Biografia e Lev Semenovich Vygotsky. Veprat e L.S.

Biografia

Lev Semyonovich Vygotsky (në 1917 dhe 1924 ai ndryshoi patronimin dhe mbiemrin) lindi në 5 nëntor 1896 në qytetin e Orsha, i dyti nga tetë fëmijët në familjen e një punonjësi banke, i diplomuar në Komercialin e Kharkovit. Instituti Semyon Yakovlevich Vygotsky dhe gruaja e tij Tsili (Cecilia) Moiseevna Vygotskaya. Edukimi i tij u krye nga një mësues privat, Solomon Ashpitz, i njohur për përdorimin e të ashtuquajturës metodë të dialogut Sokratik. Kushëriri i tij, më vonë kritiku i famshëm letrar David Isaakovich Vygotsky, pati gjithashtu një ndikim të rëndësishëm në psikologun e ardhshëm në fëmijërinë e tij.

Vajza e L. S. Vygotsky, Gita Lvovna Vygodskaya, është një psikologe dhe defektologe sovjetike, kandidate e shkencave psikologjike, bashkëautore e biografisë "L. S. Vygotsky. Prekje në portret” (1996).

Kronologjia e ngjarjeve më të rëndësishme të jetës

• 1924 - raport në një kongres psikoneurologjik, duke lëvizur nga Gomel në Moskë
• 1925 - mbrojtja e disertacionit Psikologjia e artit(Më 5 nëntor 1925, për shkak të sëmundjes dhe pa mbrojtje, Vygotsky iu dha titulli i studiuesit të vjetër, i barabartë me gradën moderne të Kandidatit të Shkencave, marrëveshje botimi Psikologjia e artit u nënshkrua më 9 nëntor 1925, por libri nuk u botua kurrë gjatë jetës së Vygotsky)
• 1925 - udhëtimi i parë dhe i vetëm jashtë vendit: dërgohet në Londër për një konferencë defektologjike; Rrugës për në Angli, kalova në Gjermani dhe Francë, ku u takova me psikologë vendas
• 1925 - 1930 - anëtar i Shoqatës Psikoanalitike Ruse (RPSAO)
• 21 nëntor 1925 deri më 22 maj 1926 - tuberkulozi, shtrimi në spitalin e sanatoriumit Zakharyino, në spital shkruan shënime, të botuara më vonë nën titullin Kuptimi historik i krizës psikologjike
• 1927 - punonjës i Institutit të Psikologjisë në Moskë, punon me shkencëtarë të tillë të shquar si Luria, Bernstein, Artemov, Dobrynin, Leontyev
• 1929 - Kongresi Ndërkombëtar Psikologjik në Universitetin Yale; Luria paraqiti dy raporte, njëri prej të cilëve ishte bashkëautor me Vygotsky; Vetë Vygotsky nuk shkoi në kongres
• 1929, pranverë - Vygotsky ligjëron në Tashkent
• 1930 - Në Konferencën e VI Ndërkombëtare mbi Psikoteknikën në Barcelonë (23-27 Prill 1930), u lexua një raport nga L. S. Vygotsky mbi studimin e funksioneve më të larta psikologjike në kërkimin psikoteknik.
• 1930, tetor - raport mbi sistemet psikologjike: fillimi i një programi të ri kërkimor
• 1931 - hyri në Fakultetin e Mjekësisë në Akademinë Psikoneurologjike të Ukrainës në Kharkov, ku studioi në mungesë së bashku me Luria
• 1932, dhjetor - raport mbi ndërgjegjen, divergjencë formale nga grupi i Leontiev në Kharkov
• 1933, shkurt-maj - Kurt Lewin ndalon në Moskë ndërsa kalonte nga SHBA (nëpërmjet Japonisë), duke u takuar me Vygotsky
• 1934, 9 maj - Vygotsky u vendos në shtrat
• 1934, 11 qershor - vdekje

Kontribut shkencor

Dalja e Vygotsky si shkencëtar përkoi me periudhën e ristrukturimit të psikologjisë sovjetike bazuar në metodologjinë e marksizmit, në të cilën ai mori pjesë aktive. Në kërkim të metodave për studimin objektiv të formave komplekse të veprimtarisë mendore dhe sjelljes personale, Vygotsky i nënshtroi analizës kritike një sërë konceptesh filozofike dhe të shumicës së tij psikologjike bashkëkohore ("Kuptimi i një krize psikologjike", dorëshkrim), duke treguar kotësinë e përpjekjeve. për të shpjeguar sjelljen njerëzore duke reduktuar format më të larta të sjelljes në elementë më të ulët.

