Popujt kelt të Evropës. Keltët

Origjina që në kohët e lashta në fillim të epokave zinin një territor të gjerë në Evropën Perëndimore dhe Qendrore.

Origjina e emrit[ | ]

Shfaqja e fjalës "keltik" në anglisht ndodhi në shekullin e 17-të. Gjuhëtari uellsian me bazë në Oksford, Edward Lloyd, tërhoqi vëmendjen për ngjashmëritë e natyrshme në gjuhët që fliten në Irlandë, Skoci, Uells, Cornwall dhe Brittany. Ai i quajti këto gjuhë "kelte" - dhe emri mbeti. Fjala "keltik" përdoret gjithashtu për të përshkruar një stil dekorativ specifik dhe shumë të njohur me një strukturë komplekse hierarkike të elementeve në shumë shkallë: spirale, shirita të endura, figura njerëzore dhe kafshë fantastike. Me interes të veçantë janë strukturat fraktale, unike në historinë botërore të ornamentit. Megjithatë, nuk ka asnjë dëshmi se ky dizajn është krijuar nga një grup etnikisht homogjen njerëzish.

Histori [ | ]

Luftërat e brendshme që dobësuan keltët kontribuan në pushtimin e gjermanëve nga lindja dhe romakëve nga jugu. Gjermanët i shtynë disa nga keltët në shekullin I para Krishtit. e. përtej Rhein. Jul Cezari në vitin 58 para Krishtit e. - 51 para Krishtit e. pushtoi të gjithë Galinë. Nën Augustin, romakët pushtuan zonat përgjatë Danubit të sipërm, Spanjën veriore, Galatia dhe nën Claudius (mesi i shekullit I pas Krishtit) një pjesë të konsiderueshme të Britanisë. Keltët, të cilët dëshironin të qëndronin në territorin e Perandorisë Romake, iu nënshtruan romanizimit të fortë.

Kontaktet me qytetërimet e lashta[ | ]

Keltët ishin një nga popujt më luftarak në Evropë. Për të frikësuar armikun para betejës, keltët shqiptuan britma shurdhuese dhe u hodhën borive luftarake - karnike, këmbanat e të cilave ishin bërë në formën e kokave të kafshëve. Në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. Keltët Për të rritur forcën e rrotave të karrocave të tyre, ata filluan të përdorin një buzë metalike. Rrota është një atribut i Taranis, hyjnisë keltike të bubullimës.

Keltët lindorë, të vendosur përgjatë luginës së Danubit, depërtuan shumë në lindje në 281 para Krishtit. e. në Thraki në Greqinë veriore, grekët i quanin Galatasve.

Gjatë vendosjes keltët u përzien me fise vendase: Iberët, Ligurët, Ilirët, Trakët, por disa prej tyre arritën të ruanin identitetin e tyre për një kohë të gjatë (Lingones, Boii), që ishte një nga arsyet e numrit të tyre të vogël. Kështu, për shembull, në vitin 58 para Krishtit. e. , sipas Julius Caesar, kishte 263,000 Helvetii dhe vetëm 32,000 Boii (argumenti këtu është i diskutueshëm, pasi mbreti dak Burebista u trajtua pa mëshirë me Boii-t rreth vitit 60 para Krishtit). Keltët e Francës jugore u zhvilluan në kushtet e ndërveprimit aktiv me qytet-shtetet e lashta dhe për këtë arsye u dalluan nga niveli më i lartë i kulturës. I dëbuar nga romakët në shekullin II para Krishtit. e. nga veriu i Italisë (nga e ashtuquajtura Gaul Cisalpine), Keltët u vendosën në Boheminë qendrore dhe veriperëndimore (këto ishin fiset Boii, nga të cilat territori mori emrin Boiohaemum - atdheu i Boii - Bohemia).

Fiset më të shumta të Keltëve ishin Helvetii, Belgët dhe Arverni.

Duhet të theksohet gjithashtu se origjina kelt e Arvernive është ende në pikëpyetje dhe shumica e bashkimit fisnor belg kishin rrënjë gjermanike; në çdo rast, shumica e ekspertëve i konsiderojnë fiset e tyre si ndoshta me origjinë të përzier gjermano-kelte. Biturigët dhe Volci gjithashtu nuk ishin fise vendase kelt. Sidoqoftë, vetë formulimi i çështjes së origjinës ka nevojë për sqarim, duke formuluar të cilin shkencëtarët arrijnë në përfundimin se gjatë migrimeve të epokës së bronzit dhe hekurit, të ardhurit (në periudha të ndryshme historike këta mund të ishin keltë, gjermanë dhe të tjerë) nuk bënë aq shumë. zhvendosin (ose shfarosin) popullsinë autoktone të mundur, sa u përfshinë me ta në procesin e asimilimit të ndërsjellë, pasojë e të cilit ishte formimi i grupeve të reja etnike që ruajtën një nga etnonimet e mëparshme.

