Gregori VII (Papë).

Gregori VII (Gregorius) Hildebrand (midis 1015 dhe 1020 - 1085), papë nga viti 1073. Në fakt sundoi nën Papa Nikolla II në 1059-1061. Udhëheqës i Reformës Cluny. Ndaluar, futur. Ai kërkoi supremacinë e papëve mbi sovranët laikë, luftoi me perandorin Henry IV për investim .

Papati i Gregorit VII

lufta për investim (1073-1122)

Pas vdekjes së kardinalit Humbert, pushteti aktual i përkiste Hildebrand, i cili u bë 1059 nga nëndhjak në kryedhjak. Hildebrand, si një prift i ri, hyri në shërbim të Gregori VI . Si sekretar i Papës, ai ishte me të në mërgim në Këln. Pas vdekjes së Gregorit, e cila pasoi në 1054, ai u tërhoq në manastirin Cluny, nga ku Papa e thirri në Romë. Leoni IX . Përkundër faktit se Hildebrand nuk i përkiste korpusit kardinal të presbiterëve, ai, si udhëheqës i dhjakëve kardinalë, ishte tashmë nën papën Aleksandra II kishte fjalën e fundit në Curia. Pasi kaloi shkollën Cluny, duke u ngritur nga radhët e murgjve dhe duke arritur gradën më të lartë kishtare, Hildebrand ishte një politikane inteligjente dhe llogaritëse, por në të njëjtën kohë e fortë si çeliku dhe një person fanatik. Ai nuk ishte zgjedhës për paratë e tij.

Shumë nga peshkopët kardinalë mbanin mëri kundër tij, duke parë tek ai frymën e ligë të papëve. Askush në Curia nuk dyshoi se Hildebrand kishte shanset më të mira për t'u bërë kandidate e partisë reformiste të udhëhequr nga Humbert dhe Peter Damiani.

Pa pritur përfundimin e agjërimit të detyrueshëm treditor, Hildebrand kërkoi fjalë për fjalë të zgjidhej papë për të shmangur kundërshtimin e kardinalëve. Në këtë kuptim, zgjedhja e tij nuk ishte kanonike, pasi që nga viti 1059 ishte e drejta ekskluzive e kardinalëve. Hildebrand ia doli, duke i paraqitur kardinalëve një fakt të kryer, dhe më pas i detyroi ata të konfirmonin në mënyrë kanonik zgjedhjen e tij. Qëllimi i dytë i kësaj kapjeje të pushtetit ishte dëshira për të përballur mbretin gjerman me një fakt të kryer. Hildebrand nuk i dërgoi as një raport për zgjedhjet, të cilat secili nga paraardhësit e tij e konsideronte detyrën e tij. Sidoqoftë, Mbreti Henri IV nuk e mori menjëherë dorezën që iu hodh nga Roma: ai ishte i zënë duke luftuar kundër armiqve të tij të brendshëm, saksonët rebelë, duke u përpjekur t'i qetësonte ata, dhe për këtë arsye shpejt njoftoi se pranoi dhe miratoi zgjedhjen e Hildebrand.

Kur zgjodhi emrin - Gregori VII - Hildebrand nuk u përpoq aspak të nderonte kujtimin e Gregorit VI, i cili vdiq në mërgim në Këln, sekretar i të cilit ishte, por mori emrin e tij për nder të Papës Gregori I i Madh. Pasardhësi i veprës së Gregorit I - një murg mesjetar - kreu në fronin papal një program për vendosjen e pushtetit universal universal, emri i të cilit është papat. Gregori VII, duke ndjekur konceptin e tij historik, u mbështet në idetë e Shën Agustinit, Gregorit I dhe Nikollës I, por shkoi shumë më larg se ato, i kapur nga ideja e një perandorie universale të sunduar nga Papa. Qëllimi i Gregorit ishte zbatimi i "Civitas Dei" ("Vendi i Zotit"), krijimi i një perandorie të tillë universale të krishterë, ku sundimi mbi princat dhe popujt i besohet papës, por ku shteti bashkëpunon me kishën, dhe papa dhe perandori veprojnë së bashku nën primatin e papës.

Primati i papatit nën Gregorin VII u realizua në çdo aspekt. Me pontifikatin e tij përfundoi një periudhë e gjatë historike e zhvillimit të Kishës Katolike. Në të njëjtën kohë, ai hodhi themelet për zbatimin e qëllimeve të fuqisë botërore të papëve më të shquar të mesjetës - Inocent III dhe Bonifaci VIII. Gjatë mbretërimit të tij, Gregori VII e shtriu parimin e pushtetit suprem në jetën politike. Kjo praktikisht do të thoshte se Papa e konsideronte veten kreun e universit të krishterë, të cilit princat laikë ishin të detyruar t'i bindeshin. Në konceptin e papatit gregorian, vendin e idesë perandorake të Karlit të Madh e zuri fuqia supreme universale (kishetare dhe laike) e papës. Programi i pontifikatit të Gregorit VII ishte përshkruar në një dokument të titulluar "Diktati i Babait"

(“Dictatus pararae”), ndoshta i kompozuar në 1075. Në thelb, ishte Magna Carta e Papatit. Më parë, besueshmëria e koleksionit të vendimeve mbi autoritetin e papës ishte vënë në dyshim, tani besohet se autori i koleksionit ishte Gregori VII. Sipas planit të Gregorit VII, mbretërit duhet të vareshin nga Selia e Shenjtë. Megjithatë, betimi hënor zbatohej vetëm për dukët normanë, mbretërit kroatë dhe aragonez, të cilët ishin vërtet vasalë të "princit apostolik". Kuria dëshironte të shtrinte kërkesat e besnikërisë vasale edhe në Sardenjë dhe Korsikë, dhe më pas në të gjithë Toskanën. Megjithatë, kërkesat e besnikërisë vasale ndaj Anglisë, Francës dhe Hungarisë, të parashtruara në baza të ndryshme ligjore, nuk u realizuan nga Papa. Ndërsa papët e mëparshëm qëndruan në anën e perandorit në luftën midis mbretërve hungarezë dhe perandorëve gjermanë, fjalimi i Gregorit kundër fuqisë perandorake çoi në ndryshime në këtë fushë. Kështu, për shembull, kur u ngrit grindja për fronin mbretëror hungarez midis Solomonit dhe Gezës, Papa ndërhyri në këtë mosmarrëveshje, duke folur në anën e Gezës dhe perandori në anën e Solomonit. Megjithatë, Gregori VII iu referua të drejtave të tij mbizotëruese jo vetëm në marrëdhëniet me Henrikun IV, por edhe me të gjithë sovranët e krishterë. Pra, kur Gregori, duke iu referuar "Diktatit të Papës", dënoi Solomonin, i cili i bëri një betim vasal perandorit, duke theksuar se ai nuk kishte të drejtë ta bënte këtë, sepse Hungaria është pronë e Shën Pjetrit, pastaj Geza. u bë më i përmbajtur ndaj papës. (Kurora i shkoi Solomonit, kështu që në vitin 1075 Geza u kurorëzua me kurorën e marrë nga bizantine .)

Papa nuk ishte në gjendje të realizonte të drejtat e tij mbi Hungarinë. Në fund të fundit, për t'i rezistuar perandorit gjerman, papa kishte nevojë për mbështetjen e Hungarisë së pavarur. Prandaj, Gregori, për shembull, nuk e kufizoi të drejtën e mbretit Laszlo I, të kanonizuar më vonë, për të emëruar hierarkë dhe për të rregulluar çështjet organizative të kishës (investitura laike). Për më tepër, për të siguruar mbështetjen e mbretit, Papa kanonizoi Mbretin Stefan, Princin Imre dhe Peshkopin Gellert në Këshillin e Romës në 1083.

Nuk ka dyshim se aspiratat e Gregorit VII përbënin një kërcënim për pavarësinë e sovranëve laikë. Papa e kundërshtoi veten jo vetëm me mbretin gjerman, por edhe me të tjerët, për shembull, me mbretin francez Philip I. Por nëse në Francë ata refuzuan të mbështesin fuqinë supreme romake dhe morën anën e mbretit të tyre, atëherë në Gjermani feudalët, të cilët luftuan me qeverinë qendrore, hynë në një aleancë të drejtuar kundër mbretit. Henri tashmë duhej të luftonte jo me çiftin për pushtet mbi kishën gjermane, por për të drejtat e tij si kreu i shtetit.

Gregori e llogariti mirë kohën e reformave të tij: Mbreti Henriku IV nuk ishte kurorëzuar ende perandor dhe mund ta merrte kurorën vetëm nga duart e papës. Nga ana tjetër, Papa u përpoq të përfitonte edhe nga përçarjet që ekzistonin midis normanëve, saksonëve dhe perandorit. Një luftë e hapur midis papatit dhe pushtetit perandorak shpërtheu si rezultat i publikimit të dekreteve të Këshillit Lateran të vitit 1075. Kjo përballje arriti apoteozën e saj në momentin e të ashtuquajturës " duke ecur në Canossa

Megjithatë, dukët gjermanë nuk e prisnin papën, ata nuk u interesuan për atë që ndodhi në Canossa. Në mars 1077 ata zgjodhën një mbret të ri në personin e Dukës Swabian Rudolf. Rudolf premtoi të ruante natyrën zgjedhore të pushtetit mbretëror dhe të mos e bënte atë të trashëguar. Forcat separatiste në Gjermani u mblodhën rreth idesë së pushtetit mbretëror zgjedhor kundër Henrit, i cili mbronte absolutizmin.

Mbreti gjerman gjeti një mbështetje të fortë të papritur midis peshkopëve të Lombardisë, të cilët, ashtu si peshkopët gjermanë, kishin frikë, jo pa arsye, se papati gregorian do t'i ulte ata në nivelin e shërbëtorëve të tij të zakonshëm. Në të njëjtën kohë, princi më i madh laik i Italisë së Veriut ishte përsëri në anën e Papës.

Mbështetja kryesore e Gregorit VII dhe pasardhësve të tij në Itali ishte margrafia toskane Matilda (një e afërm e Henrit), pavarësia e së cilës kërcënohej nga fuqia perandorake. Matilda mbështeti papatin, duke e ndihmuar atë me para, trupa dhe, së fundi, duke lëshuar Toskanën. Toskana në atë kohë përbënte pothuajse 1/4 e të gjithë Italisë (Modena, Reggio, Ferrarra, Mantua, Brescia dhe Parma).

Babai i Matildës i mori këto pasuri si vasalë nga perandori. Matilda dhe Gregory krijuan partinë e tyre dhe, siç argumentojnë shumë autorë, lidhja e tyre nuk ishte vetëm në natyrë politike.

