Fizika kuantike dhe marrëdhënia e saj me realitetin e Universit. Realiteti kuantik: Kuptimi i shumëfishtë i jetës

Shumë njerëz janë të interesuar për fizikën kuantike dhe realitetin, këto janë fusha emocionuese të shkencës ku shumë po përpiqen të gjejnë përgjigje për pyetjet rreth origjinës së vetë Universit. Çdo teori moderne kozmologjike bazohet gjithashtu në mekanikën kuantike, e cila përshkruan sjelljen e fizikës atomike dhe kuantike ka një ndryshim thelbësor nga fizika e zakonshme.

Fizika klasike përshkruan sjelljen e një objekti material, ndërsa fizika kuantike dhe realiteti fokusohen vetëm në përshkrimet matematikore të vëzhgimeve dhe matjeve. Këtu vërejmë zhdukjen e realitetit material material nga fusha e shikimit. Laureati i Nobelit W. Heisenberg tha: “Është bërë e qartë se ne nuk do të jemi më në gjendje të ndajmë sjelljen e grimcave nga proceset e vëzhgimit. Si rezultat, ne duhet të mësohemi me faktin se ligji i natyrës, i cili është formuluar në formë matematikore me ndihmën e mekanikës kuantike, nuk lidhet me sjelljen si të tillë, por vetëm me njohuritë tona për këtë grimcë.

Në mekanikën kuantike, së bashku me mjetin kërkimor, elementi i fotografive të analizuara janë vëzhguesit. Por meqenëse përdoret për të përshkruar Universin, kjo është e mbushur me vështirësi serioze. Duke pasur parasysh përkufizimin, çdo vëzhgues është një pjesë e Universit. Në përgjithësi, ne nuk kemi mjete për t'u prezantuar me vëzhguesit e jashtëm. Për të formuluar një version të mekanikës kuantike që nuk kërkon një vëzhgues të jashtëm, një nga fizikantët e famshëm J. Wheeler vendosi të propozojë një model, duke marrë parasysh të cilin Universi është në gjendje të ndahet në kopje të ndryshme gjatë gjithë kohës. Çdo Univers paralel ka vëzhguesit e vet që mund t'i shohin këto grupe specifike alternativash kuantike, dhe secili prej këtyre Universeve është real.

Elementet bazë të mekanikës kuantike janë një grup (komponentë aktivë dhe pasivë të lidhur elektrikisht me njëri-tjetrin) që kryejnë një funksion specifik, por halli i shkencëtarit që përdori metodën e reduktimit materialist nuk përfundon me kaq. Ajo që mungon është se fizika kuantike, kur zbatohet në kozmologji, mund të çojë në një model absurd dhe fantastik. Për të vlerësuar pasigurinë e shpresave të një shkencëtari për të gjetur ndonjëherë përgjigjen se si u krijua Universi, është e nevojshme të merret parasysh se ata më së shpeshti përdorin teorinë e fushës së unifikuar ende të pa krijuar, detyra e së cilës është të kombinojë teorinë e relativiteti dhe mekanika kuantike.

Secili prej tyre shpreson që me ndihmën e kësaj teorie çdo forcë që është e aftë të veprojë në Univers do të përshkruhet duke përdorur një shprehje kompakte matematikore. Gjatë kësaj, teoria e relativitetit përdoret për të përshkruar strukturën e përgjithshme të hapësirë-kohës, dhe fizika kuantike përdoret për të shpjeguar sjelljen e një grimce nënatomike. Megjithatë, çdo teori është një kontradiktë e njëra-tjetrës Hapi i parë drejt integrimit matematikor të secilës teori është si një teori kuantike e fushës. Me ndihmën e kësaj teorie, përshkruhet sjellja e elektronit, fizika kuantike dhe fizika private janë bashkuar një unifikimi i tillë i koncepteve, në parim, doli të ishte një ide shumë e suksesshme.

Hapi i dytë dhe më i vështirë është integrimi i relativitetit të zakonshëm me mekanikën kuantike, por aktualisht askush nuk e ka idenë më të vogël se si bëhet kjo. Edhe shumë autoritete të njohura, si laureati i Nobelit S.P., Weinberg, pajtohen se do të duhet një kohë shumë e gjatë vetëm për të krijuar aparatin matematikor të teorisë më të re.

Teoria kuantike është një kryevepër shkencore me të cilën shkencëtarët ende nuk dinë se çfarë të bëjnë.

Duket se një shekull nuk mjaftoi. Pikërisht njëqind vjet më parë, në Bruksel të Belgjikës u mbajt konferenca e parë botërore e fizikanëve. Tema e diskutimit ishte: çfarë të bëjmë me vendin me teorinë e re të mekanikës kuantike; dhe a do të jetë ndonjëherë e mundur që kjo teori të lidhet me përvojën e jetës sonë të përditshme, duke lënë një përshkrim koherent të tablosë së botës.

Ky është pikërisht problemi me të cilin përballen fizikanët sot. Grimcat kuantike si atomet dhe molekulat kanë aftësinë e thjeshtë të shfaqen në dy vende njëherësh, ose të rrotullohen në të njëjtën kohë në drejtim të akrepave të orës dhe në të kundërt, ose të ndikojnë në çast njëra-tjetrën duke qenë gjysmë universi larg njëri-tjetrit. Gjëja interesante është se ne jemi bërë nga atome dhe molekula, por nuk mund të bëjmë asnjë nga këto gjëra. Pse? “Në cilën pikë ndalon mekanika kuantike?” pyet Harvey Brown, një studiues i filozofisë së shkencës në Oksford.

Dhe megjithëse ende nuk ka zgjidhje për problemin, vetë procesi i kërkimit doli të jetë shpërblyes. Ky proces, për shembull, lindi një fushë të re të informacionit kuantik, e cila tërhoqi shpejt vëmendjen e spiunëve të teknologjisë së lartë dhe të qeverisë. Ne kemi një post për të sulmuar teorinë përfundimtare të fizikës, dhe madje mund të jemi në gjendje të kuptojmë se nga erdhi universi. Jo keq për një aktivitet që ciniku kuantik Albert Einstein e hodhi poshtë si një "jastëk të butë" që do të vinte në gjumë një fizikan të mirë.

Për zhgënjimin e Ajnshtajnit, fizika kuantike prodhoi një kryevepër. Nuk ka asnjë eksperiment të vetëm që do të hidhte poshtë parashikimet e teorisë kuantike, dhe në shkallë të vogla ai përshkruan me besueshmëri funksionimin e universit. E cila na lë me vetëm një problem: si ta kuptojmë atë?

Fizikanët po përpiqen t'i përgjigjen kësaj pyetjeje me ndihmën e "interpretimeve" - ​​spekulime filozofike, plotësisht në përputhje me eksperimentet, rreth kuptimit të teorisë kuantike. "Ka një kopsht zoologjik të tërë interpretimesh atje," thotë Vlatko Vedral, i cili punon me kohë të pjesshme në Oksford dhe me kohë të pjesshme në Qendrën e Teknologjisë Quantum në Singapor.

Asnjë teori tjetër në shkencë nuk ka kaq shumë interpretime të ndryshme. Pse po ndodh kjo? Dhe a do t'i pushtojë ndonjëherë një interpretim gjithë të tjerët?

Le të marrim për shembull atë që quhet interpretimi i Kopenhagës, i propozuar nga fizikani danez Niels Bohr. Sipas tij, çdo përpjekje për të folur për vendndodhjen e një elektroni në një atom pa e matur atë është e pakuptimtë. Vetëm nëse ndërveprojmë me një elektron, duke u përpjekur ta vëzhgojmë atë me një pajisje jo kuantike, "klasike", elektroni fiton një veti që ne e quajmë parametër fizik dhe për këtë arsye bëhet pjesë e realitetit.

Pastaj është interpretimi i botëve të shumëfishta, ku çuditshmëria e kuanteve shpjegohet me faktin se çdo gjë që ekziston ka shumë ekzistenca në një mori universesh paralele. Ose mbase preferoni interpretimin De Broglie-Bohm, ku teoria kuantike konsiderohet e paplotë: asaj i mungojnë disa parametra të fshehur që, nëse i njihnim ne, do të zbulonin kuptimin e teorisë.

Në fakt ka shumë prej tyre, të tilla si interpretimi Ghirardi-Rimini-Weber, interpretimi transaksional (në të cilin grimcat lëvizin prapa në kohë), teoria e Roger Penrose për kolapsin e shkaktuar nga graviteti dhe interpretimi modal. Gjatë 100 viteve të fundit, kopshti zoologjik kuantik është bërë një vend i mbushur me njerëz dhe i zhurmshëm.

Edhe pse nga e gjithë kjo, shumica e fizikantëve mbështesin vetëm disa teori.

Kopenhagë e mrekullueshme

Më i popullarizuari nga të gjithë është interpretimi i Kopenhagës i krijuar nga Bohr. Ajo i detyrohet popullaritetit të saj kryesisht për faktin se shumica e fizikantëve nuk duan të shqetësohen me filozofinë. Pyetje të tilla si se çfarë saktësisht është procesi i matjes, ose pse ai bën ndryshime në strukturën e realitetit, mund të injorohen dhe të nxirren përfundime të dobishme nga teoria kuantike.

Si rezultat, ndjekësit e bindur të interpretimit të Kopenhagës quhen ndonjëherë interpretimi "mbylle dhe bëj matematikën". “Duke pasur parasysh që shumica e fizikantëve preferojnë të bëjnë llogaritje dhe të përdorin rezultatet, shumica e tyre janë në grupin “mbyll gojën dhe numëro”, thotë Vedral.

Megjithatë, kjo qasje ka disa disavantazhe. Së pari, ai kurrë nuk do të na shpjegojë bazat e realitetit. Një shpjegim i tillë kërkon një dëshirë për të kërkuar dobësi në teorinë kuantike dhe jo për të ndjekur sukseset e saj. Nëse shfaqet ndonjë teori e re, nuk mendoj se do të vijë nga fizika e gjendjes së ngurtë, ku punojnë shumica e fizikantëve”, thotë Vedral.
Së dyti, duke punuar në izolim vullnetar, nuk ka gjasa që do të jetë e mundur të krijohen drejtime të reja në mekanikën kuantike. Shumëllojshmëria e perspektivave në mekanikën kuantike mund të shërbejë si një katalizator për ide të reja. "Nëse jeni duke zgjidhur një sërë problemesh, është e dobishme të mendoni në terma të interpretimeve të ndryshme," thotë Vedral.

Askund nuk është më e dukshme kjo se sa në fushën e informacionit kuantik. “Kjo fushë nuk do të ekzistonte fare nëse nuk do të ishin shqetësimet për themelet filozofike të fizikës kuantike”, thotë Anton Seilinger nga Universiteti i Vjenës, Austri.

Kjo fushë bazohet në efektin e ngatërrimit kuantik, kur informacioni për vetitë e një grupi grimcash kuantike shpërndahet midis të gjitha këtyre grimcave menjëherë. Rezultati është ai që Ajnshtajni e quajti "ndërveprim paranormal në distancë": matja e parametrit fizik të një grimce do të ndryshojë menjëherë parametrat e partnerëve të saj të lidhur, pavarësisht sa larg janë ata.

Kur fenomeni i ngatërrimit u zbulua për herë të parë në ekuacionet e mekanikës kuantike, dukej një ide kaq e çuditshme sa që fizikani irlandez John Bell doli me një eksperiment mendimi për të vërtetuar se ngatërrimi nuk mund të ishte pjesë e botës reale. Kur ata ishin në gjendje ta riprodhonin këtë eksperiment në praktikë, ata zbuluan se Bell kishte gabuar dhe gjithashtu mësuan shumë për ndërlikimet e matjeve kuantike. Përveç kësaj, kjo përvojë hodhi themelet për krijimin e kompjuterëve kuantikë, të cilët me ndihmën e një matjeje të vetme mund të kryejnë mijëra apo edhe miliona llogaritje të kryera paralelisht nga grimcat kuantike, si dhe kriptografinë kuantike, në të cilën informacioni është mbrojtur nga vetë natyra e matjes kuantike.

Është e qartë se të dyja këto teknologji kanë tërhequr vëmendjen e qeverive të interesuara për të marrë teknologjinë më të mirë dhe për të parandaluar që ajo të bjerë në duar të gabuara.

Shkencëtarët fizikë, megjithatë, janë më të interesuar për këtë fenomen për shkak të natyrës së realitetit. Eksperimentet me informacionin kuantik tregojnë se informacioni i përfshirë në grimcat kuantike qëndron në bazën e realitetit.

Adhuruesit e interpretimit të Kopenhagës, si Zeilinger, i shohin sistemet kuantike si bartës të informacionit dhe matjet duke përdorur pajisje matëse klasike nuk janë diçka e veçantë, por vetëm si një mënyrë për të regjistruar ndryshimet në përmbajtjen e informacionit të sistemit. “Informacioni i përditësimit të matjeve”, thotë Zeilinger. Përqendrimi te informacioni si një komponent themelor i realitetit ka bërë që disa ta imagjinojnë vetë universin si një kompjuter të madh kuantik.
Sidoqoftë, pavarësisht nga të gjitha sukseset e dukshme të interpretimit të Kopenhagës, ka shumë fizikantë që i kushtojnë vëmendje pjesës së poshtme të tij. Kryesisht në atë që duket të jetë një ndarje artificiale midis sistemit kuantik mikroskopik dhe instrumenteve klasike dhe vëzhguesve që punojnë me ta.

Vedral, për shembull, eksploron lidhjen midis mekanikës kuantike dhe biologjisë: procese dhe mekanizma të ndryshëm që veprojnë në qelizë janë kuantike në thelbin e tyre, të tilla si fotosinteza dhe sistemet e zbulimit të rrezatimit. "Ne po zbulojmë se pjesa më e madhe e botës mund të përshkruhet nga mekanika kuantike - nuk mendoj se ka një vijë të qartë midis kuantikes dhe klasikes," thotë ai.
Marrja parasysh e natyrës së gjërave në shkallën e universit gjithashtu shton pikë për kritikët e interpretimit të Kopenhagës. Nëse procesi i vëzhgimit nga vëzhguesi klasik është themelor për krijimin e realitetit që vëzhgojmë, atëherë çfarë veproi si vëzhguesi që solli në ekzistencë universin e dukshëm? "Logjikisht, ju duhet një vëzhgues jashtë universit - asgjë nuk është e pamundur jashtë universit, sipas përkufizimit," thotë Brown.

"Çfarë i jep jetë ekuacioneve dhe krijon Universin që ata përshkruajnë?"

Në fizikën moderne, realiteti nuk konsiderohet aq i prekshëm sa mund të mendohet. Fizika kuantike është qartësisht jo e dyfishtë dhe ekuilibron midis gjendjeve ekstreme të "këtë" ose "atë": ligjet kuantike përshkruajnë gjendjet e "të dyjave" dhe "as asaj". Në relativitetin e përgjithshëm, hapësira nuk është thjesht një enë inerte, por mund të shtrihet, të shpërthejë, të përdridhet dhe të zhduket. Këto koncepte përshtaten natyrshëm dhe logjikisht në botëkuptimin budist. Përveç përshkrimit të botës së brendshme të qenieve të ndjeshme, Budizmi ofron gjithashtu një sistem çuditërisht inteligjent pikëpamjesh mbi fenomenet e jashtme. Në të vërtetë, fizika shpesh formulon në gjuhën e shkencës ide që janë të njohura për budistët në një paraqitje paksa të ndryshme.

Në këtë artikull ne përpiqemi të përshkruajmë se si mekanika kuantike dhe relativiteti i përgjithshëm kanë ndryshuar vektorin e të kuptuarit tonë të natyrës së gjërave dhe e kanë larguar atë nga dualizmi i Dekartit dhe substancialiteti i Aristotelit. Ky kuptim i ri i botës, nga ana tjetër, hedh dritë mbi kuptimin perëndimor të budizmit. Prandaj, ka kuptim të pyesim veten nëse filozofia budiste është një kornizë më e përshtatshme referimi për shkencën moderne sesa materializmi naiv?

Mekanika kuantike

Idetë e Max Planck në 1900 dhe Albert Einstein në 1905 çuan në epokën kuantike dhe hapën kutinë e Pandorës së paradokseve kuantike. Shumicën e kohës, drita sillet si një valë, por ndonjëherë sillet si një rrjedhë grimcash. Këto janë përshkrime ekskluzive reciproke. Valët përhapen në të gjithë hapësirën dhe mund të kryqëzohen, mbivendosen dhe ndërhyjnë, ndërsa grimcat sillen si bërthama të vogla - objekte të pandashme, të lokalizuara dhe të ngurta.

Me ardhjen e mekanikës kuantike, u zbulua se elektroni, një nga grimcat themelore të materies, sillet si një valë në rrethana të caktuara. Kështu, është e pamundur të thuhet nëse një objekt kuantik është një grimcë apo një valë. Mund të jenë të dyja, në varësi të eksperimentit që po kryhet dhe nëse po studiojmë vetitë e tij valore ose grimcash. Ky fenomen, i njohur në fizikë si dualiteti valë-grimcë, është shembulli më i thjeshtë i jodualitetit kuantik dhe parimi i të dyjave. Kuptimi budist i fenomeneve natyrore bazohet gjithashtu në jo-dualitetin e të kundërtave.

