Në shtetet e lashta (Egjipti, Asiria, Babilonia, India Veriore, Kina) në mijëvjeçarin IV-II para Krishtit. e. Njohuritë gjeografike u morën përmes kërkimit të tokave pjellore, fushatave ushtarake dhe komunikimeve tregtare. Aty u krijuan dokumentet e para gjeografike, u kryen veprimtari ekonomike: rilevim tokash, vaditje. Zhvillimi i shkencës vazhdoi në faza. Egjiptianët përcaktuan gjatësinë e vitit dhe prezantuan një kalendar diellor që njiheshin në Egjipt dhe Babiloni. Priftërinjtë egjiptianë, babilonas dhe astronomët kinezë krijuan modele të përsëritjes së eklipseve diellore dhe filluan t'i parashikonin ato. Nga Asiria dhe Babilonia ekliptika ndahet në 12 shenja zodiakale, viti në 12 muaj, dita në 24 orë, rrethi në 360°; aty u prezantua koncepti i "javës hënore". Numërimi numerik modern e ka origjinën në Indi.
Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Njohuritë gjeografike në Evropën e lashtë"
Kontrollimi i detyrave të shtëpisë
- Çfarë njohurish gjeografike u grumbulluan në shtetet e Lindjes së Lashtë?
- Cilat janë shpikjet që bënë të mundur udhëtimin në distanca të gjata në kohët e lashta?
Greqia e lashtë
- Qytetërimi i lashtë grek ka ekzistuar nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit.
Greqia e lashtë
- Nga shekulli 8-2 para Krishtit arriti kulmin
- Veprat më të rëndësishme të gjeografëve grekë datojnë në këtë kohë.
Zbulimet e qytetërimeve të lashta
Shkencëtarët e lashtë
Njohuri dhe zbulime gjeografike
Greqia e lashtë
Greqia e lashtë
- Zhvillimi i lundrimit dhe tregtisë çoi në shfaqjen e hartografisë
Greqia e lashtë
- Anaksimandri 610-547 para Krishtit
- Autor i librit "Për natyrën"
- Përpiloi hartën më të vjetër
Greqia e lashtë
- Hekateu i Miletit 550-476 para Krishtit
- Përpiloi një përshkrim të tokave të njohura në atë kohë - "Përshkrimi i Tokës"
- Vuri fillimin e studimeve rajonale
Greqia e lashtë
- Aleksandri i Madh 356-323 para Krishtit
- Sundimtar dhe gjeneral grek i lashtë
- Falë fushatave të tij, grekët mësuan për Indinë, brigjet e Detit Arabik dhe Gjirin Persik
Greqia e lashtë
- Aristoteli 384-322 para Krishtit
- Ka dhënë dëshmi të sfericitetit të Tokës
- Ai konsiderohet themeluesi i gjeografisë fizike
Roma e lashtë
- Në fillim të epokës sonë, romakët kishin pushtuar pothuajse të gjithë bregdetin e Detit Mesdhe, arritën në brigjet e Gjirit Persik dhe kaluan Kanalin Anglez.
Roma e lashtë
- Straboni 64/63 p.e.s – 23/24 pas Krishtit
- Udhëtoi shumë, shënoi përshtypjet dhe vëzhgimet e tij në veprën "Gjeografia" (17 libra)
“Gjeografia” e Strabonit
- Përshkrimi i parë i plotë gjeografik i pothuajse të gjitha vendeve të Evropës, Azisë dhe Afrikës që ka arritur tek ne
Roma e lashtë
- Klaudi Ptolemeu shek. 100 - përafërsisht. 170
- Hartoi një "Udhëzues për Gjeografinë" në të cilin ai përvijoi metodat për ndërtimin e hartave
Roma e lashtë
- Ptolemeu shkroi veprën "Gjeografia" (në 8 libra)
Roma e lashtë
- Ptolemeu përpiloi hartën më të përsosur të botës në atë kohë
Detyrë shtëpie
- Paragrafi 4.
- Përgjigjuni pyetjeve dhe detyrave në fund të paragrafit.
Një nga shtetet më të vjetra, India, ndodhet në Gadishullin Hindustan. Gjatë shekujve dhe mijëvjeçarëve, nomadët, fermerët dhe tregtarët hynë në Indi. Prandaj, formimi i njohurive për botën përreth, aktivitetet ekonomike të njerëzve dhe zhvillimi i ideve shkencore nuk ndodhi në izolim, por nën ndikimin e popujve të tjerë.
Mjetet, sendet shtëpiake, kultura, arti dhe feja e gjetur gjatë gërmimeve arkeologjike bënë të mundur rivendosjen në terma të përgjithshëm të veçorive të jetës dhe aktiviteteve ekonomike të popullsisë së Indisë së Lashtë.
Ekspertët sugjerojnë se Lugina Indus u zhvillua më herët se Lugina e Ganges. Njerëzit merreshin me bujqësi, zeje të ndryshme dhe tregti. Në kohën e lirë, banorëve u pëlqente të dëgjonin muzikë, të këndonin, të kërcenin dhe të luanin lojëra të ndryshme në natyrë në natyrë.
Ndër burimet që na kanë ardhur, duke zbuluar idetë e indianëve të lashtë për natyrën, shëndetin dhe sëmundjet, një vend të veçantë zënë monumentet e shkruara - Vedat. Vedat janë një përmbledhje himnesh dhe lutjesh, por për ne ato janë interesante sepse përmbajnë shkencë specifike natyrore dhe njohuri mjekësore. Sipas disa burimeve, krijimi i Vedave daton në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit, sipas të tjerëve - në shekujt 9 - 6. para Krishtit e.
Sipas Vedave, sëmundja shpjegohej me kombinimin e pabarabartë të pesë (sipas burimeve të tjera - tre) lëngje të trupit të njeriut në përputhje me pesë elementët e botës: toka, uji, zjarri, ajri dhe eteri. Kombinimi i tyre harmonik konsiderohej një gjendje pa të cilën nuk ka shëndet. Ndër shkaqet e sëmundjes, rëndësi e rëndësishme i kushtohej gabimeve në ushqim, varësisë ndaj verës, mbisforcimit fizik, urisë dhe sëmundjeve të mëparshme. U argumentua se gjendja shëndetësore ndikohet nga kushtet klimatike, mosha dhe disponimi i pacientit.