Gjatë luftës së armatosur në 1080, anti-mbreti Rudolf u plagos për vdekje dhe vdiq shpejt.

Henri ktheu sërish vështrimin drejt Italisë. Gjatë viteve 1081-1083, mbreti gjerman nisi disa fushata kundër Romës, por Papa arriti të mbrohej me sukses, duke u mbështetur kryesisht në forcat e armatosura të Matildës. Përfundimisht, në 1084, Roma ra në duart e mbretit. Gregori, me disa nga ndjekësit e tij besnikë, iku në Castel Sant'Angelo. Armiku i mbretit fitimtar u rrëzua përsëri dhe antipapi u ngrit solemnisht në fronin papal, dhe nga duart e tij Henri pranoi kurorën perandorake. Më në fund, në fund të majit 1084, Robert Huiscard, një vasal jo shumë i shpejtë i Papa Gregorit, çliroi Castel Sant'Angelo. Henri dhe antipapi u detyruan të largoheshin nga Roma. Gjatë betejave të pamëshirshme, luftëtarët e egër normanë plaçkitën Romën. (1059-1061). Në interes të ngritjes së papatit, ai përdori me mjeshtëri situatën politike: dobësimin e pushtetit mbretëror në Gjermani, pozicionin armiqësor ndaj perandorit gjerman të normanëve të Italisë së Jugut dhe Margrave të Toskanës, pataria në qytetet veriore të Italisë. . Ngritja e papatit u lehtësua nga masat legjislative të Hildebrand (një dekret i vitit 1059 për zgjedhjen e Papës vetëm nga kardinalët, i cili eliminoi ndërhyrjen e autoriteteve laike në zgjedhje; një dekret kundër simonisë dhe klerit të martuar (shih Beqari)) . Pasi u bë papë me emrin Gregori VII, ai udhëhoqi një luftë të ashpër me perandorin gjerman Henry IV kundër investitorëve laikë, për të drejtën e emërimit të peshkopëve, që ishte në duart e perandorit. Ekskomunikimi Henri IV nga kisha (1076) dhe kryengritja e fisnikërisë gjermane i solli sukses të përkohshëm Gregorit VII (shih. Canossa ). Së shpejti, pozita e Gregorit VII u përkeqësua: me vdekjen e të mbrojturit të fisnikërisë gjermane në fronin mbretëror, Rudolf i Suabisë (1080), pozita e Henry IV u forcua, e ndjekur nga emërimi i një antipape nga Henri IV dhe i tij. kapja e Romës (1084). Normanët që i erdhën në ndihmë Gregorit VII plaçkitën qytetin, gjë që shkaktoi indinjatë të madhe te popullata dhe e shtyu Papën të shkonte në jug te aleatët e tij, ku vdiq. Politika e Gregorit VII, e cila shprehte pretendimet e papatit për dominim politik në botën feudale, synonte krijimin e një shteti papal teokratik. Ky program reaksionar është paraqitur në "Dictatus papae" (Dictatus papae, 1075), i cili flet për të drejtën e Papës për të rrëzuar perandorët dhe parashtron dispozita që minojnë themelet e pushtetit mbretëror: të drejtën ekskluzive të Papës për të shkarkuar dhe emëruar peshkopë. për të liruar vasalët mbretërorë nga betimi i besnikërisë, nga mungesa e plotë e juridiksionit të papës dhe nga të drejtat e mëdha të legatëve të tij. Politika e Gregorit VII dëshmoi për kundërshtimin e papatit ndaj zhvillimit progresiv të shteteve në Evropë drejt tejkalimit të copëzimit feudal. Pavarësisht forcimit të përkohshëm të kishës, përpjekjet e Gregorit VII për të arritur nënshtrimin e shteteve evropiane përfunduan në dështim.

D. A. Drboglav. Moska.

Enciklopedia historike sovjetike. Në 16 vëllime. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1973-1982. Vëllimi 4. HAGË - DVIN. 1963.

Burimet: Das Register Gregors VII., hrsg. von E. Caspar, im MGH, Epistolae Selectae, V., 1920.

Literatura: Vyazigin A.S., Gregory VII..., Shën Petersburg, 1891; Trubetskoy E., Ideali fetar dhe shoqëror i krishterimit perëndimor në shekullin e 11-të, shek. 1-2, K., 1897; Martens W., Gregor VII, Bd 1-2, Lpz., 1894; Fliche A., La réforme grégorienne, t. 1-3, Louvain-P., 1924-37; Studi gregoriani..., v. 1-4, Roma, 1947-52.

Origjina dhe veprimtaria

Shën Gregori VII, Papa (Gregorius Septimus) Emri i botës: Hildebrand. Origjina: Sovana (Toskanë, Itali). Vitet e jetës: 1020/1025 - 25 maj 1085. Vitet e pontifikatit: 22 prill 1073 - 25 maj 1085. Babai: Bonizo.

Gregori VII është një nga papët më të mëdhenj në historinë e kishës romake. Ai lindi në qytetin e Sovanës në Toskanë në një familje banorësh të thjeshtë. Në pagëzim atij iu dha emri Hildebrand. Në moshë të re, prindërit e dërguan në Romë te xhaxhai i tij Lorenci, igumeni i manastirit të Shën Mërisë në Aventin. Atje Hildebrand mori arsimin e tij, pas së cilës ai u bë një nga njerëzit e afërt me Papa Gregori VI. Pas depozitimit të Gregorit VI, Hildebrand dhe mbrojtësi i tij shkuan në Gjermani. Atje, në Këln, ai vazhdoi arsimin e tij dhe pas vdekjes së Gregorit u transferua në manastirin Cluny, i famshëm për moralin e tij të rreptë.
Në janar 1049, në Besançon, Hildebrand u takua me peshkopin e Tula Bruno. Pasi u zgjodh papë, Leo IX (Bruno mori këtë emër) mori priftin e aftë me vete në Romë. Hildebrand tregoi se ishte një administrator i talentuar dhe arriti të mbushte shpejt thesarin bosh papal. Së shpejti Leo IX emëroi Hildebrand premtues të manastirit të Shën Palit. Abati ishte në një shkreti ekstreme. Murgjit shërbeheshin në sallën e ngrënies nga gratë dhe bagëtitë ishin të lira të hynin në kisha nga dyert e thyera. Dhe këtu Hildebrand u tregua në më të mirën e tij, duke rivendosur mënyrën e rreptë të jetës monastike.
Pas vdekjes së Leo IX në 1054, Hildebrand dukej si pretendenti më i mundshëm për diademën papale, por ai vetë refuzoi zgjedhjen dhe shkoi në Gjermani për t'i bërë kërkesë perandorit për kandidaturën e Gebhard të Eistadt (Victor II). Autoriteti i Hildebrand-it, i cili tashmë kishte gradën e kardinalit-nëndiakon, vazhdoi të rritej. Në 1057, ai shkoi përsëri në Gjermani për t'i kërkuar regjentit Agnes që të miratonte zgjedhjen e Stefanit IX, por Papa vdiq ndërkohë, duke lënë trashëgim të zgjidhte Hildebrand-in si pasues të tij.
Pas vdekjes së Stefanit, partia e Kontëve të Tuskolo u përpoq të merrte pushtetin në Romë dhe vendosi kandidatin e tyre Benedikt X në Selinë e Shenjtë, por falë energjisë së Hildebrand, Papa i ligjshëm Nikolla II arriti të qëndronte në fron. Gjatë pontifikatës së tij, talenti i Hildebrand si politikan dhe reformator i kishës u demonstrua plotësisht. Në pranverën e vitit 1059, Këshilli Lateran miratoi rregulla të reja për zgjedhjen e Papës, të cilat supozohej t'i jepnin fund përpjekjeve të pafundme të fuqive që do të ndërhynin në procesin zgjedhor. Hildebrand ishte një mbështetëse e flaktë e kësaj reforme. Hildebrand pastaj negocioi me krerët e normanëve që pushtuan Italinë jugore, dhe në qershor 1059 u lidh një aleancë në Melfi, e cila i lejoi papatit të ndihej më i sigurt në mosmarrëveshjet me oborrin perandorak. Në të njëjtin vit, Hildebrand mori gradën e kryediakonit të Kishës së Shenjtë Romake. Nën Aleksandrin II, Hildebrand drejtoi kurinë papale. Ai mbështeti lëvizjen Patara në Italinë veriore, duke fituar kështu një aleat tjetër në luftën kundër mbretit gjerman.
Gjatë funeralit të Aleksandrit, nga turma u dëgjua një thirrje: "Ne duam Hildebrand si papë!" Thirrja u mbështet njëzëri nga qytetarët e thjeshtë dhe kardinalët. Pavarësisht nga protesta e shtirur e kryedhjakut, ai u shoqërua në kishën e Shën Pjetrit në Vincoli, ku kardinalët e zgjodhën zyrtarisht Papë. Sipas rezolutës së Sinodit të Pashkëve të vitit 1059, rezultatet e zgjedhjeve duhej të konfirmoheshin nga Mbreti i Gjermanisë. Hildebrand e vonoi fillimin e tij duke pritur konfirmimin nga Henry IV.
Para së gjithash, për të forcuar pozitat e tij, Gregori kërkoi mbështetjen e fisnikëve normanë Landolf të Benevento-s, Richard-it të Capua-s dhe Gisolf-it të Salernitan-it. Megjithatë, udhëheqësi i tyre Robert Giscard, i cili ishte dyshues për papën, u shkishërua nga kisha në 1075. Në 1074, Gregori po zhvillonte në mënyrë aktive një projekt për një kryqëzatë kundër turqve selxhukë. Një nga qëllimet e fushatës ishte mundësia e ribashkimit të kishave perëndimore dhe lindore. Sidoqoftë, projekti u prit me armiqësi dhe Gregori e drejtoi energjinë e tij për të pastruar kishën nga dy vese të vjetra: korrupsioni dhe tradhtia bashkëshortore e priftërinjve. Në sinodin e tij të parë në mars 1074, Gregori nxori një dekret të shkurtër, por të ashpër. Që këtej e tutje ishte e ndaluar tregtia në pozitat e kishës. Priftërinjtë që kishin blerë pozicionin e tyre ose jetonin me një grua duhej të linin shërbimin. Besimtarëve u ndalohej të merrnin kungim nga priftërinj të martuar ose egoistë. Dekrete të ngjashme u lëshuan më shumë se një herë nga papët e mëparshëm. Çdo herë ata shkaktuan një stuhi indinjate te priftërinjtë imoralë dhe, në fakt, u shpërfillën prej tyre. Megjithatë, reputacioni i Gregorit si një person energjik dhe këmbëngulës tregonte se kësaj here do të merreshin masa të rrepta kundër dhunuesve. Indinjata e peshkopëve gjermanë ishte veçanërisht e fortë, të cilët madje cituan fjalët e Apostullit Pal se "është më mirë të martohesh sesa të digjesh". Në këshillin e tyre, ata informuan fronin papnor se më mirë do të hiqnin dorë nga grada e tyre sesa nga gratë e tyre. Primati i Gjermanisë Siegfrid i Mainz-it u dha peshkopëve gjashtë muaj për të menduar, por ata mbetën të palëkundur. Ipeshkvijtë i trajtuan me indiferencë kërkesat e legatëve papnor. Nuk pati trazira më pak serioze midis klerit në Francë. Në Këshillin e Parisit, dekretet romake u dënuan dhe mbështetësit e papës i ekspozuan jetën e tyre në rrezik serioz. Megjithatë, zelli i Gregorit nuk u pakësua aspak dhe ai dërgoi legatët e tij në të gjitha vendet e Evropës me të drejtën për të rrëzuar klerikët imoralë.
Në pranverën e vitit 1075, Gregori formuloi të ashtuquajturin "Diktati i Papës", një program i shkurtër që synonte ngritjen e Papës mbi të gjithë peshkopët dhe madje mbi autoritetet laike. Mbajtja e titullit "papë" u bë prerogativë ekskluzive e peshkopit romak. Papa u njoh si imun nga juridiksioni dhe mori të drejtën ekskluzive për të emëruar dhe kurorëzuar perandorin. Autoritetet laike u privuan nga investimi, d.m.th. e drejta për të emëruar dhe shkarkuar peshkopë, dhe klerikët u ndaluan të merrnin poste nga sundimtarët laikë. E gjithë kjo nuk mund të mos ngjallte zemërimin e Henrikut IV. Ai e shpalli Gregorin uzurpator dhe murg të rremë. Si kundërpërgjigje, papa e shkishëroi Henrin, ia hoqi dinjitetin mbretëror dhe i liroi nënshtetasit e tij nga betimi ndaj mbretit. Princat gjermanë u mblodhën në Tribur për të zgjedhur një mbret të ri, por vetëm mungesa e marrëveshjes në radhët e tyre e lejoi Henrin të mbante fronin. Në vend që të negocionte me princat, Henri papritur vendosi të bënte paqe me papën. Pasi iku fshehurazi nga Gjermania, ai u nis për në Itali, ku Gregori priste një ambasadë nga princat në kështjellën e Canossa. Në fund të janarit 1077, mbreti iu shfaq Papës si një mëkatar i penduar dhe filloi të lutej për falje. Pasi ndërroi rrobat e tij mbretërore me lecka, ai qëndroi në portat e kështjellës për tre ditë, derisa më në fund Papa deshi ta linte të hynte. Më 28 janar, Henri iu lut Papës për falje me kushtin që ai të negocionte me princat dhe të pajtohej me vendimin e kongresit.
Megjithatë, mospërputhja e Henrit shkaktoi një reagim negativ midis disa prej princave dhe më 15 mars 1077, ata zgjodhën Rudolfin e Suabisë si mbret. Të tjerët i qëndruan besnikë Henrit, veçanërisht pasi dënimi i tij u hoq. Gregori iu përmbajt në mënyrë sfiduese neutralitetit, por pasi Rudolph fitoi një fitore në Flarchheim më 27 janar 1080, Papa e shkishëroi përsëri Henrin.