Në vitin 1926, Erwin Schrödinger mori idenë e dualitetit valë-grimcë në përfundimin e saj logjik dhe hipotezoi se e gjithë lënda mund të përshkruhej nga funksionet e valës. Ashtu si valët mund të mbivendosen me njëra-tjetrën për të formuar një valë të re, një grimcë kuantike mund të jetë një kombinim i funksioneve të ndryshme valore. Në një mënyrë jo të dyfishtë, një grimcë e tillë mund të jetë një kombinim i gjendjeve reciprokisht ekskluzive. Në veçanti, mund të jetë njëkohësisht këtu dhe atje, dhe ndoshta diku tjetër. Një nga formulimet më të frytshme të mekanikës kuantike bazohet në idenë se një objekt kuantik lëviz përgjatë të gjitha trajektoreve menjëherë.

Kjo natyrë jo-dualiste e fizikës kuantike është veçanërisht e dukshme në kombinimet e ndërthurura fort (të quajtura mbivendosje) të grimcave të shumta. Kombinime të tilla quhen gjendje të ngatërruara sepse ato nuk mund të reduktohen në një koleksion elementësh individualë. Pa u vendosur në ndonjë pikë specifike të hapësirës, ​​gjendja e ngatërruar shtrihet deri në përbërësit e saj, ndërsa vazhdon të jetë një. Ndikimi në një pjesë të një sistemi të ndërlikuar ndikon njëkohësisht në të gjitha pjesët e tij, pasi ato nuk janë pjesë "të tjera", por një tërësi e vetme. Duke parë funksionin jashtëzakonisht kompleks valor të gjithë Universit, mund të arrihet në përfundimin se asnjë pjesë e botës nuk është e ndarë nga asnjë pjesë tjetër e saj. Përshkrimi i botës përmes një funksioni valor është shumë më afër idesë budiste të koherencës mendore sesa idesë së Aristotelit për atomizimin e materies, duke studiuar botën përmes fragmenteve të saj.

Koncepti i funksionit të valës ndryshoi gradualisht kuptimin e fizikantëve për realitetin. Në fund të fundit, një grimcë kuantike mund të ekzistojë njëkohësisht në shumë gjendje pa qenë në asnjë prej tyre dhe të shfaqet vetëm si rezultat i vëzhgimit. Në thelb, kjo pronë bie ndesh drejtpërdrejt me konceptin e ekzistencës së pavarur të "realitetit objektiv". Pandashmëria e gjendjeve të të vëzhguarit, vëzhguesit dhe vetë aktit të vëzhgimit është veti origjinale e mekanikës kuantike. Këtu përsëri mësimet më të larta budiste theksojnë pandashmërinë e subjektit, objektit dhe ndërveprimit të tyre.

Një tjetër veti e pazakontë e mekanikës kuantike (më saktë, teoria kuantike e fushës) manifestohet në efektin Casimir. Ai bazohet në pamundësinë e sistemeve kuantike për të qenë plotësisht në qetësi. Edhe nëse një pjesë e hapësirës duket plotësisht e zbrazët, në fakt ajo po vlon me grimca virtuale që shfaqen nga hapësira, jetojnë për një kohë shumë të shkurtër dhe zhduken përsëri në hapësirë. Eksperimentet kanë konfirmuar se grimcat virtuale shkaktojnë një forcë tërheqëse midis dy pllakave metalike në një vakum të plotë, edhe pse nuk ka fjalë për fjalë asgjë të vërtetë atje për të shkaktuar atë tërheqje. Kjo fuqi është huazuar nga vetë hapësira.

Lidhja kuantike midis vëzhguesit, të vëzhguarit dhe aktit të vëzhgimit është në kundërshtim të drejtpërdrejtë me metodën shkencore. Ndarja e Dekartit në "subjektin e të menduarit dhe objektin e vëzhguar", domethënë ideja se nuk ka asnjë lidhje midis fenomeneve natyrore dhe vëzhguesit të vetëdijshëm, ka qenë paradigma e shkencës për treqind vitet e fundit. Duke injoruar perceptimin subjektiv dhe duke u fokusuar tërësisht në studimin objektiv të dukurive natyrore, shkencat natyrore e përshkruajnë botën e jashtme me saktësi fenomenale.

Prandaj nuk është për t'u habitur që kaluan disa dekada përpara se mekanika kuantike të mund të hiqte etiketën e saj si një formalizëm i saktë matematikisht, por konceptualisht me të meta. Cilësitë e tij paradoksale janë konsideruar prej kohësh si një shqetësim i papërshtatshëm për qasjen "mbyll gojën dhe numëro". Mekanika kuantike u "justifikua" për recetat e saj të sakta llogaritëse dhe teknologjike. Fizikani, fitues i çmimit Nobel, Leon Lederman, vlerëson se aplikimi i fizikës kuantike përbën 25% të prodhimit kombëtar bruto të SHBA-së, i cili përfshin prodhimin e çipave, lazerëve, pajisjeve të ndryshme mjekësore dhe mallrave të tjera të dobishme të përditshme.

Suksesi i zbatimit praktik të mekanikës kuantike çoi në faktin se parimet e saj themelore u shpallën një temë me interes kryesisht filozofik. Megjithatë, përparimet e fundit teknologjike kanë bërë të mundur eksperimente të drejtpërdrejta me shtetet e ngatërruara. Parashikimet më të egra të mekanikës kuantike jo vetëm që janë konfirmuar shkëlqyeshëm, por gjithashtu kanë formuar bazën e teknologjive të reja të pabesueshme. Meqenëse këto teknologji bazohen drejtpërdrejt në paradokse kuantike, padyshim që ne kemi nevojë për një kuptim më të mirë të parimeve konceptuale të mekanikës kuantike.

Gjatë pesëdhjetë viteve të fundit, janë shfaqur disa interpretime të reja të mekanikës kuantike. Për shembull, fizikani austriak Anton Zeillinger pyeti veten nëse mekanika kuantike ishte teori informacioni. Për të parafrazuar mendimin e këtij shkencëtari, mund të themi se gjendja kuantike është gjendja e njohurive tona për situatën. Informacioni është një abstraksion i pastër, kështu që nuk mund të thuhet se ekziston ose se nuk ekziston. Nga ky këndvështrim, shumë pyetje dualiste, si ekzistenca ose mosekzistenca e një gjendje kuantike, bëhen të pakuptimta, sepse gjendja kuantike është thjesht baza e informacionit.

Funksioni i valës, në një farë kuptimi, është një bartës informacioni, pasi përmban një përshkrim të plotë të gjendjes, është i pranishëm kudo në hapësirë ​​dhe nuk kërkon një kanal transmetimi fizik. Prandaj, mund të supozojmë se megjithëse gjithçka që ekziston është thjesht informacion dhe manifestim i tij, ne e perceptojmë botën si realitet. Budizmi e quan këtë natyrë abstrakte të të gjitha gjërave dhe fenomeneve "iluzion".

Relativiteti i përgjithshëm dhe kozmologjia

Albert Einstein zhvilloi teorinë speciale të relativitetit në 1905. Kjo teori vendosi një lidhje të thellë midis energjisë dhe materies dhe bëri përpjekjen e parë për të studiuar vetitë e hapësirës. Teoria e përgjithshme e relativitetit, e shpallur nga Ajnshtajni në vitin 1916, shkoi më tej dhe unifikoi hapësirën, kohën, materien dhe energjinë në një teori jashtëzakonisht të bukur të gravitetit.

Ndryshe nga forcat e tjera të natyrës, forca e gravitetit është një veti e vetë hapësirës. Gjeometria e hapësirës në relativitetin e përgjithshëm varet nga ajo që përmban. Për shembull, një yll i madh përkulet paksa dhe e kthen hapësirën rreth vetes. Kështu, çdo objekt që fluturon afër do të ndjejë lakimin e hapësirës dhe do të devijojë nga trajektorja e tij origjinale, sikur një "forcë" të ishte duke vepruar mbi të. Sa më i madh të jetë ylli, aq më shumë deformohet hapësira rreth tij, aq më e fuqishme është "forca" e gravitetit. Një vrimë e zezë është një gropë pa fund në strukturën e hapësirë-kohës: objekti i tërheqjes është aq masiv saqë hapësira fjalë për fjalë paloset rreth saj dhe çdo gjë që bie në të nuk mund të rrëshqasë kurrë. Asgjë nuk mund të udhëtojë më shpejt se drita, por as drita nuk mund të shpëtojë nga vrima e zezë.

Një njeri me gjenialitet të jashtëzakonshëm, Ajnshtajni kuptoi se hapësira nuk është thjesht një sfond i mërzitshëm për fenomene të tjera, jo thjesht një enë e sheshtë. Në vend të kësaj, hapësira është një skenë aktive, dinamike dhe në zhvillim që shpaloset së bashku me atë që përmban. Është interesante që në Budizëm, mendja shpesh krahasohet me hapësirën: pa karakteristikat e veta, ajo nuk është aspak inerte, por aktive dhe unifikuese, që përmban gjithçka që ekziston.

Kur u zbulua në vitin 1920 se Universi po zgjerohej, evolucioni i hapësirës u bë një fakt i pranuar përgjithësisht. Duke gjurmuar evolucionin e Universit, mund të kuptohet se në fillim ai ishte i vogël në përmasa. Në modelin më bindës kozmologjik, pikënisja për zgjerimin e Universit është i ashtuquajturi "Big Bang" - shpërthimi që krijoi hapësirën dhe kohën. Hapësira në zgjerim dhe shtrirje krijoi tension, i cili shërbeu si një burim energjie që u shndërrua në dritë dhe materie. Ndërsa Universi vazhdoi të zgjerohej, zierja fillimisht e nxehtë e energjisë dhe materies u bë më e ftohtë, më pas grimcat u bashkuan në atome, molekula, pluhur kozmik, galaktika, yje dhe planetë.

Në katërmbëdhjetë miliardë vjet që nga Big Bengu, Universi është fryrë në përmasa të mëdha. Sipas disa vlerësimeve, ka dhjetë herë më shumë yje në Univers sesa ka kokrra rëre në të gjitha plazhet dhe shkretëtirat e Tokës. Nëse do të merrje një monedhë dhe do ta mbante deri në gjatësinë e krahut, do të mbulonte një zonë të qiellit me dhjetë mijë galaktika, secila prej të cilave përmban njëqind miliardë yje.

Mundësia që një Univers i tillë të jetë i përshtatshëm për organizmat biologjikë me bazë karboni është pothuajse zero. Jeta inteligjente, në formën në të cilën ne e njohim, u shfaq falë kushteve shumë, shumë specifike - me fjalë të tjera, ajo i kërkon ato për shfaqjen e saj. Metoda shkencore bazohet në vëzhgimin e efekteve dhe përgjithësimin e tyre për të përcaktuar shkaqet; megjithatë, materializmi, sipas përkufizimit, zbaton ligjin e shkakut dhe pasojës vetëm në botën natyrore. Kështu, shkencëtarët duhet të përdorin një mallkim të sikletshëm të qasjes materialiste përmes të ashtuquajturit parim antropik, në mënyrë që të shpjegojnë shfaqjen e jetës inteligjente.

Në Budizëm, marrëdhënia shkak-pasojë zbatohet njëlloj për gjithçka - domethënë, absolutisht të gjitha fenomenet shkaktohen nga shkaqet e tyre. Edhe vetë pamundësia e ekzistencës së organizmave biologjikë inteligjentë në univers është një shprehje e natyrës së tyre të kushtëzuar në një zinxhir shkak-pasojë. Ndarja në sferën materiale dhe mendore është një iluzion, dhe rrjedhimisht mendja nuk "shfaqet" nga materia.

Teoria e Big Bengut lë pa shpjegim pyetjen se çfarë ndodhi para Big Bengut, pasi vetë koncepti i "përpara" bazohet në ekzistencën e hapësirës dhe kohës. Sidoqoftë, vetë hapësira dhe koha u ngritën vetëm në momentin e Big Bengut. Nëse nisemi nga koncepti i "fillimit të kohës", atëherë teoria tjetër që përpiqet të shpjegojë Big Bengun do të duhet t'i përgjigjet pyetjes së fillimit të tij, i cili përfundimisht do të çojë në një përsëritje të pafund të pyetjes: "Çfarë ndodhi para se të fillonte gjithçka?”

Në vitin 1983, Stephen Hawking dhe Jim Hartle iu përgjigjën kësaj pyetjeje me "teorinë pa kufij" të bukur, sipas së cilës koha nuk kishte fillim dhe nuk do të ketë fund - prandaj hapësirë-koha nuk ka kufij. Big Bengu është një tranzicion relativisht i qetë nga një gjendje e Universit në një tjetër në momentin e kalimit nëpër një pikë me madhësi klasike zero. Universi, i cili nuk ka fillim ose fund, në këtë rast nuk mund të lindë ose të zhduket - ai mund të ekzistojë vetëm, dhe asgjë nuk ekziston "jashtë" tij.

Stephen Hawking tha: “Unë e imagjinoj origjinën e universit si flluska që formohen në ujë të valë. Luhatjet kuantike bëjnë që universet e vogla të lindin spontanisht nga asgjëja.” Shtimi i fjalës "askund" në këtë citim vështirë se mund të shprehë më mirë kuptimin budist të natyrës boshe të botës materiale. Përveç kësaj, natyra ndriçuese e mendjes jep përgjigjen budiste ndaj pyetjes së Hawking: "Çfarë i jep jetë ekuacioneve dhe krijon universin që ata përshkruajnë?"

Buda dhe Aristoteli

Çdo zhvillim krijues brenda një kulture bazohet në botëkuptimin e asaj kulture, por edhe kufizohet prej saj. Nuk është rastësi që zero u shpik në Indi: në fund të fundit, hebrenjtë dhe grekët - përfaqësues të dy qytetërimeve të tjera që ndikuan thellë në kulturën perëndimore - vështirë se mund ta pranonin idenë e zbrazëtirës, ​​ndërsa në filozofinë indiane shenja që nënkupton mungesën. i një objekti ishte plotësisht i pranueshëm.

Teoritë fizike të bazuara në një kuptim material të Universit nuk do të jenë në gjendje të shpjegojnë origjinën e materies dhe energjisë. Pavarësisht se sa larg dhe thellë ka avancuar fizika themelore, gjithmonë do të lindë pyetja se çfarë përbën grimcën më elementare të Universit. Shumë fizikanë e kuptojnë se një teori që shkon përtej mekanikës kuantike dhe relativitetit të përgjithshëm dhe i unifikon ato do të jetë shumë më radikale se çdo gjë që ka dalë para saj. Dhe vetëm pak e kuptojnë se vetë paradigma materialiste duhet të vihet në dyshim.

Nga ana tjetër, origjina thjesht abstrakte dhe për rrjedhojë ekzistenca thjesht abstrakte nuk kërkon ndonjë "shkak të parë" ose "burim parësor". Ndoshta kjo është arsyeja pse Ajnshtajni një herë tha: "Realiteti është një iluzion, megjithëse një iluzion shumë ndërhyrës".

Ndryshe nga materializmi me mendjen e tij që lind në mënyrë misterioze ose kreacionizmin shkencërisht steril, Budizmi është i lirë nga ekstremet e ekzistencës dhe të mosekzistencës. "Materializmi" budist është racional dhe i lirë nga paradokset e koncepteve dualiste: ai e sheh Universin si një lojë vetë-zbuluese të mendjes, ku hapja e mendjes, qartësia dhe pakufizimi i saj gjejnë shprehje në ligjet e natyrës.

Në botën moderne, budizmi dhe shkenca janë aleatë të natyrshëm. Budizmi ofron një pamje shumë inteligjente, të thellë dhe në shkallë të gjerë, ndërsa shkenca ka të gjitha mjetet e nevojshme për të kuptuar dhe përshkruar botën në detaje. Nga ana tjetër, shkenca është pothuajse një fe e kohës sonë, që gëzon ndikim të pamohueshëm, besim pothuajse të pakushtëzuar dhe sjell përfitime të dukshme për shoqërinë. Prandaj, konvergjenca e pikëpamjeve shkencore dhe budiste në nivelin teorik thotë shumë për Budizmin në tërësi.

1: Ajnshtajni kurrë nuk e pranoi plotësisht mekanikën kuantike. Sidoqoftë, pyetjet e tij të vazhdueshme çuan në diskutime të thella rreth postulateve të teorisë dhe luajtën një rol vendimtar në zhvillimin e themeleve të saj filozofike.

2: Duhet të theksohen disa përjashtime. Nazistët e shpallën relativitetin e përgjithshëm si një "shkencë hebraike"; në Bashkimin Sovjetik dhe Francë, marksistët u përpoqën të mohonin mekanikën kuantike si një "shpikje borgjeze"; Këto ditë, fundamentalistët fetarë në Shtetet e Bashkuara po përpiqen ta shpallin teorinë e dizajnit inteligjent si shkencë.

3: Ligji i shkakut dhe pasojës në Budizëm quhet karma.

Realiteti Kuantik - Jeta juaj bëhet ajo në të cilën besoni më shumë! Fituesit e çmimit Nobel në fizikë kanë vërtetuar përtej çdo dyshimi se bota fizike është një oqean i vetëm energjie që shfaqet dhe zhduket milisekonda më vonë, duke pulsuar përsëri dhe përsëri. Nuk ka asgjë të fortë dhe të fortë. E tillë është bota e fizikës kuantike. Është vërtetuar se vetëm mendimi na lejon të mbledhim dhe mbajmë së bashku ato "objekte" që shohim në këtë ndryshim të vazhdueshëm Pra, pse ne shohim një person, dhe jo një mpiksje energjie që vezullon?

Imagjinoni një mbështjellje filmi. Një film është një koleksion kornizash me rreth 24 korniza për sekondë. Kornizat ndahen me një interval kohor. Megjithatë, për shkak të shpejtësisë me të cilën një kornizë pason një tjetër, ndodh një iluzion optik dhe mendojmë se po shohim një imazh të vazhdueshëm dhe në lëvizje. Tani mendoni për televizionin. Tubi i rrezeve katodë të një televizori është thjesht një tub me shumë elektrone që godasin ekranin në një mënyrë të caktuar, duke krijuar kështu iluzionin e formës dhe lëvizjes. Kështu janë të gjitha objektet gjithsesi.

