Ksenofon i Athinës është një shkencëtar politik i shquar i lashtë grek, një nga studentët e Sokratit. Ksenofoni ishte i mendimit se një politikan duhet të jetë i ditur në shkencën e menaxhimit të njerëzve në përgjithësi, pasi menaxhimi politik është një lloj menaxhimi shoqëror dhe i nënshtrohet ligjeve të përgjithshme të këtij të fundit. Prandaj, Ksenofoni formuloi një sërë rregullash për udhëheqjen e njerëzve, ndjekja e të cilave, sipas tij, do të ndihmojë një politikan të arrijë sukses. Ksenofoni përshkroi ato kryesore në veprën e tij Cyropaedia:
1. Asistentët më të afërt të liderit politik duhet të marrin njerëzit më të kualifikuar në fusha të veçanta të jetës publike, pa i kushtuar vëmendje cilësive të tyre të tjera, përfshirë përkatësinë etnike. Megjithatë, është e nevojshme që këta individë, kur testohen, të demonstrojnë veten se plotësojnë tre kërkesa. Së pari, ata nuk presin një telefonatë për drejtuesin, por shfaqen, duke u përpjekur të sigurojnë realizimin e interesave të tij, përpara se të thirren. Së dyti, ata nuk kufizohen vetëm në kryerjen e urdhrave, por bëjnë edhe atë që e shohin të dobishme që lideri politik të zbatojë. Së treti, atyre u mjafton gjithmonë ajo që kanë, ndërkohë që përpiqen vazhdimisht t'i ofrojnë një shërbim menaxherit me blerje gjithnjë e më të reja.
2. Për të tërhequr këta njerëz, lideri politik duhet t'u japë atyre përfitime materiale dhe shpirtërore. Në mungesë të këtij të fundit, atij i duhet të gëzohet bashkë me vartësit e tillë “kur kanë pak fat; tregoni simpati kur u ndodh telashe; ... jini të kujdesshëm që ata të bëjnë gabime, ndërsa në të njëjtën kohë përpiquni t'i paralajmëroni ata."
3. Në çdo punë, drejtuesi politik duhet të jetë i pari në punë dhe në durimin e vështirësive.
4. Udhëheqësi politik duhet t'i bëjë ndihmësit e tij më të afërt "më shumë miq me veten sesa me njëri-tjetrin", duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme t'u tregojë miqësinë e tij dhe në të njëjtën kohë duke reaguar menjëherë në rastin më të vogël që ndonjëri prej tyre të tregojë zell të veçantë. për kryerjen e punës me stimuj shtesë dhe për t'iu përgjigjur relaksimit më të vogël në punë duke rishpërndarë përfitimet për ata që janë në gjendje më të mirë për momentin.
5. Për të siguruar funksionimin efektiv të stafit të tij të asistentëve, këshillohet që lideri politik të vendosë një procedurë në të cilën ai dëgjon secilin prej tyre që deklaron se ka parë ose dëgjuar diçka që meriton vëmendjen e liderit dhe inkurajon personi që ka raportuar informacionin. Për më tepër, duhet të sigurohet që të gjithë anëtarët e aparatit të dinë për ekzistencën e një procedure të tillë. Në këtë rast, lideri politik jo vetëm që do të ketë informacion për të gjitha intrigat që po përgatiten kundër tij, por edhe vetë mundësitë për intriga të tilla do të ngushtohen, pasi të gjithë anëtarët e aparatit gjithmonë dhe kudo do të kenë frikë të mbajnë fjalime të papëlqyeshme. te lideri.
6. Për të siguruar praninë e të gjithë të ftuarve në mbledhje, këshillohet që të pranishmëve t'u jepen detyrat më të lehta dhe më fitimprurëse dhe "të mos u jepni kurrë asgjë atyre që mungojnë".
