Rruga e Afanasy Nikitin në hartën e konturit. "Ecja nëpër tre dete" nga Afanasy Nikitin

India, e famshme për pasuritë e saj përrallore, ka tërhequr shumë udhëtarë evropianë që nga kohërat e lashta. Një prej tyre ishte Afanasy Nikitin, i cili ishte i pari evropian që vizitoi disa zona të këtij vendi.

Mundësia për të shkuar në një udhëtim të gjatë iu shfaq në fillim të verës së vitit 1468, kur Hasan Bek, ambasadori i Khanate Shirvan (i cili ndodhej në Transkaukazin Kaspik), mbërriti në Moskë. Tregtarët e Moskës dhe Tverit vendosën të bashkoheshin me karvanin e kthimit të ambasadorit për të bërë tregti në vendet e Kaspikut dhe Persi. Rreth 30 tregtarë rusë u nisën me disa anije. Midis tyre ishte Nikitin, i cili gëzonte autoritet midis tregtarëve. Prandaj atij iu besuan shumë mallra për shitje.

Në atë kohë, zotërimet e Rusisë përgjatë Vollgës shtriheshin vetëm pak në jug të Nizhny Novgorod. Sidoqoftë, anijet tregtare dhe të ambasadave zbritën të sigurta në Astrakhan. Sidoqoftë, afër Astrakanit pati një betejë të ashpër me tatarët, të cilët sulmuan anijet dhe i plaçkitën. Nga i gjithë karvani, vetëm dy anije mbijetuan. Nga gryka e lumit Vollga u drejtuam për në qytetin e Derbentit. Rrugës shpërtheu një stuhi në detin Khvalynsk (Kaspik) dhe një nga anijet u rrëzua në breg. Tjetra u plaçkit nga fiset vendase. Mallrat e marra hua nga tregtarët nuk e lejuan Nikitin të kthehej në shtëpi duarbosh. Ai shkoi në qytetin e Baku dhe prej andej u transferua në Persi (Iran), ku qëndroi për më shumë se dy vjet dhe udhëtoi rreth 2 mijë km përgjatë tij. Pasi arriti Hormuz, një port në Gjirin Persik, një nga qendrat kryesore tregtare të Lindjes mesjetare, Nikitin mësoi se kuajt vlerësohen shumë në Indi dhe, pasi investoi të gjitha fondet e tij në një kalë, ai, nën emrin e tregtari Haxhi Jusuf nga qyteti Khorsani, me një daba (varkë e vogël bregdetare) shkoi në brigjet e Indisë. Pas një udhëtimi detar gjashtë-javor, A. Nikitin dhe shokët e tij zbarkuan në portin e Chaul në bregun Malabar në jug të Bombeit.

Nikitin kaloi katër muaj në Bidar, kryeqyteti i mbretërisë Bahmanid, i famshëm për pëlhurat e tij të mëndafshta, produktet metalike dhe gurët e çmuar. Nga mbretëria Bahmanid, Nikitin shkoi në shtetin hindu të Vijayanagar. Së bashku me hindusët ai bëri një pelegrinazh në qendrën fetare të Parvat. Nikitin jetoi mes njerëzve të zakonshëm, u njoh me mënyrën e tyre të jetesës, besimet dhe moralin, zanatet popullore dhe monumentet fetare dhe artistike. Në shënimet e tij ai flet për hallin e fshatarëve dhe jetën luksoze të fisnikëve. Duke përmbledhur vëzhgime të tilla, A. Nikitin shkroi: «Toka (India) është e populluar dhe banorët e fshatit janë shumë të varfër, por djemtë kanë fuqi të madhe dhe janë shumë të pasur.»

