Askold dhe Dir Askold ( Oskold, Skald) Dhe Regji- dy luftëtarë të Rurikut, të cilët përmenden në historinë e fillimit të shtetit rus. Tradita thotë se Ruriku kishte dy “burra”, A. dhe D., pa lidhje me të, të cilët e lutën të shkonte në Tsar-grad me familjen e tyre (ka lajme se A. dhe D. e lanë Rurikun nga pakënaqësia, kështu që se si ai, duke e demarkuar tokën për “burrat” e tij me një litar në volost, apo “litar”, privoi A. dhe D., të cilët u larguan të ofenduar). Duke parë qytetin e Kievit në Dnieper, duke paguar haraç kazarët, A. dhe D. mbetën në të, duke mbledhur shumë varangianë rreth tyre dhe filluan të zotëronin tokën e glades. Duhet të supozojmë se Kievi në atë kohë ishte një bordello Varangianët dhe të gjitha llojet e aventurierëve, të cilët më vonë ishin Tmutorokan dhe Berlad. Sipas disa lajmeve, shumë njerëz të pakënaqur me Rurikun ikën këtu në Kiev nga Novgorod. A. dhe D. u bënë udhëheqësit e një bande mjaft të madhe, dhe glades duhej t'u bindeshin atyre. A. dhe D. luftuan me barbarët stepë, me fiset fqinje sllave - Drevlyans Dhe Uglich , dhe me bullgarët e Danubit. Duke pasur në dispozicion një numër të konsiderueshëm ushtarakësh, A. dhe D. dhe skuadra e tyre ndërmorën një fushatë kundër Bizantit. Mendimi i dashur i varangianit u përmbush dhe Rusia u gjend në muret e Konstandinopojës, duke lundruar me 200 varka me vela në vitin 866. Këtu Rusia fitoi një emër të lavdishëm për veten e tij, i shënuar për herë të parë në kronografitë bizantine. Fushata e Askold dështoi, sipas dëshmive greke, për shkak të ndërmjetësimit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit: një stuhi që u ngrit theu varkat ruse dhe mbetjet e skuadrës u kthyen me princat e tyre përsëri në Kiev. Bizantinët më pas raportuan se disa rusë kishin adoptuar krishterimin dhe se një peshkop u ishte dërguar nga Konstandinopoja. Kështu, kjo fushatë solli farat e para të krishterimit në Kiev: kështu u zbulua herët rëndësia e Kievit në historinë tonë si rezultat i përplasjes midis Rusisë dhe Bizantit. Në 869 † Rurik, duke lënë Igorin e ri, ia transferoi mbretërimin Oleg, si më i madhi në familjen e tij. Oleg, duke vazhduar dëshirën e Rurikut për të përqendruar pushtetin, u zhvendos në jug me një ushtri të përbërë nga të gjitha fiset nën kontrollin e tij - Chud, sllavët (Ilmen), Meri, Vesi dhe Krivichi. Fakti që mbi varrin e A. ishte ngritur një kishë dhe varri i Dirovit, siç dëshmon kronisti, ndodhej pas kishës së St. Irina, tregon se A. dhe D. ishin të krishterë. Schlozer ("Oskold und Dir" dhe "Nestor", përkthyer nga Yazykov, vëll. II, 15) hedh poshtë mendimin e shkrimtarëve që i paraprinë. Moroshkin i konsideroi A. dhe D. Khazar guvernatorët.
Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Shihni se çfarë janë "Askold dhe Dir" në fjalorë të tjerë:
Askold dhe Dir, princat e parë të Kievit të përmendur në kronikat. Një hyrje në qemerin Laurentian (të lashtë) në vite të ndryshme raporton se A. dhe D., luftëtarët e Rurikut, e lanë atë për në Kostandinopojë poshtë Dnieper, morën në zotërim Kievin gjatë rrugës dhe ... Fjalori biografik
ASKOLD DHE DIR- (gjysma e dytë e kthesës së 9-të të shekullit të 9-të?), ndoshta e para ruse. Krishtit princat. Sipas legjendës së Kievit (?), e regjistruar në një formë të shkurtër, të lashtë në të ashtuquajturat. Harku fillestar i viteve '90. shekulli XI (të pasqyruara në Listën e Komisionit për NPL), dhe në një të gjatë, disa... ... Enciklopedia Ortodokse
Askold dhe Dir- princat legjendar të Kievit të viteve '60 dhe '80. shekulli i 9-të Informacioni për biografinë dhe veprimtarinë e A. dhe D. është i paqartë dhe kontradiktore. Sipas legjendës së përhapur të kronikës, A. dhe D. Varangians, djemtë Princi. Rurikut, në vitin 862 i kërkuan leje për të shkuar në Kostandinopojë... ... Fjalor enciklopedik humanitar rus
