Gjenocidi armen në Perandorinë Osmane. Dragoman i ambasadës ruse në Kostandinopojë pranë Ministrisë së Punëve të Jashtme

Pika tjetër e dukshme në zhvillimin e diplomacisë së lashtë ruse ishte ambasada ruse në 838-839. në Kostandinopojë te perandori bizantin Theophilus (829-842) dhe në Ingelheim - kryeqyteti i shtetit frank - te Luigji i devotshëm (814-841). Informacioni në lidhje me këtë gjendet në Kronikën Vertinsky, shkruar nga Peshkopi Prudentius. Përmbledhja e përgjithshme e ngjarjeve është si më poshtë. Në vitin 839, ambasadorët e Perandorit Bizantin Theophilus u shfaqën në oborrin e perandorit frank Louis the Pious - Peshkopi i Theodosius i Kalcedonit dhe Spatharius Theophanes. Së bashku me bizantinët, ambasadorët rusë mbërritën në Ichgelheim, duke u kthyer në atdheun e tyre me një rrugë rrethrrotullimi nga Kostandinopoja. Ambasadorët bizantinë i sollën dhurata Luigjit dhe një mesazh personal nga perandori Theophilus, në të cilin ai propozonte të konfirmohej marrëdhënia e "paqes dhe dashurisë" midis dy vendeve. Më 18 maj 839, ambasada bizantine u prit solemnisht në Ingelheim. Më tej Prudentius raporton: “Ai (Theophilus - A.S.) dërgoi gjithashtu me ta (ambasadorët - A.S.) disa njerëz të cilët thanë se emri i tyre (popullit - A.S.) ishte Ros (Rhos) dhe të cilët, siç thanë ata, mbreti i tyre, quhej Khakan. (Chacanus), dërguar atij (Theophilus - A.S.) për hir të miqësisë." Në mesazhin e sipërpërmendur, Teofili i kërkoi Luigjit që me dashamirësi t'u jepte ambasadorëve rusë mundësinë për t'u kthyer në atdheun e tyre dhe për t'u dhënë atyre mbrojtje, pasi rrugët me të cilat arritën tek ai në Kostandinopojë "shkonin midis barbarëve, fiseve shumë çnjerëzore dhe të egra". dhe ai nuk do të donte të ekspozonte rreziqet e tyre. Sipas Prudentius, Luigji i devotshëm i pyeti ambasadorët për arsyet e paraqitjes së tyre në tokën e Frankëve dhe mësoi se ata ishin "Sveon". Ambasadorët u dyshuan për spiunazh dhe u ndaluan derisa të sqarohej qëllimi i vërtetë i mbërritjes së tyre në Ingelheim dhe u vu re se "ata erdhën më shumë për të spiunuar sesa për të kërkuar miqësi". Në një letër përgjigjeje drejtuar Teofilit, Luigji tha se nëse ambasadorët do të ishin të pafajshëm, ai ose do t'i lironte në atdheun e tyre ose do t'i kthente përsëri në Bizant, në mënyrë që Teofili të merrej me ta sipas gjykimit të tij." Përfundon informacioni i Prudentius. Nuk ka asnjë informacion për fatin e mëtejshëm të ambasadës ruse.

Gjatë jetës së gjatë historiografike të këtij mesazhi, ai u vlerësua nga këndvështrime të ndryshme, dhe vetëm një aspekt - diplomatik, i lidhur drejtpërdrejt me vetë thelbin e ngjarjes, nuk ka gjetur ende një pasqyrim të detajuar as në literaturën vendase, as në atë të huaj.

A.L. Shletser ishte i pari që shprehu një ide që përcaktoi pozicionin e normanistëve në interpretimin e këtij fakti specifik historik. "Njerëzit që quhen suedezë në Gjermani...", shkroi ai, "në Kostandinopojë e quajnë veten rusë - kjo është pika kryesore që ne nxjerrim nga ky vend."

Schletser e përktheu titullin "Kagan" si emrin e duhur skandinav Hakan. Së fundi, ai mbrojti me kokëfortësi tezën për prestigjin e ulët të ambasadës ruse në Kostandinopojë, pasi ajo përfaqësonte një popull të panjohur për Bizantin 2 .

Pas Schletser, të njëjtin këndvështrim shprehën N. M. Karamzin dhe S. M. Solovyov.

Vlerësimi normanist i ambasadës ruse të vitit 839 u nda nga M.P. Pogodin: "Normanët, nga fisi Rus, erdhën te Theophilus për të lidhur një aleancë". Është e qartë, shkruante ai, se “Rhos është një fis verior dhe është e natyrshme që një fis i tillë të kërkojë rrugën perëndimore...”. Këtë këndvështrim ndante edhe V. Thomsen. F.I. Uspensky, duke e zgjidhur problemin gjithashtu në frymën e Normanizmit, propozoi një opsion paksa të ndryshëm. "A është e pamundur të pranohet," shkroi ai, "që në 838 disa nga varangët, të dëbuar nga Novgorod, me ndihmën e Car Theophilus, u nisën për te të afërmit e tyre në Skandinavi për të mbledhur gjahtarë të rinj dhe për të bërë një të re. përpjekje për t'u vendosur në Rusi?" Versioni për origjinën skandinave të ambasadës u mbështet nga M. D. Priselkov. Ai madje besonte se rusët - skandinavët - nuk ishin në gjendje të ktheheshin në atdheun e tyre pikërisht për shkak të qëndrimit armiqësor të sllavëve lindorë ndaj tyre. S. F. Platonov e konsideroi problemin kontradiktor dhe praktikisht të pazgjidhshëm. Historiani u hutua nga fakti se ambasadorët, të cilët e quanin veten suedezë, përfaqësonin shtetin e Rusisë, të kryesuar nga Kagani, i cili korrespondonte me terminologjinë sovrane turke 4 .

Pikëpamja e normanistëve vendas gjeti një jehonë në veprat e autorëve të huaj. Në vitin 1930, historiani borgjez gjerman G. Lehr mohoi karakterin rus të ambasadës, duke e konsideruar atë Khazar vetëm në bazë të titullit "kha-kan" të përmendur nga Prudentius. A. A. Vasiliev, në përputhje me konceptin e tij të "Norman Rus", i konsideroi anëtarët e ambasadës si përfaqësues të "shtetit ruso-varangian-suedez në Dnieper". A. Stender-Petersen ishte i bindur se ambasada e vitit 839 ishte një “delegacion tregtar dhe diplomatik i fisit suedez të Rusisë”, i cili, pasi u vendos në tokat sllave, dërgoi misionin e tij përmes Khazarisë në Bizant dhe Ingelheim.

Historiani anglez P. Sawyer, në veprën e tij të përgjithshme "Epoka e Vikingëve", shkroi se shfaqja në perëndim në vitin 839 e "suedezëve", të quajtur "Rus", tregon një fazë më të hershme të veprimtarisë skandinave në tokat ruse sesa e regjistruar në kronikën, ku nën 852 u vu re se "skandinavët" vendosën "fuqinë e tyre" në Kiev 5 .

Vitet e fundit, historia e ambasadës është studiuar nga D. Obolensky dhe E. Arweiler. D. Obolensky arriti në përfundimin se, megjithëse grekët e njihnin Rusinë nga sulmi në Amastris, një mision diplomatik ose tregtar norman vizitoi Bizantin dhe Ingelheimin. E. Arweiler beson se në vitin 838 në Bizant u shfaq një ambasadë Khazare, e cila përfshinte rusë nga rajoni i Novgorodit. Ata nuk ishin në gjendje të ktheheshin në atdheun e tyre dhe "zbuluan papritur" Kostandinopojën. Për grekët, "origjina e tyre ruse kaloi pa u vënë re", pasi 20 vjet më vonë, Patriarku Foti, në predikimet e tij për sulmin rus në Kostandinopojë në 860, deklaroi se emri i tyre "ishte i panjohur në Bizant", - shkruan E. Arweiler, - filluan të njiheshin bizantinët me rusët” b.

Një pozicion i veçantë për çështjen e ambasadës së 839 u pushtua nga E. E. Golubinsky dhe V. G. Vasilievsky. I pari besonte se ambasada nuk ishte dërguar në Bizant nga Kievi, por nga Tmutarakan, ose Rusia Azov-Detit të Zi, e cila kishte mbajtur marrëdhënie me perandorinë që nga kohërat e lashta. Vasilievsky i konsideroi ambasadorët si përfaqësues të Dnieper Rus', të vendosur më afër Detit të Zi dhe nën sundimin e Khazarëve. Ai pranoi se me kagan mund të nënkuptohen si sundimtari suprem Khazar ashtu edhe princi rus që mbante këtë titull Khazar 7 .

Megjithatë, së bashku me formimin e pikëpamjeve normaniste për ambasadën e 838-839. U shfaq gjithashtu një këndvështrim tjetër, sipas të cilit Prudentius përmendi përfaqësuesit e Rusisë së Kievit, Rusisë sllave, shtetit të lashtë rus në zhvillim. Edhe G. Evers, duke polemizuar me A.L. Schletser, vuri në dukje se asnjë sundimtar i vetëm suedez nuk e quajti veten kagan dhe frankët i njihnin mirë suedezët me emrin e tyre shumë kohë përpara se ambasada ruse të shfaqej në Ingelheim (në 829 ambasada suedeze kërkoi të njëjtën gjë Luigji i devotshëm për të ndihmuar në përhapjen e krishterimit midis suedezëve). Dhe rusët dyshoheshin për spiunazh vetëm sepse e quanin veten "Sveonë", pasi dy vjet më parë skandinavët bënë një bastisje të tmerrshme në zotërimet e Frankëve 8 .

Një numër historianësh rusë të shekujve 19-20. si në studime të veçanta ashtu edhe në punime të përgjithshme ata kundërshtuan identifikimin e “hakanit” të përmendur nga Prudentius me njëfarë Gakon skandinav. K. N. Bestuzhev-Ryumin, D. I. Ilovaisky, V. S. Ikonnikov, D. I. Bagalei, V. I. Lamansky argumentuan se sllavët e huazuan titullin "Kagan" nga Khazarët, të cilët sunduan rajonin e Dnieperit në shekullin VIII Ata panë gjurmë të ndikimit Khazar në përdorimin e titullit "Kagan" nga Mitropoliti i parë rus Hilarion në "Predikimin mbi Ligjin dhe Hirin" dhe "Lavdërim" për Princin Vladimir. Ideja e një përfaqësie Kiev, sllave të ambasadës së 839 u mbrojt nga S. A. Gedeonov. Ai mohoi të ashtuquajturën Rusi suedeze dhe foli për tre ose katër normanë që "përfunduan aksidentalisht në Kiev në 839". Gedeonov e konsideroi absolutisht të pabesueshme që Bizanti nuk do ta kishte marrë me mend emrin suedez Gakon nën titullin turk "Kagan" dhe se suedezët do ta quanin veten jo me emrin e njerëzve që i dërguan (Rus), por në përputhje me emrin e skuadrës së tyre. (Shufra). Gedeonov gjithashtu tërhoqi vëmendjen për faktin se as suedezët dhe as danezët nuk i përdornin emrat e skuadrave të tyre në marrëdhëniet politike, por ruajtën ato etnike. Prudentius mësoi për emrin e njerëzve, interesat e të cilëve ambasadorët përfaqësonin nga diplomatët bizantinë, për të cilët fjala "Rus" kishte qenë prej kohësh një fjalë kolektive dhe nënkuptonte fiset nën-Niepro dhe sllave verilindore. Gedeonov, duke vënë në dukje përdorimin e titullit "Kagan" në Kievan Rus të shekullit të 11-të, vuri në dukje se perandori Theophilus e quajti sundimtarin e Rus' Kagan nga fjalët e ambasadorëve rusë 9 .