Ju keni 5 shqisa fizike (të pamurit, dëgjimi, prekja, nuhatja dhe shija). Secila prej këtyre shqisave ka një spektër specifik (për shembull, një qen dëgjon tinguj në një gamë të ndryshme nga ju; një gjarpër sheh dritën në një spektër të ndryshëm nga ju, e kështu me radhë). Me fjalë të tjera, grupi juaj i shqisave percepton detin rrethues të energjisë nga një këndvështrim i caktuar i kufizuar dhe, bazuar në këtë, ndërton një imazh. Kjo nuk është një pasqyrë e plotë dhe aspak e saktë. Ky është vetëm një interpretim. Të gjitha interpretimet tona bazohen vetëm në "hartën e brendshme" të realitetit që kemi formuar, dhe jo në të vërtetën objektive. "Harta" jonë është rezultat i përvojës së grumbulluar gjatë gjithë jetës.

Mendimet tona janë të lidhura me këtë energji të padukshme dhe ato përcaktojnë se çfarë formon kjo energji. Mendimet fjalë për fjalë kalojnë nëpër univers, grimcë për grimcë, për të krijuar jetë fizike. Hidhini një sy përreth. Gjithçka që shihni në botën tonë fizike filloi si një ide - një ide që u rrit ndërsa u nda dhe u shpreh derisa u rrit mjaftueshëm për t'u bërë një objekt fizik përmes disa fazave. Ju bëheni fjalë për fjalë ajo për të cilën mendoni më shumë. Jeta juaj bëhet ajo në të cilën besoni më shumë. Bota është fjalë për fjalë pasqyra juaj, që ju lejon të përjetoni fizikisht atë që besoni se është e vërtetë për veten tuaj... derisa të ndryshoni këndvështrimin tuaj.

Fizika kuantike na tregon se bota rreth nesh nuk është diçka e ngurtë dhe e pandryshueshme, siç mund të duket. Në vend të kësaj, është diçka që ndryshon vazhdimisht, e ndërtuar mbi mendimet tona individuale dhe kolektive. Ajo që ne e konsiderojmë të vërtetë është në fakt një iluzion, pothuajse një truk cirku. Për fat të mirë, ne tashmë kemi filluar ta zbulojmë këtë iluzion dhe, më e rëndësishmja, të kërkojmë mundësi për ta ndryshuar atë. Nga çfarë përbëhet trupi juaj? Trupi i njeriut përbëhet nga nëntë sisteme, duke përfshirë sistemin e qarkullimit të gjakut, tretës, endokrin, muskulor, nervor, riprodhues, respirator, skeletor dhe traktin urinar.

Nga çfarë janë bërë? Nga indet dhe organet. Nga se përbëhen indet dhe organet? Nga qelizat. Nga se përbëhen qelizat? Nga molekulat. Nga se përbëhen molekulat? Nga atomet. Nga se përbëhen atomet? Nga grimcat nënatomike. Nga se përbëhen grimcat nënatomike? Nga energjia! Ju dhe unë jemi energji e pastër-dritë në mishërimin e saj më të bukur dhe më inteligjent. Një energji që ndryshon vazhdimisht nën sipërfaqe, por nën kontrollin e intelektit tuaj të fuqishëm.

Një Qenie Njerëzore e mrekullueshme dhe e fuqishme. Nëse mund ta shihni veten nën një mikroskop elektronik të fuqishëm dhe të kryeni eksperimente të tjera mbi veten tuaj, do të bindeni se jeni i përbërë nga një tufë energjish që ndryshojnë vazhdimisht në formën e elektroneve, neutroneve, fotoneve etj. Kështu është gjithçka që ju rrethon. Fizika kuantike na thotë se është akti i vëzhgimit të një objekti që e bën atë të jetë ku dhe si e shohim ne. Një objekt nuk ekziston pavarësisht nga vëzhguesi i tij! Pra, siç e shihni, vëzhgimet tuaja, vëmendja juaj ndaj diçkaje dhe qëllimi juaj, fjalë për fjalë e krijon atë objekt. Këtë e vërteton shkenca.

Bota juaj përbëhet nga shpirti, mendja dhe trupi. Secili prej këtyre tre elementeve, shpirti, mendja dhe trupi, kryen një funksion që është unik për të dhe jo i disponueshëm për të tjerët. Ajo që sytë tuaj shohin dhe trupi juaj ndjen është bota fizike, të cilën ne do ta quajmë Trupi. Një trup është një efekt i krijuar për një arsye. Kjo arsye është Mendimi.

Trupi nuk mund të krijojë. Mund vetëm të ndiejë dhe të ndihet... ky është funksioni i tij unik. Mendimi nuk mund të ndjejë... ai vetëm mund të shpikë, të krijojë dhe të shpjegojë. Ajo ka nevojë për botën e relativitetit (botën fizike, Trupin) në mënyrë që të ndjejë veten. Fryma është gjithçka që është, ajo që i jep jetë mendimit dhe trupit. Trupi nuk ka fuqi të krijojë, megjithëse të jep një iluzion të tillë. Ky iluzion është shkaku i shumë zhgënjimeve. Trupi është thjesht një rezultat dhe nuk ka fuqinë të shkaktojë apo të krijojë asgjë. Çelësi i gjithë këtij informacioni është mundësia që ju të mësoni ta shihni Universin ndryshe në mënyrë që të jepni

Foto kuantike dhe mistike të botës

Mikhail Zarechny

Hyrje
Përshkrimi i shumë koncepteve thjesht "teknologjike" të përdorura në Budizëm mund të duket jo më pak tronditës, për shembull: "Mos-mendimi është kur ka një mendim dhe nuk është aty, kjo është aftësia për të mos menduar, duke u zhytur në të menduarit. ”
Për shumë, deklarata të tilla duken të pakuptimta, por nuk ka dyshim se Buda e dinte se për çfarë po fliste. Ne do të përpiqemi t'i kuptojmë këto dhe deklarata të tjera, dhe në të vërtetë pamjen mistike të botës, nga këndvështrimi i arritjeve më të fundit të fizikës kuantike.
Ne gjithashtu do të prekim tema me interes për shumë njerëz: jeta, vdekja, koha, realiteti, vetëdija, fenomenet paranormale dhe misterioze, marrëdhënia midis Vullnetit dhe Fatit. Ne do të prekim gjithashtu lidhjen midis fizikës dhe praktikave ezoterike dhe do të përpiqemi të japim jo vetëm një justifikim fizik për disa prej tyre, por edhe rekomandime mjaft të qarta për përdorimin e tyre. Vetëm mos mendo se do të dëgjosh të vërtetën nga unë. Si gjithmonë, unë do t'i var petët në vesh dhe ju mos harroni t'i shkundni! Ndoshta biseda jonë do të jetë e dobishme edhe për ata që mendojnë se kuptojnë diçka.

Eksperiment i famshëm

Tani, duke përdorur shembullin e eksperimenteve specifike, do të njihemi me konceptet themelore të fizikës kuantike dhe do t'i bëjmë ato të kuptueshme dhe "funksionale". Dhe më pas do të kalojmë tek ajo që zakonisht quhet misticizëm, megjithëse misticizmi do të fillojë që tani. Le të fillojmë.
Sipas fizikës klasike, objekti në studim mund të jetë në një nga shumë gjendjet e mundshme.
Megjithatë, nuk mund të jetë në disa shtete në të njëjtën kohë, d.m.th. asnjë kuptim nuk mund t'i bashkëngjitet shumës së gjendjeve të mundshme. Nëse tani jam në dhomë, atëherë nuk jam në korridor. Gjendja kur jam njëkohësisht në dhomë dhe në korridor është e pakuptimtë. Unë nuk mund të jem atje dhe atje në të njëjtën kohë! Dhe unë nuk mund të dal nga këtu nga dera dhe të hidhem nga dritarja në të njëjtën kohë. Ose dal nga dera ose hidhem nga dritarja. Siç mund ta shihni, kjo qasje është plotësisht në përputhje me sensin e zakonshëm të përditshëm. Megjithatë, në fizikën kuantike kjo situatë është vetëm një nga të mundshmet. Gjendjet e një sistemi kur një opsion ose një tjetër është i mundur quhen në mekanikën kuantike.
Këto janë gjendje që nuk mund të përshkruhen duke përdorur një funksion valor për shkak të përbërësve të panjohur të shkaktuar nga ndërveprimi i tij me mjedisin. Me fjalë të tjera, ky është rasti kur sistemi ynë është pjesë e një sistemi tjetër, dhe ka ndërveprim mes tyre. Gjendje të tilla përshkruhen nga e ashtuquajtura matricë e densitetit. Në këtë rast, ne mund të flasim vetëm për probabilitetin e rezultateve të ndryshme të matjeve eksperimentale.
Tashmë dihet mirë se në natyrë ekziston një situatë krejtësisht e ndryshme kur një objekt ndodhet në disa gjendje në të njëjtën kohë, d.m.th. ka një mbivendosje të dy ose më shumë gjendjeve mbi njëra-tjetrën. Dhe jo thjesht një mbivendosje, por një mbivendosje pa asnjë ndikim të ndërsjellë. Për shembull, është vërtetuar eksperimentalisht se një grimcë mund të kalojë njëkohësisht nëpër dy çarje në një ekran të errët. Një grimcë që kalon nëpër çarjen e parë është një gjendje. E njëjta grimcë që kalon nëpër çarjen e dytë - një gjendje tjetër. Dhe eksperimenti tregon se shuma e këtyre gjendjeve është vërejtur! Kjo do të thotë, një grimcë kalon në të njëjtën kohë nëpër dy çarje! Në këtë rast ata flasin për mbivendosjet
shteteve. Bëhet fjalë për mbivendosje kuantike (mbivendosje koherente), pra një mbivendosje gjendjesh që nuk mund të realizohen njëkohësisht nga pikëpamja klasike. Ato. ky është një mbivendosje e gjendjeve alternative (reciprokisht ekskluzive nga pikëpamja klasike), e cila nuk mund të realizohet në fizikën klasike. Në atë që vijon, fjala "superpozicioni" i referohet në mënyrë specifike mbivendosjes kuantike.
Gjendjet e superpozicionit përshkruhen duke përdorur të ashtuquajturin funksion valor, i cili quhet edhe vektori i gjendjes. Sipas aksiomatikës së mekanikës kuantike, vektori i gjendjes ofron një përshkrim të plotë të sistemeve të mbyllura (d.m.th., që nuk ndërveprojnë me mjedisin). Disponueshmëria e këtyre dy lloje gjendjesh - përzierje dhe mbivendosje

- është çelësi për të kuptuar pamjen kuantike të botës. Një temë tjetër e rëndësishme për ne do të jenë kushtet për kalimin e një mbivendosjeje të gjendjeve në një përzierje dhe anasjelltas. Ne do t'i shqyrtojmë këto dhe pyetje të tjera duke përdorur shembullin e eksperimentit të famshëm me dy çarje.

Nuk është shumë mirë, mitralozi ynë. Ai gjuan plumba drejtimi i fluturimit të të cilëve nuk dihet paraprakisht. Ose do të fluturojnë djathtas, ose majtas.... Përpara mitralozit ka një pllakë të blinduar dhe në të ka dy vrima nëpër të cilat plumbat kalojnë lirshëm.
Tjetra është "detektori" - çdo kurth në të cilin të gjithë plumbat që bien në të ngecin. Kur është e nevojshme, mund të numëroni numrin e plumbave të mbërthyer në kurth për njësi gjatësi dhe ta ndani atë me numrin total të plumbave të shkrepur. Ose për kohëzgjatjen e të shtënave, nëse shkalla e zjarrit konsiderohet konstante. Ne do ta quajmë këtë sasi - numrin e plumbave të mbërthyer për njësi të gjatësisë së kurthit në afërsi të një pike të caktuar X, e lidhur me numrin total të plumbave - probabiliteti që një plumb të godasë pikën X. Vini re se mund të flasim vetëm për probabiliteti - sepse nuk mund të themi me siguri se ku do të godasë një plumb tjetër. Në fund të fundit, një plumb, madje edhe duke goditur një vrimë, mund të shkojë nga skaji i saj dhe të shkojë ku askush nuk e di se ku.
Le të kryejmë mendërisht tre eksperimente: i pari, kur çarja e parë është e hapur dhe e dyta është e mbyllur, e dyta, kur çarja e dytë është e hapur dhe e para është e mbyllur. Dhe së fundi, eksperimenti i tretë, kur të dy çarjet janë të hapura.
Rezultati i "eksperimentit" tonë është paraqitur në të njëjtën figurë, në grafik. Probabiliteti në të vizatohet në të djathtë, dhe koordinata është pozicioni i pikës X. Kurba blu tregon shpërndarjen e probabilitetit P1 të plumbave që godasin detektorin kur çarja e parë është e hapur, kurba e gjelbër është probabiliteti i plumbave goditja e detektorit kur çarja e dytë është e hapur, dhe kurba e kuqe është probabiliteti i goditjes në detektorin e plumbave me të dy çarjet e hapura, të cilat ne i caktuam P12.
Duke krahasuar vlerat e P1, P2 dhe P12, mund të konkludojmë se probabilitetet thjesht mblidhen,

P1 + P2 = P12.

Pra, për plumbat, efekti i dy slotave është shuma e veprimit të secilës slot veç e veç.
Rezultatet e matjeve për elektronet në rastin kur njëra nga çarjet është e mbyllur duken mjaft të arsyeshme dhe janë shumë të ngjashme me përvojën tonë me zjarrin e mitralozit (kurba blu dhe jeshile në figurë).
Por për rastin kur të dy çarjet janë të hapura, marrim një kurbë P12 krejtësisht të papritur, të treguar me të kuqe. Është e qartë se nuk përkon me shumën e P1 dhe P2! Modeli që rezulton quhet modeli i ndërhyrjes me dy çarje.
Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë po ndodh këtu. Nëse vazhdojmë nga hipoteza se elektroni kalon ose në çarjen 1 ose në çarjen 2, atëherë në rastin e dy çarjeve të hapura duhet të marrim shumën e efekteve nga njëra dhe tjetra e çarë, siç ishte rasti në qitje me automatik. eksperiment Probabilitetet e ngjarjeve të pavarura mblidhen, në të cilin rast do të merrnim P1 + P2 = P12. Për të shmangur keqkuptimet, vërejmë se grafikët pasqyrojnë probabilitetin që një elektron të kalojë nëpër një ose të dy çarjet, duke goditur një ose një vend tjetër në detektor. Brenda kufijve të gabimit statistikor, ato nuk janë të ndjeshme ndaj numrit total të grimcave të zbuluara.
Ndoshta nuk kemi marrë parasysh ndonjë efekt domethënës dhe mbivendosja e gjendjeve (d.m.th., kalimi i njëkohshëm i një elektroni nëpër dy çarje) nuk ka të bëjë fare me të? Ndoshta kemi një rrjedhë shumë të fuqishme elektronesh dhe elektrone të ndryshme, duke kaluar nëpër çarje të ndryshme, shtrembërojnë disi lëvizjen e njëri-tjetrit? Për të testuar këtë hipotezë, është e nevojshme të modernizohet arma elektronike në mënyrë që elektronet të fluturojnë jashtë saj mjaft rrallë. Le të themi jo më shumë se një herë në gjysmë ore. Gjatë kësaj kohe, çdo elektron me siguri do të fluturojë të gjithë distancën nga arma në detektor dhe do të regjistrohet!
Pra, sigurisht që nuk do të ketë ndikim të ndërsjellë të elektroneve fluturuese mbi njëri-tjetrin!
Prandaj, pohimi se elektronet kalojnë nëpër çarjen 1 ose çarjen 2 është i pasaktë. Ata kalojnë nëpër të dy çarjet në të njëjtën kohë. Dhe një aparat shumë i thjeshtë matematikor që përshkruan një proces të tillë jep një pajtim absolutisht të saktë me eksperimentin, me atë që tregohet nga vija e kuqe në grafik.
Cili është ndryshimi midis plumbave dhe elektroneve? Nga pikëpamja e mekanikës kuantike, asgjë. Vetëm, siç tregojnë llogaritjet, modeli i ndërhyrjes nga shpërndarja e plumbave karakterizohet nga maksimumi dhe minimumi aq i ngushtë sa që asnjë detektor nuk është në gjendje t'i regjistrojë ato.
Distancat midis këtyre minimumeve dhe maksimaleve janë pa masë më të vogla se madhësia e vetë plumbit. Pra, detektorët do të japin një pamje mesatare, të treguar nga kurba e kuqe në Fig. 1. Le të modifikojmë tani eksperimentin tonë në mënyrë që të mund të "ndjekim" elektronin, domethënë të zbulojmë se në cilën çarje kalon. Le të vendosim një detektor pranë njërës prej të çarave, e cila

regjistron kalimin e një elektroni nëpër të (Fig. 3).
Në këtë rast, nëse detektori i fluturimit regjistron kalimin e një elektroni nëpër të çarën 2, do të dimë se elektroni ka kaluar nëpër këtë çarje, dhe nëse detektori i fluturimit nuk jep sinjal, por detektori kryesor jep një sinjal, atëherë ai është e qartë se elektroni ka kaluar nëpër çarjen 1. Ne mund të vendosim dy detektorë fluturimi në secilën prej çarjeve, por kjo nuk do të ndikojë në asnjë mënyrë në rezultatet e eksperimentit tonë. Sigurisht, çdo detektor, në një mënyrë apo tjetër, do të shtrembërojë lëvizjen e elektronit, por ne do ta konsiderojmë këtë ndikim jo shumë të rëndësishëm. Për ne është shumë më i rëndësishëm vetë fakti i regjistrimit se në cilën prej çarjeve kalon elektroni!
Çfarë fotografie mendoni se do të shohim? (mendimet e audiencës janë të ndara: shumica e audiencës beson se rezultati i eksperimentit nuk do të ndryshojë, por disa njerëz besojnë se probabilitetet do të shtohen dhe rezultati do të jetë i njëjtë si në eksperimentin me zjarrin e mitralozit ).
Ndoshta e gjithë kjo nuk është kështu, dhe çështja këtu është vetëm se detektori ynë i fluturimit shtrembëron shumë lëvizjen e elektroneve?