Duke eksploruar të menduarit verbal, Vygotsky zgjidh në një mënyrë të re problemin e lokalizimit të funksioneve më të larta mendore si njësi strukturore të aktivitetit të trurit. Duke studiuar zhvillimin dhe prishjen e funksioneve më të larta mendore duke përdorur materialin e psikologjisë së fëmijëve, defektologjisë dhe psikiatrisë, Vygotsky arrin në përfundimin se struktura e vetëdijes është një sistem dinamik semantik i proceseve afektive, vullnetare dhe intelektuale që janë në unitet.

Teoria kulturo-historike

Libri "Historia e zhvillimit të funksioneve më të larta mendore" (, botim.) ofron një prezantim të detajuar të teorisë kulturo-historike të zhvillimit mendor: sipas Vygotsky, është e nevojshme të bëhet dallimi midis funksioneve mendore më të ulëta dhe më të larta, dhe Prandaj, dy plane të sjelljes - natyrore, natyrore (rezultat i evolucionit biologjik të botës shtazore) dhe kulturore, socio-historike (rezultat i zhvillimit historik të shoqërisë), u bashkuan në zhvillimin e psikikës.

Hipoteza e paraqitur nga Vygotsky ofroi një zgjidhje të re për problemin e marrëdhënies midis funksioneve mendore më të ulëta (elementare) dhe më të larta. Dallimi kryesor midis tyre është niveli i vullnetarizmit, domethënë proceset mendore natyrore nuk mund të rregullohen nga njerëzit, por njerëzit mund të kontrollojnë me vetëdije funksionet më të larta mendore. Vygotsky arriti në përfundimin se rregullimi i vetëdijshëm është i lidhur me natyrën indirekte të funksioneve më të larta mendore. Një lidhje shtesë lind midis stimulit ndikues dhe reagimit të një personi (si të sjelljes ashtu edhe mendor) përmes një lidhjeje ndërmjetësuese - një stimul-mjet, ose shenjë.

Modeli më bindës i veprimtarisë indirekte, që karakterizon shfaqjen dhe zbatimin e funksioneve më të larta mendore, është "situata e gomarit të Buridanit". Kjo situatë klasike e pasigurisë, ose situatë problematike (një zgjedhje midis dy mundësive të barabarta), i intereson Vygotsky kryesisht nga pikëpamja e mjeteve që bëjnë të mundur transformimin (zgjidhjen) e situatës që është krijuar. Duke hedhur shortin, një person "fut artificialisht në situatë, duke e ndryshuar atë, stimuj të rinj ndihmës që nuk lidhen në asnjë mënyrë me të". Kështu, hedhja e shortit bëhet, sipas Vygotsky, një mjet për të transformuar dhe zgjidhur situatën.

Të menduarit dhe të folurit

Në vitet e fundit të jetës së tij, Vygotsky i kushtoi vëmendjen e tij kryesore studimit të marrëdhënies midis mendimit dhe fjalëve në strukturën e vetëdijes. Puna e tij "Të menduarit dhe të folurit" (1934), kushtuar studimit të këtij problemi, është thelbësore për psikolinguistikën ruse.

Rrënjët gjenetike të të menduarit dhe të folurit

Sipas Vygotsky, rrënjët gjenetike të të menduarit dhe të folurit janë të ndryshme.

Për shembull, eksperimentet e Köhler-it, të cilat zbuluan aftësinë e shimpanzeve për të zgjidhur probleme komplekse, treguan se inteligjenca e ngjashme me njeriun dhe të folurit shprehës (që mungon te majmunët) funksionojnë në mënyrë të pavarur.

Marrëdhënia midis të menduarit dhe të folurit, si në filo- dhe ontogjenezë, është një vlerë e ndryshueshme. Ekziston një fazë para të folurit në zhvillimin e inteligjencës dhe një fazë para-intelektuale në zhvillimin e të folurit. Vetëm atëherë të menduarit dhe të folurit kryqëzohen dhe shkrihen.

Të menduarit e të folurit që lind si rezultat i një bashkimi të tillë nuk është një formë sjelljeje e natyrshme, por socio-historike. Ka veti specifike (në krahasim me format natyrore të të menduarit dhe të të folurit). Me shfaqjen e të menduarit verbal, lloji biologjik i zhvillimit zëvendësohet nga ai socio-historik.

