Shoqëria si sistem dinamik dallohet me një shenjë. A3 Zhvillimi i kimisë ka bërë të mundur krijimin e barnave të reja, më efektive që shpëtojnë njerëzimin nga shumë sëmundje

(përgjigjet në fund të testit)

A1. Shoqëria si sistem dinamik veçoritë:

1) prania e institucioneve dhe nënsistemeve të caktuara shoqërore

2) izolimi nga mjedisi natyror, humbja e lidhjes me të

3) shfaqja e institucioneve të reja shoqërore dhe vyshkimi i të vjetrave

4) hyrja e natyrës dhe e shoqërisë në një botë të vetme materiale

A2. Me hyrjen në klasën e dhjetë, studenti T. zgjodhi disa lëndë zgjedhore të specializuara në lëndë të ndryshme. Ai është më i interesuar në shkencat sociale dhe humane, kështu që ai do të marrë disa kurse shtesë në filozofi, sociologji, drejtësi dhe histori. Në çfarë niveli arsimor është studenti M.?

1) arsimi profesional fillor

2) arsimi i përgjithshëm bazë

3) arsimin e përgjithshëm (të mesëm) të plotë

4) arsimi i mesëm profesional

A3. Shkencëtarët socialë intervistuan një grup qytetarësh të moshave të ndryshme, duke kryer një studim mbi burimet e njohurive të marra nga njerëzit. Të anketuarve (qytetarëve pjesëmarrës në sondazh) iu kërkua të zgjidhnin vazhdimin e saktë të frazës nga këndvështrimi i tyre:
« Shumica e njohurive që marrim gjatë jetës bazohen në...»
Rezultatet e mëposhtme janë marrë (në%):

- kërkimi shkencor: 24%

- njohuri intuitive: 21%

- përvoja jetësore dhe përgjithësimi i saj: 35%

- zbulesa hyjnore, komunikimi me forcat e botës tjetër: 11%

- mençuria e njerëzve, urdhërimet e baballarëve dhe fëmijëve: 8%

1) të anketuarit besojnë se kërkimi shkencor ofron më shumë njohuri sesa përvojë jetësore

2) përqindja më e madhe e të anketuarve besojnë se njohuritë njerëzore bazohen kryesisht në përvojën e jetës

3) urtësia popullore, sipas një të tretës së të anketuarve, na pasuron me njohuri

4) përqindja më e vogël e të anketuarve foli në favor të shpalljes hyjnore si burimi kryesor i dijes

A4. A janë të vërteta pohimet e mëposhtme? liria e njeriut?

A) Ndjenja e lirisë është e lidhur pazgjidhshmërisht me të kuptuarit e përgjegjësisë personale për zgjedhjet e bëra në kushte alternative.

B) Shumë shkencëtarë kanë theksuar se liria i ngarkon njeriut përgjegjësi dhe detyrime shtesë dhe është një lloj barre që njeriu e pranon kur fiton lirinë.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

A5. Koncepti i "ekonomisë" mund të konsiderohet në dy kuptime kryesore: si shkencë dhe si ekonomi. Ekonomia si " bujqësia» karakterizon pozicionin:

1) studimi i pasojave të krizës globale për tregun financiar

2) parashikimi i zhvillimit afatgjatë të industrisë së automobilave

3) llogaritja e pasojave të anëtarësimit në OBT për tregun e brendshëm të vendit

4) kërkesa në rritje për shërbime spa bukurie

A6. Shtetasja R., kontabiliste e kualifikuar, pas një pushimi të gjatë nga puna, nuk mund të gjejë punë në specialitetin e saj. Ajo ka refuzuar postet e sekretares dhe portieres që i janë ofruar dhe është në pritje të ofertave në specialitetin e saj. Shembulli i mësipërm ilustron papunësinë

1) fërkimi

2) sezonale

3) ciklike

4) strukturore

A7. Cila nga të mëposhtmet vepron si zëra të të ardhurave buxhetore?

1) pagesa e interesit për borxhin publik

2) taksat nga personat fizikë dhe juridikë

3) financimi i urdhrave të mbrojtjes

4) zbatimi i projekteve prioritare kombëtare

A8. Figura tregon situatën në treg peshku dhe ushqim deti: linja e ofertësMEu zhvendos në një pozicion të ri C1 .

(P- çmimi i produktit, P- vëllimi i furnizimit të mallrave)

Kjo lëvizje mund të shoqërohet kryesisht me (me)

1) rritje e ndjeshme e të ardhurave të popullsisë

2) nisja e peshkarexhave të reja për flotën e peshkimit të vendit

3) rritja e detyrimeve të importit për importin e ushqimeve të detit dhe peshkut

4) një rritje e numrit të shitësve të peshkut dhe ushqimeve të detit

A9. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për qëllimin e politikës tatimore?

A) Qëllimi i politikës tatimore të shtetit është rishpërndarja e të ardhurave nga të pasurit tek të varfërit për të stabilizuar marrëdhëniet shoqërore.

B) Qëllimi i politikës tatimore të shtetit është sigurimi i shpenzimeve qeveritare.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

A10. Mbi çfarë baze identifikohen grupe të tilla sociale si gra, burra, fëmijë dhe të moshuar?

1) demografike

2) rrëfimtar

3) etnosociale

4) kolon

A11. Në çfarë situate janë përdorur? Sanksionet pozitive joformale?

1) Vepra e re e kompozitorit të ri u prit me duartrokitje të forta dhe ovacione nga publiku.

2) Shkencëtari mori një çmim prestigjioz ndërkombëtar për kërkime në fushën e teknologjive të kursimit të energjisë

3) Për fitimin e konkursit “Më i miri në profesion”, punëtori mori dhuratë çelësat e një makine të re.
4) Ushtari u promovua në një gradë të re ushtarake përpara afatit

A12. Në vendin B, shërbimet sociologjike kryen një anketë midis qytetarëve të dy grupmoshave: të rinjtë (20-30 vjeç) dhe brezi i vjetër (40-55 vjeç). Të anketuarve (qytetarëve pjesëmarrës në anketë) iu kërkua të vazhdonin frazën: “ Të ardhurat tuaja vjetore janë të mjaftueshme për të...»

Rezultatet e anketës (në%) janë paraqitur në tabela:

Çfarë përfundimesh mund të nxirren në bazë të kësaj informacion statistikor?