Në luginat e lumenjve të mëdhenj të Indisë me lagështi të lartë dhe temperatura të larta gjatë stinës së nxehtë, tërbuan shumë sëmundje, duke vrarë mijëra njerëz.
Nga shenjat e sëmundjeve individuale u përshkruan mirë simptomat e malaries, antraksit, elefantiazës, etheve ikterike-hemoglobinurike, sëmundjeve të lëkurës dhe gjenitourinar. Kolera konsiderohej si një nga sëmundjet më të tmerrshme. Njerëzit e periudhës Vedike e dinin se murtaja ishte rezultat i një epizootike të mëparshme midis brejtësve, se tërbimi tek njerëzit fillon me kafshimin e një kafshe të tërbuar dhe lebra është rezultat i kontaktit të zgjatur midis një personi të shëndetshëm dhe një personi të sëmurë.
Në sistemin e njohurive mjekësore, një rëndësi e rëndësishme i kushtohej diagnozës. Mjeku ishte ngarkuar kryesisht me detyrën e "zbulimit të sëmundjes dhe vetëm pas vazhdimit të trajtimit".
Vlera profesionale e një mjeku, sipas literaturës Vedike, përcaktohej nga shkalla e formimit të tij praktik dhe teorik. Këto dy palë duhet të jenë në harmoni të plotë. "Një mjek që neglizhon njohuritë teorike është si një zog me një krah të prerë."
Pasuria e florës dhe faunës së Indisë paracaktoi krijimin e shumë ilaçeve, të cilat, sipas burimeve të asaj kohe, numëronin më shumë se një mijë. Disa prej tyre ende nuk janë studiuar. Midis produkteve shtazore, qumështi, yndyra, vaji, gjaku, gjëndrat dhe biliari i kafshëve konsumoheshin gjerësisht. Merkuri, bakri dhe hekuri, arseniku dhe antimoni u përdorën për të kauterizuar ulcerat, për të trajtuar sëmundjet e syve dhe të lëkurës dhe për administrimin oral.
Mërkuri dhe kripërat e tij u përdorën veçanërisht gjerësisht: "Një mjek i njohur me vetitë shëruese të rrënjëve është një njeri që njeh fuqinë e lutjeve - një profet, dhe ai që njeh efektin e merkurit është një zot." Mërkuri njihej si ilaç për shumë sëmundje. Avulli i merkurit vrau insektet e dëmshme.
Në Indinë e Lashtë ata dinin për vetitë medicinale të baltës së ndryshme, siç dëshmohet nga referenca për terapinë me baltë, e cila rekomandohej për shumë sëmundje të njohura në atë kohë.
Akumulimi gradual i njohurive nga fusha e botanikës dhe kimisë, e cila filloi që nga koha e Vedave, kontribuoi gjithnjë e më shumë në zhvillimin e farmakologjisë në Indi.
Gjatë ekzaminimit të pacientit është marrë parasysh jo vetëm mosha e tij, por edhe kushtet natyrore të vendbanimit, si dhe profesioni i pacientit. Mjekësia e Indisë së Lashtë ishte e njohur për shumë popuj.
Fjalët kyçe: Veda, antraks, kolera.
Indi. Porta në gardhin e ndërtesës fetare (e quajtur stupa) në Sanchi është zbukuruar me gdhendje guri dhe figura kafshësh. shekulli II para Krishtit
Një mostër e një letre të palexuar deri tani nga qytetërimi Indus dhe një vulë guri sapuni (guri i sapunit është një gur i butë). Mohenjo-Daro. Mesi i mijëvjeçarit III para Krishtit e.
Shkenca dhe jeta // Ilustrime
Një nga arritjet më të rëndësishme të Indisë së Lashtë ishte krijimi i një sistemi numrash dhjetorë pozicional duke përdorur zero - i njëjti që ne përdorim aktualisht. Në kohët e Harapanëve (qytetërimi i Luginës së Indus, mijëvjeçari III-II para Krishtit, ose qytetërimi i Harappa dhe Mohenjo-Daro, sipas emrit të një prej qyteteve pranë të cilit filluan gërmimet), indianët, siç besojnë shkencëtarët, numëroheshin tashmë në dhjetëra.
Në fillim, sipas teksteve më të vjetra sanskrite, fjalët e mëposhtme u përdorën për të regjistruar numrat: njësi - "hënë", "tokë"; dy - "sytë", "buzët"... Dhe vetëm atëherë u shfaqën emërtimet e numrave. Por gjëja më e rëndësishme ishte që numrat të shkruheshin në mënyrë pozicionale, nga më i ulëti tek më i larti, në mënyrë që i njëjti numër, për shembull "3", në varësi të vendit të zënë, mund të nënkuptojë 3, 30, 300 dhe 3000 .
Shifrat që mungonin tregoheshin nga një rreth i vogël dhe quheshin "shunya" - "zbrazëti". Për të vlerësuar komoditetin e këtij sistemi, lexuesi duhet vetëm të shkruajë me numra romakë, për shembull, numrin 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII. Bëhet e qartë pse peshkopi dhe shkencëtari sirian Sever Sebokht besonte se nuk kishte fjalë të mjaftueshme lavdërimi për të vlerësuar sistemin dhjetor. Bota e jashtme, dhe mbi të gjitha Perëndimi, e trajtuan zbulimin indian në mënyrë të padrejtë: numrat që ne i quanim arabisht quheshin indian nga vetë arabët.
Matematikani më i famshëm i Indisë së Lashtë ishte Aryabhata, i cili jetoi në epokën Gupta (shek. IV-VI). Ai sistematizoi sistemin e numrave pozicional dhjetorë, formuloi rregulla për nxjerrjen e rrënjëve katrore dhe kubike, zgjidhjen e ekuacioneve lineare, kuadratike dhe të pacaktuara, problemet që përfshijnë interesin e përbërë dhe në fund krijoi një rregull të trefishtë të thjeshtë dhe kompleks. Aryabhata e konsideroi vlerën e pi si 3.1416.
