Para se të përshkruajmë përmbledhjen e "Borgjezëve në fisnikëri", le të kujtojmë historinë e krijimit të veprës. Në nëntor 1669, një delegacion turk mbërriti solemnisht në Paris. Luigji XIV, duke mos u kursyer për të humbur fytyrën, u bëri një pritje madhështore. Sidoqoftë, as shkëlqimi i diamanteve, as shkëlqimi i ylbertë i pëlhurave të shtrenjta, as bollëku i arit dhe argjendit nuk lanë as përshtypjen më të vogël te ambasadorët. Mbreti, natyrisht, u mërzit nga kjo, por zemërimi i tij u rrit njëqindfish, kur doli se kreu i delegacionit nuk ishte aspak ambasador, por një mashtrues i zakonshëm. Monarku i indinjuar i urdhëroi Molierit, i cili ishte në gjendjen e tij të mirë, një balet në të cilin delegacioni fiktiv do të përqeshej. "Do të bëhet, Lartësia Juaj", përgjigjet me respekt Molieri. "Tregtari në fisnikëri", megjithatë, nuk u ngrit menjëherë - në dhjetë ditë u krijua "Ceremonia Turke", e demonstruar në oborrin mbretëror. I bindur për suksesin e shfaqjes, një muaj më vonë shkrimtari e transferoi atë në skenën e Teatrit Mbretëror Palais. Gjithsej gjatë jetës së Molierit janë realizuar 42 shfaqje.
"Një tregtar midis fisnikërisë": një përmbledhje
Komploti i komedisë është mjaft i thjeshtë: një tregtar naiv dhe mendjengushtë - zoti Jourdain - është i dashuruar me pasion me aristokratin e sofistikuar Marquise Dorimena. Në përpjekje për të arritur dashurinë e një zonje fisnike, zoti Jourdain përpiqet t'i ngjajë një përfaqësuesi të klasës fisnike, por për shkak të marrëzisë së tij natyrore, ai dështon. Duke dashur të bëhet një fisnik, heroi refuzon Kleonte, një pretendent për dorën e vajzës së tij Lucille, dhe përpiqet ta martojë vajzën me djalin e Sulltanit turk. Intriga qëndron në faktin se rolin e burrit fisnik e luan i njëjti Clemont i maskuar. Duke përshkruar përmbledhjen e "Borgjezit në fisnikëri", duhet theksuar se komploti i shfaqjes është i thjeshtuar, gjë që në përgjithësi nuk është tipike për veprat e Molierit. Kjo shpjegohet me faktin se komedia u shkrua me porosi, me një qëllim të përcaktuar rreptësisht - të derdhte turqit me tallje.
Analiza
Shumica e studiuesve theksojnë se "Borgjezi" nuk është drama e parë e Molierit në të cilën ai e lejon veten të jetë ironizues për klasën fisnike. Tashmë në veprat e tij të hershme, shkrimtari mbështetet te folklori dhe fut në veprim elemente të humorit popullor. Për më tepër, mos harroni për arsimin e shkëlqyer të marrë në Kolegjin Clermont. E gjithë kjo i lejon Molierit të krijojë satirë vërtet të mprehtë dhe të talentuar. Duke përshkruar përmbledhjen e "Borgjezit në fisnikëri", do të doja të theksoja se në këtë vepër tallja e pamëshirshme e autorit drejtohet në dy drejtime njëherësh: Jourdain vetë nuk është aspak aq i keq - ai është naiv, i besueshëm dhe në përgjithësi. dashamirës. Megjithatë, dëshira e tij obsesive për të depërtuar në një klasë të huaj për të, sipas Molierit, ia vlen të dënohet ashpër. Mësuesit e tij nuk janë më të mirë se një fisnik i sapoformuar: të punësuar për t'i mësuar pronarit muzikë, vallëzim dhe sjellje, ata janë mishërimi i vrazhdësisë, poshtërësisë dhe vulgaritetit.
Sistemi i karaktereve
Përmbledhja e "Borgjezi në fisnikëri" përfshin një përshkrim të personazheve qendrorë të shfaqjes. Përveç Jourdain dhe familjes së tij, në aksion marrin pjesë përfaqësues të njerëzve të thjeshtë: rrobaqepës dinakë që nxjerrin para nga pronari, një shërbëtore e gëzuar dhe e zgjuar Nicole. Për më tepër, aventurieri Dorant luan një rol të rëndësishëm, duke pretenduar se ndihmon Jourdain dhe duke vendosur marrëdhënie me markionessin pas shpine.
Komedia "Borgjezi në fisnikëri" u shkrua nga Molieri me kërkesë të Luigjit XIV. Sfondi i krijimit të tij është si më poshtë. Kur ambasada turke mbërriti në Paris në vitin 1699, mbreti e priti me luks përrallor. Megjithatë, turqit, me rezervën e tyre myslimane, nuk shprehën asnjë admirim për atë që panë | shkëlqimin. Për më tepër, ambasadori turk tha se kali i zotërisë së tij kishte gurë më të çmuar se mbreti i Francës.
