Hyrja në sinodin e Ivanit të Tmerrshëm për përkujtimin e të vrarëve

Jo, nuk ishte me vonesë, por të paktën pendim. Çështja është e ndryshme. Shumë, nëse jo shumica, që vdiqën në duart e rojeve nuk u rrëfyen para vdekjes, nuk u penduan për mëkatet e tyre dhe nuk morën falje. Në të njëjtën kohë, besohej se për mëkatet e një personi që vdiq pa pendim, jo ​​vetëm mëkatari duhet të paguajë për mëkatet në botën tjetër, por edhe ai për fajin e të cilit i ndjeri nuk ishte në gjendje të rrëfente. Car Ivan, fetar, si të gjithë njerëzit e mesjetës, shpëtoi veten.

Por kur filluan të përpilojnë sinodikun, kishin kaluar më shumë se një vit, madje edhe më shumë se një duzinë, që nga shumë ekzekutime që vdiqën pa emër. Prandaj, ka shumë lëshime në sinodikë, shpesh në vend të emrave ka tregues të thjeshtë të vendit të ekzekutimeve dhe numrit të viktimave me shtimin e një formule të zymtë: “...dhe ju mund t'i peshoni vetë emrat e tyre(Ti e di. - V.K. ), Zoti".

S.B punoi frytshëm në studimin e sinodikëve. Veselovsky. Puna e tij u vazhdua me sukses nga R.G. Skrynnikov, i cili vërtetoi se emrat e viktimave nuk regjistrohen në Sinodik në çrregullim: si rregull, të ekzekutuarit në një rast emërohen së bashku. Veselovsky gjithashtu tregoi se burimi kryesor për përpilimin e sinodikut ishin raportet e xhelatëve dhe vrasësve. Ekziston gjithashtu një rekord në sinodik për pogromin e Novgorodit:

"Sipas parcelave Malyutinsky Nougorodtska(parcela - porosi, detyrë. - V.K. ) një mijë e katërqind e nëntëdhjetë veta u vranë nga të krishterët ortodoksë të vdekur dhe pesëmbëdhjetë njerëz u pushkatuan nga arkebuset, dhe ti, Zot, peshoji emrat e tyre.”

Mbi këtë bazë, R.G. Skrynnikov arriti në përfundimin se kishte shumë më pak viktima. Në numrin 1505 të disponueshëm në sinodik, ai shtoi novgorodët e emëruar dhe arriti në përfundimin se sinodiku listonte 2170 - 2180 viktima të pogromit të Novgorodit. Më tej, studiuesi me të drejtë vuri në dukje se raportet nuk mund të ishin të plota, se shumë vepruan "Pavarësisht nga urdhrat e Skuratov" dhe pranon mundësinë që tre ose katër mijë njerëz të kenë vdekur.

Sidoqoftë, i gjithë ky arsyetim bazohet në supozimin se Malyuta Skuratov ishte organizatori kryesor i pogromit të Novgorodit. Ndërkohë, nuk kemi asnjë provë për këtë supozim. Për më tepër, nuk ka gjasa që në prani të vetë mbretit dhe djalit të tij, veprimet ndëshkuese të administroheshin vetëm ose të paktën kryesisht nga Malyuta. Nëse është kështu, atëherë 1505 persona është një shifër nga raporti i vetëm një prej disa reparteve ndëshkuese. Shifra më e mundshme mbetet 10-15 mijë viktima.

Pogromi përbëhej jo vetëm nga vrasjet, megjithëse ato natyrisht më së shumti prekin ndjenjat jo vetëm të atyre bashkëkohësve të ngjarjeve, por edhe tonave. Ishte një grabitje në shkallë të gjerë, e organizuar me kujdes. Prona e të gjitha manastireve dhe kishave të Novgorodit u konfiskua.

Murgjit dhe priftërinjtë nuk donin të jepnin gjërat me vlerë të kishës. Më pas ata i nënshtroheshin “pravezhit” – mbledhjes së detyruar të borxheve ose detyrimeve tatimore. Ai konsistonte në rrahjen e debitorit në këmbë me shkopinj çdo ditë për dy orë. Disa priftërinj duruan një vit të tërë "të drejtë" shumë vdiqën, të rrahur për vdekje. Ikonat dhe bizhuteritë u morën nga Novgorod. Edhe dyert e kishës.

Ekziston një legjendë (me shumë mundësi thjesht një legjendë) që disi në vitet e para të pasluftës Muzeu i Novgorodit iu drejtua Muzeut Aleksandër të Rajonit Vladimir me një kërkesë për të kthyer një ekspozitë të vlefshme të marrë për ruajtje të përkohshme nga Car Ivan IV. Po flisnim për një monument të shquar të artit të aplikuar mesjetar rus - Portat e famshme Vasilyevsky të vitit 1336, të bëra nga mjeshtri Ipatius nga Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod. Sot ato mund të shihen në Katedralen e Supozimit në Alexandrov.

Kryepeshkopi Pimen, i konsideruar si kreu i Novgorodit "tradhtarë", mbijetoi, por cari u argëtua shumë me këtë ekzekutues të padiskutueshëm të vullnetit të tij në të kaluarën e afërt. Thonë se Ivan i Tmerrshëm urdhëroi që kryepeshkopi të vishej me rroba bufon dhe i tha se meqenëse nuk ishte më peshkop, por bufon, kishte nevojë për një grua. Ata sollën pelën. "Merrni këtë grua, hipni atë tani,"- i tha Car Ivan Pimenit. Kryepeshkopi u lidh në një kalë, iu dha një harpë në duar dhe u dërgua nën përcjellje në Moskë. Rrugës, ai ishte i detyruar të binte në harpë. Sinqerisht, Pimen është një nga viktimat e pakta të Car Ivan që nuk ngjall simpati: ai me shumë zell kërkoi dënimin e Mitropolitit Filip në një kohë. Nga Moska, Pimen u dërgua në mërgim në Manastirin Venevsky, ku vdiq pak më shumë se një vit më vonë.

Pogromi nuk u kufizua vetëm në qytet, por u përhap në rrethinat e tij të afërta dhe të largëta, në tokën e Novgorodit. Një nga gardianët, Heinrich Staden, përshkroi pjesëmarrjen e tij në këto akte. Një nga cilësitë pozitive të shënimeve të tij si burim është se autori i tyre është aq i lirë nga morali, sa nuk turpërohet për asnjë nga veprimet e tij më të ndyra dhe nuk përpiqet të zbukurohet në asnjë mënyrë. Prandaj besueshmëria e rrallë e kujtimeve të tij.

Sipas Staden, kur mësoi se Car Ivan po merrte të gjithë plaçkën për vete dhe nuk do ta ndante me askënd, ai vendosi të krijonte shkëputjen e tij. Shërbëtorët e Stadenit kapën njerëzit në rrugë dhe i morën në pyetje, "Aty ku - në manastire, kisha ose ferma - mund të merren para dhe mallra, dhe veçanërisht kuaj të mirë." Ata që “Nuk doja të përgjigjem me dashamirësi” i torturuar. Staden përshkruan se si ai grabiti një pasuri:

“Në krye më takoi një princeshë që donte të hidhej në këmbët e mia. Por, e frikësuar nga pamja ime kërcënuese, ajo nxitoi përsëri në dhoma. E godita me sëpatë në shpinë dhe ajo ra në prag. Dhe unë kalova mbi kufomë dhe takova vajzën e tyre.”

Në një vend tjetër, në një nga qytetet e Stadenit, sipas tij, “Unë nuk ofendova askënd. Unë isha duke pushuar." Gardiani e mbyll historinë e tij me një frazë mburrëse: "Kur u nisa me Dukën e Madhe, kisha një kalë, por u ktheva me 49, nga të cilët 22 ishin të lidhur në një sajë plot me lloj-lloj mallrash."

Pjesëmarrja në fushatën kundër Novgorod i solli Stadenit jo vetëm pasurimin:

"Ishte atëherë që Duka i Madh më tha: "Që tani e tutje do të quhesh Andrei Volodimirovich". Grimca “-vich” do të thotë titull fisnik... Në këtë vend çdo i huaj zë vendin më të mirë nëse di të sillet në përputhje me zakonet vendase për një kohë të caktuar”.

I njëjti Staden shkruan se oprichniki largoi fshatarët nga pronat dhe pronat zemstvo “Me dhunë dhe jo në kohë” pra jo në ditën e Shën Gjergjit (26 Nëntor), kur fshatarët kishin të drejtë të ndërronin pronarët e tyre. Natyrisht, eksporte të tilla duhej të kryheshin kryesisht nga toka e Novgorodit. Ne kemi prova të dokumentuara për këtë. Janë ruajtur përshkrimet e fshatrave të shkatërruara të tokës Novgorod. Aty, për shembull, mund të lexoni se fshatarët nga një fshat u nxorrën nga njerëzit e Demid Ivanovich Cheremisinov. Dhe ky ishte një roje që erdhi në Novgorod për të mbledhur thesarin e grabitur.

Pogromi i Novgorodit bëri një përshtypje të tmerrshme në të gjithë vendin. Nuk ka asnjë kronist,

Kërkimi vazhdon

Nga Pskov, cari u kthye në Alexandrov Sloboda dhe atje filloi një "kërkim" në rastin e "tradhtisë së Novgorodit". Rezultatet e këtij hetimi u bënë të njohura në verën e vitit 1570.

Në mesin e të akuzuarve ishin shumë nga drejtuesit e oprichnina. Pasi vranë vetë të tjerët, tani ranë edhe në gurët e mullirit të mullirit të tmerrshëm të tmerrit, të cilin e ndërtuan së bashku me Car Ivan. Babai dhe djali Basmanovs, Alexey Danilovich dhe Fyodor Alekseevich, u akuzuan se kishin lidhje me banorët e Novgorodit. Alexei u konsiderua, siç u përmend më lart, një nga iniciatorët e oprichnina. Një guvernator me përvojë, pjesëmarrës në shumë beteja, ai ishte në të njëjtën kohë kryetar de facto i oprichnina. Fedor ishte jemi shtrembër(pozicioni i oborrit të lartë) të mbretit, i preferuari i tij. Kishte zëra se Fyodor dhe Ivan IV kishin marrëdhënie të panatyrshme, se Princi Dmitry Fedorovich Ovchinin, i ekzekutuar në bazë të ankesës së Basmanov, e pagoi me jetën e tij pikërisht sepse ai guxoi të qortonte Fyodor Basmanov. "veprimi i pandershëm që ai zakonisht e bënte me një tiran."