Materiali i përdorur nga faqja http://monarchy.nm.ru/

Babai është diplomat

Gregori VII - Papa (1073-1085).

Ai arriti supremacinë e papëve mbi sovranët laikë përmes metodave diplomatike dhe luftoi me perandorin Henry IV për investim.

Në mesin e shekullit të 11-të, Perandoria e Shenjtë Romake njihej si e gjithëfuqishme dhe papati si e pafuqishme. Perandorët gjermanë emëruan papë dhe administruan fronin papal. Por më pas situata ndryshoi rrënjësisht. Forcimi i pushtetit papal i detyrohet shumë diplomacisë së talentuar të murgut Clunian Hildebrand, i cili më vonë u bë Papa Gregori VII.

Hildebrand lindi në rrethin Soan, afër Toskanës, rreth vitit 1020 në familjen e fshatarit Boniso. Shumë i ri, Hildebrand u dërgua në manastirin romak të Shën Marisë në Aventine, ku xhaxhai i tij ishte abat. Në atë kohë në manastire flitej shumë për nevojën e rivendosjes së rendit dhe disiplinës në kishë. Hildebrand ishte e pranishme në pranimin e Gregorit VI, i cili u përpoq të kryente reforma; ai ishte gjithashtu i pranishëm në depozitimin e tij, kur në Këshillin e Sutrit (1046) Gregori pranoi me përulësi fajin e tij: "Unë, Gregori, shërbëtor i shërbëtorëve të Perëndisë, e njoh veten si të padenjë për priftërinë e lartë romake për shkak të simonisë së turpshme dhe korrupsionit. , i cili, falë dinakërisë së djallit, popullit armik fillestar, u fut në zgjedhjen time në fronin e shenjtë."

Në mesin e shekullit të 11-të, froni i St. Pjetri ishte i pushtuar ekskluzivisht nga gjermanët, të zgjedhur me rekomandimin e perandorit. Në vitin 1048, Henri III emëroi këshilltarin e tij peshkopin Brun të Toulit si papë të ri, i cili mori emrin Leo IX. Pavarësisht afërsisë së tij me shtëpinë perandorake, Papa i ri ishte një mbështetës i flaktë i reformës radikale të kishës.

Në shkurt 1049, Hildebrand u kthye në Romë, ku u bë një nga këshilltarët e Leo IX. Kështu filloi veprimtaria e tij politike.

Hildebrand ishte e shkurtër, mjaft trupmadh dhe këmbëshkurtër. Ai shquhej për vullnetin e tij të palëkundur dhe talentin e padyshimtë si diplomat. Duke u përpjekur për pushtet absolut, ai nuk lejoi as mendimin se mund ta shpërdoronte atë.

Hildebrand ishte i famshëm për elokuencën e tij. Në të njëjtën kohë, ai dinte të lundronte me mjeshtëri në situatat më komplekse politike.

Mbeten pak informacion për aktivitetet e Hildebrand gjatë mbretërimit të Leo IX. Ai shërbeu si rektor i manastirit të Shën Palit. Në vitin 1054, si legat, ai u dërgua në Francë, ku mblodhi një sinod në Tours për të zgjidhur mosmarrëveshjen midis Lanfranc dhe Berengar, Archdeacon of Angers.

Pas vdekjes së Leo IX në prill 1054, Hildebrand udhëtoi për në Gjermani, ku perandori zgjodhi një papë të ri - peshkopin e Eichstadt, i cili mori emrin Victor II.

Henri III i fuqishëm vdiq në tetor 1056 dhe Victor II ndërroi jetë në qershor të vitit të ardhshëm. Trashëgimtari legjitim i fronit perandorak, Henriku IV, ishte vetëm gjashtë vjeç dhe ishte nën tutelën e perandoreshës Agnes dhe kryepeshkopit Hanno të Këlnit. Vdekja e Henry III shërbeu si një sinjal për trazirat feudale në Perandorinë e Shenjtë Romake.

Sundimtari arriti të shpëtojë shtëpinë Frankoniane vetëm falë lëshimeve të shumta, të cilat çuan në kufizimin e fuqisë perandorake.

Gjatë këtyre kohërave të trazuara, Hildebrand ndërmori hapa energjikë për të forcuar pushtetin papal.

Ishte një luftë që vuri në rrezik interesa serioze: ishte e rëndësishme që papa dhe perandori, të bashkuar përballë një armiku të përbashkët, të hiqnin pushtetin aktual mbi perandorinë e madhe kishtare nga duart e feudalëve më të mëdhenj.

Hildebrand kreu shkëlqyeshëm përgatitjet diplomatike për betejën e ardhshme. Në Itali, ai kërkoi mbështetjen e Markezatit të Toskanës. Më pas ai shkoi në Italinë e Jugut, ku në atë kohë u vendosën pasardhësit e skandinavëve - normanët, dhe në Kapua, në emër të Papa Nikollës II, hyri në aleancë me kontin norman Riçard. Në vitin 1059, konti Richard dhe Robert Huiscard, Duka i Pulias, udhëheqësi kryesor i pushtuesve normanë, e njohën veten si vasalë të papës: ata u zotuan t'i paguanin papës një haraç vjetor, të ofronin ndihmë ushtarake dhe të mbronin rendin e ri të zgjedhjeve papale. Në veri të Italisë, Hildebrand arriti t'i nënshtrojë Papës Kryepeshkopin e fortë dhe të pavarur të Milanos. Ai mbështeti lëvizjen urbane Patarene, të drejtuar kundër feudalëve të mëdhenj dhe të mbrojturit të perandorit, Kryepeshkopit të Milanos.

Në luftën e ashpër midis papëve, reformistët fituan dhe bashkë me ta, në Milano dhe në një sërë qytetesh të Italisë Veriore, patarianët e konsideruan veten fitues, të cilët festuan me furi zgjedhjen e Nikollës II për Papë. Kështu, Hildebrand arriti të bashkojë një pjesë të madhe të Italisë nën supremacinë papale.

Në prill 1059, në një këshill në Romë, Nikolla II shpalli dekretin e famshëm.

Me pjesëmarrjen aktive të Hildebrand, u krijua një procedurë e re për zgjedhjen e papëve - nga kolegji i kardinalëve - këshilltarët më të afërt të papës, peshkopë të një numri kishash kryesore të Romës. Takimi i kardinalëve në të cilin u bënë zgjedhje të tilla filloi të quhej një konklavë (latinisht: Con clave - me një çelës, domethënë një sallë e mbyllur). Perandori kishte vetëm të drejtën të miratonte papën e zgjedhur nga kolegji i kardinalëve. Ky dekret goditi jo vetëm të drejtat e feudalëve, por edhe pushtetin perandorak.

Kundërshtarët e reformës formuan ligën e tyre nga baronët romakë dhe mbështetësit e të drejtave perandorake. Në korrik të vitit 1061, kur vdiq Nikolla II, partia feudale vendosi t'i jepte të riut Henrikun IV titullin patrician së bashku me të drejtën për të zgjedhur një Papë.

Kur Hildebrand i detyroi kardinalët të zgjidhnin Aleksandrin II si Papë pa kërkuar pëlqimin e perandorit, peshkopët gjermanë dhe disa peshkopë lombardë zgjodhën antipap Cadal, peshkop i Parmës, në tetor 1061.

Kadal hyri në Romë. Filloi një luftë e vërtetë, në të cilën fitoi Aleksandri II dhe në vitin 1064, në Këshillin e Mantovës, Gjermania e njohu atë si Papë.