Diskutimi mes historianëve vendas ndikoi edhe në historiografinë e huaj borgjeze. Disa nga përfaqësuesit e saj mbrojtën në mënyrë aktive tezën për origjinën sllave të shtetit, i cili dërgoi "suedezët" në Kostandinopojë në 838. I. Sventsitsky argumentoi se Kronika Vertinskaya raportoi për "misionin rus" në oborrin bizantin dhe e konsideroi atë fillimin e marrëdhënieve diplomatike midis Rusisë së Kievit dhe Bizantit. Kjo tezë u mbrojt më bindshëm nga A.V. Ai theksoi se normanët rusë e zëvendësuan thelbin e çështjes me një konsideratë sipërfaqësore të saj, pasi ata u përpoqën të përcaktonin kombësinë e ambasadorëve (që ishin ata - suedezë, gotë, sllavë, kazarë), dhe jo shtetin që i dërgoi ata. , sundimtari. Sipas mendimit të tij, titulli "Kagan" ishte i zakonshëm midis kazarëve, bullgarëve të Danubit, Avarëve dhe popujve të tjerë të Evropës Lindore. Ryazanovsky citon një fragment nga një letër e datës 871 nga perandori bizantin Basili I i Maqedonisë drejtuar perandorit Louis II, nga e cila rezulton se titulli "Kagan" nuk ishte i njohur për normanët, por përdorej nga avarët dhe bullgarët. Bazuar në një analizë të "Përrallës" së Hilarionit, ai arriti në përfundimin se "Kagani i rusëve, i cili dërgoi një ambasadë... në Kostandinopojë, ishte në fakt Princi i Kievit". Misioni Deti i Zi-Rus apo Ruso-Khazar nuk kishte nevojë të kthehej në një mënyrë rrethrrotullimi, pasi rajoni i Detit të Zi ishte nën kontrollin e kazarëve miqësorë me Bizantin. Nëse pranojmë versionin për origjinën e misionit në Kiev, atëherë rruga e kthimit të ambasadës nga Ingelheim është e justifikuar, pasi ajo kalonte përgjatë rrugës antike tregtare përmes Ingelheim - Krakov - Kiev 12. G. Vernadsky, i cili në njëfarë mënyre, siç vuri në dukje I. P. Shaskolsky, devijoi nga "konceptet tradicionale normane", shkroi se ambasada e vitit 839 nuk ishte normane, por ruse dhe ajo shkoi në Kostandinopojë për të lidhur një marrëveshje midis Rusisë dhe Bizantit 13.

Historianët marksistë sovjetikë dhe të huaj e zhvilluan problemin nga një pozicion thelbësisht i ndryshëm. Çështja e shfaqjes së një shteti në Rusi filloi të zgjidhej në drejtim të studimit të fenomeneve superstrukturore, në lidhje të ngushtë me nivelin e zhvillimit socio-ekonomik dhe kulturor të tokave ruse. Veprat e B. D. Grekov, M. N. Tikhomirov, B. A. Rybakov, P. N. Tretyakov, V. T. Pashuto e të tjerë tregojnë bindshëm se në shek. Rusia e lashtë bëri një kalim nga një sistem primitiv komunal në atë feudal, që në tokat ruse pati një proces të formimit të klasave, formimit të shtetësisë, formimit të një politike të jashtme feudale dhe themeleve të kulturës së lashtë ruse. u shtruan 14 . Niveli i lartë i zhvillimit politik të tokave ruse në shekujt 9-10. identifikuar nga V. T. Pashuto. Ai vërtetoi bindshëm se në lidhje me këtë kohë nuk duhet të flitet për fise ruse, por për një konfederatë ose federatë fisesh, për principata individuale ruse - Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Polotsk, Sllovene. “E gjithë struktura e Rusisë së atëhershme rezulton të jetë jo etnografike, fisnore, por politike...”, shkruan V. T. Pashuto. - Konfederata sllave ra në kontakt me vendet veriore, duke u përballur me "gjetësit" dhe mercenarët normanë 15. Sipas mendimit të tij, tashmë në burimet më të hershme, principatat ruse "veprojnë brenda vendit dhe në marrëdhëniet e jashtme si organizata politike, kryesisht me ndarje territoriale dhe shoqërore (princi, fisnikëria, populli)" 16.

Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e problemit dha historiani polak G. Lovmiansky, i cili, duke u mbështetur në një gamë të gjerë burimesh arkeologjike, etimologjike, etnografike dhe të shkruara, tregoi ngjashmërinë e proceseve të formimit të klasave dhe të zhvillimit të shtetësisë. në vendet sllave në mijëvjeçarin I pas Krishtit. e., përfshirë në Rusinë e lashtë 17.

Në lidhje të ngushtë me studimin e zhvillimit socio-ekonomik, politik dhe kulturor të tokave ruse në shekujt 9-10. Historianët marksistë zgjidhin gjithashtu çështjen normane. Pa mohuar rolin e elementit të huaj në formimin e shtetit në Rusi, ata theksojnë se varangët në thelb nuk ishin një shtysë e jashtme për formimin e shtetësisë së lashtë ruse, por një nga faktorët e brendshëm të saj. G. Lovmyansky, autor i një vepre të veçantë për rolin e varangëve në formimin e shtetësisë sllave, shkruante: “Nuk ishte Kievi që fillimin e organizimit të tij shtetëror ua detyronte normanëve, por normanët, falë zhvillimit. i sistemit shtetëror në Rusi, dhe veçanërisht në Dnieperin e Mesëm, gjeti se kushtet për pjesëmarrje në këtë proces ishin mënyra kryesore si tregtarë dhe ushtarë mercenarë” 18.

Të njëjtin këndvështrim shprehu I. P. Shaskolsky, duke kritikuar pikëpamjet e normanistëve borgjezë A. Stender-Petersen, G. Pashkevich dhe të tjerë për rëndësinë vendimtare të varangianëve në formimin e shtetit të lashtë rus. "Normanët," shkroi I.P. Shaskolsky, "sapo po përfshiheshin në procesin madhështor të formimit të shoqërive klasore dhe të shtetit në një territor të gjerë nga rajoni i Ladogës deri në rrjedhën e poshtme të Dnieper". Në Simpoziumin e Kopenhagës për Historinë e Vikingëve në vitin 1968, D.S. Likhachev, duke marrë parasysh çështjen e "thirrjes" së Varangianëve, vuri në dukje gjithashtu se përveç "dinastisë Rurik, kishte dinasti të tjera princërore në Rusi, të dyja skandinave. dhe origjinë lokale” 19. Në një sesion mbi historinë e normanëve në Spoleto (1968), M. Hellmann tha se “formimi i Rusisë mesjetare përshkruhet si një proces i gjatë dhe kompleks. Faktorët vendas dhe të jashtëm luajtën rolin e tyre në këtë, jo po aq intensiv në çdo kohë, por të gjithë kontribuan në faktin që shteti i Kievit gjatë një shekulli e gjysmë u rrit në një forcë të rëndësishme politike” 20. E vetmja gjë që ngre një kundërshtim këtu është motivi i ekuivalencës së elementeve "vendase dhe të huaja" në formimin e shtetësisë së lashtë ruse, e cila bie ndesh me faktet dhe konceptin e shkollës historike sovjetike të bazuar në to për rëndësinë parësore të sllavëve. elementet dhe roli dytësor i të huajve në gjenezën e shtetit në Rusi.

Është nga këto pozicione metodologjike që duhet vlerësuar fakti i paraqitjes së "Sveonëve" si pjesë e ambasadës ruse në Bizant dhe Ingelheim.

Në të njëjtën kohë, në historiografinë sovjetike, përkufizimi thelbësisht i saktë i kësaj ambasade si një mision i shtetit të lashtë rus sllav nuk ka gjetur ende konfirmim kërkimor. Kështu, M.V Levchenko në thelb nuk futi asgjë të re në argument. M.I. Artamonov vuri në dukje se përkatësia e ambasadës me Rusinë e Kievit "dëshmohet nga titulli i kreut të këtij Rus - Kagan, i cili është i jashtëzakonshëm për sllavët e veriut, por mjaft i kuptueshëm për sllavët e Dnieperit të Mesëm, të cilët ishin nën sundimin e Khazarëve. . Duke pranuar këtë titull, princi i Kievit shpalli pavarësinë e tij nga Khazarët. Monografia kolektive "Shteti i vjetër rus dhe rëndësia e tij ndërkombëtare" theksoi gjithashtu se shteti i vjetër rus "filloi të çlirojë tokat sllave që gravituan drejt tij nga fuqia e huaj e Kaganate, dhe më pas e nënshtroi atë gjithashtu, duke uzurpuar (si Moska carët më vonë e bënë) titullin Kagan”. Duke analizuar përmendjet e titullit "Khakan i Rusisë" në veprat e Ibn-Rust dhe al-Muqaddasi, A.P. Novoseltsev vuri në dukje se koha së cilës i atribuohen rusët dhe Khakani i tyre nga autorët lindorë dhe peshkopi Prudentius "përafërsisht përkon". gjë që tregon miratimin nga kreu Russov titullin "Khakan", "për të theksuar fuqinë e tij". G. G. Litavrin e konsideron ambasadën si fillimin e kontakteve të drejtpërdrejta midis Rusisë dhe Kostandinopojës dhe një përpjekje për të vendosur marrëdhënie të rregullta midis Rusisë së lashtë dhe Bizantit. V. T. Pashuto e karakterizon ambasadën si një mision diplomatik sllav rus, i cili konfirmon ekzistencën e lidhjeve paqësore midis Rusisë dhe Bizantit 21.

Kjo pikëpamje e historisë së ambasadës u pasqyrua në veprat e përgjithshme 22.

Le të shqyrtojmë historinë e ambasadës nga pikëpamja e praktikës diplomatike në të tretën e parë të shekullit të IX-të.

Disa fjalë për kronologjinë e ambasadës. Në Ingelheim, ambasada bizantine, me të cilën u shfaqën ambasadorët rusë në kryeqytetin frank, u prit në maj 839. Ajo mbërriti atje, natyrisht, më herët, pasi, sipas praktikës diplomatike të mesjetës së hershme, pritja e ambasadorët nuk u kryen menjëherë pas mbërritjes së tyre në vend, por pas marrëveshjes së tyre, një shkëmbim paraprak mendimesh në lidhje me ceremoninë e pritjes, etj. Ndoshta, të dyja ambasadat, pasi kishin udhëtuar një rrugë të gjatë nga Kostandinopoja në Ingelheim, u shfaqën këtu në fillim të pranverës. . Kjo do të thotë se ambasada ruse e kaloi dimrin në kryeqytetin bizantin. Rrjedhimisht, ambasadorët rusë u shfaqën në Kostandinopojë jo më vonë se vjeshta e 838 - fundi i lundrimit, sepse vetëm me ujë ambasada mund të arrinte atje. Qëndrimi shumë i gjatë i ambasadorëve rusë në Bizant tregon statusin e tyre të sigurt: rusët nuk ishin endacakë të rastësishëm, por një mision politik, dhe kohëzgjatja e qëndrimit të tij në kryeqytetin e perandorisë ishte tipike për praktikën diplomatike të asaj kohe.

Cilat janë kushtet historike për paraqitjen e ambasadës ruse në Bizant? Kjo ishte koha kur perandori Theophilus zhvilloi një luftë të dëshpëruar kundër Kalifatit Arab dhe iu drejtua vendeve evropiane për ndihmë, duke paraqitur së pari idenë e një kryqëzate kundër botës myslimane. Në 837-838 Ushtria bizantine pësoi një sërë disfatash në Azinë e Vogël dhe ekzistonte një kërcënim i një sulmi arab drejtpërdrejt në Kostandinopojë. Trazira pati edhe në veri. Khazarët iu drejtuan Bizantit me një kërkesë për të ndërtuar një kështjellë ushtarake në Don (Sarkeli i ardhshëm) për të parandaluar përparimin e hordhive të reja nomade - Ugrians ose Pechenegs që i shtynë ata prapa 24, dhe ndoshta nga frika e presionit nga Dnieper Rusia, e cila, me bastisjet e saj detare dhe tokësore në fund të VIII - e treta e parë e shek. trazoi kufijtë si të Bizantit ashtu edhe të Khazarisë. M.I. Artamonov besonte se një sulm i ushtrisë së Novgorodit në Surozh ishte i mjaftueshëm për të shkaktuar frikë në Khazaria dhe për të përshpejtuar marrëveshjen midis perandorisë dhe Khaganatit për ndërtimin e një kështjelle. Së shpejti ndërtuesit grekë, të udhëhequr nga kandidati Petrona, mbërritën në Don. Ai foli për këtë në detaje në shekullin e 10-të. në veprën e tij “Për administratën shtetërore” Konstandini VII Porfirogenit. Sarkel nuk u ndërtua në një lumë, por në një rrugë tokësore, kur kalonte Donin, dhe duhej të mbulonte Khazarinë (dhe zotërimet e Krimesë të bizantinëve në perëndim dhe veriperëndim. Por përpjekja e bizantinëve për të përdorur ndërtimin e Sarkelit për të forcuar ndikimin e tyre në këtë zonë duke futur krishterimin u përball me rezistencën e kazarëve. .