Është e vështirë të thuash nëse ishte kështu në të vërtetë. Por është domethënëse që në të gjitha tregimet për "veprat" e viteve të para të oprichnina, përmenden Basmanovët. Ishin ata, për shembull, që e vunë Carin kundër Kryepeshkopit të Kazanit German Polev dhe urdhëruan deponimin e Mitropolitit Filip. Nuk është çudi që Kurbsky i karakterizon babanë dhe djalin e Basmanovëve në këtë mënyrë: Fedor - "Maniak dhe shkatërrues i tokave të tij dhe të shenjta ruse", Alexey - "luftëtarët e komandantëve demonikë". Të dy u ekzekutuan. Kurbsky thotë (zakonisht ai ishte i informuar mirë dhe u përpoq të paraqiste me saktësi faktet) se Fyodor, me urdhër të carit, ekzekutoi babanë e tij dhe më pas vdiq vetë.

Një viktimë tjetër, Princi Afanasy Ivanovich Vyazemsky, ishte aq afër carit sa Ivani mori ilaçin vetëm nga duart e tij, nga frika se të tjerët mund ta helmonin. Në parodinë oprichnina të manastirit, Vyazemsky ishte një bodrum - personi i dytë pas abatit. Dhe vetë mbreti ishte abati! Por sapo një nga rojet vartëse të Vyazemsky, Grigory Dmitrievich Lovchikov, denoncoi shefin e tij se ai paralajmëroi Novgorodians për fushatën e Car Ivan, Vyazemsky u arrestua dhe u rrah për vdekje me shkopinj. Sidoqoftë, rreth gjashtë muaj më vonë Lovchikov u ekzekutua gjithashtu.

Princi Mikhail Temryukovich Cherkassky vdiq. Në atë kohë, motra e tij Tsarina Maria Temryukovna kishte vdekur tashmë. Kishte thashetheme të errëta se ajo ishte helmuar nga mbreti. Kush e di nëse është kështu, por, gjithsesi, pas vdekjes së saj, cari filloi të dyshonte për çerkezët që shërbenin në Rusi se ata do të fajësonin carin për vdekjen e të afërmit të tyre dhe do të hakmerreshin. Taube dhe Kruse thonë se së pari cari urdhëroi ekzekutimin e gruas së re të Mikhail Temryukovich (vetëm 16 vjeç) me djalin e saj gjashtë muajsh dhe i vendosi kufomat e tyre në oborrin e princit. Vetë princi u emërua për të komanduar trupat e dërguara për të mbajtur mbrojtjen në rast të një sulmi nga Khan i Krimesë. Atje u ekzekutua princi Mikhail.

Vërtetë, diplomatëve rusë në Krime iu dhanë udhëzime për të mohuar këtë ekzekutim dhe për të shpjeguar se Mikhailo Temryukovich “Kalë nga regjimenti në regjiment dhe kthesa e panjohur. Dhe tani nuk dihet se ku është kthesa.” Por mbreti ishte hipokrit, e dinte shumë mirë "ku është kthesa" ky oprichnik i vrullshëm: ai vetë e futi emrin e tij në sinodikun e të turpëruarve. Por përpara turpit dhe ekzekutimit të tij, Mikhail Temryukovich ishte një nga njerëzit më të afërt me carin në fakt, ai drejtoi oprichnina Boyar Duma dhe mori pjesë në ekzekutime. Më vonë u tha për të se ai “Ishte një njeri i madh dhe i përkohshëm(e perkohshme - V.K. )dhe ishte e pamundur të merrej drejtësi për të.” Ekzekutimi i Mikhail Temryukovich pati një ndikim të keq në marrëdhëniet e Rusisë me Kaukazin: babai i punonjësit të përkohshëm të ekzekutuar, princit kabardian Temryuk Aidarovich, një aleat dhe madje deri në një farë mase një vasal i Ivan IV, pas vdekjes së djalit të tij, hyri në një aleancë me armikun më të keq të Rusisë (dhe deri në atë kohë kundërshtarin e tij), Khan Devlet-Giray të Krimesë.

Më 25 korrik 1570, ekzekutimet masive u bënë në Sheshin e Kuq në Moskë. Dosja e hetimit dhe aktgjykimi nuk janë ruajtur, por në vitin 1626 ato ishin të paprekura. Në inventarin e arkivit mbretëror të përpiluar në atë kohë, mund të lexoni një përshkrim të shkurtër të këtij rasti. Arkivistët e fillimit të shekullit të 17-të, duke riorganizuar pa art dokumente, raportojnë se

“Në atë rast, nga torturat, shumë folën për atë tradhti kundër kryepeshkopit të Novgorodit Pimin dhe këshilltarëve të tij dhe kundër vetvetes, dhe në atë rast, shumë u ekzekutuan me vdekje, me ekzekutime të shumta, dhe të tjerët u dërguan në burg... Po. , ekziston një listë se çfarë do të thotë të ekzekutohesh me vdekje, çfarë lloj ekzekutimi dhe çfarë të lëshosh... Po, këtu është verdikti i Carit sovran dhe Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich të gjithë Rusisë dhe Tsarevich Ivan për ata tradhtarë që do të ekzekutohen me vdekje dhe si Car Sovran dhe Duka i Madh Ivan Vasilyevich dhe Tsarevich Ivan Ivanovich u larguan në qytetin e Kinës në një vend të zbrazët

Këto ekzekutime janë ngulitur edhe në kujtesën e njerëzve. Pra, me sa duket, në kthesën e shekujve 16 - 17, u ngrit përralla e Khariton Beloulin, duke treguar se si “Në zjarr,

Dhe në të njëjtën kohë, me qëllimin për t'u dorëzuar te mbreti polak, Ivan, i shoqëruar nga një ushtri e madhe rojesh, marshoi kundër Novgorodit.

Arsyeja për këtë ishte një denoncim i bërë nga një vagabond i caktuar, Volyn Peter, i cili u dënua për diçka në Novgorod, dhe i cili akuzoi Novgorodians, të udhëhequr nga Kryepeshkopi Pimen, se synonin të vendosnin princin Vladimir Staritsky në fron dhe të transferonin Novgorodin dhe Pskovin. te mbreti polak. V. B. Kobrin beson se " denoncimi ishte sinqerisht qesharak dhe kontradiktor“, pasi Novgorodianëve iu atribuoheshin dy aspirata të papajtueshme.

Duke lëvizur drejt Novgorodit në vjeshtën e vitit 1569, rojet kryen masakra dhe grabitje në Tver, Klin, Torzhok dhe qytete të tjera që hasën. Në manastirin Tver Otrochy në dhjetor, Malyuta Skuratov mbyti personalisht Mitropolitin Filip, i cili refuzoi të bekonte fushatën kundër Novgorodit.

Ushtria oprichnina, sipas Zimin, numëronte 15 mijë njerëz, përfshirë 1.500 harkëtarë.

Më 2 janar, detashmentet e përparuara të udhëhequra nga V.G Zyuzin iu afruan Novgorodit dhe rrethuan qytetin me poste, vulosën thesarin në manastire, kisha dhe shtëpi private, arrestuan dhe vendosën murgjit, priftërinjtë dhe novgorodët e shquar. Më 6 janar, vetë Ivan u shfaq pranë qytetit.

Pasuan ekzekutimet, të cilat vazhduan deri më 13 shkurt. Shumë banorë të qytetit, duke përfshirë gra dhe fëmijë, u ekzekutuan duke përdorur forma të ndryshme torture. Sipas historisë ruse për humbjen e Novgorodit, Ivan urdhëroi që Novgorodianët të laheshin me një përzierje ndezëse dhe më pas, të digjeshin dhe ende të gjallë, të hidheshin në Volkhov; të tjerët u tërhoqën zvarrë pas sajë para se të mbyten; " dhe gratë e tyre, meshkuj dhe femra, janë foshnje"ai urdhëroi" Unë do t'i marr foshnjat për dore dhe hundën te nënat e tyre dhe te elbi dhe nga një lartësi e madhe sovrani urdhëroi t'i hidhnin në ujë" Priftërinjtë dhe murgjit, pas abuzimeve të ndryshme, u goditën me shkopinj për vdekje dhe u hodhën atje. Bashkëkohësit raportojnë se Volkhov ishte i mbushur me kufoma; një legjendë e gjallë për këtë u ruajt edhe në shekullin e 19-të.

Njerëzit rriheshin për vdekje me shkopinj, hidheshin në lumin Volkhov, vunë të drejtën për t'i detyruar të hiqnin dorë nga të gjithë pasurinë e tyre dhe skuqeshin në miell të nxehtë. Kronisti i Novgorodit thotë se kishte ditë kur numri i të vrarëve arrinte një mijë e gjysmë; ditët në të cilat u rrahën 500–600 njerëz konsideroheshin të lumtura. Cari kaloi javën e gjashtë duke udhëtuar me roje për të plaçkitur pronat; Manastiret u plaçkitën, u dogjën pirgje bukë, u rrahën bagëtitë.

Shtëpitë dhe kishat private u grabitën, prona dhe ushqimi i Novgorodianëve u shkatërruan. Detashmentet e gardianëve, të shpërndarë në 200-300 km, kryen grabitje dhe vrasje në të gjithë zonën. Numri i vdekjeve është i panjohur, shkencëtarët modernë i vlerësojnë ato nga 4-5 (R. G. Skrynnikov) në 10-15 (V. B. Kobrin) mijë, me një popullsi totale prej 30 mijë Novgorod.

Numri i saktë i njerëzve të vrarë në pogromin e Novgorodit është i diskutueshëm. Shifrat e cituara nga bashkëkohësit mund të jenë të ekzagjeruara dhe më të larta se numri i vetë popullsisë së Novgorodit (30 mijë). Sidoqoftë, shumë më tepër njerëz jetonin në të gjithë tokën e Novgorodit dhe terrori nuk ishte domosdoshmërisht i kufizuar në vetë Novgorod. Është ruajtur një procesverbal i mbretit në Sinodikonin e të turpëruarve nga Manastiri Kirillo-Belozeprsky: Sipas parcelave (detyrave) Malyutinsky Nougorodtsky, një mijë e katërqind e nëntëdhjetë njerëz që vdiqën të krishterë ortodoksë u hoqën, dhe pesëmbëdhjetë njerëz u qëlluan nga arquebuses, dhe ju, Zot, peshoni emrat e tyre" Hyrja besohet të jetë e bazuar në një raport dokumentar nga Skuratov.