Mbreti i ofenduar donte të shihte një spektakël në skenën e teatrit në të cilin do të përqesheshin ceremonitë turke. Kjo ishte pika e jashtme e krijimit të shfaqjes. Fillimisht, Molieri doli me skenën e inicimit në gradën "mamamushi", të miratuar nga mbreti, nga e cila më vonë u rrit e gjithë komploti i komedisë. Sidoqoftë, më pas, dramaturgu i talentuar ndryshoi planin origjinal dhe komedia, duke pushuar së qeni një satirë mbi zakonet turke, u bë një satirë mbi moralin modern të fisnikërisë dhe injorancën e borgjezëve të vegjël. Në qendër të komedisë është tregtari mendjengushtë dhe kot, Jourdain, i cili me çdo kusht dëshiron të bëhet fisnik. Ai, si mijëra borgjezë si ai, po përpiqet të përvetësojë sjelljet, gjuhën dhe moralin fisnik, të afrohet me ata nga të cilët e ndau origjina e tij fisnike.
Fisnikëria, e cila në atë kohë po përjetonte rënie ekonomike dhe morale, ruante ende autoritetin që ishte zhvilluar gjatë shumë shekujve. Fisnikët mbetën zotërues të situatës në shtet, duke mos pasur as të drejtën morale dhe as aftësitë materiale për ta bërë këtë. Ata mund të mburren me paraardhësit e tyre të lavdishëm, sjelljet laike, afërsinë me personin mbretëror, por asgjë më shumë: në realitet, me kalimin e kohës, vendin e tyre duhet ta kishin zënë përfaqësuesit e borgjezisë.
Në komedi, fisnikëria përfaqësohet nga dy personazhe: Konti Dorant dhe Marshionesha e Dorimenës. Konti Dorant ka një origjinë fisnike, sjellje të rafinuara dhe pamje magjepsëse. Por në të njëjtën kohë, ai është një aventurier i varfër, një mashtrues, i gatshëm për çdo poshtërsi, edhe për turpërim, për hir të parave. Ai e quan z. Jourdain një mik të dashur. Ai është gati të lavdërojë sjelljen e tij, pamjen e tij: “Dukesh i patëmetë në këtë kostum. Ne nuk kemi asnjë të ri në gjykatën tonë që të jetë aq i ndërlikuar sa ju.” Dorant "pranon" se kishte një dëshirë jashtëzakonisht të fortë për të parë Jourdain, për më tepër, ai tha një fjalë për të në dhomën e gjumit mbretëror. Më pas, pasi i dha ryshfet me lajka të vrazhda, konti pyet me dashamirësi për madhësinë e borxhit të tij dhe më pas kërkon paturpësisht një tjetër hua. Duke vepruar si një psikolog delikat, Dorant thotë se shumë njerëz me kënaqësi do t'i jepnin para hua, "...por ti je shoku im më i mirë," i thotë ai Jourdain, "dhe kisha frikë se do të të ofendoja nëse do të pyesja dikë tjetër". . Kjo bisedë zhvillohet para gruas së Jourdain-it, kështu që arsyet e vërteta që krijuan miqësinë midis fisnikut dhe tregtarit nuk zbulohen këtu. Vetëm me Jourdain, Dorant raporton se markeza reagoi në mënyrë të favorshme ndaj dhuratës së tij, dhe më pas rezulton se Jourdain jo vetëm që përpiqet të jetë si një fisnik në sjelljet dhe sjelljet e tij, përveç gjithçkaje, ai ishte gjithashtu i ndezur nga një "pasion i jashtëzakonshëm ” për markezën më të bukur dhe, duke ndjekur këshillën e tutantit të kontit, u përpoq të tërhiqte vëmendjen e saj me dhurata. Sidoqoftë, vetë konti është i dashuruar me Dorimenën dhe, duke qenë i lidhur për para, përdor mjetet dhe aftësitë e Jourdain, si dhe marrëzinë dhe mendjemprehtësinë e tij, me vetëm një qëllim - të arrijë favorin e vetë markezit.
Duke përshkruar borgjezinë, Molieri i ndan në tre grupe: ata që karakterizoheshin nga patriarkalizmi, inercia dhe konservatorizmi; njerëz të një lloji të ri, me një ndjenjë respekti për veten dhe, së fundi, ata që imitojnë fisnikërinë.
