La Rochefoucauld Francois duc de ( fr. La Rochefoucauld ) (1613-1680), politikan i famshëm francez, shkrimtar moralist, pjesëmarrës i shquar në Fronde.
I destinuar që nga fëmijëria për një karrierë ushtarake, ai merr një pagëzim zjarri në Itali (1629), pastaj merr pjesë aktive në luftën me Spanjën (1635-1636, në kohë paqeje, ai bëhet i besuari i Mbretëreshës Anne të Austrisë, merr pjesë në a komplot kundër kardinalit Richelieu (1637), për të cilin përfundon në burg, e ndjekur nga internimi në pasurinë e tij në Poitou. Pasi u kthye në ushtri në 1639, ai merr mundësinë të kthehet në gjykatë vetëm pas vdekjes së Richelieu në 1642, duke shpresuar për patronazhin e mbretëreshës, e cila, megjithatë, preferon kardinalin Mazarin ndaj tij. Kur Fronde filloi në Paris në 1648, ai u bë një nga drejtuesit e tij, u plagos rëndë (1652), si rezultat i së cilës u tërhoq në pasurinë e tij, ku filloi të shkruante "Kujtimet" (botimi i parë - 1662). Më vonë ai u pajtua me mbretin dhe më pas drejtoi një jetë shoqërore, duke u bërë i rregullt në sallonet e Madame de Sable dhe Madame de Lafayette. Sipas traditës, ai mori titullin Duka de La Rochefoucauld vetëm pas vdekjes së babait të tij në 1650, deri në atë kohë duke mbajtur emrin e Princit de Marcillac. Në vitin 1664, u shfaq botimi i parë i "Reflektimeve, ose fjalive morale dhe maksimave" që lavdëroi autorin (botimi i pestë, i fundit i jetës, që përmban 504 maksimum, u botua në 1678).
Kujtimet e Dukës de La Rochefoucauld u botuan në 1662 (botimi i plotë 1874), megjithëse disi më herët u shfaqën me titullin Luftërat Civile në Francë nga gushti 1649 deri në fund të 1652. me shtrembërime, fshirje dhe shtesa të shumta nga autorë të tjerë. Emri i botimit të falsifikuar nuk është i rastësishëm: Duka shkruan që në fillim të punës së tij se ai planifikoi të përshkruante ngjarje në të cilat shpesh duhej të merrte pjesë. Sipas autorit, ai i shkroi "Kujtimet" e tij vetëm për të dashurit e tij (siç bënte dikur Montaigne ishte të kuptonte veprimtaritë e tij personale si shërbim ndaj shtetit dhe të provonte me fakte vlefshmërinë e pikëpamjeve të tij).
Jeta dhe përvoja politike e La Rochefoucauld formuan bazën e pikëpamjeve të tij filozofike, të cilat ai i përshkroi shkurtimisht në "Maksimat" e tij, falë të cilave ai u njoh jo vetëm si një psikolog dhe vëzhgues delikat, një ekspert i zemrës dhe moralit njerëzor, por si një nga mjeshtrit e shquar të shprehjes artistike: fama e La Rochefoucauld-it si shkrimtar lidhet pikërisht me këtë zhanër aforistik dhe jo me kujtimet e tij, të cilat janë inferiore në mprehtësi dhe imazhe ndaj kujtimeve të kardinalit të tij bashkëkohor de Retz.
Kur analizon natyrën njerëzore, La Rochefoucauld mbështetet në filozofinë racionaliste të Dekartit dhe në pikëpamjet sensualiste të Gassendit. Duke analizuar ndjenjat dhe veprimet e një personi, ai arrin në përfundimin se e vetmja forcë lëvizëse e sjelljes është egoizmi dhe egoizmi. Por nëse sjellja e një personi përcaktohet nga natyra e tij, atëherë vlerësimi i tij moral rezulton i pamundur: nuk ka as vepra të këqija as të mira. Sidoqoftë, La Rochefoucauld nuk e braktis vlerësimin moral: për të qenë i virtytshëm, është e nevojshme të kontrollohen instinktet natyrore dhe të frenohen manifestimet e paarsyeshme të egoizmit të dikujt. La Rochefoucauld, me një aftësi të jashtëzakonshme artistike, është në gjendje t'u japë ideve të tij një formë të lëmuar, filigrane që është e vështirë për t'u përcjellë në gjuhë të tjera.
Falë veprës së La Rochefoucauld u bë popullor zhanri i maksimave ose aforizmave, të cilat u krijuan dhe u kultivuan në sallonet franceze.
Lit: Razumovskaya M.V. Jeta dhe vepra e François de La Rochefoucauld. // La Rochefoucauld F.de. Kujtime. Maksimat. L.: “Nauka”, 1971, fq 237-254; Razumovskaya M.V. La Rochefoucauld, autor i Maxim. L., 1971. 133 f.
E. KISELEV: Përshëndes të gjithë ata që dëgjojnë radion “Echo of Moscow” në këtë moment. Ky është me të vërtetë programi "Gjithçka jonë". Dhe unë, prezantuesi i saj, Evgeny Kiselyov. Projekti ynë ka arritur në shkronjën “H”, më lejoni t'ju kujtoj se ne po shkruajmë personalisht historinë e Atdheut në shekullin e njëzetë. Ne kalojmë nëpër alfabetin dhe zgjedhim tre, dhe ndonjëherë më shumë, heronj për secilën shkronjë. Dhe tani, siç thashë, kemi arritur në shkronjën "C". Më lejoni t'ju kujtoj se duke filluar me shkronjën "H" do të kemi tre heronj. Vasily Ivanovich Chapaev u zgjodh në internet kur votoi në faqen e internetit Echo of Moscow, për mua ishte pak surprizë, por pse jo! Ndoshta, shumë njerëz duan ta kuptojnë, për të ndarë Chapaev kinematografik, atë letrar nga heroi i vërtetë, çfarë lloj personi ishte ai, për të cilin djemtë donin aq shumë të shikonin filma, dhe jo vetëm djemtë, Stalini e shikonte këtë. film shumë herë. Tashmë në kohët e vona sovjetike, për disa arsye, ata filluan të shkruanin shaka. Le të flasim për Chapaev, do të jetë interesante.
Unë mendoj se do të jetë interesante të flasim për Olga Chekhova, kjo është zgjedhja ime, kam të drejtë, më lejoni t'ju kujtoj rregullat e lojës, të zgjedh një nga heronjtë, si autor dhe prezantues të këtij programi, dhe kur duke votuar drejtpërdrejt, ata zgjodhën një shkencëtar, ekonomist, agrar, shkrimtar Alexander Vasilievich Chayanov. Një njeri me fat absolutisht të jashtëzakonshëm, për të cilin do të flasim sot. Më lejoni të prezantoj të ftuarin në programin e sotëm. Këtu në studio, përballë meje është Theodor Shanin, një njeri që vetë meriton një program të veçantë për veten e tij. Tani ai është rektor i Shkollës së Lartë të Shkencave Sociale në Moskë, profesor i sociologjisë në Universitetin e Mançesterit.
Zoti Shanin ka lindur dikur, siç do të thoshin, në Lituaninë borgjeze, studioi në Jerusalem, më pas punoi për shumë vite në Britaninë e Madhe, në organizata të ndryshme arsimore dhe kërkimore. Nuk do t'i rendis të gjitha tani. Në fakt, ai u bë një nga shkencëtarët më autoritativë në botë që merrej me problemet e fshatarësisë ruse, madje në disa libra referues biografik quhet themeluesi i studimeve fshatare jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë vende të tjera; bota.
Dhe, megjithatë, një ndjenjë e caktuar e përkatësisë ndaj Rusisë e solli atë këtu, tek ne, ai ka punuar në Moskë për shumë vite, dhe disi arrin ta kombinojë këtë me punën në Universitetin e Mançesterit. Unë nuk do të mundoj ty, Theodor, me pyetje se si ia del ta bësh këtë, por fakti mbetet se nëse librat e referencës nuk gënjejnë, atëherë në 1988 Theodor Shanin në një mbledhje të Akademisë së Shkencave Bujqësore, në vitin Njëqindvjetori i Çajanovit, lexoi raportin e parë mbi kontributin e tij në ekonominë bujqësore. Pra, a?