Metoda e hulumtimit

Një metodë adekuate për të studiuar marrëdhëniet midis mendimit dhe fjalës, thotë Vygotsky, duhet të jetë një analizë që e ndan objektin në studim - të menduarit verbal - jo në elemente, por në njësi. Një njësi është një pjesë minimale e një tërësie që ka të gjitha vetitë e saj themelore. Një njësi e tillë e të menduarit të të folurit është kuptimi i një fjale.

Nivelet e formimit të mendimit me një fjalë

Lidhja e mendimit me fjalën nuk është konstante; Kjo procesi, lëvizje nga mendimi në fjalë dhe mbrapa, formimi i mendimit në fjalë:

1. Motivimi i mendimit.
2. Mendimi.
3. Fjalimi i brendshëm.
4. Fjalimi i jashtëm.

Fjalimi egocentrik: kundër Piaget

Vygotsky arriti në përfundimin se fjalimi egocentrik nuk është një shprehje e egocentrizmit intelektual, siç argumentoi Piaget, por një fazë kalimtare nga fjalimi i jashtëm në atë të brendshëm. Të folurit egocentrik fillimisht shoqëron veprimtarinë praktike.

Studimi Vygotsky-Sakharov

Në një studim eksperimental klasik, Vygotsky dhe bashkëpunëtori i tij L. S. Sakharov, duke përdorur metodologjinë e tyre, e cila është një modifikim i metodologjisë së N. Ach, përcaktuan lloje (ato janë gjithashtu faza moshore të zhvillimit) të koncepteve.

Koncepte të përditshme dhe shkencore

Duke eksploruar zhvillimin e koncepteve në fëmijëri, shkroi L. S. Vygotsky të përditshme (spontane) Dhe shkencore konceptet (“Të menduarit dhe të folurit”, Kapitulli 6).

Konceptet e përditshme janë fjalë të fituara dhe të përdorura në jetën e përditshme, në komunikimin e përditshëm, si "tavolinë", "mace", "shtëpi". Konceptet shkencore janë fjalë që fëmija mëson në shkollë, terma të ndërtuara në një sistem njohurish, të lidhura me terma të tjerë.

Kur përdor koncepte spontane, një fëmijë për një kohë të gjatë (deri në 11-12 vjet) është i vetëdijshëm vetëm për objektin të cilit i drejtohet, por jo vetë konceptet, jo kuptimin e tyre. Kjo shprehet në mungesë të aftësisë "për të përcaktuar verbalisht një koncept, për të qenë në gjendje të jepni formulimin e tij verbal me fjalë të tjera, për të përdorur në mënyrë arbitrare këtë koncept kur vendosni marrëdhënie komplekse logjike midis koncepteve".

Vygotsky sugjeroi që zhvillimi i koncepteve spontane dhe shkencore shkon në drejtime të kundërta: spontan - drejt një ndërgjegjësimi gradual të kuptimit të tyre, shkencor - në drejtim të kundërt, sepse "pikërisht në sferën ku koncepti "vëlla" rezulton të jetë një koncepti i fortë, domethënë në sferën e përdorimit spontan, aplikimi i tij në situata të panumërta specifike, pasuria e përmbajtjes së tij empirike dhe lidhja me përvojën personale, koncepti shkencor i studentit zbulon dobësinë e tij. Analiza e konceptit spontan të fëmijës na bind se fëmija është bërë shumë më i vetëdijshëm për objektin sesa vetë koncepti. Analiza e një koncepti shkencor na bind se fëmija që në fillim është shumë më i vetëdijshëm për vetë konceptin sesa objekti i përfaqësuar në të.