R. G. Skrynnikov i shtoi këtij numri novgorodianët e emëruar me emër dhe arriti në përfundimin se sinodikoni listonte 2170-2180 viktima të pogromit të Novgorodit, duke vënë në dukje se raportet nuk mund të ishin të plota dhe shumë vepruan "të pavarur nga urdhrat e Skuratov" dhe duke lejuar një shifër të përgjithshme 4. -5 mijë viktima.

Fondacioni Wikimedia.

2010.

Shihni se çfarë është "Pogromi i Novgorodit" në fjalorë të tjerë:

Pjesë e një serie artikujsh mbi diskriminimin Format bazë të racizmit · Seksizmi ... Wikipedia

Kërkesa "Z. Veliky Novgorod" është ridrejtuar këtu; shih edhe kuptime të tjera. "Detinets" (Novgorod Kremlin) ... Wikipedia

Enciklopedi e madhe biografike

Cari dhe Duka i Madh i Gjithë Rusisë, i mbiquajtur i Tmerrshëm, zakonisht quhet IV në serinë e princave të mëdhenj me këtë emër; si mbret, nganjëherë i quajtur I. I. ishte i biri i Velit. libër Vasily Ioannovich nga gruaja e tij e dytë, Elena Vasilievna Glinskaya; gjini. në vitin 1530...

Cari dhe Duka i Madh i Gjithë Rusisë, i mbiquajtur i Tmerrshëm, zakonisht quhet IV, ndër princat e mëdhenj me këtë emër; si mbret, nganjëherë i quajtur I. I. ishte i biri i Velit. libër Vasily Ioannovich nga gruaja e tij e dytë, Elena Vasilievna Glinskaya; gjini. V…… Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efroni

- (i mbiquajtur "laviri") Novgorodian. Në verën e vitit 1569, ai iu shfaq mbretit dhe raportoi se Novgorodianët donin t'i dorëzoheshin mbretit polak, se ata kishin shkruar tashmë një letër për këtë dhe e vendosën në Katedralen e Shën Sofisë pas imazhit të Nënës së Zotit. . Gjoni dërgoi në... Enciklopedi e madhe biografike

Nga e majta në të djathtë, nga lart poshtë: Piktura nga K. V. Lebedev "Martha the Posadnitsa. Shkatërrimi i Novgorod veche" ... Wikipedia

Në epokën e neolitit, rajoni i Novgorodit ishte i banuar nga fise të qeramikës me krehër (ngjyrë rozë), një nga qendrat e tokave ruse në shekullin e 11-të ... Wikipedia.

- (1530 84) Duka i Madh i Gjithë Rusisë (nga 1533), Cari i parë rus (nga 1547), djali i Vasily III. Nga fundi 40-ta rregullat me pjesëmarrjen e Radës së Zgjedhur. Nën tij, filloi mbledhja e Zemsky Sobors, u hartua Kodi i Ligjit i vitit 1550, u kryen reforma të administratës dhe gjykatës. Fjalori i madh enciklopedik

A kishte një mundësi për një kompromis midis Moskës dhe Novgorodit të mundur? A munden Novgorodians, duke ruajtur identitetin e tyre, të bëhen pjesë e Muscovy? E mira e kombit rus kërkonte një kompromis të tillë. Një shembull i kësaj është hyrja në mbretërinë e Moskës të Kozakëve, të cilët humbën autokracinë e tyre, por ruajtën identitetin e tyre etnik dhe shpirtëror.

Çfarë e pengoi Moskën, ashtu si Kozakët, të gjente një vend për Novgorodianët në perandorinë e sapolindur? Në krahasim me Moskovitët, Kozakët qëndronin në nivelin më të ulët të zhvillimit qytetërues, dhe Novgorodianët qëndruan në një nivel më të lartë. Moska mund t'i detyronte Kozakët, si një kalë pune, të merrnin pjesë në ndërtimin e perandorisë. Por ishte e pamundur të detyrohej kalin fisnik të Novgorodit të bënte punën e një kafshe të vogël. Sidoqoftë, në shekullin e 16-të, një lloj marrëdhënie kompromisi u zhvillua midis Moskës dhe Novgorodit. Sidoqoftë, ato ishin afatshkurtra dhe ndodhën në një kohë kur Moska sapo po vendoste për zgjedhjen e një kursi perandorak. Në realitet, perandoria tashmë po ndërtohej, por qeveria e Moskës ishte ende në gjendje të kuptonte se çfarë po krijonte në të vërtetë. Ishte gjatë kësaj periudhe që ndodhi ringjallja e Novgorodit.

Duke humbur pavarësinë e tij politike, Novgorod u bë një burim ekonomik, njerëzor dhe kulturor pjesë e shtetit të Moskës. Potenciali i grupit etnik të Novgorodit, i paçmuar për kombin rus, filloi të veprojë për të mirën e Rusisë së bashkuar. Dukej se ishte arritur një kompromis. Dhe nëse Moska do të ishte ndalur në rrugën e ndërtimit të një perandorie, mund të ishte bërë një fakt historik. Sidoqoftë, tashmë nën Ivan IV, kompromisi midis Novgorodit dhe Rusisë Moskovite përfundoi përgjithmonë. Cari, pasi pranoi Tatarët Astrakhan dhe Kazan në shtetësinë e tij dhe gjeti një vend për ta në shtet, në të njëjtën kohë shkatërroi Novgorodians si një grup etnik rus të veçantë.

Arsyeja zyrtare për humbjen e Veliky Novgorod ishte një komplot. Ajo u përpilua nga Novgorodians gjoja me qëllimin "për t'i dhënë Novgorod dhe Pskov mbretit të Lituanisë, dhe ata donin të shkatërronin Carin dhe Dukën e Madhe të Gjithë Rusisë me qëllim të keq, dhe të vendosnin Princin Volodimir Ondreevich në shtet". Akuza për tradhëti kundër Novgorodianëve, të cilët për shekuj e frenuan sulmin e Perëndimit, ishte absurde. Sidoqoftë, njohja e ekzistencës së një komploti i dha Ivan IV të drejtën të merrej me Novgorodians në mënyrën më mizore.

Kryepeshkopi i Novgorodit Pimen u emërua një nga komplotistët kryesorë. Ky është gjithashtu një absurditet i dukshëm. Para turpit të tij, ai kurrë nuk e kishte treguar veten në asnjë mënyrë si një kampion i ish-lirisë së Novgorodit. Përkundrazi, shumë nga veprimet e kryepeshkopit Pimen u konsideruan nga bashkëkohësit e tij si asgjë tjetër veçse servilizëm i tepruar ndaj Carit. Ai e mbështeti vazhdimisht carin në të gjitha përpjekjet e tij dhe veçanërisht në veprimet e politikës së jashtme në kufijtë perëndimorë të Rusisë. Kështu, në vitin 1563, kryepeshkopi Pimen iu drejtua Ivan IV me një mesazh, i cili në thelb ishte një dokument programatik anti-lituanian. Duke frymëzuar carin për të luftuar lituanezët, kryepeshkopi thirri: "Luftoni kundër Lituanisë së pafe dhe Luthors të poshtër për emrin e Zotit". Ajo që i ndodhi kryepeshkopit Pimen ishte pikërisht sipas fjalës së urtë: "Atë për të cilën luftuat, atë u ndesh!"

Disa historianë i justifikojnë veprimet brutale të Ivan IV kundër Novgorodit me faktin se mbreti gjoja mund të kishte përfunduar luftën kundër mbetjeve të copëzimit politik të Rusisë vetëm me masa radikale. A ka ndonjë bazë ky justifikim?

"Referenca për nevojën për të kapërcyer fragmentimin feudal," shkruan profesori R. G. Skrynnikov, "as nuk mund të justifikojë dhe as të shpjegojë humbjen oprichnina të Novgorodit. Me likuidimin e rendit republikan në Novgorod në fund të shekullit të 15-të, toka e Novgorodit u bë pjesë e shtetit rus plotësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme. Novgorod pushoi së qeni një kështjellë e fragmentimit feudal që nga momenti kur qeveria e Moskës shpronësoi pa përjashtim të gjithë djemtë lokalë të Novgorodit, tregtarët dhe "njerëzit e gjallë" dhe instaloi njerëz të shërbimit të Moskës - pronarë tokash - në tokat e shpronësuara. Në asnjë vend tjetër ngjarjet e krijuara për të garantuar bashkimin nuk u kryen me një qëndrueshmëri të tillë si në Novgorod. Në kohën e oprichnina, rendi i Moskës u vendos fort në Novgorod. Moska kishte kontroll të pakufizuar mbi të gjithë fondin e pronave të Novgorodit, duke emëruar dhe zëvendësuar vazhdimisht të gjithë administratën administrative të Novgorodit. Kontrolli i qeverisë cariste mbi tokën e Novgorodit dhe banorët e saj ishte i plotë.

R. G. Skrynnikov vërteton në mënyrë shumë të arsyeshme se fushata oprichnina kundër Veliky Novgorod ndoqi dy qëllime kryesore. Së pari, Ivan IV donte të rimbushte thesarin bosh duke grabitur elitën e pasur tregtare dhe industriale dhe Kishën e Novgorodit. Së dyti, duke ditur për ndjenjat anti-Moskë që u provokuan nga mizoritë e oprichninës, cari, përmes terrorit të përgjakshëm, u përpoq të ndalonte edhe prirjen më të vogël të Novgorodianëve për një kryengritje popullore.

Ivan IV e nënshtroi Veliky Novgorodin ndaj një pogromi kaq të tmerrshëm, i cili shumë herë e tejkaloi shkatërrimin e qytetit nën Ivan III. Pse, njëqind vjet pas bashkimit me shtetin e Moskës, Veliky Novgorod përjetoi një shkatërrim kaq të tmerrshëm? Një nga arsyet e pogromit qëndron në personazhin e Ivanit të Tmerrshëm, i cili pa u lodhur e çrrënjosi tradhtinë edhe aty ku nuk kishte asnjë gjurmë. Një arsye tjetër qëndron në karakterin e shtetit të Moskës, i cili pësoi një ndryshim rrënjësor në shekullin pas kapjes së Novgorodit.