Referencat
1. Aristoteli. Politika / Aristoteli. M., 1893.
2. Aristoteli. Etika / Aristoteli. Shën Petersburg, 1908.
3. Ksenofon i Athinës. Cyropaedia / Ksenofon i Athinës. M., 1977.
4. Ksenofon i Athinës. Shkrimet Sokratike / Ksenofon i Athinës. M.-L., 1935.
5. Makovelsky A.O. Atomistët e lashtë grekë / A.O. Makovelsky. Baku, 1946.
6. Makovelsky A.O. Sofistët / A.O. Makovelsky. Vëll. 1. Baku, 1940.
7. Makovelsky A.O. Sofistët / A.O. Makovelsky. Vëll. 2. Baku, 1941.
8. Platoni. Op. T. 3. Pjesa 1 / Platoni. M., 1971.
9. Platoni. Op. T. 3. Pjesa 2 / Platoni. M., 1972.
Ksenofon është një shkrimtar dhe historian i lashtë grek me origjinë athinase, një komandant dhe politikan, vepra kryesore e të cilit, Anabasis Cyrus, u vlerësua shumë nga retorikët antikë dhe pati një ndikim të madh në prozën greke dhe latine.
Ai lindi në Athinë rreth vitit 430 para Krishtit. e., në një familje të pasur, që ndoshta i përket klasës së kuajve. Vitet e fëmijërisë dhe rinisë së tij kaluan në kuadrin e Luftës së Peloponezit, gjë që nuk e pengoi të merrte jo vetëm një arsimim ushtarak, por edhe një arsim të gjerë të përgjithshëm. Që në moshë të re ai u bë ndjekës i Sokratit.
Rënia e fuqisë së Athinës demokratike si rezultat i Luftës së Peloponezit humbi nga Sparta në 404 para Krishtit. e. Ksenofoni mbijetoi tashmë në një moshë të ndërgjegjshme dhe gjatë ngjarjeve politike të mëvonshme ai me sa duket e mbështeti reagimin. Ndjenjat antidemokratike ndoshta e detyruan të largohej nga atdheu në vitin 401 p.e.s. e. dhe bashkohu si qytetar privat në ekspeditën e Cyrus. Pas vdekjes së Kirit dhe masakrës së pabesë të gjeneralëve grekë nga persët, Ksenofoni, midis gjashtë strategëve të sapozgjedhur, udhëhoqi praparojën gjatë tërheqjes së dhjetë mijë grekëve nëpër territorin armik. Së bashku me mercenarët grekë, ai kaloi të gjithë fushatën: sulmin në Babiloni, betejën e Kunax-it dhe tërheqjen përmes Armenisë në Trebizond dhe më tej në Perëndim në Bizant, Traki dhe Pergamon. Në Pergamon, Ksenofoni, i cili përsëri në Mesopotami u zgjodh një nga strategët e ushtrisë greke, dhe më vonë në Traki ishte komandanti i saj i përgjithshëm, transferoi ushtarët e mbijetuar (rreth 5000 njerëz) në dispozicion të Thibronit, një spartan. udhëheqës ushtarak që po mblidhte një ushtri për të bërë luftë me satrapin Pharnabazus. Vetë Ksenofoni së bashku me mbretin spartan Agesilaus shkuan në Greqi.
I dënuar në Athinë për tradhti të lartë, pasi u bashkua me armiqtë e popullit, spartanët, iu nënshtrua konfiskimit të pasurisë. Kjo përcaktoi fatin e tij të ardhshëm. Në Azinë e Vogël, Ksenofoni u afrua me mbretin spartan Agesilaus, kaloi me të në Greqi dhe shërbeu nën komandën e tij, duke marrë pjesë në beteja dhe fushata kundër armiqve të Spartës, përfshirë kundër aleatëve të Athinës. Ai u shpërblye nga spartanët, të cilët i dhanë një pasuri pranë qytetit Elis të Skillunta.