Princat e Kievit (gjysma e dytë e shekullit të 9-të). Sipas kronikave, A. dhe D. ishin djem të Rurikut. Rreth vitit 866, nën udhëheqjen e A. dhe D., Rusia bëri fushatën e parë kundër Konstandinopojës. Sipas kronikës, rreth 882 A. dhe D. u vranë nga Novgorod... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike
Princat e Kievit (gjysma e dytë e shekullit të 9-të). Sipas kronikave, nën udhëheqjen e A. dhe D. Rus' bëri fushatën e parë kundër Kostandinopojës edhe para të ashtuquajturit. thirrjet e Varangianëve, e cila është plotësuese. një përgënjeshtrim i identitetit të Rusisë me normanët. Nga…… Enciklopedia historike sovjetike
- ... Wikipedia
Askold dhe Dir- Princat e Kievit (gjysma e dytë e shekullit të 9-të). acc. të dhënat e kronikës, nën parathënie. A. dhe D. Rus' bënë fushatën e parë kundër Konstandinopojës edhe para të ashtuquajturit. "thirrjet e Varangianëve", e cila zbulohet. shtesë përgënjeshtrimi i identitetit. Rusia me normanët. Sipas kronikës, përafërsisht ... ... Bota e lashtë. Fjalor Enciklopedik
Askold dhe Dir- (gjysma e dytë e shekullit të 9-të - kthesa e shekullit të 9-të) ndoshta princat e parë të krishterë rusë. Ata sunduan në Kiev derisa u pushtua nga Princi Oleg. Versioni më i vjetër përfaqëson Askold dhe Dir si varangianë të huaj që u vendosën në Kiev disa kohë më vonë... ... Ortodoksia. Fjalor-libër referues
Askold dhe Dir (Kronikë Radziwill) ... Wikipedia
Shihni artikullin nga Askold dhe Dir... Fjalori biografik
Askold Princi i Kievit (së bashku me Dir)
864 — 882
B. Olshansky. Në verën e vitit 908. Marshimi për në Kostandinopojë
?—882
Askold - Varangian nga skuadra e Rurikut, Princi i Kievit në 864-882. (sundoi së bashku me Drerin).
Sipas Përrallës së viteve të kaluara, Askold dhe Dir ishin djemtë e princit të Novgorodit Rurik, i cili i liroi ata në një fushatë kundër Konstandinopojës. Ata u vendosën në Kiev, duke marrë pushtetin mbi polakët, të cilët në atë kohë nuk kishin princin e tyre dhe u paguanin haraç kazarëve (864).
Fushata ruse kundër Konstandinopojës në 860
Trizna e luftëtarëve rusë. Piktura e G. Semiradsky.
Emrat e Askold dhe Dir në kronikë lidhen me fushatën e parë të Rusisë kundër Kostandinopojës, e datës 866 (ndoshta u zhvillua në 860; burimet bizantine raportojnë vetëm një udhëheqës të Rusisë, pa përmendur emrin e tij), e cila u pasua nga i ashtuquajturi pagëzimi i parë i Rusisë. Është e mundur që emri i krishterë i Askold ishte emri i Nikollës, pasi një kishë u ndërtua për nder të këtij shenjtori në vendin e varrit të tij.
Askold dhe Dir u vranë (882) nga princi Novgorod Oleg, i cili i akuzoi ata për marrjen e paligjshme të pushtetit, pasi ata nuk ishin nga familja e Rurik.
Sipas Kronikës së Parë të Novgorodit, Varangët Askold dhe Dir nuk janë të lidhur me Rurikun dhe erdhën në Kiev përpara se Rurik të ftohej në Novgorod, por pas fushatës së Rusisë kundër Konstandinopojës. Në Kiev ata e quajtën veten princër dhe filluan të luftojnë me Drevlyans dhe Uglichs.
Fushata kundër Konstandinopojës nga Askold dhe Dir në Kronikën Radziwill, shekulli i 15-të
Përshkrimi në burimet e mëvonshme
Në Kronikën II të Pskovit (shek. XV) thuhet se: “Dhe princat në atë verë ishin në tokat e Rusos; Nga varangët janë 5 princër, i pari quhet Skald (d.m.th. Askold), dhe tjetri është Dir, dhe i treti është Rurik..."
Kronikat e Nikon dhe Joachim përmbajnë informacione të panjohura nga burime të tjera për ngjarjet e viteve 870: ikja e një pjese të fisnikërisë së Novgorodit nga Rurik në Askold gjatë luftës për pushtet në Novgorod, vdekja e djalit të Askold në luftën kundër bullgarëve ( 872), fushatat e Askold kundër Polotsk (872), Krivichi (ku Rurik mbolli guvernatorët e tij) dhe Pechenegs (875). Fushata e Rusisë kundër Konstandinopojës (860), e atribuar nga Përralla e viteve të kaluara në 866, daton 874-875.
Rrethimi i Kostandinopojës nga rusët të udhëhequr nga Askold dhe Dir. Patriarku Foti dhe perandori Michael III prekin sipërfaqen e detit me petkun e Nënës së Zotit. Kronika e Radzivilov.