T. SHANIN: Po.
E. KISELEV: Na tregoni ju lutem. Kur shkëmbyem atë që quhet nja dy fraza përpara fillimit të transmetimit, ju thatë se u gëzove shumë që zgjodhët Çajanovin. Por shumë njerëz flasin për Çajanovin... tani kemi dëgjuar një informacion të shkurtër biografik për Çajanovin, për kohën në të cilën ai jetoi dhe punoi, për shumë njerëz ky është emri i rrugës ku ndodhet Universiteti Shtetëror Humanitar Rus. Por nëse filloni të pyesni studentët e Universitetit Shtetëror Rus për Shkencat Humane, jo të gjithë e dinë se kush është Chayanov dhe pse, cila është lavdia e tij.
T. SHANIN: Së pari, Chayanov përfaqëson një grup shkencëtarësh, një grup të shkëlqyer shkencëtarësh, të cilët krijuan studimet fshatare ruse, sepse në fillim të shekullit të kaluar, puna më solide që u bë në lidhje me vlerësimin dhe analizën e fshatarësia bëhej në Rusi. Kishte disa vende të tjera, por kjo nuk është lista me të cilën jemi mësuar, nuk është Anglia, Amerika, Franca, apo Gjermania dhe Italia. Kjo është Evropa Lindore. Dhe në këtë kuptim, të vetmit që punuan në të njëjtin nivel, por bënë më pak, natyrisht, ishin shkencëtarët nga Polonia dhe Rumania.
Dhe i gjithë ky zhvillim u drejtua nga shkencëtarët rusë, mes të cilëve, mendoj, Chayanov ishte përfaqësuesi më i shkëlqyer i diçkaje shumë të re si për Rusinë ashtu edhe për Evropën. Prandaj, në këtë moment jam dakord me ju që nëse flisni me studentët në rrugën Çajanov, ata nuk do ta dinë realisht se kush është Çajanov. Por në të njëjtën kohë, Chayanov është shumë i njohur në Brazil, në vende të tjera në Amerikën Latine dhe në Indi. Këto janë vende ku, nëse përmendni Çajanov, ai njihet mirë nga shoqëria e arsimuar, shoqëria akademike, si një figurë qendrore në analizën e shoqërive rurale.
E. KISELEV: Nëse flasim për sistemin e tij të pikëpamjeve mbi ekonominë e bujqësisë, për rolin e fshatarësisë, atëherë cili është qëllimi?
T. SHANIN: Do të thosha se thelbi i rëndësisë së tij është se ai dhe kolegët e tij, jo vetëm ai, punuan në një model të një ekonomie rurale, një ekonomi fshatare, jo kapitaliste dhe në të njëjtën kohë jo shtetërore. në pronësi. Domethënë, kjo ekonomi e tretë kundrejt ndarjes normale, që ishte shpesh atëherë, filloi të përdorej më shumë. Ose është sovjetike, shtetërore, diçka e tillë, ose kapitaliste dhe gjëra të tilla. Në këtë mënyrë ai krijoi së bashku me kolegët e tij elementë tematikë dhe teori që u bënë të rëndësishme për vende të ndryshme, jo vetëm për Rusinë.
Dhe është veçanërisht e rëndësishme sot nga pikëpamja e zbatimit të drejtpërdrejtë në vendet e grupeve të mëdha fshatare të Botës së Tretë, d.m.th. në njërën anë është India, nga ana tjetër është Brazili. Por gjithashtu, për mendimin tim, mund të argumentohet me këtë, ajo për të cilën po flas, është gjithashtu shumë e rëndësishme për të kuptuar ekonominë informale, e cila ekziston jo vetëm në vendet fshatare, por përcakton në një masë të madhe zhvillimin ekonomik në vendet që pothuajse nuk ka se fshatarësia.
E. KISELEV: Çfarë do të thotë “ekonomi informale”?
T. SHANIN: Kjo është një ekonomi që nuk bazohet në disa kanone apo fakte themelore të ekonomisë kapitaliste.
E. KISELEV: Për shembull?
T. SHANIN: Për shembull, maksimizimi i të ardhurave është qëllimi i veprimit ekonomik. Kushdo që punon në një ekonomi kapitaliste do ta thotë këtë. Në ekonominë fshatare, informale, kjo qartësi zhduket, sepse shumë shpesh qëllimi i veprimit ekonomik nuk është të maksimizojë të ardhurat, por të sigurojë që të gjithë të punësohen. Domethënë, metoda...
E. KISELEV: Pse janë të gjithë të zënë?
T. SHANIN: I zënë me punë profesionale. Dhe qëllimi është të sigurohet që e gjithë familja të mund të punojë, dhe jo që diku në fund, llogaritja të rezultojë të maksimizojë të ardhurat këtu.
E. KISELEV: Prit! Jepni një shembull të njerëzve që tani janë përfaqësues dhe subjekte të ekonomisë informale në Rusi.
T. SHANIN: Në Rusi tani do të gjeni njerëz që, së pari, kanë një ekonomi të gjerë "gri", e cila është pjesërisht informale.
E. KISELEV: Epo, për shembull?
T. SHANIN: Epo, le të themi që blejnë e shesin bileta para teatrit. Ky nuk është një aktivitet normal prodhues, nuk është maksimizimi i të ardhurave në kuptimin normal, ky është një kërkim për të ardhura marxhinale për ekonominë kryesore, që mund të mbështesë shumicën e popullsisë në kushte të caktuara. Kjo është një situatë ku ekonomia familjare organizon jetën e njerëzve në atë mënyrë që ajo që është më e rëndësishme se maksimizimi i të ardhurave familjare është mbajtja e të gjithëve në punë. Dhe në mënyrë që të gjithë të mund t'i shtojnë diçka asaj që po ndodh.
E. KISELEV: Qëllimi përfundimtar është mbijetesa e këtij personi apo familjeje.
T. SHANIN: Ju e keni përcaktuar saktësisht veçantinë e ekonomisë informale. Qëllimi është mbijetesa, jo maksimizimi i të ardhurave.
E. KISELEV: Jo për të fituar para, por për të fituar para të mjaftueshme për të siguruar një ekzistencë të denjë në nivelin në të cilin një person e konsideron të pranueshëm për veten e tij.
T. SHANIN: Më shpesh, një ekonomi e tillë ndërtohet mbi të menduarit familjar. Punohet se çfarë duhet bërë dhe kush çfarë bën në familje, jo mbi bazën që të gjithë duhet të fitojnë më shumë, por që kjo njësi, familja, është një njësi ekonomike, një njësi e veçantë i krijon vetes optimale...
E. KISELEV: Përafërsisht, në një vilë fshati të një rus të ri të pasur, burri dhe gruaja punojnë, ai është shofer, dhe ajo është kuzhiniere, shërbëtore ose pastruese. Ata marrin para nga pronari për këtë punë në zarf, nuk paguajnë taksa, ndoshta janë të regjistruar si pensionistë apo të papunë diku dhe ndihen mirë.
T. SHANIN: Ky është padyshim një shembull i saktë i ekonomisë informale. Por kjo është vetëm një kategori e veçantë e ekonomisë informale, ku bazohet në paligjshmëri, qëllimi i së cilës është anashkalimi i legjislacionit tatimor të vendit.
E. KISELEV: Unë them që nuk paguajnë taksa jo se duan, nuk janë mësuar të paguajnë, as nuk u shkon mendja të paguajnë taksa. Vetëm se pensioni i tyre është aq i vogël sa nuk mund të jetojnë me të. Dhe ata shkojnë në punë.
T. SHANIN: Prandaj thashë që kjo është një formë e ekonomisë informale.
E. KISELEV: Shofer që nuk është taksi, por që i jep ashensor dikujt.
T. SHANIN: Pa dyshim, kjo është një formë e ekonomisë informale.
E. KISELEV: Dhe në kohën e Çajanovit, cila ishte ekonomia informale në fshatin rus?
T. SHANIN: Vetë fshatarësia, e cila, të mos harrojmë, ishte 85% e popullsisë në Perandorinë Ruse. Këta janë persona që kanë punuar në njësi familjare. Dhe në këtë njësi familjare, vendimet se kush bën çfarë dhe nëse do të bëjë atë, u morën sipas interesave të familjes, jo sipas interesave të individit. Dhe qëllimi ishte shumë shpesh për të mbijetuar, dhe jo për t'u pasuruar. Kjo nuk u shtrua si një detyrë qendrore, dhe për këtë arsye ndarja e punës, vendimi për të marrë hua, për të mos marrë hua, u vendos në një masë të madhe ndryshe nga sa do të ishte vendosur në një formë kapitaliste.