Grupi i parë në komedi përfshin gruan e Jourdain, një përfaqësuese e vërtetë e fisnikërisë. Ajo është një grua e ndjeshme, praktike me vetëbesim. Ajo po përpiqet me të gjitha forcat t'i rezistojë manisë së të shoqit, pretendimeve të tij të papërshtatshme: “Ti je i fiksuar pas gjithë këtyre trilleve, o burrë. Dhe kjo filloi për ty që nga momenti kur vendose të shoqërohesh me zotërinj të rëndësishëm.” Të gjitha përpjekjet e zonjës Jourdain kanë për qëllim pastrimin e shtëpisë nga mysafirët e paftuar që jetojnë në kurriz të burrit të saj dhe përdorin mendjemprehtësinë dhe kotësinë e tij për qëllimet e tyre: "Kjo është e gjitha, nxirrni mësuesit tuaj në qafë me gjithë dërdëllisjet e tyre". Edhe pse zonja Jourdain nuk mori mësime rrethimi, ajo me guxim shmang vërejtjet dhe pyetjet e sofistikuara të Kontit Dorant. “Ku është vajza juaj e dashur? "Në një farë mënyre ju nuk mund ta shihni atë," thotë konti. Zonja Jourdain, e cila nuk është e prirur t'i nënshtrohet lajkave magjepsëse, përgjigjet: "Vajza ime e nderuar është pikërisht aty ku është tani."
Ndryshe nga burri i saj, ajo nuk ka asnjë respekt për titullin e fisnikërisë dhe preferon ta martojë vajzën e saj me një burrë që do të ishte i barabartë me të dhe nuk do t'i shikonte të afërmit e saj borgjezë:
* “Mos prisni asgjë të mirë nga një martesë e pabarabartë. Unë nuk dua që dhëndri im të qortojë vajzën time me prindërit e tij dhe që fëmijët e tyre të kenë turp të më quajnë gjyshe”. Në këtë dëshirë njerëzore për një grua, zoti Jourdain sheh vogëlsinë e shpirtit. "Duhet të mbizotërosh përgjithmonë në mënyrë të parëndësishme," e qorton ai.
Mundësia për t'u afruar me njerëzit fisnikë është lumturi për të, e gjithë ambicia e tij e shtyn të arrijë ngjashmëri me ta, e gjithë jeta e tij është një dëshirë për t'i imituar ata. Mendimi i fisnikërisë e pushton plotësisht dhe në verbërinë e tij mendore ai humb edhe idenë e saktë të botës, arrin poshtërsinë shpirtërore dhe fillon të turpërohet nga prindërit e tij. Në të njëjtën kohë, z. Jourdain vepron dhe argumenton në dëm të tij. Ai mashtrohet nga kushdo që i pëlqen: mësuesit, rrobaqepësit dhe çirakët, konti Dorant, Cleont dhe shërbëtori i tij Koviel. Vrazhdësia, sjelljet e këqija, injoranca, vulgariteti i gjuhës dhe sjelljeve të zotit Jourdain janë në kontrast me pretendimet e tij për hirin dhe shkëlqimin fisnik. Kështu, për shembull, pas një mësimi filozofie, pa pritur një kostum nga rrobaqepësi, Jourdain bërtet i dëshpëruar:
* “Të mundojë ethet, ky rob rrobaqepës! Mallkuar ai rrobaqepës! E mallkoftë ky rrobaqepës!
Edhe pse vetëm pak minuta më parë, zoti Jourdain i shkroi një letër plot dashuri markezes: “Markeze e bukur! Sytë e tu të bukur më premtojnë vdekje nga dashuria.” Pavarësisht gjithë kësaj, Jourdain ngjall të qeshura të sinqerta dhe jo neveri. Ndryshe nga fillestarët e tjerë borgjezë, ai e adhuron fisnikërinë pa interes, nga injoranca, si një lloj ëndrre për bukurinë.
Vajza e Jourdain, Lucille dhe i fejuari i saj Cleonte janë njerëz të një lloji të ri. Lucille mori një edukim të mirë, ajo e do Kleontesin për virtytet e tij. Prandaj, duke mos ditur idenë e dashnorit dhe shërbëtorit të tij, ajo është indinjuar sinqerisht dhe i reziston përpjekjes së të atit për ta martuar me djalin e Sulltanit turk: “Jo, baba, të kam thënë tashmë se atje nuk është forcë që do të më detyronte të martohesha me dikë.” dikush tjetër përveç Kleontit." Kleonti nuk është fisnik nga origjina, por nga karakteri, ai është i ndershëm, i vërtetë, i dashur. Ai pretendon se të kesh turp nga prindërit e tu, të pretendosh se je dikush tjetër nga ai që je në të vërtetë, është një shenjë e poshtërësisë shpirtërore. Cleont është i sigurt se vetëm fisnikëria shpirtërore e një personi dhe sjellja e tij e arsyeshme në shoqëri janë të vërteta. Sipas mendimit të tij, çdo mashtrim hedh hije mbi një person.
Imazhi i Cleont mishëronte idealin e klasicizmit: vetëm ai që në sjelljen e tij udhëhiqej nga kërkesat e arsyes dhe dilte nga ajo që konsiderohej e mirë, mund të ishte një person vërtet fisnik. Fakti që në finalen e komedisë Jourdain ra në mashtrimin e Kleontit të arsyeshëm dhe shërbëtorit të tij të shkathët Koviel supozohej të tregonte epërsinë e arsyes: Jourdain pranoi martesën e vajzës së tij. Drejtësia ka triumfuar.