Atje jetoi i vetmuar, u mor me vepra letrare, derisa qetësia i prishi lufta e tebanëve me Spartën. Pas betejës së Leuctra ai, në vitin 370 p.e.s. e., iku nga Skillunt dhe mezi shpëtoi në Korint. Prej këtu ai përsëri hyri në marrëdhënie me atdheun e tij, i cili më pas u bashkua me lakedemonët kundër Tebës. Dënimi i internimit të tij u anulua, por Ksenofoni vdiq shpejt.
KSENOFON
greke Ksenofonit
Ksenofonit. athinase, i lindur 430-425 në Athinë, vdiq pas vitit 355 p.e.s. në Korint, historian dhe shkrimtar, student i Sokratit, i cili nuk tregoi interes të thellë për filozofinë. Ksenofoni u rrit mes aristokratëve që ishin armiqësorë ndaj demokracisë skllavopronare të Athinës dhe miqësorë me Spartën. I pakënaqur me jetën politike të Athinës, Ksenofoni mori pjesë në fushatën e Kirit të Ri kundër Artakserksit. Pas disfatës së Kirit në Kunax në vitin 401, Ksenofoni, së bashku me strategun spartan, udhëhoqën tërheqjen e mercenarëve grekë të Kirit, të cilët pasi kaluan shumë vështirësi dhe rreziqe arritën në Traki. Në përpjekje për t'u afruar me Spartën antidemokratike, Ksenofoni, si bashkëluftëtar i mbretit të admiruar Agesilaus, e shoqëroi në fushatën 394 kundër Tebës, aleate me Athinën dhe në betejën e Koroneas. Për këtë, Ksenofoni u dënua me internim në Athinë dhe u tërhoq në një pasuri të dhënë nga spartanët pranë Scilës (afër Olimpias). Pasi Scyllus u pushtua nga Eleans në 370, Ksenofoni iku në Korint, ku vdiq Vepra historike:"Anabasis" ("Kyru anabasis") për fushatën e 10 mijë mercenarëve grekë thellë në shtetin persian dhe udhëtimin e tyre të kthimit në Detin e Zi Ksenofoni i kushtohet çështjeve ekonomike "Për të ardhurat" ("Peri poron") - një studim i mënyrave për të përmirësuar sistemet financiare dhe tatimore në Athinë, "Domostroy" ("Oikonomikos") - këshilla për mbajtjen e shtëpisë racionale, traktate "Për hipur në kalë. ” ("Peri hippikes"), "Për gjuetinë" ("Kynegetikos", vërtetësia e të cilit diskutohet), si dhe "Për komandën e kalorësisë" ("Hipparchikos") - këshilla për përmirësimin e kalorësisë athinase. Veprat Sokratike: kryesore ndër to janë "Memorabilia", ose "Kujtimet e Sokratit", ku, ndryshe nga Platoni, i cili zbukuroi imazhin e mësuesit të tij dhe rimendoi në mënyrë idealiste mësimet e tij (vlerësimi është i diskutueshëm), Ksenofon përpiqet, nga kujtimet e tij, të imagjinojë personalitetin e Sokratit - një njeri me pikëpamje të matura, një qytetar dhe një mentor i shkëlqyer - dhe tregojnë metodën e tij konceptuale-dialektike të mësimdhënies. “Apologjia” është një ese në mbrojtje të Sokratit, që përshkruan sjelljen e tij gjatë gjyqit. Në Simpozium, Sokrati po zhvillon një bisedë të këndshme, miqësore në shtëpinë e pasanikut Callias. Veprat e Ksenofonit dallohen nga thjeshtësia e gjuhës dhe qartësia e paraqitjes.
Ato janë ruajtur në tërësi dhe janë përkthyer shumë herë.
Ksenofoni la pas shumë vepra historike e letrare. Më e rëndësishmja prej tyre është "Historia Greke" në shtatë libra, që përmbajnë një përshkrim të Luftës së Peloponezit nga viti 411 deri në vitin 362 para Krishtit, "Anabasis", i cili tregon për fushatën e mercenarëve grekë thellë në Persi dhe udhëtimin e kthimit në shtëpi.