Kështu, ambasada ruse shfaqet në Bizant pikërisht në momentin kur një nyje komplekse ndërkombëtare po lidhet në rajonin e Detit të Zi. Në këto kushte, Bizanti kërkon të ruajë dhe forcojë ndikimin e tij në brigjet veriore të Detit të Zi dhe në të njëjtën kohë të marrë mbështetjen e fqinjëve perëndimorë në luftën kundër arabëve. Ishte që nga kjo kohë që ambasadat e saj në Venecia, Spanjë 2G dhe Frankët datuan më parë. Prandaj, të gjitha versionet për natyrën e rastësishme të ambasadës ruse na duken të pajustifikuara. Ambasada sllave në Bizant në të tretën e parë të shek. nuk ishte një ngjarje jashtë zakonit: e gjithë praktika e marrëdhënieve politike midis antëve dhe sllavëve të lashtë me fqinjët e tyre tregon se ata e njihnin mirë rrugën e ambasadave për në Kostandinopojë.

Është domethënëse që ambasadorët rusë u shfaqën në Ingelheim së bashku me ambasadën zyrtare të perandorit Theophylos, i cili ndoqi një qëllim shumë të përgjegjshëm - të konfirmonte "paqen dhe dashurinë" me Frankët përballë rrezikut në rritje arab. Praktika e shoqërimeve të tilla është tipike si për botën antike ashtu edhe për mesjetën. Më vonë kjo traditë u zhvillua në Rusi. Në mënyrë tipike, përgjegjësitë e ambasadës shoqëruese përfshinin ruajtjen e ambasadorëve të huaj gjatë rrugës, monitorimin e tyre, ndihmën për t'i siguruar mjetet e transportit, ushqimin, si dhe zhvillimin e një raundi të ri negociatash në kryeqytetin e një shteti të huaj. Në rastet kur bëhej fjalë për zhvillimin e vendimeve të përbashkëta (për shembull, në tre kryeqytete - Vjenë, Krakov dhe Moskë), jo dy, por edhe tre ambasada apo misione të lajmeve të lehta udhëtonin së bashku. Në këtë kuptim, udhëtimi i ambasadës ruse jo vetëm që konfirmon praktikën tradicionale për marrëdhëniet me një shtet mik, por tregon edhe të përbashkëtat e çështjeve që mund të diskutoheshin me rusët në Bizant dhe me frankët (në prani të rusëve ) në Ingelheim.

Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet fakti që Teofili e informoi personalisht Luigjin e devotshëm për ambasadën ruse, i kërkoi ndihmë për t'u kthyer në atdheun e tij dhe për të siguruar sigurinë, gjë që tregon gjithashtu një status të caktuar politik të ambasadorëve sllavë. Në Bizant, sipas mesazhit të Konstandin Porfirogenitit, rregullimi burokratik i pritjeve dhe dërgimeve të ambasadorëve në përgjithësi respektohej me shumë zell në përputhje me prestigjin ndërkombëtar të vendit të tyre ose me rolin e tij në politikën aktuale 28 . E gjithë kjo, sipas mendimit tonë, na lejon të konkludojmë se as qendrat e vogla gotiko-normane në Krime, as detashmentet e rastësishme skandinave nuk kanë të bëjnë me këtë ambasadë. Situata diktoi negociata serioze me një aleat të mundshëm të fortë. Prandaj statusi përkatës i ambasadës në oborrin bizantin.

Argumentet e atyre historianëve që tërhoqën vëmendjen për karakterizimin e palogjikshëm të ambasadës si Khazar ose Azov-Deti i Zi duken gjithashtu bindëse, pasi në këtë rast kthimi nëpër tokat e kazarëve miq nuk do të kishte paraqitur shumë vështirësi për të. Një tjetër gjë është rruga tradicionale në rrjedhën e poshtme të Dnieper, e cila u kap nga Ugrian dhe Pechenegs. Kjo rrethanë mund të prishë planet fillestare të ambasadorëve.

Argumenti kryesor kundër karakterizimit të ambasadës së vitit 839 si mision i Kievan Rus qëndron në vetë faktin e përmendjes së ambasadorëve si "Sveon". Në të vërtetë, hetimi i kryer në Ingelheim i detyroi ambasadorët, të cilët u prezantuan në emër të Rusisë, të njiheshin si "Sveon". Prandaj, sipas një grupi të tërë historianësh, "suedezët" duhet të identifikohen me Rusinë. Por të pajtohesh me këtë do të thotë të marrësh një moment thjesht formal si thelbin e çështjes. Fakti që ambasadorët ishin “Sveon” nuk ka të bëjë fare me karakteristikat e shtetit që i ka dërguar. Ashtu si mbretërimet e shekujve 9-10. tashmë nuk ishin kryesisht të natyrës etnike, por politike, dhe përfaqësimi i këtyre principatave apo federata e tyre nuk kishte rëndësi etnike, por politike, shtetërore. Për më tepër, shteti i sapoorganizuar, pak i njohur me praktikën diplomatike të zgjidhjes së çështjeve ndërkombëtare, nuk kishte njerëz të trajnuar për këtë qëllim (njohuri për zakonet diplomatike, gjuhë të huaja), mund të përdorte shërbimet e varangëve me përvojë dhe me përvojë. Në ato kohë të largëta, nuk ishte kombësia e diplomatëve, por njohuritë e tyre për biznesin dhe përkushtimi i tyre në shërbim ndaj një froni apo tjetrit, që përcaktonte përbërjen e misionit.

Anëtarët e ambasadës ishin varangianë - pjesëmarrës të rregullt në bastisje të guximshme, negociata kufitare dhe shërbim druzhina nën princat sllavë lindorë, si dhe në oborrin e Konstandinopojës.

Funksioni zyrtar i "sveonëve" si pjesë e ambasadës ruse u vu re nga K. N. Bestuzhev-Ryumin. M.V. Levchenko besonte se "princi rus i dërgoi suedezët sepse ata ishin luftëtarët e tij dhe njiheshin si njerëz me përvojë në negociatat diplomatike". I.P. Shas-kolsky dhe V.T. A.V Ryazanovsky vuri në dukje se në historinë ruse varangët vepruan në mënyrë të përsëritur si pjesë e ambasadave "nga familja ruse", dhe veçanërisht gjatë negociatave midis ambasadorëve të Olegit dhe Bizantit në 907, si dhe ambasadës ruse në Kostandinopojë në 911. Ambasadorët. 839 ishin rusë, pasi ata përfaqësonin shtetin e lashtë rus, Kagan-Princi i Kievit, megjithëse ishin "suede" nga kombësia. G. Lovmiansky shprehu idenë se në faza të ndryshme të historisë së Rusisë së lashtë, varangët kryenin funksione të ndryshme. Deri në çerekun e tretë të shek. ata vepruan kryesisht si tregtarë "për shkak të shkathtësisë së tyre të natyrshme në çështjet tregtare, njohurive të vendeve të huaja, gjë që lehtësoi gjithashtu funksionet e tyre diplomatike". Rusia përdori aftësitë e tyre në çështjet ushtarake dhe lundrimin për qëllimet e veta. Dhe nga çereku i fundit i shek. roli tregtar dhe diplomatik i varangëve zvogëlohet, por funksionet e tyre "ushtarake-mercenare" rriten. B. Delmer gjithashtu besonte se "Sveonët" ishin skandinavë në shërbim të princit rus.

Me sa duket, vetë fakti i përfaqësimit të varangianëve në ambasadën ruse tregon një traditë të qëndrueshme diplomatike që ekzistonte, ndoshta, deri në fund të shekullit të 10-të, kur Rusia në Bizant - dhe ndoshta në vende të tjera - përdori shërbimet e tyre në kryerjen diplomatike. negociatat. Tërheqja e varangianëve për të shërbyer në Kiev u shkaktua nga nevojat e zhvillimit të brendshëm të vendit, formimi i shtetit të lashtë rus dhe përmirësimi i funksioneve të tij të politikës së jashtme. E ashtuquajtura thirrja e princit 30 u shërbeu të njëjtave nevoja.

Pyetja e natyrshme ka të bëjë me qëllimet e ambasadës ruse që mbërriti në Kostandinopojë. Një numër historianësh besojnë se ai kërkoi të përfundonte një traktat bashkimi 31. U shprehën edhe vlerësime më të kujdesshme: D. I. Bagalei shkroi për "marrëdhëniet" midis Rusisë dhe Bizantit, G. G. Litavrin flet për fillimin e vendosjes së "marrëdhënieve të rregullta" me perandorinë, dhe ai e sheh qëllimin e ambasadës në vendosjen e "lidhjeve paqësore midis Rusia dhe Bizanti.” T. Pashuto 32 .

Në lidhje me këto vlerësime të ndryshme, duhet t'i kushtohet vëmendje një aspekti tjetër të historisë së ambasadës që nuk është vënë re nga studiuesit. Nga mesazhi i Prudentius del se frankët dyshonin për spiunazh ambasadorët. Historia e botës antike dhe e mesjetës njeh shumë shembuj të ambasadave dhe misioneve tregtare që kryejnë funksione inteligjence 33 . Natyra e zakonshme e vetë akuzës është e qartë. Ambasada që u shfaq në Ingelheim me pretekstin e dyshimtë të pamundësisë së kthimit në atdheun e tyre për shkak të "fiseve çnjerëzore dhe të egra" që bllokuan të gjitha rrugët, kombësia e paqartë e të dërguarve rusë nuk mund të ngjallte dyshime te Frankët.

Sipas mendimit tonë, historianët e marrin shumë seriozisht versionin e Teofilit se ambasadorëve iu hoq mundësia për t'u kthyer në shtëpi në mënyrën tradicionale. K. Erickson madje sugjeroi se ambasadorët ishin të krishterë rusë, të cilët i frikësoheshin një sulmi nga bashkëfisnitarët e tyre paganë 34 . Duket se frankët i vlerësuan vërtet vështirësitë e ambasadorëve dhe përcaktuan saktë funksionet e ambasadës ruse që u vinin atyre.

Prudentius thotë se Khakan rus dërgoi ambasadorë te Theophilus "për hir të miqësisë" (amicitiae causa). Sipas konventave ndërkombëtare të asaj kohe, ky formulim nuk nënkuptonte një aleancë specifike politike, marrëveshje ushtarake apo vendosjen e një marrëdhënieje të qëndrueshme “paqeje dhe dashurie”. Meqë ra fjala, është pikërisht kjo lloj marrëdhënieje që mund të diskutohet në lidhje me ambasadën në Ingelheim të peshkopit Theodosius të Kalqedonit dhe Spafarius Theophan. Ambasada ruse, për mendimin tonë, kreu një detyrë më të kufizuar - të hynte në marrëdhënie miqësore, paqësore me Perandorinë Bizantine, e cila mund të ketë qenë e lidhur me sulmin e fundit të rusëve ndaj zotërimeve të Azisë së Vogël të Bizantit dhe qytetit. të Amastris.

Një ambasadë e tillë mund të kryente edhe funksione vëzhgimi. Me sa duket, qëndrimi i ambasadës ruse në tokat e frankëve (i detyruar ose i qëllimshëm) ka ndodhur gjithashtu nën shenjën e vendosjes së marrëdhënieve "miqësie" të Rusisë me oborrin frank. Është e mundur që qëllimi i ambasadës ishte mbledhja e informacionit të caktuar për orientimin korrekt politik të Rusisë, e cila kërkonte kontakte të politikës së jashtme.