1) pothuajse një e treta e të rinjve të anketuar nuk mund të fitojnë mjaftueshëm për të blerë ushqime dhe për të paguar shërbimet komunale

2) midis përfaqësuesve të brezit të ri ka dy herë më shumë njerëz që mund të blejnë një shtëpi fshati sesa midis të moshuarve

3) shumica dërrmuese e të dy grupeve të të anketuarve janë në gjendje të blejnë një makinë të re

4) një e katërta e gjeneratës së vjetër të anketuar janë në gjendje të marrin një kredi për të blerë një shtëpi

A13. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për prirjet në zhvillimin e sferës sociale?

A) Në kushtet e informatizimit dhe informatizimit, po rritet forcimi i rolit të teknologjive të larta në sferën sociale, numri i punëtorëve në industritë me dije intensive dhe në sektorin e shërbimeve.

B) Rolin udhëheqës në sferën sociale të vendeve të përparuara të botës e luan një shtresë e mesme e madhe dhe me ndikim, duke përfshirë njerëz ekonomikisht të pavarur nga shteti.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

A14. Synimi sociale politika e shtetit modern -

1) mbrojtja e prodhuesve vendas nga konkurrenca e prodhuesve të huaj.

2) sigurimin e një standardi të lartë jetese të denjë për shumicën e qytetarëve të vendit, duke garantuar një pagë jetese.

3) zgjerimi i pjesëmarrjes politike të qytetarëve në organet përfaqësuese të qeverisjes në nivele të ndryshme.

4) mbështetje për sipërmarrësit, ndihmë në promovimin e mallrave dhe shërbimeve të tyre në tregjet e huaja.

A15. Organizata vendosi të përgatisë dhe dorëzojë dokumente për regjistrim shtetëror si parti politike. Çfarë tipar karakteristika duhet ajo të paraqesë një kërkesë të tillë?

1) Emërimi i një lideri të ndritur, me ndikim, i cili është i gatshëm të udhëheqë partinë në zgjedhje

2) Prania mes anëtarëve partiakë të përfaqësuesve të bizneseve të mëdha që janë të gatshëm të financojnë fushatën zgjedhore

3) Mungesa e personave në mesin e drejtuesve të partisë që janë ndjekur penalisht më parë

4) Prania e numrit të kërkuar ligjërisht të anëtarëve të organizatës që kanë siguruar zyrtarisht anëtarësimin në radhët e saj.

A16. Parlamenti i një vendi të caktuar formohet nga përfaqësuesit e partive kryesore politike që kanë mundur të kapërcejnë pragun elektoral prej dhjetë për qind. Zgjidhni një veçori më shumë nga sa vijon që është karakteristikë e sistemit zgjedhor të një vendi të caktuar.

1) Në vend krijohet një zonë e vetme zgjedhore kombëtare.

2) Deputetët përfaqësojnë grupe të ndryshme shoqërore.

3) Partitë politike nuk luajnë një rol të rëndësishëm në emërimin e kandidatëve.

A17. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për partitë masive dhe kuadro?

A) Karakteristikë e përbashkët e partive masive dhe kuadrove është organizimi i punës me veprimtarë partiakë.

B) Karakteristikë e përbashkët e partive masive dhe kuadrove është kompaktësia e organizatave parësore dhe intensifikimi i veprimeve të tyre gjatë fushatave zgjedhore.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

A18. Lidhja më e ulët, primare, strukturore në sistemin e ligjit rus është

1) Instituti i së Drejtës

2) dega e se drejtes

3) norma juridike

4) nëndegë e së drejtës

A19. Në cilin rast është e nevojshme të kontaktoni një noter?

1) Shtetasja K. duhet të bëjë ankesë ndaj drejtuesve të institucionit ku punon

2) shtetasi M., duke qenë dëshmitar i një vepre penale, ka vendosur të marrë këshilla për të drejtat e tij nëse vendos të dëshmojë në gjykatë.

3) Shtetasja D. duhet të vërtetojë prokurën për të drejtën e drejtimit të makinës që i përket djalit të saj.

4) Shtetasja M. ka vendosur të bëjë denoncim për veprimet e punonjësve të policisë, të cilët sipas saj. shkeli të drejtat e saj

A20. Të drejtat politike të qytetarëve rusë të përcaktuara me Kushtetutën e Federatës Ruse përfshijnë të drejtën

1) të zgjedhë dhe të zgjidhet në organet qeveritare

2) për të marrë arsim falas

3) të fitojnë një profesion në përputhje me aftësitë e tyre

4) për privatësinë dhe korrespondencën

A21. Një atlet i përfshirë në të shtënat me hark vendosi të gjuante rosat me pushime. Pas një gjuajtje tjetër nga një hark dhe humbjes së një rosë, një gjuetar iu afrua dhe i kërkoi leje për të gjuajtur. Atleti nuk kishte një leje të tillë. Për çfarë lloj përgjegjësie ligjore mund të mbahet ai përgjegjës?

1) disiplinore

2) civile

3) administrative

4) materiale

A22. A janë të sakta deklaratat e mëposhtme në lidhje me gjykimet e jurisë?

A) Në disa raste, anëtarët e jurisë marrin pjesë në procedimin penal.

B) Jurist mund të bëhet çdo shtetas i Federatës Ruse që ka mbushur moshën madhore.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

PJESA B. DETYRË ME PËRGJIGJE TË SHKURTËR.

Kur përfundoni detyrat me një përgjigje të shkurtër, ndiqni me kujdes udhëzimet, shkruani përgjigjen në formën e një fjale (fraze), një sekuencë shkronjash ose numrash

B1. Shkruani fjalën që mungon në diagram:

B2. Më poshtë janë një sërë termash. Të gjithë ata, me përjashtim të njërit, kanë të bëjnë me konceptin " shkencës» . Gjeni dhe tregoni termin që "bie" nga seria e përgjithshme.

Hipoteza, eksperimenti, prova, racionaliteti, sensualiteti, teoria, konceptet.

B3. Vendosni një korrespondencë midis llojeve të kulturës politike dhe karakteristikave që i karakterizojnë ato: për çdo pozicion të dhënë në kolonën e parë, zgjidhni një pozicion nga kolona e dytë.

Q4. Gjeni shembuj në listën e mëposhtme që ilustrojnë manifestimin papunësia fërkuese në tregun e punës.

1) Shtetasja M., ekonomiste e kualifikuar, nuk ka punuar për dy vjet duke u kujdesur për nënën e saj të sëmurë, pasi ka nisur të kërkojë punë, nuk ka mundur të gjejë një vend në specialitetin e saj, duke refuzuar të shkojë në punë si korriere.

2) Për shkak të një recesioni të gjatë, kompania u detyrua të pushonte nga puna rreth një të tretën e stafit të saj dhe të vendoste disa punonjës në pushim të pacaktuar pa pagesë.