Ndërgjegjësimi i kuptimeve që vjen me moshën është i lidhur thellësisht me sistematizmin në zhvillim të koncepteve, domethënë me shfaqjen, me shfaqjen e marrëdhënieve logjike midis tyre. Një koncept spontan lidhet vetëm me objektin të cilit i drejtohet. Përkundrazi, një koncept i pjekur është zhytur në një sistem hierarkik, ku marrëdhëniet logjike e lidhin atë (tashmë si bartës kuptimi) me shumë koncepte të tjera të niveleve të ndryshme të përgjithësimit në raport me atë të dhënë. Kjo ndryshon plotësisht mundësitë e fjalës si mjet njohës. Jashtë sistemit, shkruan Vygotsky, vetëm lidhjet empirike, domethënë marrëdhëniet midis objekteve, mund të shprehen në koncepte (në fjali). "Së bashku me sistemin, lindin marrëdhëniet e koncepteve me konceptet, një marrëdhënie indirekte e koncepteve me objektet përmes lidhjes së tyre me konceptet e tjera, lind një marrëdhënie përgjithësisht e ndryshme e koncepteve me një objekt: lidhjet mbiempirike bëhen të mundshme në koncepte." Kjo shprehet veçanërisht në faktin se koncepti nuk përcaktohet më nëpërmjet lidhjeve të objektit të përcaktuar me objekte të tjera (“qeni ruan shtëpinë”), por nëpërmjet marrëdhënies së konceptit të përcaktuar me konceptet e tjera (“ një qen është një kafshë”).

E pra, duke qenë se konceptet shkencore që fëmija përvetëson gjatë procesit të të mësuarit janë thelbësisht të ndryshme nga konceptet e përditshme pikërisht në atë që nga vetë natyra e tyre ato duhet të organizohen në një sistem, atëherë, sipas Vygotsky, kuptimet e tyre realizohen së pari. Ndërgjegjësimi për kuptimet e koncepteve shkencore gradualisht shtrihet në ato të përditshme.

Psikologji zhvillimore dhe edukative

Punimet e Vygotsky shqyrtonin në detaje problemin e marrëdhënies midis roleve të maturimit dhe të mësuarit në zhvillimin e funksioneve më të larta mendore të fëmijës. Kështu, ai formuloi parimin më të rëndësishëm, sipas të cilit ruajtja dhe maturimi në kohë i strukturave të trurit është një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për zhvillimin e funksioneve më të larta mendore. Burimi kryesor për këtë zhvillim është ndryshimi i mjedisit shoqëror, për të përshkruar të cilin Vygotsky prezantoi termin situata e zhvillimit social, i përcaktuar si "një marrëdhënie e veçantë, specifike për moshën, ekskluzive, unike dhe e paimitueshme midis një fëmije dhe realitetit rreth tij, kryesisht social". Është kjo marrëdhënie që përcakton rrjedhën e zhvillimit të psikikës së fëmijës në një fazë të caktuar moshe.

Vygotsky propozoi një periodizim të ri të ciklit jetësor të njeriut, i cili bazohet në alternimin e periudhave të qëndrueshme të zhvillimit dhe krizave. Krizat karakterizohen nga ndryshime revolucionare, kriter i të cilave është shfaqja neoplazite. Arsyeja e krizës psikologjike, sipas Vygotsky, qëndron në mospërputhjen në rritje midis psikikës në zhvillim të fëmijës dhe situatës së pandryshuar sociale të zhvillimit, dhe pikërisht ristrukturimin e kësaj situate synon një krizë normale.

Kështu, çdo fazë e jetës hapet me një krizë (të shoqëruar me shfaqjen e disa neoplazive), e ndjekur nga një periudhë zhvillimi të qëndrueshëm, kur ndodh zhvillimi i formacioneve të reja.

• Kriza tek të porsalindurit (0-2 muaj).

• Fëmijëria (2 muaj - 1 vit).

• Kriza e një viti.

• Fëmijëria e hershme (1-3 vjet).

• Kriza trevjeçare.

• Mosha parashkollore (3-7 vjeç).

• Kriza shtatëvjeçare.

• Mosha shkollore (8-12 vjeç).

• Kriza e trembëdhjetë viteve.

• Periudha e adoleshencës (pubertetit) (14-17 vjeç).

• Kriza shtatëmbëdhjetëvjeçare.

• Periudha e rinisë (17-21 vjeç).

Më vonë, u shfaq një version paksa i ndryshëm i këtij periodizimi, i zhvilluar në kuadrin e qasjes së aktivitetit nga studenti i Vygotsky D. B. Elkonin. Ai bazohej në konceptin e veprimtarisë drejtuese dhe idenë e një ndryshimi në aktivitetin drejtues gjatë kalimit në një fazë të moshës së re. Në të njëjtën kohë, Elkonin identifikoi të njëjtat periudha dhe kriza si në periodizimin e Vygotsky, por me një ekzaminim më të detajuar të mekanizmave që funksionojnë në çdo fazë.

