte u prishën dhe u shtrembëruan mjaft nën ndikimin e huaj. Edhe të moshuarit tanë, të lindur gjatë kohës sovjetike, jo gjithmonë i interpretojnë saktë ligjet e pashkruara të Kozakëve.
Të pamëshirshëm ndaj armiqve të tyre, Kozakët në mesin e tyre ishin gjithmonë të vetëkënaqur, bujarë dhe mikpritës. Kishte një lloj dualiteti në thelbin e karakterit të Kozakut: ndonjëherë ai ishte i gëzuar, lozonjar, qesharak, ndonjëherë ishte jashtëzakonisht i trishtuar, i heshtur dhe i paarritshëm. Nga njëra anë, kjo shpjegohet me faktin se Kozakët, duke parë vazhdimisht në sytë e vdekjes, u përpoqën të mos humbisnin gëzimin që u ndodhi. Nga ana tjetër - ata në zemër janë filozofë dhe poetë - ata shpesh mendonin për të përjetshmen, për kotësinë e ekzistencës dhe për përfundimin e pashmangshëm të kësaj jete. Prandaj, baza për formimin e themeleve morale të shoqërive kozake ishin 10 Urdhërimet e Krishtit. Duke i mësuar fëmijët të zbatojnë urdhërimet e Zotit, prindërit, sipas perceptimit popullor, mësuan: mos vrisni, mos vidhni, mos u kurvëroni, punoni sipas ndërgjegjes suaj, mos i zili të tjerët dhe falni shkelësit, kujdesuni për fëmijët tuaj. dhe prindërit, vlerësoni dëlirësinë e vajzërisë dhe nderin e femrës, ndihmoni të varfërit, mos ofendoni jetimët dhe të vejat, mbrojeni Atdheun nga armiqtë. Por para së gjithash, forconi besimin tuaj ortodoks: shkoni në kishë, mbani agjërim, pastroni shpirtin tuaj - përmes pendimit nga mëkatet, lutuni Zotit të vetëm Jezu Krisht dhe shtoi: nëse diçka është e mundur për dikë, atëherë nuk na lejohet - JEMI KOZAKE.
1.4 Origjina e Kozakëve
Ka shumë teori në lidhje me shfaqjen e Kozakëve:
1. Hipoteza Lindore.
Sipas V. Shambarov, L. Gumilyov dhe historianëve të tjerë, Kozakët u ngritën nga bashkimi i Kasogëve dhe Brodnikëve pas pushtimit Mongolo-Tatar.
Kasogi (kasahi, kasaki) - Populli i lashtë çerkez që banonte në territorin e Kubanit të poshtëm në shekujt 10-14.
Brodniki është një popull me origjinë turko-sllave, i formuar në rrjedhën e poshtme të Donit në shekullin e 12-të (atëherë një rajon kufitar i Rusisë së Kievit.
Ende nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm midis historianëve për kohën e shfaqjes së Don Kozakëve. Kështu që N.S. Korshikov dhe V.N. Korolev beson se "përveç këndvështrimit të përhapur për origjinën e Kozakëve nga të arratisurit dhe industrialistët rusë, ka këndvështrime të tjera si hipoteza. Sipas R.G. Skrynnikov, për shembull, komunitetet origjinale të Kozakëve përbëheshin nga tatarë, të cilëve më pas iu bashkuan elementë rusë. L.N. Gumilyov propozoi të drejtonte Don Kozakët nga Khazarët, të cilët, pasi u përzien me sllavët, përbënin Brodnikët, të cilët ishin jo vetëm paraardhësit e Kozakëve, por edhe paraardhësit e tyre të drejtpërdrejtë. Gjithnjë e më shumë ekspertë janë të prirur të besojnë se origjina e Don Kozakëve duhet parë në popullsinë e lashtë sllave, e cila, sipas zbulimeve arkeologjike të dekadave të fundit, ekzistonte në Don në shekujt 8-15.
Mongolët ishin besnikë ndaj ruajtjes së feve të tyre nga nënshtetasit e tyre, duke përfshirë njerëzit që ishin pjesë e njësive të tyre ushtarake. Kishte gjithashtu peshkopatën Saraysko-Podonsky, e cila i lejoi Kozakët të ruanin identifikimin e tyre.
Pas ndarjes së Hordhisë së Artë, Kozakët që mbetën në territorin e saj ruajtën organizimin e tyre ushtarak, por në të njëjtën kohë e gjetën veten në pavarësi të plotë nga fragmentet e ish-perandorisë - Hordhia Nogai dhe Khanate e Krimesë; dhe nga shteti i Moskës që u shfaq në Rusi.