Ai i kushton vëmendje të madhe natyrës së Indisë, të cilën e përshkroi me ngjyra në ditarët e tij. Shpresat e Nikitinit për mundësinë e tregtisë midis Rusisë dhe Indisë nuk u justifikuan. Siç vëren ai, "nuk ka mallra për tokën ruse". Kjo është arsyeja pse, ndërsa ishte në Indi për gati katër vjet, Nikitin drejtoi mendjen e tij kureshtare dhe fuqitë e vëzhgimit për të studiuar të gjitha aspektet e jetës dhe natyrës së tokës misterioze indiane. Ai përshkroi vëzhgimet e tij në regjistrimet e njohura si "Ecja nëpër tre dete" - Kaspiku (Khvalynskoe), Zi (Stamboll), Arabi (Gundustan).

Udhëtimi i Nikitin-it në kthim ishte disi i ndryshëm nga ai i mëparshmi. Nga brigjet e Indisë ai mbërriti me anije në Hormuz dhe më pas shkoi në veri përmes territorit pers. Megjithatë, luftërat e brendshme të zhvilluara nga sundimtarët lokalë e penguan atë të ndiqte rrugën e tij të mëparshme. Na u desh të ktheheshim në perëndim në portin e Trebizondit në Detin e Zi. Nga atje, Nikitin lundroi me det në Krime, në Balaklava dhe më pas në Kafa (Feodosia). Këtu ai takoi një grup tregtarësh rusë dhe shkoi me ta në Rusi. Por ai nuk ishte i destinuar të arrinte në vendin e tij të lindjes. Gjatë rrugës, ai u sëmur dhe vdiq jo shumë larg nga Smolensk. Tre vjet pasi Nikitin u kthye nga India, kronistët rishkruan me kujdes dorëshkrimin "Duke ecur nëpër tre dete" dhe e përfshinë atë në kronikë.

Nikitin ishte i pari që përshkroi natyrën indiane, jetën dhe zakonet e njerëzve të thjeshtë, të cilët i trajtoi me shumë simpati dhe simpati. Rrëfimi i Nikitin u dallua nga vërtetësia, ashpërsia dhe maturia në përzgjedhjen e fakteve. Ai shkroi vetëm për atë që shihte dhe vëzhgonte vetë. "Ecja përtej tre deteve" është shumëplanëshe, pothuajse enciklopedike. Për sa i përket thellësisë së mendimit dhe ndjenjave, në thjeshtësinë dhe aksesin e saj, kjo është një vepër e madhe e lashtë ruse. Dhe nuk është rastësi që sllavisti, filologu dhe etnografi i famshëm rus Akademiku I. I. Sreznevsky e konsideroi "Ecjen nëpër tre dete" si një monument letrar po aq të rëndësishëm sa "Përralla e fushatës së Igorit". Nga pikëpamja shkencore, "Ecja" u vlerësua shumë nga historianët e shquar rusë N. M. Karamzin në "Historia e Shtetit Rus" dhe S. M. Solovyov në "Historia e Rusisë nga kohët e lashta".

Një vlerësim jo më pak lajkatar dha I. P. Minaev, profesor në Universitetin e Shën Petersburgut, themeluesi i shkollës Ruse Indologjike, i cili vizitoi Indinë tre herë: "Tverich Nikitin i tejkalon shumë udhëtarë të Evropës Perëndimore në paanshmëri, vëzhgim dhe inteligjencë. Kthjelltësia që dallon të gjitha mesazhet e tij dhe besnikëria e vëzhgimit japin të drejtën për të krahasuar shënimet e tij me udhëtimet më të spikatura të lashta.” Afanasy Nikitin u bë, sipas fjalëve të P. P. Semenov-Tyan-Shansky, paraardhësi i vërtetë i të gjithë gjeografëve të udhëtimit rusë.

Lindur: 1433

Vitet e vdekjes: 1475

"Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit e zakonshëm ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë. Nga njerëzit e thjeshtë, burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata janë të mahnitur me njeriun e bardhë” (Afanasy Nikitin. Duke ecur nëpër tre dete).