Vygotsky, me sa duket, ishte i pari në psikologji që iu afrua konsideratës së krizës psikologjike si një fazë e nevojshme në zhvillimin e psikikës njerëzore, duke zbuluar kuptimin e saj pozitiv.

Në vitet 1970, teoritë e Vygotsky filluan të tërheqin interes në psikologjinë amerikane. Në dekadën e ardhshme, të gjitha veprat kryesore të Vygotsky u përkthyen dhe u krijuan, së bashku me Piaget, baza e psikologjisë moderne arsimore në Shtetet e Bashkuara.

Shënime

Bibliografia L.S. Vygotsky

• Psikologjia e Artit ( idem) (1922)
• Mjet dhe shenjë në zhvillimin e fëmijës
• (1930) (bashkëautor me A. R. Luria)
• Leksione mbi psikologjinë (1. Perceptimi; 2. Kujtesa; 3. Të menduarit; 4. Emocionet; 5. Imagjinata; 6. Problemi i vullnetit) (1932)
• Problemi i zhvillimit dhe prishjes së funksioneve më të larta mendore (1934)
• Të menduarit dhe të folurit ( idem) (1934)
  • Indeksi bibliografik i veprave të L. S. Vygotsky përfshin 275 tituj

Publikimet në internet

• Lev Vygotsky, Aleksandër Luria Skica mbi historinë e sjelljes: Majmun. primitive. Fëmija (monografi)
• Kursi i leksioneve në psikologji; të menduarit dhe të folurit; Punime të viteve të ndryshme
• Vygotsky Lev Semenovich(1896-1934) - psikolog i shquar rus

Rreth Vygotsky

• Seksioni i librit Lauren Graham"Shkenca natyrore, filozofia dhe shkencat e sjelljes njerëzore në Bashkimin Sovjetik", kushtuar L. S. Vygotsky
• Etkind A. M. Më shumë rreth L. S. Vygotsky: Tekste të harruara dhe kontekste të pagjetura // Pyetje të psikologjisë. 1993. Nr 4. F. 37-55.
• Garai L., Kecki M. Një tjetër krizë në psikologji! Një arsye e mundshme për suksesin e jashtëzakonshëm të ideve të L. S. Vygotsky // Pyetjet e Filozofisë. 1997. Nr 4. fq 86-96.
• Garai L. Mbi kuptimin dhe trurin: A është Vygotsky i pajtueshëm me Vygotsky? // Tema, njohuria, veprimtaria: Për ditëlindjen e shtatëdhjetë të V. A. Lektorsky. M.: Kanon+, 2002. F. 590-612.
• Tulviste P. E.-J. Diskutimi i veprave të L. S. Vygotsky në SHBA // Pyetjet e Filozofisë. 1986. Nr. 6.

Përkthime

• Vygotsky @ http://www.marxists.org (anglisht)
• Disa përkthime në gjermanisht: @ http://th-hoffmann.eu
• Denken und Sprechen: psikologische Untersuchungen / Lev Semënovic Vygotskij. Hrsg. und aus dem Russ. Ubers. nga Joachim Lompscher dhe Georg Rückriem. Mit einem Nachw. von Alexandre Métraux (gjermanisht)

Vygotsky Lev Semyonovich (1896-1934), psikolog rus.

Lindur më 17 nëntor 1896 në Orsha. Djali i dytë në një familje të madhe (tetë vëllezër dhe motra). Babai i tij, një punonjës banke, një vit pas lindjes së Levit e zhvendosi familjen e tij në Gomel, ku themeloi një bibliotekë publike. Familja Vygodsky (drejtshkrimi origjinal i mbiemrit) prodhoi filologë të famshëm, kushëriri i psikologut, David Vygodsky, ishte një nga përfaqësuesit e shquar të "formalizmit rus".

Në 1914, Lev hyri në Fakultetin e Mjekësisë në Universitetin e Moskës, nga i cili më vonë u transferua në drejtësi; Në të njëjtën kohë, ai studioi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Popullor me emrin A. L. Shanyavsky. Gjatë viteve të tij studentore, ai botoi recensione të librave të shkrimtarëve simbolistë - A. Bely, V. I. Ivanov, D. S. Merezhkovsky. Në të njëjtën kohë, ai shkroi veprën e tij të parë të madhe, "Tragjedia e Hamletit danez të William Shakespeare" (ajo u botua vetëm 50 vjet më vonë në koleksionin e artikujve të Vygotsky "Psikologjia e Artit").