Në çfarë u shndërrua Dukati i Madh i Moskës nga mesi i shekullit të 16-të? "Shteti rus, i cili përfundoi bashkimin e tokave të mëdha ruse me mjete të dhunshme, në mesin e shekullit u shndërrua në një perandori - Mbretëria e Moskës, politika e së cilës fitoi një karakter perandorak të përcaktuar qartë". Është në politikën perandorake që një nga arsyet kryesore fshihet që mbretëria moskovite në personin e Ivan IV ishte më e pamëshirshme ndaj Novgorodit sesa principata e Moskës në personin e Ivan III.

Principata e Moskës ishte në thelb një shtet kombëtar dhe politikat e Ivan III shprehnin interesat e rusëve të mëdhenj. Potenciali i fuqishëm ekonomik dhe njerëzor i Veliky Novgorod kishte një rëndësi të madhe për shtetin gjithë-rus. Prandaj, gjatë pushtimit të Novgorodit, Ivan III e kufizoi veten në masat e nevojshme, megjithëse të ashpra.

Në mbretërinë moskovite, interesat perandorake gradualisht morën përparësi mbi interesat e kombit indigjen. Novgorodi i fuqishëm mund të bëhej një kështjellë e forcave kombëtare që refuzonin rrjedhën e zhvillimit të perandorisë. Prandaj, "humbja e Novgorodit u bë një moment historik i rëndësishëm në procesin e formimit të politikës perandorake të Rusisë. Një vazhdim i natyrshëm i luftërave të jashtme pushtuese ishte politika e grabitjes së drejtpërdrejtë të popullatës së vet”.

Perandoritë krijohen nga luftërat, të cilat, siç e dimë, kërkojnë shumë para për t'i zhvilluar. Prandaj, kombi shtetformues i Perandorisë Ruse, nën zgjedhën e disa sunduesve të tij, jetoi pakrahasueshëm më i varfër dhe më i vështirë se shumë nga popujt e "pushtuar", të cilët ende nuk mund ta falin atë për pushtimin e tyre.

Ivan IV përgatiti plotësisht ekspeditën ndëshkuese. Të gjithë rojet u mobilizuan për fushatën kundër Veliky Novgorod. Në fillim të dimrit të vitit 1569, ata morën kontrollin e të gjitha stacioneve Yamsk përgjatë rrugës Novgorod. Lëvizja përgjatë saj ishte rreptësisht e ndaluar me pretekstin e luftimit të murtajës. Tsar donte të merrte në befasi Novgorodians dhe për këtë arsye urdhëroi vrasjen e të gjithë atyre që guxuan të lëviznin përgjatë rrugës për në Novgorod.

Në dhjetor 1569, një ushtri rojesh e udhëhequr nga Ivan IV u zhvendos në Veliky Novgorod. Gjatë rrugës, rojet shkatërruan Tverin. Më 2 janar 1570, detashmentet e tyre të avancuara arritën në Novgorod. Për të mos lejuar që dikush të largohej nga qyteti, gardianët e rrethuan menjëherë me poste përgjatë perimetrit. Novgorodians, duke mos kuptuar katastrofën e afërt, shikuan atë që po ndodhte në hutim.

Para së gjithash, rojet rrëzuan shtypjen ndaj monastizmit dhe klerit, mbrojtësve të traditave teokratike të Veliky Novgorod. Ivan IV e ruajti autokracinë e tij me xhelozi të dhimbshme, duke zhdukur ashpër edhe aludimet e formave të tjera të pushtetit në Rusi. Në të njëjtën kohë, ai argumentoi ashpër se fuqia mbretërore ishte me origjinë hyjnore.

Duke shpërthyer në manastire dhe kisha famullitare, rojet vulosën menjëherë thesarin e kishës. Edhe para ardhjes së carit, ata arrestuan disa qindra priftërinj të Novgorodit, abatët e manastireve dhe pleqtë më të respektuar. Më 6 janar, Ivan IV mbërriti në manastirin në Gorodishche, që ndodhet afër Novgorodit. Siç tregon kronisti i Novgorodit, me urdhër të carit, murgjit e arrestuar u çuan në sheshin e tregut dhe u rrahën për vdekje me shkopinj. Disa historianë modernë, duke dyshuar në raportin e kronikanit, pohojnë se kleri i arrestuar mbeti në paraburgim edhe për një vit të tërë. Këta historianë, pas shekujsh, ndoshta e dinë më mirë.

Gjyqi i Novgorodianëve u drejtua nga vetë cari. Qytetarët më të shquar dhe tregtarët e pasur u dëbuan nga Novgorod në kampin në Gorodishche. Ata që dyshoheshin për tradhti fillimisht u dogjën me zjarr, dhe më pas, të lidhur me litarë në sajë, u tërhoqën zvarrë nëpër rrugët e dimrit për në Volkhov. Ata u hodhën në lumë nga ura. Gardianët mbytën jo vetëm burrat, por edhe gratë, duke i lidhur fëmijët në gjoks. Familje të tëra të Novgorodianëve u shfarosën. Nëse ndonjë nga fatkeqit përpiqej të arratisej, e përfundonin me sëpata dhe shtiza. Dëshmia e kronikanit të Novgorodit për mizoritë e gardianëve konfirmohet edhe nga një burim gjerman, bashkëkohor me ngjarjet e përshkruara.

Kryepeshkopi Pimen e piu plot kupën e turpit. Gardianët e veshën peshkopin me lecka, i shtrënguan një dajre në duar dhe, duke e vënë në një pelë të bardhë, e përzunë si një shaka nëpër rrugët e Novgorodit. Më pas ai u dërgua në paraburgim në Moskë.

Pas ekzekutimit të të akuzuarve për tradhti të lartë, ushtria e rojeve të udhëhequr nga Ivan IV filloi plaçkitjen e përgjithshme të Veliky Novgorod dhe rrethinat e tij. "Novgorod Posad u bë viktimë e një pogromi të egër dhe të pakuptimtë." Të gjithë Novgorodianët që treguan edhe prirjen më të vogël për të rezistuar u vranë në vend nga rojet. “Gjoni dhe shoqëria e tij udhëtuan në të gjitha manastiret përreth qytetit; mori thesaret e kishës dhe të manastirit; urdhërohet të shkatërrohen oborret dhe qelitë, të shkatërrohen drithërat, kuajt, bagëtitë; Ai gjithashtu ia dorëzoi të gjithë Novgorodin grabitjeve, dyqaneve, shtëpive, kishave; ai vetë lëvizte nga rruga në rrugë; shikuar sesi luftëtarët grabitqarë hynë në dhoma dhe depo, rrahën portat, ngjiteshin nëpër dritare, ndanin pëlhurat dhe peliçet e mëndafshta mes tyre; kërpi dhe lëkura e djegur; hodhën dyll dhe sallo në lumë. Turma zuzaresh u dërguan në Pyatina Novgorod për të shkatërruar pronat dhe jetët e njerëzve pa dallim, pa përgjigje.”

Nëse Novgorodianët, bashkëkohësit e Ivan III-t, do ta dinin se çfarë lloj pogromi do t'i nënshtrohej Novgorodit nipi i tij, Ivan IV, ata nuk do të kishin bërë asnjë kompromis me Moskën dhe do të kishin luftuar për lirinë e tyre deri në njeriun e fundit!

Ivan IV, ashtu si Ivan III, nuk dështoi të grabiste kishën e Novgorodit. Gardianët hoqën thesarin, veglat me vlerë, ikonat dhe faltoret nga Katedralja Hagia Sophia. Moskovitët plaçkitën plotësisht edhe oborrin e kryepeshkopit, ku ruhej pasuria më e pasur e Shtëpisë së Sofjes. "Disfata e sovranit ishte një fatkeqësi e vërtetë për manastiret më të mëdha të Novgorodit. Klerikët e zinj u grabitën deri në kockë. Thesari oprichnina mori pasurinë monetare të grumbulluar nga manastiret dhe Shtëpia e Sofisë gjatë shekujve.

Cari "i bekuar" Ivan IV nuk ishte i kënaqur me plaçkitjen e manastireve, kishave dhe shkatërrimin e plotë të ekonomisë së kishës. Mbi çdo gjë tjetër, ai vendosi edhe një dëmshpërblim kolosal për klerin. Arkimandriti i Novgorodit duhej të paguante një shpërblim prej 2000 monedhash ari, abatët e manastireve - 1000, dhe pleqtë e katedrales - 300-500. Ata kërkuan 40 rubla për person nga priftërinjtë e qytetit. Shumë nga klerikët nuk ishin në gjendje të paguanin shuma kaq të mëdha në atë kohë. Pastaj Ivan IV urdhëroi përmbaruesit që të fshikullonin pa mëshirë debitorët nga mëngjesi deri në mbrëmje, derisa të afërmit të mblidhnin shumën e kërkuar.

Pasi mundi Veliky Novgorod, Ivan IV dërgoi njësitë e rojeve për të plaçkitur dhe shkatërruar qytetet dhe fshatrat e tokës Novgorod. "Në të njëjtën kohë, turma të armatosura u dërguan në të katër drejtimet, në Pyatyn, në kampe dhe turma, 200 dhe 250 milje larg, me urdhër për të shkatërruar dhe plaçkitur kudo." Qytetet Ladoga, Korela, Oreshek, Ivangorod dhe shumë fshatra, fshatra dhe varreza iu nënshtruan pogromit. Gardianët grabitën, torturuan dhe vranë jo vetëm njerëz të pasur, por edhe fshatarë të zakonshëm. Gardianët dogjën pronat dhe oborret e viktimave të tyre.

Pogromi i Veliky Novgorod tronditi bashkëkohësit. Në Rusi ata folën dhe shkruan për dhjetëra mijëra Novgorodians që vdiqën, në Evropë - rreth qindra mijëra. Më vonë, shumë historianë cituan këto shifra në shkrimet e tyre. Kështu që N.M. Karamzin shkroi se Ivan IV dërgoi nga Novgorod "plaçkë të panumërt sakrilegji dhe grabitje në kryeqytet. Nuk kishte kush të pendohej për pasurinë e vjedhur; kush mbeti gjallë falënderoi Zotin ose nuk u kujtua në furi! Ata pretendojnë se të paktën gjashtëdhjetë mijë qytetarë dhe fshatarë vdiqën atëherë. Volkhov i përgjakur, i mbushur me trupa dhe gjymtyrë të njerëzve të torturuar, nuk mund t'i çonte në liqenin Ladoga për një kohë të gjatë. Uria dhe sëmundja përfunduan ekzekutimin e Gjonit, kështu që priftërinjtë nuk patën kohë t'i varrosnin të vdekurit për gjashtë ose shtatë muaj: ata i hodhën në një gropë pa asnjë ritual.