Besimet kelte [ | ]

Ligji irlandez[ | ]

Ligji origjinal kombëtar, i cili kishte qenë në fuqi në Irlandë që nga kohërat e lashta, u shfuqizua nga qeveria angleze në fillim të shekullit të 17-të dhe u dënua me harresë, si çdo gjë që mund t'u kujtonte irlandezëve ekzistencën e tyre të mëparshme kombëtare. Por në 1852, qeveria angleze porositi shkencëtarët irlandezë të gjenin dhe publikonin monumente të ligjit të lashtë irlandez.

Besohet se dispozitat ligjore të përfshira në Libri i madh i ligjit të lashtë, i zhvilluar nën ndikimin e Brehonëve, afërsisht në shekullin I pas Krishtit, dhe traktatet juridike që shërbejnë si bazë e koleksionit dhe temës së shkëlqimit të mëvonshëm u përpiluan gjatë epokës së hyrjes së krishterimit në Irlandë, d.m.th. , në gjysmën e parë të shekullit të 5-të, pastaj për disa shekuj u ruajtën nga tradita gojore dhe u regjistruan në shekullin VIII. Dorëshkrimi më i vjetër që ka ardhur tek ne daton në shekullin e 14-të. Për studimin e themeleve origjinale dhe evolucionin e së drejtës primitive indo-evropiane, nuk ka asnjë burim tjetër - me përjashtim të mundshëm të ligjeve të Manu - që do të tejkalonte për nga rëndësia ligjet e lashta irlandeze. përbëhet nga 5 libra, nga të cilët dy të parët trajtojnë procedurat ligjore, tre të fundit - për rritjen e fëmijëve, për forma të ndryshme të qirasë dhe për marrëdhëniet e personave të ndryshëm mes tyre, si dhe me kishën.

Libri i Aicillus, një burim tjetër informacioni mbi ligjin kelt, u bazua në dy vepra, një nga mbreti Cormac (rreth 250 pas Krishtit) dhe tjetri nga Cennfelads, i cili jetoi katër shekuj më vonë; dorëshkrimet e tij nuk janë më të vjetra se shekulli i 15-të, por vetë libri u përpilua shumë më herët dhe institucionet e përshkruara në të datojnë që nga antikiteti i largët.

Përveç këtyre dy burimeve kryesore, mund të shërbejnë edhe monumente të tjera të letërsisë së lashtë irlandeze, veçanërisht tekstet kishtare - rrëfimi i Shën Patrikut, Collatio canonum hibernica etj.

Të gjitha këto monumente e gjejnë popullin në një gjendje jete fisnore, manifestimi më i lartë i së cilës ishte klani. Krahas marrëdhënieve klanore, e ndonjëherë edhe krahas tyre, krijohej një varësi e ngjashme me marrëdhëniet vasale të sistemit feudal nëpërmjet dhënies me qira të tokës. Baza e qirasë, e cila gjithsesi mund të ishte falas, pra të mos vendoste një marrëdhënie varësie midis qiramarrësit dhe pronarit, ishte në fakt dhënia në përdorim jo e tokës, por e bagëtisë (e ashtuquajtura shetel, cheptel, nga kelt chatal ose chetal - bagëti) .

Pronari me emër ishte në fakt vetëm administrues i pasurisë së përbashkët familjare, i ngarkuar me detyra në dobi të familjes. Martesa lidhej me blerjen e grave dhe, para hyrjes së krishterimit, me sa duket mund të bëhej për një vit. Shpërblesa për vajzën shkonte në favor të babait, por në martesat e mëpasshme një pjesë e saj, e cila rritej gradualisht me çdo martesë të re (ligji parashikon 21 martesa), kthehej në favor të vajzës. Kur një vëlla zëvendësonte një baba, ai merrte gjysmën e asaj që i takonte babait. Kur bashkëshortët ishin të barabartë si në statusin shoqëror, ashtu edhe në kontributet që bënin për të krijuar një fond të pasurisë së përbashkët, atëherë gruaja gëzonte të njëjtat të drejta si burri i saj dhe njëri nuk mund të hynte në transaksione pa tjetrin; në rastin e një martese të pabarabartë, përparësi në punët e shtëpisë i takon bashkëshortit që ka dhënë kontributin. Krahas këtyre rasteve, Senkhus-Mor parashikon edhe 7 forma të tjera të marrëdhënieve martesore, që të kujtojnë martesat e parregullta, të cilat përmenden në ligjet e Manu. Kur bashkëshortët ndahen, secili merr të gjithë kontributin e tyre, ndërsa pasuria e fituar shpërndahet mes tyre në bazë të rregullave të veçanta që parashikojnë detajet më të vogla.