Më 1917 u kthye në Gomel; mori pjesë aktive në krijimin e një lloji të ri shkolle, filloi të kryente kërkime në zyrën psikologjike që organizoi në kolegjin pedagogjik. U bë delegat në Kongresin II All-Rus për Psikoneurologjinë në Petrograd (1924). ku foli për teknikat refleksologjike që përdori për të studiuar mekanizmat e ndërgjegjes. Pasi foli në kongres, Vygotsky, me insistimin e psikologut të famshëm A.R. Luria, u ftua të punojë nga drejtori i Institutit të Psikologjisë Eksperimentale të Moskës, N.K. Dy vjet më vonë, nën udhëheqjen e Vygotsky, u krijua një institut eksperimental defektologjik (tani Instituti i Pedagogjisë Korrektuese të Akademisë Ruse të Arsimit) dhe kështu hodhi themelet e defektologjisë në BRSS.

Në vitin 1926, u botua "Psikologjia pedagogjike" e Vygotsky, duke mbrojtur individualitetin e fëmijës.

Që nga viti 1927, shkencëtari botoi artikuj që analizonin tendencat në psikologjinë botërore, dhe në të njëjtën kohë zhvilloi një koncept të ri psikologjik, të quajtur kulturor-historik. Në të, sjellja njerëzore e rregulluar nga vetëdija lidhet me format e kulturës, veçanërisht me gjuhën dhe artin. Ky krahasim është bërë në bazë të konceptit të zhvilluar nga autori për një shenjë (simbol) si një mjet i veçantë psikologjik që shërben si mjet për të shndërruar psikikën nga natyrore (biologjike) në kulturore (historike). Vepra "Historia e zhvillimit të funksioneve më të larta mendore" (1930-1931) u botua vetëm në 1960.

Monografia e fundit e Vygotsky, "Të menduarit dhe të folurit" (1936), i kushtohet problemeve të strukturës së vetëdijes. Në fillim të viteve 30. Sulmet kundër Vygotsky u bënë më të shpeshta, ai u akuzua për tërheqje nga marksizmi. Persekutimi, së bashku me punën e pandërprerë të rraskapitjes, e shteruan forcën e shkencëtarit. Ai nuk i mbijetoi një përkeqësimi tjetër të tuberkulozit dhe vdiq natën e 11 qershorit 1934.

VYGOTSKY LEV SEMENOVICH.

Lev Semenovich Vygotsky quhet "Mozart i psikologjisë", dhe megjithatë mund të themi se ky njeri erdhi në psikologji "nga jashtë". Lev Semenovich nuk kishte një edukim të veçantë psikologjik, dhe është mjaft e mundur që ishte ky fakt që e lejoi atë të hidhte një vështrim të ri, nga një këndvështrim tjetër, në problemet me të cilat përballet shkenca psikologjike. Qasja e tij novatore është kryesisht për shkak të faktit se ai nuk ishte i ngarkuar nga traditat e psikologjisë empirike "akademike".

Lev Semenovich Vygotsky lindi në 5 nëntor 1896 në qytetin e Orsha. Një vit më vonë, familja Vygotsky udhëtoi për në Gomel. Ishte në këtë qytet që Lev u diplomua nga shkolla dhe hodhi hapat e tij të parë në shkencë. Edhe në vitet e gjimnazit, Vygotsky lexoi librin e A.A. "Mendimi dhe gjuha" e Potebnyt, i cili zgjoi interesin e tij për psikologjinë - një fushë në të cilën ai do të bëhej një studiues i shquar.

Pas mbarimit të shkollës në 1913, ai shkoi në Moskë dhe hyri në dy institucione arsimore menjëherë - Universiteti Popullor, Fakulteti i Historisë dhe Filozofisë, me kërkesën e tij, dhe Instituti Imperial i Moskës, Fakulteti i Drejtësisë, me insistimin e prindërve të tij. .

Vygotsky ishte një adhurues i pasionuar i teatrit dhe nuk humbi asnjë premierë të vetme teatri. Në rininë e tij, ai shkroi skica letrare-kritike dhe artikuj për revista të ndryshme letrare për romanet e A. Bely dhe D. Merezhkovsky.