Përveç kronikave të lashta ruse, Askold dhe Dir përmenden në veprën e historianit polak të shekullit të 15-të, Jan Dlugosz (mundësisht të përpiluar për të vërtetuar pretendimet e Polonisë për trashëgiminë e Kievit, në krahasim me Rurikovich-ët e Moskës). Në interpretimin e tij, Askold ishte një princ Polyana, pasardhës i Kiy, themeluesit të Kievit. Ai ishte komandanti i Princit Dir, i cili mund ta ketë hequr këtë të fundit nga froni dhe të jetë bërë një sundimtar autokratik.
Historiografia sipas Askold
Varri i Askold, Ivan Bilibin
Më 1919, akademiku A. A. Shakhmatov lidhi Princin Askold me rajonin e Ilmenit Jugor (qendra e Staraya Russa). Sipas hipotezës së tij, Rusa ishte kryeqyteti origjinal i vendit antik. Dhe nga kjo "Rusia më e lashtë...menjëherë pas" 839, filloi lëvizja e Rusisë Skandinave në jug, duke çuar në themelimin e "shtetit të ri rus" në Kiev rreth vitit 840. Në vitin 1920, akademiku S. F. Platonov vuri në dukje se kërkimet e ardhshme do të mblidhnin... materialin më të mirë për të kuptuar dhe forcuar hipotezën e A. A. Shakhmatov për qendrën Varangiane në bregun jugor të Ilmen. Historiani i shquar i diasporës ruse G.V. Vernadsky gjithashtu e lidhi Princin Askold me Staraya Russa.
B. A. Rybakov parashtroi një supozim të guximshëm për praninë e "kronikës së Askold" në Rusinë e Lashtë.
Emri Askold, sipas shumicës së studiuesve, vjen nga Islanda e Vjetër Haskuldr ose Hoskuldr. Sipas një versioni tjetër, emri ka rrënjë lokale, sllave. B. A. Rybakov besonte se emri Oskold mund të vinte nga vetë-emri i lashtë i Skitëve: Skolote.
Në vitin 2010, V.V. Fomin e konsideroi të mundur të pranonte se me Rusinë e Vjetër Ruse (qendra e Staraya Russa) "Askold dhe Dir ishin të lidhura, u detyruan të largoheshin nga rajoni Ilmen sapo Rurik u vendos atje, duke përfaqësuar Rusinë Varangiane, e cila së pari. u vendos në Ladoga”
Dir (në Kronikën e Ipatievit gjithashtu Dird, ?—882) është një varangian legjendar që, së bashku me Askold, pushtuan Kievin dhe u vra së bashku me të nga princi i Novgorodit Oleg.
Sipas përrallës së viteve të kaluara, ai ishte një djalë i princit të Novgorodit, Rurik. Së bashku me Askold, ata dyshohet se zbritën Dnieper në Kiev në tokën e glades, e cila në atë kohë nuk kishte një princ dhe u paguan haraç kazarëve, dhe u vendosën atje si princa. Më tej, PVL raporton se në 866, nën udhëheqjen e Dir dhe Askold, Rusi bëri fushatën e parë kundër Kostandinopojës (dhe burimet bizantine tregojnë se fushata u zhvillua në 860), pastaj rreth 882, pasardhësi i Rurikut, princi i Novgorodit Oleg. , pushtoi Kievin dhe, sipas legjendës, ai joshi me mashtrim Dir dhe Askold në varkën e tij dhe i vrau të dy për shkak të paligjshmërisë së sundimit të tyre për shkak të mungesës së dinjitetit princëror, duke i prezantuar ata me Igorin, djalin e Rurikut.
Vdekja e Askold dhe Dir. Gdhendje nga F. A. Bruni, 1839.
Sipas një hipoteze tjetër, Askold dhe Dir sunduan në periudha të ndryshme. Përmendja e Dir-it ndonjëherë shihet në mesazhin e gjeografit arab al-Masudi (mesi i shekullit të 10-të), për një sundimtar të fuqishëm sllav: “I pari nga mbretërit sllavë është mbreti i Dir-it, ai ka qytete të mëdha dhe shumë të banuara. vendet, tregtarët myslimanë mbërrijnë në tokën e tij me lloje të ndryshme mallrash”. Rrjedhimisht, Dir mund të kishte sunduar ose pas Askold ose edhe para ardhjes së tij. Sipas një versioni, Dir, i përmendur nga al-Masudi, sundoi pas Oleg Profetit, por u zhvendos dhe u vra nga legjendar Oleg II (i cili nga ana e tij u dëbua nga kushëriri i tij Igor Rurikovich rreth vitit 936). Sipas këtij versioni, autori i PVL kombinoi legjendën për eliminimin e Askold nga Princi Oleg Profeti me legjendën për eliminimin e Dir nga legjendar Oleg II. Sipas një versioni tjetër, Dir mbretëroi në Kiev para Askold dhe mori pjesë në fushatën e 860. Është sugjeruar se Dir mund të identifikohet me "mbretin e sllavëve", të cilit fisi kaukazian i Sanarianëve iu drejtua për ndihmë kundër kalifit arab në vitet 850. Ky "mbret i sllavëve" u vendos nga autori i shekullit të 9-të, al-Ja'qubi në një nivel me sundimtarët e Bizantit dhe Khazaria. V.N. Tatishchev, duke u mbështetur në "Kronikën e Joachim", besonte se ftesa e Askold në Kiev ndodhi për shkak të mungesës së një sundimtari në lëndina, domethënë, siç besojnë historianët e tjerë, pas vdekjes së Dir. Sidoqoftë, vetë Tatishchev e konsideroi paraqitjen e Dir si një gabim në leximin e tekstit të kronikës.