Sa është numri i vërtetë i viktimave të gardianëve? Historianët vendas A.G. Ilyinsky dhe A.A. Në llogaritjet e tyre, këta historianë u mbështetën kryesisht në provat kronike. Sidoqoftë, R. G. Skrynnikov i konsideron llogaritjet e tilla si të pasakta. Ai shkruan: "Burimi më i besueshëm për përcaktimin e shkallës së represionit mbetet Sinodiku i të poshtëruarve, i përpiluar në bazë të dokumenteve autentike nga arkivi i oprichnina". Prandaj, “duke përmbledhur të gjitha të dhënat, mund të konkludojmë se 2,170–2,180 persona të përmendur në sinodik vdiqën gjatë pogromit. Këto të dhëna nuk mund të konsiderohen të plota, pasi shumë roje grabitën dhe vranë me rrezikun dhe rrezikun e tyre. Megjithatë, numri i viktimave të tyre ishte i vogël në krahasim me numrin e viktimave të masakrave të organizuara”.

Dikush mund të bëjë pretendime kundër llogaritjeve të R. G. Skrynnikov. Duke mos u besuar dëshmive të kronikave, ai i beson plotësisht sinodikut, i cili u përpilua në bazë të arkivit të oprichninës. Pse dokumentet oprichnina ngjallin një besim kaq të sinqertë te historiani? A janë gardianët ideali i luftëtarëve të së vërtetës? Dhe një gjë tjetër: pse R. G. Skrynnikov vendosi që numri i vrasjeve të paorganizuara ishte i vogël? Ai nuk ofron asnjë provë për pretendimin e tij. Ndoshta, e kundërta, numri i viktimave të tilla ishte shumë herë më i madh se numri i të vrarëve me vendim të oborrit mbretëror. Për më tepër, emrat e grave, fëmijëve, shërbëtorëve, banorëve të zakonshëm të qytetit dhe fshatarëve nuk kishin gjasa të përfshiheshin në sinodik.

Vetë Ivan IV pranoi vrasjen e 2170–2180 njerëzve, duke futur emrat e tyre në sinodikë për përkujtim. Sa Novgorodianë vdiqën në të vërtetë nga duart e gardianëve do të mbetet një mister për historinë përgjithmonë. Studiuesit mund të parashtrojnë vetëm versione të ndryshme dhe të japin vetëm shifra të përafërta.

Mizoritë e rojeve ishin një tronditje e tmerrshme për banorët e Veliky Novgorod. Për njëqind vjet pas bashkimit me Moskën, Novgorodianët nuk përjetuan manifestime të tilla tiranie dhe nuk ishin të përgatitur psikologjikisht për terrorin e përgjakshëm të Ivanit të Tmerrshëm. Tmerri i sprovave që ata duruan prangoi ndërgjegjen e Novgorodianëve për një kohë të gjatë. “Çfarë përshtypje u la pogromi Novgorodianëve mund të shihet më mirë nga lajmet e mëposhtme: më 25 maj 1571, në kishën e Shën Paraskevës në anën e tregtisë kishte shumë njerëz në meshë; kur, pas shërbimit, këmbanat filluan të binin, papritmas një tmerr misterioz ra mbi të gjithë, të gjithë vrapuan në drejtime të ndryshme, burra, gra, fëmijë, duke shtyrë njëri-tjetrin, duke mos ditur se ku po vraponin, tregtarët fshinin dyqanet, jepnin mallra me duart e tyre tek personi i parë që takuan. Ne gjejmë saktësisht të njëjtin lajm për zjarrin në kronikat e vitit 1239, pas masakrës së Batu-s.

Masakrat u pasuan nga zhvendosja e Novgorodianëve të pasur që mbijetuan në Moskë. Kështu, vetëm në vitin 1572, njëqind familje tregtare u dëbuan me forcë nga Novgorod. Nga fundi i viteve 70, elita qeverisëse dhe tregtare e Veliky Novgorod u eliminua praktikisht plotësisht.

Në mesin e shekullit të 16-të, një krizë ekonomike filloi të zhvillohej në Novgorod. Situata u përkeqësua gradualisht nga epidemitë, dështimet e të korrave, terrori i rojeve dhe zhvatjet e mëdha që shkonin drejt zhvillimit të Luftës Livoniane. Sidoqoftë, shkaku kryesor i krizës ishte politika e qeverisë qendrore, e cila "në fund i dha një goditje dërrmuese tregtisë së jashtme të Novgorodit - burimi kryesor i mirëqenies publike dhe i dyshuari kryesor në përvetësimin e fuqive të pushtetit shtetëror".

Ivan IV, i dyshimtë për gjithçka që kishte të paktën disa shenja pavarësie në mbretërinë e tij totalitare, në fakt shkatërroi tregtarët e Novgorodit. Pasi vrau pulën e artë, cari, me sa duket, nuk i kushtoi ndonjë rëndësi dëmit që i kishte shkaktuar të tashmes dhe të ardhmes së kombit rus. Kur preu pyllin e Novgorodit, Ivan i Tmerrshëm nuk i vuri re patate të skuqura. Ai e vendosi triumfin e autokracisë totale në mënyrë disproporcionale mbi të mirën e kombit. Po, dhe a e njihte ai konceptin “të mirën e kombit”?

Ivan IV më në fund shkatërroi ekonominë e zhytur në krizë të Veliky Novgorod. "Gjatë ditëve të disfatës, oprichniki plaçkitën shumë objekte tregtare dhe magazina të Novgorodit dhe shkatërruan tregun e Novgorodit. Të gjitha paratë dhe mallrat më të çmuara të konfiskuara nga tregtarët u bënë thesari i thesarit. Disa nga mallrat (rroba, kadife dhe mëndafsh të sjella nga Evropa dhe Lindja) iu shpërndanë gardianëve si shpërblim”.

Në magazinat e Novgorodit, sipas disa burimeve, u ruajtën rezerva të mëdha njëzetvjeçare dylli, sallo dhe liri, të destinuara për eksport në Evropë. Ishte e pamundur të shiseshin sasi të tilla mallrash në tregun vendas rus. Prandaj, gardianët dogjën të gjitha këto rezerva.

Pasi shkatërroi elitën financiare, oprichniki liroi punëtorët e zakonshëm të Veliky Novgorod në të gjithë botën. “Mjeshtrit, tregtarët e vegjël, tregtarët... përbënin gjakun e qytetit, sistemin e enëve të gjakut. Ata, dhe jo pronarët e tokave me tokat e tyre në Pyatina, i sollën qytetit të ardhurat kryesore dhe formuan fuqinë e tij financiare. Të privuar nga inventari, paratë, strehimi dhe puna, banorët e qytetit jo vetëm që humbën pasurinë e tyre. Shkatërrimi i tyre nënkuptonte prishjen e plotë të të gjithë ekonomisë së qytetit.”

Bujqësia e Novgorodit, e cila filloi të bjerë tashmë gjatë mbretërimit të Ivan III, më në fund ra në rënie nën Ivan IV. "Shumica e tokës që i përkiste Novgorodianëve disi të pasur u morën nga zotërimi i tyre. Vetëm kokrra të parëndësishme toke mbetën te pronarët e Novgorodit. Kolonët e Moskës u bënë pronarët e rinj të tokës. “Pronarët e tokave të Novgorodit ishin pronarët e tokës; përkundrazi, pronarët e tokave në Moskë ishin pronarë të përkohshëm të pronave, të marra në formën e pagave për shërbimin e tyre" 1. Prandaj, qëndrimi ndaj përdorimit të tokës midis të dyve ishte krejtësisht i ndryshëm.

"Republika e Novgorodit," vëren me të drejtë R. G. Skrynnikov, "nuk zhvilloi luftëra pushtuese dhe shpenzimet e saj ushtarake ishin të parëndësishme, gjë që përcaktoi nivelin e ulët të taksimit të fshatarëve. Pushtimi i Moskës ndryshoi rrënjësisht situatën. Pjesa dërrmuese e fondit të tokës së Novgorodit u shndërrua në pronë shtetërore, e cila përfundimisht përcaktoi rënien dhe rrënimin e rajonit dikur të lulëzuar. Sistemi manorial, që nënkuptonte pronësi të dyfishtë mbi tokën, u bë dominues. Fragmentimi i pronave dhe futja e shërbimit të detyrueshëm për pronarin e tokës në kushtet e luftërave të vazhdueshme i inkurajoi pronarët e tokave të zgjeronin detyrat fshatare, të futnin lërimin e zot dhe të përdornin punën e bujkrobërve të vuajtur, gjë që shkatërroi strukturën ekonomike të fshatit Novgorod.

Ekonomia e Veliky Novgorod u formua nga shumë breza të Novgorodianëve punëtorë, të qëllimshëm dhe iniciativë. Megjithatë, "njëqind vjet sundim i Moskës e ktheu rajonin e lulëzuar në një shkretëtirë të madhe". Shkatërrimi i ekonomisë dhe traditave ekonomike të tokës Novgorod shkaktoi dëme të konsiderueshme për të gjithë kombin e madh rus. Ajo humbi përvojën e paçmuar dhe vazhdimësinë shekullore në menaxhimin e asaj pjese të popullit rus që ishte më i suksesshëm në sferën ekonomike.

Në bashkimin e Rusisë, sundimtarët moskovitë vepruan në parimin e "rrahni tuajin në mënyrë që të huajt të kenë frikë". Ivan III dhe Ivan IV i trajtuan Novgorodianët në një mënyrë që pak pushtues në të gjithë historinë e botës kishin trajtuar një popull të pushtuar, veçanërisht të afërmit e tyre të gjakut. Sundimtarët e Moskës zbatuan tek Novgorodians taktikat e asirianëve të lashtë, të cilët ose shkatërruan popujt e pushtuar ose i rivendosën në zona larg atdheut të tyre.