Në Cyropaedia, Ksenofoni zhvillon pikëpamjen e tij për edukimin e një sundimtari ideal, dhe në Politin Lacedaemonian ai përshkruan strukturën shtetërore të Spartës dhe kushtetutën e Likurgut. Ksenofon gjithashtu shkroi vepra filozofike kushtuar jetës dhe veprës së mësuesit të tij Sokratit - "Kujtimet e Sokratit" dhe "Apologjia e Sokratit".
Përveç veprave të listuara, ai shkroi një sërë veprash për ekonominë, artin ushtarak dhe organizimin e ekonomisë dhe jetës. historia e polisit grek të gjysmës së dytë të V - gjysma e parë e shekujve VI para Krishtit
Informacioni për jetën e Ksenofonit duhet kërkuar në shkrimet e tij, dhe megjithëse ekziston një biografi e tij e përpiluar nga Diogenes Laertius, ajo jep vetëm disa fakte dhe shpesh jo të besueshme. Fragmentizimi dhe shkurtësia e informacionit nuk na lejon të rindërtojmë biografinë reale të Ksenofonit, por mund të vërtetohen fare mirë ngjarjet kryesore të jetës dhe veprimtarisë së tij.
Diogenes Laertius e fillon biografinë e Ksenofonit me fjalët:
“Ksenofoni ishte djali i Gryllus-it, një athinas dhe në fakt një Erkhian”
Dhe kjo ka të bëjë me origjinën e saj. Një numër i historianëve të mëvonshëm, bazuar në burimet indirekte të origjinës shoqërore, ia atribuojnë Ksenofonit pronës së dytë athinase - pronës së kalorësisë.
Por burimet konfirmojnë gjithashtu se Ksenofoni mori një edukim dhe edukim tradicional aristokratik, se ai ishte anëtar i rrethit të Sokratit. Ky rreth ishte i njohur për bashkimin e përfaqësuesve më të njohur të rinisë oligarkike. Prandaj Ksenofoni mbeti dashnor dhe përkrahës i Spartës. Nëse e gjithë kjo merret parasysh, atëherë me një shkallë më të madhe probabiliteti mund të themi me siguri se Ksenofoni nga origjina i përkiste aristokracisë.
Shumë aristokratë të rinj të asaj kohe ishin studentë të Sokratit të madh.
Jeta paqësore e Ksenofonit
Rruga e tij e jetës mund të ndahet në tre periudha. Periudha e parë përfshin kohën nga lindja deri në pjesëmarrjen në fushatën ushtarake të Kirit të Ri.
Për sa i përket kohës, periudha më e gjatë, por më pak e njohur, ishte periudha e parë. Ksenofoni lindi në Athinë. Në vendlindje, Ksenofoni mori një arsimim të shkëlqyer aristokratik dhe u rrit në frymën e urrejtjes ndaj demokracisë dhe admirimit për regjimin oligarkik të Spartës. Njohja e tij me Sokratin pati një ndikim të madh tek ai. Historia e ka ruajtur historinë se si Ksenofoni takoi mësuesin e tij të ardhshëm.
Një herë, pasi takoi Ksenofonin në një rrugicë të ngushtë, Sokrati ia mbylli rrugën me një shkop dhe më pas pyeti se ku mund të blinte furnizime ushqimore. Ksenofoni u përgjigj dhe vendosi të shkonte më tej. Por Sokrati përsëri ia bllokoi rrugën dhe pyeti se ku bëhen njerëzit e virtytshëm. Ksenofonit nuk mund t'i përgjigjej kësaj pyetjeje. Atëherë Sokrati i tha:
"Në atë rast, më ndiqni dhe studioni."