Pasi kemi kryer eksperimente shtesë me detektorë të ndryshëm fluturues që shtrembërojnë lëvizjen e elektroneve në mënyra të ndryshme, arrijmë në përfundimin se roli i këtij efekti nuk është shumë domethënës. Vetëm fakti i rregullimit të gjendjes së objektit është domethënës!

Mrekullitë dhe asgjë më shumë (për korrelacionet kuantike)
Dëshironi më shumë mrekulli? Siç thonë ata në Odessa, ne i kemi ato!
Le të shqyrtojmë një eksperiment të kryer në Universitetin e Rochester nga specialisti i famshëm i optikës kuantike Leonard Mandel dhe kolegët e tij në fillim të viteve '90 të shekullit të kaluar. Dhe gjatë rrugës do të njihemi me konceptin më të rëndësishëm për ne, gjendjet e ngatërruara ose të ndërlidhura kuantike, të cilat do t'i përdorim më shumë se një herë në të ardhmen. Janë vetitë jo-lokale të shteteve të ngatërruara ato që janë çelësi i magjisë dhe të gjitha dukurive të supozuara "mbinatyrore"!

Dizajni i eksperimentit të Mandelës është paraqitur në Fig. 4.
Siç dihet, çdo grimcë me rrotullim jo zero, përfshirë një foton, karakterizohet nga polarizimi, domethënë nga projeksioni i rrotullimit në drejtimin e lëvizjes. Fotonet mund të kenë dy gjendje polarizimi, që korrespondojnë me dy projeksione të mundshme të rrotullimit - përgjatë dhe kundër drejtimit të lëvizjes. Lloji i polarizimit të dritës përcakton rrafshin e lëkundjes së fushës elektrike të valëve elektromagnetike, dhe ekzistojnë të ashtuquajturat analizues (kristale speciale) të aftë për të transmetuar kuante vetëm me një polarizim të caktuar. Meqenëse gjendjet e ndryshme të polarizimit janë në një gjendje mbivendosjeje, duke përdorur një kristal të tillë është e mundur të izolohen disa nga përbërësit e tij. Nëse një kristal i tillë vendoset përgjatë rrugës së njërit prej trarëve dhe rrotullohet në lidhje me boshtin e rrezes, atëherë modeli i ndërhyrjes do të ndryshojë për shkak të një ndryshimi në raportin midis përbërësve të mbivendosjes. Veprime të tilla në këtë eksperiment do të çojnë në një ndryshim në probabilitetet e regjistrimit të fotoneve (një ose dy) nga secili prej detektorëve.
Pra, Mandel i ndau në mënyrë hapësinore dy rrezet në një distancë mjaft të madhe dhe filloi të ndryshojë raportin midis përbërësve të mbivendosjes në njërën prej tyre (ajo e poshtme në Fig. 4) duke përdorur një analizues.
Për shkak të manipulimeve të tij, modeli i ndërhyrjes në këtë rreze ndryshoi.
Ai nuk e preku fare grupin e dytë! Por modeli i ndërhyrjes i vërejtur në këtë rreze të dytë përsëriti saktësisht modelin e ndërhyrjes në rreze me të cilën Mandel eksperimentoi. Dhe kjo foto ndryshoi menjëherë, në të njëjtën kohë kur fotografia në rrezen e parë ndryshoi.
Dhe kjo përkundër faktit se thjesht nuk kishte arsye objektive për ndryshimin e figurës në rrezen e parë! Në fund të fundit, në këtë rast personi nuk ndërveproi në asnjë mënyrë me objektin e vëzhgimit, dhe nuk kishte asnjë bartës material të ndërveprimit midis trarëve! Rezulton se objekti kuantik disi njohu atë që po ndodhte me një objekt tjetër që ndodhej në një distancë të konsiderueshme prej tij (tani janë kryer eksperimente me një distancë midis çifteve të fotoneve prej më shumë se 100 km). Lidhje të tilla midis grimcave quhen korrelacione kuantike, dhe gjendjet e grimcave të përfshira janë të ngatërruara. në rastin e përgjithshëm, ato mund të lindin në një sistem që në një moment në kohë ndahet në nënsisteme që nuk ndërveprojnë. Për shembull, nëse një elektron përplaset me një atom, formohet një gjendje e ngatërruar në të cilën gjendja e elektronit do të lidhet me gjendjen e atomit si rezultat i ndërveprimit që ka ndodhur. Vini re se një gjendje e ngatërruar nuk mund të përfaqësohet si një grup gjendjesh të pjesëve individuale të sistemit për shkak të pranisë së korrelacioneve midis tyre. Gjithashtu, ngatërrimi është një sasi fizike që ka karakteristika sasiore dhe mund të përcaktohet drejtpërdrejt në eksperiment.
Gjendjet e mbivendosjes janë një koncept më i përgjithshëm se gjendjet e ngatërruara. Në to, përbërësit e funksionit të valës mund të jenë ose të ndërlidhura me njëri-tjetrin ose jo. Rasti i fundit korrespondon me praninë në sistemin e nënsistemeve të izoluara që nuk kanë ndërvepruar kurrë me njëri-tjetrin. Në eksperimentin e Mandel, gjendjet e ngatërruara të çifteve të fotoneve u ngritën gjatë ndarjes së kuantit origjinal në një kristal jolinear dhe një lazer ishte i nevojshëm për të krijuar fotone që ishin plotësisht identike në karakteristikat e tyre.
Mos u shqetësoni, nëse jo të gjitha termat bëhen menjëherë të qarta dhe të njohura, kjo nuk do të ndërhyjë në perceptimin e asaj që vijon.
Dhe së shpejti, me shembuj specifik, gjithçka do të bëhet shumë më e qartë.
Situata me komunikimin e menjëhershëm midis grimcave është e ngjashme me atë që ndodh kur dy topa, bardh e zi, përplasen, por zona e përplasjes së tyre nuk është e vëzhgueshme dhe nuk e dimë se cili ku do të fluturojë.
Ne thjesht po vëzhgojmë topa që fluturojnë nga një zonë e padukshme dhe nuk e dimë se cili ishte. Për grimcat kuantike nuk do të jetë ashtu siç sugjeron sensi i zakonshëm: çdo top është fillimisht i bardhë ose i zi, thjesht mund të mos e dimë ngjyrën e tij. Topat e nxjerra do të sillen si "gri", domethënë, në secilën prej tyre do të ketë një mbivendosje të bardhë dhe të zezë, dhe kjo manifestohet në eksperiment. Por kjo do të ndodhë vetëm derisa të përcaktojmë ngjyrën e njërit prej topave. Nëse ne e kemi përcaktuar ngjyrën e saj si të zezë, atëherë tjetri menjëherë ndalon të sillet si gri dhe fillon të shfaqet në eksperiment si e bardhë, pa marrë parasysh se në cilën distancë është!
Nga pikëpamja e mekanikës kuantike, ky sistem i çiftëzuar mund të përshkruhet nga disa funksione valore. Kur ndërveprimi ndalon dhe grimcat fluturojnë larg njëra-tjetrës, ato përsëri përshkruhen nga i njëjti funksion. Por gjendja e secilës grimcë është e panjohur në parim, kjo rrjedh nga lidhja e pasigurisë. Dhe vetëm kur njëri prej tyre godet detektorin, i cili regjistron parametrat e tij, tjetri shfaqet (domethënë shfaqet, nuk bëhet i njohur) karakteristikat përkatëse.
Një skemë e ngjashme mund të përdoret për transferimin "i menjëhershëm" të informacionit midis Vasya dhe Petya. Duke bashkangjitur një grimcë të tretë - "informacion" - në një nga grimcat e lidhura të Petya, është e mundur të transferohen vetitë e saj në një grimcë tjetër të ngjashme të vendosur në instalimin e Vasya. Kjo do të thotë, ne jo vetëm që mund të transmetojmë menjëherë informacion në lidhje me gjendjen e një grimce, por edhe ta riprodhojmë këtë gjendje. Dhe kodoni çdo mesazh në sekuencën e gjendjeve të transmetuara.
Fenomeni i transferimit të menjëhershëm të vetive të grimcave në një distancë quhet teleportim kuantik. Një metodë për zbatimin praktik të këtij efekti u propozua në 1993 nga grupi i Charles Bennett (IBM), dhe vetë fenomeni u vëzhgua për herë të parë në punën e studiuesve austriakë nga Universiteti i Innsbruck-ut, të udhëhequr nga Anton Zeilinger, dhe studiuesve italianë nga Universiteti i Romës, i udhëhequr nga Francesco De Martini në 2001 - 2002 vjet.
Sidoqoftë, për të transmetuar informacione, është e nevojshme që Vasya dhe Petya të koordinojnë veprimet e tyre. Në fund të fundit, është e pamundur të përcaktohet nga sinjalet hyrëse nëse një koleg po transmeton një mesazh apo jo. Prandaj, është e nevojshme ose të bini dakord paraprakisht për kohën e transmetimit, ose për një sinjal të kushtëzuar (për shembull, një sekuencë të caktuar të gjendjeve të transmetuara) që tregon fillimin e transmetimit. Dhe, natyrisht, është e nevojshme të bihet dakord për kodimin e mesazheve, domethënë se cila sekuencë gjendjesh nënkupton, për shembull, këtë apo atë shkronjë të alfabetit. Në mënyrë të rreptë, nuk ndodh asnjë "transferim" i informacionit, informacioni thjesht shpërndahet midis nënsistemeve, dhe Vasya dhe Petya, gjatë një eksperimenti të tillë, kanë akses në një objekt të vetëm jo lokal. Natyrisht, për të shkëmbyer informacione në çast, duhet së pari të krijoni çifte të ngatërruara fotonesh diku dhe t'i dërgoni disi ato. Sot, përdorimi i teknologjive të fibrave optike bën të mundur ruajtjen e ngatërrimit të çifteve fotonike në distanca deri në disa qindra kilometra, kjo ende krijon një kufi për zbatimin e pajisjeve të komunikimit kuantik të menjëhershëm.
Njerëzit shpesh pyesin: a bie në kundërshtim me teorinë e relativitetit mundësia e transmetimit të menjëhershëm të informacionit? Jo, nuk bie ndesh.
Teoria e relativitetit flet për një kufi në formën e shpejtësisë së dritës në shpejtësinë e lëvizjes së objekteve materiale dhe shpejtësinë e transmetimit të ndërveprimit ndërmjet tyre. Kjo është absolutisht e vërtetë për objektet lokale (klasike). Në rastin e çifteve të fotoneve në një gjendje të ngatërruar, nuk ka ndërveprim mes tyre, nuk ka transferim informacioni midis tyre, ato thjesht mbeten një objekt i vetëm, sado larg të jenë njëri nga tjetri. Ky është një aspekt i realitetit që shkon përtej teorisë së relativitetit.
Le të imagjinojmë tani që Petya është afër nesh, dhe Vasya, së bashku me instalimin e tij dhe burimin e çifteve të fotoneve, është afër një ylli, distanca në të cilën është një milion vjet dritë. Kjo do të thotë, Vasya vendosi eksperimentet e tij një milion vjet më parë, dhe vetëm tani drita nga rrezja e ndarë arriti në Petya dhe ai filloi manipulimet e tij me të. Çfarë do të ndodhë? Rezultati nuk do të ndryshojë: Eksperimentet e Petit që po kryhen tani do të ndryshojnë rezultatet e eksperimenteve të Vasya, i cili, ndoshta, vdiq shumë kohë më parë, dhe madje arriti të publikojë rezultatet e tyre. Në fund të fundit, përcaktimi i Petya për gjendjen e fotoneve përcakton vetitë e fotoneve të Vasya, dhe rezultatet e tij ndryshojnë pavarësisht nga distanca midis tyre dhe koha e kaluar. Kjo do të thotë, një veprim i mëvonshëm në kohë ndikon në një ngjarje të mëparshme. Ky paradoks, i pazgjidhshëm brenda qasjes klasike, duhet të kuptohet në mekanikën kuantike për të nënkuptuar se interpretimi fizik i eksperimenteve të mëparshme varet nga matjet e mëvonshme. Nëse Vasya nuk di për eksperimentin që po kryhet nga Petya, ai ka shumë të ngjarë të vendosë që rezultatet statistikisht të pashpjegueshme të eksperimentit janë shkaktuar nga një lloj mosfunksionimi në instalim. Në fund të fundit, ai nuk mund të gjejë asnjë arsye për rezultatet anormale, pasi ato janë në një hapësirë ​​tjetër ngjarjesh.
Çfarë ndodh kur vëzhgojmë dritën e yjeve të largët? Apo po vëzhgojmë johomogjenitetet e temperaturës dhe polarizimin e rrezatimit kozmik të sfondit mikrovalor, i cili u ngrit shumë përpara shfaqjes së yjeve dhe galaktikave të para? Absolutisht e drejtë, ne përcaktojmë gjendjet e fotoneve dhe në këtë mënyrë ndryshojmë gjendjen e së kaluarës së largët të Universit, dhe për këtë arsye, ne ndryshojmë historinë! Një përfundim paradoksal del: historia është ajo që krijohet nga vëzhgimet që po kryhen tani! Dhe jo vetëm një person, por çdo objekt. Dhe do t'i kthehemi pyetjes se pse historia na duket objektive dhe kur është kështu!
Nëse dikush dëshiron të njihet më shumë me temën e ndikimit të vëzhgimeve të sotme në histori, kërkoni referenca për parimin e fortë dhe të dobët antropik, teoremën e Bell-it dhe korrelacionet kuantike. Unë mendoj se Scientific American duhet të ketë rishikime për këto çështje.
Thjesht mos u besoni shumë botimeve të njohura, veçanërisht nëse ato nuk vijnë nga profesionistë.
Vërej se eksperimentet për të studiuar korrelacionet kuantike ishin kryesisht të mundshme sepse fizikanët mësuan të përgatisnin gjendje të ngatërruara me karakteristika të njohura. Gjendjet e ngatërruara formohen gjithmonë, por gjetja e një metode për përgatitjen e llojit të lidhjes së nevojshme për eksperimentin ishte shumë e vështirë. Kjo është arsyeja pse eksperimentet e konceptuara nga Ajnshtajni mund të kryheshin vetëm tani. Eksperimente të ngjashme që synonin testimin e të ashtuquajturave pabarazitë Bell dhe studimin e jolokalitetit kuantik filluan në vitin 1981 me një eksperiment historik nga grupi i Alain Aspect. Aktualisht, janë kryer rreth njëqind eksperimente të ngjashme, dhe në shumicën dërrmuese të tyre, janë marrë prova të qarta eksperimentale të jolokalitetit të botës përreth nesh. Për më tepër, tani ka aplikacione komerciale që shfrytëzojnë komunikimin jolokal midis grimcave, për shembull, në sistemet e kriptografisë kuantike të disponueshme në treg.
Përmbajtja e këtij seksioni mund të shprehet shkurt.

Sistemeve fizike nuk mund t'u caktohen (të paktën gjithmonë) karakteristika si objektivisht ekzistuese dhe të pavarura nga matjet e marra.

Me fjalë të tjera, karakteristikat e një objekti "krijohen" nga vëzhguesi jashtë aktit të vëzhgimit, gjendja e çdo objekti është kryesisht e pasigurt.
Grimcat që dikur formoheshin në një akt mbeten një objekt i vetëm në një sistem të mbyllur (integral), pavarësisht nga distanca në të cilën ndodhen dhe sa kohë më parë ndodhi ndarja e tyre. Nëse njërit prej tyre i ndodh diçka, atëherë të tjerët e ndiejnë atë "menjëherë" dhe ndryshojnë vetitë e tyre të vëzhgueshme, pavarësisht nga distanca midis tyre, dhe kjo ndodh pa asnjë mjet material ndërveprimi. Objekte të tilla gjenden kudo dhe askund në të gjithë sistemin, dhe zakonisht quhen struktura jo lokale (ose të ndërlidhura me kuantike). Siç do të shohim në kapitullin vijues, për ta konceptet e kohës dhe hapësirës, ​​shkakut dhe pasojës, bëhen të pakuptimta. Në çdo sistem të mbyllur, koherenca e gjendjeve nuk shkatërrohet (d.m.th., mbivendosja nuk shndërrohet në një përzierje), dhe në këtë rast gjendja e secilës grimcë mund të jetë në korrelacion kuantik me gjendjet e të gjitha grimcave të tjera në këtë sistem. Dhe vetë sistemi bëhet plotësisht jo-lokal. Universi ynë në tërësi është një objekt i tillë. Korrelacionet kuantike, hapësira dhe koha Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. Le të shqyrtojmë më në detaje se si prezenca e korrelacioneve kuantike ndikon në çështjen e pranisë së kohës në sistemet e mbyllura. Natyrisht, koncepti i kohës mund të prezantohet vetëm nëse është e mundur të klasifikohen ngjarjet sipas marrëdhënieve shkak-pasojë (ngjarje Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. Korrelacionet kuantike, hapësira dhe koha A i parapriu ngjarjes A B Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. nuk janë të lidhura në asnjë mënyrë). Ky klasifikim i ngjarjeve është paraqitur skematikisht në gjysmën e majtë të Fig. 5. Në këtë figurë, koordinata hapësinore e ngjarjes në sistemin e referencës laboratorike (LRS) është paraqitur përgjatë boshtit të abshisës dhe koha në këtë sistem është paraqitur përgjatë boshtit të ordinatave. Nëse një objekt në LSO është në qetësi, atëherë ai do të përshkruhet nga një vijë vertikale që korrespondon me lëvizjen në kohë dhe pushimin në hapësirë. Nëse një objekt lëviz me një shpejtësi konstante, atëherë ai do të përshkruhet nga një vijë e pjerrët, madhësia e së cilës varet nga shpejtësia e objektit.