Kishte një sistem shumë kompleks të marrëdhënieve farefisnore, i cili zbatohej jo vetëm për shpërndarjen e pasurisë së trashëguar, por edhe për shpërndarjen e gjobave monetare që zuri vendin e gjakmarrjes: të afërmit u thirrën t'i paguanin dhe t'i merrnin këto gjoba në të njëjtën mënyrë si në trashëgimi. Shpërblimi për vrasjen e një personi të lirë (çmimi i gjakut, erik) u përcaktua në 7 skllevër (një skllav ishte një njësi e zakonshme e vlerës midis keltëve) ose 21 lopë qumështore. Përveç kësaj, kishte edhe një çmim për nder (enechlann), madhësia e të cilit varej nga pasuria dhe pozita shoqërore e viktimës. I takonte të afërmve të kriminelit që ose ta paguanin, ose ta braktisnin dhe ta dënonin në internim. Vrasja aksidentale nuk përjashtonte nga pagesa e shpërblimit; vrasja në fshehtësi ose në pritë kishte një gjobë të dyfishtë. Kishte një tarifë gjobash për plagosje dhe rrahje. Masa e shpërblimit të dëmit ishte në lidhje të drejtpërdrejtë me gradën e viktimës dhe anasjelltas me gradën e personit që shkaktoi dëmin. Faza fillestare e procesit ka qenë arrestimi, i cili është vendosur nga paditësi mbi pasurinë (bagët) e të paditurit dhe njëkohësisht ka shërbyer si sigurim i kërkesëpadisë. Nëse i pandehuri nuk ka pasur pasuri, atëherë i është caktuar masa e ndalimit personal dhe me pranga në këmbë dhe me zinxhir në qafë, është dërguar te paditësi; paditësi ishte i detyruar t'i jepte vetëm një filxhan lëng mishi në ditë. Nëse paditësi dhe i padituri i përkisnin fiseve të ndryshme dhe sekuestrimi i pasurisë së këtij të fundit ishte i papërshtatshëm, atëherë paditësi mund të ndalonte çdo person nga fisi i të paditurit. Pengu pagoi për bashkëfisnikun e tij dhe kishte të drejtë të kërkonte mbrapsht kundër tij. Nëse me sekuestrimin e pasurisë ishte e pamundur të shtyhej i pandehuri të paraqitej në gjykatë, atëherë çështja përfundonte në një duel, kushtet e të cilit ishin përcaktuar me zakon dhe që gjithsesi zhvillohej para dëshmitarëve.

Gjykata i përkiste kreut të klanit apo kuvendit popullor, por në përgjithësi kishte karakter arbitrazhi. Kur merrte një vendim, ai udhëhiqej nga mendimi Bregon(në fakt brithem, pastaj brehon - gjykatës), i cili në epokën pagane i përkiste numrit fileto(filé - shikues, profet) - për klasën e priftërinjve që ndoqën drejtpërdrejt Druidët; në mesjetë ata u bënë një korporatë trashëgimore. Bregonët janë transmetuesit e ligjit, ruajtësit e formulave dhe ritualeve mjaft komplekse të procesit, i cili dallohej nga formalizmi i zakonshëm në antikitet; në konkluzionet e tyre nuk krijojnë ligj, por vetëm shpalosin dhe formulojnë ato norma juridike që qëndrojnë në ndërgjegjen juridike të njerëzve. Brehonët ishin gjithashtu poetë dhe ishin në krye të shkollave në të cilat ligji studiohej përmes transmetimit gojor, së bashku me rregullat e krijimtarisë poetike. Në epokën pagane, përkatësia e priftërisë së Brehonëve u dha autoritet fetar përfundimeve, veçanërisht pasi filetos i atribuohej fuqisë së mbinatyrshme, aftësisë për t'u sjellë të gjitha llojet e telasheve rebelëve. Në atë kohë, në krye të klasës File ishte i ashtuquajturi ollaw, që korrespondonte në pozicionin e kryedruidit të Galëve. Dhe pas futjes së Krishterimit, përfundimet e Bregonëve nuk humbën konotacionet e tyre mistike: në gjyq u kryen veprime të ndryshme magjike të Oregonit, të cilat supozohej të shkaktonin zbulime të mbinatyrshme. Pastaj provat ishin një duel gjyqësor, një betim, sprova dhe mbështetja e kolegëve të jurisë.