3) Për shkak të ndalimit të lojërave të fatit, të gjitha kazinotë e qytetit u mbyllën dhe stafi i tyre humbi vendin e punës, ish-krupierët duhet të rikualifikohen;

4) Një pediatër u shpërngul në një qytet tjetër për arsye familjare derisa nuk mundi të gjente një punë në specialitetin e tij dhe merrte përfitimet e papunësisë.

5) Për shkak të recesionit ekonomik në vend, shumë punonjës bankash dhe zyrash, “planktoni i zyrës”, humbën punën.

6) Një ish-jurist bankar me përvojë pune kërkon punë në fushën e tij, vendet e lira të punës që i ofroheshin nuk i përshtateshin sepse paga ishte shumë e ulët.

B5. Lexoni tekstin më poshtë, çdo pozicion i të cilit është i numëruar.

(1) Koncepti i progresit shpreh idenë e përmirësimit, kalimit në fazat më të larta të zhvillimit, tejkalimit të të vjetruarit, të vjetëruarit dhe fitores së së resë, të avancuarit. (2) Përparimi shoqëror, pra përparimi në zhvillimin e shoqërisë, sipas mendimit tonë, ka një kuptim të ngjashëm. (3) Ideja e përparimit shoqëror, domethënë lëvizja progresive e shoqërisë, është pa dyshim një ide revolucionare. (4) Do të thotë zhvillimi i shoqërisë përgjatë vijës ngjitëse, me fjalë të tjera, zëvendësimi i detyrueshëm i institucioneve të vjetruara dhe të vjetruara me të reja, të reja dhe në rritje.

Përcaktoni cilat dispozita të tekstit janë:

A) natyra faktike

B) natyrën e gjykimeve vlerësuese

B6. Lexoni tekstin më poshtë, në të cilin mungojnë një numër fjalësh.

Botëkuptimi është një sistem i pikëpamjeve të përgjithësuara për botën dhe vendin _______________(1) në të, për qëndrimin e njerëzve ndaj realitetit rreth tyre dhe vetvetes, si dhe njerëzve bazë _______________(2) të përcaktuar nga këto pikëpamje, besimet e tyre. , idealet, parimet e njohjes dhe veprimtarisë, orientimi i vlerave. Botëkuptimi nuk është të gjitha pikëpamjet dhe _______________ (3) për botën përreth nesh, por vetëm përgjithësimi i tyre maksimal. Përmbajtja e botëkuptimit është grupuar rreth një ose një tjetër vendimi të filozofisë _______________(4). Botëkuptimi _______________(5) në fakt përfaqësohet nga grupi dhe individi. Botëkuptimi është thelbi i ndërgjegjes shoqërore dhe individuale. Zhvillimi i një botëkuptimi është një tregues domethënës i pjekurisë jo vetëm të një individi, por edhe të një klase të caktuar _______________(6), shoqërore. Në thelb, botëkuptimi është një fenomen socio-politik që lindi me ardhjen e shoqërisë njerëzore.

Në literaturën shkencore ka një larmi qasjesh për përcaktimin e konceptit të "shoqërisë", e cila thekson natyrën abstrakte të kësaj kategorie dhe kur e përcakton atë në secilin rast specifik, është e nevojshme të vazhdohet nga konteksti në të cilin është ky koncept. të përdorura.

1) Natyrore (ndikimi i kushteve gjeografike dhe klimatike në zhvillimin e shoqërisë).

2) Sociale (arsyet dhe pikat e fillimit të zhvillimit shoqëror përcaktohen nga vetë shoqëria).

Kombinimi i këtyre faktorëve paracakton zhvillimin shoqëror.

Ka mënyra të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë:

Evolucionare (akumulimi gradual i ndryshimeve dhe natyra e tyre e përcaktuar natyrshëm);

Revolucionare (karakterizohet nga ndryshimi relativisht i shpejtë, i drejtuar subjektivisht përmes njohurive dhe veprimit).

DIVERSITETI I SHTEGJEVE DHE FORMAVE TE ZHVILLIMIT SOCIAL

Përparimi shoqëror në ato të krijuara në shekujt XVIII-XIX. veprat e J. Condorcet, G. Hegeli, K. Marks dhe filozofë të tjerë kuptohej si një lëvizje e natyrshme përgjatë një rruge të vetme kryesore për mbarë njerëzimin. Përkundrazi, në konceptin e qytetërimeve lokale, përparimi shihet të ndodhë në qytetërime të ndryshme në mënyra të ndryshme.

Nëse hidhni një vështrim mendor në rrjedhën e historisë botërore, do të vini re shumë ngjashmëri në zhvillimin e vendeve dhe popujve të ndryshëm. Shoqëria primitive u zëvendësua kudo nga një shoqëri e qeverisur nga shteti. Fragmentimi feudal u zëvendësua nga monarkitë e centralizuara. Revolucionet borgjeze u zhvilluan në shumë vende. Perandoritë koloniale u shembën dhe në vend të tyre dolën dhjetëra shtete të pavarura. Ju vetë mund të vazhdoni të rendisni ngjarje dhe procese të ngjashme që ndodhën në vende të ndryshme, në kontinente të ndryshme. Kjo ngjashmëri zbulon unitetin e procesit historik, një identitet të caktuar të rendeve të njëpasnjëshme, fatet e përbashkëta të vendeve dhe popujve të ndryshëm.

Në të njëjtën kohë, rrugët specifike të zhvillimit të vendeve dhe popujve të veçantë janë të ndryshme. Nuk ka popuj, vende, shtete me të njëjtën histori. Shumëllojshmëria e proceseve konkrete historike shkaktohet nga ndryshimet në kushtet natyrore, nga specifikat e ekonomisë, nga veçantia e kulturës shpirtërore, nga veçoritë e mënyrës së jetesës dhe nga shumë faktorë të tjerë. A do të thotë kjo se çdo vend është i paracaktuar nga opsioni i tij i zhvillimit dhe se ai është i vetmi i mundshëm? Përvoja historike tregon se në kushte të caktuara, janë të mundshme opsione të ndryshme për zgjidhjen e problemeve urgjente, një zgjedhje e metodave, formave dhe shtigjeve për zhvillim të mëtejshëm është e mundur, d.m.th., një alternativë historike. Opsionet alternative shpesh ofrohen nga grupe të caktuara të shoqërisë dhe forca të ndryshme politike.

Le ta kujtojmë këtë në përgatitje Reforma fshatare, mbajtur në Rusi në 1861, forca të ndryshme shoqërore propozuan forma të ndryshme të zbatimit të ndryshimeve në jetën e vendit. Disa mbrojtën rrugën revolucionare, të tjerët - atë reformiste. Por midis këtyre të fundit nuk kishte unitet. U propozuan disa opsione reformash.