Në Bizant, ambasada u përshëndet me dashamirësi, pasi vendosja e marrëdhënieve miqësore me Rusinë korrespondonte me qëllimet e perandorisë. Prandaj ndihma në kryerjen e detyrave të mëtejshme të misionit rus - vendosja e kontakteve me frankët. Shfaqja e ambasadës ruse në Kostandinopojë mund të konsiderohet gjithashtu si fillimi i fundit të periudhës së izolimit në të cilën fiset sllave lindore u gjendën pas sulmit të avarëve, dhe më vonë për shkak të varësisë nga kazarët. Dërgimi i ambasadës së parë ruse në Bizant dhe shfaqja e saj në tokat e Frankëve shënon një fazë të re në formimin e shtetësisë së lashtë ruse.

Sipas historianëve dhe studiuesve, Ignatiev ishte një person i shkathët që dinte të fitonte besimin e partnerit të tij dhe të luante me dobësitë e tij. Përdorimi i mosmarrëveshjeve dhe kontradiktave midis kundërshtarëve të Rusisë ishte një nga teknikat efektive të përdorura nga Ignatiev. Kishte legjenda për dinakërinë dhe mashtrimin e tij. Vetë Ignatiev vuri në dukje se ai ka inteligjencë ruse, "të cilën njerëzit e marrin për dinakëri dhe mashtrim".

Librat e referencës enciklopedike thanë se në korrik 1864 Ignatiev u emërua i dërguar në Stamboll, në gusht të vitit të ardhshëm ai mori gradën e gjeneral-lejtnant, dhe në 1867 - gradën e ambasadorit të jashtëzakonshëm dhe të plotfuqishëm.

Ignatiev mbërriti në Konstandinopojë me gruan e tij të re Ekaterina Leonidovna, e mbilindja Princesha Golitsyna, një grua shumë e pasur. Sipas bashkëkohësve, ajo ishte një grua shumë e bukur dhe inteligjente, ajo u bë një mike dhe asistente besnike e burrit të saj. Martesa e Ignatievs doli të ishte e lumtur. Ata kishin gjashtë fëmijë. Djali i parë, Paveli, vdiq në foshnjëri, djali i tretë, i cili u bë Ministër i Arsimit Publik në vitin 1916, u emërua me të njëjtin emër.

Ambasadori rus Ignatiev arriti të krijojë një rrjet inteligjence të degëzuar gjerësisht në Kostandinopojë. Informatorët ishin të krishterë që jetonin këtu dhe zyrtarë turq. Mori pjesë drejtpërdrejt në negociatat lidhur me krijimin e Rumanisë, në zgjidhjen e çështjes së Kretës dhe shumë të tjera që lidhen me lëvizjen nacionalçlirimtare në Ballkan. Burra shteti dhe ambasadorë të huaj panë tek ai "të ardhmen e Rusisë". Francezi L. Gambett shkroi: “Ignatiev duket se është një njeri i së ardhmes në Rusi. Unë e konsideroj atë politikanin më të thellë dhe më aktiv të kohës sonë.”

Në verën e vitit 1875, një kryengritje popullore shpërtheu në provincat vasale osmane të Bosnjë-Hercegovinës, duke u përhapur në Bullgari. Në fund të vitit 1876, përfaqësuesit e fuqive u mblodhën në Stamboll për një konferencë mbi "Çështjen Lindore". Rusia u përfaqësua nga Ignatiev, i cili u zgjodh shef i delegatëve. Me udhëzimet e tij, diplomati rus A.N. Tsereteli, së bashku me sekretarin e misionit amerikan, Yu Schuyler, zhvilluan një “projekt maksimal”, i cili parashikonte autonomi administrative për Bullgarinë me një guvernator të krishterë. Për çdo rast, kishte edhe një “projekt minimal”, sipas të cilit Bullgaria ndahej në dy krahina autonome - perëndimore dhe lindore.

Duke identifikuar kundërshtarët e pavarësisë bullgare gjatë negociatave, Ignatiev, duke rënë dakord për disa lëshime, arriti miratimin e "projektit minimal". Në të njëjtën kohë, ai shfrytëzoi me mjeshtëri dallimet mes përfaqësuesve britanikë. Kufijtë e Bullgarisë së propozuar, megjithëse të ndarë, përfshinin territorin në të cilin jetonin shumica e bullgarëve.

Nënshkrimi i Traktatit të Paqes në San Stefano. Gdhendje e shekullit të 19-të

Në prill 1877, Rusia i shpalli luftë Turqisë, duke anuluar marrëveshjet në lidhje me Bullgarinë. Studiuesit e biografisë së Ignatiev argumentuan: ambasadori rus në Kostandinopojë besonte se qeveria ruse duhet ta kishte ndërmarrë këtë hap shumë më herët, kur Turqia nuk ishte gati për luftë. Ignatiev më pas vuri në dukje me hidhërim pavendosmërinë e shtetit rus në këtë situatë: "Në vend të kësaj, ata humbën kohë dhe më pas filluan mobilizimin. Ata thanë "Unë po vij tek ju", por ata nuk lëvizën. Turqit filluan të përgatisin, të blejnë armë në Angli dhe Amerikë... para syve tanë na sollën arabë dhe egjiptianë dhe ne të gjithë prisnim..."

Gjatë Luftës Ruso-Turke, Ignatiev ishte në shoqërinë e carit në Rumani dhe më pas në Bullgari. Situata ushtarako-politike ndryshoi në favor të Rusisë pas betejës së Plevna në nëntor 1877. Përgatitja e marrëveshjes së paqes me Turqinë iu besua Ignatiev dhe kolegëve të tij diplomatë, gjë që ata e bënë shkëlqyeshëm.

Në shkurt 1878, një traktat paqeje midis Rusisë dhe Turqisë u nënshkrua në San Stefano. Serbia, Mali i Zi dhe Rumania fituan pavarësinë. Bullgaria, e cila përfshinte Maqedoninë, u bë një principatë autonome. Rusia mori Besarabinë Jugore dhe në Kaukaz qytetet Batum, Kars, Ardagan dhe Bayazet u bënë zotërim i saj. Në 1881, Ignatiev, i tërhequr nga Kostandinopoja, u emërua Ministër i Pronës Shtetërore, dhe më pas Ministër i Punëve të Brendshme të Rusisë, por në 1882 ai dha dorëheqjen, pas së cilës Nikolai Pavlovich mori aktivitete publike.

Shërbimi si Ambasador i Jashtëzakonshëm në Stamboll ishte në kulmin e karrierës së N.P. Ignatjeva. Pikërisht atëherë e takoi z.S.N. Në fillim të qershorit 1865, pasi u kthye nga udhëtimet e tij në Kostandinopojë, S.N. mori një biletë ftese për një ballo me Vezirin e Madh Fuad Pasha, që do të zhvillohej në një nga daçat e kreut të qeverisë turke, që ndodhej në bregun aziatik të Bosforit. Me këtë ballo Veziri i Madh kishte festuar për disa vite me radhë përvjetorin e ardhjes në fron të Sulltanit.

Së bashku me z. S.N. Ftesa kanë marrë edhe punonjës të tjerë të ambasadës. Pikërisht një javë më vonë, ata, të udhëhequr nga ambasadori, duhej të shkonin në një pritje. Delegacioni rus ishte pak i mërzitur, pasi vetë sulltani nuk mundi të merrte pjesë në festime për shkak të sëmundjes. Ai u sëmur shumë, vuri në dukje S.N., me "ethet gastrike", e cila është shumë e rrezikshme për vendet lindore. Megjithatë, topi i vezirit pati një sukses të madh. Kishte aq shumë njerëz të ftuar në festë, saqë përfaqësuesit rusë, pasi u transferuan nga anija me avull në varkat, mezi mund të shtrydhnin mes kaikave të shumta në ujë deri në skelë. Po aq njerëz kishte edhe në vetë pallatin. Ata ecën “përmes turmave jo më pak të dendura oficerësh ushtarakë dhe policie, të mbushura me njerëz në dhomat e përparme, në sallën kryesore, jo të madhe, por të dekoruar në mënyrë elegante me mobilje luksoze dhe bimë të shtrenjta, ku mu përballë hyrjes, përgjatë murit kryesor, një ulëse ishte përgatitur për Sulltanin.” Ishte një pamje mbresëlënëse: tre hapa të mbuluar me leckë të kuqe të ndezur, dhe vetë karrigia ishte prej ari, e veshur me tapiceri të bardhë me lule të kuqe flakë. Mbi karrige ishte varur një portret i vogël i Sulltanit në një kornizë ari, të pikturuar me bojë vaji në kanavacë - një haraç për modën evropiane. Në të dyja anët qëndronin gardianët që zëvendësuan truprojat e Sulltanit...

Nga shënimet e z. S.N. është e qartë se në gjysmën e dytë të viteve '60 të shekullit të 19-të, në pritjet me Sulltanin dhe Vezirin, së bashku me përfaqësuesit e ambasadave të huaja, kishte një numër të pabesueshëm zyrtarësh dhe tregtarësh të vegjël nga rrethet tregtare të Stambollit të Galatas dhe Pera, e populluar kryesisht nga evropianë. Në lidhje me këtë, S.N. përmendi një incident kurioz që ndodhi në këtë pritje: “Por një skandal vendimtar shpërtheu në darkë. Ishin më shumë se një mijë të ftuar të të dy gjinive, dhe tavolina ishte shtruar në një dhomë të vogël me vetëm pesëdhjetë kuverta. Menaxheri i festës (që kishte karakter krejtësisht zyrtar), kryemjeshtri ceremonial Kiamin Beu, me vështirësi i çoi vetëm zonjat në këtë tryezë, i ndjekur nga një turmë e uritur zotërinjsh që kërcenin me ta, kryesisht nëpunës nga zyrat e Galatas dhe dyqanet e Perës.” Z. S.N e shikonte me dënim dhe turp (ndoshta në mesin e të ashtuquajturve zotërinj-“stjuardë” kishte edhe bashkatdhetarë tanë?..). një foto e turpshme kur burrat, të pa turpëruar nga prania e zonjave, shtrydheshin në dhomën e ngrënies dhe rrëmbyen me nxitim ushqimin nga tavolina, cilado që ia dilte... Zot, sa e njohur është fotografia e festave moderne të prezantimit me gosti në bufe, në të cilat ndonjëherë krejtësisht të panjohur dhe askush të ftuar, qëllimi kryesor i të cilëve është të konsumojnë me furi pjatat e përgatitura me mikpritje nga organizatorët e ngjarjeve!.. Vërtetë, z. S.N. Bazuar në këtë incident, ai nxori një përfundim tjetër: për varfërinë e thesarit të Sulltanit, i cili nuk është më në gjendje t'u sigurojë mysafirëve dreka dhe darka luksoze. Autori vuri në dukje se shumica e evropianëve të ftuar "u larguan në tre të mëngjesit me stomak bosh dhe koncepte shumë të këqija për mikpritjen lindore...".

Më 19 shkurt (3 mars, stili i ri), 1878, në qytetin San Stefano (një periferi e Kostandinopojës, që nga viti 1926 Stambolli) i pushtuar nga trupat ruse, u lidh një traktat paqeje midis perandorive ruse dhe osmane, duke i dhënë fund Rusisë- Lufta Turke e 1877-1878. Në atë kohë, si rezultat i veprimeve ushtarake, Rusia kishte pushtuar pothuajse të gjithë pjesën evropiane të Perandorisë Osmane. Duke udhëhequr një ofensivë pa ndalesë, në janar 1878, trupat ruse iu afruan mureve të Kostandinopojës. Në mungesë të forcës për të rezistuar, turqit pranuan humbjen dhe u detyruan t'i drejtoheshin Rusisë me një kërkesë për armëpushim, që, sipas negociatorëve turq, nënkuptonte "dënimin me vdekje të Turqisë".

BOTA SAN STEFAN

NË HISTORINË E BULGARISË

Paqja e Shën Stefanit pati një rëndësi të madhe për çlirimin e popujve ballkanikë nga zgjedha osmane. Sipas kushteve të saj, Bullgaria mori statusin e një principate autonome, të pavarur në punët e saj të brendshme. Serbia, Mali i Zi dhe Rumania fituan pavarësi të plotë dhe rritje të konsiderueshme territoriale. Besarabia Jugore, e pushtuar nga Traktati i Parisit në 1856, iu kthye Rusisë dhe rajoni i Karsit në Kaukaz u transferua. Türkiye u zotua t'i paguajë Rusisë 310 milionë rubla. dëmshpërblimet, të krijojë një qeveri në Epir, Thesali dhe Shqipëri të ngjashme me atë të paraqitur në 1868 në Kretë dhe të zbatojë reformat në Armeninë turke.