Fati i Novgorodianëve doli të ishte shumë më i mjerueshëm sesa fati i të huajve dhe njerëzve të besimeve të tjera të përfshira në Rusi. Pasi pushtoi Astrakhanin dhe Kazanin, Ivan IV nuk vrau, rivendosi ose asimiloi tatarët, por u dha atyre të drejtën të jetonin në tokën e tyre nën hijen e sovranitetit rus. Për më tepër, Ivan i Tmerrshëm madje u dha tatarëve mundësinë për të praktikuar Islamin dhe për t'iu përmbajtur traditave të tyre kombëtare.

Në marrëdhëniet midis Moskës dhe Veliky Novgorodit, u shfaq qartë fenomeni i armiqësisë midis grupeve etnike afër njëri-tjetrit, i cili ndodh shpesh në histori. Ndodhi sipas fjalës së urtë: "Dy arinj nuk mund të shkojnë së bashku në një strofkë".

Moska, duke thithur kombet e huaja dhe të tjera fetare në trupin e saj shtetëror, u dha atyre mundësinë për zhvillim të përbashkët perandorak, por në të njëjtën kohë përcaktoi qartë kufijtë e vendbanimit të tyre fetar dhe kulturor. Moska nuk kishte frikë nga ndikimi shkatërrues i këtyre kombeve në shtetësinë e saj, sepse ata ishin qartësisht të huaj dhe nuk mund të jepnin një goditje që nuk ishte parashikuar paraprakisht. Përkundrazi, grupet etnike të lidhura me moskovitët, veçanërisht novgorodët, për shkak të afërsisë së tyre mund të depërtojnë lehtësisht në natyrën shoqërore dhe shtetërore të moskovitëve dhe të prishin mentalitetin dhe strukturën e tij. Prandaj, Kremlini i Moskës besonte se të afërmit e ngushtë duhet t'i nënshtroheshin dekontaminimit veçanërisht të plotë.

Me pranimin e Theodore Ioannovich, politika ndaj Veliky Novgorod pësoi një ndryshim për mirë. Qeveria e re e Moskës kuptoi gabimet e paraardhësve të saj dhe bëri përpjekje për t'i korrigjuar ato. Megjithatë, ishte tepër vonë. "Në dekadën e fundit të shekullit të 16-të," shkruan E. A. Gordienko, "pak para shkatërrimit të "Kohës së Telasheve", u përshkrua një periudhë e shkurtër kohore në jetën e Novgorodit, kur, me ndihmën e interesuar të qeverisë së Fjodor Ivanovich dhe me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Boris Godunov, u krijuan kushte për grumbullimin e tokave të kishës, rivendosjen e ekonomisë dhe tregtisë, ringjalljen e vlerave të humbura shpirtërore. Por duke mos pasur potencial të vërtetë, kjo përpjekje për rinovim ishte e dënuar me dështim, dhe në fillim të viteve 1600, Novgorod, së bashku me të gjithë shtetin rus, hynë në kohën më të vështirë në historinë e tij.

Nga fundi i shekullit të 16-të, në Veliky Novgorod nuk kishte në thelb asgjë për të rivendosur dhe ringjallur. Humbjet dhe masakrat, të cilat zgjatën me ndërprerje për një shekull të tërë, çuan në një rënie të plotë të jetës shpirtërore, kulturore, sociale dhe ekonomike të tokës së Novgorodit. Për një kohë të gjatë, sundimtarët e Moskës ose mbytën pulën e Novgorodit, dhe më pas e lejuan përsëri të merrte frymë. Gjithçka kishte të bënte me topat e saj të artë. Ndoshta do t'i kishin prerë menjëherë kokën, por në Moskë nuk donin t'i humbnin këta testikuj... Aty treguan hezitim dhe nuk mundën të dilnin nga dilema "Dua dhe e dua". Ivan i Tmerrshëm i dha fund hezitimit të Moskës. Gjatë një sulmi tjetër zemërimi, ai e mbyti pulën e artë për vdekje.

Të gjitha masat e ringjalljes të marra nga Boris Godunov ishin si një llapë për Veliky Novgorod. Arsyeja kryesore e dështimit ishte se potenciali njerëzor i Novgorodit u shkatërrua dhe u shpërnda. Kriza që filloi në vitet 50 të shekullit të 16-të dhe mbuloi të gjitha sferat e jetës në Veliky Novgorod, si dhe pogromi i organizuar nga Ivan IV, përfundimisht çoi në faktin se qyteti filloi t'i ngjante një varreze të madhe. Deri në vitin 1581, vetëm 1,396 kishin mbetur nga popullsia e mëparshme. Kush mund të zbatojë iniciativat e mira të qeverisë qendrore? Për ta bërë këtë, Novgorodit i mungonte burimi më i vlefshëm shtetëror - njerëzit. Sa për Novgorodianët si bartës të një grupi etnik të veçantë, të veçantë, deri në atë kohë ata ishin zhdukur pothuajse plotësisht nga faqja e dheut.

Veliky Novgorod i shpopulluar filloi të rrënohej. “Zjarret e viteve 1600 dhe 1606 në fundin slloven shkatërruan arkadat tregtare, Urën e Madhe, gjysmën e Gostiny Dvor, shumë kisha dhe ndërtesa banimi. Qyteti mbeti i shkatërruar për një kohë të gjatë, ndërtimi në të u ndal plotësisht. Jeta kulturore ngriu për të paktën gjysmë shekulli dhe ringjallja e saj ndodhi në kushtet e reja të kohëve moderne”.

Çfarë i dha popullit rus aneksimi i Veliky Novgorodit në shtetin e Moskës? Pothuajse asgjë përveç bashkimit të tokave ruse. Dhe për të qenë më i vërtetë dhe objektiv, ky aneksim i shkaktoi një dëm të konsiderueshëm kombit. Po, territori i shtetit të Moskës është rritur ndjeshëm në kurriz të tokave të Novgorodit. Por në të njëjtën kohë, pema e kombit të madh rus humbi plotësisht degën e saj të fuqishme Novgorod.

Territori ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e një kombi. Megjithatë, çfarë dobie ka të zotërosh një hapësirë ​​të madhe kur lulja e kombit po vdes? Sovranët e Moskës nuk u morën me territorin e Republikës së Novgorodit në mënyrën më të mirë. Toka dikur e begatë e Novgorodit u bë pjesa veriperëndimore e mbretërisë së Moskës. Kur studioni historinë e këtij rajoni, ndonjëherë lind pyetja: pse sundimtarët e Moskës pushtuan Novgorodin në radhë të parë? Për të shfarosur Novgorodianët? Vendndodhja strategjike e Veliky Novgorod nuk gjeti ndonjë përdorim në shtetin e Moskës.

Përveç territorit, Moska mori burimet materiale të shtetit të Novgorodit. Cili është fati i tyre? Ata u tretën më kot nga Ivan IV në luftën e pakuptimtë Livoniane, e cila e thau Rusinë.

Sa i përket vetëdijes së kombit rus, fjalët e Lev Gumilyov janë mjaft të drejta: "Së bashku me pavarësinë e Novgorodit, të gjitha stereotipet e sjelljes karakteristike të Veche Rus' u zhdukën dhe vetë njerëzit ruajtën vetëm kujtesën e origjinës së tyre. .” Aneksimi i Veliky Novgorodit në Moskë, në formën në të cilën u krye, i shkaktoi një dëm të madh kombit rus.

Trashëgimia shpirtërore, kulturore dhe shtetërore e Veliky Novgorod në Mbretërinë e Moskës dhe Perandorinë Ruse, nëse jo u shkatërrua, atëherë u harrua plotësisht. Trashëgimia e Republikës së Novgorodit është bërë objekt studimi relativisht kohët e fundit. Dhe edhe atëherë vetëm punonjësit dhe historianët e muzeut marrin vëmendje të madhe.

Çdo komb përbëhet nga grupe të ndryshme etnike, të cilat kanë portrete karakteristike psiko-etnike. Shumëllojshmëria e llojeve psiko-etnike përbën pasurinë mendore të një kombi. Humbja e çdo lloji psiko-etnik për një komb mund të jetë shumë më katastrofike sesa humbja e territoreve apo e burimeve natyrore.

Midis mbretërimit të Ivan III dhe Ivan IV, procesi i hyrjes graduale dhe paqësore të Novgorodianëve në superetnosin e Moskës pothuajse ishte përfunduar. Nëse gjenocidi carist do t'i kishte kursyer Novgorodianët, ata do të ishin bërë një nga themeluesit e rusëve të mëdhenj modernë dhe populli rus do të kishte ruajtur tiparet e portretit psiko-etnik të Novgorodit. Dhe ky do të ishte një përfitim i pamohueshëm për kombin. Shkatërrimi i Novgorodianëve nuk mund të ndikonte në zhvillimin etnik të rusëve të mëdhenj. Pas humbjes së Veliky Novgorod, formimi i popullit modern rus nuk ishte më aq i plotë sa para vdekjes së grupit etnik Novgorod.

Disa popuj (për shembull, hebrenjtë, armenët, çeçenët, tatarët e Krimesë) në vendet e dëbimit ishin në gjendje të ruanin tiparet e tyre etnike dhe nuk u asimiluan me popullsinë vendase. Novgorodianët e zhvendosur në Moskovi nuk arritën ta bënin këtë. Po, ata ndoshta nuk munden edhe sikur të donin. Në fund të fundit, etnikisht Novgorodianët ishin shumë afër Moskovitëve të Mëdhenj Ruse dhe për këtë arsye u bashkuan shpejt me ta në një grup të vetëm etnik. Një bashkim i tillë i popujve gjenetikisht të largët ndodh jashtëzakonisht rrallë. Mekanizmat dhe instinktet e vetëruajtjes midis kombeve janë shumë të forta dhe është mjaft e vështirë t'i thyesh ato. Anasjelltas, grupet e afërta etnike karakterizohen nga ndër-depërtimi dhe shpërbërja e lehtë.

Republika e Novgorodit ishte një shtet i fuqishëm rus që askush dhe asgjë nuk mund ta shtypte për disa shekuj. Vetëm një shtet tjetër rus, Moska, arriti të shkatërrojë armaturën e Veliky Novgorod. Sistemi ushtarako-manastiri i Moskës, siç tha Lev Gumilyov, në shekullin e 15-të doli të ishte më i fortë se teokracia republikane e Novgorodit.