Aryabhata ishte gjithashtu një astronom i shquar. Ai argumentoi se Toka lëviz rreth boshtit të saj, shpjegoi saktë shkaqet e eklipseve diellore dhe hënore, gjë që shkaktoi kritika të ashpra nga priftërinjtë hindu dhe shumë kolegë shkencëtarë. Nga epoka Gupta, disa traktate astronomike kanë ardhur tek ne, duke zbuluar, përveç zhvillimeve origjinale, njohjen e shkencëtarëve indianë me astronominë greke, duke përfshirë veprat e Ptolemeut. Astronomia dhe matematika e lashtë indiane patën një ndikim të madh në shkencën arabe: meritat e shkencëtarëve indianë u njohën nga i madhi al-Biruni.
Arritjet e indianëve në kimi janë gjithashtu domethënëse. Ata ishin të ditur në xehe, metale dhe lidhje, dhe ishin në gjendje të prodhonin ngjyra të qëndrueshme - bimore dhe minerale - qelq dhe gurë të çmuar artificialë, esenca aromatike dhe helme. Në traktatet filozofike dhe shkencore, shkencëtarët zhvilluan idenë se të gjitha substancat në natyrë përbëhen nga "anu" - atome. Mjekësia ka arritur një nivel të lartë zhvillimi, veçanërisht shkolla mjekësore e njohur si "Ayurveda" - fjalë për fjalë "shkenca e jetëgjatësisë" (është ende e njohur edhe sot). Traktatet e mjekëve të famshëm Charaka (shek. I-II) dhe Sushruta (shek. IV) përshkruajnë trajtimin me ndihmën e ilaçeve bimore dhe minerale, dietat dhe procedurat higjienike për shumë sëmundje, përfshirë ato që për shumë shekuj të mëvonshëm në Evropë trajtoheshin vetëm. nga "ekzorcizmi"
Njohuritë për anatominë dhe fiziologjinë e njeriut ishin në një nivel mjaft të lartë në Indinë e Lashtë: mjekët indianë shpjeguan saktë qëllimin e shumë organeve. Kur bën një diagnozë dhe përshkruan një kurs trajtimi, mjeku duhej të merrte parasysh jo vetëm gjendjen fizike të pacientit, e cila përcaktohej nga një kombinim i një sërë treguesish (pulsi, temperatura e trupit, gjendja e lëkurës, flokëve. dhe thonjtë, urina, e kështu me radhë), por edhe disponimin psikologjik të pacientit.
Kirurgët, duke përdorur 120 lloje instrumentesh, kryen operacionet më komplekse për kohën e tyre: kraniotomi, prerje cezariane, amputim të gjymtyrëve.
Operacioni për të rivendosur veshët dhe hundën e deformuar zbriti në historinë e mjekësisë moderne si "indian" - mjekët evropianë e huazuan këtë teknikë nga kolegët e tyre indianë vetëm në shekullin e 18-të. Kishte gjithashtu ide për etikën mjekësore në Indi: për shembull, Charaka u bëri thirrje studentëve të tij që "të përpiqeshin me gjithë shpirt për të shëruar të sëmurët" dhe "të mos i tradhtonin ata edhe me çmimin e jetës së tyre". Fjalimi i mjekut, mësoi ai, duhet të jetë gjithmonë i sjellshëm dhe i këndshëm, ai duhet të jetë i përmbajtur, i arsyeshëm dhe gjithmonë të përpiqet të përmirësojë njohuritë e tij. Kur shkon në shtëpinë e një pacienti, mjeku, vuri në dukje Charaka, duhet "të drejtojë mendimet, mendjen dhe ndjenjat e tij për asgjë tjetër përveç pacientit dhe trajtimit të tij". Në të njëjtën kohë, respektoni rreptësisht konfidencialitetin mjekësor, mos i tregoni askujt për gjendjen e pacientit ose për atë që është parë në shtëpinë e tij. Në shumë qytete indiane kishte spitale (kryesisht për të varfërit dhe udhëtarët), të hapura në kurriz të mbretit ose qytetarëve të pasur.
Përveç mjekësisë, ekzistonte "Ayurveda" e saj për bimët dhe kafshët.
Shih të njëjtën çështje
Qytetërimi i lashtë indian është një nga qytetërimet më të lashta dhe origjinale të Lindjes. Historia e këtij vendi daton mijëra vjet më parë.
Të dhënat historike raportojnë se India ishte e banuar në kohët e lashta në luginën e lumit Indus. Njerëzit e lashtë që hodhën themelet për një qytetërim të madh quheshin Indianë. Që në një kohë të hershme, shkenca dhe kultura u zhvilluan në Indi dhe lindi shkrimi. Indianët e lashtë arritën një nivel të lartë të bujqësisë, gjë që çoi në zhvillimin e shpejtë të shoqërisë. Ata kultivonin kallam sheqeri, endnin pëlhurat më të mira dhe merreshin me tregti.
Besimet e indianëve ishin po aq të ndryshme sa edhe kultura e tyre. Ata nderuan perëndi të ndryshme dhe Vedat, hyjnizuan kafshët dhe adhuruan brahmanët - ruajtës të njohurive të shenjta, të cilët barazoheshin me hyjnitë e gjalla.
Për shkak të arritjeve të shumta, India kishte një rëndësi të madhe historike edhe në kohët e lashta.
Vendndodhja gjeografike dhe natyra
India ndodhet në Azinë Jugore. Në kohët e lashta, ajo zinte një territor të gjerë, i kufizuar në veri nga Himalajet, malet më të larta në botë. India është e ndarë në pjesë jugore dhe veriore, të cilat ndryshojnë shumë në zhvillimin e tyre. Kjo ndarje është për shkak të kushteve natyrore të këtyre zonave, të ndara nga një varg malor.
India Jugore zë tokat pjellore të gadishullit, të pasura me peizazhe të sheshta dhe lumenj. Territori qendror i gadishullit karakterizohet nga një klimë e thatë, pasi malet frenojnë erërat e lagështa nga hapësirat oqeanike.