Sipas Traktatit të San Stefanit, pozita e Rusisë në Ballkan u forcua. Britania e Madhe dhe Austro-Hungaria nuk mund të pajtoheshin me këtë, duke kërkuar mbajtjen e një kongresi për të diskutuar kushtet e paqes midis Rusisë dhe Turqisë. Me insistimin e tyre, Kongresi i Berlinit, i cili u hap më 21 korrik 1878, me pjesëmarrjen e gjashtë fuqive (Anglia, Franca, Gjermania, Austro-Hungaria, Rusia dhe Turqia), zëvendësoi Traktatin e San Stefanit me një marrëveshje shumëpalëshe. dukshëm më pak e dobishme për Rusinë dhe Bullgarinë. Fuqitë perëndimore kundërshtuan kategorikisht krijimin e një shteti të bashkuar bullgar. Si rezultat, Bullgaria Jugore mbeti nën sundimin turk. Diplomatët rusë arritën vetëm që Sofja dhe Varna të përfshiheshin në principatë autonome bullgare. Territori i Serbisë dhe Malit të Zi u reduktua ndjeshëm. Kongresi konfirmoi të drejtën e Austro-Hungarisë për të pushtuar Bosnjën dhe Hercegovinën. Anglia bëri pazare për të drejtën për të dërguar trupa në Qipro.

Rusia, e cila u gjend në një situatë të vështirë, e kërcënuar me luftë me Anglinë nëse nuk dorëzohej, u detyrua të hiqte dorë nga frytet e fitoreve të saj, të cilat kërkonin kaq shumë sakrifica prej saj. Në një raport drejtuar Carit, kreu i delegacionit rus, kancelari Alexander Mikhailovich Gorchakov, shkroi: "Kongresi i Berlinit është faqja më e errët në karrierën time". Mbreti vuri në dukje: "Dhe në timen gjithashtu."

Për më tepër, publiku rus ishte i tronditur, i cili nuk dinte për Marrëveshjen e fshehtë të Budapestit të vitit 1877 mbi kushtet e neutralitetit të Austro-Hungarisë në rast të një lufte midis Rusisë dhe Turqisë, sipas së cilës qeveria e Austro-Hungarisë u zotua të t'i përmbahen neutralitetit dashamirës ndaj Rusisë dhe "sa larg do të jetë kjo varet nga ajo, paralizohet përmes përpjekjeve të ndikimit diplomatik për ndërhyrje ose ndërmjetësimit kolektiv" të vendeve të tjera në rast lufte, dhe gjithashtu refuzoi të marrë pjesë në zbatimin e marrëveshjeve me të Madhin Britania dhe Franca mbi garancitë e integritetit dhe pavarësisë së Perandorisë Osmane, premtuan se nuk do të ndërhynin në kalimin e trupave ruse përtej Danubit, etj.

Dështimi në Kongresin e Berlinit iu atribuua tërësisht dështimeve të diplomacisë ruse dhe personalisht A.M. Gorçakova. Një fjalim i indinjuar i kryetarit të Komitetit të Bamirësisë Sllave të Moskës, Ivan Sergeevich Aksakov, në një takim më 17 prill 1878, bubulloi në të gjithë Rusinë, në të cilin ai sulmoi ashpër frikacakët, sipas tij, të diplomacisë ruse, e cila kishte humbur. gjithçka e fituar me gjakun rus ("Rusia fitimtare") , e cila vullnetarisht u degradua në të mundur"). Folësi ishte i indinjuar se "paturia e Perëndimit ndaj Rusisë dhe Evropës Lindore në përgjithësi nuk ka kufi apo masë". Dhe ishte padyshim për të që "i gjithë Kongresi nuk është gjë tjetër veçse një komplot i hapur kundër popullit rus". Për këtë fjalim, Ivan Sergeevich u dëbua nga Moska në fshatin Varvarino, provinca Vladimir, në pronësi të të afërmve të gruas së tij. Komiteti sllav u mbyll.

Kongresi i Berlinit, pa dyshim, nuk e ndriçoi historinë diplomatike jo vetëm të Rusisë, por edhe të fuqive perëndimore. Të shtyrë nga llogaritjet e vogla momentale dhe zilia e fitores së shkëlqyer të armëve ruse, qeveritë e këtyre vendeve zgjeruan sundimin turk mbi disa milionë sllavë.

E megjithatë frytet e fitores ruse u shkatërruan vetëm pjesërisht. Pasi hodhi themelet për lirinë e popullit vëllazëror bullgar, Rusia ka shkruar një faqe të lavdishme në historinë e saj. Lufta ruso-turke e viteve 1877-1878 hyri në kontekstin e përgjithshëm të epokës së çlirimit dhe u bë përfundimi i saj i denjë.

KUSH ËSHTË AI – KOMBETAR

HEROI I BULLGARISË?

Një nga autorët kryesorë të kësaj faqeje në historinë e diplomacisë ruse dhe bullgare ishte ambasadori rus në Kostandinopojë, konti Nikolai Pavlovich Ignatiev, i cili nënshkroi Traktatin e San Stefanit së bashku me kreun e zyrës diplomatike të komandantit të përgjithshëm. të ushtrisë ruse në Ballkan dhe ambasadorit të ardhshëm Aleksandër Ivanovich Nelidov (traktati u nënshkrua nga pala turke Ministri i Punëve të Jashtme Savfet Pasha dhe ambasadori në Gjermani Saadullah Pasha - V.V.).

Nikolai Pavlovich Ignatiev - burrë shteti rus, i dërguari rus në Pekin, ambasador në Kostandinopojë, Ministër i Punëve të Brendshme, Gjeneral i Këmbësorisë, Gjeneral Adjutant. Përkrahës i ideve të pansllavizmit. Lindur më 29 janar 1832 në Shën Petersburg. Ai studioi në Korpusin e Faqeve, në 1849 hyri në Regjimentin Hussar të Rojeve të Jetës të Madhërisë së Tij; në 1851 u diplomua në Akademinë Nikolaev të Shtabit të Përgjithshëm, në 1854 u dërgua në komandën e komandantit të trupave në Estoni, gjeneral adjutant Fyodor Fedorovich Berg, në 1855 - shefi i katërt i Korpusit Baltik.

N.P. e kaloi karrierën e tij diplomatike Ignatiev filloi me diplomacinë ushtarake: në vitin 1856, ai ishte një nga të parët në historinë e këtij shërbimi që u emërua agjent ushtarak (atashe) në Londër. Raportet e tij përmbanin një analizë brilante të politikës së jashtme britanike në Persi dhe Indi, si dhe informacione të vlefshme për gjendjen dhe perspektivat për zhvillimin e forcave të armatosura britanike. Në 1858, në një ekspozitë ushtarake ndërkombëtare të organizuar në Londër, Nikolai Pavlovich, duke qenë një person i qëllimshëm dhe energjik nga natyra, u kap në flagrancë... ndërsa përpiqej të hiqte një model të ri të një fisheku unitar për një karabinë nga një prej qëndron. Anglia duhej të braktisej shpejt dhe në heshtje.

Në të njëjtin vit, N. Ignatiev u dërgua në Khiva dhe Bukhara përmes Ministrisë së Punëve të Jashtme, ku, duke pasur një dhuratë unike personale të bindjes, ai nënshkroi me sukses një marrëveshje me emirin vendas duke e vendosur Buharanë në një pozicion vasal në lidhje me Rusinë. . Udhëheqja e Ministrisë së Punëve të Jashtme dhe rrethi i carit e vlerësuan shumë suksesin e misionit të Ignatiev, i cili ishte krejtësisht i papritur për të gjithë në atë kohë. Në 1860, ai, vetëm një kolonel 28-vjeçar, u caktua të bashkohej me ekspeditën franko-anglisht në Kinë në një mision diplomatik si përfaqësues rus. Në fakt, ai jo vetëm që mblodhi informacione ushtarako-statistikore për Kinën, por luajti edhe rolin e një ndërmjetësi midis perandorit, nga njëra anë, dhe britanikëve e francezëve, nga ana tjetër, duke zhvilluar negociata me palët në mënyrë kaq delikate dhe dinake. se ishte e mundur të shmangej zgjidhja me forcë e kontradiktave. Si rezultat i atyre që u zhvilluan në të njëjtën periudhë nën drejtimin e N.P. Ignatiev i negociatave ruso-kineze, territore të rëndësishme në bregdetin e Paqësorit, të zhvilluara prej tij në shekullin e 17-të, u transferuan në Rusi. Misioni ishte aq i suksesshëm sa udhëheqja cariste emëroi menjëherë Nikolai Pavlovich drejtor të Departamentit Aziatik të Ministrisë së Punëve të Jashtme, të cilin ai e drejtoi me sukses nga 1861 deri në 1864.

Së shpejti ai u emërua fillimisht si i dërguar, dhe më pas si ambasador në drejtimin e atëhershëm kyç për diplomacinë ruse - në Turqi, ku punoi për 13 vjet të gjata (1864–1877). Rusia, mendon ai, ka nevojë për ngushticat, ka nevojë, siç bëri dikur princi Oleg, "një mburojë në portat e Kostandinopojës"... Ky është një njeri me energji të shkëlqyeshme, një mendje e madhe diplomatike, bindje pasionante në qëllimet e tij. Me këmbëngulje dhe temperament të rrallë, ai u përpoq, megjithë rezistencën e fuqive perëndimore, nga njëra anë, dhe ministrit të punëve të jashtme, princit A. Gorchakov, nga ana tjetër, të siguronte pavarësinë e plotë të politikës ruse në Bosfor, Hercegovinë. dhe Bullgaria, për të forcuar rolin e Rusisë si një fuqi e madhe evropiane.

Baza e politikës ballkanike të Rusisë, sipas Ignatiev, duhet të jetë detyra e krijimit të shteteve kombëtare në Ballkan që do të shërbejnë si një mbështetje e besueshme për Rusinë dhe një mjet për të ushtruar presion ndaj Turqisë. Një federatë e këtyre shteteve nën kujdesin e Rusisë, besonte ai, do të ndihmonte në zgjidhjen e problemit të ngushticave në interes të kësaj të fundit dhe do të bllokonte rrugën e zgjerimit të vendeve perëndimore në Lindje. Prandaj, Ignatiev mbrojti mbështetjen e plotë të Rusisë për aspiratat çlirimtare të të krishterëve dhe bashkimin e forcave të tyre në luftën kundër osmanëve. Por ky pozicion nuk gjeti mirëkuptim me Gorchakovin, i cili kishte frikë se politika shumë aktive e Rusisë do të çonte në krijimin e një koalicioni evropian kundër saj, siç ishte rasti gjatë Luftës së Krimesë të 1853-1856. Ministrja ka preferuar të veprojë në kuadër të “koncertit europian” për çështjen e paqësimit të Ballkanit. Por ai gjithashtu nuk donte të përkeqësonte marrëdhëniet me Ignatiev: perandori e trajtoi mirë ambasadorin, babai i Ignatiev, Pavel Nikolaevich Ignatiev, kishte qenë kryetar i Komitetit të Ministrave që nga viti 1872. Vetë Ignatiev kishte mbështetje në qarqet patriotike, përveç kësaj, ishte e vështirë për të të gjente një zëvendësues. Disa herë Ignatiev, duke mos gjetur mirëkuptim nga udhëheqja e Ministrisë së Punëve të Jashtme, u përpoq të largohej nga Kostandinopoja, por çdo herë ai ndalohej nga një ndjenjë detyre, një ndjenjë përgjegjësie për punën që i ishte besuar.

Nikolai Pavlovich Ignatiev la memorandumet më interesante, duke përfshirë një numër mendimesh dhe këshillash shumë udhëzuese në lidhje me aktivitetet diplomatike. Ai zotëron formulën: “Dalja nga deti i brendshëm (siç na duket Deti i Zi) nuk mund të barazohet me të drejtën e hyrjes në të për anijet e shteteve jo-bregdetare”. Megjithë qëndrimin armiqësor të shumë zyrtarëve të lartë ndaj tij, Ignatiev iu besua përgatitja e Traktatit të Paqes të San Stefanos. Kjo marrëveshje u lidh për Rusinë tërësisht në kushtet e vendit fitues.