Shumë historianë vendas, veçanërisht përfaqësues të shkollës historiografike sovjetike, ishin të mendimit se Republika e Novgorodit ishte në rënie për një kohë të gjatë. Sipas këtyre historianëve, sistemi social dhe veche i Veliky Novgorod gradualisht degjeneroi në një formë oligarkike të qeverisjes, jashtëzakonisht të shëmtuar në natyrë. Prandaj, aneksimi i Novgorodit në Moskë ishte një akt politik pozitiv dhe plotësisht logjik, akordi i fundit kryesor në procesin e formimit të një shteti të centralizuar rus nën udhëheqjen e sovranëve të Moskës. "Në realitet," shkruan profesori R. G. Skrynnikov, "gjithçka ishte ndryshe. Nuk ka asnjë arsye për të konsideruar rënien e Novgorodit dhe triumfin e centralizimit të Moskës si një triumf të përparimit historik. Në nivelin e saj, kultura politike e Novgorodit nuk ishte inferiore ndaj Moskës dhe madje e tejkaloi atë. Novgorod i shpëtoi pogromit tatar dhe ndikimi i formave aziatike u ndje këtu në masën më të vogël. Potencialet e qenësishme në institucionet e Rusisë së Lashtë morën zhvillim organik në Novgorod në shekujt XIV-XV. Veçe, e cila ruante tipare arkaike, siguroi pjesëmarrjen e një game mjaft të gjerë të popullsisë në qeverisjen e republikës. Në momente kritike, asnjë vendim i vetëm i rëndësishëm nuk mund të merrej pa gjykim. Kjo situatë mbeti deri në rënien e Novgorodit”.

Në shekujt 15-16, si dhe në kohë të tjera, monarkët e Moskës kishin nevojë për një popull të nënshtruar, të heshtur, të gatshëm për t'u hapur rrugën drejt fronit perandorak zotërinjve të tyre me kockat e tyre. Ishte e pamundur t'i detyrosh Novgorodianët liridashës ta bënin këtë as me xhenxhefil ose me kamxhik. Kjo është arsyeja pse Moska shkatërroi Novgorodians.

Për shekuj, Veliky Novgorod shërbeu si një portë për në Evropë për Rusinë. Në fushën e ekonomisë, Novgorod ishte i lidhur ngushtë me jetën ekonomike të shumë vendeve evropiane. Në sferën ndërshtetërore, Republika e Novgorodit ishte njëkohësisht një pjesë integrale e sistemeve politike të Evropës verilindore dhe Rurik Rus.

Moska, duke aneksuar Novgorodin, mund të fitojë një vend të favorshëm në tregun ekonomik evropian dhe të zërë një pozicion të denjë në fushën politike të Evropës verilindore. Sidoqoftë, Ivan III, me veprimet e tij të nxituara, mbuloi portat e Novgorodit dhe Ivan IV i murosi fort ato. Vërtetë, ky sovran menjëherë filloi të kalojë me forcë përmes "dritares drejt Evropës" famëkeqe përmes territorit të Livonia. Duke rraskapitur shtetin në një luftë të gjatë, Ivan i Tmerrshëm nuk e arriti kurrë qëllimin e tij.

Puna e Carit të Tmerrshëm u vazhdua më vonë nga Peter I. "Reformatori i Madh" gjithsesi arriti të shkurtojë një hendek të caktuar, por në të njëjtën kohë ai gjakoi Rusinë jo më pak se Ivan IV. Sëpata në duart e këtyre sovranëve ishte populli rus, i cili pësoi humbje të pallogaritshme njerëzore dhe materiale në serinë e pafundme të luftërave Livoniano-Suedeze. Ato mund të ishin shmangur plotësisht nëse Veliky Novgorod, kjo urë evropiane e Rusisë, nuk do të ishte shkatërruar kaq pa menduar.

Pasi mundi republikat e Novgorodit dhe Pskovit dhe duke përfshirë tokat e tyre në zotërimet e saj, Moska ra në kontakt të drejtpërdrejtë me Perëndimin. U shkatërrua muri mbrojtës sanitar Novgorod-Pskov, i cili mbronte kombin rus. Moska zgjodhi agresionin në vend të mbrojtjes. Sidoqoftë, përmes dritares së prerë perëndimore, në vend të përroit të artë të pritshëm, shpatet u derdhën në Muscovy. Dhe, si për tallje, pas vdekjes së Pjetrit I, autokrati i fundit rus me gjak, Katerina I, një Livoniane nga treni i ushtrisë, u ngjit në fronin e Perandorisë Ruse. Dhe ky ishte vetëm fillimi, pastaj erdhi mbretërimi gati dyqindvjeçar i dinastisë gjermane. Si të mos e kujtojmë përsëri thënien: "Atë për të cilën luftuam, ia dolëm".

Shënime:

2 Shirokorad A. B. Rusia dhe Lituania: Rurikovich kundër Gedeminovich. M., 2004. F. 347.

3 Fedotov G.P. Citim Op.

29 Likhachev D. S. Novgorod i Madh... fq. 11–12.

314 Novgorod në shekullin e 16-të dhe jeta e tij shpirtërore. P. 9. Libër skribësh mbi Novgorodin e Madh të fundit të shekullit të 16-të. Shën Petersburg, 1911, f. 1–274.

315 Gordienko E. A. Novgorod në shekullin e 16-të dhe jeta e tij shpirtërore. F. 422.

316 Gumilev L. Nga Rusia në Rusi. F. 185.

317 Skrynnikov R.G. Tragjedia e Novgorodit. F. 152.

Duke dyshuar fisnikërinë e Novgorodit për bashkëpunim në "komplotin" e Princit Vladimir Andreevich Staritsky, i cili u vra së fundmi me urdhër të tij, dhe në të njëjtën kohë për qëllimin për t'u dorëzuar te mbreti polak Sigismund II Augustus, Ivan i Tmerrshëm, i shoqëruar nga një ushtri e madhe rojesh, kundër Novgorodit.

Arsyeja për këtë ishte një denoncim i bërë nga një vagabond i caktuar, Volyn Peter, i cili u dënua për diçka në Novgorod, dhe i cili akuzoi Novgorodians, të udhëhequr nga Kryepeshkopi Pimen, se synonin të vendosnin princin Vladimir Staritsky në fron dhe të transferonin Novgorodin dhe Pskovin. te mbreti polak. V. B. Kobrin beson se " denoncimi ishte sinqerisht qesharak dhe kontradiktor“, pasi Novgorodianëve iu atribuoheshin dy aspirata të papajtueshme.

Duke u zhvendosur në Novgorod në vjeshtën e vitit 1569, rojet kryen vrasje dhe grabitje masive në Tver, Klin, Torzhok dhe qytete të tjera që po afroheshin (vrasja e 1,505 personave është e dokumentuar, kryesisht të burgosur lituanez dhe tatarë të burgosur, si dhe banorë të Pskov dhe Novgorod të dëbuar nga shtëpitë e tyre, të kapur nga rojet në rrugën për në Moskë). Në manastirin Tver Otrochy në dhjetor, Malyuta Skuratov mbyti personalisht Mitropolitin Filip, i cili refuzoi të bekonte fushatën kundër Novgorodit.

Ekzekutimet në Novgorod[ | ]

Një numërim i saktë i viktimave u krye vetëm në fillim, kur Ivan i Tmerrshëm shkatërroi qëllimisht fisnikërinë dhe nëpunësit vendas, duke zhvilluar një gjyq në "vendbanimin Rurik" (211 pronarë tokash dhe 137 anëtarë të familjeve të tyre, 45 nëpunës dhe nëpunës, dhe numri i njëjtë i anëtarëve të familjeve të tyre u vranë). Ndër të vrarët ishin: nëpunësit kryesorë të Novgorod K. Rumyantsev dhe A. Bessonov, bojari V. D. Danilov, i cili ishte në krye të punëve të topave, si dhe bojari më i shquar F. Syrkov, i cili më parë kishte marrë pjesë në përpilim. i "Chetya-Menya i Madh" dhe ndërtoi me shpenzimet e tij disa kisha (ai fillimisht u zhyt në ujin e akullt të Volkhov, dhe më pas u zie i gjallë në një kazan). Pas kësaj, cari filloi të qarkullonte nëpër manastiret e Novgorodit, duke marrë të gjithë pasurinë e tyre, dhe rojet kryen një sulm të përgjithshëm në vendbanimin Novgorod (i cili kishte mbetur i paprekur deri atëherë), gjatë të cilit vdiqën një numër i panjohur njerëzish. Nga Kisha e St. Porta Vasilyevsky e Sofjes u hoq dhe u transportua në Alexandrova Sloboda.

Pasuan ekzekutimet, të cilat vazhduan deri më 15 shkurt. Shumë banorë të qytetit, duke përfshirë gra dhe fëmijë, u ekzekutuan duke përdorur forma të ndryshme torture. Sipas historisë ruse për humbjen e Novgorodit, Ivan urdhëroi që Novgorodianët të laheshin me një përzierje ndezëse dhe më pas, të digjeshin dhe ende të gjallë, të hidheshin në Volkhov; të tjerët u tërhoqën zvarrë pas sajë para se të mbyten; " dhe gratë e tyre, meshkuj dhe femra, janë foshnje"ai urdhëroi" Unë do t'i marr foshnjat për dore dhe hundën te nënat e tyre dhe te elbi dhe nga një lartësi e madhe sovrani urdhëroi t'i hidhnin në ujë" Priftërinjtë dhe murgjit, pas abuzimeve të ndryshme, u goditën me shkopinj për vdekje dhe u hodhën atje. Bashkëkohësit raportojnë se Volkhov ishte i mbushur me kufoma; një legjendë e gjallë për këtë u ruajt edhe në shekullin e 19-të.

Njerëzit rriheshin për vdekje me shkopinj, hidheshin në lumin Volkhov, detyroheshin të hiqnin dorë nga pronat e tyre dhe skuqeshin në miell të nxehtë. Kronisti i Novgorodit thotë se kishte ditë kur numri i të vrarëve arrinte një mijë e gjysmë; ditët në të cilat rriheshin 500-600 veta konsideroheshin të lumtura.

Shtëpitë dhe kishat private u grabitën, prona dhe ushqimi i Novgorodianëve u shkatërruan. Detashmentet e gardianëve, të shpërndarë në 200-300 km, kryen grabitje dhe vrasje në të gjithë zonën.