India Veriore ndodhet në kontinent dhe përfshin shkretëtirat dhe tokat gjysmë të shkretëtirës. Në perëndim të Indisë Veriore rrjedh lumi Indus dhe lumenj të mëdhenj që derdhen në të. Kjo bëri të mundur zhvillimin e bujqësisë këtu dhe ujitjen e zonave të thata duke përdorur kanale.
Në lindje rrjedh lumi Gange dhe shumë nga degët e tij. Klima e kësaj zone është e lagësht. Për shkak të reshjeve të shumta në këto zona, ishte e përshtatshme për të kultivuar oriz dhe kallam. Në kohët e lashta, këto vende ishin pyje të dendura të banuara nga kafshë të egra, gjë që krijonte shumë vështirësi për fermerët e parë.
Kushtet gjeografike të Indisë janë krejtësisht të ndryshme - male të mbuluara me borë dhe fusha të gjelbra, xhungla të padepërtueshme me lagështi dhe shkretëtira të nxehta. Bota e kafshëve dhe bimëve janë gjithashtu shumë të ndryshme dhe përmbajnë shumë specie unike. Ishin këto veçori të klimës dhe vendndodhjes territoriale që ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e mëtejshëm të Indisë së Lashtë në disa zona dhe ngadalësimin pothuajse të plotë të përparimit në zona të tjera, të vështira për t'u arritur.
Shfaqja e shtetit
Shkencëtarët dinë pak për ekzistencën dhe strukturën e shtetit të lashtë indian, pasi burimet e shkruara të asaj periudhe nuk janë deshifruar kurrë. Vetëm vendndodhja e qendrave të qytetërimit të lashtë - qytetet e mëdha të Mohenjo-Daro dhe Harappa - është përcaktuar me saktësi. Këto mund të kenë qenë kryeqytetet e formacioneve të para të lashta shtetërore. Arkeologët kanë gjetur skulptura, mbetje ndërtesash dhe objekte fetare, gjë që jep një ide për nivelin e lartë të zhvillimit të shoqërisë së asaj kohe.
Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Fiset ariane erdhën në territorin e Indisë së Lashtë. Qytetërimi indian filloi të zhdukej nën sulmin e pushtuesve pushtues. Shkrimi humbi dhe sistemi i vendosur shoqëror u shemb.
Arianët e shtrinë ndarjen e tyre shoqërore tek indianët dhe aplikuan sistemin klasor - varnas. Pozitën më të lartë e zinin brahminët ose priftërinjtë. Klasa kshatriya përbëhej nga luftëtarë fisnikë, dhe vaishyas ishin fshatarë dhe tregtarë. Shudrat zinin një pozicion mjaft të ulët. Emri i kësaj varna do të thoshte "shërbëtor" - kjo përfshinte të gjithë jo-arianët. Punën më të vështirë e kishin ata që nuk bënin pjesë në asnjë klasë.
Më vonë filloi të formohej një ndarje në kasta në varësi të llojit të veprimtarisë. Kasta u përcaktua në lindje dhe përcaktoi normat e sjelljes së secilit anëtar të shoqërisë.
Në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. Në territorin e Indisë, lindin sundimtarë - mbretër ose rajas. Po formohen fuqitë e para të forta, të cilat kanë një ndikim pozitiv në zhvillimin e ekonomisë, marrëdhënieve tregtare, shtetësisë dhe kulturës. Tashmë nga fundi i shekullit IV. para Krishtit e. u formua një perandori e fortë, e cila filloi të tërheqë jo vetëm tregtarët, por edhe ushtritë e pushtuesve të udhëhequr nga Aleksandri i Madh. Maqedonasit nuk arritën të kapnin tokat indiane, por kontakti afatgjatë i kulturave të ndryshme ndikoi në mënyrë të favorshme në rrjedhën e zhvillimit të tyre.
India bëhet një nga shtetet më të mëdha dhe më të fuqishme të Lindjes, dhe kultura që u formua në atë kohë, pasi ka pësuar disa modifikime, ka arritur në kohën tonë.
Jeta ekonomike dhe aktivitetet e indianëve
Pasi u vendosën në tokat pjellore pranë lumit Indus, indianët e lashtë zotëruan menjëherë bujqësinë dhe rritën shumë kultura tregtare, drithëra dhe kopshtari. Indianët mësuan të zbutin kafshët, duke përfshirë macet dhe qentë, dhe rritën pula, dele, dhi dhe lopë.
Zanatet e ndryshme ishin të përhapura. Mjeshtrit e lashtë merreshin me thurje, bizhuteri, fildish dhe gdhendje në gurë. Hekuri nuk ishte zbuluar ende nga indianët, por ata përdorën bronzin dhe bakrin si materiale për vegla.
Qytetet e mëdha ishin qendra tregtare të ngarkuara dhe tregtia kryhej si brenda vendit, ashtu edhe përtej kufijve të tij. Gjetjet arkeologjike sugjerojnë se tashmë në kohët e lashta ishin krijuar rrugë detare, dhe në territorin e Indisë kishte porte për lidhje me Mesopotaminë dhe vendet e tjera lindore.
Me ardhjen e arianëve, të cilët ishin nomadë dhe mbetën prapa qytetërimit Indus në zhvillim, filloi një periudhë rënieje. Vetëm në mijëvjeçarin 2-1 para Krishtit. e. India gradualisht filloi të ringjallet, duke iu rikthyer aktivitetit bujqësor.
Në luginat e lumenjve, indianët fillojnë të zhvillojnë kultivimin e orizit dhe të rritin bishtajore dhe drithëra. Shfaqja e kuajve, të cilët ishin të panjohur për banorët vendas para ardhjes së arianëve, luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e ekonomisë. Elefantët filluan të përdoren në kultivimin dhe pastrimin e tokës për mbjellje. Kjo thjeshtoi shumë detyrën për të luftuar xhunglën e padepërtueshme, e cila në atë kohë zinte pothuajse të gjitha zonat e përshtatshme për bujqësi.