Pas revolucionit të vitit 1917, të cilin ai e pranoi, Lev Semenovich u largua nga kryeqyteti në vendlindjen e tij Gomel, ku punoi si mësues letërsie në shkollë. Më vonë u ftua të jepte filozofi dhe logjikë në Kolegjin Pedagogjik. Së shpejti, brenda mureve të kësaj shkolle teknike, Vygotsky krijoi një zyrë psikologjike eksperimentale, mbi bazën e së cilës ai u angazhua në mënyrë aktive në punën kërkimore shkencore.

Në vitin 1924, në Kongresin II All-Rus për Psikoneurologjinë, i cili u mbajt në Leningrad, një edukator i ri, i panjohur nga një qytet provincial prezantoi punën e tij të parë shkencore. Raporti i tij përmbante kritika të ashpra ndaj refleksologjisë. Ky raport u quajt "Metodologjia e kërkimit refleksologjik dhe psikologjik".

Ai vuri në dukje mospërputhjen e habitshme midis metodës klasike të stërvitjes së një refleksi të kushtëzuar dhe detyrës së shpjegimit të përcaktuar shkencërisht të sjelljes njerëzore në tërësi. Bashkëkohësit vunë në dukje se përmbajtja e raportit të Vygotsky ishte inovative dhe u prezantua thjesht shkëlqyeshëm, gjë që, në fakt, tërhoqi vëmendjen e psikologëve më të famshëm të asaj kohe, A.N. Leontyev dhe A.R.

A. Luria e ftoi Vygotsky në Institutin e Psikologjisë Eksperimentale në Moskë. Që nga ai moment, Lev Semenovich u bë udhëheqësi dhe frymëzuesi ideologjik i trojkës legjendare të psikologëve: Vygotsky, Leontiev, Luria.

Famën më të madhe i solli Vygotsky teoria psikologjike që ai krijoi, e cila u bë e njohur gjerësisht me emrin "Koncepti kulturor-historik i zhvillimit të funksioneve më të larta mendore", potenciali teorik dhe empirik i të cilit ende nuk është ezauruar. Thelbi i këtij koncepti është sinteza e doktrinës së natyrës dhe doktrinës së kulturës. Kjo teori përfaqëson një alternativë ndaj teorive ekzistuese të sjelljes, dhe mbi të gjitha bihejviorizmit.

Sipas Vygotsky, të gjitha funksionet mendore të dhëna nga natyra ("natyrore") shndërrohen me kalimin e kohës në funksione të një niveli më të lartë zhvillimi ("kulturor"): memoria mekanike bëhet logjike, rrjedha shoqëruese e ideve bëhet të menduarit e drejtuar nga qëllimi ose krijues. imagjinata, veprimi impulsiv bëhet i vullnetshëm etj. d. Të gjitha këto procese të brendshme burojnë nga kontaktet e drejtpërdrejta shoqërore të fëmijës me të rriturit dhe më pas fiksohen në vetëdijen e tij.

Vygotsky shkroi: “... Çdo funksion në zhvillimin kulturor të një fëmije shfaqet në skenë dy herë, në dy nivele, së pari social, si kategori ndërpsikike, pastaj brenda fëmijës, si kategori intrapsikike”.

Rëndësia e kësaj formule për kërkime në fushën e psikologjisë së fëmijëve ishte se zhvillimi shpirtëror i fëmijës varej disi nga ndikimi i organizuar i të rriturve mbi të.

Vygotsky u përpoq të shpjegonte se si marrëdhënia e një organizmi me botën e jashtme formon mjedisin e tij të brendshëm mendor. Ai u bind se formimi i personalitetit të një fëmije dhe zhvillimi i tij i plotë ndikohen pothuajse njësoj si nga prirjet trashëgimore (trashëgimia) ashtu edhe nga faktorët shoqërorë.

Punimet e shumta të Lev Semenovich i kushtohen studimit të zhvillimit mendor dhe modeleve të formimit të personalitetit në fëmijëri, problemeve të të mësuarit dhe mësimdhënies së fëmijëve në shkollë. Dhe jo vetëm për fëmijët me zhvillim normal, por edhe për fëmijët me anomali të ndryshme zhvillimi.

Ishte Vygotsky ai që luajti rolin më të spikatur në zhvillimin e shkencës së defektologjisë. Ai krijoi një laborator për psikologjinë e fëmijërisë anormale në Moskë, i cili më vonë u bë pjesë integrale e Institutit Eksperimental të Defektologjisë. Ai ishte një nga të parët midis psikologëve rusë që jo vetëm vërtetoi teorikisht, por edhe konfirmoi në praktikë se çdo mangësi si në zhvillimin psikologjik ashtu edhe në atë fizik mund të korrigjohet, d.m.th. mund të kompensohet duke mbajtur funksionet dhe duke punuar për një kohë të gjatë.