Vdekja e Askoldit. Artist i panjohur i fundit të shekullit të 19-të.
Askold dhe Dir, gjoja të vrarë nga Oleg së bashku, u varrosën në vende të ndryshme: "Dhe ata vranë Askold dhe Dir, i çuan në mal dhe varrosën Askold në mal, i cili tani quhet Ugorskaya, ku tani është oborri i Olminit; mbi atë varr Olma ndërtoi kishën e Shën Nikollës; dhe varri i Dirov është pas kishës së Shën Irenës. Sipas një versioni, kjo tregon një lidhje artificiale në kronikën e Askold dhe Dir, e cila mund të ketë ndodhur për shkak të një leximi të gabuar të drejtshkrimit skandinav të emrit të Askold - Hoskuldr, ose nën ndikimin e legjendave lokale për Dir dhe varrin e tij.
Sipas një versioni tjetër, "Dir" është titulli ose pseudonimi i Princit Askold, ekzistenca e të cilit është pa dyshim në mesin e shumë njerëzve. Historiani sovjetik dhe studiuesi sllav, Akademik Boris Aleksandrovich Rybakov shkroi: “Personaliteti i Princit Dir nuk është i qartë për ne. Ndjehet se emri i tij është ngjitur artificialisht me Oskold, sepse kur përshkruan veprimet e tyre të përbashkëta, forma gramatikore na jep një numër të vetëm dhe jo dyfish, siç duhet të jetë kur përshkruhen veprimet e përbashkëta të dy personave.
Marshimi në Kostandinopojë.
Duke përqendruar fuqinë në duart e tij pas vdekjes së vëllezërve të tij, Rurik jetoi në Novgorod, duke u dhënë luftëtarëve më të mirë qytetet e Polotsk në tokën e Krivichi, Rostov në tokën e Marisë, Beloozero në tokën e Vesi dhe Murom. (qyteti i fisit finlandez me të njëjtin emër në lumin Oka). Ai i lejoi Askold dhe Dir të shkonin në një fushatë kundër Konstandinopojës. Ka mendime të ndryshme për origjinën e Askold dhe Dir. Sipas një versioni, Askold, Kagani rus, ishte një pasardhës i drejtpërdrejtë i Kiy, themeluesit të Kievit. Ai sundoi Kievin së bashku me Dir (ose Dmir). Sipas një versioni tjetër, Dir ishte princi i Kievit, për të cilin Askold shërbeu si guvernator. Sipas versionit të tretë, Askold dhe Dir ishin luftëtarë dhe shokë të Rurikut.
Me një skuadër të vogël, ata zbritën nga Dnieper në Kiev, u ndalën në pastrimet dhe filluan të mbledhin një ushtri. Populli i Kievit bëri haraç për kazarët. Askold dhe Dir premtuan t'i lironin nga haraçi dhe u vendosën në një qytet të pasur. Varangianët, të udhëhequr nga udhëheqës ushtarakë me përvojë, kryen disa fushata të suksesshme në stepë, dhe Khazarët nuk donin më të kërkonin haraç nga Kievitët. Gjatë katër viteve të jetës aktive luftarake, skuadra e Askold dhe Dir është forcuar ndjeshëm. Ata vendosën të marshonin drejt Kostandinopojës.
Përgatitjet për fushatën e vështirë përfunduan dhe 200 rooks u nisën në 860. përgjatë Dnieper deri në Detin e Zi. Çdo varkë kishte 40-50 persona.
Sakrifica e Rurikut 862.
Gravurë nga B. Chorikov. shekulli XIX
Ata zgjodhën një kohë shumë të mirë për shëtitje. Në Kostandinopojë atë vit nuk kishte as ushtri dhe as perandori Mihali III, i cili po bënte një luftë të vështirë me arabët. Në kryeqytet ishte vetëm Patriarku Foti, por ai nuk mendoi për pushtimin e armikut, i ngarkuar me çështje shtetërore, fetare dhe personale. Në verën e vitit 860, perandori Michael III shkoi në një fushatë kundër arabëve. Varkat e Askoldit dhe Dir-it nxituan për në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine.