E. KISELEV: A është e mundur të vlerësohet vëllimi i ekonomisë "gri" në Rusi sot?
T. SHANIN: Shumë e vështirë. Por unë do të thoja se gjysma e Rusisë rurale, më shumë se gjysma, jeton në këtë mënyrë. Tani në qytet një pjesë e madhe e popullsisë jeton në këtë mënyrë. Dhe në këtë kuptim, nëse kryeni...
E. KISELEV: Domethënë, në terma vlerës po flasim për miliarda rubla?
T. SHANIN: Po.
E. KISELEV: Për produktin vendor, i krahasueshëm me GDP. Jo i barabartë, por i krahasueshëm.
T. SHANIN: Patjetër që po.
E. KISELEV: Tani është e qartë pse, pavarësisht nga të gjitha krizat, njerëzit mbijetojnë.
T. SHANIN: Absolutisht. Një herë në një nga intervistat, kur më bënë këtë pyetje, thashë se si Rusia mbijeton. Dhe ai u tha atyre se kohët ishin më të vështira atëherë se tani, d.m.th. Kriza e fillimit të viteve '90. Thashë se është e pamundur të kuptosh se si mbijetojnë.
E. KISELEV: Miliona njerëz që shkojnë në vilat e tyre të vogla verore dhe parcelat e kopshteve gjatë verës, a është kjo e njëjta gjë?
T. SHANIN: Padyshim që kjo është pjesë e saj.
E. KISELEV: Kjo është kur një pjesë e popullsisë urbane me kohë të pjesshme kthehet në punëtorë individualë të bujqësisë.
T. SHANIN: Absolutisht.
E. KISELEV: Ata që punojnë për vete.
T. SHANIN: Dhe jo vetëm kaq. Ky është një element i rëndësishëm i të menduarit për ekonominë informale. Problemi i strukturës familjare nuk është asnjëherë një ekonomi e pastër, është një ekonomi përmes prizmit të jetës shoqërore të njerëzve. Dhe kjo është arsyeja pse këtu është vjeshtë, ata po ngasin me makina të vogla, thasë me patate sipër, fëmijët janë në një humor të mirë brenda dhe ata po ngasin.
E. KISELEV: Ose shporta me kërpudha.
T. SHANIN: Çfarë është kjo? Kjo do të thotë se ky është një grup në të cilin familja jo vetëm që vepron si një familje e ngushtë - burrë, grua dhe fëmijë, por ka edhe një brez të vjetër që jeton shumë shpesh në fshat. Pra, çfarë po ndodh? Fillon vera, këta fëmijë transferohen në fshat dhe dy të rinj, burrë e grua, ndihmojnë në gërmimin e asaj që duhet gërmuar, mbjellin patate dhe largohen.
E. KISELEV: Dhe e gjithë kjo ishte objekt i hulumtimit për shumë vite nga heroi ynë Alexander Vasilyevich Chayanov?
T. SHANIN: Ai dhe asistentët e tij dhe duke e theksuar këtë si një ekonomi të veçantë. Ishte qendra e veçantisë së tij si ekonomist, sepse ai theksoi se në Rusi ekzistojnë dy forma të ekonomisë, d.m.th. shtetit, çfarë ndodhi nga pikëpamja procesore mjaft shpejt nën sundimin sovjetik, dhe kapitalist. Por ekziston edhe një formë e tretë e ekonomisë informale, fshatare, e cila funksionon sipas ligjeve të ndryshme ekonomike dhe sociale.
E. KISELEV: Shumë interesante. Më lejoni t'ju kujtoj se i ftuari i sotëm në programin tonë është ekonomisti i njohur në Rusi dhe Perëndim, Theodor Shanin. Tani do të bëjmë një pushim, sepse ka ardhur koha për lajmet e mesit, dhe fjalë për fjalë në një ose dy minuta do të vazhdojmë bisedën tonë me Theodor Shanin për heroin e episodit të sotëm të programit "Gjithçka jonë", Alexander Chayanov. .
LAJME
E. KISELEV: Vazhdojmë episodin e radhës të programit “Gjithçka jonë”, kemi arritur në shkronjën “H”, heroi i parë që fillon me këtë shkronjë është personi që keni zgjedhur, të dashur dëgjues të radios, kjo është zgjedhja juaj, mos mos thuaj më vonë se Kiselev të ka imponuar këtë hero. Kur votoni drejtpërdrejt, mbi të gjithë heronjtë e mundshëm zgjodhët Alexander Chayanov, një shkencëtar-ekonomist, agrar, njeriun pas të cilit është emëruar një rrugë në Moskë, dhe kishte një listë të madhe. Ky emër na u kthye kohët e fundit, gjatë viteve të perestrojkës, kur filluan, siç thonë ata, të "mbulojnë pikat boshe" si në historinë e vendit, ashtu edhe në enciklopedi dhe në fjalorë biografikë.
Dhe një nga njerëzit e parë për të cilin u fol atëherë ishte Alexander Chayanov. Dhe i ftuari ynë sot është shkencëtari-ekonomist Theodor Shanin, rektor i Shkollës së Lartë të Shkencave Sociale të Moskës, profesor i sociologjisë në Universitetin e Mançesterit, i cili punon këtu në Rusi dhe është gjerësisht i njohur në Perëndim, ku ka punuar deri në fundi i viteve 80, ai ishte në vitin 1988, në vitin e njëqindvjetorit të Chayanov, ne e kujtuam këtë tashmë në fillim të programit, ai foli në një takim të Akademisë Gjith-Ruse të Shkencave Bujqësore me një raport mbi jetën dhe vepra e Chayanov, mbi jetën e tij në shkencë.
Kjo është ajo që do të doja të të pyesja, Teodor. Megjithatë, Chayanov u mor me problemet e bujqësisë në vitet kur ndodhën ngjarje shumë të trazuara në historinë ruse. Për shembull, reforma Stolypin. Si u ndje Chayanov për reformën e Stolypin?
T. SHANIN: Nuk ka shkruar shumë për reformën e Stolipinit. Le të kujtojmë se ai ishte një djalë shumë i ri kur filloi reforma e Stolypin.
E. KISELEV: Epo, ai ishte tashmë i rritur.
T. SHANIN: Ai ishte një shkencëtar jashtëzakonisht i ri. Midis shkencëtarëve rusë, megjithë pozicionin e tij drejtues, ai ishte jashtëzakonisht i ri. Dhe për këtë arsye, Stolipinizmi, nuk mendoj se ishte një ngjarje e rëndësishme për të nga pikëpamja e përvojës personale.
E. KISELEV: Por a e kuptoi më vonë?
T. SHANIN: Unë kurrë nuk kam punuar për reformën e Stolypin. Kërkova mjaft sepse isha i interesuar të shihja se sa i ishte kthyer. Ai nuk u kthye në këtë. Ai u mor me modernen, prandaj elementi qendror për të në vitet kur u bë i famshëm ishte kolektivizimi. Dhe ai krijoi një teori sistematike, një kundërteori kolektivizimi, e cila përcaktoi, nëse jo kolektivizimin, atëherë çfarë? Nëse jo kolektivizimi stalinist, atëherë çfarë? Ai e përkufizoi këtë në një libër që u botua si në rusisht ashtu edhe në anglisht dhe është më i njohur në Angli sesa në Rusi, siç ndodh shpesh në raste të tilla. Kjo është teoria e zhvillimit kooperativ të bujqësisë.
E. KISELEV: Më falni, por para se të fillonte kolektivizimi, kishte një periudhë bashkëpunimi, ishte një periudhë kur Lenini shpalli një politikë të re ekonomike - NEP, kur u vendos taksa në natyrë, sipas biografive të Çajanovit, që janë. i lehtë për t'u gjetur në internet, ai atëherë punonte në teorinë e taksës në natyrë, ai punoi në Komisariatin Popullor të Bujqësisë të RSFSR-së, në Komitetin e Planifikimit Shtetëror. A mund të konsiderohet ai një nga ata njerëz që ishin teoricienët e NEP?