Pas vdekjes së Aleksandrit II, e cila pasoi në vitin 1073, Hildebrand u ngjit në fronin papal me emrin Gregori VII. Ai donte të kishte shërbëtorë të bindur të "frnit apostolik" në peshkopë dhe u përpoq ta shtrinte fuqinë e tij thellë në Perandorinë e Shenjtë Romake. Gregori VII u përpoq të organizonte një lloj "shteti botëror" nën sundimin e Papës. Ai synonte t'i detyronte të gjithë mbretërit e krishterë që t'i bënin betimin për feal dhe t'i detyronte ata të jepnin kontribute vjetore monetare në fronin papal.

Nën Gregorin VII u zhvillua institucioni i legatëve, përfaqësues të posaçëm të selisë apostolike, i cili u bë një nga instrumentet kryesore të administrimit dhe diplomacisë papale. Ata u shfaqën kudo, ndërhynë në gjithçka, hoqën peshkopët dhe shpallën dënimet e kishës kundër sovranëve. Papa urdhëroi që legatët t'i binden siç do t'i bindesh vetes. Në të njëjtën kohë, Gregori kërkoi një raport nga legatët dhe kontrolloi të gjitha urdhrat e tyre.

Edhe princi i largët i Kievit, Izyaslav, i biri i Jaroslav të Urtit, i dëbuar nga Kievi, dërgoi djalin e tij në Romë duke kërkuar ndihmë për rivendosjen e tij në fronin e Kievit. Gregori VII, me sa duket, e premtoi këtë ndihmë me kushtin që princi i Kievit ta njohë veten si vasal të fronit romak dhe të bëjë një betim për besnikëri ndaj princit të apostujve, t'ia sjellë mbretërinë e tij si dhuratë St. Pjetri, pastaj e pranoi si lirin nga duart e papës.

Mbreti polak Boleslaw the Bold, për të kënaqur papën, ndoqi një politikë armiqësore ndaj Henrikut IV dhe u përpoq të largonte ndikimin gjerman nga Polonia, Hungaria dhe Republika Çeke. Interesat e Bolesław herë pas here përplaseshin me pretendimet e Gregorit VII, siç dëshmohet nga kërcënimi i Romës për të shkishëruar mbretin polak.

Ky kërcënim ishte aq efektiv sa që në fund Boleslav i guximshëm iu dorëzua Papës në gjithçka.

Në shkrimet e Gregorit VII, fuqia shpirtërore është pothuajse e padallueshme nga supremacia politike. Hiri i Zotit, disponimi i të cilit ai deklaron se është privilegj i tij, si "mbajtësi i çelësit" qiellor Pjetri, bëhet, si të thuash, pronë, trashëgimi e papës dhe Gregori VII i shpjegon mbretit çek Bratislava II se raca njerëzore është i ndarë në disa të thirrur për të sunduar dhe zotëruar hir, dhe në shumë të tjerë, pjesa e të cilëve është bindja, pasi ata nuk kanë hir. "Nëse doni," i drejtohet Gregori VII botës së krishterë, "ta bëni apostullin Pjetër borxhliun tuaj, të sakrifikoni për të mirën e kishës, ta mbroni atë nga armiqtë e saj dhe t'i shërbeni me besnikëri."

Gregori VII u përpoq të nënshtronte fuqinë e Romës dhe perandorinë e bazileusit bizantin, i cili u mund nga selxhukët në Manzikert (1071). Papa në çdo mënyrë të mundshme i imponoi Bizantit një bashkim kishtar poshtërues.

I tillë ishte shtrirja e politikës ndërkombëtare të Gregorit VII. Sa për mjetet e realizimit të tij, përveç metodave të diplomacisë dhe forcës së armëve, në duart e Gregorit, ashtu si pasardhësve të tij, kishte edhe një shpatë shpirtërore. Papa mund të shkishëronte, të impononte një ndalim dhe të "lejonte" nënshtetasit e një ose një sovrani tjetër të bënin betimin. Si Gregori VII ashtu edhe papët e tjerë i përdorën këto armë me shumë mjeshtëri.

E megjithatë, nuk ishte aq shumë kërcënimi i shkishërimit sesa përdorimi me mjeshtëri i kontradiktave të panumërta politike të botës së copëtuar feudale - kontradikta midis perandorëve dhe dukës, midis perandorëve (si gjermanë ashtu edhe bizantinë) dhe normanëve - që i lejoi Papës të ndjek me sukses politikën e tij.

Lufta diplomatike midis Gregorit VII dhe Perandorit Henriku IV ishte veçanërisht kokëfortë. Në Gjermani, midis feudalëve të mëdhenj kishte shumë kundërshtarë të fuqisë së fuqishme perandorake.

Peshkopët dhe kryepeshkopët, të mësuar prej shumë vitesh për të marrë privilegje të reja nga perandori, tani ishin gati të tradhtonin Henrikun IV, pasi mundësitë e pushtetit perandorak ishin tharë dhe ata nuk kishin shpresë të prisnin përfitime të reja prej tij në të ardhmen. Tani "mbrojtësi i largët" u dukej më pak i rrezikshëm sesa ai i afërt.

E gjithë kjo dobësoi pozitën e Henrit IV në Gjermani.

Papa kërkoi të drejtën për të emëruar peshkopë dhe kështu të ndërhynte në punët e brendshme të perandorisë; ai ndoqi "simony" (shitjen aktuale të zyrave kishtare nga perandorët) dhe të ashtuquajturën investiture laike (ngritjen në gradën e peshkopit nga perandori). Henriku IV i mbrojti këto të drejta të perandorit me të gjitha forcat jo vetëm në Gjermani, por në të gjithë Perandorinë e Shenjtë Romake. Nëse Gregori arrogonte për vete të drejtën për të rrëzuar perandorët nga froni, atëherë Henri e konsideronte veten se kishte të drejtë të rrëzonte papët.

Ai bëri pikërisht këtë, duke rrëzuar Papën në Dietën e Worms në 1076. Për më tepër, mesazhi i tij për Gregorin VII përfundoi me një "dil jashtë!"

Historia e takimit në Canossa është kthyer në një legjendë dhe tani është e vështirë të ndash faktin nga trillimi. Nëse Henri qëndroi zbathur në dëborë para portave të kështjellës për tre ditë, duke pritur që Papa të denjonte ta priste, apo nëse e priste këtë pritje në një mjedis më të rehatshëm, kjo nuk i ndryshon gjërat. Gregori VII e detyroi atë, në prani të abatit të Klunit, i cili personifikonte monastizmin e përkushtuar ndaj papatit, dhe konteshës Matilda të Toskanës, feudalit më të fuqishëm të Italisë qendrore, të pranonte se kishte gabuar, të "heqte dorë nga krenaria" dhe përulet përpara kishës. Gregori VII fitoi mbi mbretin dhe "shpirtin laik", i cili më vonë mori shprehjen e tij dokumentare në 27 artikuj të "Diktatit të Papës".

Por lufta mes Henrikut IV dhe Papës Gregori VII, e pasur me episode dramatike, nuk mbaroi me kaq.

Në vitin 1080, Henri, me mbështetjen e peshkopëve të pakënaqur gjermanë, rrëzoi përsëri Gregorin VII dhe emëroi në vend të tij një kryetar të ri të katolicizmit - peshkopin Gibert të Ravenës, i cili mori emrin Klementi III. Papa i ri, ose, siç e konsideron kisha, antipapa, i cili kishte mbështetje në klerin gjerman, kurorëzoi Henrikun IV me kurorën perandorake.

Me antipapën e tij, Henri u nis për të pushtuar Romën. Diplomacia dinake bizantine luajti një rol të madh në faktin që trupat gjermane u rishfaqën në Itali. Perandoria Bizantine u kërcënua më pas nga trupat normane të Robert Guiscard. Për të larguar vëmendjen e tyre nga Bizanti, bazileu i ri Aleksi I Komneni kërkoi mbështetjen e Henrit IV, i cili u shpërngul në Itali.

Robert Guiscard duhej të nxitonte për të shpëtuar Gregory VII. Henri u detyrua të largohej nga Italia, por normanët dhe arabët e mundën aq shumë Romën saqë ishte e pasigurt që Gregori të mbetej në qytetin e shkatërruar nga aleatët e tij. Popullsia romake u ngrit kundër papës dhe Gregori iku te normanët në Italinë jugore. Këtë herë ai nuk mori asnjë ndihmë prej tyre.

Shqetësimet dhe shqetësimet e viteve të fundit kanë dëmtuar shëndetin e babait të moshuar. Më 25 maj 1085, Gregori VII i dha fund jetës së tij të vështirë. Ribotuar nga faqja

http://100top.ru/encyclopedia/

(Latinisht cealibatus nga cealebs - celibate) - beqari i detyrueshëm i klerit katolik dhe monastizmit ortodoks. Urdhrat dhe herezitë monastike

(katolike).

Literatura:

Vyazigin A.S., Gregory VII..., Shën Petersburg, 1891;

Trubetskoy E., Ideali fetar dhe shoqëror i krishterimit perëndimor në shekullin e 11-të, shek. 1-2, K., 1897;

Fliche A., La réforme grégorienne, t. 1-3, Louvain-P., 1924-37;

Studi gregoriani..., v. 1-4, Roma, 1947-52.

(rreth 1020, Toskana - 25.05.1085, Salerno; para se të zgjidhej papë - Hildebrand), Papa (nga 22 prill 1073). Sipas kronistëve, gjini. në një familje të varfër marangozi ose fshatari; Më vonë, u shfaq një legjendë për origjinën e Hildebrand nga familja fisnike Lombard e Aldobrandini. Në një moshë shumë të re ai u dërgua si ofertë në Romë. Manastiri Cluny St. Mary on the Aventine, abati i së cilës ishte Lawrence, vëllai i nënës së tij. Atje Hildebrand mori arsimin e tij dhe fillimisht u njoh me idetë e lëvizjes Cluny (shih Art. Cluny Reform), përfaqësuesit e së cilës dënuan simoninë, kërkuan respektim të rreptë të beqarisë nga kleri dhe kërkuan çlirimin e Mont-Rei nga pushteti i zotërinjtë dhe peshkopët.