Më 18 qershor 860, moti ishte i qetë dhe me diell në Kostandinopojë. Papritur, në veri, një vend lara-lara u shfaq në ngushticë dhe njerëzit ngrinë nga tmerri: varkat ruse kaluan përmes valës së butë, duke iu afruar qytetit. Rooks ndoqën saktësisht kursin e planifikuar nga Askold dhe Dir. Secili e dinte vendin e tij në radhët. Rusët zbarkuan qartë trupat, morën një portë të ulët të vendit dhe u shpërndanë nëpër periferi. Luftëtarët e Askold-it dhe Dir-it punuan në mënyrë harmonike: ata hodhën gjithçka me vlerë në barka, pastaj zjarr në shtëpi ...
Dhe luftëtarët bizantinë po përgatiteshin për një sulm armik. Ata shpresonin vërtet për muret e larta e të forta të Kostandinopojës.
Pasi përfunduan detyrën e parë të bastisjes, rusët iu afruan qytetit dhe filluan të ndërtojnë një argjinaturë. Kishte shumë pak mbrojtës dhe humori i tyre ndryshoi shpejt. Ata ishin afër panikut dhe dëshpërimit. Nga jashtë, dashnorët kokëfortë të mallrave të njerëzve të tjerë vërshojnë nën mure. Nga brendësia e kalasë, si nga një vullkan që zgjohet papritur, vjen zhurma e një Konstandinopoje në panik.
Dhe papritmas vullkani filloi të ulet: diçka e rëndësishme ndodhi në qytet. Atje, në kishën e Shën Sofisë, Patriarku Foti foli me qetësi dhe vendosmëri. Dhe fjalimi i tij ishte i çuditshëm. Ai denoncoi bashkëqytetarët e tij, duke kujtuar se si "grekët u kthyen në mënyrë të padrejtë rreth rusëve vizitorë" dhe mëkate të tjera.
Argjinatura u rrit. Dhe banorët e kryeqytetit të një fuqie botërore shkuan në tempull, nga ku erdhi një zë i sigurt: "Ne morëm falje dhe nuk treguam mëshirë për fqinjin tonë. Të gjithë të gëzuarit i mërzitën të gjithë, vetë të lavdëruarit i çnderuan të gjithë... Më në fund, erdhi koha t'i drejtohemi Nënës së Fjalës, asaj, shpresës dhe strehës së vetme. Le t'i thërrasim asaj: "I nderuar, ruaje qytetin tënd siç e di!"
Veshja e Nënës së Zotit u hoq nga kisha e Blachernae dhe njerëzit shkuan në procesionin e Kryqit. Patriarku dhe klerikët me veshje të plota, pankarta, një kor solemn zërash, një varg banorësh dhe përpara - një mantel i mrekullueshëm...
Rusët nga poshtë panë njerëz në murin e kalasë dhe qiellin, të prerë nga buza e murit me tulla. Njerëzit, të bashkuar nga një shpirt, lëviznin ngadalë në qiell...
Për disa dekada me radhë, sllavët shkuan kundër sllavëve, dhe ata nuk kishin unitet, nuk kishte asnjë mbështetje të fuqishme për frymën që udhëhoqi bizantinët përgjatë murit. Rurik përdori shpatën e tij për të rivendosur rendin midis sllavëve - a ishte i suksesshëm? Frika i qetësoi pak sllavët, por midis murit të lartë dhe qiellit bizantin ishte ndryshe. Nuk ishte frika ajo që i çoi banorët e qytetit në procesion.
Bizantinët vazhduan të ecnin dhe të ecnin përgjatë murit. Një masë. Zërat e këngëtarëve patën një efekt magjik te rusët. Rusët nuk ishin të trembur. Dhe gjendja që ata përjetuan nuk mund të quhet frikë. Ishte një ndjenjë më e fortë. Dhe nuk ishte aspak një ndjenjë, por Besim. Në atë moment, luftëtarët e kuptuan se ishte e pamundur të mposhtnin njerëzit në mur, ashtu siç ishte e pamundur të ndalonin diellin. Dhe kur procesioni i pangutur u afrua përgjatë skajit midis qiellit dhe murit drejt ndërtuesve të argjinaturës, një nga rusët bërtiti, hodhi mjetin e tij dhe nxitoi te varkat, duke tërhequr bashkë shokët e tij. Askush nuk qëlloi mbi ta, askush nuk i ndoqi. Dhe ata vrapuan, vrapuan, si nga zjarri.
Rusët e emocionuar shkuan në shtëpi...
Në vitin 867, siç thotë Foti në një letër drejtuar Papës, fisi rus pranoi besimin e krishterë. Ky ishte një nga fiset që u vendosën në rajonin e Detit të Zi. Sidoqoftë, disa historianë pretendojnë se Askold ishte i pari që pranoi besimin ortodoks në Rusi, dhe për këtë arsye shumë nga skuadra e tij.
Ky episod, i regjistruar në mesazhin e Patriarkut të Kostandinopojës, duhet mbajtur parasysh kur diskutohet për temën e Pagëzimit të Rusisë, e cila u zhvillua më shumë se një shekull pas ngjarjeve të përshkruara.