Vijat e ndërprera në anën e majtë të Fig. Figura 5 tregon lëvizjen e një objekti që lëviz me shpejtësinë maksimale të mundshme të transmetimit të ndërveprimit fizik - shpejtësinë e dritës. Këto vija, që korrespondojnë me përhapjen e dritës në drejtime të ndryshme, formojnë një kon, brenda të cilit ndodhen ngjarje që mund të arrihen me ndërveprim fizik nga pika. A. A Kështu, ngjarja në pikë Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. mund të ndikojë në ngjarjen në atë pikë A, pasi ndërveprimi nga pika mund ta arrijë atë dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje C A, pasi shpejtësia e ndërveprimit fizik është e pamjaftueshme për këtë. Pra ngjarja Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. i paraprin ngjarjes A B dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje, dhe mund të ndikojë në të, dhe në ngjarje
nga pikëpamja klasike nuk janë aspak të lidhura. A Në rast të ngjarjeve të palidhura dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje Dhe dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje, mund të tregohet, duke përdorur formulat e teorisë speciale të relativitetit, se në disa sisteme referimi ngjarja A do t'i paraprijë ngjarjes
, dhe në disa - ndodhin pas saj. A, pasi shpejtësia e ndërveprimit fizik është e pamjaftueshme për këtë. Pra ngjarja dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje Kjo mund të ilustrohet në mënyrë cilësore si më poshtë. Në LSO, siç mund të shihet drejtpërdrejt nga grafiku, ngjarja
. Le të zgjedhim kornizën e referencës së një rakete që fluturon në LSO në të djathtë me një shpejtësi mjaft të lartë. Kjo kornizë referimi tregohet skematikisht nga boshtet blu në anën e djathtë të Fig. 5, dukej se "kthehej" në lidhje me sistemin laboratorik në drejtim të lëvizjes së raketës. Arsyeja e një rrotullimi të tillë nuk është e vështirë të kuptohet - në fund të fundit, nëse një objekt është në pushim në sistemin e referencës së raketës në origjinë, atëherë ai thjesht lëviz përgjatë boshtit të kohës në sistemin e raketës. Meqenëse një objekt në pushim në këtë sistem referimi korrespondon me një vijë të pjerrët në LSO, kjo linjë bëhet boshti i kohës. dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje Nga figura mund të shihni se projeksioni i ngjarjes në boshtin kohor (le të jetë një ngjarje D dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje, e cila ndodh njëkohësisht me ngjarjen A në kornizën e referencës së raketës) qëndron përpara ngjarjes në boshtin kohor (le të jetë një ngjarje. Kjo është, në kornizën e referencës së raketës ngjarja A. Sidoqoftë, kini parasysh se analogjia midis transformimit të Lorencit dhe rrotullimit të sistemit të koordinatave karteziane që sapo përdorëm nuk është gjithmonë e saktë: në rastin e parë kemi të bëjmë me rrotullime në hapësirën Minkowski dhe në të dytin me rrotullime në Hapësira Euklidiane. Por për rastin tonë kjo analogji është mjaft e përshtatshme.
Le të imagjinojmë tani se ngjarjet Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. B dhe nuk mund të ndikojë në ngjarje janë të korreluara kuantike, siç ishte rasti për çiftet e fotoneve në eksperimentet e Mandelit. Në këtë rast, koncepti shkak-pasojë nuk mund të futet për ngjarjet tona! Në fund të fundit, nëse në një kuadër referimi një ngjarje Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. ndodh pas ngjarjes A dhe mund të jetë pasoja e saj, atëherë në kuadrin e referencës së raketës ngjarja ME- ngjarje e lidhur me ngjarjen Ka një aspekt interesant për çështjen e kohës, të cilën fizikanët tani po e studiojnë intensivisht. A është e mundur të prezantohet koncepti i kohës për një sistem integral (të mbyllur) si Universi ynë, apo për ndonjë sistem të mbyllur? Aktualisht përgjigja është e qartë - jo. imazhi kuantik dhe për shkak të kësaj, njëkohësisht me të, i paraprin ngjarjes A dhe mund të ndikojë në të! Dy vëzhgues të ndryshëm shohin kohën duke lëvizur në drejtime të kundërta! Dhe midis këtyre vëzhguesve nuk ka asnjë më të saktë, pasi të gjitha kornizat e referencës inerciale janë absolutisht të barabarta. Në një farë kuptimi, gjithçka po ndodh në të njëjtën kohë, dhe gjithçka po ndikon njëra-tjetrën, megjithëse fjala "njëkohësisht" nuk është mjaft e përshtatshme. Përkundrazi, çdo ngjarje ndodh para dhe pas çdo tjetër. Nuk ka rend ngjarjesh! Koncepti i kohës në këtë rast e humb qartë kuptimin e tij!
BOTA JONË ËSHTË JO LOKALE. Paradokset e mekanikës kuantike, fenomenet paranormale dhe mbinatyrore, teknikat magjike etj. e kanë burimin pikërisht në jolokalitetin e botës përreth.

Dhe konceptet e hapësirës dhe kohës të njohura për ne lindin si rezultat i ndërveprimit të nënsistemeve. Ato nuk ekzistojnë fillimisht, ato lindin gjatë dekoherencës që ndodh gjatë çdo ndërveprimi, domethënë procesit të kalimit të gjendjeve të pastra kuantike në ato të përziera. Tani do të flasim më në detaje se çfarë është dekoherenca.

Pra, eksperimentet në mikrobotë tregojnë qartë mundësinë e mbivendosjes, kur një objekt karakterizohet nga një grup gjendjesh, secila prej të cilave, në shikim të parë, përjashton tjetrën. Dhe ata flasin për mundësinë e komunikimit jo lokal midis objekteve. Le t'i bëjmë vetes pyetjen: çfarë nevojitet për të vëzhguar një mbivendosje të gjendjeve? A është e mundur të vëzhgojmë një mbivendosje të gjendjeve jo vetëm në mikrobotën, por edhe në botën makro, në jetën tonë të përditshme?
A është e mundur të ndjeni vërtet ndërthurjen, ndërlidhjen tuaj me pjesën tjetër të botës dhe ta përdorni atë? A mund t'i shfaqim dhe t'i bëjmë realitet ato përbërës të mbivendosjes së botës përreth që dëshirojmë?
A mund të themi "Le të jetë!" (dritë, errësirë, tokë, ujë...)?
Apo jetojmë në një botë “objektive” dhe fati ynë është të përpiqemi të përshtatemi në mënyrë inteligjente në disa zinxhirë shkak-pasojë? Domethënë, në bazën e Qenies është Shkëmbi, hapi i hekurt i historisë, apo Liria dhe Vullneti ynë?
Është e pamundur të japim menjëherë një përgjigje të thjeshtë dhe gjithëpërfshirëse për këto pyetje, ne do t'i kuptojmë ato gradualisht. Përgjigja për pyetjen e parë është mjaft e qartë: për të vëzhguar mbivendosjen, nuk duhet të rregullojmë gjendjen e objektit që po vëzhgojmë. Por çfarë do të thotë të rregullosh? Kush e bën regjistrimin e shteteve? Një pajisje si detektori ynë i fluturimit? Apo një vëzhgues? Apo është e nevojshme të kesh një pajisje dhe një vëzhgues? Përgjigja për këtë pyetje jepet nga teoria e dekoherencës. Dekoherenca është procesi i humbjes së koherencës së superpozicioneve kuantike si rezultat i ndërveprimit të sistemit me mjedisin.
Ky është mekanizmi universal që transformon një gjendje kuantike të mbivendosjes në një gjendje të përzier, domethënë një të manifestuar, të vëzhgueshme, klasike. Para se të vazhdoj këtë temë, dua të flas më në detaje për sistemet e hapura dhe të mbyllura. Në jetën e përditshme kemi të bëjmë sistemet e hapura- Universi. Ai përmban gjithçka që është, gjithçka që mund të jetë. Jashtë tij, sipas definicionit, nuk ka asgjë që mund të ndikojë në të dhe nuk ka asgjë ku mund të regjistrohet informacioni për gjendjen e tij. Në fund të fundit, nëse diçka e tillë ekziston, ajo është, sipas përkufizimit, pjesë e Universit dhe përfshihet në të. Me regjistrim tani nënkuptojmë çdo ndryshim në gjendjen e një nënsistemi të jashtëm nën ndikimin e ndërveprimit me atë të zgjedhur. Një lloj i ngjashëm i sistemeve të mbyllura mund të krijohet në kushte laboratorike për këtë ne duhet të përjashtojmë ndikimin e mjedisit në sistemin tonë dhe të sigurohemi që gjendja e sistemit të mos ndikojë në gjendjen e mjedisit;
Pra, teoria e dekoherencës thotë se një mbivendosje e gjendjeve në çdo sistem është e mundur vetëm nëse informacioni i mjaftueshëm për të ndarë përbërësit e mbivendosjes nuk regjistrohet në mjedis. Këto fjalë kanë një formulim të qartë matematikor në teori: është e nevojshme që integrali i mbivendosjes së vektorëve të gjendjeve të ndryshme të mjedisit që korrespondojnë me përbërës të ndryshëm të mbivendosjes së sistemit tonë të jetë shumë më i vogël se një. Me fjalë të tjera, është e rëndësishme që gjendjet e sistemit tonë të mos ngatërrohen shumë me gjendjen e mjedisit.
Përndryshe, për ekzistimin e një mbivendosjeje të gjendjeve në çdo sistem, është e nevojshme që sistemi të mos ndërveprojë me mjedisin me një forcë të mjaftueshme për të regjistruar informacionin në mjedis që lejon që përbërësit e vektorit të gjendjes së këtij sistemi të ndahen. .
Kështu, gjendjet e mbivendosjes mund të ekzistojnë vetëm në sisteme të mbyllura, kur nuk ka ndërveprime që e shndërrojnë mbivendosjen në një përzierje. Të paktën, mbivendosja në sistemet e hapura nuk mund të vërehet nëse kufizohemi vetëm në vetë sistemin, pa ndikuar në mjedis.
Çfarë ndodh në sistemet e hapura? Shumë thjesht, në to gjendjet e superpozicionit kthehen në të përziera, për shkak të regjistrimit në mjedis të informacionit për gjendjen e sistemit që ndodh gjatë ndërveprimit. Tranzicionet e kundërta janë gjithashtu të mundshme, nga gjendjet e përziera (klasike) në ato të pastra kuantike. Këto procese aktualisht po studiohen jashtëzakonisht intensivisht në eksperimentet fizike që synojnë krijimin e një kompjuteri kuantik.. Gjendjet e ngatërruara të përziera lindin për shkak të ndërveprimit të objekteve me njëri-tjetrin, gjë që çon në një humbje të pjesshme të koherencës. Këto gjendje mund të karakterizohen nga raporti i korrelacioneve klasike dhe kuantike, ose, më thjesht, nga shprehja e vetive klasike dhe kuantike.
Le të shqyrtojmë tani një sistem të përbërë nga dy nënsisteme: unë dhe Universi që më rrethon. Kjo do të thotë, unë duket se plotësoj Universin me të tërën, dhe së bashku ne formojmë një sistem të mbyllur që është në një gjendje mbivendosjeje. Në të njëjtën kohë, veçmas, si unë ashtu edhe Universi përreth jemi në një gjendje të përzier, konfuze për shkak të pranisë së ndërveprimit midis nesh. Pyetje: çfarë nevojitet për të ndjerë vërtetë ngatërresën tuaj kuantike me botën? A është e mundur kjo dhe nëse po, në çfarë mase? Çfarë është e nevojshme për të qenë në gjendje për të mbledhur me vetëdije botën rreth vetes, domethënë për të manifestuar me vetëdije çdo përbërës mbivendosje nga një numër i pafundëm i tyre në vektorin e gjendjes së Universit?
Disa prej jush, jam i sigurt, tashmë mund ta marrin me mend se cila do të jetë përgjigja. Ai rrjedh nga teoria e dekoherencës dhe është formalisht e thjeshtë: për të qenë një vëzhgues kuantik, "Unë" nuk duhet të ndërveprojë me mjedisin! Kjo do të thotë që "unë" - domethënë ajo pjesë e ndërgjegjes që unë e konsideroj "veten time" - nuk duhet të ndryshojë gjendjen e saj edhe nëse trupi dhe psikika ndërveprojnë me mjedisin dhe gjendja e tyre ndryshon. Vëmendja ime duhet të jetë aty ku "asgjë nuk ndodh", duhet të ndihem si një qendër e pandryshueshme e qenies, e cila nuk ndikohet nga asgjë, asnjë ngjarje e jashtme. Vetëm në këtë rast do të jem në një ngatërrim kuantik maksimal me mjedisin, sepse do të minimizoj ndërveprimin tim me mjedisin nga niveli i vetëdijes në të cilin jam. Atëherë, potencialisht, mund të shoh të gjithë realitetin, të shfaq çdo aspekt të tij, sepse nuk identifikohem me strukturat që kryejnë mekanikisht dekoherencën e mjedisit dhe krijimin e realitetit klasik përreth dhe mund të kontrolloj punën e tyre.
Pak më vonë do të zbulojmë se kur dhe si manifestohen gjendjet superpozicionale dhe të ngatërruara në jetën e një personi "të zakonshëm", por tani do të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është kjo "qendër e pandryshueshme e qenies" dhe "strukturat më të thella" në ndërgjegjen tonë. janë, dhe si mund të zbulohen në veten tuaj. Unë do të them menjëherë se do të flasim për një nivel të vetëdijes që është shumë larg nga ai i zakonshëm, i cili zakonisht identifikon "Unë" me trupin dhe psikikën. Për ta bërë më të lehtë për ta kuptuar këtë çështje, së pari le të themi disa fjalë për nivelet e vetëdijes në përgjithësi dhe shtresat e perceptimit të realitetit.