T. SHANIN: Është e mundur, me një shtrirje të caktuar, ai padyshim ngriti të njëjtat pyetje që u ngritën në vitin 1926, kur filloi të përcaktohet programi i kolektivizimit stalinist, nëse doni. Ai botoi librin e tij mbi teorinë e zhvillimit kooperativ. Ky libër, i cili mbron NEP-në, është kundër propozimeve të NEP-së për të ndaluar dhe filluar kolektivizimin në stilin e Stalinit. Por ai sugjeron ta bëni këtë pa u mbajtur pas asaj që keni. Ai propozon zhvillimin e mëtejshëm të NEP si një zhvillim qendror kooperativist. Dhe thekson se kjo nuk pason zhvillimin socialist të vendit, nëse dikush e konsideron këtë të rëndësishme. Është e qartë se qeveria besoi.
Por kjo është një alternativë. Kolektivizimi i Stalinit brenda vendit, i cili po shkon drejt socializmit.
E. KISELEV: Megjithatë, pasi Chajanov doli me atë që ju e quani kundërteori, ai u akuzua si mbrojtës i interesave të kulakëve dhe prej andej ishte fjalë për fjalë një hap që, si ndodhi kjo, ai u shpall. armik i popullit, atij iu besua pjesëmarrja në të ashtuquajturat. parti fshatare pune, e cila në fakt nuk ekzistonte, ishte një falsifikim absolut, ashtu siç nuk kishte parti industriale, ashtu siç nuk kishte shumë organizata të tjera kundërrevolucionare që u krijuan nga imagjinata e sofistikuar e punonjësve të OGPU.
Së pari, siç e thamë shkurtimisht në fillim, ai u dënua dhe përfundoi në një kamp, dhe më pas, si shumë njerëz që ranë nën, si të thuash, represione të lehta të fillimit të viteve '30, rastet e tyre u shqyrtuan më pas, dhe në 1937 Chayanov vdiq pasi u dënua me vdekje. Pyetja ime është, a nuk e kuptonte vërtet se ku po shkonte? Që të hysh në një debat me Stalinin për një çështje kaq themelore si vektori i zhvillimit kryesor të bujqësisë është vetëvrasje, a është e rrezikshme për jetën?
Apo njerëzit ende nuk e kuptonin atëherë, sipas jush?
T. SHANIN: Ju keni përdorur një fjalë që vendos gjithçka. Ju thatë "qendrore". Pyetja ishte vektori qendror i zhvillimit të asaj që Chayanov ia kushtoi jetën e tij profesionale. Dhe ai, mendoj, duke kuptuar rrezikun, preferoi të merrte goditjen e këtij rreziku sesa të heshtte. Dhe në këtë kuptim, ai nuk ishte i vetmi, sepse kishte një seri të tërë përfaqësuesish më të mirë të inteligjencës ruse, të cilët, kur bëhej fjalë për gjërat në të cilat ata jetonin, profesionet e tyre, mënyrën e tyre për t'i shërbyer Rusisë, ishin gati për t'u ekspozuar në grusht.
E. KISELEV: Epo, po, ndoshta duhet para së gjithash të kujtojmë Nikolai Dmitrievich Kondratyev, i cili gjithashtu ishte i shtypur në rastin e Partisë Fshatare të Punës, megjithatë, ai pati më shumë telashe, të cilat filluan menjëherë pas grushtit të tetorit, sepse ai ishte një koleg ministër në qeverinë e përkohshme. Chayanov e gjeti atë në vitin 1920 dhe e nxori për herë të parë. Ai ishte i përfshirë në një nga rastet kundër-revolucionare, por falë përpjekjeve të Chayanov, i cili atëherë ishte në një lidhje... Në shtëpinë e Leninit... Çajanov u takua me Leninin.
T. SHANIN: Jo vetëm. Ne kemi libra që ishin në tryezën e Leninit kur ai vdiq, një prej tyre është "Teoria e ekonomisë fshatare" nga Chayanov.
E. KISELEV: Kur Lenini shkroi një vepër për bashkëpunimin, të cilën ne, në fëmijërinë time shkollore dhe në rininë time të universitetit, u detyruam ta mësojmë thuajse përmendësh, megjithëse shumë gjëra nuk u shpjeguan dhe mbetën të pakuptueshme, sepse nuk ishte zakon. të flasim për shumë gjëra, në fund të fundit, në thelb, bashkëpunimi për të cilin shkroi Lenini nuk ishte faza e parë e zhvillimit të bujqësisë, pas së cilës... ashtu na mësuan, fillimisht ishte bashkëpunimi dhe më pas bashkëpunimi kaloi në një formë më e lartë, nga kooperativat kaluan në ferma kolektive, megjithëse në fakt, thjesht e kthyen bujqësinë në një drejtim krejt tjetër.
T. SHANIN: Kjo nuk është çështje e ndikimit të Çajanovit mbi Leninin, është kur Lenini doli me disa pyetje, kur disa nga ato që tha ai vetë u vunë nën pikëpyetje, ai bëri atë që do të bënte çdo shkencëtar. Ai tha, më jepni materialet, dua t'i shqyrtoj. Dhe këtu është një nga katër librat që shtriheshin pranë shtratit të Leninit kur ai ishte duke vdekur. Kjo padyshim ndikoi në pesë veprat e fundit shumë të shkurtra të Leninit.
E. KISELEV: Në të njëjtën kohë, si lidhej Chajanov me bolshevikët dhe tetorin? Kondratyev ishte anëtar i Asamblesë Kushtetuese, jo vetëm koleg ministër nën Qeverinë e Përkohshme, por edhe anëtar i Asamblesë Kushtetuese dhe qëndrimi i tij ndaj tetorit ishte pak a shumë i qartë.
T. SHANIN: Çajanov besonte se Asambleja Kushtetuese ishte hedhur mënjanë. Nuk ka asnjë shenjë nga ajo që tha. Por për mendimin tim, nuk ka dyshim se ai e ka shijuar shumë. Sepse ai, si çdo intelektual rus, donte të shihte një asamble kushtetuese që krijonte një qeveri të re. Por ai kurrë nuk e konsideroi veten një politikan. Nuk doja shumë të përfshihesha në këtë çështje. Dhe kështu ai ngriti supet dhe filloi të punonte për biznesin e tij, kauzën e fshatarësisë ruse, kauzën e zhvillimit të bashkëpunimit.
E. KISELEV: E gjeta këtë citim duke u përgatitur për këtë program, ai shpreh një mendim interesant. Stalini tashmë ka filluar ta kritikojë atë, duke folur në një nga konferencat kushtuar problemeve bujqësore.
T. SHANIN: Konferenca e Agrareve Marksiste.
E. KISELEV: Ai foli për ndikimin e dëmshëm të ekonomistëve si Çajanov, Chajanov u detyrua të justifikohej. Ai tha se rrjedh nga fakti se Jean Jaurès, një socialist francez, dikur tha se revolucioni ose mund të refuzohet plotësisht ose të pranohet ashtu siç është. Në histori nuk ka humor nënrenditës.
T. SHANIN: Chayanov pranoi pushtetin sovjetik.
E. KISELEV: Ky është një lloj fatalizmi.
T. SHANIN: Jo fatalizëm. Fakti është se ai ishte një specialist shumë profesionist që ishte i interesuar për atë që po bënte dhe për të cilin Rusia ishte qendrore dhe vetë ideja për t'u larguar nga Rusia nuk ekzistonte. Chayanov u lirua disa herë në Perëndim, veçanërisht në Gjermani. Ai fliste gjermanisht si dhe rusisht, dhe ishte në kontakt të ngushtë me shkencëtarët gjermanë që ishin udhëheqës në atë kohë.