Bëjini ëndrrat tuaja realitet. Ky moment ka ardhur.
Gabriel Garcia Marquez
Princat e Kievit Askold dhe Dir erdhën në Rusi së bashku me Rurik në 862. Për dy vjet ata ishin krah për krah me princin Novgorod? megjithatë, në vitin 864 ata u larguan nga Novgorod dhe shkuan në Kostandinopojë për t'i shërbyer mbretit bizantin. Duke zbritur lumin, Askold dhe Dir në këtë udhëtim zbuluan një qytet të vogël në brigjet e lumit Dnieper, i cili, sipas legjendës së kronistëve, nuk i përkiste askujt. Themeluesit e qytetit vdiqën shumë kohë më parë, dhe banorët e qytetit, duke mos pasur sundimtar, u bënë haraç kazarëve. Askold dhe Dir pushtuan këtë qytet, si dhe tokat ngjitur me të. Ky qytet quhej Kiev. Kështu, në vitin 864, u krijua një situatë kur Varangianët formuan dy qendra kontrolli në Rusi: në veri në Novgorod, nën kontrollin e Rurikut, në jug në Kiev, i cili kontrollohej nga Askold dhe Dir.
Fushatat kundër Bizantit
Bizanti i lashtë, ku shkuan princat e Kievit Askold dhe Dir nga Novgorod, ishte një shtet i madh, shërbimi i të cilit konsiderohej një nder nga shumë njerëz. Për këtë qëllim, bashkëluftëtarët e Rurikut u larguan nga Novgorod, dhe vetëm qyteti i Kievit, i hasur në rrugën e tyre, ndryshoi planet e tyre. Vlen të përmendet se Bizanti i lashtë vlerësonte shumë aftësitë e varangianëve. Luftëtarët e veriut u pranuan me kënaqësi në shërbim në ushtrinë bizantine, sepse vlerësoheshin disiplina dhe cilësitë e tyre ushtarake.
Pasi pushtuan Kievin, princat Askold dhe Dir u bënë më të guximshëm dhe deklaruan se Bizanti tani ishte një armik për Kievin. Varangianët, duke qenë marinarë me përvojë, nën komandën e Askold dhe Dir, u nisën përgjatë Dnieper në një fushatë kundër Bizantit. Në total, shoqërimi ushtarak përbëhej nga 200 anije. Nga kjo fushatë filluan të gjitha fushatat e mëpasshme kundër Bizantit.
Marshimi në Kostandinopojë
Askold dhe Dir me trupat e tyre zbritën përgjatë Dnieper në Detin e Zi dhe aty rrethuan qytetin e Kostandinopojës. Fushatat kundër Bizantit sapo kishin filluar, grekët për herë të parë u ndeshën me një armik të ri në muret e qytetit të tyre, të cilin e quajtën Skithët. Princi i Bizantit, Michael 3, duke qenë në një fushatë ushtarake në atë kohë, u kthye me ngut në kryeqytetin e tij sapo erdhën thashethemet për rrezikun që i afrohej qytetit. Në vetë Kostandinopojë ata nuk shpresonin për fitore ndaj skithëve. Këtu ata u mbështetën në një mrekulli, pasi forcat ishin të pabarabarta. Kështu ndodhi. Në tempullin e qytetit kishte një faltore - ikona "Rubja e Nënës së Zotit", e cila konsiderohej ndërmjetësi e qytetit dhe më shumë se një herë e shpëtoi atë në situata të vështira. bizantine Patriarku Foti, para të gjithëve, e uli ikonën në det, i cili ishte i qetë. Por fjalë për fjalë menjëherë u ngrit një stuhi e tmerrshme. Pothuajse e gjithë flota e armikut u shkatërrua, vetëm disa anije arritën të arrinin në Kiev. Kështu, Bizanti i lashtë u shpëtua nga pushtimi i Askoldit dhe Dir-it, por fushatat nuk u ndalën me kaq.
Përballja me Novgorodin
Në 879, Princi Rurik vdiq, duke lënë pas një trashëgimtar të mitur - Princ Igor, kujdestaria e të cilit u mor nga i afërmi i tij Oleg. Pasi u bë sundimtar, Oleg vendosi të aneksojë tokat jugore në zotërimet e tij dhe u nis në një fushatë kundër Kievit në 882. Gjatë rrugës për në Kiev, Oleg pushtoi qytetet e Smolensk dhe Lyubech. Duke parashikuar që princat Askold dhe Dir, të cilët kanë një ushtri të madhe dhe nuk janë inferiorë ndaj tij në aftësitë ushtarake, nuk do të hiqnin dorë nga Kievi pa luftë, Princi Oleg, duke vepruar në emër të Igor, iu drejtua mashtrimit. Duke lundruar për në Kiev, ai la pothuajse të gjithë ushtrinë e tij në anije dhe u prezantua si një tregtar i ardhur nga vende të largëta. Ai ftoi princat e Kievit në vendin e tij. Askold dhe Dir shkuan për të takuar të ftuarin e shquar, por u kapën nga ushtarët e Oleg dhe u vranë.