Gjysma e dytë e shekullit të 15-të. u bë një moment vendimtar për bashkimin e tokave ruse në një shtet të centralizuar, i cili u zhvillua në sfondin e çlirimit përfundimtar nga sundimi mongol dhe nën presionin e vazhdueshëm të Perëndimit. Moska e forcuar ndjeshëm, e cila gradualisht shtriu fuqinë e saj në principatat përreth, kryesisht veriore dhe lindore, nuk kishte ndërmend të ndalej me kaq. Dhe rivali kryesor i Moskës në luftën për epërsi nuk ishte Republika e Novgorodit, e shtrirë nga Balltiku në Urale, e cila po mendonte vetëm për pavarësinë, por Principata e vogël por e pabindur Tver e vendosur aty pranë. Herë pas here, princat Tver bënë paqe me princat e Moskës dhe i ndihmuan këta të fundit të mposhtnin dikë - për shembull, Novgorodianët, por më pas u ndanë përsëri me Moskën dhe, në kërkim të një aleati kundër saj, flirtuan së pari me Hordhinë, dhe më vonë me Lituaninë.

Megjithatë, kjo luftë nuk kishte karakterin e konfrontimit të vazhdueshëm - me operacione të rregullta ushtarake, ofensiva dhe shkatërrim masiv. Nëse do të kishte ndikim në jetën ekonomike të principatave, veçanërisht në tregti, do të ishte në një masë të vogël. Zhvillimi i qyteteve, tregtia dhe rritja e klasës së tregtarëve, e minuar nga pushtimi mongol dhe rifilluar në fillim të shekullit të 14-të, çoi në shfaqjen e vëllazërive tregtare - grupe të pasura dhe me ndikim të "mysafirëve" (si tregtarë që tregtonin me qytete dhe vende të tjera quheshin në Rusi) në Novgorod, Moskë, Tver, Nizhny Novgorod dhe Vologda.

Në verën e vitit 1466, dy anije tregtare u nisën nga Tveri në një udhëtim të gjatë poshtë Vollgës: rruga e tyre shtrihej në Detin Kaspik, ose, siç quhej në kohët e vjetra, Deti Derbent. Kreu i karvanit ishte Afanasy Nikitin (me fjalë të rrepta, djali i Nikitin, d.m.th. Nikitich) - me sa duket një burrë me përvojë, i cili kishte ecur dhe notuar shumë. Që në ditët e para të udhëtimit, Afanasy filloi të mbante shënime në ditar. Është e qartë prej tyre se rruga e Vollgës ishte e njohur për të. Karvani kaloi në Kalyazin, Uglich, Kostroma, Ples dhe u ndal për një kohë të gjatë në Nizhny Novgorod. Këtu tregtarët prisnin karvanin e ambasadorit Shirvan (rajon historik në bregun jugperëndimor të Detit Kaspik): ai po kthehej nga Moska në atdhe. Banorët e Tverit vendosën t'i bashkoheshin: ishte e pasigurt të lundroje më tej përgjatë Vollgës për shkak të tatarëve, por me ambasadën dukej disi më e sigurt.

Pa asnjë problem, tregtarët dhe ambasada kaluan Kazanin, kaluan pothuajse të gjitha tokat tatare, por në një nga degët e deltës së Vollgës ata u sulmuan nga një shkëputje e tatarëve të Astrakhanit. Tregtarët në atë kohë dinin të bënin shumë, duke përfshirë mbrojtjen e pasurisë së tyre. Pasoi një përleshje. Ata do të kishin kaluar, por për fat të keq, një anije u bllokua në tokë dhe tjetra në një varkë peshkimi. Tatarët i plaçkitën dhe kapën disa njerëz. Dy anije, duke përfshirë një anije të madhe ambasade, në të cilën ndodheshin Athanasius dhe dhjetë tregtarë të tjerë, arritën të dilnin në det. Këtu i priste një fatkeqësi tjetër: erdhi një stuhi dhe anija më e vogël u rrëzua pranë Tarka (tani Makhachkala). Banorët vendas, kaitaki dhe tregtarët u kapën dhe mallrat e tyre u plaçkitën. Afanasy arriti në Derbent dhe menjëherë filloi të punojë për lirimin e të burgosurve dhe kthimin e mallrave. Një vit më vonë, njerëzit u liruan, por malli nuk u kthye.