Dhe në 1917-1918. Një alternativë e re u ngrit përpara Rusisë: ose një republikë demokratike, një nga simbolet e së cilës ishte Asambleja Kushtetuese e zgjedhur nga populli, ose një republikë sovjetike e udhëhequr nga bolshevikët.

Në çdo rast, u bë një zgjedhje. Kjo zgjedhje bëhet nga shtetarët, elitat në pushtet dhe masat, në varësi të ekuilibrit të fuqisë dhe ndikimit të secilit prej subjekteve të historisë.

Çdo vend, çdo popull në momente të caktuara të historisë përballet me një zgjedhje fatale dhe historia e tij kryhet në procesin e realizimit të kësaj zgjedhjeje.

Shumëllojshmëria e mënyrave dhe formave të zhvillimit shoqëror është e pakufizuar. Ai përfshihet në kuadrin e prirjeve të caktuara në zhvillimin historik.

Kështu, për shembull, ne pamë se heqja e skllavërisë së vjetëruar ishte e mundur si në formën e një revolucioni, ashtu edhe në formën e reformave të kryera nga shteti. Dhe nevoja urgjente për përshpejtimin e rritjes ekonomike në vende të ndryshme u realizua ose duke tërhequr burime të reja dhe të reja natyrore, d.m.th në mënyrë të gjerë, ose duke futur pajisje dhe teknologji të reja, duke përmirësuar aftësitë e punëtorëve, bazuar në rritjen e produktivitetit të punës, pra në mënyrë intensive. Vende të ndryshme ose i njëjti vend mund të përdorin opsione të ndryshme për zbatimin e të njëjtit lloj ndryshimesh.

Kështu, procesi historik, në të cilin manifestohen tendencat e përgjithshme - uniteti i zhvillimit të larmishëm shoqëror, krijon mundësinë e zgjedhjes, nga e cila varet veçantia e rrugëve dhe formave të lëvizjes së mëtejshme të një vendi të caktuar. Kjo flet për përgjegjësinë historike të atyre që bëjnë këtë zgjedhje.

Njeriu është një qenie racionale. Ai zgjedh strehimin, ushqimin dhe ku të vendosë energjinë e tij. Megjithatë, është e kotë të kesh lirinë e zgjedhjes nëse askush nuk e vlerëson zgjedhjen tënde.

Ne kemi nevojë për shoqëri. Natyra na ka pajisur me një tipar të pandryshueshëm - një etje për komunikim. Falë kësaj veçorie, ne mendojmë jo vetëm për veten tonë. Brenda një familjeje ose një planeti të tërë, një person merr vendime për hir të përparimit të përbashkët. Falë etjes për komunikim, ne e shtyjmë botën përpara.

Sapo paraardhësit tanë zbritën nga palma, ata u përballën me armiqësinë në rritje të natyrës. Primati i vogël nuk mundi dot mamuthin. Lëkura natyrale nuk mjafton për t'ju mbajtur ngrohtë në dimër. Gjumi jashtë është tre herë më i rrezikshëm.

Vetëdija e sapolindur e kuptoi - ne mund të mbijetojmë vetëm së bashku. Të parët krijuan një gjuhë primitive për të kuptuar njëri-tjetrin. Ata u mblodhën në komunitete. Komunitetet u ndanë në kasta. Të fortët dhe të patrembur shkuan për gjueti. Pasardhësit u rritën të ishin të butë dhe të kuptueshëm. Ata ndërtuan kasolle që ishin të zgjuara dhe praktike. Edhe atëherë, një person ishte i angazhuar në atë që ishte i predispozuar.

Por natyra siguronte vetëm lëndë të para të përafërta. Ju nuk mund të ndërtoni një qytet vetëm nga gurët. Është e vështirë të vrasësh një kafshë me gurë. Paraardhësit mësuan të përpunojnë materiale në mënyrë që të punojnë në mënyrë më efikase dhe të jetojnë më gjatë.

Përcaktuar gjerësisht shoqërinë- pjesa e natyrës që ka zbutur natyrën, duke përdorur vullnetin dhe vetëdijen për të mbijetuar.

Në një grup, ne nuk mund të tërhiqemi me njohuri sipërfaqësore. Secili prej nesh ka prirjet e veta. Një hidraulik profesionist, edhe për një pagë miliona dollarëshe, nuk do të jetë i lumtur të rritet bonsai - truri i tij është i mprehur teknikisht. Bashkimi na lejon të bëjmë atë që duam dhe të tjerët t'ua lëmë të tjerëve.

Tani e kuptojmë përkufizimin e ngushtë shoqëri - një grumbullim i ndërgjegjshëm i individëve për të punuar drejt një qëllimi të përbashkët.

Shoqëria si një sistem dinamik

Ne jemi dhëmbëza në mekanizmin social. Qëllimet nuk përcaktohen vetëm nga askush. Ato vijnë si nevoja të përgjithshme. Shoqëria, përmes fuqisë së anëtarëve të saj individualë, zgjidh një rrjedhë të pafund problemesh. Gjetja e zgjidhjeve e detyron shoqërinë të përmirësohet dhe krijon probleme të reja dhe komplekse. Njerëzimi ndërton vetveten, gjë që e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik të aftë për vetëzhvillim.

Shoqëria ka një strukturë dinamike komplekse. Si çdo sistem, ai përbëhet nga nënsisteme. Nënsistemet në grup ndahen në sfera të ndikimit. Sociologët vërejnë katër nënsisteme të shoqërisë:

1. Shpirtërore- përgjegjës për kulturën.
2. Politike- rregullon marrëdhëniet me ligj.
3. Sociale- ndarja e kastës: kombi, klasa, shtresa shoqërore.
4. Ekonomik- prodhimi dhe shpërndarja e mallrave.

Nënsistemet janë sisteme në raport me anëtarët e tyre individualë. Ato funksionojnë vetëm kur të gjithë elementët janë në vend. Të dy nënsistemet dhe pjesët individuale janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Pa prodhim dhe rregullim, jeta shpirtërore humbet kuptimin e saj. Pa një person, jeta nuk është e bukur për një tjetër.

Sistemi social është vazhdimisht në lëvizje. Ajo drejtohet nga nënsistemet. Nënsistemet lëvizin për shkak të elementeve. Elementet ndahen në:

1. Materiali - fabrika, shtëpi, burime.
2. Ideale - vlerat, idealet, besimet, traditat.

Vlerat materiale karakterizojnë më shumë nënsistemet, ndërsa vlerat ideale karakterizojnë një tipar njerëzor. Njeriu është i vetmi element i pandashëm në sistemin shoqëror. Një person ka një vullnet, aspirata dhe besime.