Pas ardhjes në pushtet të mentorit shpirtëror të Hildebrand, Papa Gregori VI (1045), ai ishte sekretar papal dhe e shoqëroi gjatë mërgimit të tij në Gjermani. Pas vdekjes së papës (në nëntor 1047 ose 1048) ai u tërhoq në Abbey e Cluny, ku jetoi përafërsisht. vit. Në janar. 1049 takoi në Besançon peshkopin në rrugën e tij për në Romë. Bruno, i emëruar perandor. Henri III në fronin papal (Papa Leo IX), i cili ftoi Hildebrand në Romë, që ishte fillimi i karrierës së tij kishtare dhe politike. OK. 1050 u bë parafjalë e Romës. manastiri në Katedralen e St. Pavel. Si një nga këshilltarët e Papës Leo IX, shek. Në vitin 1055 ai u shugurua nëndiakon dhe u emërua prokancelar i Kishës Romake. Në të njëjtën kohë, Hildebrand iu bashkua grupit të mbështetësve të reformës perëndimore të bashkuar nga Papa Leo IX. Kishat, ndër të cilat ishin peshkopët. Karta Silva Candida. Humbert, Archdeacon i Liege. Frederiku (më vonë Papa Stefani IX), Peter Damiani, Kryepeshkopi i Lionit. Galinard, Kryepeshkop i Besançonit. Hugo, kancelari Udo dhe Hugo i Remirmont.

Në pranverën e vitit 1054, si legat, Hildebrand u dërgua në Francë, ku në Këshillin e Tureve ai mori pjesë në një mosmarrëveshje në lidhje me doktrinën e Eukaristisë midis Lanfranc, para manastirit të Becit (më vonë Kryepeshkop i Canterbury-t) dhe Berengar of Tours, duke u përpjekur ta bindë këtë të fundit të heqë dorë nga gabimet e tij. Pasi mori lajmin për vdekjen e Papës Leo IX, Hildebrand u nis për në Romë, në rrugën e tij kishte shumë. klerikët dhe laikët shprehën dëshirën që ai të ngjitej në fronin papal si këshilltari më i afërt i papës së ndjerë. Megjithatë, sipas udhëzimeve të imp. Peshkopi Henri III u zgjodh Papa i ri. Eichstätt Gebhard, i cili mori emrin Victor II (shtator 1054). Gjatë pontifikatit të tij, autoriteti i Hildebrand-it si këshilltar i Papës midis anëtarëve të Kurisë u rrit ndjeshëm. Me vdekjen e Papës Victor II dhe hipjen në fron të Papa Stefanit IX, Hildebrand u dërgua në Gjermani për të marrë nga perandori. Agnes njohja e papës së re (kon. 1057). Misioni i tij nuk kishte përfunduar ende kur Stefani IX vdiq në Firence. Edhe pse papa që po vdiste e ndaloi zgjedhjen e një pasuesi përpara se Hildebrand të kthehej nga Gjermania, kleri dhe laikët e Romës, nën presionin e një partie me ndikim të udhëhequr nga kontët tuskulanë, zgjodhën peshkop si papë. Velletri i John Mincius, i cili u ngjit në fronin papal si Benedikti X. Partia e reformës, e udhëhequr nga Peter Damiani, Humbert dhe Hildebrand, mori mbështetjen e rrethit të ri gjerman. kor. Henriku IV, nga ana tjetër, u shpall papë nga peshkopi. Florence Gerard, e cila mori emrin Nikolla II. Në 1059, Hildebrand u dërgua në Jug. Italia, ku normanët u vendosën në këtë kohë, dhe në Kapua, në emër të Papës Nikolla II, lidhën një aleancë me Norman Hertz. Richard. Richard dhe Hertz. Pulianët Robert Guiscard e njohën veten si vasalë të papës, u zotuan t'i paguanin Papës një taksë vjetore (annat) dhe të ofronin ndihmë ushtarake. OK. 1059 Papa Nikolla II e ngriti Hildebrand në dinjitetin e dhjakut kardinal të Romës. diakonia e St. Mary (S. Mariae në Domnica), dhe gjithashtu e emëroi atë në postin e kryediakonit.

Pas vdekjes së Papa Nikollës II më 30 shtator. 1061 kardinalë nën kontroll. Hildebrand u zgjodh Papa Aleksandri II. Zgjedhjet u mbajtën në përputhje me dekretin e miratuar në 1059, pa pjesëmarrjen e Romës. fisnikëria dhe banorët e Romës. Hildebrand, i cili u bë kardinal i pari dhjak dhe kancelar papal nën Aleksandrin II, dhe më pas kardinal-kamerlengo i Kishës Romake, pati ndikim vendimtar në kuri; Roli kryesor në zhvillimin e ideologjisë së reformës i kaloi atij (Card. Humbert vdiq në vitin 1061 dhe Peter Damiani u kthye në jetën e vetmitar). Shumica e vendimeve të marra gjatë pontifikatit të Aleksandrit II janë, në një shkallë ose në një tjetër, të lidhura me aktivitetet e Hildebrand.

22 Prill. 1073, një ditë pas vdekjes së Papa Aleksandrit II, njerëzit e pranishëm gjatë funeralit papal në bazilikën Lateran filluan të thërrisnin: "Ne duam Hildebrand si papë!" Pavarësisht shkeljes së dekretit të vitit 1059 për zgjedhjen e Papës, në të njëjtën ditë u bë zgjedhja e Romës. klerikët dhe njerëzit morën miratimin zyrtar në një mbledhje të mbajtur në kishë. St. Pjetri (San Pietro in Vincoli) në asamblenë e kardinalëve; Hildebrand u shpall papë, duke marrë emrin Gregori VII. Duke marrë parasysh të drejtën nominale të perandorit për të marrë pjesë në zgjedhjet papale, G. e shtyu ceremoninë e fronëzimit derisa të merrte sanksionin nga kor. Henri IV. gjermanisht Peshkopët, nga frika e aktiviteteve reformuese të Henrit, e këshilluan mbretin që të mos pajtohej me njohjen e tij nga papa, por Henriku IV miratoi zgjedhjet. Më 22 maj të po këtij viti, G. u shugurua presbiter, më 30 qershor - peshkop dhe po atë ditë u bë edhe fronëzimi i tij papal.

Në vitin 1073, G. u përpoq të normalizonte marrëdhëniet me Patriarkanën K-Polake dhe të kapërcejë ndarjen e Kishave që ndodhi në vitin 1054, për të cilën dërgoi një ambasadë në Bizant të udhëhequr nga Patriarku venecian Dominiku dhe priti ambasadorë bizantinë në Romë. Perandori murgjit Thomas dhe Nikolla. Megjithatë, negociatat që u zhvilluan ishin të pasuksesshme, përfshirë edhe për shkak të mesazhit të G. për bizantinët. dreq. Michael VII Duque, në të cilin Papa mbrojti idenë e nënshtrimit të Patriarkanës Polake ndaj fronit romak.

Gjatë pontifikatit, G. u përpoq të zbatonte një program për vendosjen e pushtetit universal, ekumenik të Papës. Qëllimi politik i G. ishte zbatimi i idealit teokratik, zbatimi i idesë së Qytetit të Zotit - krijimi i një Krishti të tillë. një perandori universale, ku sundimi i princave dhe i popujve i besohet Papës, shteti bashkëpunon me Kishën dhe Papa dhe perandori veprojnë së bashku nën primatin e Papës. Kështu, G. hodhi themelet për politikën autokratike të papatit, e cila më pas u ndoq vazhdimisht nga papët Inocent III dhe Bonifaci VIII. G. e konsideronte veten kreun e Krishtit. universi. Në konceptin e "papatit gregorian" vendi i idesë perandorake të impiantit. Karli i Madh ishte i pushtuar nga fuqia supreme universale (kishetare dhe laike) e papës.

Një nga dokumentet që pasqyron më plotësisht programin e pontifikatit të G. është opusi që i atribuohet atij. “Dictatus papae” (Dictatus of the pape, lit. - rregullore, teza, fjalë të papës), i përbërë nga 27 thënie të përfshira në regjistrin e veprave të G. midis letrave të datës 3 dhe 4 mars 1075. Në një jo -formë sistematike, shumë lakonike dhe gati kategorike, pohojnë ekskluzivitetin e kishës romake dhe pozicionin e papës në të (ky ekskluzivitet theksohet nga përdorimi i shpeshtë i fjalës solus dhe derivateve të saj). Sipas “Dictatus papae”, vetëm Kisha Romake është themeluar nga vetë Zoti (1), ajo nuk ka gabuar dhe nuk do të gabojë kurrë, sipas dëshmisë së të Shenjtit. Shkrimet (22); vetëm ai që është në unitet me Kishën Romake mund të quhet katolik (26); çështjet më të rëndësishme të Kishave të tjera duhet t'i nënshtrohen shqyrtimit të papës dhe ai që i drejtohet atij nuk mund të gjykohet nga askush tjetër (20-21); askush nuk mund ta gjykojë papën (19); vetëm peshkopi i Romës mund të quhet universal (22); asnjë Këshill lokal (generalis) nuk mund të mblidhet pa sanksionin papnor (16); vetëm Papa mund të shkarkojë peshkopët pa pritur vendimin e Këshillit, dhe legati i tij mund ta bëjë këtë në kundërshtim me mendimin e peshkopëve në Këshillin, mbi të cilin ai kryeson (3, 4, 25); papa ka të drejtë të rrëzojë perandorët (12); me vendim të papës, peshkopët mund të transferohen nga një seli në tjetrën (13), dhe kryepeshkopatat dhe peshkopatat mund të ndahen ose bashkohen (7); Papa ka të drejtën ekskluzive të përdorë shenjat perandorake (8), këmba e tij duhet të puthet nga të gjithë sovranët e botës (9); Papa mund t'i lirojë nënshtetasit e tij nga betimi ndaj një personi që ka rënë në mëkat (27). Paragrafi i 23-të i “Dictatus papae” thotë: “Kryeprifti romak, nëse emërohet në mënyrë kanonik, falë meritave të St. Pjetri padyshim po bëhet një shenjt."

Idetë e përfshira në Dictatus papae kthehen në burime të shumta të hershme të ligjit të kishës, duke përfshirë Dekretat e rreme të Isidorit. “Dictatus papae” ndryshon nga kodet e së drejtës kishtare të periudhës së reformës gregoriane në natyrën e tij deklarative; idetë e tij nuk u pasqyruan në kodet juridike të asaj kohe dhe shekujve të mëpasshëm. Teza e parësisë papale, e paraqitur në Dictatus papae, u zhvillua në shekujt XII-XIV. dhe gjatë periudhës së lëvizjes së Këshillit. XIV-XVI, por bazuar në burime të tjera. Dictatus papae ishte ndoshta i panjohur në Mesjetë dhe u zbulua vetëm në kohët moderne. Rëndësia e jashtëzakonshme që i jepet kësaj vepre në letërsinë historike, e cila e konsideron si shprehje klasike të konceptit të parësisë papale, është pasojë e mitit historiografik të krijuar në shekullin e 19-të. Megjithatë, në “Dictatus papae” idetë e G. shprehen qartë me tonin e pakompromisit dhe bindjes tipike për shkrimet e tij. Kështu, ai argumenton se shpëtimi i përjetshëm i çdo besimtari varet nga nënshtrimi i padiskutueshëm ndaj Papës.