Zanatet e harruara - gërshetimi dhe qeramika - kanë filluar të ringjallen. Pasi mësoi të nxjerrë hekur, industria metalurgjike mori një nxitje të madhe. Megjithatë, tregtia ende nuk arriti nivelin e kërkuar dhe kufizohej në shkëmbimet me vendbanimet e afërta.
Shkrim i lashtë
Qytetërimi indian ishte aq i zhvilluar sa kishte gjuhën e tij të veçantë. Mosha e pllakave të gjetura me mostra shkrimi vlerësohet në mijëra vjet, por deri më tani shkencëtarët nuk kanë qenë në gjendje t'i deshifrojnë këto shenja të lashta.
Sistemi gjuhësor i popullit të lashtë indian është shumë kompleks dhe i larmishëm. Ka rreth 400 hieroglife dhe shenja - figura drejtkëndore, valë, katrorë. Shembujt e parë të shkrimit kanë mbijetuar deri më sot në formën e pllakave prej balte. Arkeologët zbuluan gjithashtu mbishkrime në gurë të bërë duke përdorur objekte guri të mprehtë. Por përmbajtja e këtyre të dhënave të lashta, pas të cilave ka një gjuhë që ekzistonte në kohët e lashta, nuk mund të deshifrohet as me përdorimin e teknologjisë kompjuterike.
Gjuha e indianëve të lashtë, përkundrazi, është studiuar mirë nga specialistë të kësaj fushe. Ata përdorën sanskritishten, e cila siguroi bazën për zhvillimin e shumë gjuhëve indiane. Brahminët konsideroheshin si rojet e gjuhës në tokë. Privilegji për të studiuar sanskritishten shtrihej vetëm tek arianët. Ata që ishin në shtresat e ulëta të shoqërisë nuk kishin të drejtë të mësonin të shkruanin.
Trashëgimia letrare
Indianët e lashtë lanë pas vetëm disa shembuj të shpërndarë të shkrimit që nuk mund të analizoheshin dhe deshifroheshin. Indianët, përkundrazi, krijuan kryevepra të shkruara të pavdekshme. Veprat më domethënëse letrare konsiderohen të jenë Vedat, poemat "Mahabharata" dhe "Ramayana", si dhe përrallat dhe legjendat mitologjike që kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Shumë tekste të shkruara në sanskritisht ndikuan shumë në idetë dhe format e veprave të mëvonshme.
Vedat konsiderohen burimi më i vjetër letrar dhe libri fetar. Ai përcakton njohuritë dhe mençurinë bazë të indianëve të lashtë, këndimin dhe lavdërimin e perëndive, përshkrimet e ritualeve dhe këngët rituale. Ndikimi i Vedave në jetën dhe kulturën shpirtërore ishte aq i fortë sa që një periudhë e tërë mijëravjeçare në histori u quajt kultura Vedike.
Së bashku me Vedat, u zhvillua edhe letërsia filozofike, detyra e së cilës ishte të shpjegonte fenomenet natyrore, shfaqjen e Universit dhe njeriut nga një këndvështrim mistik. Vepra të tilla quheshin Upanishad. Nën maskën e gjëegjëzave ose të dialogëve, u përshkruan idetë më të rëndësishme në jetën shpirtërore të njerëzve. Kishte edhe tekste që kishin karakter edukativ. Ata ishin të përkushtuar ndaj gramatikës, njohurive astrologjike dhe etimologjisë.
Më vonë u shfaqën vepra letrare me natyrë epike. Poema "Mahabharata" është shkruar në sanskritisht dhe tregon për luftën për fronin mbretëror të sundimtarit, dhe gjithashtu përshkruan jetën e indianëve, traditat e tyre, udhëtimet dhe luftërat e asaj kohe. Vepra “Ramayana” konsiderohet një epikë e mëvonshme dhe përshkruan rrugën e jetës së Princit Rama. Ky libër ilustron shumë aspekte të jetës, besimeve dhe ideve të popullit të lashtë indian. Të dyja këto vepra janë me interes të madh letrar. Nën komplotin e përgjithshëm të rrëfimit, poezitë ndërthurën shumë mite, fabula, përralla dhe himne. Ata patën një ndikim të rëndësishëm në formimin e ideve fetare të indianëve të lashtë, dhe gjithashtu patën një rëndësi të madhe në shfaqjen e hinduizmit.
Besimet fetare të indianëve
Shkencëtarët kanë pak të dhëna për besimet fetare të indianëve të lashtë. Ata e nderonin perëndeshën nënë, e konsideronin demin një kafshë të shenjtë dhe adhuronin perëndinë e blegtorisë. Indianët besuan në botët e tjera, shpërnguljen e shpirtrave dhe hyjnizuan forcat e natyrës. Në gërmimet e qyteteve antike, u gjetën mbetje pishinash, gjë që bën të mundur supozimin e adhurimit të ujit.
Besimet e indianëve të lashtë u formuan gjatë epokës së kulturës Vedike në dy fe madhështore - Hinduizëm dhe Budizëm. Vedat konsideroheshin të shenjta dhe mbetën një depo e njohurive të shenjta. Së bashku me Vedat, ata nderuan Brahmanët, të cilët ishin mishërimi i perëndive në tokë.
Hinduizmi evoluoi nga besimet Vedike dhe pësoi ndryshime të rëndësishme me kalimin e kohës. Adhurimi i tre perëndive kryesore - Vishnu, Brahma dhe Shiva - del në pah. Këto hyjni konsideroheshin krijuesit e të gjitha ligjeve tokësore. Besimet e formuara thithën gjithashtu idetë para-ariane për perënditë. Përshkrimet e perëndisë me gjashtë krahë Shiva përfshinin besimet e lashta indiane në një zot bari, i cili përshkruhej si me tre fytyra. Ky asimilim i besimeve është karakteristikë e judaizmit.
Tashmë në fillim të epokës sonë, burimi më i rëndësishëm letrar u shfaq në hinduizëm, i konsideruar i shenjtë - "Bhagavad-Gita", që do të thotë "Kënga Hyjnore". Duke u mbështetur në ndarjen e kastës së shoqërisë, feja u bë kombëtare për Indinë. Ai jo vetëm që përshkruan ligjet hyjnore, por synon gjithashtu të formësojë stilin e jetës dhe vlerat etike të ndjekësve të tij.