Sistemi funksionon falë komunikimit - marrëdhëniet shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore janë lidhja kryesore midis njerëzve dhe nënsistemeve.

Njerëzit luajnë role. Në familje ne luajmë një baba shembullor. Në punë pritet të bindemi pa diskutim. Mes miqsh jemi jeta e festës. Ne nuk zgjedhim role. Ato na diktohen nga shoqëria.

Çdo person ka më shumë se një personalitet, por disa në të njëjtën kohë. Çdo person sillet ndryshe në situata të ndryshme. Ju nuk mund ta qortoni shefin tuaj ashtu si qortoni një fëmijë, apo jo?

Kafshët kanë një rol fiks shoqëror: nëse udhëheqësi "tha" se do të flesh nga poshtë dhe do të hash i fundit, kjo do të ndodhë gjithë jetën. Dhe edhe në një paketë tjetër, një individ nuk do të jetë kurrë në gjendje të marrë rolin e udhëheqësit.

Njeriu është universal. Çdo ditë mbajmë dhjetëra maska. Falë kësaj, ne përshtatemi lehtësisht në situata të ndryshme. Ju jeni kryesori, ajo që kuptoni. Ju kurrë nuk do të kërkoni nënshtrim nga një udhëheqës kompetent. Mekanizëm i madh mbijetese!

Shkencëtarët ndajnë marrëdhëniet shoqërore:

• ndërmjet individëve;
• brenda grupit;
• ndërmjet grupeve;
• lokale (të brendshme);
• etnik (brenda racës ose kombit);
• brenda organizatës;
• institucionale (brenda kufijve të një institucioni shoqëror);
• në brendësi;
• ndërkombëtare.

Ne komunikojmë jo vetëm me kë të duam, por edhe kur është e nevojshme. Për shembull, ne nuk duam të komunikojmë me një koleg, por ai ulet në të njëjtën zyrë me ne. Dhe ne duhet të punojmë. Kjo është arsyeja pse marrëdhëniet ekzistojnë:

• informale- me miqtë dhe të dashurit që ne vetë i zgjodhëm;
• të zyrtarizuar- me të cilët duhet të kontaktojmë nëse është e nevojshme.

Mund të komunikoni me njerëz me mendje të njëjtë dhe me armiq.

• ka: kooperativë
• - marrëdhëniet e bashkëpunimit; konkurrues

- konfrontim.

Rezultatet Shoqëria - sistem kompleks dinamik

• . Njerëzit e lansuan atë vetëm një herë, dhe tani ajo përcakton çdo fazë të jetës sonë. fleksibilitet
• - rregullon të gjitha fushat e jetës, edhe nëse ato nuk janë shfaqur ende; lëvizshmërisë
• - ndryshon vazhdimisht sipas nevojës; vështirë mekanizëm i lyer mirë
• nga nënsistemet dhe elementet; pavarësinë
• - vetë shoqëria krijon kushtet për ekzistencë; marrëdhënie
• të gjithë elementët; reagim adekuat

për ndryshime.

Falë mekanizmit dinamik shoqëror, njeriu është krijesa më elastike në planet. Sepse vetëm një person ndryshon botën përreth tij.

Video

Nga video do të mësoni se çfarë është shoqëria, koncepti i saj dhe raporti midis njeriut dhe shoqërisë.

Nuk morët përgjigje për pyetjen tuaj? Sugjeroni një temë për autorët.

Një sistem që është vazhdimisht në një gjendje lëvizjeje quhet dinamik. Ajo zhvillohet, duke ndryshuar tiparet dhe karakteristikat e veta. Një sistem i tillë është shoqëria. Një ndryshim në gjendjen e shoqërisë mund të shkaktohet nga ndikimi i jashtëm. Por ndonjëherë bazohet në nevojën e brendshme të vetë sistemit. Një sistem dinamik ka një strukturë komplekse. Ai përbëhet nga shumë nënnivele dhe elemente. Në shkallë globale, shoqëria njerëzore përfshin shumë shoqëri të tjera në formën e shteteve. Shtetet përbëjnë grupe shoqërore. Njësia e një grupi shoqëror është një person.

Shoqëria vazhdimisht ndërvepron me sisteme të tjera. Për shembull, me natyrën. Ai përdor burimet, potencialin e tij, etj. Gjatë gjithë historisë njerëzore, mjedisi natyror dhe fatkeqësitë natyrore nuk i kanë ndihmuar vetëm njerëzit. Ndonjëherë ato pengonin zhvillimin e shoqërisë. Dhe madje ata u bënë shkaku i vdekjes së tij. Natyra e ndërveprimit me sistemet e tjera formohet nga faktori njerëzor. Zakonisht kuptohet si një grup dukurish si vullneti, interesi dhe veprimtaria e vetëdijshme e individëve ose grupeve shoqërore.

Karakteristikat karakteristike të shoqërisë si një sistem dinamik:
- dinamizmi (ndryshimi i të gjithë shoqërisë ose elementeve të saj);
- një kompleks elementësh ndërveprues (nënsisteme, institucione sociale, etj.);
- vetë-mjaftueshmëria (vetë sistemi krijon kushte për ekzistencë);
- (lidhja e të gjithë komponentëve të sistemit);
- vetëkontroll (aftësia për të reaguar ndaj ngjarjeve jashtë sistemit).

Shoqëria si sistem dinamik përbëhet nga elementë. Ato mund të jenë materiale (ndërtesa, sisteme teknike, institucione, etj.). Dhe të paprekshme ose ideale (në fakt ide, vlera, tradita, zakone, etj.). Pra, nënsistemi ekonomik përbëhet nga bankat, transporti, mallrat, shërbimet, ligjet etj. Një element i veçantë sistemformues është . Ai ka aftësinë për të zgjedhur, ka vullnet të lirë. Si rezultat i aktiviteteve të një personi ose grupi njerëzish, mund të ndodhin ndryshime në shkallë të gjerë në shoqëri ose në grupet e saj individuale. Kjo e bën sistemin social më të lëvizshëm.

Ritmi dhe cilësia e ndryshimeve që ndodhin në shoqëri mund të ndryshojnë. Ndonjëherë urdhrat e vendosur ekzistojnë për disa qindra vjet, dhe më pas ndryshimet ndodhin mjaft shpejt. Shkalla dhe cilësia e tyre mund të ndryshojnë. Shoqëria po zhvillohet vazhdimisht. Është një integritet i renditur në të cilin të gjithë elementët janë në një marrëdhënie të caktuar. Kjo veti nganjëherë quhet jo-aditiviteti i sistemit. Një tipar tjetër i shoqërisë si sistem dinamik është vetëqeverisja.