Por një vit më vonë, Nikolai Pavlovich, në kulmin e aktiviteteve të tij, megjithatë u pushua nga shërbimi diplomatik. Konti Pavel Shuvalov emërohet si përfaqësues i Rusisë në Kongresin e Berlinit dhe anulohen të gjitha klauzolat e Traktatit të San Stefanos të dobishme për Rusinë.

Nikolai Pavlovich e kishte të vështirë t'i mbijetonte largimit nga biznesi dhe transferimit të tij në Ministrinë e Pronës Shtetërore (1881) dhe më pas në Ministrinë e Punëve të Brendshme (1882), ku punoi vetëm për një vit. Ai kurrë nuk ishte në gjendje të shërohej nga "tronditja e mërzisë dhe padrejtësisë triumfuese". Jeta e Nikolai Pavlovich përfundoi në moshën 76-vjeçare, më 3 korrik 1908, në fshatin Krupodernitsy, provinca e Kievit.

PAK MË PAK SE NJË SHENJTOR

POR SHUM ME TEPER

SE NJE HERO KOMBETAR

Kujtesa e popullit për bullgarët ruan kujtimet e Luftës Ruso-Turke të 1877-1878 si një vepër e rusëve në emër të lirisë bullgare. Në Bullgari ka mbi 400 monumente që në një mënyrë apo tjetër janë të lidhura me Rusinë. Shumë rrugë, qytete dhe fshatra janë emërtuar për nder të shtetarëve dhe figurave publike dhe komandantëve rusë të vrarë në atë luftë, si rezultat i së cilës Bullgaria, pas pesë shekujsh sundimi osman, fitoi lirinë.

Një vend të veçantë mes tyre zënë vendet përkujtimore kushtuar krijuesit të Traktatit të Paqes në San Stefano, Nikolai Pavlovich Ignatiev. Në ditët e sotme, emri “Konti Ignatiev” (siç shkruhet në bullgarisht emri i tij) mbahet nga vendbanimet, rrugët, sheshet dhe institucionet në mbarë vendin. Atij i ngrihen monumente, i kushtohen shfaqje dhe ekspozita foto-dokumentare, veprat e tij botohen në mënyrë aktive.

Në qytetin Stara Zagora, në vitin 1880, menjëherë pas çlirimit të vendit nga turqit, një nga rrugët qendrore mori emrin Ignatiev. Në shenjë mirënjohjeje për mbështetjen e madhe publike për ringjalljen kombëtare të bullgarëve dhe për organizimin e ndihmës humanitare për ta në Luftën Ruso-Turke të viteve 1877-1878, Bullgaria mirënjohëse e quajti edhe fshatin Graf-Ignatievo në rajonin e Plovdivit dhe fshatin Ignatievo në rajonin e Varnës, si dhe maja Ignatiev në Antarktidë.

Ata thonë se në shtator 1902, fshatarët ndaluan karrocën e kontit, e cila po udhëtonte për në Plovdiv përmes fshatit të ardhshëm Graf-Ignatievo pas festimeve të Shipkës. Nikolai Pavlovich doli, iu përgjigj përshëndetjeve dhe pyeti se cili ishte emri i vendbanimit të tyre. "Çoluk," u përgjigj kmet (kryetari i fshatit). Konti u përkul kur dëgjoi emrin turk. Më pas banorët kërkuan pëlqimin që fshati të mbante emrin e tij. Ignatiev dha pëlqimin me kënaqësi.

Aktualisht, shumë afër fshatit ndodhet baza ajrore e Forcave Ajrore Bullgare Graf Ignatievo, e cila është pjesë e infrastrukturës së Forcave Ajrore të Përbashkëta të NATO-s. Në vitet 2000–2009, kreu i bazës ishte gjenerali Rumen Radev, i cili më 19 janar 2017 mori zyrtarisht detyrën si Presidenti i ri i Bullgarisë dhe në fjalimin e tij në Kuvendin Popullor nënvizoi një qëndrim miqësor ndaj Rusisë.

Në Sofje, në qendër të sheshit të Kuvendit Popullor, ndodhet një monument i perandorit rus Aleksandër II, i ngritur në vitin 1907. Në të katër anët e piedestalit, në të cilin është vendosur statuja e kuajve të Car Çlirimtarit, ka skulptura që paraqesin ushtrinë çlirimtare ruse, milicinë bullgare dhe heronjtë kryesorë të luftës. Mes tyre spikat figura e Ignatiev i ulur mbi kalë. Poshtë statujës së kuajve është një medalion bronzi që përshkruan momentin e nënshkrimit të Traktatit të San Stefanos. Në sfondin e monumentit janë bullgarët me veshje kombëtare. Ekspresiviteti i figurave të rusëve dhe bullgarëve përcjell planin dhe idenë kryesore të autorit të monumentit - miqësinë vëllazërore dhe ndihmën vetëmohuese të ofruar nga ushtarët rusë për popullin bullgar. Në tre anët e piedestalit të granitit janë relievet prej bronzi që përshkruajnë episodet më të rëndësishme të luftës: betejën e Stara Zagora-s, nënshkrimin e Traktatit të Paqes në San Stefano dhe hapjen e Asamblesë Kushtetuese në Tarnovo.

Çdo vit më 3 mars, Bullgaria feston këtu festën e saj kombëtare - ditën e nënshkrimit të Traktatit të Paqes të Shën Stefanit - me një shfaqje solemne të fishekzjarreve.

Në janar 2008, në prag të 130-vjetorit të çlirimit të Bullgarisë dhe si pjesë e vizitës së presidentit rus Vladimir Putin në Bullgari, me iniciativën e forumit Bullgari-Rusi, u ngrit një shenjë përkujtimore për diplomatin në Kopshti i Doktorit, në cep të rrugëve Shipka dhe San Stefano (autori - skulptori Ivan Todorov). Në njërën anë të monumentit ka një basoreliev që përshkruan Ignatiev duke nënshkruar Traktatin e San Stefanos, nga ana tjetër - një imazh i një ushtari rus dhe një milicie bullgare. Ministri i Jashtëm rus Sergei Lavrov mori pjesë në ceremoninë festive të hapjes së shenjës përkujtimore. Çdo vit në Ditën e Diplomatit rus, diplomatët rusë i vendosin lule.

Në Sofje ka një rrugë të gjatë të bukur që mban emrin e kontit në fillim të shekullit të 20-të. Dhe në kryqëzimin e rrugës Ignatiev me rrugën 6 Shtatori është shkolla nr. 6 me emrin Konti Ignatiev. Në maj 1912, e veja e kontit Ekaterina Leonidovna i dhuroi kësaj shkolle një portret të burrit të saj të pikturuar nga jeta, me sa duket nga i madhi Ilya Repin. Ajo ende e zbukuron shkollën edhe sot e kësaj dite. Shkolla feston nënshkrimin e Traktatit të San Stefanos çdo vit më 3 Mars.

Në qytetin e Varnës, në parkun përballë teatrit të dramës, ndodhet një monument prej bronzi për Nikolai Ignatiev. Është krijuar nga skulptori bullgar Zheko Spiridonov në vitin 1906, gjatë jetës së kontit, i cili derdhi lot kur mësoi për këtë monument. Monumenti është vendosur në një piedestal graniti, ku mbishkruhet: “Të numërosh N.P. Ignatiev." Mbi nënshkrim është një stemë bronzi e Perandorisë Ruse, dhe në anën e pasme të piedestalit janë shkruar fjalët: "Nga Këshilli i Varnës dhe qytetarët e Varnës". Pranë monumentit ka një gur me një pllakë përkujtimore të bërë nga graniti i zi, mbi të cilin është shkruar një biografi e shkurtër e Ignatiev dhe një informacion i shkurtër për krijimin e monumentit.

Në vitin 2003, monumenti u restaurua me iniciativën e Komitetit Civil të Varnës. Fondet për restaurim u ndanë nga Konsullata e Përgjithshme e Federatës Ruse.

Varna, më shumë se qytetet e tjera bullgare, i detyrohet lirinë e saj Ignatievit, pasi që edhe para se të merrte miratimin më të lartë (ai erdhi më vonë), ai gjeti guximin të plotësonte draftin e Traktatit të Shën Stefanit me një kusht sipas të cilit kështjellat turke në Varna. dhe Shumen jo vetëm duhet të çlirohet nga trupat, por edhe të shkatërrohet.

Më 17 janar 2017, me mbështetjen e forumit Bullgari-Rusi, u krijua një komitet iniciativ për ndërtimin e një monumenti të madh të kontit në qendër të Sofjes. Komiteti përfshinte shkrimtarë, profesorë, figura publike - lulja e elitës shkencore dhe kulturore të Sofjes.

Pse Ignatiev është idhulli i bullgarëve?

Si ambasador në Perandorinë Osmane, Nikolai Pavlovich u ofroi shërbime të çmuara popujve ortodoksë sllavë, veçanërisht bullgarëve, të cilët luftuan për pavarësinë e tyre nga zgjedha turke. Ai kujdesej për kolonët bullgarë që u vendosën në Besarabia në periudha të ndryshme. Arriti hapjen e “Shkollës Ushtarake Bullgare” në Beograd, ku revolucionarët Vasil Levski dhe Mihail Grekov zotëruan punët ushtarake.

Në spitalin e Kostandinopojës të St. ndërtuar nga konti. Nikolla (i udhëhequr nga gruaja e tij Ekaterina Leonidovna), kryesisht bullgarë trajtoheshin pa pagesë.

Me pjesëmarrjen e tij më aktive u krijua Kisha Bullgare, e pavarur nga Patriarkana Greke e Kostandinopojës.

Duke qenë në krye të Shoqatës Bamirëse Sllave të Shën Petërburgut në 1888, ai u kujdes atëror për rininë studentore bullgare në Rusi.

Në historinë e diplomacisë ruse dhe në të vërtetë të gjithë diplomacisë evropiane, Ignatiev ishte ndoshta i vetmi diplomat kryesor që i trajtoi me shumë simpati dhe respekt popujt e krishterë të shtypur të provincave ballkanike të Perandorisë Osmane, veçanërisht popullsinë bullgare, dhe u përpoq si sa më shumë që të jetë e mundur për të mbrojtur interesat e tyre.

Edhe pse Kongresi i Berlinit, i mbajtur më vonë atë vit, reduktoi ndjeshëm territorin bullgar, Ignatiev mbeti në sytë e popullit bullgar si miku, çlirimtari dhe mbrojtësi i tyre. Prandaj kujtimi për të është ende i gjallë në Bullgari.

Kohët e fundit, në Bullgari janë bërë përpjekje të shumta për të përdhosur monumentet e ushtrisë sovjetike, por çdo herë ata hasnin në rezistencë kokëfortë nga publiku bullgar. Ndërkohë, me gjithë ndryshimet politike, monumentet kushtuar ushtarëve rusë nga Lufta Ruso-Turke e 1877-1878, që në Bullgari quhet çlirim, nuk janë sulmuar kurrë. As rrugë dhe as vendbanime të emërtuara sipas figurave ushtarake, politike apo publike ruse të asaj periudhe nuk u riemëruan. Populli bullgar ende e nderon thellësisht kujtimin e heronjve rusë. Kjo mirënjohje është dëshmi e unitetit shpirtëror të popujve tanë, të lidhur me ortodoksinë, shkrimin dhe një histori komplekse, por heroike.

Në vëllimin e dymbëdhjetë të serisë së përmendur botuese u përfshi një koleksion letrash deri tani të panjohura nga Ambasadori i Jashtëzakonshëm dhe Fuqiplotë i Perandorisë Ruse në Perandorinë Osmane, anëtar i Këshillit të Shtetit dhe Ministri i Punëve të Brendshme Konti N.P quhet “Konti Ignatiev dhe Manastiri rus i Shën Panteleimonit në Malin Athos”.