Emrat kelt në Evropën moderne[ | ]

• Amiens - në emër të fisit galik Ambian;
• Belgjika - në emër të fisit belg;
• Belfast - në kelt "bel fersde" - "ford i bregut të rërës";
• Bohemia (emri i vjetëruar i rajonit historik të Republikës Çeke) - në emër të fisit Boj;
• Brittany (rajon në Francë) - emëruar sipas fisit britanik;
• Britania është e njëjtë
• Burj - në emër të fisit Biturigian;
• Galatia (rajoni historik në territorin e Turqisë moderne) - nga emri grek i keltëve "Galatians";
• Galicia (provinca në Spanjë);
• Galicia (rajoni historik në territorin e Ukrainës);
• Galia - (rajon historik në territorin e Francës moderne, Belgjikës, pjesëve të Zvicrës, Gjermanisë dhe Italisë Veriore);
• Dublin - irlandez për "liqenin e zi";
• Quimper - Bretonisht për "bashkim lumenjsh";
• Malet Kambriane - nga vetë-emri i lashtë i Uellsit "Cymry";
• Langres - nga emri i fisit Gaulish Lingones;
• Lyon - "Kalaja e Lugut", nga emri i lashtë "Lugdunum" (Lug - perëndia galike e Diellit, "dun" galike - kështjellë, kodër);
• Nantes - në emër të fisit Namnet;
• Auvergne - në emër të fisit Arverni;
• Paris - nga emri i fisit kelt të parizianëve;
• Périgord është një rajon historik në Francë;
• Poitiers - nga emri i fisit Picton (Pictavi);
• Seine (lum në Francë), nga Gaulish Sekuana;
• Tur - në emër të fisit Turon;
• Troyes - në emër të fisit Tricasse.

Popujt modernë kelt[ | ]

• irlandez (vetëemër - irlandez. Muintir na hÉireann ose irlandez. na hÉireannaigh, njëjës - Éireannach, emri i gjuhës - An Ghaeilge, emri i shtetit - Poblacht na hÉireann (Republika e Irlandës))
• Uellsisht (vetëemri - Uells. Cymry, njëjës - Cymro, emri i gjuhës - Cymraeg, emri i shtetit - Cymru, emri i entit administrativo-territorial - Tywysogaeth Cymru (Principatë

Grekët e lashtë e quanin këtë popull misterioz Keltë, dhe Romakët i quanin Galë. Duke u vendosur në të gjithë territoret, ata u dhanë emrat e tyre lokaliteteve: Gali në Francë, Galicia në Spanjë, Belgjikë, Bohemi, qytetet e Londrës dhe Lionit.

Na ndiqni

Nuk ka koncept më të paqartë për evropianët modernë sesa koncepti i "qytetërimit keltik", nëse ata madje dyshojnë për të. Prandaj, pyetja urgjente është përkufizimi: kush janë Keltët? Si, me çfarë mjetesh, duke përdorur cilat kritere, mund të identifikohen? Këtu gjendemi përballë një problemi shumë urgjent që origjinën e tij i detyrohet ekskluzivisht modernitetit: koncepti i kombësisë. A duhet t'i konsiderojmë si keltë ata që ishin ose donin të ishin për shkak të gjuhës dhe vetëemrit të tyre të trashëguar nga e kaluara e largët, apo ata që janë ende ata, megjithëse shpesh nuk donin të ishin ata?

A vazhdojnë të mbeten keltë helvetët, të cilët janë kthyer në zviceranë dhe flasin gjermanisht ose frëngjisht, dhe nëse po, atëherë deri në atë masë sa mund të konsiderohen irlandezët e Dublinit që flasin irlandez, apo bretonët nga Britania e Epërme që përdorin romane? gjuhë tash e dhjetë shekuj? Qasja e parë, e gjerë ndaj këtij problemi përfshin midis keltëve pothuajse të gjithë Evropën nga Bavaria në Bohemi ose nga Belgjika në Italinë Veriore; në të dytën, shumica dërrmuese e irlandezëve dhe skocezëve janë anglishtfolës pa shumë tipare origjinale, dhe keltët mbetën vetëm në zonat e thella të Kerrit dhe Donegalit.