Tregtarët u kthyen në vendlindje. Vetëm disa - ata që huazuan mallra për tregti - shkuan kudo në kërkim të të ardhurave të mundshme: kthimi në shtëpi pa fonde do të thoshte turp dhe një kurth borxhi. Po Afanasy? Ai shkoi në jug në Baku. Sipas një versioni, ai gjithashtu mori hua mallra dhe nuk donte të binte në një vrimë. Sipas një tjetri, Afanasy nuk i kishte borxh askujt, por megjithatë vendosi të mos kthehej duarbosh. Nga Baku në shtator 1468 ai lundroi në Mazandaran Persian dhe kaloi rreth tetë muaj atje. Pastaj, pasi kaloi kreshtën e Elburzit, Afanasy vazhdoi udhëtimin e tij në jug. Gradualisht, nga qyteti në qytet, ndonjëherë duke qëndruar në to për një kohë të gjatë (në total, tregtari qëndroi në Persi për dy vjet), ai arriti në Hormuz, një port në brigjet e Gjirit Persik, ku rrugët e ngarkuara tregtare nga Egjipti, Azia e Vogël, India dhe Kina u bashkuan.

Këtu Afanasy dëgjoi se kuajt vlerësohen shumë në Indi. Ai bleu një kalë të mirë, hipi në një anije dhe një muaj e gjysmë më vonë mbërriti në Chaul Indian (në jug të Bombeit modern). Me sa duket, India e befasoi jo pak udhëtarin. Ky vend nuk ngjante me asnjë vend që kishte parë më parë. Gjithçka dukej e mahnitshme - gjarpërinjtë e mëdhenj që zvarriteshin nëpër rrugët e qyteteve, dhe hordhitë e majmunëve që kërcenin mbi muret dhe kokat e banorëve, të cilët popullsia i trajtoi me respekt, dhe preferencat gastronomike të kësaj popullate, dhe numri i pabesueshëm besimet fetare të përhapura këtu... Por ajo që e goditi më shumë tregtarin ishte vetë banorët e zonës me lëkurë të errët dhe krejtësisht të zhveshur, përveç atyre që janë më të pasur, të cilët mbulonin kokën dhe ijet me pëlhurë. Por të gjithë, duke përfshirë edhe më të varfërit, mbanin bizhuteri ari: vathë, byzylykë, gjerdan. Sidoqoftë, Afanasy shpejt u mësua me lakuriqësinë e atyre që e rrethonin, por bollëku i arit nuk i dha qetësi.

Tregtari nuk mund ta shiste kalin e blerë në Hormuz - as në Chaul, as në Junnar, tashmë në brendësi të vendit. Për më tepër, guvernatori i Junnar ia mori Athanasiut me forcë hamshorin. Dhe pasi zbuloi se i huaji nuk ishte musliman, guvernatori e përballoi atë me një zgjedhje të vështirë: ose ai konvertohet në Islam dhe ia kthen kalin, dhe paratë e tij, ose ai mbetet pa një hamshor, dhe ai vetë bëhet një skllav. Për fat të mirë për Afanasy, në Junnar ai takoi të njohurin e tij të vjetër Muhamedin, i cili, pasi mësoi për fatkeqësinë e rusit, i kërkoi guvernatorit të kishte mëshirë. Sundimtari doli të ishte i përshtatshëm: ai nuk u konvertua, nuk u skllavërua dhe e ktheu kalin.

Pasi priti sezonin e shirave, Athanasius e çoi kalin në Bidarin e largët, kryeqytetin e shtetit të madh Bahmani, dhe më pas në panairin në Alland. Dhe gjithçka ishte e kotë: ishte e pamundur të shisje hamshorin. Pas kthimit në Bidar, ai më në fund e hoqi qafe atë në dhjetor 1471 - pothuajse një vit pas blerjes. Nga Bidari, Athanasius shkoi në qytetin e shenjtë të Parvat, ku dëshmoi festën madhështore të natës kushtuar perëndisë Shiva.