E. KISELEV: Është mirë që ju, Theodor, e prekët këtë temë. Në programet tona ne përpiqemi të flasim jo vetëm për figura specifike, por edhe për kohën në të cilën ata kanë jetuar. Është një gjë kurioze. Në të vërtetë, në vitet 20, veçanërisht në fillim të viteve 20, kur tashmë kishte përfunduar lufta dhe kishte përfunduar periudha e izolimit të politikës së jashtme, kur u nënshkruan Marrëveshjet e Rapallo, Gjermania doli të ishte vendi më i hapur, më i arritshëm. për Rusinë Sovjetike, njerëzit shkuam në Berlin, i cili atëherë ishte qendra e kulturës ruse të emigracionit.
Dhe kur anija filozofike u largua, ai nuk ishte vetëm, ishin disa prej tyre, kur u mor vendimi për të dëbuar një grup të madh shkencëtarësh-filozofësh, ata përfunduan kryesisht në Berlin, dhe në të njëjtën kohë përfaqësues të minierës shkencore. , përfaqësuesit e inteligjencës udhëtonin dhe komunikonin, vazhdonin të komunikonin me ata njerëz që jetonin në Berlin si emigrantë. Kjo është jashtëzakonisht interesante. Në kohën e NEP-së kishte një lloj censure, por kishte shtëpi botuese private, shtëpi të vogla botuese private, që botonin gjithçka!
T. SHANIN: Do t'i shtoja kësaj se artikulli në të cilin Chayanov zhvilloi një teori sistematike të bujqësisë fshatare si një ekonomi e ndryshme në krahasim me kapitaliste apo socialiste, ai shkroi një artikull mbi këtë temë, ai shkroi këtë artikull në gjermanisht dhe e botoi atë. në Gjermani. Dhe nuk është botuar kurrë në Rusi deri në kohën tonë. Në kohën tonë, natyrisht, ata e gërmuan atë. Kur Chayanov u zbulua në Angli, ishte një zbulim për ne dhe një tronditje mjaft e fortë, surprizë, ishte diçka shumë e re dhe jashtëzakonisht interesante. Ky libër për teorinë e bujqësisë fshatare, kur u botua në vendet anglo-saksone, e kishte këtë artikull si një artikull shtesë të librit.
Kjo është hera e parë që ky artikull ka gjetur rrugën e tij diku në komunitetin shkencor perëndimor. Pasi u botua edicioni i parë rus i Chayanov, ky artikull ishte botuar tashmë.
E. KISELEV: Ju e zbuluat Çajanovin. Çfarë ju ka befasuar më shumë?
T. SHANIN: Më befasoi fakti që këtu për herë të parë pashë një teori alternative sistematike të ekonomisë, e cila është alternative si në kuptimin e kapitalizmit ashtu edhe në atë socializëm. Domethënë, për herë të parë unë dhe kolegët e mi pamë që kjo nuk është mirë, dhe kjo nuk është e mirë, jo, punë krejtësisht e ndryshme, sistematike, analitike që jep përgjigjen se sa ndryshe mund ta shikoni ekonominë dhe zhvillimin e vendet e botës së tretë.
E. KISELEV: Dhe në këtë kuptim, a ishte Rusia atëherë një vend i botës së tretë?
T. SHANIN: Pa dyshim në sytë e mi. Dhe kjo është arsyeja pse thashë se në Brazil, në mesin e inteligjencës, njerëzit e njohin emrin Chayanov shumë më shpejt se në Rusi. Kjo për shkak të karakterit të Brazilit. Tani është diku në një fazë zhvillimi që i ngjan zhvillimit të Rusisë diku në vitet 20.
E. KISELEV: Cila ishte gjendja reale e bujqësisë ruse në prag të Luftës së Parë Botërore? Ka një këndvështrim që iu imponua njerëzve të brezit tim, që studionin në shkollë nën regjimin sovjetik, nën regjimin komunist. Se fshati me të vërtetë filloi të lulëzojë vetëm kur bolshevikët organizuan kolektivizimin, kur njerëzit u bashkuan me fermat kolektive, kur filluan të lërojnë tokën me traktorë. Ekziston edhe një këndvështrim krejtësisht i ndryshëm, post-sovjetik, një këndvështrim që filloi të shprehej në kohët e perestrojkës, se në fakt në Rusi kishte një bujqësi të lulëzuar që ushqente dhe ujitte pothuajse të gjithë Evropën. Si është në të vërtetë?
T. SHANIN: Unë do të thosha se nëse në një kohë imponohej pikëpamja se vetëm kolektivizimi e shpëtoi popullsinë rurale ruse nga tmerret dhe të gjithë vendin, tani ka një pamje të kundërt, një tendencë të kundërt për të imponuar një pamje tjetër, sipas të cilat Stolipinizmi i zgjidhi të gjitha këto çështje Në praktikë bujqësia lulëzoi.
E. KISELEV: Në fakt, Stolypin nuk e përfundoi reformën e tij, burokracia, klasa që ekzistonte, i rezistoi asaj;
T. SHANIN: Pronarët e tokave.
E. KISELEV: Klasa e pronarëve të tokave nuk ishte e njëjtë me atë të Katerinës II ose nën Aleksandrin I. Shumë pronarë tokash...
T. SHANIN: Pa dyshim që pati rezistencë. Por kjo nuk është çështja. Mendoj se vetë ideja që çështjet janë zgjidhur dëshmohet nga fakti se në tre vitet e fundit para luftës padyshim ka pasur një rritje të shpejtë të indekseve të zhvillimit bujqësor. Bujqësia është një strukturë në të cilën asgjë nuk mund të përcaktohet në tre vjet. Kjo është thelbësisht e gabuar, siç e di çdo specialist në këtë fushë.
E. KISELEV: Varësisht se ku dhe cilat kultura kultivohen, a doni të thoni këtë?
T. SHANIN: Jo vetëm. Gjërat nuk lëvizin aq shpejt në moshën tre vjeçare. Meqenëse moti ndërhyn dhe të gjitha llojet e gjërave që nuk janë të lidhura ...
E. KISELEV: Por Rusia eksportonte grurë?
T. SHANIN: Po sigurisht.
E. KISELEV: Ajo eksportonte drithë sepse konsumi ishte i ulët brenda vendit?
T. SHANIN: Pa dyshim.
E. KISELEV: A ishte konsumi i ulët për shkak të varfërisë?
T. SHANIN: Po, specialistët nga grupi i Chayanov e quanin shpesh eksportet e urisë. Dhe kjo është e drejtë. Kishte një situatë në të cilën një pjesë e fshatit vuante nga uria. Ata nuk vuajtën nga uria deri në atë që ndodhi në vitet 1921-1922. në Vollgë, një zi buke në të cilën fshatrat u shuan. Por ata ishin sistematikisht të kequshqyer. Dhe ky eksport u ndërtua mbi këtë bazë. Në çdo rast, pjesë e këtij eksporti. Për më tepër, buka ruse në atë kohë, e cila erdhi në Evropë, konsiderohej më e ulëta në cilësi. Pra, për shkak të cilësisë së ulët dhe për shkak të gjysëm të urisë së fshatrave, kjo padyshim ka ndodhur.
Edhe pse kishte fusha ku shkoi ndryshe. Problemi me Rusinë është se ajo është një vend kaq i madh, dhe për këtë arsye procese të ndryshme mund të ndodhin ndryshe në zona të ndryshme. Në Rusinë e re pati zhvillim të një ekonomie kapitaliste. Dhe ishte mjaft duke lulëzuar. Por në rajone të tjera të Rusisë gjërat ndodhën ndryshe.
E. KISELEV: Nuk kemi thënë ende se Çajanov ka qenë edhe shkrimtar. I keni lexuar librat e tij?
T. SHANIN: Po sigurisht.
E. KISELEV: Po si, a është kjo letërsi e mirë?
T. SHANIN: Kjo është letërsi e mirë. E veçanta e qasjes së tij ndaj ekonomisë ishte se ai ishte një alternativë në ekonomi. Kështu ishte edhe me shkrimin. Ky është fantashkencë. Por vetëm ky fantashkencë ishte shkruar paraprakisht në atë kohë për 300 vjet e panë se si do të ishte. Këtë trillim e ka shkruar më parë, d.m.th. çfarë ndodhi në kohën e Katerinës apo diçka e tillë. Libri është ndërtuar sipas parimeve shumë pranë librave fantastiko-shkencor, por mbrapsht, jo përpara. Dhe sigurisht, me njohuri dhe kuptim të shkëlqyer të historisë së së kaluarës së Rusisë.