Tekstet franceze që përmendin "paraardhësit tanë të Galëve" më shpesh harrojnë të specifikojnë se cilët ishin këta Galë në lidhje me Keltët e tjerë, të cilët në mënyrë të pashmangshme përcaktohen aq përgjithësisht sa përkufizimi kufizohet me pasaktësi. Romakët i quanin Celtae, Galli, Celtici, por deri në kohën e Cezarit dhe Tacitit, pra deri në shekullin e parë të erës sonë, të lashtët i ngatërronin me gjermanët dhe, për fat të keq, ka shumë francezë që pa u mbyllur syri. , pajtohen me këtë se emri Galli rrjedh nga latinishtja gallus, duke mbështetur kështu fjalën e dyshimtë "Geli gal". Edhe në shekullin e 20-të, gjuha galike iu atribuohej lehtësisht galëve dhe letërsia uellsiane bretonëve. Ne do të heshtim për romanet e këqija që përshkruajnë aventurat e Verkingetorix2 ose Cezarit për të cilat historia nuk thotë absolutisht asgjë dhe që vështirë se mund të kishin ndodhur fare. A është e vështirë të kuptohet se etnonimi Keltë përcakton një grup grupesh etnike, ndërsa etnonimet e tjera: Galët, Uellsit, Bretonët, Galatët, Gaelët - përdoren për të përcaktuar popuj të ndryshëm? Për sa i përket termit galo-romakë, ai nuk përcakton asnjë popull tjetër përveç Galëve, të cilët humbën karakteristikat e tyre gjuhësore, etnike dhe fetare gjatë një periudhe kohore që është shumë e vështirë për t'u vlerësuar dhe përcaktuar saktë.

Një përkufizim i thjeshtë semantik i fjalës kelt, i aplikuar qoftë për grupet etnike ose për gjuhët, ka qenë prej kohësh punë e specialistëve. Vetëm mendoni sa e vogël është elita për të cilën kjo fjalë ka një vlerë të caktuar që nuk varet nga ndjenjat dhe preferencat e tyre personale! Në frëngjishten moderne është pothuajse e pamundur të ruhet një dallim i saktë midis termave kelt (një emër që përcakton përkatësinë etnike) dhe kelt (një mbiemër që përcakton përkatësinë gjuhësore dhe fetare). “Gjuha kelte” është një emërtim i gabuar, ndërsa “gruaja kelte” është një term i mundshëm vetëm brenda kuadrit të feminizmit, për të cilin nuk kemi gjetur as gjurmën më të vogël në burimet tona të shkruara (shih fq. 76-78). Për sa i përket “celtitude”3, një neologjizëm i dyshimtë, prapashtesa e saj të kujton shumë “negritudën” dhe përbuzjen ksenofobike që lidhet me këtë term.

Sidoqoftë, Keltët zënë një vend të madh në historinë e Evropës antike dhe mesjetare: mund të thuhet se ata janë personazhet kryesore në protohistorinë e të gjithë Evropës Perëndimore dhe Qendrore dhe i përkasin numrit të popujve që interesuan më shumë historianët e lashtë. Një deklaratë e tillë mund të duket paradoksale në epokën tonë, kur keltët janë reduktuar në komunitete të vogla historike ose gjuhësore në perëndimin e largët të Evropës. Sidoqoftë, në Gali përpara pushtimit të saj nga Cezari, vendbanimi kelt nuk mund të shpjegohet pa marrë parasysh vendet fqinje - Spanja, Britania e Madhe, Italia Veriore, Zvicra, Belgjika, Gjermania, Evropa Qendrore dhe rajonet e Danubit. A është pjesëmarrja e britanikëve, ishullore dhe kontinentale, në politikën merovingiane, roli i Skocisë në politikën e mbretërve anglezë, roli i dukës së Brittany, aleatëve të Burgundisë dhe Perandorisë së Shenjtë Romake në fund të 15. shekulli, gjithmonë i vlerësuar dhe i njohur drejt? Harrimi i rolit të keltëve është një gjë e zakonshme e historiografisë evropiane, duke mos dashur të pranojë se këta "barbarë" të krishteruar të vonë shpëtuan kulturën klasike nga nata e kohëve merovingiane dhe i percepton mbijetesat kelte pas mesjetare si një shënim të rremë të historisë.