Nga Parvati u kthye përsëri në Bidar dhe një vit më vonë shkoi në Kallur, një qytet në provincën diamantmbajtëse, ku jetoi për rreth gjashtë muaj.

Gjatë tre viteve që Athanasius kaloi në Indi, ai u bë dëshmitar okular i shumë ngjarjeve, duke përfshirë luftërat e përgjakshme, festat fetare dhe shumë më tepër. Largimi festiv i Sulltanit i bëri përshtypje të madhe: “...me të erdhën njëzet vezirë të mëdhenj dhe treqind elefantë... Po, njëmijë kuaj hipur në parzmore të artë, dhe njëqind deve me daulle dhe treqind bori. dhe treqind valltare dhe treqind konkubina...”. Ai gjithashtu mblodhi informacione të vlefshme për vendet ku ai vetë nuk i kishte vizituar: për kryeqytetin e shtetit të Vijayanagar dhe portin e Kozhikode, për ishullin e Sri Lanka, për portin e madh të Pegut në grykën e Irrawaddy, ku budist jetonin murgj që bënin tregti me gurë të çmuar.

Është e vështirë për dikë në një tokë të huaj, veçanërisht midis njerëzve të një besimi tjetër. Përveç Muhamedit misterioz, Afanasy nuk gjeti njerëz të afërt gjatë gjithë këtyre viteve. Në fund të fundit, të njohurit e rastësishëm, tregtarët dhe gratë nuk llogariten. Më në fund, i rraskapitur, vendosi të kthehej në vendlindje. Rezultatet komerciale të udhëtimit, sipas vetë udhëtarit, dolën zhgënjyese: "Unë u mashtrova nga qentë e pabesë: ata folën për shumë mallra, por doli që nuk kishte asgjë për tokën tonë". Në Dabul, që ndodhet në bregun perëndimor të Indisë, tregtari hipi në një anije të nisur për në Hormuz.

Nga Hormuz ai shkoi përgjatë rrugës tashmë të njohur për në Detin Kaspik. Pasi kaloi nëpër zotërimet e Uzun-Hasanit dhe duke qëndruar në kampin e tij, udhëtari u zhvendos në portin e Detit të Zi të Trebizondit, i cili i përkiste sundimtarit osman Muhamedi II, i cili në atë kohë ishte në luftë me Uzun-Hasan. Afanasy dyshohej se kishte spiunuar për këtë të fundit. Ai u kontrollua tërësisht dhe u lirua, por "të gjithë vodhën pronën". Vetëm në fund të vjeshtës së vitit 1474 (sipas burimeve të tjera - 1472), me aventura të mëdha, ai kaloi Detin e Zi dhe arriti në Kafa Gjenoveze (tani Feodosia). Është pothuajse në shtëpi, këtu mund të dëgjohet fjala ruse... Në këtë pikë përfundojnë shënimet e udhëtarit. Mund të supozohet se ai e kaloi dimrin në kafene, dhe në pranverë shkoi në veri. Ai kaloi nëpër tokat e Dukatit të Madh të Lituanisë, miqësore me Tverin, por armiqësor me Moskën. Rrugës, para se të arrinte në Smolensk, Afanasy vdiq.

Fletoret, të mbuluara me dorëshkrimin e tij, përfunduan në Moskë, te nëpunësi i Dukës së Madhe Vasily Mamyrev, i cili urdhëroi përfshirjen e tyre në kronikë. Më pas, shënimet e udhëtarit, të quajtura "Ecja nëpër tre dete", u rishkruan disa herë. Ky është një dokument i vlefshëm gjeografik dhe historik që përmban informacione për popullsinë, ekonominë, zakonet dhe natyrën e Indisë dhe vendeve të tjera.