E. KISELEV: Ai ishte ekspert i historisë, përveç faktit që ishte shkencëtar i bujqësisë, përveç faktit që shkruante tregime socio-fiction, ai studioi edhe historinë e Moskës, kishte libra për Petrovsko- Razumovsky, ai mblodhi ikona, ai ishte në njëfarë kuptimi një enciklopedist. Ai ishte heroi i programit tonë të sotëm, ne biseduam për të sot me të ftuarin tonë, Theodor Shanin, profesor në Universitetin e Mançesterit dhe rektor i Shkollës së Lartë të Shkencave Sociale të Moskës, njeriu që, në njëfarë kuptimi, e ktheu Chayanov në Rusi. , pasi ai ishte i pari që foli për të në vitet e perestrojkës, duke dhënë një raport për njëqindvjetorin e Chayanov në një takim të Akademisë Gjithë Bashkimi të Shkencave Bujqësore.
Faleminderit shumë, Theodor, sepse, falë Zotit, atëherë heronjtë e vërtetë filluan të na kthehen, nëse do, dritat e historisë sonë, shkencës sonë, kulturës sonë. Faleminderit shumë.
T. SHANIN: Faleminderit. Do të doja të shtoja dy gjëra. Mendoni nëse kjo duhet të përfshihet diku në rrjedhën e asaj që do të shfaqet. Ka dy gjëra atje. Në qendër të kësaj lufte për kthimin e Çajanovit ishin dy kolegë rusë. Njëri është presidenti i Akademisë Gjith-Ruse të Shkencave Bujqësore të asaj kohe, akademiku Nikonov, dhe i dyti është specialisti më i mirë i fshatarësisë ruse, Viktor Danilov. Këta janë njerëz që duhet të mbahen mend, sepse nuk e solli anglezi, e solla unë. Por ishte kjo. Dhe e dyta është se hoqa dorë nga rektorati një vit më parë, tani jam president, ka një rektor të ri.
E. KISELEV: Ky është një sqarim i rëndësishëm. Presidenti i Shkollës së Lartë të Shkencave Sociale në Moskë, Theodor Shanin, ishte i ftuar në programin tonë. Kjo është e gjitha, unë ju them lamtumirë, shihemi të dielën tjetër.
Alexander Vasilievich Chayanov(17 janar 1888, Moskë - 3 tetor 1937) - ekonomist, sociolog, antropolog social rus dhe sovjetik, themelues i studimeve ndërdisiplinore fshatare; shkrimtar i fantashkencës dhe utopist. Autor i termit "ekonomi morale".
Chayanov ishte djali i tregtarit Vasily Ivanovich Chayanov dhe Elena Konstantinovna Klepikova (nga borgjezia). Ai mori një trajnim të mirë fillestar në shtëpi, duke zbuluar herët një interes për shkencat natyrore. Në 1906, pasi mbaroi një shkollë të vërtetë, Chayanov u bë student në Institutin Bujqësor të Moskës. Më 1908, ai bëri një udhëtim në Itali, pas të cilit botoi veprën e tij të parë shkencore mbi bashkëpunimin bujqësor në Itali.
Në vitin 1911 A.V. Chayanov mori një diplomë të një shkencëtari-agronom të shkallës së parë. Në vitin 1912 ai shkoi në një udhëtim të gjatë pune jashtë vendit (Angli, Francë, Gjermani, Zvicër, Itali) ". për t'u përgatitur për mësimet në Departamentin e Ekonomisë Bujqësore”, në të njëjtën kohë punoi “Ese mbi teorinë e ekonomisë së punës” (M., 1912-13). Më 1912 u botua libri i tij i parë me trillime - një përmbledhje me poezi "Libri i Lyalina".
Më 1915, u botua Një kurs i shkurtër në bashkëpunim (M.), në të cilin A.V. Chayanov prezantoi lexuesit me historinë e lëvizjes bashkëpunuese në Rusi dhe jashtë saj, zbuloi thelbin e organizimit të partneriteteve të kreditit, shoqërive të konsumatorit dhe kooperativave prodhuese.
Nën ndikimin e revolucionit të parë rus, Chayanov u bë një socialist i bindur, por nuk i përkiste asnjë partie. Ai pranoi Revolucionin e Shkurtit dhe, pas hezitimit, Revolucionin e Tetorit, duke u bërë në 1918 Doktor i Shkencave, profesor në Akademinë Bujqësore Petrovsky. Fokusi kryesor i aktiviteteve të Chayanov ishte zhvillimi i reformës agrare. Arsyeja për programin e Chayanov gjendet në broshurën e tij "Çfarë është çështja Agrare?" (M., 1917).
Në vitin 1919 A.V. Chayanov drejtoi Institutin Kërkimor të Ekonomisë Bujqësore dhe u bë anëtar i bordit të Komisariatit Popullor të Bujqësisë. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi mësimdhënien në Institutin Bujqësor të Moskës, Universiteti. A.L. Shanyavsky, filloi në vitin 1912.
Në pranverën e vitit 1921, në pikën e kthesës së kalimit në NEP, A.V. Chayanov punoi në komisionin për taksat në natyrë nën Komisariatin Popullor të Bujqësisë. Komisioni zhvilloi dhe miratoi më 31 mars “Parimet bazë për ndërtimin e një takse në natyrë”.
Viti 1922 solli shumë ndryshime në jetën e A.V. Çajanov. Në bazë të Seminarit për Ekonominë dhe Politikën Bujqësore, me të njëjtin emër u krijua një Instituti Kërkimor. Chayanov u bë drejtori i saj. Kishte ndryshime në jetën e tij personale: ai u martua me Olga Emmanuilna Gurevich. Në vitin 1922, Chayanov dhe gruaja e tij shkuan jashtë vendit dhe kaluan një vit e gjysmë atje. Jashtë vendit, në maj të vitit 1923, lindi fëmija i tyre i parë, djali Nikita.
Krahas veprimtarive shkencore në fushën e bujqësisë dhe krijimtarisë artistike, A.V. Chayanov studioi topografinë e Moskës së lashtë dhe ishte anëtar i shoqërisë "Moska e Vjetër", e cila përfshinte shkencëtarë, artistë, punëtorë teatri dhe shkrimtarë. Ai mblodhi ikona dhe gravura, ishte vetë gdhendës druri dhe shkroi një sërë veprash mbi historinë e artit ("Gdhendje e vjetër perëndimore", 1926).
Në vitet 1920, Chayanov krijoi vepra mbi teorinë e bujqësisë dhe bashkëpunimit fshatar familjar-punë, dhe kreu sondazhe të fermave fshatare në rajone të ndryshme të vendit.
Roli fatal për A.V. Chayanov dhe bashkëpunëtorët e tij u ndikuan nga diskutimi i vitit 1927 për diferencimin e fshatarësisë. Me zhvillimin e "revolucionit nga lart" të Stalinit në 1928-29. u rrit një valë kritikash ideologjike dhe politike kundër Chayanov. Nëse më parë ai u kritikua për "neo-populizëm", tani ai u akuzua për "mbrojtjen e interesave të kulakëve" dhe "shtyrjen e teorive agrare borgjeze". A.V. Chayanova, N.D. Kondratiev dhe të tjerët u akuzuan se kërkonin të përjetësonin bujqësinë individuale. Më 1928 pasuan “përfundimet organizative”: A.V. Chayanov la postin e drejtorit të Institutit të Ekonomisë Bujqësore, të cilin ai e themeloi, dhe vetë instituti u shndërrua në një institut kërkimor të një ekonomie të madhe socialiste, ku Chayanov megjithatë u la anëtar i bordeve.
Në fund të dhjetorit 1929 u zhvillua konferenca e famshme e agrarëve marksistë. I.V. mbajti një fjalim. Stalini, i cili vuri në dukje vonesën e punës në frontin ideologjik nga detyrat e luftës së klasave, kritikoi ashpër të ashtuquajturat teori të vogla-borgjeze për çështjen agrare.
Më 21 qershor 1930, Chayanov u arrestua dhe u akuzua se i përkiste partisë mitike "Fshatare të Punës", për të cilën ai nuk kishte asnjë ide. U nis një gjyq i ri i profilit të lartë, i cili megjithatë nuk u zhvillua. A.V. Chayanov kreu katër vjet burg dhe u internua në Alma-Ata.