Duke iu kthyer përkufizimeve bazë, shohim se koncepti i "Gallia" si njësi gjeografike dhe "kombëtare" (në kuptimin modern të fjalës) është vërtet shumë i lashtë. Por si ishte si “atdhe” për Galët? Ne nuk jemi të sigurt se Camille Julian, në Historinë e tij të Galisë, na jep përgjigjen e saktë. Dhe cila ishte shtrirja gjeografike e Galisë, e njohur nga vetë Keltët në kohët e lashta? Midis konceptit të një Galie të vetme, të reduktuar në "kufijtë e saj natyrorë", dhe morisë së fakteve heterogjene gjuhësore dhe arkeologjike që përshtaten brenda të njëjtëve kufij, ekziston një kontradiktë që tingëllon si një kambanë e vërtetë alarmi. Nga këndvështrimi ynë nuk është gjithmonë e përshtatshme të identifikohet një term i përgjithshëm me aplikimin e tij specifik, duke i kufizuar keltët e shekullit të parë para Krishtit në hapësirën e kufizuar nga Garonne dhe Seine. Si ilustrim i shkurtër, mund të themi se në debatin nëse bartësit e kulturës së Hallstatt ishin apo jo keltë midis shekujve 10 dhe 5. para Krishtit, nuk ka më kuptim sesa pyetja nëse Clovis ishte me kombësi franceze në fillim të shekullit të 6-të. Clovis ishte një francez, që kur Gali u bë Francë, por në epokën e tij vështirë se mendonin për këtë, sepse e ardhmja historike është e panjohura që nuk e prisni. Keltët flisnin keltisht, por ata kurrë nuk patën një perandori të unifikuar kelt.

Perandoria Kelte pa dyshim ekzistonte, por ajo nuk ishte një komunitet politik, por një komunitet gjuhësor, fetar dhe artistik; Nuk ishte as një formacion historik, pasi tek ne kanë mbërritur vetëm fragmente të parëndësishme nga ngjarjet që shoqëruan ekzistencën e tij të gjatë dhe në të njëjtën kohë ky formacion pati shumë ndikim. Ne kemi prova të mjaftueshme për realitetin e tij legjendar: e para nga këto prova është Celticum Ambigata, e përshkruar nga Titus Livius, i cili raporton themelimin e Milanos (Mediolanum) në Galinë Cisalpine; Nëpërmjet këtij takimi të mitit kelt me ​​historianin romak, fillon të përcaktohet pozicioni i keltëve në raport me historinë.

Ka hipoteza të ndryshme për formimin e keltëve si bashkësi historike. Sipas asaj të mëparshme, paraardhësit e njerëzve erdhën në Evropën Qendrore nga rajoni i Detit të Zi. (Në veçanti, forma e helmetave luftarake flet në favor të lidhjeve të tyre me Lindjen. Popujt e Evropës Perëndimore karakterizohen nga helmeta të rrumbullakosura, për shembull, grekët, romakët, kalorësit mesjetarë dhe vikingët. Armëpunëtorët e sllavëve, iranianëve , dhe indianët preferonin një formë të mprehtë Populli baltik i prusianëve, i cili ishte midis gjermanëve dhe sllavëve, përdorte të dy llojet e helmetave, në fakt grupi më perëndimor i indo-evropianëve.