Bileta nr. 1

Çfarë është shoqëria?

Ka shumë përkufizime të konceptit "shoqëri". Në kuptimin e ngushtë, nga shoqëria mund të kuptohet si një grup i caktuar njerëzish që janë bashkuar për të komunikuar dhe kryer së bashku një veprimtari, ose një fazë specifike në zhvillimin historik të një populli ose vendi.

Në një kuptim të gjerë, shoqëria- kjo është një pjesë e botës materiale, e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e cila përbëhet nga individë me vullnet dhe vetëdije, dhe përfshin mënyrat e ndërveprimit midis njerëzve dhe format e bashkimit të tyre.
Në filozofi shkenca e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik vetë-zhvillues, pra një sistem që është i aftë të ndryshojë seriozisht dhe në të njëjtën kohë të ruajë thelbin dhe sigurinë e tij cilësore. Në këtë rast, sistemi përkufizohet si një kompleks elementësh ndërveprues. Nga ana tjetër, një element është një komponent i mëtejshëm i pazbërthyeshëm i sistemit që është i përfshirë drejtpërdrejt në krijimin e tij.
Shenjat e shoqërisë:

• Një koleksion individësh të talentuar me vullnet dhe vetëdije.
• Interesi i përgjithshëm me karakter të përhershëm dhe objektiv. Organizimi i shoqërisë varet nga kombinimi harmonik i interesave të përgjithshme dhe individuale të anëtarëve të saj.
• Ndërveprimi dhe bashkëpunimi i bazuar në interesa të përbashkëta. Duhet të ketë interes për njëri-tjetrin, duke bërë të mundur realizimin e interesave të secilit.
• Rregullimi i interesave publike nëpërmjet rregullave të detyrueshme të sjelljes.
• Prania e një force (autoriteti) të organizuar të aftë për t'i siguruar shoqërisë rendin e brendshëm dhe sigurinë e jashtme.

Secila prej këtyre sferave, duke qenë në vetvete një element i sistemit të quajtur “shoqëri”, nga ana tjetër rezulton të jetë një sistem në raport me elementët që e përbëjnë atë. Të katër sferat e jetës shoqërore janë të ndërlidhura dhe përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën. Ndarja e shoqërisë në sfera është disi arbitrare, por ndihmon në izolimin dhe studimin e zonave individuale të një shoqërie vërtet integrale, të jetës shoqërore të larmishme dhe komplekse.

1. Politika dhe pushteti

Fuqia- e drejta dhe mundësia për të ndikuar tek njerëzit e tjerë, për t'i nënshtruar vullnetit tuaj. Fuqia u shfaq me shfaqjen e shoqërisë njerëzore dhe gjithmonë do të shoqërojë zhvillimin e saj në një formë ose në një tjetër.

Burimet e fuqisë:

• Dhuna (forca fizike, armët, grupi i organizuar, kërcënimi me forcë)
• Autoriteti (lidhjet familjare dhe sociale, njohuri të thella në një fushë të caktuar, etj.)
• Ligji (pozicioni dhe autoriteti, kontrolli i burimeve, zakonet dhe traditat)

Subjekt i pushtetit- ai që jep urdhra

Objekti i pushtetit- ai që kryen.

Deri më sot studiuesit identifikojnë autoritete të ndryshme publike:
në varësi të burimit mbizotërues, fuqia ndahet në politike, ekonomike, sociale, informative;
varësisht nga subjektet e pushtetit, pushteti ndahet në shtet, ushtarak, parti, sindikatë, familje;
Në varësi të metodave të ndërveprimit ndërmjet subjekteve dhe objekteve të pushtetit, ata dallojnë pushtetin diktatorial, totalitar dhe demokratik.

Politika- veprimtaritë e klasave shoqërore, partive, grupeve, të përcaktuara nga interesat dhe qëllimet e tyre, si dhe veprimtaritë e organeve qeveritare. Lufta politike shpesh nënkupton luftë për pushtet.

Theksoj llojet e mëposhtme të fuqisë:

• Legjislativ (parlamenti)
• Ekzekutiv (qeveria)
• Gjyqësore (gjykata)
• Kohët e fundit, media është karakterizuar si "pasuria e katërt" (pronësia e informacionit)

Subjektet e politikës: individë, grupe shoqërore, klasa, organizata, parti politike, shtet

Objektet e politikës: 1. e brendshme (shoqëria në tërësi, ekonomia, sfera sociale, kultura, marrëdhëniet kombëtare, ekologjia, personeli)

2. e jashtme (marrëdhëniet ndërkombëtare, komuniteti botëror (problemet globale)

Funksionet e politikës: baza organizative e shoqërisë, kontrolluese, komunikuese, integruese, edukative

Llojet e politikave:

1. sipas drejtimit të vendimeve politike - ekonomike, sociale, kombëtare, kulturore, fetare, shtetërore-juridike, rinore.

2. sipas shkallës së ndikimit - lokale, rajonale, kombëtare (kombëtare), ndërkombëtare, globale (problemet globale)

3. sipas perspektivave të ndikimit - strategjike (afatgjata), taktike (detyra urgjente për të arritur strategjinë), oportuniste ose aktuale (urgjente)

Bileta numër 2

Shoqëria si një sistem kompleks dinamik

Shoqëria- një sistem kompleks dinamik vetë-zhvillues, i cili përbëhet nga nënsisteme (sfera të jetës publike), nga të cilat zakonisht dallohen katër:
1) ekonomike (elementet e tij janë prodhimi material dhe marrëdhëniet që lindin midis njerëzve në procesin e prodhimit të të mirave materiale, shkëmbimit dhe shpërndarjes së tyre);
2) sociale (përbëhet nga formacione të tilla strukturore si klasat, shtresat shoqërore, kombet, marrëdhëniet dhe ndërveprimet e tyre me njëri-tjetrin);
3) politike (përfshin politikën, shtetin, ligjin, marrëdhëniet dhe funksionimin e tyre);
4) shpirtërore (mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore, të cilat në jetën reale të shoqërisë formojnë fenomenin e kulturës shpirtërore).