Në vitin 1937, Chayanov u akuzua me një akuzë të re absurde. Më 3 tetor 1937, në një mbledhje speciale të NKVD të BRSS, ai u dënua me vdekje. Dënimi u krye në të njëjtën ditë. Pikëpamjet e Çajanovit dhe shkollës së tij u shpallën antimarksiste; Shkencëtari u akuzua se donte të ruante bujqësinë individuale fshatare, duke nënvlerësuar rolin e proletariatit dhe duke mbrojtur interesat e kulakëve.
Gruaja, e cila kaloi 18 vjet në kampe me pushime të shkurtra, vdiq në 1983 pa arritur rehabilitimin e të shoqit. A.V. Chayanov u rehabilitua nga Gjykata e Lartë e BRSS më 16 korrik 1987.
Fiksioni i ardhur nga pena e Çajanovit përshtatet në periudhën e shkurtër të viteve 1920 dhe përfaqësohet nga vepra të zhanreve të ndryshme, nga utopia te stilizimet letrare nga tradita e pasur e tregimeve "të frikshme" dhe mistike në letërsinë ruse. Në vitin 1920 A.V. Chayanov shkroi veprën e parë prozë të trillimit - tregimin utopik "Udhëtimi i vëllait tim Alexei në tokën e utopisë fshatare". Dhe në periudhën nga 1921 deri në 1928 - katër histori të tjera fantastike, të cilave kritika u dha emrin "Hofmaniada Ruse". E para prej tyre ishte tregimi "Venediktov, ose ngjarje të paharrueshme të jetës sime", botuar në Moskë në 1921 me pseudonimin "Botanik Kh.", me të cilin u nënshkruan të gjitha tregimet e mëvonshme. Në një udhëtim pune jashtë vendit A.V. Chayanov shkroi një histori të re fantastiko-shkencore, "Pasqyra veneciane, ose aventurat e çuditshme të njeriut të qelqtë" dhe e botoi atë në Berlin në 1923. Në 1924, u botua tregimi i tij i katërt - "Aventurat e jashtëzakonshme, por të vërteta të kontit Fyodor Mikhailovich Buturlin".
Tregimi "Udhëtimi i vëllait tim Alexei në tokën e utopisë fshatare" jep një pamje tërheqëse të ëndrrave të "disurbanistëve" sovjetikë që mbronin rrjedhën e zhvillimit preferencial të një sistemi zonash të vogla të populluara në BRSS. Heroi, bashkëkohës i autorit, e gjen papritur veten në të ardhmen utopike të vitit 1984, ku realizohet kjo ëndërr. Sipas pikëpamjeve të deurbanistëve, qytetet e vjetra - të themeluara historikisht - duhet të ishin kthyer në muze të një mënyre jetese të shkuar. Kështu shfaqet Moska në "utopinë agrare" të Çajanovit. Sidoqoftë, kjo utopi është e aftë të mbrohet në mënyrë efektive - në dispozicion të saj, jo më pak, është një armë klimatike.
Në tregimin "Venediktov, ose ngjarje të paharrueshme të jetës sime", ai ishte përpara M. Bulgakov në përshkrimin e djallit të Moskës, ku, për një rastësi të çuditshme, një nga heronjtë quhet Bulgakov, dhe "zuzari" kryesor disponon lirisht. e shpirtrave njerëzorë të fituar me letra nga demonët. Historia "Pasqyra veneciane" tregon për një pasqyrë misterioze të dyfishtë, një reflektim i keq që u përpoq të zëvendësonte pronarin e tij në jetën reale. "Aventurat e jashtëzakonshme por të vërteta të kontit Fyodor Mikhailovich Buturlin" është një fantazmagori e mahnitshme në të cilën ndërthuren elemente realiste dhe fantastike: një vajzë gradualisht shndërrohet në një peshk nën ndikimin e një mallkimi, por ajo shpëtohet nga një eliksir i mbajtur në varr. i një shenjtori të caktuar; Heroi mezi i shpëton Iluminatit misterioz, të cilët nuk janë as njerëz fare, dhe shkon në kërkim të një xhevahiri familjar të humbur prej kohësh. Historia "Julia, ose Takimet pranë Novodevichy" tregon për një të huaj që shfaqet dhe zhduket në mënyrë misterioze para syve të njerëzve, të cilin heroi vendos ta gjejë me çdo kusht.
Chayanov Alexander Vasilyevich - ekonomist dhe sociolog sovjetik, shkrimtar i trillimeve shkencore dhe utopist, autor i konceptit të bujqësisë fshatare të punës dhe ekonomisë morale. Ai është një përfaqësues i shquar i gjeneratës së inteligjencës ruse të fillimit të shekullit të 20-të. Chayanov Alexander Vasilyevich, fotografia e të cilit ndodhet më poshtë, i kushtoi gjithë jetën e tij studimit të organizimit të bujqësisë. Koncepti i tij nuk u pranua nga autoritetet sovjetike. Sidoqoftë, që nga vitet 1990, shkencëtarët filluan gjithnjë e më shumë t'i drejtoheshin përfundimeve të Chayanov. Le të përpiqemi të kuptojmë se cila është rëndësia e konceptit të bujqësisë fshatare të punës.
Chayanov Alexander Vasilievich: biografi
Por a është e mundur të merren parasysh përfundimet e një shkencëtari pa kuptuar se si ai arriti në to? Pra, le të fillojmë me biografinë. Chayanov Alexander Vasilyevich lindi në 1888 në një familje tregtare që jetonte në Moskë. Nën ndikimin e të afërmve, në vitin 1906, pasi u diplomua në Kolegjin Voskresensky, ai hyri në Institutin Bujqësor të Moskës. Që në vitin e parë ai shfaqi interes për veprimtaritë shkencore. Ai ishte i interesuar për Mencerën. Siç dihet, ky i fundit është themeluesi i teorisë së dobisë margjinale. Në 1908, Chayanov vizitoi Italinë, dhe në 1909, Belgjikën. Duhet të theksohet se tashmë në një moshë kaq të re ai njihet me këto vende si një shkencëtar i vërtetë dhe jo një turist i zakonshëm. I impresionuar nga udhëtimi i tij i parë, Alexander Vasilyevich Chayanov, bibliografia e të cilit më vonë do të përbëhej nga shumë vepra jo vetëm shkencore, por edhe artistike, formuloi një program për t'u njohur me përvojën e huaj në organizimin e bujqësisë. Artikulli i parë i shkencëtarit të ardhshëm iu kushtua bashkëpunimit në Itali. Gjatë studimeve në universitet, Chayanov botoi 18 artikuj shkencorë. Atij iu ofrua një pozicion në departamentin e ekonomisë bujqësore dhe ai pranoi. Në 1912, Chayanov mori titullin mjeshtër. Më pas shkoi jashtë vendit për një vit praktikë. Gjatë kësaj kohe ai pati mundësinë të punonte në Paris dhe Berlin. Gjatë praktikës, ai përfundoi veprën e tij të parë të rëndësishme, "Ese mbi Teorinë e Ekonomisë së Punës".