Në "Walking", si në vetë udhëtimin, ka shumë mister. Pothuajse asgjë nuk dihet për vetë Afanasy, madje as mosha e tij. Është e mahnitshme që, pasi humbi mallrat e tij, ai arriti të udhëtojë në të gjithë Persinë, të blejë një kalë të shtrenjtë dhe më pas, në pamundësi për ta shitur menjëherë, ta mbajë atë për një vit të tërë. Kush është Muhamedi, i cili ishte gjithmonë aty në kohë nevoje për Athanasius dhe që kishte dhuratën e një xhindi në një shishe për t'i larguar të gjitha problemet nga udhëtari? Në "Ecja", së bashku me lutjet e krishtera, janë të shpërndara po aq lutje myslimane. Ndoshta, duke u gjetur në një vend jo-ortodoks, Afanasy u detyrua të ruante fshehtësinë dhe të ndiqte rregullat lokale, por dihet se ai i vendosi shënimet e tij në rregull tashmë në Kafe. Një tjetër mister. E mistershme duket edhe vdekja e udhëtarit.

Në kërkim të një rruge detare për në Indi, Christopher Columbus zbuloi Amerikën në 1492, dhe pesë vjet më vonë Vasco da Gama filloi pushtimin e Hindustanit. Djali i Afanasy, Nikitin, vizitoi Indinë 30 vjet para portugezit dhe la përshkrimin më të mirë të këtij vendi të mahnitshëm për kohën e tij.

Vladimir Dergaçev

Tregtari Tver Afanasy Nikitin Me vullnetin e fatit, ai u bë një udhëtar i madh rus, duke lënë shënime udhëtimi të njohura si "Ecja nëpër tre dete". Viti i tij i lindjes nuk dihet, ai vdiq (apo vdiq tragjikisht?) në 1447 afër Smolensk (në territorin e Dukatit të Madh të Lituanisë) në rrugën e kthimit nga një udhëtim, mund të thuhet, disa hapa nga shtëpia. Afanasy Nikitin kondensoi një tipar të rëndësishëm të mentalitetit rus - përpjekjen përtej horizontit. Kjo nuk ishte një aventurë, tregtari me përvojë dhe guximtar kishte vizituar tashmë Kostandinopojën në Bizant, Lituani, Krime dhe Principatën e Moldavisë dhe ishte kthyer i sigurt me mallra jashtë shtetit.

Udhëtimi përgjatë Vollgës, Detit Kaspik, Persisë, Detit Arabik, Indisë, Turqisë dhe Detit të Zi zgjati nga mesi i vitit 1471 deri në fillim të vitit 1474 (sipas një datimi tjetër - nga 1468 në 1474).

Fillimisht, qëllimi i udhëtimit tregtar ishte vendosja e marrëdhënieve tregtare me tregtarët aziatikë të ngarkuar me tregtinë përgjatë rrugës që kalonte nëpër Shamakhi Kaukazian. Tregtarët rusë mbanin kryesisht gëzof. Tregtarët rusë zbritën në Volya, të shoqëruar nga ambasadori i Shirvan Shahut (sundimtarit) të Shamakhi. Udhëtimi përgjatë Vollgës shkoi mirë, por afër Astrakhanit në lumin Buzan, tregtarët u grabitën nga tatarët. Grabitësit kanë vjedhur mallin e blerë me kredi. Kthimi në Rusi pa mallra dhe pa para, i kërcënuar me një kurth borxhi. Por disa nga tregtarët u kthyen dhe Nikitin shkoi më tej në Lindje. Për të mos u kthyer bosh në Tver dhe për të mos përfunduar në një vrimë borxhi, tregtari lundroi në Derbent, më pas në Baku, Shemakha dhe Persi, ku bleu një hamshor, të cilin vendosi ta shiste me fitim në Indi dhe të blinte mallra për të. toka ruse. Por as kjo marrëveshje nuk solli shumë përfitime.