Tani shumica e studiuesve janë të prirur për hipotezën e origjinës autoktone të keltëve në zonën midis Rhine-it të Mesëm dhe Danubit të Mesëm. Origjina e kulturës së tyre shihet në të ashtuquajturin Hallstatt C (shekulli VII para Krishtit) - fillimi i epokës së hekurit. M. Shchukin jep një përshkrim të gjallë të periudhave të historisë keltike. “Në fillim të rrugëtimit, rolin dominues e kishte ndoshta aristokracia klanore. Në pjesën jugore të Evropës Qendrore, në zonën Alpine, varrosjet e përfaqësuesve të saj njihen me hryvnia dhe byzylykë luksozë prej ari, me karroca në varret e tyre dhe me enë bronzi. Pikërisht në këtë mjedis aristokratik u ngrit stili i veçantë i artit kelt, kultura Keltike La Tène. (Shchukin, 1994 – f. 17). Në shekullin e 6-të para Krishtit. e. një luzmë keltësh të kuq të zjarrtë tronditën Evropën, duke nxituar me qerret e tyre të luftës nëpër territorin e Francës, Spanjës dhe Britanisë moderne. Tokat e Francës së sotme filluan të quheshin me emrin e tyre Gaul (keltët, galët, galatët - të gjitha këto janë forma të ndryshme të të njëjtit etnonim). Ky vend u bë thelbi i tokave kelte dhe baza e një zgjerimi të ri, këtë herë në lindje. "Gjatë mbretërimit trim të Ambigates, si ai ashtu edhe shteti u pasuruan, dhe Galia u bë aq e bollshme si në fruta ashtu edhe në njerëz sa ishte e pamundur ta qeverisësh atë. Ndërsa popullsia u rrit me shpejtësi, Ambigathus vendosi të çlirojë mbretërinë e tij nga teprica e njerëzve. Ai vendosi të caktojë Belovez dhe Segovez, djemtë e motrës së tij, të vendosen në ato vende që perënditë do t'i tregonin në tregimin e fatit... Segovez mori malet e pyllëzuara Hercyniane, dhe Bellovez... perënditë treguan rrugën për në Itali. . Ai udhëhoqi me të të gjithë ata që nuk kishin një vend në popullin e tij, duke zgjedhur njerëz të tillë nga Biturigi, Arverni, Sennoni, Aedui, Ambarri, Carnuti dhe Aulerci. (Livy, 5, 34 - sipas Shchukin, 1994. - f. 80). Kjo frazë nga burimi tregon në mënyrë të përkryer mekanizmin e lëvizshmërisë kelt.

Popullsia e tepërt e fiseve të ndryshme u mblodh së bashku dhe pushtuan toka të reja pa i prishur lidhjet me atdheun e tyre. Njerëzit e Bellovese mundën qytetet etruske në Luginën e Po (rreth 397 pes). Historia përfshin sulmin e tyre të bujshëm, por të pasuksesshëm ndaj Romës, episodin me patat kapitolinë dhe frazën: "Mjerë të mundurit" (rreth 390 para Krishtit). Më pas lufta në Itali mori karakter pozicional. Më premtuese ishin veprimet e atyre galëve që u zhvendosën në malet Herciniane. Ata pushtuan Boheminë dhe pellgun e Danubit të Mesëm (falë faktit që ushtria e Aleksandrit të Madh vepronte në Lindje). Pastaj, duke përfituar nga dobësimi i Maqedonisë pas Luftës së Diadoçëve, Keltët shkatërruan ushtrinë e mbretit të saj Ptolemeu Keraunus dhe plaçkitën Greqinë. Me ftesë të mbretit të Bitinisë, ata kaluan në Azinë e Vogël. Duhet thënë se mbretërit helenistë punësuan me dëshirë keltët për shërbim, duke vlerësuar aftësitë e tyre specifike ushtarake (ndoshta të ngjashme me ato të përdorura në artet marciale lindore). Por Keltët (këtu quheshin Galatas) papritmas formuan shtetin e tyre në qendër të Azisë së Vogël, duke u organizuar sipas modelit të Galisë. Më në fund, rreth kësaj periudhe, Keltët u vendosën në Irlandë.

Gjatë shekullit III para Krishtit. e. Keltët filluan të pësonin disfata. Vetë lehtësia e pushtimit ishte e mbushur me rrezik. Distancat e mëdha dobësuan linjat e komunikimit. Keltët nuk ishin në gjendje të zhvillonin shtetësinë e tyre. Sundimtarët e fuqive të organizuara (Roma, Maqedonia, Pergamoni, Siria), pasi u shëruan nga disfatat e tyre, filluan të luftojnë përsëri. “Pas një sërë dështimesh ushtarake, pasi humbi një pjesë të tokave të pushtuara, popullsia kelte u përqendrua në Evropën Qendrore nga Danubi në Karpate. Gjatë periudhës së “konsolidimit të Europës Qendrore” ndodhi një ristrukturim i brendshëm i strukturës shoqërore. Udhëheqësit ushtarakë ndoshta kanë humbur autoritetin e tyre. Fillon "revolucioni industrial" - veglat prodhohen masivisht për shitje, zhvillohen ato forma të tyre që mbijetuan në Evropë deri në Mesjetë, dhe ndonjëherë edhe sot e kësaj dite shfaqen monedha, shfaqen oppidume proto-qytetesh - qendra të fortifikuara me prodhim të zhvilluar. " (Shchukin , 1994. - f. 18). Qytetet (të parat në Evropë në veri të Alpeve!) dhe fshatrat lidheshin me një rrjet rrugësh. U zhvillua lundrimi lumor. Galët në Brittany ndërtuan anije të mëdha prej druri të pajisura me vela lëkure dhe zinxhirë ankorimi, shumë më të përshtatshme për lundrim në det të hapur sesa galerat e lashta. Politikisht, Celtica ishte ende një konglomerat shoqatash fisnore të udhëhequr nga "mbretër" dhe aristokracia, të cilët jetonin në vende të fortifikuara dhe, si fisnikëria mesjetare, ishin të apasionuar pas gjuetisë së kuajve dhe zagarëve. Por pushteti më i lartë i përkiste klasës së priftërinjve, të cilët kishin një organizatë të vetme dhe mblidheshin çdo vit në territorin e Chartres-it të sotëm. Ata u ndanë në tre kategori. Druidët formuan kastën më të lartë - krijuesit e miteve dhe kryerësit e ritualeve. Filidët kryenin funksionet e avokatëve, ata mbanin në kujtesë edhe historinë e lashtë të vendit, të ndërthurur ngushtë me mitologjinë. Më në fund, bardët lavdëruan udhëheqësit ushtarakë dhe heronjtë në poezitë e tyre. Sipas Cezarit, Druidët Galikë nuk i besonin fjalës së shkruar dhe ruanin një sasi të madhe informacioni në kujtesën e tyre. Nuk është për t'u habitur që periudha e trajnimit për një druid arriti në 20 vjet. Në Irlandë, periudha e ngjashme ishte më e shkurtër - shtatë vjet.