1. Molieri dhe traditat e klasicizmit.
2. Sfondi i krijimit të komedisë "Një borgjez në fisnikëri".
3. Imazhi i personazhit kryesor të komedisë.
4. Personazhe të tjerë komedi.
Unë njoh këtë lloj gomarësh pompoz:
Bosh si daulle, dhe kaq shumë fjalë me zë të lartë!
Ata janë skllevër të emrave. Thjesht bëni një emër për veten tuaj
Dhe secili prej tyre është gati të zvarritet para jush.
O. Khayyam
Molieri është një shkrimtar i shekullit të 17-të. Në art dhe letërsi në atë kohë mbizotëronin parimet e klasicizmit, ndër të cilat më të rëndësishmet ishin: respektimi i "tre uniteteve" - koha, vendi dhe veprimi - si dhe ndarja e rreptë e zhanreve letrare në "të larta" dhe " e ulët”. Në përputhje me këtë, fjalimi i heronjve të veprave të zhanreve "të larta", për shembull, tragjedia, është shumë i ndryshëm nga njëri-tjetri nga fjalimi i heronjve të komedisë, i cili konsiderohej një zhanër "i ulët". Personazhet e veprave letrare të epokës së klasicizmit nuk janë ende personazhe shumëplanëshe, por mishërim i ndonjë cilësie të theksuar, pozitive apo negative. Sipas ideve të klasicistëve, përshkrimi i veseve njerëzore kishte për qëllim ekspozimin dhe korrigjimin e tyre.
Molieri, natyrisht, ishte një bir i shekullit të tij dhe përvetësoi organikisht disa ide të klasicizmit; megjithatë, shumë nga veprat e tij mund të konsiderohen si një hap drejt realizmit. Pse? Fakti është se në komeditë e Molierit shpesh ka një përzierje zhanresh. Një risi tjetër që prezantoi dramaturgu ishte komedia-baleti - pikërisht këtij zhanri i përket "Borgjezi në fisnikëri".
Është interesante të theksohet se kjo komedi u krijua nga Molieri me urdhër të mbretit francez Luigji XIV, i zemëruar me vërejtjen e pakujdesshme të ambasadorit turk. Ai guxoi të deklaronte se kali i zotërisë së tij, Sulltanit turk, ishte dekoruar më i pasur dhe më elegant se ai i mbretit të Francës. Mbreti i Diellit, siç quhej Luigji XIV, fillimisht e arrestoi turkun e guximshëm dhe më pas e dëboi plotësisht përtej kufijve të zotërimeve të tij. Duke dashur t'i ekspozonte turqit për tallje, mbreti ngarkoi Molierin të luante një shfaqje me këtë komplot.
Dramaturgu zbatoi urdhrat e mbretit të tij; megjithatë, Molieri shkoi shumë më tej. Kërcimi zbavitës i mamave që portretizojnë turqit dhe përkushtimin qesharak të Jourdain ndaj mamamushit është një skenë qesharake që, natyrisht, duhet të kishte shkaktuar të qeshura te mbreti dhe rrethimi i tij. Por Molieri zgjodhi kotësinë njerëzore si objekt kryesor për ironi. Përveç kësaj, dramaturgu tregon në komedinë e tij fuqinë gjithnjë në rritje të kapitalit, i cili me kalimin e kohës do ta shtyjë në plan të dytë fisnikërinë. Por kjo është ende diku në distancë, por tani për tani borgjezi i pasur Jourdain ëndërron dëshpërimisht të konsiderohet një fisnik. Dhe çfarëdo që të bënte, vetëm për të qenë fisnik! “Do të lejoja që të më priten dy gishta në dorë, sikur të mund të lindja kont apo markez”, psherëtin Jourdain. Megjithatë, një transformim i tillë, natyrisht, nuk ka gjasa të ndodhë. Por Jourdain, me këmbënguljen e një biznesmeni të suksesshëm, nxiton drejt qëllimit të tij - të hyjë në shoqërinë e fisnikëve. Për këtë nuk i vjen keq për asnjë para. Ai vazhdimisht furnizon me para kontin Dorant, i cili, për interesa vetjake, kënaq ekscentricitetet e Jourdain. Konti dinak e lavdëron dhe ai, tashmë në qiellin e shtatë, nuk e vëren se në të vërtetë duket qesharak. Por familja e tij që konkurron me njëri-tjetrin vazhdon t'i tregojë për këtë! Në fakt: Jourdain nuk është më i ri, pasi ai ka një vajzë të rritur, dhe megjithatë ky baba i nderuar i familjes punëson njerëz që do t'i mësonin të gjitha ndërlikimet e sjelljeve gjyqësore. Sigurisht, nuk ka asgjë të keqe me etje për dije, megjithatë, duke dashur të jetë elegante dhe e parezistueshme, Jourdain duket më qesharake dhe më qesharake. Duke iu përkulur markezes Dorimena, Jourdain përpiqet me çdo kusht ta bëjë atë siç e mësoi mësuesi i kërcimit, ndaj i kërkon zonjës së habitur të tërhiqet - përndryshe ai nuk do të mund të bëjë harkun e tretë.