Shumë më vonë Budizmi u ngrit dhe u formua si një fe më vete. Emri vjen nga emri i themeluesit të tij dhe do të thotë "i shkolluar". Nuk ka asnjë informacion të besueshëm për biografinë e Budës, por historia e personalitetit të tij si themelues i fesë nuk diskutohet.
Budizmi nuk përfshin adhurimin e një panteoni perëndish ose të një perëndie të vetme dhe nuk i njeh hyjnitë si krijuesit e botës. Shenjtori i vetëm konsiderohet të jetë Buda, domethënë ai që ka arritur iluminimin dhe "çliruar". Në fillim, budistët nuk ndërtuan tempuj dhe nuk u kushtuan shumë rëndësi ritualeve.
Ndjekësit besonin se lumturia e përjetshme mund të arrihej vetëm duke jetuar një jetë korrekte. Budizmi supozoi barazinë e të gjithë njerëzve nga lindja, pavarësisht nga kasta, dhe parimet morale të sjelljes përcaktuan kryesisht rrugën e jetës së ndjekësve. Burimet letrare të budizmit janë shkruar në sanskritisht. Ata shpjeguan ligjet e sistemit filozofik të mësimdhënies së tyre, kuptimin e njeriut dhe mënyrat e zhvillimit të tij.
Me origjinën në pafundësinë e Indisë, Budizmi u zëvendësua shumë shpejt nga Judaizmi, por ishte në gjendje të përhapet dhe të zërë rrënjë në vendet fqinje të Lindjes.
Në jug të Azisë kishte një vend të madh - India e Lashtë. Ajo zë gadishullin Hindustan dhe pjesën ngjitur të kontinentit. Bregdeti i Indisë lahet nga perëndimi dhe lindja nga Oqeani Indian. Nga veriu kufiri i saj është MALET. Pothuajse i gjithë ishulli është i pushtuar nga një pllajë. Midis rrafshnaltës dhe Himalajeve ka një ultësirë, Indus rrjedh në pjesën perëndimore të saj dhe Ganges rrjedh në pjesën lindore. Të dy lumenjtë burojnë nga Himalajet dhe kur bora shkrihet në male, niveli i ujit rritet. Vendbanimet e para u ngritën në luginat e lumenjve Indus dhe Ganges Në kohët e lashta, lugina e Ganges ishte e mbuluar me këneta dhe xhungla kënetore, gëmusha të padepërtueshme pemësh dhe shkurre.
Numri jashtëzakonisht i pamjaftueshëm i burimeve, si monumente të kulturës materiale dhe veçanërisht mbishkrimet, e vështirëson shumë studimin e historisë së Indisë së lashtë. Gërmimet arkeologjike filluan në Indi relativisht kohët e fundit dhe dhanë rezultate të prekshme vetëm në rajonet veriperëndimore, ku u zbuluan rrënojat e qyteteve dhe vendbanimeve që datojnë në periudhën nga shekulli i 25-të deri në shekullin e 15-të. para Krishtit e. Megjithatë, gërmimet e nisura në këto zona nuk kanë përfunduar ende dhe mbishkrimet hieroglifike të zbuluara këtu nuk janë deshifruar ende.
Koleksionet fetare të hinduve të lashtë, të ashtuquajturat Veda, kanë një rëndësi të madhe për studimin e historisë së Indisë së lashtë. Këto libra të shenjtë të Indisë së lashtë, që datojnë në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. e., ndahen në katër koleksione të mëdha (samhita), që mbajnë emrat Rigveda, Samaveda, Yajurveda dhe më i fundit, i shtuar më vonë në tre të parat, koleksioni i katërt Atharvaveda. Më e lashta nga këto koleksione është Rig Veda, e përbërë kryesisht nga himne fetare kushtuar perëndive. Në koleksione të tjera, veçanërisht në Yajurveda, së bashku me këngët dhe himnet, ka shumë formula lutjesh dhe flijimi që përdoreshin në ritualet fetare, veçanërisht për nder të zotit të pijes dehëse Soma. Vedat bëjnë të mundur krijimin e disa të dhënave për sistemin ekonomik dhe social të atyre fiseve që pushtuan Indinë Veri-Perëndimore në mesin e mijëvjeçarit të dytë. Por Vedat ofrojnë një material veçanërisht të pasur për studimin e fesë, mitologjisë dhe pjesërisht të poezisë së kësaj periudhe. Sidoqoftë, Vedat si burim mbi historinë e Indisë së lashtë mund të përdoren vetëm me një shumë të madhe
Vedat, duke u bërë gradualisht gjithnjë e më të pakuptueshme, filluan të pajisen me interpretime, ndër të cilat më të famshmit janë Brahmanat, që përmbajnë shpjegime të ritualeve fetare, Aranyakas, që përmbajnë diskutime të ndryshme fetare dhe filozofike, dhe Upanishads, një lloj teologjik. traktat. Këta libra fetarë të mëvonshëm karakterizojnë zhvillimin e fesë, teologjisë dhe priftërisë së lashtë indiane gjatë formimit të shteteve të mëdha indiane në mijëvjeçarin e parë para Krishtit. e.
Burime thelbësore për studimin e historisë dhe kulturës së Indisë në mijëvjeçarin e parë para Krishtit. e. janë dy poema të mëdha epike që përmbajnë shumë elementë të artit popullor oral, Mahabharata dhe Ramayana.
Burime të vlefshme për historinë e Indisë së lashtë janë koleksionet e lashta të së drejtës zakonore, të ashtuquajturat Dharmashastra, që datojnë kryesisht në fund të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Këto koleksione të ligjit të lashtë, të lidhura ngushtë me ritualin fetaro-magjik, përcaktojnë detyrat dhe jo të drejtat e njeriut.