Chayanov Alexander Vasilyevich, kontributi i të cilit në ekonomi ishte zhvillimi i konceptit të studimeve fshatare, nuk ishte një teoricien dhe gjithmonë kërkoi të zbatonte përfundimet e tij në praktikë. Ka qenë pjesëmarrës në nisma të ndryshme, anëtar i Këshillit të Kongreseve të Bashkëpunimit. Chayanov madje u propozua për postin e Ministrit të Bujqësisë, por ai e mbajti këtë post vetëm për dy javë. Në fund të fundit, bashkëpunëtorët duhej të pajtoheshin me regjimin sovjetik. Që nga viti 1919, Chayanov ka punuar në Komisariatin Popullor të Bujqësisë. Rreth asaj kohe filloi të merret edhe me krijimtarinë letrare. Në 1922, Chayanov u emërua drejtor i institutit kërkimor në seminarin për ekonomi bujqësore. Po atë vit ai martohet dhe shkon në një udhëtim pune dyvjeçar jashtë vendit. Në vitin 1923, u botua vepra e tij kryesore, "Organizimi i Bujqësisë Fshatare". Fillojnë ta konsiderojnë profesor borgjez. Në vitin 1930, Chayanov u arrestua. Ai u akuzua për organizimin e Partisë Fshatare të Punës. Një seancë dëgjimore publike në këtë rast nuk u zhvillua kurrë. Në burg, shkencëtari vazhdon të punojë në konceptin e tij. Chayanov më pas internohet në Alma-Ata, ku vazhdon të punojë në komisariatin e bujqësisë. Në vitin 1937, me një akuzë absurde, shkencëtari u dënua me vdekje. Vendimi u zbatua menjëherë;
Origjina e konceptit
Trashëgimia krijuese e themeluesit të studimeve fshatare është jashtëzakonisht e larmishme. Ai përfshin jo vetëm vepra shkencore, por edhe vepra artistike. Megjithatë, të gjithë ata janë të bashkuar nga një temë e përbashkët. Veprat e trillimit ilustrojnë gjetjet komplekse shkencore në një mënyrë të arritshme. Chayanov solli diçka të re në të gjitha fushat e drejtimit agrar-ekonomik. Në zhvillimin e teorisë së ekonomisë së punës fshatare mund të dallohen fazat e mëposhtme. Midis tyre:
- Ekzistenca e fermave fshatare familjare.
- Krijimi i kooperativave bujqësore.
- Zhvillimi i sektorit të bujqësisë në tërësi.
Teoria familjare-pune
Chayanov Alexander Vasilievich është themeluesi i një lëvizjeje të tërë. Në fund të shekullit të 19-të, u ngrit një krizë në pronat e tokës. Kjo çoi në një krizë agrare. nuk funksionoi dhe u fut më thellë. Problemet e pazgjidhura në sektorin e bujqësisë kërkonin shfaqjen e një teorie të re të organizimit bujqësor. Chayanov ndjeu frymën e kohës. Ai besonte se tipari kryesor i ekonomisë ruse është nepotizmi. Studimet e Chayanov në institut ndikuan gjithashtu në pikëpamje të tilla. Në të vërtetë, midis mësuesve të Chayanov, u dalluan specialistë të shquar të bujqësisë, profesorët N.N. Khudyakov, A.F. Fortunatov, D.N. Pryanishnikov.
Organizimi i bujqësisë fshatare
Chayanov Alexander Vasilievich nuk ishte marksist. Sidoqoftë, ai ishte në shumë mënyra afër pikëpamjeve të autorit të Kapitalit në lidhje me thelbin e fshatarëve si punëtorë dhe si zot. Ekonomisti i shquar rus i fillimit të shekullit të 20-të e kuptoi nevojën për ndryshime thelbësore. Ai vuri në plan të parë veprimtarinë personale të punës së familjes fshatare. Bazuar në studimin e përvojës së huaj dhe të dhënave empirike, shkencëtari parashtron idenë e një plani organizimi dhe konceptin e bilancit të punës. Ata formuan thelbin e studimeve fshatare. Sipas ekonomistit, madhësia optimale e një ndërmarrje bujqësore varet nga madhësia e familjes.
Bërja e një plani
Qëllimi i punës së një familjeje fshatare është të plotësojë nevojat e veta. Sa më optimale të organizohet menaxhimi, aq më shumë ndodh kjo. Prandaj, është e nevojshme të hartohet një plan. Nëse kjo bëhet në mënyrë korrekte, sigurohet qëndrueshmëria e ndërmarrjes dhe efikasiteti më i lartë i punës. Çdo fermë fshatare duhet të konsiderohet si pjesë e sistemit. Prandaj, varet nga faza e zhvillimit të shoqërisë. Familja si subjekt ekonomik duhet të shfrytëzojë të gjitha mundësitë e situatës aktuale. Një plan organizativ ndihmon për të kuptuar strukturën e brendshme të ekonomisë, marrëdhëniet midis industrive individuale, qarkullimin financiar dhe kostot e punës për lloje të ndryshme aktivitetesh. Ai përfshin:
- Bilanci i punës. Ai tregon marrëdhënien midis bujqësisë dhe zejtarisë.
- Bilanci i prodhimit. Ai pasqyron marrëdhëniet midis bagëtive dhe pajisjeve.
- Gjendja e parave të gatshme. Ai karakterizon të ardhurat dhe shpenzimet.
Specifikimet
Chayanov besonte se çelësi për hartimin e një plani nuk është një sekuencë e caktuar arsyetimi, por zbatimi i kritereve. Midis tyre:
- Aftësitë e familjes për punë dhe marrëdhënia e saj me nevojat e saj konsumatore duhet të jenë në krye.
- Duhet të merret parasysh pronësia e tokës. Mund të veprojë si një faktor kufizues.
- Një kriter i rëndësishëm është edhe organizimi i territorit. Vendndodhja e dobët ka një ndikim negativ në efikasitetin e bujqësisë fshatare.
- Është e nevojshme të merren parasysh veçoritë e organizimit të punës. Është e domosdoshme t'i kushtohet vëmendje kostove të transportit.
Bilanci i punës
Chayanov Alexander Vasilievich është një ekonomist që zhvilloi një model që lejon përcaktimin e kufirit natyror të çdo entiteti ekonomik. Ai tha se rezultati duhet të përcaktohet gjithmonë nga faktori i prodhimit që disponohet në vëllimin më të kufizuar. Për fermat familjare, Chayanov aplikon kategori të tilla të përgjithshme ekonomike si qiraja, interesi, të ardhurat dhe çmimet. Ai identifikon dy grupe faktorësh të përfitimit të tyre: ekonomik të brendshëm dhe kombëtar. E para përfshin burimet e punës dhe intensitetin e aplikimit të tyre.
Diferencimi i fermave fshatare
Periudha e fundit e punës së shkencëtarit ndodhi në 1927-1930. Së bashku me ekonomistë të tjerë, ai u mor me problemin e diferencimit të fshatarësisë. Ai tregoi se ajo u ngrit për shkak të disharmonisë së bujqësisë natyrore dhe të thjeshtë tregtare. E para gravitoi drejt rajoneve qendrore me tokë të zezë pjellore, e dyta - drejt porteve më të mëdha. Perestrojka çoi në një rritje të flukseve migratore, e cila është arsyeja e diferencimit. Prandaj, shtresimi i shoqërisë, sipas Chayanov, nuk u shoqërua me proceset e klasës shoqërore, por me ndarjen e llojeve të reja të fermave. Kjo e fundit përfshinte bujqësinë, kredinë dhe kamata, peshkimin dhe atë ndihmës. Për të zgjidhur problemin, shkencëtari e konsideroi të nevojshme kryerjen e kolektivizimit bashkëpunues. Ai dhe huadhënia supozohej se do të ndihmonin proletarët ruralë t'i ktheheshin modelit tradicional të punës së familjes.
Rëndësia e konceptit për zhvillimin e shkencës
Chayanov Alexander Vasilyevich është një sociolog dhe ekonomist, puna e të cilit është e njohur mirë për shkencëtarët modernë që studiojnë sistemin bujqësor. Megjithatë, ishte pikërisht për këto pikëpamje që ai pësoi. Stalini e kritikoi personalisht teorinë. Për të, Chayanov fillimisht u internua dhe më pas u ekzekutua në moshën 49-vjeçare. Megjithatë, përkundër gjithë kësaj, teoria vazhdoi të jetojë. Në vitet 1980, interesi për të filloi të rinovohej. Sot, shumë ekonomistë bujqësorë i drejtohen ende dhe gjejnë frymëzim në të.
Chayanov Alexander Vasilievich: libra
Shkencëtari shkroi shumë vepra. Duhet theksuar se vetëm gjatë studimeve në institut ka botuar 17 artikuj. Puna e tij kryesore konsiderohet të jetë libri "Ese mbi Teorinë e Ekonomisë së Punës". Në vitin 1989, vepra të zgjedhura të shkencëtarit u botuan në një vëllim. Ndër veprat më të famshme të artit të Chayanov është "Udhëtimi i vëllait tim Alexei në tokën e mbytjes fshatare". Disa prej tyre u botuan pas vdekjes së autorit në vitet 1980-2010.