Kotësia mbyt zërin e arsyes së shëndoshë në Jourdain; Për më tepër, ai nuk dëshiron të dëgjojë ata që po përpiqen ta rikthejnë atë në realitet. Ai ndihet i pakëndshëm në çorape të ngushta dhe këpucë të ngushta, dhe familja e tij qesh me kostumin e tij të ri. Por meqenëse rrobaqepësi dhe konti thonë se është kaq në modë në gjykatë, Jourdain e duron me dëshirë shqetësimin dhe heq talljet e gruas dhe shërbëtores së tij.
Por kotësia groteske e Jourdain arrin pikën e saj më të lartë pas fillimit klloun në mamamushi. E imagjinon seriozisht se i është dhënë titulli fisnik dhe tani është një fisnik turk. Por është e qartë se Jourdain nuk ishte gjithmonë aq i divorcuar nga realiteti dhe i besonte të gjithë atyre që e lajkatën. Nëse ky person nuk do të kishte cilësi të tilla si maturia, zgjuarsia dhe prakticiteti, nuk ka gjasa që ai të mund të pasurohej duke u marrë me tregti. Por kotësia e ka verbuar aq shumë tregtarin e zgjuar, saqë ai bëhet një objekt për të qeshur për ata që e rrethojnë dhe një pre e lehtë për lajkatarët që e përdorin atë për qëllimet e tyre egoiste.
Sidoqoftë, satira e komedisë së Molierit drejtohet jo vetëm kundër borgjezëve arrogantë që janë gati të fitojnë një titull fisnik për para. Fisniku Dorant gjithashtu nuk duket shumë tërheqës. Duke përfituar nga ekscentriciteti i mikut të tij tregtar, konti jo vetëm që merr vazhdimisht para hua prej tij, duke premtuar gjatë gjithë kohës se do ta shlyejë borxhin shumë shpejt. Duke vënë re pasionin e largët të Jourdain për markeze Dorimena (për tregtarin e respektuar, sharmi i saj kryesor është se ajo është një zonjë fisnike), konti i ofron mikut të tij ndihmën e tij. Një veprim jo shumë i sinqertë, duke pasur parasysh faktin se vetë Doranti dëshiron të fitojë favorin e Dorimenës dhe të martohet me të; Për më tepër, konti, në emër të tij, i dhuron markezës një diamant, të cilin Jourdain i kërkoi t'ia bënte dhuratë. E njëjta gjë vlen edhe për darkën dhe baletin e dhënë për nder të markezes Jourdain. Nëpërmjet përpjekjeve të Kontit, Markezi beson se ai i rregulloi të gjitha këto vetë. Sigurisht që asaj i pëlqen Doranti dhe shqetësohet se ai shpenzon kaq shumë për të, ndaj pranon të martohet me të. Ndërkohë, konti jo vetëm që nuk ka shpenzuar asgjë nga xhepi i tij, por edhe vazhdimisht merr hua nga Jourdain. Duhet pranuar se konti di të fitojë besimin e njerëzve dhe ta përdorë atë me shkathtësi për qëllimet e veta, por nuk ka erë fisnikërie, e cila dikur ishte zakon t'u atribuohej fisnikëve.
Mësuesit e Jourdain janë përshkruar gjithashtu në mënyrë satirike. Gjithkush përpiqet t'i sigurojë të tjerët se ajo që po bën është gjëja më e nevojshme, dhe gjithçka tjetër është e pakuptimtë. Në lavdërimin e zanatit të tyre, mësuesit arrijnë në pikën e absurditetit: “Pa kërcim njeriu nuk do të mund të bënte asgjë”; "Të gjitha grindjet, të gjitha luftërat në tokë lindin vetëm nga injoranca e muzikës." Dhe përfundon me njerëzit e ditur - mësuesi i kërcimit, mësuesi i muzikës dhe mësuesi i skermës - duke filluar një grindje të ashpër. Kur një mësues filozofie ndërhyn në mosmarrëveshjen e tyre dhe deklaron se vetëm filozofia sjell dritën e urtësisë dhe studimet e tyre “nuk janë të denja për nder të quhen ... arte”, debatuesit e indinjuar bashkohen dhe e sulmojnë me grushte. Është interesante të theksohet se mësuesit, si Jourdain, janë gjithashtu të shtyrë nga kotësia. Ashtu si Jourdain dëshiron të ngrihet mbi njerëzit e klasës së tij dhe t'i shikojë ata me përçmim, kështu secili nga mësuesit dëshiron të konsiderohet më i miri nga kolegët e tij në punë.
Procesi letrar i shekullit të 17-të u karakterizua nga drejtimi i klasicizmit, i cili pasqyronte tiparet e letërsisë antike. Drama e Molierit “Borgjezi në fisnikëri” është një lloj standardi i lëvizjes letrare të kësaj periudhe.
Karakteristikat e imazhit të Jourdain
Personazhi kryesor i shfaqjes "Një borgjez në fisnikëri", Jourdain, u bë një lloj pasqyre në të cilën autori pasqyronte të gjitha të metat dhe veset e shoqërisë. Jourdain është një tregtar mjaft i moshuar, i cili dikur kishte një dëshirë të parezistueshme për t'u bërë pjesë e një shoqërie aristokratike.