Tiparet (shenjat) karakteristike të shoqërisë si një sistem dinamik:

• dinamizëm (aftësia për të ndryshuar me kalimin e kohës si shoqërinë ashtu edhe elementët e saj individualë).
• një kompleks elementësh ndërveprues (nënsisteme, institucione shoqërore).
• vetë-mjaftueshmëria (aftësia e një sistemi për të krijuar dhe rikrijuar në mënyrë të pavarur kushtet e nevojshme për ekzistencën e tij, për të prodhuar gjithçka që është e nevojshme për jetën e njerëzve).
• integrimi (ndërlidhja e të gjithë komponentëve të sistemit).
• vetëqeverisja (përgjigje ndaj ndryshimeve në mjedisin natyror dhe komunitetin global).

Bileta numër 3

1. Natyra njerëzore

Deri më tani, nuk ka qartësi se cila është natyra e njeriut, e cila përcakton thelbin e tij. Shkenca moderne njeh thelbin e dyfishtë të njeriut, një kombinim të biologjik dhe social.

Nga pikëpamja biologjike, njerëzit i përkasin klasës së gjitarëve, rendit të primatëve. Njeriu i nënshtrohet të njëjtave ligje biologjike si kafshët: ai ka nevojë për ushqim, aktivitet fizik dhe pushim. Një person rritet, është i ndjeshëm ndaj sëmundjeve, plaket dhe vdes.

Personaliteti "kafshë" i një personi ndikohet nga programet e lindura të sjelljes (instinktet, reflekset e pakushtëzuara) dhe ato të fituara gjatë jetës. Kjo anë e personalitetit është "përgjegjëse" për ushqimin, ruajtjen e jetës dhe shëndetit dhe riprodhimin.

Mbështetësit e teorisë së origjinës së njeriut nga kafshët si rezultat i evolucionit
shpjegojnë veçoritë e pamjes dhe sjelljes njerëzore me një luftë të gjatë për ekzistencë (2.5 milion vjet), si rezultat i së cilës individët më të përshtatshëm mbijetuan dhe lanë pasardhës.

Thelbi shoqëror i një personi formohet nën ndikimin e mënyrës sociale të jetesës dhe komunikimit me të tjerët. Nëpërmjet komunikimit, një person mund t'u përcjellë të tjerëve atë që është i vetëdijshëm dhe për çfarë mendon. Mjeti i komunikimit ndërmjet njerëzve në shoqëri është, para së gjithash, gjuha. Ka raste kur fëmijët e vegjël rriteshin nga kafshët. Pasi hynë në shoqërinë njerëzore si të rritur, ata nuk mund të zotëronin të artikuluar fjalimin njerëzor. Kjo mund të tregojë se të folurit dhe të menduarit abstrakt të lidhur me të formohen vetëm në shoqëri.

Format sociale të sjelljes përfshijnë aftësinë e një personi për të simpatizuar, kujdesin për të dobëtit dhe ata që kanë nevojë për ndihmë në shoqëri, vetëflijimin për të shpëtuar njerëzit e tjerë, luftën për të vërtetën, drejtësinë, etj.

Forma më e lartë e shfaqjes së anës shpirtërore të personalitetit njerëzor është dashuria për të afërmin, e cila nuk shoqërohet me shpërblim material ose njohje publike.

Dashuria vetëmohuese dhe altruizmi janë kushtet kryesore për rritjen shpirtërore dhe vetë-përmirësimin. Personaliteti shpirtëror, i pasuruar në procesin e komunikimit, kufizon egoizmin e personalitetit biologjik dhe kështu ndodh përmirësimi moral.

Duke karakterizuar thelbin shoqëror të një personi, si rregull, ata e quajnë: vetëdije, të folur, veprimtari të punës.

1. Socializimi

Socializimi - procesi i zotërimit të njohurive dhe aftësive, mënyrave të sjelljes të nevojshme që një person të bëhet anëtar i shoqërisë, të veprojë drejt dhe të ndërveprojë me mjedisin e tij shoqëror.

Socializimi- procesi me të cilin një foshnjë gradualisht zhvillohet në një qenie të vetëdijshme, inteligjente, e cila kupton thelbin e kulturës në të cilën ka lindur.

Socializimi ndahet në dy lloje - parësor dhe sekondar.

Socializimi parësor ka të bëjë me mjedisin e afërt të një personi dhe përfshin, para së gjithash, familjen dhe miqtë, dhe dytësore i referohet mjedisit indirekt ose formal dhe përbëhet nga ndikimet e institucioneve dhe institucioneve. Roli i socializimit parësor është i madh në fazat e hershme të jetës, dhe socializimi dytësor në fazat e mëvonshme.

Theksoj agjentët dhe institucionet e socializimit. Agjentët e Socializimit- këta janë njerëz specifikë përgjegjës për mësimin e normave kulturore dhe zotërimin e roleve shoqërore. Institucionet e socializimit- institucionet sociale që ndikojnë në procesin e socializimit dhe e udhëheqin atë. Agjentët e socializimit primar përfshijnë prindërit, të afërmit, miqtë dhe bashkëmoshatarët, mësuesit dhe mjekët. Tek sekondari - zyrtarë të universitetit, ndërmarrjes, ushtrisë, kishës, gazetarëve, etj. Socializimi parësor është sfera e marrëdhënieve ndërpersonale, sekondare - shoqërore. Funksionet e agjentëve primar të socializimit janë të këmbyeshme dhe universale, ndërsa funksionet e agjentëve dytësorë të socializimit janë të pakëmbyeshëm dhe të specializuar.

Së bashku me socializimin, është gjithashtu e mundur desocializimi- humbja ose refuzimi i vetëdijshëm i vlerave të mësuara, normave, roleve shoqërore (kryerja e një krimi, sëmundje mendore). Rivendosja e vlerave dhe roleve të humbura, rikualifikimi, rikthimi në një mënyrë jetese normale quhet risocializimi(ky është qëllimi i ndëshkimit si korrigjim) - ndryshimi dhe rishikimi i ideve të formuara më herët.

Bileta nr 4

Sistemet ekonomike

Sistemet ekonomike- është një grup elementesh ekonomike të ndërlidhura që formojnë një integritet të caktuar, strukturën ekonomike të shoqërisë; uniteti i marrëdhënieve që lindin në lidhje me prodhimin, shpërndarjen, shkëmbimin dhe konsumin e mallrave ekonomike.

Në varësi të metodës së zgjidhjes së problemeve kryesore ekonomike dhe llojit të pronësisë së burimeve ekonomike, mund të dallohen katër lloje kryesore të sistemeve ekonomike:

• tradicionale;
• treg (kapitalizëm);
• komandë (socializëm);
• të përziera.