Është bërë veçanërisht i përhapur koleksioni i ligjeve të Manu, përpilimi i të cilave i atribuohet Manu, paraardhësit legjendar të njerëzve. Ligjet e Manu u përpiluan rreth shekullit të III-të. para Krishtit e. dhe së fundi u botua në shekullin III. n. e.
Traktati politik dhe ekonomik "Arthashastra", i cili i atribuohet Kautilya, një prej ministrave të mbretit Chandragupta nga dinastia Maurya, ka një rëndësi shumë të madhe si një burim i vlefshëm për historinë e Indisë së lashtë. Ky traktat, që përmban një sistem qeverisjeje të zhvilluar tërësisht, përshkruan në mënyrë gjithëpërfshirëse veprimtaritë e mbretit dhe zyrtarëve, themelet e shtetësisë, administratës, çështjeve gjyqësore, politikës së jashtme të shtetit dhe së fundi, artit ushtarak të asaj kohe.
Mbishkrimet që lidhen kryesisht me periudhën e hershme budiste janë të një natyre shumë më të ngushtë. Nga koha e mbretit Ashoka janë ruajtur shumë mbishkrime.
Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. shtetet e Indisë Veriore hyjnë në marrëdhënie të ndryshme me Iranin, Greqinë dhe Maqedoninë. Prandaj, për studimin e kësaj periudhe, burimet e huaja dhe dëshmitë e të huajve për Indinë marrin një rëndësi të madhe.
Një sërë informacionesh të vlefshme të një natyre gjeografike, si dhe informacione për burimet natyrore, zakonet e popullsisë dhe qyteteve të Indisë së lashtë, u ruajtën në veprën e gjerë historike dhe gjeografike të Strabonit (shekulli I p.e.s. - shekulli I pas Krishtit). Vepra e Strabonit është veçanërisht e vlefshme, pasi bazohet në një sërë veprash të veçanta të paraardhësve të tij: Megasthenes, Nearchus, Eratosthenes, etj.
Me rëndësi të madhe midis veprave të shkrimtarëve grekë që shkruan për Indinë e lashtë është libri i Arrianit Anabasis, i cili ka mbijetuar deri më sot, kushtuar një përshkrimi të hollësishëm të fushatave të Aleksandrit të Madh, veçanërisht fushatës së tij në Indi.
Së fundi, veprat e historianëve dhe shkrimtarëve kinezë janë me interes të padyshimtë për studimin e historisë së Indisë së lashtë, veçanërisht vepra e vlefshme e Sima Qian, e rëndësishme për vendosjen e kronologjisë, si dhe veprat e shkrimtarëve kinezë që jetuan në shekullin II. para Krishtit e. Burimet kineze ofrojnë një material të pasur për historinë e Indisë së lashtë gjatë periudhës së përhapjes së Budizmit, kur marrëdhënia midis Indisë dhe Kinës u bë më e ngushtë.
Tradita historike u ruajt gjatë mesjetës në kronikat indiane. Shumë legjenda të ngatërruara dhe kaotike janë ruajtur, për shembull, në Kronikën e Kashmirit (shek. XIII pas Krishtit). Në disa kronika të Indisë Jugore dhe Ceilonit, si në Dipavamza, që datojnë në shek. n. e., janë ruajtur legjenda interesante që datojnë që nga mbretërimi i dinastisë Maurya. Megjithatë, të gjitha këto vepra, të mbushura fort me ideologji fetare dhe udhëzuese, kërkojnë studim rreptësisht kritik.
Gjatë gjithë mesjetës, relativisht pak informacion rreth Indisë arriti në Evropë.
Studimi i monumenteve epigrafike të Indisë së lashtë filloi në vitet '30 të shekullit të 19-të. Prinsep, i cili deshifroi mbishkrimet e mbretit Ashoka. Sidoqoftë, ata filluan t'i qasen studimit arkeologjik të Indisë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.
Zhvillimi i Indologjisë u përdor nga historianë reaksionarë, filozofë dhe publicistë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. për të justifikuar dhe justifikuar regjimin brutal të shtypjes koloniale në Indi. Janë shfaqur "teori" pseudoshkencore në lidhje me epërsinë primordiale të "racës" fantastike të pushtuesve arianë të Indisë Veriore, të cilët zotëronin një lloj gjaku "mbinatyrshëm të pastër" dhe gjoja krijuan një kulturë dhe shtetësi që ishte krejtësisht e ndryshme nga të gjithë të tjerët. Sipas këtyre "teorive", ky qytetërim i lashtë indo-arian, kryesisht "shpirtëror", u ngrit në mënyrë të pashpjegueshme në rrafshnaltat e Azisë Qendrore ose Iranit Lindor, midis majave me dëborë të Himalajeve dhe Pamirit, ku, sipas legjendave të lashta të Arianët, aty ishte djepi i njerëzimit. Dhe në një mënyrë po aq të mahnitshme, kjo "kulturë e lashtë ariane" e përshkruar në mitet e lashta u zhvillua gjatë mijëra viteve përgjatë një rruge krejtësisht të veçantë në izolim të plotë nga zhvillimi progresiv i formacioneve socio-ekonomike midis të gjithë popujve të tjerë. Këto "teori" tendencioze duhej të justifikonin politikën e shfrytëzimit imperialist të Indisë dhe nxitjen e urrejtjes kombëtare midis fiseve të ndryshme të Hindustanit, në veçanti urrejtjen fetare midis muslimanëve dhe hinduve. Kolonialistët anglezë dhe amerikanë, duke përdorur për qëllimet e tyre "teorinë" e rreme të "fatit të veçantë shpirtëror të Indisë", u mbështetën në shtresën aristokratike të familjeve princërore (Rajas) dhe në priftërinë më të lartë (brahminët), të cilët e konsideronin veten të vërtetë. pasardhës të pushtuesve arianë. Historiani borgjez anglez Smith argumentoi se pushtuesit arianë në shekullin e VII. para Krishtit e. pushtoi rajonin e Punjabit dhe pellgun e Ganges, pasi këto ishin "raca të forta" që ishin "padiskutim superiore ndaj racave vendase të Indisë". Në fakt, edhe në letërsinë klasike të Indisë së lashtë, kujtimet e kulturës së lartë të popujve të lashtë vendas të Indisë u ruajtën edhe në epokën para-ariane. Të dhënat arkeologjike tani kanë bërë të mundur që rrënojat e qyteteve antike të Indisë Veri-Perëndimore t'i atribuohen mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. e., për të supozuar ekzistencën e shteteve të lashta në luginat Indus dhe Ganges në mijëvjeçarin e tretë dhe të dytë para Krishtit. e. dhe të vendosë lulëzimin e lartë të kësaj kulture, e cila ka ekzistuar deri në të ashtuquajturin pushtim arian, i cili me sa duket ka ndodhur midis shekujve 15 dhe 10. para Krishtit e. Nga ana tjetër, burimet e shkruara të lashta indiane, në veçanti Vedat, përshkruajnë gjallërisht jetën nomade të fiseve baritore kulturalisht të prapambetura të pushtuesve arianë. Të gjitha këto teori reaksionare në fushën e historisë së lashtë indiane u përdorën për të forcuar fuqinë e imperialistëve në Indi.