Me fillimin e pontifikatit të Gjeorgjisë, partia reformatore kishte formuluar më në fund ideologjinë e reformës katolike. Kishat. Një nga synimet kryesore të saj ishte lufta kundër simonisë dhe vendosja e gjerë e beqarisë së klerit, si dhe lufta kundër investiturës laike (për më shumë, shih Art. Reforma Gregoriane). Nën G., u zhvillua institucioni i legatëve të përhershëm papnor, komisionerë të posaçëm të Fronit Papnor, të cilët kishin fuqi të pakufizuara në zgjidhjen e çështjeve të ndryshme të kishës dhe zbatonin udhëzimet dhe dekretet e papës në vend, si dhe kryenin funksione diplomatike.

Idetë e G. dhe zbatimi i tyre u pritën ndryshe në vendet evropiane. G. u përpoq të vendoste sovranitetin papnor dhe të siguronte njohjen e të drejtave të tij për ta zotëruar atë. Kështu, në bazë të "përdorimit të lashtë", ishujt e Korsikës dhe Sardenjës u shpallën vasalë të Kishës Romake. U bënë përpjekje për të sjellë sundimtarët e Toskanës në vasalë. Sipas planit të G., monarkët do të bëheshin vasalë të papës, por betimi feudal u arrit vetëm nga dukët normanë të Jugut. Italia, kroate dhe mbretërit aragonez.

G. bëri një përpjekje për të vendosur marrëdhënie vasale midis Fronit Papnor dhe Danimarkës: në këmbim të lejes papale për të krijuar një kryepeshkopatë në Danimarkë. Sven Estridsen duhej të njihte suzerenitetin papnor, por për shkak të vdekjes së hurmave. ky plan nuk u realizua për mbretin. Në Angli kor. Uilliam I Pushtuesi, i cili kërkoi sundimin autoritar të Kishës dhe ndërhyri aktivisht në punët e saj të brendshme, ndërhyri në aktivitetet e legatëve papalë. Megjithatë, William I ndihmoi Kryepeshkopin e Canterbury-t. Lanfranc në zbatimin e parimeve të reformës gregoriane në Angli dhe Normandi.

Në një letër drejtuar hungarezit kor. Gese I G. argumentoi se Mbretëria e Hungarisë i përket Fronit Papnor dhe kor. Stefani I (Istvan I) "ia dha Pjetrit të bekuar". Më parë, baballarët në mundjen hungareze. mbretër nga romako-gjermanisht. perandorët qëndronin në anën e perandorëve. Fjalimi i G. kundër supremacisë së perandorit. fuqia çoi në faktin se Papa dhe Henriku IV u gjendën në anët e kundërta në luftën për Perandorinë Hungareze. fronin. G. iu referua të drejtave të tij suzeren jo vetëm në raport me gjermanët. mbretit, por edhe Krishtit të të gjithëve. sovranët. Papa nuk ishte në gjendje të realizonte të drejtat e tij suzerenike ndaj Hungarisë, për më tepër, në përballjen me gjermanët. mbreti kishte nevojë për mbështetjen e Hungarisë, kështu që ai nuk i kufizoi të drejtat e mbretit. Laszlo I në emërimin e hierarkëve dhe për të sfiduar të drejtën e tij për të investuar. Në vitin 1083, në Këshillin Romak, G. u kanonizua nga hungarezët. kor. Stephen I, libër. Emerich (Imre) dhe peshkop i Chanad. Gerhard.

Papa mbështeti Reconquista-n dhe bekoi kalorësit për të rimarrë tokat e Gadishullit Iberik të pushtuara nga arabët. Në mesazhe për spanjollët. Sundimtarëve dhe peshkopëve, G. u bëri thirrje për braktisjen e praktikës lokale liturgjike spanjisht-mozarabike (shih ritin spanjisht-mozarabik) dhe kërkoi respektimin e rreptë të Romës. ritual, një devijim nga i cili ai e krahasoi me një devijim nga besimi. Për të njëjtën arsye, G. kërkoi nga çekët. kor. Vratislav I ndaloi kryerjen e shërbimeve hyjnore. gjuha. Pasi ndërhyri në konfliktin mes peshkopit të Pragës. Jaromir (Gebhard) dhe peshkop Moravian. Jan, babai arriti kontroll më të ngushtë mbi Republikën Çeke. Kisha nga Roma.

polonisht kor. Boleslav II i guximshëm, duke u përpjekur të dobësojë gjermanët. ndikimi në Poloni, Hungari dhe Republikën Çeke, përdori ambiciet teokratike të Gjeorgjisë dhe ndoqi një politikë armiqësore ndaj Henrit IV. Legatët e dërguar nga G. në Poloni kryen një reformë të administratës së kishës. menaxhimi (rritja e numrit të selive ipeshkvnore, formimi i dekanateve të reja etj.). Kontakte të drejtpërdrejta mes papës dhe polakit. nga mbreti ishin mjaft të rralla dhe lidheshin kryesisht me rastin e liderit të Kievit. libër Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich. I dëbuar nga Kievi nga vëllezërit e tij, St. blg. libër Svyatoslav (Nicholas) dhe Vsevolod (Andrey) Yaroslavich (22 mars 1073), Izyaslav, së bashku me familjen, skuadrën dhe thesarin e tij, u transferuan në Poloni, ku kërkoi ndihmë ushtarake nga vjehrri i tij polak. kor. Boleslav. Megjithatë, polake mbreti nënshkroi një traktat paqeje në Suteysk me princin që sundonte në Kiev. Svyatoslav dhe mori një pjesë të thesarit të marrë nga Izyaslav nga Kievi, duke e detyruar atë të largohej nga Polonia. Pas përpjekjeve të pasuksesshme të Izyaslav për të marrë ndihmë nga kor. Henriku IV dërgoi djalin e tij St. libër martir Yaropolk (Gabriel) Izyaslavich për negociatat me G. për ndihmën në kthimin e tryezës së Kievit.

17 Prill 1075 G. i dërgoi një dem Izyaslav (Reg. Ep. II, 74), në të cilin ai raportoi se Yaropolk mori "Mbretërinë Ruse" nga duart papale si dhuratë për St. Pjetri (dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere), pasi bëri betimin për besnikëri ndaj St. Pjetri, Shefi i Apostujve (eidem Beato Petro Apostolorum Principi debita fidelitate exhibita). Kështu, G. "transferoi" pushtetin mbi tokën ruse te Yaropolk Izyaslavich, duke u mbështetur në pëlqimin e babait të tij (ndoshta do të thotë pronësia e përbashkët e Rusisë nga Izyaslav dhe Yaropolk). Në demin e 20 prillit. 1075, me regji nga kor. Boleslav II i guximshëm, papa kërkoi kthimin e pronës së marrë nga Izyaslav.

Zbatimi i marrëveshjes midis G. dhe Princit. Yaropolk do të thotë kthimi i Rusisë në feud dhe princat e Kievit në vasalë të Papëve; në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë informacion të besueshëm në lidhje me planet reale të G. për Rusinë. Në 1076, pas vdekjes së Princit. Svyatoslav, Izyaslav arriti të kthehej në Rusi me ndihmën e trupave korale. Boleslav II i guximshëm. Më 15 korrik 1077, Izyaslav pushtoi tryezën e Kievit për herë të tretë, por më 3 tetor. 1078 ai vdiq në betejën e Nezhatina Niva afër Chernigov. Djali i tij Yaropolk trashëgoi principatën Vladimir-Volyn, por e çoi xhaxhain e tij në mbretërim. libër Vsevolod Yaroslavich nuk luajti një rol të madh politik.

Më 1075 midis G. dhe francezëve. kor. Filipi I filloi një konflikt rreth emërimit nga mbreti të mbrojtësit të tij Manasseh si Kryepeshkop i Reims. G. kërcënoi Filipin I me shkishërim nga Kisha, por i braktisi synimet e tij për shkak të konfliktit me gjermanët. mbretit. Në vitin 1080, Filipi I njohu depozitimin e Manasit, por marrëdhëniet e tensionuara me Romën mbetën. Në vitin 1082, G. shpalli kryepeshkop të Lionit. Gebuina si primat i Galisë (metropolet e Lionit, Sens, Tours, Rouen) në kundërshtim me dëshirën e Filipit I, i cili kërkoi titullin e primatit për kryepeshkopin e Sensit, i cili ishte një vasal i drejtpërdrejtë i mbretit.

Nëse në Francë fisnikëria laike dhe shpirtërore nuk iu nënshtrua pushtetit suprem të Romës dhe u mbajt në anën e mbretit, atëherë në Gjermani princat që kundërshtuan forcimin e impiantit. autoritetet krijuan një aleancë të drejtuar kundër Henrit IV. Kështu, mbretit iu desh të luftonte me Papën për pushtet mbi Kishën në Gjermani dhe me fisnikërinë vendase për të ruajtur fronin e mbretërisë gjermane. G. përfitoi nga rastësia e rrethanave për të realizuar qëllimet e tij politike: Henriku IV nuk ishte kurorëzuar ende perandor dhe mund të merrte kurorën vetëm nga duart e papës dhe Papa u përpoq të përfitonte nga konfliktet që lindën mes tij. dhe Gjermanisë. princat, normanët dhe saksonët.