Në kronikat polake, përmendja e parë e Kozakëve daton në 1493, kur guvernatori Cherkassy Bogdan Fedorovich Glinsky, i mbiquajtur "Mamai", pasi kishte formuar njësitë kufitare të Kozakëve në Cherkassy, pushtoi kështjellën turke të Ochakov.
Etnografi francez Arnold van Gennep në librin e tij "Traite des nationalites" (1923) shprehu idenë se Kozakët duhet të konsiderohen një komb i veçantë nga ukrainasit, pasi kozakët ndoshta nuk ishin aspak sllavë, por turq të bizantinizuar dhe të krishterizuar.
2. Hipoteza sllave
Sipas këndvështrimeve të tjera, Kozakët ishin me origjinë nga sllavët. Kështu që politikani dhe historiani ukrainas V.M. Litvin, në tre vëllimet e tij Historia e Ukrainës, shprehu mendimin se kozakët e parë ukrainas ishin sllavë.
Sipas hulumtimit të tij, burimet flasin për ekzistencën e Kozakëve në Krime në fund të shekullit të 13-të. Në përmendjet e para, fjala turke "Kozak" do të thoshte "roje" ose anasjelltas - "grabitës". Gjithashtu - "njeriu i lirë", "mërgim", "aventurier", "ndash", "mbrojtës i qiellit". Kjo fjalë shpesh tregonte njerëz të lirë, "askush" që jetonin me armë. Në veçanti, sipas epikave të vjetra ruse që datojnë nga mbretërimi i Vladimirit të Madh, heroi Ilya Muromets quhet "kozak i vjetër". Ishte në këtë kuptim që iu caktua Kozakëve
Kujtimet e para të Kozakëve të tillë datojnë në 1489. Gjatë fushatës së mbretit polak Jan-Albrecht kundër tatarëve, kozakët e krishterë i treguan rrugën ushtrisë së tij në Podolia. Në të njëjtin vit, shkëputjet e atamanëve Vasily Zhila, Bogdan dhe Golubets sulmuan kalimin Tavanskaya në rrjedhën e poshtme të Dnieper dhe, pasi shpërndanë rojet tatar, grabitën tregtarët. Më pas, ankesat e khanit për sulmet e Kozakëve u bënë të rregullta. Sipas Litvin, duke pasur parasysh se sa zakonisht përdoret ky përcaktim në dokumentet e asaj kohe, mund të supozojmë se Kozakët rusë ishin të njohur për më shumë se një dekadë, të paktën nga mesi i shekullit të 15-të. Duke marrë parasysh që provat e fenomenit të Kozakëve të Ukrainës u lokalizuan në territorin e të ashtuquajturës "Fusha e Egër", është e mundur që Kozakët ukrainas të huazuan jo vetëm emrin, por edhe shumë fjalë të tjera, shenja të paraqitjes, organizimit dhe taktika, mentalitet nga fqinjët e tyre nga mjedisi turqishtfolës (kryesisht tatar). Litvin V. beson se elementi tatar zë një vend të caktuar në përbërjen etnike të Kozakëve.
1.5 Kozakët në histori
Komanda ushtarake e Don Kozakëve
Përfaqësues të kombësive të ndryshme morën pjesë në formimin e Kozakëve, por mbizotëruan sllavët. Nga pikëpamja etnografike, Kozakët e parë u ndanë sipas vendit të origjinës në ukrainas dhe rus. Midis të dyjave, mund të dallohen Kozakët e lirë dhe të shërbimit. Kozakët e shërbimit rus (qyteti, regjimenti dhe rojet) u përdorën për të mbrojtur abatit dhe qytetet, duke marrë një rrogë dhe tokë për jetën në këmbim. Edhe pse ata u barazuan "për t'u shërbyer njerëzve sipas aparatit" (streltsy, armë zjarri), por ndryshe nga ata ata kishin një organizatë stanitsa dhe një sistem të zgjedhur të administrimit ushtarak. Në këtë formë ato kanë ekzistuar deri në fillim të shekullit të 18-të. Komuniteti i parë i Kozakëve të lirë rusë u ngrit në Don, dhe më pas në lumenjtë Yaik, Terek dhe Volga. Në ndryshim nga shërbimi i Kozakëve, qendrat e shfaqjes së Kozakëve të lirë ishin brigjet e lumenjve të mëdhenj (Dnieper, Don, Yaik, Terek) dhe hapësirat stepë, të cilat lanë një gjurmë të dukshme te Kozakët dhe përcaktuan mënyrën e tyre të jetesës.