Personazhi kryesor filloi të rindërtojë plotësisht jetën dhe zakonet e tij të vjetra në mënyrë që t'i ngjante sa më shumë një fisniku. Ai punëson një mësues dhe mëson të kërcejë, si zotërinj laikë, rregullon apartamentin e tij sipas shembullit të salloneve në modë, vishet me rroba të bëra nga materiale të shtrenjta të porositura jashtë vendit dhe kërkon një dhëndër me një origjinë fisnike për vajzën e tij.
Por kjo nuk e ndihmon Jourdain të bashkohet me shoqërinë e lakmuar, pasi të gjitha veprimet e tij në rrugën për të arritur qëllimin e tij vetëm shkaktojnë tallje nga të tjerët. Në fund të fundit, çfarë mund të jetë më argëtuese sesa një tregtar i pashkolluar të imagjinojë veten si një fisnik?
Njerëzit e afërt e përdorin atë për qëllime personale: vajza dhe gruaja e tij kërkojnë veshje të reja të shtrenjta në mënyrë që të përputhen me aristokratin e ardhshëm. Për të martuar vajzën e saj me të dashurin e saj, gruaja e Jourdain bën një shfaqje të vërtetë për burrin e saj.
Një dhëndër me të ardhura të ulëta është veshur si një sulltan turk, me të cilin, sipas skenarit, vajza supozohet të martohet. Jourdain është mësuar aq shumë me rolin e një aristokrati sa nuk e sheh te Sulltani djaloshin e varfër Klement, i cili i kërkoi dorën fëmijës së tij një muaj më parë.
Duke luajtur së bashku me klasën e lartë në gjithçka, Jourdain nuk është asgjë më shumë, asgjë më pak se një karikaturë e pasuksesshme e tij. Ndoshta, imazhi i tij do të kishte shkaktuar tallje të më shumë se një brezi lexuesish nëse jo për epifaninë që pati Jourdain në fund të shfaqjes.
Ai e kuptoi se gjatë gjithë jetës së tij ishte përpjekur për diçka më sublime se kotësia e përditshme dhe zgjodhi rrugën e gabuar, duke dashur të trashëgonte fisnikërinë. Jourdain e kuptoi se ai në të vërtetë kishte jetuar në mënyrë prozaike gjithë jetën e tij, ndërsa shpirti i tij kishte mall për lirikë.
Në këtë moment, personazhi kryesor bëhet vërtet keq. Sidoqoftë, kjo ndjenjë është zëvendësuar nga gëzimi për të - ai më në fund pa dritën dhe e shikoi botën me një pamje krejtësisht të ndryshme.
Kuptimi i tregimit
Në shfaqjen “Borgjezi në fisnikëri”, përveç njerëzve që duan të jenë të barabartë me shoqërinë e rangut të lartë, tallet edhe vetë aristokracia, bashkë me ligjet e saj të pakuptimta dhe boshe të jetës.
Shfaqja e Jourdain në fisnikëri është në fakt një shfaqje demonstruese për klasën e lartë, sepse ndonjëherë ata vetë, me rregullat e tyre fiktive të sjelljes së mirë dhe shijes së keqe në disa gjëra, duken po aq komike sa edhe personazhi kryesor i shfaqjes.
Komedia e Molierit "Tregtari midis fisnikërisë" u shkrua në vitin 1670. Vepra u krijua në kuadrin e lëvizjes letrare të realizmit. Në komedinë "Borgjezi në fisnikëri", autori tallet me borgjezin tipik, injorantin z. Jourdain, i cili u përpoq të bashkohej me "klasën e lartë", por ai mundi vetëm të imitonte në mënyrë të ngathët jetën e fisnikërisë.
Nëse duhet të kuptoni shpejt se për çfarë bëhet fjalë për historinë e Molierit, ju rekomandojmë të lexoni përmbledhjen e "Borgjezëve në fisnikërinë" me veprim në faqen tonë të internetit. Ky material do t'ju lejojë gjithashtu të përgatiteni shpejt për një mësim të letërsisë botërore. Shfaqja “Borgjezi në fisnikëri” është përfshirë në kurrikulën e shkollës 8-vjeçare.
Personazhet kryesore
Zoti Jourdain- një tregtar që donte të bëhej fisnik. Ata rreth tij qeshën me të, por luajtën së bashku me të për të mirën e tyre.
Zonja Jourdain- gruaja e z. Jourdain; nuk ndante dëshirën e tij për t'u bërë fisnik.
Kleonti - një i ri i dashuruar me Lucille.
Koviel- shërbëtori i Kleontit.
Dorant- një kont, një i njohur i Jourdain, i cili vazhdimisht merrte para hua nga tregtari. I dashuruar me Dorimenën.
Personazhe të tjerë
Lucille- vajza e zotit dhe zonjës Jourdain, e dashuruar me Cleonte.