Nivelet e Ndërgjegjes

Këtu para jush në rreshtin e parë është Natasha. Ju e njihni atë për një kohë të gjatë. Çfarë shihni tek ajo? Lërini të gjithë të flasin, dhe secili pasues le të shtojë diçka që i ka munguar atij të mëparshmit. Pra, çfarë shihni kur shikoni Natasha?
-Bjonde, e bukur, e veshur mirë, seksi, e martuar.
- Lartësia mesatare, sy të gjelbër, drejton një xhip të ftohtë.
- Një vajzë e vogël e lodhur, shumë e sjellshme, i ndihmon të gjithë. Ajo ndoshta nuk fle shumë, pasi ka fëmijë të vegjël.
- Mashtrues është ende i njëjtë! Mos e fut gishtin në gojën e saj!
- Prezantuesja e Simoron është shumë e zgjuar. Ndonjëherë Mikhail do të thotë diçka që nuk bën asgjë të qartë, por ajo do t'ju tregojë qartë dhe thjesht se çfarë të bëni dhe si ta bëni.
- Dhe ai di shumë gjuhë, ju mund të ndjeni një edukim të mirë.
- Dhe unë shoh një shkëlqim të barabartë rreth saj, hije të artë, ndonjëherë vjollcë.
“Thjesht më pëlqen të jem pranë saj, ndjej diçka, kjo është e gjitha.”
- Dhe e ndjej shpirtin e saj, që është këtu, përballë nesh, në këtë jetë... Dhe nuk kam nevojë për asgjë, asgjë prej saj. Unë thjesht e kuptoj atë.
Pra, shohim se i njëjti "objekt" mund të ketë anë të ndryshme. Mund të ketë shumë, pafundësisht shumë shtresa perceptimi (sinonim i fotografive të botës, domethënë se si e perceptoni botën). Ato mund të sistemohen - sipas çakrave të përfshira, zonave të lojës, ose kontureve të vetëdijes së Timothy Leary... Një sistematizimi i tillë nuk është shumë i rëndësishëm për ne tani, por ne do të theksojmë akoma disa "kanale" kryesore të perceptimit të realitetit. , kryesisht pas klasifikimit të Ram Dass, nga libri “Grain on mulli”. Ne do të kemi shtatë prej tyre gjithsej.
1 . Fizik (të gjithë parametrat fizikë kanë rëndësi - lartësia, gjinia, veshja, etj.)
2 . Psikologjike (marrëdhëniet, emocionet, karakteristikat psikologjike janë të rëndësishme këtu)
3 . Mendore (ajo që është e rëndësishme këtu është arritja e qëllimeve specifike, përfitimet, efikasiteti, aftësitë mendore, arsimimi, etj.)
4 . Materiali delikat, plani energjetik (me të cilin merren psikikët, akupunkturistët, etj.).
5 . Rrafshi i shpirtit, nuk di si ta quaj më saktë. Këtu nuk keni nevojë për asgjë nga një person tjetër. Ai zgjodhi të tijën, jetën dhe aventurat e tij, ju zgjodhët tuajat. Ju e ndjeni atë, jeni në gjendje të ndani gjendjen e tij, por ekzistoni veçmas prej tij.
Për shumë njerëz, vetëm tre kanalet e para janë të disponueshme, për ta ky është i vetmi realitet ekzistues, ata nuk janë as të vetëdijshëm për praninë e shtresave të tjera të tij, një botëkuptim tjetër. Çdo kanal perceptimi nuk është gjë tjetër veçse një mënyrë për të interpretuar botën, e përcaktuar, në fund të fundit, nga lidhjet tona, objekte që janë të rëndësishme për ne. Etiketat, siç i quajmë ne. Sigurisht, çdo shtresë e perceptimit përcakton gjithashtu tërësinë e ngjarjeve që mund të ndodhin në një botë të mbledhur në këtë mënyrë.
Rezulton se, përveç pesë të përmendurve, ka edhe dy kanale të tjera, praninë e të cilave pak njerëz e kuptojnë: kanali i unitetit universal dhe kanali ku zhduket ndarja në qenie dhe mosqenie, ku, siç thotë Gautama Buda. tha: "Zbrazëtia është formë, dhe forma është zbrazëti".
Të gjitha kanalet janë absolutisht të barabarta, mes tyre nuk ka më të rëndësishëm apo më të preferuar, apo më pak të rëndësishëm. Detyra jonë përfundimtare është të jemi të pranishëm për të gjithë në të njëjtën kohë, kjo bëhet e disponueshme kur zotërojmë kanalet e fundit, ku mosekzistenca dhe të qenit bëhen sinonim. Vetëm në këtë rast mund të kuptojmë se çfarë dhe si "zbulojmë", sepse këtu nuk jemi të kushtëzuar nga asgjë dhe mund të jemi në çdo pozicion. Dhe detyra jonë e vërtetë, e sotme është të shohim kanale të tjera dhe të kalojmë lehtësisht nga kanali në kanal.
Përkundrazi, nëse jemi në gjendje t'i shohim ngjarjet nga shtresa të ndryshme të perceptimit, t'i shohim ato në vëllim, të gjitha frikërat, shqetësimet dhe problemet tona zhduken vetvetiu. Më saktësisht, ne fillojmë të kuptojmë në mënyrë të përsosur natyrën e tyre iluzore - në fund të fundit, ato mund të ekzistojnë vetëm kur nuk jemi në gjendje t'i shikojmë nga jashtë, nga pozicione të tjera, shtresa të tjera të realitetit, nga të cilat ato duken krejtësisht të ndryshme - ndonjëherë edhe si një bekim. Dhe në të njëjtën kohë, në këtë gjendje ne fillojmë të veprojmë shumë më me sukses, sepse tani shohim jo vetëm seri të ndryshme ngjarjesh, por edhe ndërveprimin e tyre.
Dhe ne jemi të fiksuar në një botëkuptim të ngushtë vetëm sepse disa ngjarje, objekte në një nga kanalet befas bëhen më domethënëse për ne se të tjerët. Ne vetë i nxjerrim në pah, lidhemi me to dhe fiksohemi në kanalin përkatës të perceptimit. Dhe ne nuk e kuptojmë gjithmonë lidhjen tonë. Dhe sa më shumë të jemi të lidhur me një gjë, aq më pak të aksesueshme bëhen shtresat e tjera të realitetit.
Lidhjet, në thelb, janë vetë detektori që manifeston një ose një komponent tjetër të realitetit, thjesht për shkak të faktit se ato ofrojnë ndërveprim energjik me të.
Dhe tani disa fjalë për kanalet misterioze të gjashtë dhe të shtatë. Le të fillojmë me të gjashtin - kanalin e unitetit universal, lidhjen e gjithçkaje me gjithçka. Ndoshta secili prej jush kujton momente dashurie, uniteti absolut që i kanë ndodhur të paktën një herë në jetë. Ky është kanali gjashtë, nuk mund ta ngatërroni me asgjë. Nëse në kanalet e njohura për ne nga jeta e kësaj bote, objektet materiale, ose emocionet, ose diçka tjetër dolën në pah, dhe ata "rrëmbyen" vëmendjen tonë, atëherë në të gjashtin nuk është kështu. Vetëdija juaj ka dalë në plan të parë (sinonim - zbrazëti, sinonim - qartësi, sinonim - vizion), dhe gjithçka tjetër shërben si sfond. Për shembull, tani shumica prej jush po më dëgjoni, unë jam një "figurë", dhe gjithçka tjetër është sfond për ju. Nëse jeni duke lexuar një libër, ai është në plan të parë dhe pjesa tjetër është në sfond. Dikush ju thirri - doli në plan të parë dhe libri u zhvendos në sfond. Kjo do të thotë, ekziston një objekt (figurë) në plan të parë dhe një sfond për të. Por në Channel 6 nuk është kështu. Figura atje është vetëdija juaj, dhe gjithçka tjetër është sfondi. Nuk ka objekte të rëndësishme atje - gjithçka është po aq domethënëse. Ju shikoni gjithçka pothuajse si zakonisht, por tani gjithçka është një, ju jeni unë dhe unë jam ju, dhe nëse në kanalet e mëparshme jeni të ndarë nga të tjerët dhe veproni për interesat tuaja, atëherë këtu nuk është kështu. Ju jeni një me botën. Gjithçka perceptohet si nga brenda, nga heshtja e plotë... Mendimet lindin nga diku nga zbrazëtia, dhe shkojnë në zbrazëti.
Dhe ti je zbrazëtia dhe nuk ka asgjë tjetër përveç saj. Ti nuk je më një formë, as trup dhe jo një mendje, ti je Ndërgjegje, sinonim i Qartësisë, sinonim i zbrazëtisë, sinonim i Dashurisë.
Tani e kam karakterizuar këtë kanal nga anë të ndryshme, thjesht nuk mund të karakterizohet nga asnjëra anë, ka shumë prej tyre dhe dhjetëra projeksione të kësaj gjendjeje perceptimi në rrafshin e gjuhës janë të mundshme. Ka një ndryshim cilësor nga kanalet e mëparshme: nëse më parë keni vepruar në një masë më të madhe ose më të vogël për shkak të ndarjes nga të tjerët, për interesat tuaja personale, tani nuk është më kështu.
Është pothuajse e pamundur të thuash diçka specifike për kanalin e shtatë të perceptimit, është më mirë të flasim për rrugën drejt tij. Sigurisht, një nga të mundshmet.
Është më e vështirë të shohësh punën e mendjes, të shohësh shfaqjen dhe zhdukjen e mendimeve, të mësosh të biesh në hendekun mes tyre, në një gjendje mosmendjeje. Është më e vështirë sepse ne jemi të kapur nga mendimet, rëndësia e tyre dhe identifikohemi me to. Koncepti kryesor në këtë rrugë është Dëshmitari.
Një dëshmitar është dikush që vëzhgon gjithçka që ju ndodh, duke përfshirë mendimet dhe ndjenjat tuaja, dhe vëzhgon pa asnjë interes.
Çdo gjë, absolutisht gjithçka përreth, edhe mendimet dhe emocionet, janë të jashtme për të. Subjektivisht, kjo zakonisht përjetohet si një hapësirë ​​brenda, e ngjashme me Hapësirën Absolute të Njutonit, në të cilën ndodhin të gjitha ngjarjet, dhe ajo vetë është e përjetshme dhe e pandryshueshme, dhe asgjë nuk mund të ndikojë në të. Në pozicionin e Dëshmitarit, ju shkoni përtej të gjitha ndjenjave, emocioneve, mendimeve dhe ndjesive që ofron trupi. Vetëdija ka dalë në pah, nuk ka objekte më domethënëse apo më pak domethënëse, gjithçka përreth është po aq domethënëse dhe ju jeni të mbushur me dashuri për gjithçka që shihni përreth. Lind uniteti, lidhja e gjithçkaje me gjithçka. Ju shihni gjithçka rreth jush, por sikur nga brenda, nga thellësitë e ujërave të qeta, dhe shihni përsosmërinë absolute të gjithçkaje përreth.
Këtu, sipas dëshmisë së shumë mistikëve, ndodh një shpërthim i caktuar, një kërcim kuantik, kur vjen një kuptim absolutisht i qartë se ka një, jo dy, që Dëshmitari jo vetëm që vëzhgon atë që po ndodh përreth, por edhe e krijon atë. Ju papritmas shihni qartë se të gjitha emocionet, mendimet dhe veprimet tona vijnë prej saj dhe kthehen në të, se kjo është qendra jonë e vërtetë, absolutisht që nuk i nënshtrohet asnjë ndikimi të jashtëm. Duke e kuptuar këtë, ju rifitoni mundësinë për të vepruar dhe jetuar NGA E GJITHË, jashtë ndarjes së mëparshme skizofrenike në pjesë. Dhe ju bëhet absolutisht e qartë se nuk ka fuqi më të larta, se pikërisht ky Dëshmitar është vetvetja juaj e vërtetë.
Dhe kjo vetja e vërtetë nuk të përqafon vetëm ty... ai përqafon gjithçka rreth teje. Dhe, në të njëjtën kohë, ai nuk është aty. Objektivisht nuk ka asnjë. Dhe ju jeni larguar. Dhe nuk ka njeri veç teje.
Ky është një koan, një koan për kërkuesit që duan të zbulojnë se kush janë në të vërtetë shumica e njerëzve nuk kanë nevojë "objektive" për ta zgjidhur atë.
Dhe kushdo që e zgjidh atë do të shohë se qendra e pandryshueshme e ekzistencës nga e kemi nisur është e pranishme në secilin prej nesh dhe nuk është asgjë më shumë se i gjithë Universi!
Baza fizike për këtë përfundim është e thjeshtë, është ngatërrimi kuantik i gjendjeve në një sistem të mbyllur të quajtur Univers.
Niveli psikologjik dhe mendor i perceptimit ndryshon pak në energjinë e ndërveprimit (d.m.th., lidhjet) nga rrafshi fizik, por këtu mundësia e ndryshimit të vetive të një objekti gjatë kontaktit me të realizohet shumë më shpesh. Siç do të shohim më vonë, kjo është për shkak të faktit se ka shumë më pak vëzhgues të aftë për të regjistruar informacione rreth gjendjeve delikate mendore sesa vëzhgues që "shikojnë" botën objektive. Prandaj, shkalla e "objektivitetit" të botës është e ndryshme këtu, dhe specifikat e ndërveprimit tonë përcaktojnë kryesisht se si do të shfaqet ky apo ai person, si do ta shohim atë dhe si do të na shohë ai. Këtu ju e perceptoni veten më shumë si pronar i një psikike.
Duke e zhvendosur vëmendjen te proceset që ndodhin në strukturat më të imëta, heshtja brenda nesh ose imazhe të caktuara, ne zvogëlojmë intensitetin e ndërveprimit me mjedisin dhe regjistrimin e informacionit rreth tij. Prandaj, më pak informacion regjistrohet në mjedis në lidhje me nivelin e vetëdijes në të cilin jemi, dhe ne kalojmë në një gjendje të karakterizuar nga një shkallë më e madhe e ngatërrimit kuantik dhe jolokalitetit.
Në këtë gjendje, ne mund të marrim informacione krejtësisht të ndryshme për botën - për shembull, të shohim strukturat e fushës dhe energjisë, të ndiejmë me të vërtetë pandashmërinë tonë me botën, të marrim sugjerime në formën e imazheve të ëndrrave pop-up, të krijojmë të gjitha llojet e "mrekullive" e mundur në këtë gjendje për shkak të kontaktit me objekte jo lokale, etj.
Gjithashtu, kur vendoset në shtresa më të thella të ndërgjegjes, manifestimi i jashtëm i vetëdijshëm dhe spontan i çdo mendimi, ndjenja dhe emocioni bëhet i disponueshëm pa obsesion ose duke u lidhur prej tyre. Qendra e perceptimit në këtë rast është në një nivel ku nuk ka ndarje në vetvete dhe jo, mendime dhe ndjenja, psikikë dhe trup, etj. Prandaj, nuk ka asnjë pyetje skizofrenike të zgjedhjes. Ju filloni të veproni jo nga kushtëzimi nga stereotipet mendore dhe të tjera, por nga përshtatja e mirë me mjedisin tuaj, duke përdorur mendjen tuaj si mjet nëse është e nevojshme.
Mund të themi këtë: nëse në rastin e mëparshëm identifikoheshim me një rol, një maskë, atëherë këtu jemi në pozicionin e një aktori, i aftë të luajë role të ndryshme, të vendosë çdo maskë dhe ta bëjë atë kur është e nevojshme. Vetëm tani vendosim maska ​​të ndryshme jo nga dëshira për të arritur këtë apo atë qëllim, por nga dashuria për të jetuar, për të realizuar veten tonë të ndryshme, për të luajtur.
Në rastin ekstrem, kur i kushtojmë vëmendje zbrazëtirës dhe "asgjësë", kalojmë në një gjendje të ngatërrimit maksimal me Universin dhe unitetit me të. Në realitet, kjo ndihet si empati për gjithçka që ndodh përreth - afërsisht në kuptimin në të cilin një person i zakonshëm është në gjendje të ndiejë rrahjet e zemrës së tij. Ti dhe Jeta jeni një, ju jeni Jeta, nuk ka barriera mes jush.

Kjo nuk do të thotë aspak që ne tani "dimë gjithçka" - thjesht jemi gati të perceptojmë gjithçka, ashtu si një person i zakonshëm është gati të shikojë duart e tij ose të dëgjojë frymëmarrjen e tij. Në këtë gjendje, ne jemi në gjendje të manifestojmë çdo aspekt të realitetit, përfshirë ato që nuk kanë një mishërim objektiv.