Në fillim të shekullit të 20-të. Mori formë "teoria" imperialiste më reaksionare dhe më mashtruese e "parimit arian" të dominimit botëror, e cila u vërtetua "ideologjikisht" nga H. S. Chamberlain. Në vitin 1935, historiani reaksionar W. Durant, në librin e tij “The Eastern Heritance”, argumentoi se pas arianëve dhe romakëve, britanikët hynë në arenën e historisë si pushtues të botës. Aktualisht, historianët reaksionarë amerikanë po përpiqen të përdorin "teorinë e racës" mizantropike për të vërtetuar pretendimet e imperialistëve amerikanë për dominimin botëror. Nga ky kënd, historianët amerikanë e përshkruajnë historinë e Indisë së lashtë në një mënyrë jashtëzakonisht tendencioze, pa u ndalur në falsifikimin e dukshëm të fakteve historike.
Shumë historianë indianë të fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, duke zhvilluar një luftë ideologjike kundër shtypësve të huaj, kontribuan shumë në zhvillimin e studimit të historisë së Indisë së lashtë, e cila bazohej në përdorimin e thellë të literaturës së lashtë klasike, mbishkrimeve dhe arkeologjike. monumentet.
Shkencëtarët rusë nga mesi i shekullit të 19-të. studioi me fryt gjuhën, letërsinë dhe fenë e Indisë së lashtë. Veprat e K. Kossovich, V.P. Vasilyev dhe O. Miller dhanë shumë në fushën e studimit të letërsisë sanskrite, në veçanti të poezisë antike, si dhe të budizmit. Vepra të vlefshme kushtuar letërsisë së lashtë indiane, mitologjisë dhe fesë para-budiste u përpiluan nga I. P. Minaev, D. N. Ovsyanniko-Kulikovsky dhe Vs. Miller në vitet 70-90 të shekullit të kaluar. Në vitin 1870, I.P Minaev shtroi një pyetje interesante në lidhje me lidhjet e Indisë së lashtë me Perëndimin. Jo më pak interes është teoria e Minaev për origjinën veriore të fesë budiste. Pasi vizitoi Indinë tre herë në 1879-1888, Minaev, me njohuritë e tij të gjera dhe idetë origjinale, u dallua midis studiuesve të ditur indianë të kohës së tij. Punimet e shkencëtarëve rusë të shekullit të 19-të. u bazuan në një studim serioz të gjuhës së lashtë indiane (sanskrite). Në vitin 1841, profesor Petrov dha mësim sanskritisht në Kazan, dhe më pas në Moskë. Fjalori më i madh i Sanskritishtes u përpilua nga Betling dhe Roth dhe u botua në Shën Petersburg në 1855-1874. Sidoqoftë, pavarësisht nga materialet e mëdha shkencore të mbledhura dhe të studiuara për herë të parë nga shkencëtarët rusë të shekullit të 19-të, veprat e tyre janë ende vepra tipike të historiografisë borgjeze.
Historianët sovjetikë që studiojnë historinë e Indisë së lashtë nën dritën e metodologjisë marksiste-leniniste kanë prodhuar një sërë veprash të vlefshme mbi historinë e Indisë së lashtë.
Historia e Indisë së lashtë është studiuar edhe nga një pozicion marksist nga historianët më përparimtarë të Indisë moderne, si S. A. Dange, i cili i kushtoi një punë të veçantë çështjes së shfaqjes dhe zhvillimit të shoqërisë skllevër në Indinë e lashtë.
Historia e Azisë Jugore mund të ndahet në periudhat e mëposhtme:
I. Qytetërimi më i vjetër (Indus) daton afërsisht në shekujt XXIII-XVIII para Krishtit. e. (shfaqja e qyteteve të para, formimi i shteteve të hershme).
II. Nga gjysma e dytë e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. i referohet paraqitjes së fiseve indo-evropiane, të ashtuquajturve arianë. Periudha nga fundi i mijëvjeçarit II deri në shek. para Krishtit e. quhet "Vedic" - sipas letërsisë së shenjtë të Vedave të krijuara në atë kohë. Mund të dallohen dy faza kryesore: fillimi (shek. XIII-X para Krishtit) karakterizohet nga vendosja e fiseve ariane në Indinë Veriore, diferencimi i vonë - social dhe politik, i cili çoi në formimin e shteteve të para (shek. IX-VII. BC .), kryesisht në luginën e Ganges.
III. “Periudha budiste” (shek. VI-III p.e.s.) është koha e shfaqjes dhe përhapjes së fesë budiste. Nga pikëpamja e historisë socio-ekonomike dhe politike, ajo u shënua nga zhvillimi i shpejtë i ekonomisë, formimi i qyteteve dhe shfaqja e shteteve të mëdha, deri në krijimin e shtetit Mauryan gjithë-indian.
IV. shekulli II para Krishtit e.-V shekulli pas Krishtit e. mund të përkufizohet si "epoka klasike" e lulëzimit të ekonomisë dhe kulturës së vendeve të Azisë Jugore, formimi i sistemit të kastës.