Nicole- shërbëtore Lucille.
Dorimena– markezë; Jourdain u përpoq të fitonte favorin e saj përmes Dorant.
Mësues të kërcimit, muzikës, skermës, filozofisë, të cilët u punësuan nga Jourdain.
Veprimi i parë
Fenomeni 1
Parisi. Shtëpia e zotit Jourdain. Mësuesi i muzikës dhe mësuesi i kërcimit përgatiten për performancën e mbrëmjes dhe diskutojnë se megjithëse Jourdain nuk e kupton artin, "paratë rregullojnë shtrembërimin e gjykimit të tij, arsyeja e tij e shëndoshë është në portofolin e tij".
Fenomeni 2
Jourdain mburret me mësuesit e tij për rrobën e tij të re dhe ata i bëjnë lajka në çdo gjë.
Tregtarit tingulli i violinës i duket zi. Mësuesit vërejnë se Jourdain duhet të studiojë artet, pasi "të gjitha grindjet, të gjitha luftërat në tokë", "të gjitha fatkeqësitë me të cilat është e mbushur historia" vijnë nga mosnjohja e muzikës dhe paaftësia për të kërcyer.
Akti i dytë
Fenomeni 1
Jourdain urdhëron që baleti të jetë gati deri në mbrëmje, pasi do të mbërrijë personi për të cilin do të rregullojë të gjitha këto. Mësuesi i muzikës, duke parashikuar një pagesë të mirë, e këshillon tregtarin të mbajë koncerte të mërkurën dhe të enjten, siç bëjnë të gjithë zotërinjtë fisnikë.
Dukuritë 2-3
Një mësuese vizitore e gardhit i mëson një tregtari, duke i shpjeguar se “i gjithë sekreti i rrethimit është të<…>i jepni goditje armikut” dhe “mos i merrni vetë”. Mësuesja e skermës shpreh idenë se kërcimi dhe muzika janë shkenca të kota. Fillon një debat mes mësuesve.
Dukuritë 4-5
Jourdain i kërkon mësueses vizitore të filozofisë që të zgjidhë grindjet. Duke iu referuar traktatit të Senekës për zemërimin, filozofi përpiqet t'i qetësojë ata, por ai vetë përfshihet në një debat, i cili zhvillohet në një grindje.
Fenomeni 6
Mësimi i filozofisë. Mësuesi ofron t'i mësojë Jourdain mençurinë e filozofisë: logjikën, etikën dhe fizikën, por ato nuk ngjallin interes te tregtari. Jourdain kërkon t'i mësojë drejtshkrimin. Mësuesi i thotë se ka zanore dhe bashkëtingëllore.
Jourdain i kërkon filozofit ta ndihmojë të shkruajë një shënim dashurie, por në fund ata vendosen në versionin origjinal të tregtarit: "Markeze e bukur, sytë e tu të bukur më premtojnë vdekje nga dashuria". Papritur tregtari mëson se është shprehur në prozë gjithë jetën.
Shfaqjet 7-8
Rrobaqepësi i sjell Jourdain një kostum të ri. Tregtari vëren se kostumi është bërë nga e njëjta pëlhurë me rrobat e rrobaqepësit dhe modeli (lulet) është vendosur me kokë poshtë. Rrobaqepësi e qetëson atë me atë që është kaq në modë në shoqërinë e lartë.
Shfaqjet 9-10
Duke kërcyer rreth Jourdain, nxënësit i vendosën një kostum të ri. Ata e quajnë tregtarin "Hirësia juaj", "Shkëlqesia Juaj", "Hirësia juaj", për të cilën marrin një pagesë bujare.
Akti i tretë
Dukuritë 1-3
Duke parë veshjen e re të Jourdain, Nicole nuk mund të mos qeshë. Madame Jourdain është e indinjuar nga pamja e bashkëshortit të saj, i cili "vishej si shaka", dhe gjithsesi të gjithë po qeshin me të. Jourdain vendos t'i tregojë njohuritë e tij gruas së tij dhe Nicole, por asgjë nuk i habit gratë. Për më tepër, duke gardhuar me një burrë, shërbëtorja e godet lehtësisht disa herë me thikë.
Dukuritë 4-5
Dorant vlerëson kostumin e ri të Jourdain dhe përmend se ai foli për të "në dhomën e gjumit mbretëror", gjë që kënaq kotësinë e tregtarit.
Dorant i kërkon Jourdain "dyqind pistoleta të tjera" për të mbledhur shumën e borxhit të tij të rëndësishëm. Madame Jourdain e indinjuar e quan burrin e saj një "lopë të holla" dhe Dorant një "mashtrues".
Dukuritë 6
Dorant raporton se ai e bindi markezën të vinte te tregtari sot, duke i dhënë asaj një diamant - një dhuratë nga Jourdain. Nicole dëgjon aksidentalisht një pjesë të bisedës së burrave dhe mëson se tregtari po dërgon gruan e tij për të vizituar motrën e tij në mbrëmje, në mënyrë që asgjë t'i "turpërojë".