Afanasy Nikitin qëndroi në Indi për tre vjet: "Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin të gjithë lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjokset e tyre janë të zhveshura, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, dhe të gjithë ecin me barkun e tyre dhe fëmijët lindin çdo vit. dhe kanë shumë fëmijë. Dhe burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë janë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje dhe mrekullohen me të bardhën...” “Hindusët e quajnë demin baba dhe lopën nënë. Ata pjekin bukë dhe gatuajnë ushqim me jashtëqitjet e tyre dhe me atë hi bëjnë shenja në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin. Të dielën dhe të hënën hanë një herë në ditë.” Në shënimet e tij, Nikitin përdori shprehje blasfemie të gjuhës së madhe dhe të fuqishme ruse. Në përkthimet akademike fjalët e forta janë zhdukur.

Në vitin 1387, shteti i parë mysliman i Bahmanit u formua në Indinë jugore, me Perandorinë Vijayanagara të vendosur në jug. Që nga viti 1429, kryeqyteti i sulltanatit u zhvendos në Bidar, i cili u vizitua nga një tregtar rus: “Në Bidar, hëna qëndron e plotë për tre ditë. Nuk ka fruta të ëmbla në Bidar. Nuk ka nxehtësi të madhe në Hindustan. Është shumë nxehtë në Hormuz dhe Bahrein, ku lindin perlat, dhe në Jeddah, dhe në Baku, dhe në Egjipt, dhe në Arabi dhe në Lara. Por është vapë në tokën e Horasanit, por jo ashtu. Është shumë nxehtë në Chagotai. Është nxehtë në Shiraz, Yazd dhe Kashan, por ka erë atje. Dhe në Gilan është shumë e mbytur dhe me avull, dhe në Shamakhi është me avull; Është nxehtë në Bagdad, dhe është nxehtë në Khums dhe Damask, por nuk është aq vapë në Aleppo”.

Rruga e ecjes së Afanasy Nikitës nëpër tre dete

Fotografia tregon një monument të Afanasy Nikitin në Feodosia (dikur Kafe). Në vitin 2002, një monument për Afanasy Nikitin u zbulua në qytetin indian të Revdanda.


http://leto.feodom.com/upload/arts/51.JPG

Studiuesit e udhëtimit "përtej tre deteve" po përpiqen t'i përgjigjen pyetjes se si një tregtar rus arriti të mbijetonte në tokat e huaja? Ndoshta një traditë vendase e ndihmoi atë:“Dhe gratë e tyre flenë me burrat e tyre ditën, dhe natën shkojnë për të fjetur me të huajt, flenë me ta, u japin ushqim dhe sjellin me vete ushqime me sheqer dhe verë sheqer, dhe ushqejnë e ujitin mysafirët në mënyrë që ata. janë të dashur dhe i duan mysafirët e njerëzve të bardhë, sepse njerëzit e tyre janë shumë të zinj. Dhe gruaja ngjiz një fëmijë nga mysafiri dhe burrat japin ushqim. Dhe nëse lind një fëmijë i bardhë, atëherë mysafiri do të paguajë një tarifë prej treqind teneqesh...”Fjalët e Nikitinit janë pa dyshim që më vonë shkroi për këtë. Por bredhja në një tokë të huaj nuk ishte e lehtë: "Dhe të gjithë njerëzit e zinj janë zuzar, dhe gratë janë të gjitha b..., magjistarë dhe hajdutë, dhe mashtrime dhe ilaçe, ata vrasin zotërinjtë e tyre me helm."

Por, para së gjithash, shpirti tregtar i Afanasy Nikitin po kërkonte mallra fitimprurëse për tokën ruse. Për t'u kthyer në Tver jo vetëm për të shlyer borxhet, por edhe për të mbetur me një fitim. Në shënimet e tij ai shkruan për mëndafshin, drurin e sandalit dhe perlat. Por ajo që e tërhoqi më shumë ishin diamantet vendase. Ndoshta ai u përpoq t'i sillte në tokën ruse, por u grabit dhe u vra afër Smolensk.