Duke zotëruar teknologji të zhvilluar artizanale, keltët patën një ndikim të fortë te popujt fqinjë "barbarë". Ndoshta përhapësit e kulturës La Tène, e cila ishte homogjene në zona të gjera të Evropës Perëndimore dhe Qendrore, ishin grupe zejtarësh endacakë që kalonin nga një udhëheqës te tjetri. Gjithashtu ka të ngjarë që të ketë pasur një sakralizim të fortë të zejeve dhe pjesëmarrje në grupe të tilla priftërinjsh.

Ky ishte qytetërimi kelt. “Në shumë aspekte, ajo është më afër kulturës së re se sa me kulturën greko-romake falë anijeve të saj lundruese, kalorësisë, sistemit kishtar dhe mbi të gjitha përpjekjeve të saj, megjithëse të papërsosura, për të bërë mbështetjen e shtetit jo qytetin, por fisi dhe shprehja më e lartë e tij - kombi”. (Mommsen, 1997, vëll. 3 – f. 226). Sidoqoftë, keltët duhej të paguanin për "perestrojkën" strukturore dhe "konsolidimin e Evropës Qendrore" me humbjen e aftësive luftarake. Dhe dominimi i priftërinjve, larg detyrave të politikës reale, pati pasoja negative. Nga lindja, keltët u shtypën nga fise të egra gjermane. Në jug, Roma po fitonte gjithnjë e më shumë fuqi. Në vitin 121 para Krishtit. e. Romakët pushtuan Francën jugore, duke krijuar provincën e Galisë Narbonese. Në të njëjtën kohë, dy fise - Cimbri dhe Teutones - pushtuan Galinë Keltike nga përtej Rhein. Romakët gjithashtu pësuan - ata u mundën në dy beteja. Por Roma mundi të nxirrte përfundime nga disfatat, Mari kreu një reformë ushtarake, duke krijuar një ushtri profesionale. Galia ishte e shkatërruar. Dhe më pas erdhën vitet 60-50 fatale për keltët. para Krishtit e. Burebista, mbreti i Dakëve i shkatërroi ose i dëboi nga Evropa Qendrore; Ariovistë, udhëheqësi gjerman i përzuri nga Gjermania. Dhe së fundi, Cezari bëri fushatën e tij marramendëse dhe brenda pak vitesh pushtoi Galinë - zemrën e tokave keltike. Ky vend iu nënshtrua shpejt ndikimit të qytetërimit romak. Popullsia e saj mori emrin Gallo-Romakë - domethënë Galët që jetonin sipas ligjit romak. Galia u bë një nga provincat më të zhvilluara dhe më të populluara të perandorisë. U shkatërrua klasa e priftërinjve që ishin kampionë të pavarësisë. Por nderimi i perëndive kelte vazhdoi, megjithëse në kuadrin e rritjes së sinkretizmit.

Një fat i ngjashëm pati të gjithë keltët e tjerë të kontinentit. Kultura e tyre mbijetoi vetëm në Ishujt Britanikë midis britanikëve (Angli) dhe skocezëve (Irlandë). Kështu hyri Celtica në Mesjetë.