Shfaqjet 7-11
Zonja Jourdain është e sigurt se i shoqi "po godet dikë". Një grua dëshiron të martojë vajzën e saj me Kleontin, i cili është i dashuruar me të. Nicole është e kënaqur me vendimin e zonjës së saj, pasi i pëlqen shërbëtori Cleonte.
Zonja Jourdain këshillon Cleonte që t'i kërkojë zotit Jourdain dorën për martesë të vajzës së saj sot.
Fenomeni 12
Cleontes i kërkon zotit Jourdain dorën për martesë të Lucille. Tregtarit i intereson vetëm nëse dhëndri i ardhshëm është fisnik. Kleonti, duke mos dashur të mashtrojë, pranon se ai nuk është një. Jourdain refuzon sepse ai dëshiron që vajza e tij të jetë një markezë.
Shfaqjet 13-14
Koviel e qetëson Kleontin e mërzitur - shërbëtori ka kuptuar se si ta "përdredhojë njeriun tonë të thjeshtë rreth gishtit të tij".
Shfaqjet 15-18
Dorimena nuk donte të takonte Dorantin në shtëpinë e saj apo në shtëpinë e tij, ndaj pranoi të darkonte në Jourdain's. Konti i dha të gjitha dhuratat e tregtarit markezit në emrin e tij.
Shfaqjet 19-20
Duke takuar markezën, Jourdain përkulet në mënyrë absurde, gjë që e argëton shumë gruan. Dorant paralajmëron tregtarin që të mos përmend diamantin që i është dhënë Dorimenit, pasi kjo është e pahijshme në shoqërinë laike.
Akti i katërt
Fenomeni 1
Dorimena është e habitur që i është organizuar një “festë luksoze”. Jourdain, duke tërhequr vëmendjen te diamanti në dorën e markezit, e quan atë "një gjë e vogël", duke besuar se gruaja e di se është një dhuratë nga ai.
Dukuritë 2-4
Papritur shfaqet Madame Jourdain. Gruaja është e indinjuar që pas largimit të gruas së tij, i shoqi po bën një “gosti” për një zonjë tjetër. Dorant mundohet të justifikohet duke shpjeguar se darkën e ka organizuar ai. Madame Jourdain nuk e beson këtë. Markeza e mërzitur largohet dhe Dorant shkon pas saj.
Dukuritë 5-8
Coviel, i maskuar, pozon si një mik i vjetër i babait të Jourdain. Koviel thotë se babai i tregtarit nuk ishte një tregtar, por një fisnik. Megjithatë, qëllimi kryesor i vizitës së tij është të raportojë se djali i Sulltanit turk ka qenë prej kohësh i dashuruar me vajzën e Jourdain dhe dëshiron të martohet me të. Së shpejti, Kleonti, i maskuar si turk, bashkohet me ta dhe nëpërmjet përkthyesit Koviel, shpall synimet e tij.
Koviel i kërkon Dorantit të luajë së bashku me ta.
Shfaqjet 9-13
Ceremonia turke. Myftiu dhe grupi i tij, dervishët dhe turqit këndojnë dhe kërcejnë ndërsa inicojnë Jourdain, të veshur me rroba turke, në një turk. Myftiu e vendos Kuranin mbi shpinën e tregtarit dhe i thërret Muhamedit.
Akti i pestë
Fenomeni 1
Jourdain i shpjegon gruas së tij se tani është bërë mamamushi. Një grua vendos që burri i saj është çmendur.
Dukuritë 2-3
Dorant e bind Dorimenën të qëndrojë për të mbështetur idenë e Cleont-it për një maskaradë dhe të shikojë baletin e organizuar për të.
Shfaqjet 4-7
Lucille në fillim refuzon të martohet, por, duke e njohur turkun si Cleonte, ajo pranon.
Madame Jourdain ishte gjithashtu kundër martesës, por kur Koviel i shpjegoi në heshtje se ajo që po ndodhte ishte vetëm një maskaradë, ajo urdhëroi të dërgohej për një noter.
Dorant njofton se edhe ai dhe markeza kanë vendosur të martohen. Jourdain mendon se konti e tha këtë si një diversion. Tregtari i gëzuar i jep Nicole "përkthyesit" Koviel dhe "gruan e tij kujtdo". Koviel habitet që "nuk do të gjesh një të çmendur tjetër të tillë në të gjithë botën!" .
“Komedia përfundon në balet”.
konkluzioni
Komedia e Molierit "Borgjezi në fisnikëri" është një nga veprat më të njohura dramatike. Shfaqja u vu në skenë nga më shumë se njëzet teatro kryesore dhe u filmua katër herë. E tërhequr me shkëlqimin e personazheve të përshkruar dhe humorin delikat, vepra e shkëlqyer mbetet interesante për lexuesit modernë.
Test i komedisë
Pasi të keni lexuar përmbledhjen, mos harroni të bëni testin:
Vlerësimi i ritregimit
Vlerësimi mesatar: 4. Vlerësimet totale të marra: 2019.