Gjatë studimit të karakteristikave psikologjike të fëmijëve jonormalë, Vygotsky vendosi theksin kryesor tek të prapambeturit mendorë dhe të verbër të shurdhër. Ai nuk mundi, si shumë kolegë të tjerë në dyqan, të pretendonte se një problem i tillë nuk ekzistonte. Meqenëse fëmijët me defekt jetojnë mes nesh, duhet bërë çdo përpjekje për t'u siguruar që ata të bëhen anëtarë të plotë të shoqërisë. Vygotsky e konsideroi detyrën e tij t'i ndihmonte fëmijët e tillë të privuar sa më mirë që kishte.

Një tjetër vepër themelore e Vygotsky është "Psikologjia e Artit". Në të, ai parashtroi pozicionin e një "psikologjie të formës" të veçantë, që në formën e artit "çmtrupon materialin". Në të njëjtën kohë, autori hodhi poshtë metodën formale për shkak të paaftësisë së saj për të "zbuluar dhe shpjeguar përmbajtjen historikisht të ndryshueshme socio-psikologjike të artit". Duke u përpjekur të qëndrojë në bazën e psikologjisë, në "pozicionin e një lexuesi që përjeton ndikimin e artit", Vygotsky argumentoi se ky i fundit është një mjet për të transformuar personalitetin, një mjet që ngjall në të "forca të mëdha, të ndrydhura dhe të kufizuara". ” Sipas Vygotsky, arti ndryshon rrënjësisht sferën afektive, e cila luan një rol shumë të rëndësishëm në organizimin e sjelljes, dhe e socializon atë.

Në fazën e fundit të veprimtarisë së tij shkencore, ai u mor me problemet e të menduarit dhe të të folurit dhe shkroi veprën shkencore "Të menduarit dhe të folurit". Në këtë punim themelor shkencor, ideja kryesore është lidhja e pazgjidhshme që ekziston midis të menduarit dhe të folurit.

Vygotsky fillimisht bëri supozimin, të cilin ai vetë e konfirmoi shpejt, se niveli i zhvillimit të të menduarit varet nga formimi dhe zhvillimi i të folurit. Ai zbuloi ndërvarësinë e këtyre dy proceseve.

Për Vygotsky, e kaluara e tij shkencore përgatiti një alternativë. Në vend të diadës "ndërgjegje-sjellje", rreth së cilës vërtiteshin mendimet e psikologëve të tjerë, treshja "ndërgjegje-kulturë-sjellje" bëhet fokusi i kërkimeve të tij.

Fatkeqësisht, puna e gjatë dhe mjaft e frytshme e L.S. Vygotsky, punimet dhe zhvillimet e tij të shumta shkencore, siç ndodh shpesh me njerëz të talentuar, veçanërisht në vendin tonë, nuk u vlerësuan. Gjatë jetës së Lev Semenovich, veprat e tij nuk u lejuan të botoheshin në BRSS.

Që nga fillimi i viteve 1930. Ndaj tij filloi një persekutim i vërtetë, autoritetet e akuzuan për perversitete ideologjike.

Më 11 qershor 1934, pas një sëmundjeje të gjatë, në moshën 37-vjeçare vdiq Lev Semenovich Vygotsky.

Trashëgimia e L.S. Vygotsky përfshin rreth 200 vepra shkencore, duke përfshirë veprat e mbledhura në 6 vëllime, veprën shkencore "Psikologjia e Artit", vepra mbi problemet e zhvillimit psikologjik të një personi që nga lindja (përvojat, krizat) dhe modelet e formimit të personalitetit, vetitë e tij themelore. dhe funksionet. Ai dha një kontribut të madh në zbardhjen e çështjes së ndikimit të kolektivit dhe shoqërisë tek individi.

Padyshim, Lev Vygotsky pati një ndikim të rëndësishëm në psikologjinë e brendshme dhe botërore, si dhe në shkencat përkatëse - pedagogjinë, defektologjinë, gjuhësinë, historinë e artit, filozofinë. Miku dhe studenti më i ngushtë i Lev Semenovich Vygotsky A. R. Luria e quajti atë një gjeni dhe një humanist të madh të shekullit të 20-të.