Në fillim, marrëdhëniet midis Henrit IV dhe Henrit ishin paqësore. Një luftë e hapur midis papatit dhe perandorit. pushteti filloi në lidhje me publikimin e dekreteve të Këshillit Lateran të vitit 1075. Konflikti midis papës dhe mbretit, objekt i të cilit ishte një mosmarrëveshje mbi investitoren, filloi në vjeshtën e vitit 1075, pasi Henriku IV ishte zot. i Milanos, emëroi 4 italianë. peshkopë dhe nuk pranoi të ndryshonte vendimin e tij, megjithë protestën e G. Papa kërkoi që mbreti të tregonte bindjen e duhur ndaj tij si kreu i Kishës Katolike. Kishat. Këshilli në Romë ndaloi ushtrimin e investimit të kishës nga persona laikë dhe mbreti kërkoi që G. të largonte një numër peshkopësh që e kundërshtonin (1075). Si rezultat i zbatimit të vendimeve të Këshillit Romak, tokat që i përkisnin kishës perandorake, baza e fuqisë së pushtetit mbretëror në Gjermani, do të tërhiqeshin nga disponimi i kurorës dhe emërimi i më të lartëve. hierarkët e kishës, figurat kryesore në administratën e brendshme, u përjashtuan nga juridiksioni i mbretit. Përfaqësues të caktuar të klerit në Gjermani dhe Itali, të emëruar në postet e kishës nga mbreti, kishin frikë nga largimi nga Papa dhe për këtë arsye morën anën e Henrit IV. Katedralja e Gjermanisë peshkopët në Worms (24 janar 1076), nën presionin e Henrikut IV, u mor një vendim për të rrëzuar Mbretin. Papa u përgjigj duke e shkishëruar mbretin nga Kisha (22 shkurt 1076) dhe ky u bë sinjal për të. rifillimi i veprimeve të dukës kundër mbretit brenda vendit (Traktati i Triburgut, tetor 1076). Sipas vendimit të dukës, mbreti do të rrëzohej nëse brenda një viti e 1 dite nuk do të bënte që papa të hiqte shkishërimin. Henriku IV shkoi në pendim publik, duke qëndruar për 3 ditë përpara kështjellës Canossa, ku ndodhej Papa në atë kohë (kështjella i përkiste Margravine Matildës së Toskanës). Mbreti iu lut G.-së për falje (fundi i janarit 1077) dhe premtoi të vazhdonte t'i qëndronte të bindur papës dhe të ndihmonte në kryerjen e reformës katolike. Kishat. Traktati i Canossa u injorua nga gjermanët. Dukes: forcat separatiste të Gjermanisë u bashkuan nga ideja e pushtetit mbretëror të zgjedhur, ata kundërshtuan Henry IV dhe në mars 1077 zgjodhën Hertz-in si mbret të ri. Rudolf i Suabisë. Henriku IV gjithashtu nuk u përpoq të nderonte betimin që bëri në Canossa. Shoqëria në Gjermani dhe Itali u nda në dy parti: Papa dhe mbreti. Popullsia e qyteteve në Gjermani e mbështeti Henrin IV, duke pritur që ai të mund të frenonte feudalët, ndërsa në Itali ata mbështetën kryesisht anën e papës. gjermanishtja e lartë. kleri ishte gjithashtu i ndarë midis mbështetësve të papës dhe mbretit. Princat laikë ndryshuan pozicionet e tyre, duke mbështetur atë nga i cili mund të merrnin më shumë pasuri dhe privilegje. Lufta midis palëve u zhvillua me sukses të ndryshëm. Në fillim, Henri, i interesuar për dobësimin e pushtetit mbretëror, nuk mbështeti asnjë nga palët ndërluftuese në Gjermani, por kur në vitin 1080 u bë e qartë se Henriku IV kishte mbizotëruar mbi opozitën princërore, Papa ndërhyri përsëri në konflikt. Këshilli i thirrur nga G. ndaloi përfundimisht investitimin laik. Pasi Henriku IV nuk e miratoi këtë vendim, mbreti u shkishërua përsëri nga Kisha. G. e njohu Rudolfin si mbretin e ligjshëm dhe i dërgoi një kurorë me mbishkrimin: “Petra dedit Petro, Petrus diadema Rudolfo” (Shkëmbi i dha Pjetrit, Pjetrit kurorën Rudolfit). Në qershor 1080, Henriku IV dhe peshkopët pranë tij mblodhën një Këshill në Brixen, i cili rrëzoi Henrin dhe e shpalli atë Papë të ri nën emrin e Klementit III, Kryepeshkop i Ravenës. Guibert, i cili ishte në krye të italianit peshkopët që kundërshtuan G. Ata, si gjermanët. peshkopët kishin frikë se politika e G. do t'i ulte ata në nivelin e ekzekutuesve të zakonshëm të vullnetit të Romës. Mbështetja kryesore e G. dhe e pasardhësve të tij në Itali mbeti Margravina Matilda e Toskanës, e cila e ndihmoi G. me para dhe trupa. Pasi bëri betimin vasal te G., ajo i dhuroi Shtetit Papnor Toskanën, e cila më pas përbënte një të katërtën e territorit të gjithë Italisë (Modena, Reggio, Ferrara, Mantua, Brescia dhe Parma).

Në 1081-1083 Henriku IV ndërmori disa fushatat kundër Romës, por G. u mbrojt me sukses, duke u mbështetur në Ch. arr. për forcat e armatosura të aleatit të Matildës së Toskanës. Në vitin 1084 Roma kaloi në duart e mbretit. G. nga disa. ndjekësit besnikë u fshehën në Kalanë e Shën Engjëllit. Në Romë, Henriku IV mori imponim. kurorë nga duart e Antipapë Klementit III, por në fund. Maj 1084 Robert Guiscard mundi trupat perandorake, pushtoi Romën dhe liroi papën. Gjatë luftimeve urbane, ushtarët normanë plaçkitën Romën. Zemërimi i romakëve u kthye kundër G., i cili thirri normanët, dhe ai, së bashku me shpëtimtarët e tij, u larguan nga qyteti. Ai vdiq shpejt në Salerno dhe u varros në Katedralen e St. Mateu.

Në vitin 1584, nën Papa Gregori XIII, në bazë të nderimit lokal të G. në Salerno, emri i tij u përfshi në Martirologjinë Romake si një i bekuar. Në vitin 1606, Papa Pali V e shpalli G. një shenjtor të Kishës Katolike Romake; nën Papa Benedikti XIII u vendos kremtimi i ditës së kujtimit të tij (25 maj).

Punoi: PL. 148; Mansi. T. 20; MGH. Epp. T. 2.

Lit.: Vyazigin A. ME . Gregori VII, jeta dhe veprimtaria e tij shoqërore. Shën Petersburg, 1891; Martens G. Gregori VII. Lpz., 1894; Mirbt C. Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII. Lpz., 1894; Trubetskoy E. N. Ideali fetar dhe social i Perëndimit. Krishterimi në shekullin e 11-të: Ideja e mbretërisë hyjnore në veprat e Gregorit VII dhe publicistëve të bashkëkohësve të tij. K., 1897; St. Gregori VII, Papa. L.; St. Louis, 1921; Cavanagh A. B. Papa Gregori VII dhe Shteti Teokratik. Wash., 1934; Arquilli è re H .-X . St. Grégoire VII: Essai sur sa conception du pouvoir pontifical. P., 1934; idem. L "Augustinisme politique: Essai sur la formation des Théories politiques du Moyen Âge. P., 19552; Morghen R. Gregorio VII. Torino, 1942; idem. Gregorio VII e la riforma della chiesa. Palermo, 1974 Ch. et l "Afrique du Nord // RH. 1945. Vëll. 195. F. 97-122, 193-226; Studi Gregoriani: Per la storia di Gregorio VII e della riforma Gregoriana / Ed. G. B. Borino. R., 1947-1961. 7 vëll.; Duhani G. La relatione fra I concetti di potere temporale e di potere spirituale nella tradizione cristiana fino al secolo XIV. Torino, 1950; Ullmann W. Rritja e qeverisjes papale në mesjetë. L., 1955; Miccoli G. Ecclesiae Primitivae Forma // Studii Medievali. 1960. Ser. 3. Vëll. 1. F. 70-98. idem. Gregorio VII // BiblSS. Vëll. 7. Kol. 294-379; idem. Chiesa Gregoriana. Firenze, 1966; Ladner G. B. Theologie und Politik vor dem Investiturstreit. Darmstadt, 1968r; idem. Gregori i Madh dhe Gregori VII // Viator. Turnhout, 1973. Vëll. 4. F. 1-26; Dreri J. Papsttum und Normannen. Köln, 1972; Dokumente për marrëdhëniet midis kurisë papale dhe udhëheqësve. Libri i Kievit Izyaslav Yaroslavich dhe polak. libër Boleslav II i guximshëm në 1075 // Vestn. MSU: Histori. 1975. Nr 5. F. 83-91; Vogel J. Gregori VII. dhe Heinrich IV. nach Canossa: Zeugnisse ihres Selbstverständnisses. B., 1983; Kaudri H. E. J. Papa Gregori VII, 1073-1085. Oxf., 1998; Blumenthal U.-R. Gregor VII.: Papst zwischen Canossa und Kirchenreform. Darmstadt, 2001; Podalyak N. Katolicizmi i Kievan Rus në planet e Papës Gregori VII // Shkenca historike e Ukrainës në fillim: Mizhnar. Shkencë. kongres, Chernivtsi, 16-18 bar. 2000 r.: Informacion shtesë. Chernivtsi, 2001. T. 2. F. 77-80.

Në rininë e tij ai studioi në Romë në një manastir. Ai shoqëroi Papa Gregorin VI në Gjermani, ku studioi të drejtën kanonike në Këln. Nga viti 1047 ai ishte në manastirin e Cluny. Hildebrandt u bë murg (koha e saktë nuk dihet). Ngritja e Hildebrand filloi gjatë pontifikatit të Leo IX, i cili e solli atë në Romë. Hildebrandt, i cili ëndërronte të bëhej asket, u detyrua të braktiste planet e tij. Duke përparuar vazhdimisht në radhët e Kurisë, ai ishte një i besuar i ngushtë i disa papëve dhe ushtroi ndikim të rëndësishëm në politikat e fronit papal. Kështu, në vitin 1059, nën ndikimin e tij, Sinodi Lateran miratoi të drejtën për të zgjedhur një Papë ekskluzivisht për kardinalët, duke hequr kështu pushtetin laik nga ndërhyrja e drejtpërdrejtë në punët e qeverisjes së Kishës.

I zgjedhur unanimisht si nga kardinalët ashtu edhe nga populli romak në fronin papal në 1073, Gregori VII e pa qëllimin kryesor të pontifikatit të tij kryesisht si rinovimin e Kishës, e cila, sipas emrit të tij, u quajt reforma Gregoriane. Në një sinod të mbledhur në Romë në 1074, Papa renditi dënime të rënda për klerikët për shkeljen e beqarisë (beqarisë), si dhe për shitjen dhe blerjen e pozitave të kishës - simonia. Besimtarëve u ndalohej të merrnin kungim nga priftërinj të martuar ose egoistë. Papa ia besoi zbatimin e këtyre vendimeve legatëve të dërguar nëpër Evropë.

Në pranverën e vitit 1075, Gregori VII formuloi programin e tij në një dokument të shkurtër, jo të destinuar për qarkullim të gjerë, të quajtur "Diktati i Papës": emri "papë" i referohet vetëm peshkopit të Romës, vetëm Papa ka fuqinë. për të emëruar dhe kurorëzuar perandorin, vetëm Papa ka të drejtë të quhet Peshkopi Ekumenik. Në të njëjtin vit, në Sinodin e Romës, Papa i ndaloi autoritetet laike të emërojnë, largojnë dhe transferojnë peshkopë, d.m.th., ai i privoi ata nga e drejta për të investuar, dhe gjithashtu ndaloi klerikët të merrnin çdo pozicion kishtar nga duart. të sundimtarëve laikë.