Por gjëja më e keqe ndodhi në qytet më vonë. Në 1569-1570 pati një korrje të tmerrshme. Shkatërrimi i plotë i atyre pak furnizimeve çoi në një zi të tmerrshme buke, nga e cila vdiqën shumë më tepër njerëz sesa nga duart e rojeve. Kanibalizmi u përhap gjerësisht në Novgorod. Puna u përfundua nga epidemia e murtajës, e cila filloi në Rusi para pogromit dhe erdhi në Novgorod pas saj.

Numri i të vrarëve në Novgorod[ | ]

Numri i vdekjeve është i panjohur, shkencëtarët modernë i vlerësojnë ato nga 4-5 (R. G. Skrynnikov) në 10-15 (V. B. Kobrin) mijë, me një popullsi totale prej 30 mijë Novgorod.

Numri i saktë i njerëzve të vrarë në pogromin e Novgorodit është i diskutueshëm. Shifrat e cituara nga bashkëkohësit mund të jenë të ekzagjeruara dhe më të larta se numri i vetë popullsisë së Novgorodit (30 mijë). Sidoqoftë, shumë më tepër njerëz jetonin në të gjithë tokën e Novgorodit dhe terrori nuk ishte domosdoshmërisht i kufizuar në vetë Novgorod. Regjistri i Carit në Sinodikon e Manastirit të turpëruar Kirillo-Belozersky është ruajtur: " Sipas parcelave (detyrave) Malyutinsky Nougorodtska, një mijë e katërqind e nëntëdhjetë njerëz u mblodhën nga të krishterët ortodoksë të vdekur, dhe pesëmbëdhjetë njerëz u qëlluan nga arquebuses, emrat e të cilëve ju vetë, Zot, i peshoni" Regjistrimi besohet të jetë i bazuar në një raport dokumentar nga Skuratov.

R. G. Skrynnikov i shtoi këtij numri novgorodianët e emëruar me emër dhe arriti në përfundimin se sinodikoni listonte 2170-2180 viktima të pogromit të Novgorodit, duke vënë në dukje se raportet nuk mund të ishin të plota dhe shumë vepruan "të pavarur nga urdhrat e Skuratov" dhe duke lejuar një shifër të përgjithshme 4. -5 mijë viktima.

V. B. Kobrin e konsideron këtë shifër jashtëzakonisht të nënvlerësuar, duke vënë në dukje se ajo bazohet në premisën se Skuratov ishte i vetmi ose të paktën organizatori kryesor i vrasjeve. Kobrin beson se shkëputja e Malyuta ishte vetëm një nga shumë detashmente, dhe vlerëson numrin e të vdekurve në 10-15 mijë, me popullsinë totale të Novgorodit në 30 mijë. Megjithatë, vrasjet nuk u kufizuan vetëm në vetë qytetin. Veç kësaj, duhet theksuar se rezultati i shkatërrimit të furnizimeve ushqimore nga gardistët ishte zija e bukës (kështu përmendet kanibalizmi), e shoqëruar me një epidemi murtajeje që shpërtheu në atë kohë. Si rezultat, sipas kronikës, në varrin e përbashkët të hapur në shtator 1570, ku u varrosën viktimat e Ivanit të Tmerrshëm, si dhe ata që vdiqën nga uria dhe sëmundjet, u numëruan 10 mijë kufoma. V. B. Kobrin beson se ky varr nuk ishte domosdoshmërisht i vetmi vend varrimi i të vdekurve, përmend Andrei Kurbsky, si dhe "Përralla e fillimit dhe themelimit të Manastirit Pechersky" (fundi i shekullit të 16-të), i cili thotë: " Nga kjo jetë e prishur, ai u dërgua nga mbreti tokësor te Mbreti Qiellor në një shtëpi të përjetshme" Në "të turpëruarin sinodik" mbretëror, Cornelius u shënua i pari në listën e personave të ekzekutuar në Pskov. Shërbëtorët e tij vranë gjithashtu plakun Vassian Muromtsev (me të cilin A.M. Kurbsky kishte korresponduar më parë), dy nëpunës të qytetit, një nëpunës dhe 30-40 fëmijë bojarë.

Cari u kufizua vetëm në ekzekutimin e disa banorëve të Pskov dhe konfiskimin e pronës së tyre. Në atë kohë, siç thotë legjenda, Grozny po vizitonte një budalla të shenjtë të Pskov (njëfarë Nikola Salos). Kur erdhi koha e drekës, Nikolla i dha Ivanit një copë mish të papërpunuar me fjalët: "Ja, haje, hani mish njeriu", dhe më pas e kërcënoi Ivanin me shumë telashe nëse nuk i kursente banorët. Grozny, pasi nuk iu bind, urdhëroi që këmbanat të hiqen nga një manastir Pskov. Në të njëjtën orë, kali i tij më i mirë ra nën mbretin, gjë që i bëri përshtypje Ivanit. Cari u largua me nxitim nga Pskov dhe u kthye në Moskë, ku filluan përsëri kërkimet dhe ekzekutimet: ata po kërkonin bashkëpunëtorë të tradhtisë së Novgorodit.

"Cari nuk është aq i tmerrshëm sa Malyuta e tij," thanë ata në Rusi pasi ushtria e rojeve bëri një fushatë kundër Veliky Novgorod. Car Ivan the Terrible e drejtoi personalisht këtë fushatë, e cila u shndërrua në një makth të përgjakshëm për banorët e Novgorodit. Sipas burimeve të ndryshme, nga 2,000 deri në 40,000 njerëz vdiqën. Gardianët nuk kanë kursyer as gratë e as fëmijët, thonë burimet.

Pse ndodhi kjo?

Viti është 1569. Oprichnina ka disa vite që është në fuqi në vend. Ivan the Terrible dyshon për komplot kushëririn e tij, Princin Vladimir Staritsky. Fakti është se Vladimir Staritsky zinte një vend të veçantë në shtetin rus. Ai ishte një nga princat e fundit të apanazhit në vend, domethënë Vladimiri drejtoi në mënyrë të pavarur tokat e tij në qytetin e Staritsa (rajoni i Tverit) si gjatë kohës së copëtimit feudal.

Në mars 1553, kur Ivan i Tmerrshëm u sëmur rëndë, ishte në Vladimir Staritsky që djemtë panë sovranin e ardhshëm. Dhe kjo nuk mund t'i pëlqente mbretit, i cili i shihte fqinjët e tij si armiq.

U morën denoncime kundër Staritsky dhe në 1569 ai u ekzekutua së bashku me shumë anëtarë të familjes së tij. Por Ivan i Tmerrshëm nuk u qetësua. Ai gjithashtu ndjeu "dorën" e fisnikërisë së Novgorodit në komplotin shtetëror të Staritsky. Shumë shpejt cari mori një denoncim duke thënë se Novgorodianët në përgjithësi donin të kalonin nën mbrojtjen e polakëve dhe lituanezëve. Kjo ishte arsyeja për të filluar ecjen.

Tmerret e udhëtimit

Ushtria e rojeve, me rreth 15,000 njerëz, po shkonte drejt Novgorodit përmes Tverit dhe Torzhok. Gjatë rrugës gardianët kryen masakra dhe grabitje në këto qytete. Të paktën 1000 njerëz vdiqën. Më 23 dhjetor, Malyuta Skuratov vrau Mitropolitin e turpëruar Filipi II në Manastirin Otrochy. Filipi jo vetëm që kundërshtoi politikën cariste oprichnina, por gjithashtu refuzoi të bekonte Ivanin e Tmerrshëm për një fushatë ndëshkuese.

Mitropoliti Filip refuzon të bekojë Ivanin e Tmerrshëm për fushatën e Novgorodit

Më 2 janar 1570, detashmentet ushtarake rrethuan qytetin, qindra priftërinj u arrestuan dhe manastiret u morën nën kontroll të plotë. Katër ditë më vonë, vetë mbreti mbërriti këtu. Ai mbrojti shërbesën në Katedralen e Shën Sofisë dhe më pas urdhëroi të fillonin represionet: "dhe urdhëroi menjëherë kryepeshkopin të grabiste thesarin dhe të gjithë oborrin dhe qelitë e tij dhe të merrte nën kontroll djemtë dhe thashethemet e tij".

Të gjitha reliket dhe ikonat u hoqën nga Katedralja e Shën Sofisë. Në një ditë, Kryepeshkopi i Novgorodit Pimen humbi gjithçka, duke shpresuar deri në fund se gjithçka do të zgjidhej në mënyrë paqësore. Vlen të përmendet se Pimen ishte një mbështetës besnik i mbretit dhe e ndihmoi atë në ekspozimin e Filipit rebel.

Por Ivan The Terrible e akuzoi publikisht për komplot dhe e quajti atë një bufon. Dhe për ta poshtëruar më tej kryepeshkopin, e zhveshën, e lidhën në një kalë, të cilën e quajtën gruan e tij dhe e sollën ashtu.

Masakra në Novgorod dhe Pskov

Kështu, pasi talleshin me Pimenin, gardianët filluan të plaçkitin në të gjithë qytetin dhe zonat përreth. Sipas kronikave, ndëshkuesit nuk kursyen askënd, të rriturit dhe fëmijët u torturuan, u rrahën dhe më pas u hodhën direkt në lumin Volkhov. Nëse dikush mbijetonte, ata shtyheshin nën akull me shkopinj.

Para së gjithash, tregtarët pësuan - u mor pasuria, u dogj gjithçka që nuk mund të hiqej. Ekzekutimet vazhduan deri në mes të shkurtit. Por kjo nuk ishte e gjitha. Pas Novgorodit, cari shkoi në Pskov, ku ndodhën edhe ekzekutime dhe grabitje të përhapura.

Pasi rojet u larguan, në Novgorod filluan fatkeqësitë. Meqenëse Ivan i Tmerrshëm shkatërroi të gjitha furnizimet ushqimore, banorët vuajtën nga uria e tmerrshme për shkak të dështimit të mëvonshëm të të korrave. Kanibalizmi është bërë i zakonshëm. Për më tepër, një murtajë erdhi në Novgorod, e cila vrau shumë njerëz. Pas këtij pogromi, një pjesë e qytetit u bë pjesë e oprichninës së Carit dhe disa prej oprichnina u ekzekutuan për shfaqje.