Libri, i përbërë nga 697 faqe, gjithashtu për herë të parë, bazuar në dokumente arkivore të pabotuara më parë, pasqyron në detaje marrëdhëniet e shumëanshme të kësaj figure të shquar të Perandorisë Ruse me Manastirin rus të Shën Panteleimonit në Athos, përpjekjet e tij për të mbrojtur dhe forconte monastizmin rus Svyatogorsk në Athos, si dhe mbrojtjen e tij të interesave të popujve sllavë në Ballkan në marrëdhëniet me Perandorinë Osmane dhe vendet perëndimore.

Korrespondenca e gjallë midis Nikolai Pavlovich dhe pleqve të Manastirit Panteleimon në Malin Athos, që mbulon pothuajse një periudhë pesëdhjetëvjeçare, është materiali më i vlefshëm historik. Përmbajtja e letrave të botuara është një burim i rëndësishëm për studimin e historisë së Athosit, Manastirit Panteleimon, pranisë shpirtërore ruse në Malin e Shenjtë, lidhjeve të Athosit me Rusinë dhe diplomatët rusë.

Ndër të tjera, korrespondenca e Kontit Ignatiev me manastirin rus të Athonit mund të shërbejë si dëshmi e rëndësishme që pasqyron momente të tilla në jetën e manastirit, pikëpamjet dhe motivet e brendshme të pleqve dhe etërve të tij, të cilat mbeten jashtë paraqitjes historike dhe arkivore. Siç u përmend në parathënie, "duke shfletuar letrat e Hieroschemamonk Jerome, Arkimandrit Macarius dhe Arkimandrit Andrei dhe, natyrisht, vetë Nikolai Pavlovich Ignatiev, ne zbulojmë faqet më të mira të historisë së Manastirit të Shën Panteleimon të mesit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të”.

Libri është i ndarë në dy pjesë. E para përfshinte 250 letra nga pleqtë e Rusik drejtuar N.P. dhe veçmas letra nga vetë numërimi - në shumën prej 38 copë. Pjesa e dytë e librit përmban dy ese historike. E para i kushtohet fenomenit të veprimtarisë diplomatike të Kontit N.P. Ignatiev dhe tregon për motivet politike komplekse dhe të shumëanshme që udhëhoqën veprimet e diplomatëve kryesorë evropianë në Lindjen e Mesme pas përfundimit të Luftës së Krimesë.

Në një ese tjetër, letrat e pleqve të Rusik drejtuar Ignatiev shqyrtohen në sfondin e ngjarjeve historike që ndodhën në Malin e Shenjtë dhe në manastirin rus të St. Panteleimoni. Siç vë në dukje parathënia, “Këto studime, të shkruara posaçërisht për këtë libër, janë thelbësore për të kuptuar kontekstin historik të korrespondencës së botuar. Në të njëjtën kohë, ata tregojnë vetëm mundësitë që ofron kjo korrespondencë për të gjithë ata që përpiqen të studiojnë historinë e Athosit dhe diplomacisë ruse në Lindjen Ortodokse.

"ABGUMEN E ATONTËVE RUSE - PLAKU MAKARIUS"

PJESA E PARË.
Korrespondencë me Kontin N. P. Ignatiev
Kirill Vakh. Parathënie e botimit të letrave
Koleksion letrash nga pleqtë rusë në Athosin e Shenjtë të Manastirit Panteleimon drejtuar më të mëdhenjve të mirëbërësve të këtij manastiri, Shkëlqesisë së Tij Kont Nikolai Pavlovich Ignatiev, ish-ambasador në Kostandinopojë († 24 qershor 1908)
Letra nga N.P. Ignatiev drejtuar pleqve të Manastirit Rus të St. Panteleimon në malin Athos. 1881-1907
Aplikimi. Tabela e përmbajtjes së letrave në koleksionin e shkruar me dorë të Manastirit Panteleimon

PJESA E DYTË.
Nikolai Pavlovich Ignatiev - diplomat rus në Kostandinopojë dhe ktitor i Manastirit të Shën Panteleimon në Malin e Shenjtë Athos
Oleg Anisimov. "Shpirti Ignatiev digjej si një llambë e pashuar" Nikolai Pavlovich Ignatiev dhe Çështja Lindore
Hyrje në çështjet orientale
Rivendosja e pozicionit të Rusisë në Lindje
Provuar nga revolta e Kretës
Bashkëpunimi ruso-turk
“Vitet e qeta” të Turqisë
Tragjedia e fajit greko-bullgar
Kriza Lindore 1875-1877
Via dolorosa: San Stefano - Berlin
Veprimtaritë kishtare-diplomatike në Tokën e Shenjtë

Dhjaku Peter Pakhomov. "Punëtori i lartë i virtyteve të krishtera dhe mbrojtësi i madh i rusëve" Konti Ignatiev dhe Manastiri rus Panteleimon
Manastiri Panteleimon dhe trupi diplomatik rus
Vizita e Dukës së Madhe Alexei Alexandrovich
Vizita "e papritur" e Nikolai Pavlovich në Manastirin Panteleimon. Fillimi i ndërveprimit midis Ignatiev dhe Russik
Kryepeshkopi Alexander Lykourgos dhe Athos
Çështja e Shën Palit dhe pasojat e saj për Athosin
Statusi i murgjve athonitë në Rusi
Gjyqi i Panteleimonov
Vërtetim nga Shenjtëria e Tij Joakim, Patriarku i Kostandinopojës, në kinemanë ruse të Shën Panteleimonit në malin Athos me rastin e ndërprerjes së mosmarrëveshjeve në të.
Ngritja e një spitali në Kostandinopojë
Pozicioni i manastirit gjatë Luftës Ruso-Turke të 1877-1878
Kapela në Moskë
Metokioni i manastirit në Shën Petersburg
Ringjallja e tempullit në Myra Lycia
Ndërtimi i një tempulli në Ballkan për të përkujtuar ushtarët ortodoksë që vdiqën në luftën e viteve 1877-1878
Kapela në Serbi
Manastiri Simono-Kananitsky
Pjesëmarrja e Ignatiev në fatin e manastirit Hilandar
Trazirat në manastiret e Shën Andreas dhe Elias
Problemet e Kellyotëve rusë
Çështja gjeorgjiane
Kanonizmi
Rasti i Mitropolitit Amfilochius
Manastiri i Gjon Pagëzorit dhe çështja e shtetësisë
Ambasadori A. I. Nelidov dhe vizita e tij në Athos
Funerali i konsujve Yakubovich dhe Jacobson në malin Athos
Zjarri në Manastirin Panteleimon
Ikonat Athonite për pasurinë e Krupoderintsy
Rasti i vëllezërve të Abbot Macarius
Vizitë në malin Athos të Zëvendësdrejtorit të Sinodit të Shenjtë Sergius Vasilyevich Kersky
Qëndrimi i Ignatiev ndaj manastirit
Në vend të një përfundimi
përmbajtja

Për më shumë informacion shihni:

Materiali nga faqja e internetit e Athos Ruse

Konti Nikolai Pavlovich Ignatiev (17 janar (29), 1832, Shën Petersburg - 20 qershor (3 korrik), 1908, provinca e Kievit) - burrë shteti rus, diplomat pansllavist; gjeneral i këmbësorisë (16 prill 1878), kont (12 dhjetor 1877), gjeneral adjutant.

20 qershor ( do të thotë 1908. Shënim faqe interneti) Diplomati i shkëlqyer rus dhe eksperti i rrallë për çështjet e Lindjes së Largët dhe të Mesme, Konti N.P., vdiq në pasurinë e tij familjare në provincën e Kievit. Pasi fitoi famë të madhe për paraqitjen e tij të guximshme në krye të 19 Kozakëve në kryeqytetin e Kinës dhe përfundimin e Traktatit të Aigun, i cili ishte shumë i dobishëm për Rusinë, Konti N.P., pasi shërbeu në Departamentin e Azisë, u emërua në krye postin e ambasadorit tonë pranë Madhërisë së Tij Sulltanit të Turqisë, i cili me nder dhe e mbajti për 12 vjet (1864-1876). Këtu ai fitoi, me gjithë drejtësinë, reputacionin e një diplomati të aftë, hyri në besimin më intim të të ndjerit Sulltan Abdul Azis dhe u bë arbitër i punëve në Lindjen e Mesme për një kohë të gjatë.

Konti i ndjerë N.P. Ignatiev nuk mundi të shmangte këtu nevojën urgjente për të marrë pjesë aktive në punët e Kishës Ortodokse Lindore. Edhe pse ai e konsideronte veten të papërgatitur për këtë rol - kreu i punëve të kishës, por, i udhëhequr nga instinkti rus dhe ndjenja e ngrohtë, dhe duke dëgjuar zërin autoritar të njerëzve të përkushtuar ndaj tij dhe të mirëinformuar në këtë lloj çështjesh (për shembull, Arkimandriti Antonin ), ai me shumë sukses dhe me fryte të mira për Kishën Ortodokse, mori pjesë të zjarrtë në jetën kishtare të Kostandinopojës, Athosit, Jeruzalemit, Aleksandrisë, Sinait etj.

Për Shoqërinë Perandorake Ortodokse të Palestinës, meritat dhe veprat e tij në emër të Tokës së Shenjtë dhe çështjes ruse në të do të kujtohen përgjithmonë. Një dërgim në Palestinë si figurë e Arkimandritit të ndjerë Antonin Kapustin flet vetë. Duke dashur të ndjerin Fr. hark. Antonin dhe duke qenë në korrespondencë të vazhdueshme miqësore me të, Konti N.P. Ignatiev e mbështeti atë me autoritetin e tij në të gjitha përplasjet e tij me Konsullatën e Jeruzalemit dhe Komisionin Palestinez, duke e mbrojtur me pasion para Ministrisë së Punëve të Jashtme dhe para Sinodit të Shenjtë, kur ai pala tjetër u kërcënua me një lloj telashe. Blerjet e tokave të bëra nga i ndjeri Arkimandrit Antonin, të transferuara në juridiksionin e Sinodit të Shenjtë, si: në Hebron - Lisi i Mamresë, në Gorny dhe në Ullinj, i sollën të ndjerit Kont Ignatiev shumë telashe dhe ankth dhe pa ndihma e tij nuk do të ishte zgjidhur kurrë në favor të Kishës Ortodokse Ruse.

Transferimi në emrin e vjehrrës së tij dhe më pas transferimi tek i ndjeri Duka i Madh Sergius Alexandrovich, si Kryetar i Shoqërisë Palestineze, trualli Mirliki në të cilin ndodhet tempulli antik ku preheshin reliket e Shën Nikollës para tyre. u transferuan në Bar-Grad, së bashku me kapitalin që tani është rritur për 100,000 rubla, për ndërtimin e një tempulli të madh atje sipas planit të Zaltsman - kjo ishte tërësisht një çështje e iniciativës personale të të ndjerit Nikolai Pavlovich. Konti ishte shumë i interesuar për çështjen Myra deri në ditët e fundit të jetës së tij dhe nuk ishte faji i tij që ndodhi rrethana fatkeqe që ne humbëm, me sa duket, në mënyrë të pakthyeshme të drejtën e pronësisë së kësaj parcele të çmuar për admiruesit e St. Nikolla.

Jo vetëm kaq, ne as nuk jemi në gjendje dhe nuk mund të ngrihemi tani për përdhosjen e kësaj faltoreje të çmuar nga myslimanët, që ndodhi në ditët e fundit. G.P. Begleri, agjent i R.O.P. dhe T. në Smyrna, i njohur nga afër me historinë e sitit rus në Botët Likiane, dikur i besuar edhe në emër të Shoqërisë për kryerjen e punëve në lidhje me këtë faqe. ne nga Më 6 nëntor të vitit të kaluar, sipas gazetave lokale, turma myslimane, e nxitur nga zyrtarët e qeverisë, sulmoi manastirin në Myra në Lycia dhe përdhos tempullin.