Veprimet e Gregorit VII nxitën protestën e perandorit gjerman Henriku IV, i cili e shpalli Papën uzurpator dhe murg të rremë. Gregori VII iu përgjigj kësaj me një mallkim të kishës, duke i liruar nënshtetasit e Henrit nga betimi i bërë ndaj mbretit. Henri, nga frika e një kryengritjeje, iu bind dhe, si një mëkatar i penduar, shkoi më 27 janar 1077 në Canossa (kështjella e Margravine Matilda në Toskanë), ku ndodhej Gregori VII. Papa e liroi perandorin e penduar nga mëkatet e tij, duke menduar se më në fund i kishte shkatërruar ambiciet e tij. Papa u mbështet nga pataren, një numër anëtarësh të shquar të klerit (përfshirë Peter Damiani) dhe kundërshtarët politikë të Henrit - perandoresha Agnes, kontesha Matilda, si dhe nëna e saj Beatrix.

Henriku IV, i cili, megjithatë, nuk kishte ndërmend të hiqte dorë nga prerogativat e tij, krijoi një koalicion anti-papnor. Episkopata gjermane, e cila mbështeti monarkun e saj dhe ishte e prirur negativisht ndaj reformave të Gregorit, zgjodhi si Papë Vibert, Kryepeshkop i Ravenës, i cili mori emrin Klementi III. Pastaj Henriku IV hyri në Romë me ushtrinë e tij dhe shoqëroi papën e re në Katedralen e Shën. Pjetri dhe mori kurorën perandorake nga duart e tij.

Duke ikur, Gregori VII u mbyll në Kështjellën e Shën Engjëllit, të cilin kalorësit gjermanë nuk arritën ta kapnin. Një rob i kryeqytetit apostolik, udhëheqësi i normanëve, Robert Guiscard, mbërriti për të ndihmuar papën legjitime. 30 mijë normanë dhe saracenë të rekrutuar sulmuan Romën, duke bërë rrugën e tyre me zjarr dhe shpatë nëpër lagjet për në kështjellën e St. Anxhela. Kronikat romake raportojnë se në Katedralen e St. Pjetri, kleri mysliman këndoi vargje të Kuranit. Henriku IV dhe antipapi Klementi III ikën. Vetë qyteti vuajti rëndë, gratë u përdhunuan, shtëpitë u dogjën, por babai u lirua. Urrejtja e popullsisë romake tani u kthye kundër Gregorit, i cili konsiderohej fajtori i të gjitha fatkeqësive - peshkopi i Romës u detyrua të ikte nga zemërimi i popullit të tij. Ai shkoi në Salerno nën mbrojtjen e normanëve, ku vdiq. Papa u varros në Katedralen e Salernos dhe u shpall shenjtë nga Kisha Katolike. Përkujtohet në Kishën Katolike më 25 maj.

Biblioteka "Kalcedoni"

___________________

L. P. Karsavin

Gregori VII

(1073-1085), luftëtari më i madh për epërsinë e pushtetit shpirtëror mbi pushtetin laik. Para se të ngjitej në fronin papal, ai mbante emrin Hildebrand, u rrit në Romë dhe shoqëroi Papa Gregori VI në mërgim, për të cilin ishte kapelan dhe pas vdekjes së tij thuhet se ka jetuar në Manastiri Cluny. Në Gjermani takoi babanë e tij Leoni IX, u kthye në 1049 me të në Romë dhe u shugurua kardinal-nëndhjakon. Pas vdekjes së Leo IX (1054), Gregori shkoi si legat në Francë, më pas në Gjermani në oborrin perandorak dhe pati ndikim të madh në zgjedhjen e peshkopit Gebhardt von Eichstedt për Papë. Nën këtë papë (Victor II), Gregori drejtoi zyrën papale. Pas vdekjes së Viktorit (1057), Hildebrand, duke qenë i dërguar, fitoi favorin e pasuesit të tij Stephen IX dhe ky i fundit, para vdekjes së tij (1058), bëri një urdhër zyrtar që derisa Hildebrand të kthehej në Romë, ata nuk do të vazhdonin zgjidhni një papë të ri. Nën ndikimin e Hildebrand, antipapa Benedikti X, i vendosur tashmë nga fisnikëria romake, u rrëzua dhe u zgjodh Gerardi i Firences (Nikola II).

Papa Gregori VII. Vizatim nga një dorëshkrim i shekullit të 11-të

Që atëherë, Hildebrand, si kryedhjak i Kishës Romake, mori në duart e tij të gjithë politikën papale, e cila kërkonte, nga njëra anë, të reformonte kishën dhe, nga ana tjetër, të çlironte plotësisht fronin papal nga laik. pushtet. Nën ndikimin e tij, në 1059 procedura për zgjedhjen e papëve u ndryshua - tani ata filluan të zgjidheshin jo nga populli romak, por nga një kolegj i ngushtë i personaliteteve të larta të kishës - kardinalët. Ai gjithashtu lidhi një aleancë të papatit me princat normanë të Italisë së Jugut, të cilët u bënë vasalë të Papës. Pas vdekjes së Nikollës II (1061), Hildebrand insistoi në zgjedhjen e peshkopit Anselm të Lucca (Aleksandri II) si pontifik i ri dhe e bindi (1064) qeverinë perandorake gjermane të braktiste Papa Honorius II të zgjedhurin e tij.

Në ditën e vdekjes së Aleksandrit II, 22 Prill 1073, vetë Hildebrand u zgjodh si pasardhës i tij, duke e quajtur veten Papa Gregori VII. Mbretërimi i Gregorit VII fitoi rëndësi botërore-historike. Ai vendosi ta bënte kryepriftin romak sundimtar të universit dhe t'i nënshtronte ndikimit të tij të gjitha fushat e jetës njerëzore. Ai donte jo vetëm të vërtetonte pagabueshmërinë e Papës në çështjet e fesë dhe kishës, por edhe t'i nënshtronte gjykimit të tij të gjitha shtetet evropiane. Ai dëshironte njohjen e menjëhershme të autoritetit suprem papal mbi Spanjën, Korsikën, Sardenjen dhe Hungarinë. Të mëdhenjtë spanjollë, kontët provansalë dhe savojalë, dhe mbreti i Dalmacisë iu betua atij për feud. Gregori kërcënoi mbretin e Francës me shkishërim; në Greqi negocioi bashkimin e kishave lindore dhe perëndimore; në Castile dhe Aragon kërkuan futjen e ritualit romak. Në Bohemi, Gregori VII ndaloi përdorimin e gjuhës sllave në adhurim; nga Suedia dhe Norvegjia, me insistimin e tij, filluan të dërgojnë të rinj në Romë për arsimim. Ai madje i ktheu shqetësimet e tij në gjendjen e skllevërve të krishterë në Afrikë dhe ishte shumë i interesuar për projektin e kryqëzatës.

Por mbi të gjitha ai u përpoq të vendoste mbizotërimin e pushtetit papal mbi atë perandorak. Rrjedha e punëve në Gjermani, ku fuqia e perandorit të ri Henriku IV ishte dobësuar për shkak të pretendimeve të princërve, nuk mund të ishte më e favorshme për këtë ndërmarrje, sipas të cilave rendi ekzistues në kishë dhe shteti iu nënshtrua një ndryshimi të plotë; ky është një dekret për beqarinë e klerit ( beqaria) dhe dekreti mbi investim. E para e ndau klerin nga interesat kryesore të kësaj bote, e dyta vendosi pavarësinë e tij të plotë nga pushteti laik. Ligji për beqarinë korrespondonte me dëshirat e gjera të publikut dhe Gregori gjeti simpati midis njerëzve kur shpërndau martesat e lidhura më parë të priftërinjve. Sa i përket dekretit për investitorin, ai ishte një ndërhyrje e mprehtë në të drejtat e shteteve, pasi autoritetet laike tani u ndaluan të merrnin çdo pjesë në shpërndarjen e posteve dhe pronave të kishës. Meqenëse peshkopët në atë kohë kishin zotërime dhe të drejta laike të fituara prej tyre me ndihmën e shtetit, dhe duke qenë se ata, veçanërisht në Gjermani, gëzonin të drejtat dhe pushtetin e princave perandorakë, është e qartë se pushteti perandorak duhej të rebelohej kundër ky urdhër i papës, për të cilin pjesëmarrja në emërimin e një peshkopi ishte një çështje e rëndësisë së parë.

Henriku IV dhe Gregori VII. Film shkencor popullor

Në vitin 1075, Gregori njoftoi një ndalim të investimit laik të klerit dhe refuzoi të konfirmonte Kryepeshkopin e Milanos, Thebald, të emëruar nga Henriku IV. Gregori kërkoi që Henri t'i bindej të dy dekreteve të tij dhe e qortoi ashpër për keqbërjet dhe mëkatet e tij. Perandori i tërbuar urdhëroi depozitimin e papës në Këshillin e Worms (1076). Pastaj Gregori e shkishëroi atë nga kisha dhe i liroi nënshtetasit e tij nga betimi që i kishin dhënë. Në fillim, ky akt i padëgjuar i papës nuk bëri asnjë përshtypje në Gjermani. Por pak nga pak ndikimi i Gregorit u rrit; propaganda e zellshme e murgjve i fitoi atij gjithnjë e më shumë adhurues, dhe princat ishin të kënaqur që gjetën mbështetje nga kisha për kundërshtimin e tyre ndaj perandorit. Ata filluan të kërcënojnë Henrikun IV me rrëzim nga froni nëse ai nuk shpëtonte nga shkishërimi brenda një viti.

Perandori Henri IV para Gregorit VII dhe Margreves Matilda në Canossa. Miniaturë nga jeta e Matildës, 1120.

Por sapo Henri rifitoi pushtetin e tij të mëparshëm në Gjermani, në vitin 1080 ai urdhëroi deponimin e Papës dhe zgjedhjen e një antipape, Klementit III; ai vetë nxitoi për në Itali. Ai e rrethoi Gregorin në Romë, pushtoi qytetin, vendosi në fron një antipap, të cilin e detyroi të kurorëzohej (1084). Gregori, i mbyllur në kështjellën e Engjëllit të Shenjtë, ishte në një pozicion shumë të rrezikshëm, nga i cili u lirua nga ushtria e aleatit të tij, princit norman. Robert Guiscard. Por ai nuk mundi të vendosej në Romë dhe u largua me ushtrinë normane në jug. Fillimisht ai jetoi në Monte Cassino, pastaj u vendos në Salerno, ku vdiq më 25 maj 1085 me fjalët e famshme: "Unë e doja të vërtetën dhe e urreja gënjeshtrën - dhe prandaj vdes në mërgim".