Kështu, çdo shtresë e dukshme e realitetit nuk është gjë tjetër veçse një mënyrë për një vëzhgues për të përshkruar rezultatet e ndërveprimit me mjedisin e një ose një niveli tjetër të intensitetit, dhe një ose një drejtim tjetër.
Duke kuptuar punën e shqisave dhe mendjes dhe rolin e tyre në krijimin e realitetit klasik në procesin e vëzhgimit (dekoherenca e mjedisit), mund të kuptoj se ajo që zakonisht kuptohet si fenomene realiteti nuk është gjë tjetër veçse një produkt i punës së sistemeve të mia. të perceptimit dhe fiksimeve, vlerësimeve, parapëlqimeve mendje. Një person i zakonshëm as nuk mund ta dallojë botën e ideve të tij nga realiteti, sepse si në nivelin e imazheve ashtu edhe në nivelin e paraqitjes verbale nuk ka dallime. Ekziston një fenomen i quajtur përfaqësim i brendshëm, si rezultat i të cilit një mendim, një ide e diçkaje, mund të shkaktojë saktësisht të njëjtin sinjal përgjatë qarqeve nervore si një objekt real.
Zgjedhja e realitetit që bëj, duke theksuar disa nga përbërësit e mbivendosjes, përcaktohet plotësisht nga puna e sistemeve të mia të perceptimit dhe mendjes. Dhe vetëm në një gjendje bashkimi me botën (zakonisht fjala samadhi përdoret për ta përcaktuar) unë pushoj së qeni një pajisje e pavetëdijshme që veçon në mënyrë të parashikueshme vetëm disa përbërës të një mbivendosjeje nga një numër i pafundëm i tyre. Edhe një herë: ajo qendër e pandryshueshme e ekzistencës së secilit prej nesh, për të cilën folëm, rezulton të jetë e barabartë me Universin! Nuk mund të jetë ndryshe - vetëm në një sistem të mbyllur ruhet koherenca e shteteve.
Perceptimi aktiv dhe i ndërgjegjshëm i disponueshëm në gjendjen e samadhit është kreativiteti. Nëpërmjet vëzhgimit tonë aktiv (ndërveprimit me mjedisin), ne manifestojmë disa nga vetitë e tij, domethënë, kuptojmë potencialin e fshehur të Boshllëkut, potencialin e gjendjes së mbivendosjes. Në këtë gjendje, ju jeni qartë të vetëdijshëm për natyrën iluzore të të gjithë kufijve dhe aftësinë tuaj për t'i shpërndarë dhe vendosur ato.
Mund të shtohet se hinduët e lashtë e quanin iluzion çdo përvojë të bazuar në ndarjen e subjektit nga objekti. Pyetja nuk varet nëse gjithçka përreth është një iluzion apo jo. Pyetja është se në këtë rast është e pamundur të dallosh realitetin nga iluzioni - në fund të fundit, është e pamundur të mësosh asgjë për një objekt pa ndërvepruar me të. Dhe si rezultat i ndërveprimit, gjendjet e subjektit dhe objektit "ngatërrohen", ndërlidhen, disa pjesë nga secili prej dy nënsistemeve rezultojnë të përziera dhe nuk ka më asnjë mundësi për t'u dalluar në këtë " i hutuar” pjesa çfarë i përket objektit të parë dhe çfarë i takon të dytit . Ashtu si kur një lumë derdhet në det, në një distancë të caktuar nga bregu nuk është më e mundur të dallosh se ku është uji i lumit dhe ku është uji i detit.
Megjithatë, në pjesën që ende nuk është "përzier", ne ende mund ta ndajmë sistemin në komponentë, d.m.th. themi: kjo pjesë i përket nënsistemit të parë dhe kjo pjesë i takon të dytit. Kjo gjendje është karakteristike për të gjitha objektet rreth nesh (pasi të gjitha ndërveprojnë me njëri-tjetrin) dhe quhet gjendje e përzier e ndërthurur.
Dyshoj se shumë prej jush po pyesin: nëse nuk e shikoj Diellin, a pushon së ekzistuari?
Po, nëse askush nuk "shikon" Diellin dhe asnjë objekt i vetëm përreth (përfshirë asteroidet, yjet e tjerë, pluhurin, atomet, etj.) nuk ndërvepron me të dhe nuk regjistron informacione rreth tij në strukturën e tij, atëherë Dielli pushon. të ekzistojë si një objekt klasik lokal dhe kalon në një gjendje thjesht kuantike (të pamanifestuar, jolokale, mbivendosje). Megjithatë, duke qenë se ka shumë nënsisteme vëzhguese përreth, Dielli na shfaqet si një objekt lokal, klasik. Objekte të tjera në botën e jashtme tashmë kanë kryer dekoherencë dhe e kanë transferuar objektin e quajtur "Dielli" në një gjendje lokale. Për më tepër, secili prej objekteve "sheh" në tjetrin vetëm ato përbërës me të cilët ndërveprimi i tij ishte mjaft i fortë për të rregulluar gjendjen. Mund të themi se secili prej objekteve ekzistuese kontribuon në formimin e realitetit.
Dhe nëse ka mjaft objekte të tilla, realiteti rreth nesh shfaqet si "objektiv" dhe i pavarur nga ne. Në këtë rast lind iluzioni i objektivitetit të botës dhe ekzistencës së Historisë në të. Natyrisht, një "objektivitet" i tillë lind kryesisht në shtresa "të dendura" të realitetit, të karakterizuara nga energjia e lartë e ndërveprimeve dhe një shkallë e ulët ndërthurjeje, kur shumë objekte tashmë kanë kryer dekoherencë të strukturës jo lokale që na intereson. Por në rastin e përgjithshëm, nuk ekziston as Historia dhe as bota “objektive”.
Le të kujtojmë tani se çdo trup material përbëhet nga struktura që ndryshojnë shumë në energjitë tipike të ndërveprimit.
Bërthamat atomike karakterizohen nga një rend i energjisë së ndërveprimit, lidhjet kimike nga një tjetër, ngacmimet në një gaz elektronik me një të tretën, ndërveprimi spin-to-spin me një të katërt. Dhe kështu me radhë, d.m.th. çdo objekt shfaqet si një zinxhir fushash kuantike ndërvepruese, të ndryshme në energjinë e ndërveprimit. Kjo do të thotë, spektri i energjisë i sistemit mund të ndahet në seksione, secila prej të cilave karakterizohet nga "forca" e tij e ndërveprimit me mjedisin. Nuk është e vështirë të konkludohet se ajo pjesë e fushave që ndërvepron më fort me mjedisin kalon në një gjendje të manifestuar, lokale, klasike. Dhe ajo pjesë e fushave që ndërvepron dobët me mjedisin mbetet në një gjendje jo lokale, superpozicionale, të ngatërruar. Më saktësisht, në të dyja rastet fushat dhe grimcat përkatëse do të jenë në një gjendje të përzier të ngatërruar, vetëm në rastin e parë shkalla e ngatërrimit do të jetë shumë më e vogël se në të dytën.
Një fenomen i ngjashëm është i njohur në literaturën shkencore me emrin halo quantum (quantum halo, quantum halo). Një halo kuantike përkufizohet si një mjedis që mbështjell një koleksion lokal grimcash dhe dimensionet e këtij mjedisi shkojnë shumë përtej kufijve të "objektit qendror" dhe fushave që korrespondojnë me të. Aktualisht, ky fenomen po studiohet intensivisht, si teorikisht ashtu edhe eksperimentalisht, kryesisht në sisteme me një numër të vogël grimcash. Ideja e përdorimit të një ideje më të përgjithshme të një "zinxhiri" të fushave kuantike ndërvepruese, të dalluara nga energjia e ndërveprimit dhe shkalla përkatëse e jolokalitetit, duke përfshirë përshkrimin e fenomeneve "mistike", i përket Sergei Doronin, një fizikant profesionalisht. përfshirë në teorinë e kompjuterëve kuantikë, dhe si hobi - shpjegimin e fenomeneve të mbinatyrshme si korrelacione kuantike makroskopike. Ideja e tij më duket jashtëzakonisht e frytshme.
Brenda kuadrit të këtyre ideve, një numër i madh i fenomeneve të ndryshme mund të kuptohen dhe përshkruhen në një qasje të vetme, duke përfshirë ëndrrat e zakonshme dhe të kthjellta, udhëtimet jashtë trupit, mprehtësinë dhe shumë më tepër. Këtë do ta prekim më vonë, por tani disa fjalë për fenomenet psikike në përgjithësi.
Për ta situata është më ndryshe se sa për trupat fizikë. Secili prej nesh manifeston tek tjetri vetëm ato struktura me të cilat ai ndërvepron më intensivisht. Meqenëse ka pa masë më pak "vëzhgues" të aftë për të dalluar gjendjet delikate mendore sesa ata që janë të aftë të "shikojnë" Diellin, dhe energjia e ndërveprimit në nivelin e formave të mendimit është e krahasueshme me vetë energjinë e mendimit, shkalla e ndikimit të Vëzhguesi mbi gjendjen tonë mund të jetë mjaft i lartë.
Duhet shtuar se çdo metodë e manipulimit të ashpër të një personi fillon me faktin se një person sillet në një gjendje të caktuar, fikse duke përdorur një kamxhik, frikë ose karotë (d.m.th. duke rritur energjinë e ndërveprimit me të!). Më tej, sjellja e tij është e vendosur dhe e parashikueshme, sepse psikika e tij bëhet një objekt klasik, i parashikueshëm. Pra, nëse doni të jeni të paparashikueshëm, të lirë dhe të aftë të manifestoni veten si të doni, zvogëloni përfshirjen tuaj në atë që po ndodh, zvogëloni forcën e ndërveprimit dhe nivelin përkatës të korrelacioneve klasike!
Ne kemi gjithmonë nivele të vetëdijes në dispozicion aty ku nuk jemi vendas dhe jemi "kudo dhe askund".
Dhe tani ne mund të kthehemi në kanalet e perceptimit të realitetit. Çdo kanal perceptimi karakterizohet nga një pjesë e spektrit të vetëdijes nga e cila ne e perceptojmë botën. Siç kemi zbuluar, ka disa prej tyre, dhe secila prej tyre karakterizohet kryesisht nga forca e ndërveprimit me mjedisin e asaj pjese të spektrit të vetëdijes me të cilën jemi identifikuar.
Për shumë njerëz, mendimi për një humbje të mundshme të personalitetit duket krejtësisht i papranueshëm, ky mendim duket se shpërbëhet në një masë gri homogjene, duket se është një largim nga jeta. Kjo është e gabuar. Nuk ka humbje individualiteti, nuk zbret në nivelin shtazorë të ekzistencës, arrin pikërisht në nivelin njerëzor. Do të shtoj se këshilla e Budës për të mos e konsideruar veten një person vlen vetëm për dikë që tashmë është bërë person dhe ka parë mundësitë e kufizuara të realizimit në këtë nivel. Fjala "personalitet" vjen nga fjala "maskë", domethënë maskë, rol. Të kesh frikë nga humbja e personalitetit do të thotë të kesh frikë nga humbja e burgut të roleve dhe maskave të njohura, të kesh frikë nga humbja e iluzioneve. Sa i përket "largimit nga jeta", kjo është afërsisht e njëjta largim që ndodh tek një person që ka hequr dorë nga pirja në sytë e fqinjëve të tij që pinë.
Dhe një pikë e fundit. Nuk ka nevojë të konsiderohet një nga disa pole, një nga disa shtete, një nga disa kanale perceptimi si më të mirë ose më keq se një tjetër. Ata janë të gjithë të barabartë, të gjithë janë të përsosur dhe të gjitha kombinimet e tyre janë perfekte. Ata thjesht kanë përsosmëri të ndryshme, ashtu siç janë të ndryshme përsosmëria e një sythi dhe përsosmëria e një luleje që lulëzon.

Pikëpamja për ekzistencën e këtyre poleve të perceptimit konfirmohet në kërkimet neurofiziologjike, të interesuarit mund t'i drejtohen, për shembull, veprave të Ken Wilber, i cili konsiderohet teoricieni më i shquar i psikologjisë transpersonale dhe madje krahasohet me Ajnshtajnin në këtë fushë; e hulumtimit të ndërgjegjes. Sipas tyre, spektri i ndërgjegjes njerëzore karakterizohet nga një gamë pothuajse e vazhdueshme, e karakterizuar nga perceptimi i një bote të dyfishtë (d.m.th., i ndarë në subjekt-objekt) dhe objekte të dendura të izoluara (një tregues i kësaj gjendje është veçanërisht i lartë. -aktiviteti beta i frekuencës së trurit), përmes perceptimit të rajonit të ndërmjetëm të botës si forma fluide, në ndryshim dhe të ndërlidhura (alfa - aktivitet), deri në perceptimin e unitetit universal, kozmik (delta me frekuencë të ulët - aktivitet).
Në gjendjen e zgjuar, perceptimi i botës përmes aktivitetit të trurit delta shtypet në shumicën dërrmuese të njerëzve, dhe aktiviteti alfa errësohet nga kanali i aktivitetit më të fuqishëm beta, i cili është përgjegjës për të parë se çfarë po ndodh në botën objektive dhe "Gatishmëri taktike". Si rezultat, një person thjesht nuk vëren sinjale më të dobëta "nga e tëra", dhe nuk di se si të rindërtojë perceptimin ose të zvogëlojë nivelin e zhurmës në mënyrë që ta shohë dhe ndjejë atë. Përvoja e unitetit dhe ndërlidhjes së gjithçkaje me gjithçka që merret gjatë gjumit mbetet e pavetëdijshme dhe e paarritshme. Pra, rezulton se pothuajse të gjithë njerëzit nuk kanë një përvojë të ndërgjegjshme të perceptimit të të gjithë spektrit të realitetit, nga ndarja në unitetin universal.
Rezulton se bota i shfaqet një personi të zakonshëm në maskën e saj demonike në formën e roleve, maskave dhe formave të izoluara që luftojnë për mbijetesën e tyre. Në këtë rast, kontakti i thellë dhe bashkëpunimi me veten dhe mjedisin bëhet i pamundur. Por të gjitha këto mundësi janë tashmë të pranishme tek një person dhe mund t'u jepet rrugë.
Kështu, sa më i lartë të jetë aktiviteti i trurit, përqendrimi i tij në botën objektive dhe sasia e informacionit të mbledhur për të, aq më e ulët është shkalla e ndërthurjes kuantike me mjedisin dhe aq më i lartë është niveli i shfaqjes së korrelacioneve klasike.
Pra, le të përmbledhim rezultatet e ndërmjetme. Gjendjet superpozicionale janë të qenësishme në ato shtresa të realitetit që ndërveprojnë mjaft dobët me mjedisin. Për të manifestuar këtë apo atë gjendje sipas gjykimit tuaj, thjesht duhet të intensifikoni ndërveprimin tuaj me të. Me fjalë të tjera, për sa i përket një "eksperimenti me çarje të dyfishtë" - vendosni qëllimisht detektorin pranë çarjes "të djathtë". Kjo mund të bëhet ose nga pozicioni i një lojtari të interesuar, i cili është i njohur për shumë njerëz, ose duke u ngritur mbi situatën, duke kaluar në atë pjesë të spektrit të ndërgjegjes dhe atë shkallë konfuzioni me mjedisin ku nuk ka ndarje midis rezultatin e dëshiruar dhe të padëshiruar.
Në këtë pozicion ne bëhemi Krijues, luajmë lirshëm, duke mos u kujdesur veçanërisht për arritjen e një rezultati utilitar. Diçka si "art për hir të artit", jo art për njerëzit. Gjëja kryesore është procesi, Loja. Qëllimi i lojës nuk është diku jashtë, si zakonisht, kur ju duhet të arrini diçka, qëllimi është brenda jush, ju thjesht jetoni, dhe ai realizohet përmes jush dhe nga ju. Në këtë gjendje, librat shkruhen, puna kryhet, peshqit kapen dhe fëmijët lindin dhe rriten.
Imagjinoni, për shembull, ju njihni dy vajza, të cilat të dyja janë të gatshme të martohen. Dikush e mban vazhdimisht në mendje qëllimin e saj, komunikon kryesisht me njerëz "premtues", ndonjëherë edhe në takimin e parë i lë të kuptohet të rinjve për dëshirën e saj. Dhe e dyta komunikon me ta thjesht sepse i pëlqen, dhe me kë të dojë.
Me kë është më e këndshme të komunikojnë të rinjtë? Kush ka shansin më të mirë? Me shumë mundësi, e dyta, apo jo? Ajo vepron si një Krijuese, jo e lidhur nga një qëllim. Pse duhet të vendosë ndonjë qëllim tjetër nëse vetë natyra do ta çojë atë atje ku duhet të shkojë? Pse ajo ka nevojë për ndonjë gjë tjetër kur gjithçka që i nevojitet është tashmë aty, pikërisht TANI? Dhe të gjithë e kanë këtë përvojë të një gjendje krijuese, kur ka një qëllim dhe nuk ka qëllim. Për disa, kjo gjendje është qartë e pranishme kur përgatisin një pjatë të preferuar, për të tjerët - kur ngasin një makinë, për të tjerët - kur mbledhin kërpudha...
Për ta thënë pak më ndryshe, të ngrihesh mbi situatën do të thotë të mos përfshihesh në ngjarjet që po ndodhin, në të njëjtën mënyrë që Gulliver nuk u përfshi në konfliktin midis heronjve të tjerë të Swift-it që nisën luftërat për një mosmarrëveshje se cili fund duhet të prishet. një vezë, e mprehtë ose e hapur.
Për më tepër, një pozicion i tillë i ndërgjegjes nuk do të thotë shkëputje dhe indiferencë. Ne thjesht e kuptojmë shumë mirë se një lojë po zhvillohet, ne po luajmë dhe mund të eksternojmë çdo mendim, ndjenjë dhe emocion në një shkallë arbitrare, pa qenë aspak të fiksuar apo të lidhur prej tyre. Ne kemi mundësinë të kontrollojmë sistemet e vëmendjes dhe perceptimit, të cilat bëhen sisteme për krijimin dhe ndryshimin aktiv të realitetit. Paradoks: dëshirat realizohen në një gjendje ku nuk ka dëshira, ku jeni spontan dhe luani me to!

Le të ndalemi më në detaje në metodat e rregullimit të shkallës së ngatërrimit kuantik me mjedisin e vetëdijes sonë, gjë që bën të mundur hyrjen në shtresa të caktuara të realitetit. Në përgjithësi, ekziston vetëm një mënyrë - kontrolli i vetëdijshëm mbi intensitetin dhe drejtimin e ndërveprimit midis vetëdijes sonë dhe mjedisit. Çdo variant i tij teknik bazohet gjithmonë në hyrjen në momentin “Këtu dhe Tani”, në pranimin e gjithçkaje që po ndodh përreth, sepse refuzimi i momentit dhe situatës do të thotë gjithmonë të jesh në shtresat e mendjes, i kushtëzuar dhe i kufizuar nga idetë se çfarë. dhe si duhet të jetë. Dhe ndarja përkatëse midis këtyre ideve dhe asaj që po ndodh.
Megjithatë, nga pikëpamja e fizikës, ekzistojnë dy mënyra kryesore:
E para prej tyre është mjaft e dukshme, dhe ne kemi folur tashmë për të. Niveli i realitetit që ne perceptojmë varet nga "forca" e ndërveprimit tonë me botën dhe për të rritur shkallën e konfuzionit është e nevojshme të zhvendoset vëmendja nga analiza e informacionit objektiv në proceset që ndodhin në struktura më delikate. Kjo do të thotë, zvogëloni ndërveprimin klasik me mjedisin dhe hiqni "zhurmën" tuaj atje, siç është dialogu i brendshëm dhe llojet e ndryshme të stresit. Në kufi, për shembull, kur meditoni në hapësirën e zbrazët ose kur ndaloni midis thithjes dhe nxjerrjes, vetëdija është në gjendje të arrijë një gjendje të pastër të ngatërruar ku nuk ka ndërveprime klasike dhe mbeten vetëm korrelacione kuantike. Si rregull, gjendjet e nevojshme arrihen nga praktikuesi fillimisht në dyshek, dhe vetëm atëherë transferohen në jetën e përditshme. Një nga momentet më të vështira në këtë rrugë, me të cilën përballen shumë praktikues, është aftësia për të mbajtur aktivitetin e vetëdijes me paqe pothuajse të plotë.
Rruga tjetër është më pak e dukshme, megjithëse është përdorur prej kohësh në një numër praktikash ezoterike. Ai konsiston në marrjen e kontrollit të rrjedhave të energjisë brenda trupit dhe aftësinë për të ndryshuar shpejt gjendjet tuaja.
Kjo rrugë gjithashtu nuk kërkon ndonjë super njohuri apo super aftësi. E mbani mend se sa befasuese është kur lëkundet në një lëkundje? Kjo është ndjesia e rrjedhave të energjisë (gradientëve) që lindin gjatë çdo nxitimi. Nëse filloni t'i kushtoni vëmendje ndjesive të tilla kur nisni një makinë nga një vend në vend, ose kur ecni normalisht, vetëdija juaj herët a vonë do të marrë kontrollin mbi to, thjesht duhet të mësoni të ndani ndjesitë nga rrjedhat nga një numër i jashtëzakonshëm i të tjerëve. ndjesi. Dhe me kalimin e kohës, vetëdija do të jetë në gjendje të krijojë gradient të caktuar energjie brenda trupit. Në të njëjtën mënyrë, duhet t'i kushtoni vëmendje ndjesive të rrjedhave të energjisë gjatë emocioneve të forta, mendimeve emocionuese, gjatë kryerjes së ushtrimeve të caktuara etj. Edhe një herë: këtu, si në praktikat e tjera serioze, ajo që kërkohet para së gjithash është vëmendja ndaj asaj që po ndodh.
Kur flasim për rezultate të marra shumë kohët e fundit që nuk janë publikuar ende askund tjetër përveç Internetit, unë do të tregoj autorësinë. Kjo vlen edhe për justifikimin teorik të kësaj metode, ajo u propozua nga Sergei Doronin në fund të vitit 2002.