Kështu që Oleg, në emër të Igor, filloi të sundojë Kievin, duke thënë se tani e tutje Kievi ishte i destinuar të ishte nëna e qyteteve ruse. Kështu, për herë të parë, tokat ruse veriore dhe jugore u bashkuan në një shtet, emri i të cilit ishte Kievan Rus.
Askold dhe Dir janë princa legjendar që sunduan qytetin e Kievit në fund të shekullit të 9-të, u konvertuan në krishterim dhe hodhën themelet e shtetësisë së lashtë ruse. Ky është versioni i pranuar përgjithësisht, por ka shumë kontradikta në të.
Burimet
Informacioni që nxjerrim nga historia e Rusisë së Lashtë është mbledhur kryesisht në Përrallën e viteve të kaluara, si dhe në kronikat e mëvonshme, të cilat kryesisht mbështeten në të parën. Besueshmëria e dokumenteve të tilla vihet në dyshim nga historianët modernë: dhe kjo nuk është vetëm një çështje e pasaktësive kronologjike ose e përzierjes së fakteve.
Kronikat u rishkruan në mënyrë të përsëritur, dhe, në përputhje me rrethanat, gabimet u futën gradualisht në to, ose edhe më keq - shtrembërime të qëllimshme të ngjarjeve në favor të një ose një ideje tjetër politike.
Lev Gumilyov besonte, për shembull, se kronisti Nestor e shikonte historinë si politikë që përballet me të kaluarën, dhe për këtë arsye e rikrijoi atë në mënyrën e tij.
Sidoqoftë, nëse keni burime të pavarura informacioni - jo vetëm kronikat e lashta ruse, por dokumente bizantine, evropiane ose arabe, atëherë në përgjithësi mund të rivendosni pamjen e ngjarjeve të një epoke të kaluar.
Nga Varangianët tek Kazarët
Përralla e viteve të kaluara raporton se Askold dhe Dir ishin luftëtarë varangianë të princit të Novgorodit Rurik, të cilët e lutën atë të shkonte në një fushatë kundër Kostandinopojës (Kostandinopojës). Por në Kronikën e Nikonit ata shfaqen si armiq të Rurikut: të pakënaqur me ndarjen e volosteve, luftëtarët marrin pjesë në kryengritjen e organizuar kundër tij.
Në një mënyrë apo tjetër, duke zbritur Dnieper, Varangianët panë në një kodër qytetin e lavdishëm të themeluar nga Kiy. Pasi mësuan se nuk kishte asnjë sundimtar në qytet dhe se popullsia e tij po u paguante haraç kazarëve, ata vendosën të vendoseshin atje dhe të mbretëronin.
Kronika e Ustyug thotë se Askold dhe Dir nuk ishin "as fisi i një princi, as një boyar, dhe Rurik nuk do t'u jepte atyre një qytet apo një fshat". Me sa duket, fushata për në Kostandinopojë ishte vetëm një pretekst dhe qëllimi përfundimtar ishte të merrte toka dhe një titull princëror.
Historiani Yu. K. Begunov pretendon se Askold dhe Dir, pasi tradhtuan Rurikun, u shndërruan në vasalë Khazar. Nuk ka asnjë informacion në lidhje me humbjen e kazarëve nga skuadra e Novgorodit (dhe nuk ishte e lehtë për ta bërë këtë), që do të thotë se ky version ka të drejtën e jetës - përndryshe Khazarët (dhe mercenarët e tyre) nuk do t'i kishin lejuar Varangianët për të disponuar aq lehtë trashëgiminë e tyre. Por, mbase, kishte edhe një marrëveshje midis të dy palëve - në personin e Varangianëve të turpëruar, Kaganate pa ndihmë serioze në përballjen me Rurikun e fuqishëm.
Marshimi për në Kostandinopojë
Përveç përrallës së viteve të kaluara, ne mësojmë për bastisjet e rusëve (siç i quanin grekët popujt që jetonin në veri të Detit të Zi) në Kostandinopojë nga kronistët bizantinë dhe italianë, gjë që i jep informacionit më shumë besueshmëri. Vërtetë, burimet ndryshojnë në përcaktimin e datave: Përralla tregon vitin 866, dhe sipas të dhënave bizantine është 860-861, megjithatë, duke marrë parasysh kronologjinë e pasaktë të Përrallës, mund të supozojmë se po flasim për të njëjtat ngjarje. .
Bizantinët, të rraskapitur nga lufta me arabët, nuk prisnin një sulm nga deti nga rusët. Sipas burimeve të ndryshme, nga 200 deri në 360 anije iu afruan brigjeve të Kostandinopojës.
Bizantinët nuk e kishin idenë se nga vinte kjo ushtri, por kronisti Nestor flet për trupat e Askoldit dhe Dir-it, të cilët plaçkitën rrethinat e kryeqytetit bizantin dhe kërcënuan të merrnin vetë Kostandinopojën.