Sipas pyetjeve të bëra nëpërmjet të njohurve të tij që jetonin në Rodos, G.P Begleri, në letrën e tij të fundit të datës 22 dhjetor, konfirmon lajmin e hidhur, duke thënë: “Turqit, me të vërtetë, sulmuan kishën lokale të Shën Nikollës, përdhosën shumë ikona dhe. mori një mermer të lashtë një pllakë mbi të cilën ishin gdhendur kryqe dhe viti i themelimit të tempullit. Në të njëjtën kohë zoti Begleri u njoftua se igumeni i manastirit e informoi nënkonsullin tonë në Rodos për këtë ngjarje të trishtë, i cili nga ana e tij e solli në vëmendje të ambasadorit tonë në Kostandinopojë. Çfarë do të ndërmarrë tani ambasada jonë e Kostandinopojës për të mbrojtur këtë faltore, të dashur për të gjithë popullin rus, adhurues të Shën, nga përdhosja? Nikolla, ne: nuk mund të themi, por jemi të sigurt se po të kishte jetuar Konti N.P.

138. Ambasador në Kostandinopojë pranë Ministrit të Jashtëm Sazonov

Telegrami nr. 1564

Zëvendës-konsulli në kabllogramet e Bayazed: Autoritetet vazhdojnë të armatosin banda hajdutësh. Armenët po ikin në Rusi në panik, nga frika e masakrës që pritet çdo ditë. Akimovich.

Ingranazhet

AVPR, Politarchiv, 3504, l. 9.

139. Katolik Gevork V drejtuar Guvernatorit të Kaukazit Vorontsov-Dashkov

Nga një letër

Që nga hapja e armiqësive në kufirin Kaukazian, të shkaktuar nga sulmi tinëzar i flotës turke në bregun tonë të Detit të Zi, teatri kryesor i luftës me Turqinë ka qenë Armenia turke dhe nuk ka dyshim se tmerret që kanë filluar në to. zhvillimi i mëtejshëm do të sjellë fatkeqësi të panumërta dhe të padëgjuara për popullin armen të shumëvuajtur.

Nga autoritetet turke, trupat - sidomos ato të parregullta - dhe masat fanatike, armenët i presin tronditje që imagjinata njerëzore vështirë se mund t'i imagjinojë...

Vëmendja dhe shqetësimet e popullit armen tani përqendrohen në fatin e armenëve turq.

Gjithçka që u ndërmor nga qeveria perandorake së bashku me fuqitë evropiane, duke filluar nga lufta e fundit ruso-turke, nuk dha rezultate pozitive në drejtim të përmirësimit të fatit të armenëve turq...

Në kohën e tanishme, kur armenët, së bashku me gjithë Rusinë dhe ushtrinë fitimtare ruse, duhet të bëjnë përpjekje ekstreme në luftën kundër armiqve të përbashkët, e shoh mjaft në përputhje me rëndësinë e momentit historik që po përjetojmë duke shpallur një apel. armenëve turq në emër të perandorit - për të frymëzuar popullin armen që ne kemi arritur tani një orë

një zgjidhje përfundimtare dhe e parevokueshme për çështjen e situatës së armenëve në Turqi dhe se populli armen, brenda kufijve të gjashtë vilajeteve të Armenisë Turke (Van, Erzurum, Bitlis, Sivas, Dijarbakir dhe Kharput) me pjesën e tij të pandashme - Kilikisë, do t'i jepet autonomia e Rusisë së madhe, e cila do të përfundojë misionin e saj historik për çlirimin e popujve të krishterë, të cilët kanë vuajtur prej shekujsh nën zgjedhën e Turqisë...

Arkivi i Institutit të Historisë së Akademisë Armene të Shkencave. SSR, f. 1, op.

1, d. 209, f.

140. Masakra në Bashkale në dhjetor 1914

Kjo masakër ndodhi në javën e parë të dhjetorit 1914. Ahmet Beu, në krye të njëqind e gjashtëdhjetë xhandarësh dhe Sheref beu, kreu i kampit të Shikarit, me njëqind e pesëdhjetë hamidianë, bastisën Bashkale, pas tërheqjes ruse. .

Ata grabisin dhe djegin shtëpi armene, vrasin burra, kufomat e të cilëve janë lënë të shtrirë në rrugë, marrin vajza të bukura me vete dhe lënë gra e fëmijë në fatin e tyre pa bukë e strehë.

Fshatrat fqinje armene kanë të njëjtin fat.

Armenët nga fshatrat Paz, Arak, Piss, Alalian, Aloz, Soran, Rasulan dhe Avak mblidhen së bashku, i çojnë në fushë dhe i rrahin.

Sipas statistikave të fundit, në Bashkala dhe në fshatrat e përmendura më sipër, kishte një mijë e gjashtëqind armenë (nga të cilët një pjesë e vogël janë nestorianë).
Henri Barbie. Në një vend tmerri. Martiri Armenia.
Përkthim nga frëngjishtja.

Tiflis, 1919, f. 131-132.

141. Letër Zëvendës Komandantit të Ushtrisë së Parë të Frontit Kaukazian

Dje në orën 2 unë dhe kalorësit mbërritëm në Dilman dhe filluam menjëherë hetimet. Nga marrja në pyetje mësova se vrasjet janë kryer në Gariv, Khosrov dhe Mekh-

leme. Ai nxitoi menjëherë atje ku gjeti qindra kufoma.

Natën e 14-15 të këtij muaji janë vrarë saktësisht 707 persona.

Deri në shekullin e 14-të, armenët mbetën pothuajse të padëmtuar, falë popullatës lokale persiane, dhe po ato ditë, qeveria turke, përmes lajmëtarëve, kërcënoi me ndëshkim ata persianë që strehonin të krishterët - armenë dhe aysor. Persët e Dilmanit, edhe nën këtë kërcënim, nuk iu bindën kërkesave të qeverisë turke dhe përfaqësuesi brutal i qeverisë turke, Kaymak Rustem Beg, urdhëroi kurdët dhe ushtarët të hynin në shtëpitë persiane dhe të nxirrnin të krishterët dhe të vrisnin Persianët strehojnë të krishterët. Ky urdhër është zbatuar menjëherë, janë nxjerrë 7 persona. 700 personat e mbetur u kapën në të njëjtën mënyrë dhe u dërguan në Gafivan dhe Khosrofa, ku turqit kishin një seli të dytë. Aty, me urdhër të përfaqësuesve të selisë, u vranë me tortura që kundërshton përshkrimin dhe është e pashpjegueshme dhe e pafalshme për shekullin e njëzetë.

Vrasje u kryen edhe në fshatra të tjera armene.

K. Matikyan

Arkivi i Partisë i Partisë Komuniste të Armenisë, f. 47/2, pika 2, d.

1

142. Dragoman i Ambasadës Ruse në Kostandinopojë pranë Ministrisë së Punëve të Jashtme

Telegrami nr. 164

Situata e armenëve në Turqi është përkeqësuar ndjeshëm. Të gjithë armenët që shërbyen në trupa u çarmatosën. Në Zeitun, ku një detashment trupash u dërgua për të kapur dezertorët që fshiheshin atje, ndodhën përleshje që çuan në ngritjen e një gjykate ushtarake dhe të ashpër

ulërima hakmarrëse ndaj banorëve. E gjithë popullsia mashkullore e qytetit të Dertelit u dëbua. Nga 17 fshatrat që ndodheshin në afërsi të Erzurumit, vetëm tre mbijetuan. Të tjerët u plaçkitën dhe u shkatërruan. Arrestimet e armenëve po bëhen në të gjithë vendin. Në vetë Kostandinopojë, 14 Hunçakë u arrestuan dhe u vunë në gjyq nga gjykata ushtarake. Patriarkana armene është shumë e shqetësuar për situatën aktuale dhe i frikësohet një masakre.

Serafimov

AVPR, Politarchiv, 3504, l, 19.

143. Katolik Gevork V për Ministrin e Punëve të Jashtme Sazonov

Telegrami

Sipas mesazhit të marrë telegrafik, të konfirmuar nga burime të tjera, po ndodh një masakër e armenëve të pambrojtur, të çarmatosur - Erzurum, Derzhan, Zeytun dhe rrethinat; përleshje të përgjakshme - Bitlis, Van, Mush; dhuna, grabitjet, vrasjet - Aegina, Kilikia, rrënimi ekonomik i të gjithë popullsisë armene. Kopeja ime është e shqetësuar. Kërkoj me zell Shkëlqesinë Juaj që të mos refuzoni patronazhin dhe mbrojtjen e mëtejshme njerëzore të popullit tim në këtë moment kritik, për të shpëtuar me të gjitha mjetet e mundshme të krishterët që vdesin pafajësisht. I dëshpëruar nga lajmet rrëqethëse, i bëj thirrje njëkohësisht me telegrafi fuqive neutrale: Presidentit të Shteteve të Bashkuara dhe Mbretit të Italisë me një kërkesë për mbrojtjen e popullatës civile të rrahur.
Ju kërkoj me respekt të keni të mundur të denjoni të udhëzoni. Ambasadorët tuaj në shtetet e përmendura duhet të ndikojnë në qeveritë e këtyre të fundit në emër të krishterimit dhe njerëzimit për të ndalur rrahjen e armenëve dhe fyerjet në Armeninë turke.

Patriarku Suprem, Katolik i të Gjithë Armenëve

Gevork V

AVPR, Politarchiv, 3508, l. 4.

144. Dragoman i ambasadës ruse në Kostandinopojë pranë Ministrisë së Punëve të Jashtme

Zhvatja nga autoritetet ka marrë përmasa ekstreme. Popullsia e krishterë, veçanërisht ajo armene, i nënshtrohet të gjitha llojeve të persekutimeve, shpesh torturave. Me pretekstin e thirrjes për shërbimin ushtarak, ata arrestojnë njerëz pa dallim moshe, duke i sekuestruar në rrugë, në kisha, në dyqane, në tramvaj e të tjera si këto, pa u lënë kohë as të rregullojnë punët e tyre dhe as të paralajmërojnë të afërmit.

Arrestimet e pabaza të nënshtetasve tanë janë bërë gjithashtu më të shpeshta, të dëbuara, shpesh në këmbë, në Azinë e Vogël ose të burgosur këtu në burgje.

Në lidhje me sa më sipër, situata po bëhet gjithnjë e më alarmante dhe nuk premton përmirësim nëse rrethanat e jashtme nuk e bindin Portën për pashmangshmërinë e dënimit të pritshëm.

ulërima hakmarrëse ndaj banorëve. E gjithë popullsia mashkullore e qytetit të Dertelit u dëbua. Nga 17 fshatrat që ndodheshin në afërsi të Erzurumit, vetëm tre mbijetuan. Të tjerët u plaçkitën dhe u shkatërruan. Arrestimet e armenëve po bëhen në të gjithë vendin. Në vetë Kostandinopojë, 14 Hunçakë u arrestuan dhe u vunë në gjyq nga gjykata ushtarake. Patriarkana armene është shumë e shqetësuar për situatën aktuale dhe i frikësohet një masakre.

AVPR, Politarchiv, 3804, l. 22.

145. Zyrtar për marrëdhënie diplomatike nën guvernatorin në Kaukaz në Ministrinë e Punëve të Jashtme

Telegrami nr.431

Byroja Kombëtare Armene mori sot telegramin e mëposhtëm nga Diadin: 23 burra që erdhën në Diadin në mëngjes, pasi u arratisën nga Archet dhe Sosomun, flasin për ekzekutimin e përgjithshëm dhe rrahjen nga policia, me urdhër të autoriteteve turke, të armenëve. atje. Turqit i njoftuan për përleshjet mes myslimanëve dhe armenëve në Van, masakrën e armenëve. Është e nevojshme të sigurohet menjëherë ndihma e mjaftueshme për masat e pritura të refugjatëve nga vilajeti Van.

Kapitali

AVPR, Politarchiv, 3504. l. 23.

146. Ministri i Punëve të Jashtme të Rusisë për ambasadorët në Paris dhe Londër Izvolsky dhe Benckendorff

Telegrami nr. 1876

I referohem telegramit tim nr. 1818

Ministria ka marrë informacione të reja për anarkinë në Turqinë aziatike dhe masakrën e armenëve nga turqit dhe kurdët. Propozojini me dashamirësi qeverisë franceze (angleze) të botojë, së bashku me ne dhe me Anglinë (Francë), një thirrje drejtuar Portës, në të cilën përgjegjësia personale për masakrën e armenëve do t'u vihej të gjithë anëtarëve të Këshillit të Ministrave Turk. , si dhe të gjithë zyrtarët civilë dhe ushtarakë të përfshirë në këto ngjarje .