Le të kalojmë në pyetjen se cili është burimi i realitetit klasik të vëzhguar, pas prezantimit të Sergei Doronin, tashmë të njohur për ne:
Supozoni se kemi një sistem të mbyllur të përbërë nga dy nënsisteme identike. Mbyllja do të thotë që sistemi (i konsideruar si një i tërë, si një tërësi e vetme) nuk ndërvepron me mjedisin, d.m.th. nuk ka shkëmbim energjie midis sistemit dhe mjedisit - nuk ka rrjedhje të energjisë "nga brenda" këtij sistemi dhe nuk ka rrjedhje të energjisë në këtë sistem nga mjedisi. Le të supozojmë se nënsistemet ndërveprojnë me njëri-tjetrin, d.m.th. shkëmbejnë energji. Nga nënsistemi i parë ka një rrjedhë energjie në të dytin dhe, anasjelltas, nga i dyti në të parën. Si rezultat i një shkëmbimi të tillë energjie, këto nënsisteme "e shohin" njëri-tjetrin si objekte klasike lokale, dhe shkalla e lokalitetit të tyre të perceptuar reciprokisht varet nga intensiteti i rrjedhave të energjisë.
Por nëse marrim parasysh sistemin në tërësi, rrjedhat e energjisë nga dy trupa drejtohen në drejtime të kundërta dhe në total "shkatërrojnë" njëri-tjetrin - kështu që në total, për një sistem të mbyllur, energjia shpërndahet në mënyrë të barabartë. Çfarë mund të konsiderohet si një nga interpretimet e ligjit të tretë të Njutonit, i cili në formën e tij origjinale të formuluar nga Njutoni tingëllon kështu: “Një veprim ka gjithmonë një reagim të barabartë dhe të kundërt, përndryshe, ndërveprimet e dy trupave me njëri-tjetrin janë të barabarta dhe drejtuar në drejtime të kundërta.»*
Për sistemin në tërësi, nuk ka objekte klasike brenda tij, nuk ka inhomogjenitete energjetike dhe nuk ka rrjedhje energjie "nga brenda" të gjithë këtij sistemi. Nëse do të kishte një vëzhgues të jashtëm të të gjithë sistemit që nuk do të ndërvepronte me të, ai nuk do të shihte asgjë në këtë sistem. Për të, ky sistem do të jetë thjesht kuantik, në të cilin nuk ka objekte klasike.
Kështu, nëse marrim parasysh Universin (Botën në tërësi), i cili sipas përkufizimit është një sistem i mbyllur, del përfundimi se Universi, i konsideruar si një e tërë e vetme, është një sistem thjesht kuantik. Universi në tërësi është në një gjendje të pastër të ngatërruar (PES), ose, siç tha Hermes Trismegistus, «bota është e padukshme në tërësinë e saj».* Meqenëse, pas shqyrtimit të pavarur të pjesëve individuale të sistemit, luhatjet e pastra kuantike që korrespondojnë me FES të sistemit kuantik të përbërë shndërrohen në luhatje klasike, dhe ato shkaktohen nga(që është Bota në tërësi, si një e ndërlikuar, e pandashme, domethënë e pandashme në pjesë, një objekt i vetëm), vijon përfundimi për praninë e një koncepti të tillë fizik, i cili historikisht quhet "Zot".
Unë e përdor termin "Zot" si një term më të njohur dhe më të njohur, nëse dikujt i dhemb veshët, ata mund ta zëvendësojnë atë me një analog fizik: "një burim i vetëm kuantik i korrelacioneve klasike."*
Do të përpiqem ta shpjegoj këtë pikë. Pjesët e një sistemi të mbyllur të përbërë, thjesht kuantik në tërësinë e tyre në një hapësirë ​​me dimension maksimal (po flasim për hapësirën Hilbert), bëhen objekte klasike në hapësira me dimension më të ulët. Ato. Korrelacionet thjesht kuantike në një sistem të konsideruar si një e tërë (NWS për të gjithë sistemin, Zoti) janë burimi i korrelacioneve klasike midis pjesëve të sistemit të konsideruara veçmas.
Me fjalë të tjera, Realiteti është “manifestimi” i objekteve lokale nga Toka e Zezë e të gjithë sistemit, ku këto objekte janë në një formë jo lokale (ide, forma, imazhe, etj.).*
Unë do të shtoj në emrin tim (M.Z.) se askush këtu nuk po përpiqet të "përcaktojë" Zotin - për këtë, nëse ndjekim teorinë e gjendjeve të ngatërruara, do të ishte e nevojshme të përshkruanim plotësisht vektorin e gjendjes së universit në tërësi. . Natyrisht, kjo është e pamundur. Zoti (ESA e Universit në tërësi) nuk mund të shihet dhe nuk mund të "kuptohet", sepse këtu nuk ka asgjë për të kuptuar.
Ne mund të shohim vetëm hijen e saj, si zhurma kuantike dhe informacioni.

Më lejoni të sqaroj pak mendimin e fundit, "nuk ka asgjë për të kuptuar".
Fakti është se mendja merret gjithmonë me ide, me disa objekte, pra me diçka. Mendja nuk mund të funksionojë me “asgjë” në këtë rast, ajo thjesht nuk ka një subjekt për të analizuar. Dhe përderisa çdo figurë e vëmendjes, çdo objekt është në plan të parë, kjo do të thotë varësi nga mendja, e cila mbyll rrugën drejt niveleve më të larta të ndërgjegjes.
Buda Gautama, Diamond Sutra: "Të gjithë bodhisattva-t duhet të krijojnë një vetëdije që nuk banon në ngjyrë, tingull, erë ose objekte të botës. Ata nuk duhet të banojnë askund dhe ata duhet të krijojnë një vetëdije që nuk banon në asgjë". .
Patriarku i gjashtë i Zen Hui-nen, një nga (së bashku me Bodhidharma) themeluesit e Zen Budizmit: “Nëse ka lidhje me shenjat e jashtme, atëherë vetëdija juaj nuk do të jetë e qetë nëse ka shkëputje nga shenjat e jashtme të gjërave; Vetëdija do të jetë e qetë dhe natyra juaj origjinale do të jetë e pastër në vetvete dhe e ndriçuar në vetvete, sapo të filloni të mbështeteni në rrethanat e jashtme, lëvizja do të lindë dhe lëvizja shkakton ankth, por nëse shkëputeni nga shenjat e jashtme do të jetë meditim nëse ruani paqen e brendshme, ky do të jetë ndriçimi.
...
Çfarë do të thotë "maha"? "Maha" do të thotë i madh, që do të thotë se vetitë e vetëdijes janë të mëdha dhe si zbrazëtia. Të gjitha botët e Budës janë si zbrazëtia, natyra e mrekullueshme e njeriut në thelb është zbrazëti, kështu që nuk ka asnjë gjë të vetme që mund të fitohet. Boshllëku i vërtetë i natyrës së vet është gjithashtu i tillë... Megjithatë, zbrazëtia përmban edhe diellin edhe hënën, edhe të gjithë yjet dhe planetët, tokën e madhe, malin dhe lumenjtë, të gjithë barin dhe pemët, të këqijat dhe njerëz të mirë, të këqija dhe të mira, Altari Qiellor dhe ferri, të cilët janë të gjithë, pa përjashtim, në zbrazëti. Zbrazëtia e natyrës njerëzore është saktësisht e njëjtë (d.m.th., ajo përmban të gjitha gjërat dhe fenomenet).
...
Mendoni ndërgjegjen tuaj dhe mos u bëni të varur nga shenjat [të jashtme] të gjërave... Të kaloni errësirën e gjërave, të jeni gati për çdo veprim dhe të mos hiqni dorë nga asgjë, por të hiqni dorë vetëm nga shenjat e jashtme të gjërave dhe të mos fitosh asgjë në të gjitha veprimet është dhe ekziston Karroca e Lartë. "Karriot" do të thotë një praktikë që nuk është për t'u diskutuar, por për t'u praktikuar, prandaj mos më pyesni më".
Siç mund ta kemi vënë re, Buda, Hui-nen, shumë të Iluminuar të tjerë, dhe ju dhe unë, në thelb po flasim për të njëjtën gjë: ne vetë krijojmë realitetin që vëzhgojmë dhe ky realitet është iluziv, pasi varet nga puna e mendjes sonë, nga fiksimet dhe lidhjet tona. Dhe kështu nuk ka asgjë në botë përveç të Vetmit. Dhe madje edhe mendja dhe sistemet e perceptimit që krijojnë mirazhe rreth nesh janë në fakt edhe Një.
Ky përfundim është në përputhje me parimet themelore të fizikës kuantike, pasi fiksimet dhe preferencat janë një mjet për të izoluar disa përbërës të një mbivendosjeje, duke e kthyer një mbivendosje në një përzierje.
Pra, rezulton se të gjitha objektet e kësaj bote, duke përfshirë ju dhe mua, gurët, Buda, yjet, etj. kanë origjinën nga një burim, dhe janë në thelb ai burim. Ne mund të mos jemi të vetëdijshëm për këtë vetëm sepse e lokalizojmë veten në shtresa të ekzistencës me një shkallë të ulët ngatërrimi. Dhe kjo ndodh për shkak të lidhjeve tona me mendjen, për të cilën ka shumë gjëra të rëndësishme përreth, shumë nga ato me të cilat është lidhur, dhe si rezultat, korrelacionet e forta klasike energjikisht mbizotërojnë në perceptimin tonë për botën.

Vetëdija. Çfarë është kjo?

Nëse pyesni një psikolog se çfarë është vetëdija, atëherë me shumë mundësi do të dëgjojmë diçka të tillë: vetëdija është aktiviteti i pjesës së vetëdijshme të psikikës. Kjo është diçka që mund të verbalizohet ose të konceptohet. Por një përkufizim i tillë dallon vetëm ndërgjegjen dhe nënvetëdijen, por nuk i përgjigjet as në shkallën më të vogël pyetjes se çfarë është vetëdija.
Le të pushojmë tani dhe t'i lejojmë vetes të fantazojmë për këtë temë.
Vetëdija në nivelin e manifestuar është, para së gjithash, aftësia për të Zbuluar, domethënë për të regjistruar në procesin e dekoherencës në gjendjen e dikujt informacion të mjaftueshëm për të izoluar disa përbërës të mbivendosjes në vektorin e gjendjes së mjedisit. Sipas këtij përkufizimi, vetëdija mund t'i atribuohet çdo objekti, ajo do të ndryshojë vetëm në vetitë e saj. Në njëfarë niveli, mund të jetë e mundur të kontrollohet rrjedha e lëndëve ushqyese, aktiviteti i organeve individuale dhe shpërndarja e energjisë brenda strukturës së dikujt, mund të ketë mundësi të vetëdijesimit. Dhe nëse më parë folëm kryesisht për vetëdijen njerëzore, tani do të flasim për nivelet e tjera të saj.
Siç kemi bërë tashmë në lidhje me veten tonë, ne do të shqyrtojmë një sistem të përbërë nga dy nënsisteme: vëzhguesi dhe Universi që e rrethon atë.
Së bashku me pjesën tjetër të Universit, ai formon një sistem të mbyllur.
Vëzhguesi, falë sistemeve të tij të perceptimit dhe ruajtjes së informacionit, është disi në gjendje të dallojë disa nga përbërësit e mbivendosjes.
Siç u përmend tashmë, në këtë interpretim, çdo objekt mund të jetë një vëzhgues. Për shembull, një gur, ose një qen, ose një pajisje që regjistron prishjen e një atomi ose kalimin e një grimce përmes një detektori.
Nuk është e vështirë të shihet se bota për çdo vëzhgues është subjektive, ajo përcaktohet vetëm nga ato sisteme të perceptimit dhe ruajtjes së informacionit që janë të pranishme në të. "Perceptimi" në këtë kontekst thjesht nënkupton aftësinë e një objekti për të regjistruar në vetvete informacion të mjaftueshëm për të ndarë përbërësit e një mbivendosjeje në botën përreth.
Tek kafshët dhe bimët ekziston tashmë një ndërgjegje e pavetëdijshme, e cila mund të ndajë një numër dukshëm më të madh të përbërësve të vektorit kuantik të gjendjes së Universit përreth. Këtu tashmë ka një aksident, ekziston mundësia e kontrollit të flukseve të energjisë brenda sistemit dhe liria që lidhet me këtë, si një mundësi ende e pavetëdijshme e montimit të botëve të ndryshme, e kryer përmes dekoherencës së kontrolluar.
Koha fluturon në këtë botë. Në përgjithësi, ajo dominohet nga marrëdhëniet shkak-pasojë.
Në nivelin njerëzor të Ndërgjegjes, shfaqet mundësia e vetëdijes, mundësia e vetëdijes për punën e mendjes, sistemet e perceptimit dhe kontrollit të energjisë rrjedhin brenda trupit. Prandaj, një person është potencialisht i lirë. Sidoqoftë, tek një person, si rregull, mbizotëron vetëdija e mendjes, domethënë vetëdija për botën përmes ideve për të. Mendja është një nivel shumë i lartë i Ndërgjegjes në krahasim me gurin. Por, në të njëjtën kohë, për shkak të kushtëzimit të mendjes nga mjedisi, idetë për veten, etj., lind pavetëdija totale, zombifikimi dhe robotizmi, për të cilat kemi folur më shumë se një herë (në faqen www.simoron. dax.ru një artikull mbi këtë temë është shkruar "Pesë mbrëmje"). Për shkak të kësaj, për shumicën dërrmuese të përfaqësuesve të specieve homo sapiens, koha rrjedh dhe lidhja shkak-pasojë dominon. Por një person, duke qenë se ai është i aftë të ndërgjegjësojë punën e mendjes së tij, sistemet e perceptimit, kontrollin e vëmendjes dhe rrjedhat e energjisë brenda trupit, mund të jetë potencialisht në të gjitha nivelet e Ndërgjegjes, duke përfshirë atë ku nuk ka kohë, nuk ka hapësirë, nuk ka lidhje shkak-pasojë.
Së fundi, niveli i fundit dhe më i lartë i Ndërgjegjes karakterizohet nga vetëdija e vetëdijes për veten. Kjo është vetëdija për veten si vetëdije e palindur, d.m.th. vetëdija në formën e saj të pastër, që i paraprin identifikimit me objektin.
Kjo nuk mund të kuptohet, sepse këtu nuk ka asgjë për të kuptuar, por mund të vihet në jetë. Mistikët flasin për këtë gjendje si zhytje totale në Zot. Në këtë gjendje nuk ka vetvete, ka thjesht Ndërgjegje, e cila nuk ka kufij, emra apo forma. Kjo është Ndërgjegjja e Krishtit, Budës, Krishna, Lao Tzu. Nuk ka më kohë për ju, nuk ka më hapësirë, nuk ka më shkak dhe pasojë. Ju jeni në përjetësi të thirrur këtu dhe tani, në një gjendje uniteti midis jush dhe botës, mirëkuptim dhe gëzim gjithëpërfshirës. Në këtë gjendje ju keni miliona mundësi se çfarë të bëni, por nuk bëhet fjalë për zgjedhje. Është e qartë. Vërtetë, edhe guri edhe fëmija i vogël mbeten në përjetësi. Por ndryshe nga një gur apo një fëmijë, ju tani jeni plotësisht të vetëdijshëm për këtë. Deklarata e fundit, megjithatë, nuk është më e vërtetë, sepse nuk ka asgjë për të qenë të vetëdijshëm... dhe askush për të ditur. Vetëdija e Budës nuk ekziston sepse vetë Buda nuk ekziston! Burri u kthye në shtëpi. Tani ai është e Vërteta e gjallë dhe Zoti i gjallë. Ai është një lule sakura që nuk ekziston ende…. Ai është Askush. Dhe ai është gjithçka.

Jeta, vdekja dhe më shumë. Pyetje dhe përgjigje

Si përfundim, jam shumë i kënaqur të shpreh mirënjohjen time për Sergei Doronin dhe pjesëmarrësit e tjerë në forumin "Fizika e Magjisë", komunikimi me të cilët dhe idetë e të cilëve luajtën një rol të paçmuar në shfaqjen e versionit të përditësuar të këtij artikulli. Gjithashtu, i jam shumë mirënjohës Natalya Pankratyeva për mbështetjen e saj gjithëpërfshirëse dhe kërkimin e kujdesshëm për pasaktësitë dhe vendet e pakuptueshme, si dhe për Elena Bogdanovich, e cila me durim dhe kujdes bëri ndryshime në versionin html të kësaj pune.

Mikhail Zarechny
[email i mbrojtur] ,
Prill 2001.
Rishikuar dhe zgjeruar - maj 2004.

Një yll (*) në ​​tekst shënon citate nga Sergei Doronin nga forumi "Fizika e Magjisë", http://physmag.h1.ru/cgi-bin/forum.cgi.

Pasthënie.
Një libër shumë më i plotë mbi këtë temë tani mund të lexohet në faqen e internetit www.ppole.ru

Mikhail Zarechny,
Nëntor 2007