Së shpejti Ksenofoni hyri në rrethin e Sokratit dhe, duke u bërë dëgjuesi i tij, mbajti shënime letrare të bisedave të mësuesit të tij, të cilat më vonë i përdori kur shkruante veprat e tij.
Gjatë bisedave të gjata me studentët e tij, Sokrati u përpoq, para së gjithash, të rrënjoste mençurinë dhe aftësinë për të gjetur në mënyrë të pavarur të vërtetën.
Rinia e Ksenofonit ra në vitet e Luftës së Peloponezit, luftës midis Athinës dhe Spartës për epërsi në Greqi. Pothuajse e gjithë bota e qytet-shteteve greke u tërhoq në këtë luftë. Tukididi u tregoi pasardhësve të tij për Luftën e Peloponezit, duke sjellë përshkrimin e ngjarjeve në 411 para Krishtit. Shumë vite më vonë, ishte Ksenofoni ai që vazhdoi përshkrimin e ngjarjeve të mëtejshme të kësaj lufte në Historinë Greke.
Ai i cilësoi ngjarjet si dëshmitar okular, duke marrë pjesë në luftime, por jo në poste komanduese. Lufta e ndihmoi të fitonte përvojë luftarake, e cila ishte e dobishme në të ardhmen.
Në Athinë gjatë luftës pati një luftë të ashpër të brendshme politike dhe fitoret e njërës apo tjetrës palë ishin të lidhura ngushtë me sukseset apo disfatat ushtarake. Në këtë kohë ndodhi edhe formimi i botëkuptimit të Ksenofonit. Origjina, ndikimi i Sokratit dhe rrethit të tij, pjesëmarrja në luftëra dhe ngjarje politike - e gjithë kjo e bëri Ksenofonin një kundërshtar të flaktë të demokracisë.
Duke e konsideruar të përsosur sistemin shoqëror spartan, ai ia atribuoi fitoren e Spartës në luftë. Nuk mund të thuhet se Ksenofoni nuk e donte atdheun e tij, Athinën, por ai kurrë nuk mund t'i falte demokracisë athinase, udhëheqësve të saj humbjen në luftë dhe vdekjen e mësuesit të tij Sokratit, i cili e mësoi të mendonte dhe të merrte vendime të informuara.
Hakmarrja brutale e spartanëve fitimtarë kundër athinasit e detyroi Ksenofonin të fillonte veprimtarinë ushtarake.
Veprimtaritë aktive politike dhe ushtarake të shkrimtarit
Veprimtari aktive ushtarake dhe politike, pjesëmarrja në fushatën e mercenarëve grekë në Persi, si dhe të qenit në shërbim spartan.
Në vitin 401 para Krishtit. Ksenofoni u largua nga Athina dhe nuk u kthye më atje. Arsyeja për t'u larguar nga qyteti ishte një letër e marrë nga Proxenus, i cili shërbeu me Princin Kirin e Ri. Proxenus po rekrutonte trupa për një ekspeditë ushtarake. Ai i premtoi Ksenofonit, nëse do të vinte, të promovonte miqësinë me Kirin. Ksenofoni e pranoi me kënaqësi ofertën, duke shpresuar të fitonte përvojë të rëndësishme në shërbim të Kirit, e cila më vonë mund të ishte e dobishme në karrierën e një shkrimtari dhe historiani.
Pse Kiri rekrutoi mercenarë, Ksenofonit as që e mendoi këtë. Gjatë fushatës, shkrimtari fillon të mbajë shënime, të cilat më vonë u bënë një burim i rëndësishëm informacioni për historianët për veprimet ushtarake të Cyrus. Regjistrimet quheshin "Anabasis Kira". Ata tregojnë për ekspeditën e dështuar të Kirit të Ri dhe tërheqjen e 10,000 grekëve. Historia tregohet në vetën e tretë, një nga personazhet është vetë Ksenofoni. Natyrisht, ai e botoi këtë vepër me një pseudonim.