Udhëtimi i Afanasy Nikitin në Indi

Eksploruesi i parë rus i vendit misterioz të Indisë ishte një tregtar nga Tveri, Afanasy Nikitin. Në vitin 1466, me mallra të marra hua, ai lundroi me dy anije poshtë Vollgës. Në grykëderdhjen e lumit, anijet e tij u grabitën nga tatarët e Astrakhanit. Tregtari nuk u kthye në shtëpi, pasi rrezikonte të shkonte në burg për borxhe. Ai shkoi në Derbent, pastaj në Baku dhe prej andej me det arriti në bregun jugor të Kaspikut. Tregtari përfundoi në Gjirin Persik, nga ku lundroi për në Indi. Ai mbante me vete një hamshor që shpresonte ta shiste.

Afanasy Nikitin në Indi

India goditi Nikitin. Ai i shënoi përshtypjet e tij në një ditar. Ai u befasua nga njerëzit me lëkurë të errët që ecnin pothuajse lakuriq. Shënimet e tregtarit rus tregojnë për zakonet, jetën dhe mënyrën e jetesës së popullsisë së Indisë, për bimët dhe kafshët e saj. Kështu i përshkruan ai majmunët, të cilët ka një numër të panumërt në vend: “Majmunët jetojnë në pyll, dhe ata kanë një princ majmun, ai ecën me ushtrinë e tij. Dhe nëse dikush i prek, atëherë ata ankohen te princi i tyre dhe ata sulmojnë qytetin, shkatërrojnë oborret dhe rrahin njerëzit. Dhe ata thonë se ushtria e tyre është shumë e madhe dhe ata kanë gjuhën e tyre.” Ndoshta Nikitin u njoh me epikën indiane "Ramayana", një nga personazhet e së cilës është mbreti i majmunëve.

Tregtarët evropianë e kanë vizituar Indinë që nga kohërat e lashta, duke sjellë prej saj erëza dhe të gjitha llojet e mallrave të çuditshme. Për Rusinë, e cila e njihte shumë mirë Persinë, Lindjen e Mesme dhe vendet e Transkaukazisë, India mbeti mister për një kohë të gjatë.

Nikitin, i cili studioi gjuhën e një vendi të huaj dhe u përpoq të përshtatej me zakonet e Indisë, u prit mirë kudo dhe madje iu ofrua të qëndronte atje përgjithmonë, duke pranuar besimin "të pafe". Por udhëtari, i cili e donte me pasion atdheun e tij, shkoi në shtëpi. Ai u kthye në Rusi dhe solli përsëri regjistrimet e tij, të titulluara "Ecja nëpër tre dete". Në të ashtuquajturën Kronika Lviv (1475) ka fjalët e mëposhtme për udhëtarin dhe punën e tij: "Para se të arrinte në Smolensk, ai vdiq. Dhe ai e shkroi shkrimin me dorën e tij dhe fletoret e tij të shkruara me dorë ia sollën mysafirët (tregtarët) Vasily Mamyrev, nëpunës i Dukës së Madhe.

Shënimet e udhëtimit të Nikitin-it u interesuan bashkëkohësve dhe pasardhësve të tij, libri u rishkrua shumë herë, duke u bërë një burim njohurish për Indinë e largët për popullin rus. Sidoqoftë, tregtarët nuk u përpoqën ta vizitonin, ndoshta sepse në esenë e tij interesante dhe magjepsëse autori shkroi sinqerisht: "Qentë e pabesë më gënjejnë: ata thanë se kishte shumë të gjitha llojet e mallrave që na duheshin, por u kthye. se nuk kishte asgjë për tokën tonë... Piper dhe bojë janë të lirë. Por ata transportojnë mallra me rrugë detare, ndërsa të tjerët nuk paguajnë tarifa për to dhe nuk do të na lejojnë t'i transportojmë pa doganë. Por detyrat janë të larta dhe ka shumë grabitës në det”. Me shumë mundësi, Nikitin kishte absolutisht të drejtë, dhe për këtë arsye interesat tregtare të Rusisë në atë kohë shtriheshin kryesisht në drejtimet veriore dhe lindore. Prej andej eksportoheshin gëzofë, të cilët i blinin me kënaqësi nga rusët në vendet e Evropës Perëndimore.