Vetëm falë lutjes së zjarrtë të Car Mihail dhe Patriarkut Fotius, si dhe rrobës së Hyjlindëses së Shenjtë, e cila ishte njomur në det, ndodhi një mrekulli: shpërtheu papritmas një stuhi dhe valët e mëdha që u ngritën dhe era e fortë. shpërndanë anijet e "rusëve të pafe" - pak ishin në gjendje të ktheheshin në shtëpi.
Të krishterët apo çifutët?
Disa burime raportojnë se pas humbjes së Rusisë, Bizanti vendosi marrëdhënie me shtetin e ri të vjetër rus dhe filloi të zhvillojë aktivitetet e tij misionare atje. Filaret Gumilevsky shkruan se "sipas zërit të padyshimtë të historisë, Kievan Rus dëgjoi predikimin e ungjillit nën princat e Kievit Askold dhe Dir".
Sidoqoftë, akademiku A. A. Shakhmatov pretendon se në kronikat më të lashta që tregojnë për fushatën kundër Kostandinopojës nuk përmendet Askold dhe Dir - emrat e tyre u futën më vonë, asgjë nuk thuhet për ta as në burimet bizantine dhe as arabe. Për më tepër, duke pasur parasysh lidhjet e mundshme të princave të Kievit me Kaganatin hebre, është e parakohshme të flitet për krishterimin e tyre: ata kishin një shans shumë më të madh për t'u konvertuar në judaizëm.
Vrasje
Pas vdekjes së Rurikut, Oleg u bë kujdestari i djalit të tij të vogël Igor dhe, në fakt, kreu i Novgorod - i njëjti që u hakmor ndaj "Khazarëve të pamend". Ai kujtoi varangët e turpëruar, dhe për këtë arsye fushata kundër Kievit që ai organizoi në 882 kishte për qëllim zhvendosjen e fuqisë së paligjshme të mashtruesve. Kievi në atë kohë u shndërrua në një vatër trazirash - banorët e pakënaqur të tokave të Novgorodit dyndeshin vazhdimisht atje, dhe për këtë arsye kërkoheshin masa të menjëhershme.
Sidoqoftë, sipas historianit polak të shekullit të 15-të, Janusz Dlugosz, i cili rrëfen kryesisht kronikat e lashta ruse, Askold dhe Dir ishin sundimtarët trashëgues të Kievit, pasardhës të Kiy, dhe për më tepër, vëllezër, dhe për këtë arsye përmbysja e princave të Kievit duket jo vetëm e pabesë. , por edhe të paligjshme.
Por këtu mund të dallohet dëshira e Dlugosz për të treguar vlefshmërinë e pretendimeve polake ndaj Kievit, pasi, sipas mendimit të tij, Kiy është një nga trashëgimtarët e dinastisë polake.
A ishte Dir?
Sipas kronikës, Askold u varros në vendin e vdekjes së tij - bregu i lartë i djathtë i Dnieper, por varri i Dir ishte vendosur prapa Manastirit Irininsky - jo shumë larg Portës së Artë aktuale. Ata janë të ndarë me tre kilometra: një fakt i çuditshëm: bashkësundimtarët (apo edhe vëllezër) që kanë vdekur në të njëjtën ditë janë varrosur në vende të ndryshme!
Duhet të theksohet se disa studiues sugjerojnë se Askold dhe Dir sunduan në Kiev në periudha të ndryshme, por ka nga ata që besojnë se Askold dhe Dir janë një person. Në versionin e vjetër norvegjez të emrit "Haskuldr", dy shkronjat e fundit mund të ndahen në një fjalë të veçantë, dhe përfundimisht në një person të pavarur.
Gjithashtu, burimet bizantine, duke përshkruar rrethimin e Kostandinopojës nga rusët, flasin për një udhëheqës ushtarak, megjithëse pa përmendur emrin e tij.
Historiani B. A. Rybakov na jep një shpjegim: "Personaliteti i Princit Dir nuk është i qartë për ne. Ndihet se emri i tij është ngjitur artificialisht me Askold, sepse kur përshkruajmë veprimet e tyre të përbashkëta, forma gramatikore na jep një numër të vetëm dhe jo të dyfishtë, siç duhet të jetë kur përshkruhen veprimet e përbashkëta të dy personave.
Historia e princave të Kievit Askold dhe Dir lë më shumë pyetje sesa përgjigje. Kronikat, si burimi kryesor i informacionit, për fat të keq, vuajnë nga pasaktësi ose shtrembërim i drejtpërdrejtë i fakteve, dhe arkeologjia nuk është në gjendje të na tregojë një pamje të plotë dhe të besueshme të jetës së Rusisë së Lashtë në shekullin e IX. Sigurisht, ne kemi ende diçka për të mësuar, por shumë do të mbeten të fshehura nën velin e mijëvjeçarit të kaluar.