Bileta nr 5

Numri i biletës 6

Njohja dhe dituria

Në fjalorin e gjuhës ruse S.I. Ozhegov jep dy përkufizime të konceptit njohuri:
1) të kuptuarit e realitetit nga vetëdija;
2) një grup informacioni dhe njohurish në një fushë.
Njohuri– ky është një rezultat shumë-aspektiv, i testuar në praktikë, i konfirmuar në një mënyrë logjike, një proces i të mësuarit për botën përreth nesh.
Mund të përmenden disa kritere të njohurive shkencore:
1) sistematizimi i njohurive;
2) konsistenca e njohurive;
3) vlefshmëria e njohurive.
Sistematizimi i njohurive shkencore do të thotë që e gjithë përvoja e akumuluar e njerëzimit të çon (ose duhet të çojë) në një sistem të caktuar të rreptë.
Konsistenca e njohurive shkencore do të thotë se njohuritë në fusha të ndryshme të shkencës plotësojnë njëra-tjetrën dhe nuk e përjashtojnë njëra-tjetrën. Ky kriter rrjedh drejtpërdrejt nga ai i mëparshmi. Kriteri i parë ndihmon në një masë më të madhe për të eliminuar kontradiktën - një sistem i rreptë logjik i ndërtimit të njohurive nuk do të lejojë që disa ligje kontradiktore të ekzistojnë njëkohësisht.
Vlefshmëria e njohurive shkencore. Njohuritë shkencore mund të konfirmohen duke përsëritur të njëjtin veprim pa pushim (d.m.th., në mënyrë empirike). Vërtetimi i koncepteve shkencore ndodh duke iu referuar të dhënave nga kërkimi empirik ose duke iu referuar aftësisë për të përshkruar dhe parashikuar fenomene (me fjalë të tjera, duke u mbështetur në intuitën).

Njohja- ky është procesi i përvetësimit të njohurive nëpërmjet kërkimit empirik ose shqisor, si dhe kuptimit të ligjeve të botës objektive dhe të trupit të njohurive në ndonjë degë të shkencës ose artit.
Dallohen këto: llojet e njohurive:
1) njohuritë e përditshme;
2) njohuri artistike;
3) njohja shqisore;
4) njohuri empirike.
Njohuria e përditshme është përvojë e grumbulluar gjatë shumë shekujve. Ajo qëndron në vëzhgimin dhe zgjuarsinë. Kjo njohuri, pa dyshim, fitohet vetëm si rezultat i praktikës.
Njohuri artistike. Specifikimi i njohjes artistike qëndron në faktin se ajo është ndërtuar mbi një imazh vizual, duke shfaqur botën dhe një person në një gjendje holistik.
Njohja shqisore është ajo që ne perceptojmë përmes shqisave tona (p.sh., dëgjoj celularin tim duke tingëlluar, shoh një mollë të kuqe, etj.).
Dallimi kryesor midis njohurive shqisore dhe njohurive empirike është se njohuria empirike kryhet përmes vëzhgimit ose eksperimentit. Gjatë kryerjes së një eksperimenti, përdoret një kompjuter ose pajisje tjetër.
Metodat e njohjes:
1) induksion;
2) zbritja;
3) analiza;
4) sintezë.
Induksioni është një përfundim i bërë në bazë të dy ose më shumë premisave. Induksioni mund të çojë në një përfundim të saktë ose të pasaktë.
Deduksioni është një kalim i bërë nga e përgjithshme në atë specifike. Metoda e deduksionit, ndryshe nga metoda e induksionit, gjithmonë çon në përfundime të vërteta.
Analiza është ndarja e objektit ose dukurisë që studiohet në pjesë dhe përbërës.
Sinteza është një proces i kundërt me analizën, domethënë lidhja e pjesëve të një objekti ose fenomeni në një tërësi të vetme.

Numri i biletës 7

Përgjegjësia ligjore

Përgjegjësia ligjore- kjo është mënyra në të cilën interesat e individit, shoqërisë dhe shtetit marrin mbrojtje reale . Përgjegjësia ligjore nënkupton aplikimin ndaj shkelësit të sanksioneve të normave juridike, të përcaktuara në to, të dënimeve të caktuara. Bëhet fjalë për vendosjen e masave shtrënguese shtetërore ndaj shkelësit, zbatimin e sanksioneve ligjore për një vepër penale. Një përgjegjësi e tillë përfaqëson një marrëdhënie unike midis shtetit dhe shkelësit, ku shteti, i përfaqësuar nga organet e tij ligjzbatuese, ka të drejtë të ndëshkojë shkelësin, të rivendosë sundimin e thyer të ligjit dhe shkelësi thirret të dënohet, d.m.th. për të humbur përfitime të caktuara, për të pësuar disa pasoja negative të përcaktuara me ligj.

Këto pasoja mund të jenë të ndryshme:

• personale (dënim me vdekje, burgim);
• pronë (gjobë, konfiskim i pasurisë);
• prestigjioz (qortim, privim nga çmimet);
• organizative (mbyllja e një ndërmarrje, shkarkimi nga një pozicion);
• kombinimi i tyre (njohja e kontratës si e paligjshme, heqja e patentës së shoferit).

Bileta nr 8

Njeriu në tregun e punës

Një sferë e veçantë dhe unike e marrëdhënieve socio-ekonomike midis njerëzve është sfera e marrëdhënieve midis njerëzve që shesin fuqinë e tyre të punës. Vendi ku blihet dhe shitet puna është tregjet e punës. Këtu mbizotëron ligji i ofertës dhe kërkesës. Tregu i punës siguron shpërndarjen dhe rishpërndarjen e burimeve të punës, përshtatjen e ndërsjellë të faktorëve objektivë dhe subjektivë të prodhimit. Në tregjet e punës, një person ka mundësinë të veprojë në përputhje me interesat e tij dhe të realizojë aftësitë e tij.

Forca e punës– aftësitë fizike dhe mendore, si dhe aftësitë që lejojnë një person të kryejë një lloj pune të caktuar.
Për shitjen e fuqisë së tij të punës, punëtori merr paga.
Pagat- shuma e shpërblimit monetar që punëdhënësi i paguan punëmarrësit për kryerjen e një sasie të caktuar pune ose kryerjen e detyrave të tij zyrtare.
Kjo do të thotë se çmimi i fuqisë punëtore është paga.

Në të njëjtën kohë, "tregu i punës" nënkupton konkurrencë për punë për të gjithë, një liri të caktuar të duarve për punëdhënësin e punës, e cila në rrethana të pafavorshme (oferta tejkalon kërkesën) mund të shkaktojë pasoja shumë negative sociale - ulje të pagave, papunësi. , etj. Për dikë që kërkon punë ose është i punësuar, kjo do të thotë se ai duhet, nëpërmjet përmirësimit dhe rikualifikimit, të ruajë dhe të thellojë interesin e tij për veten si fuqi punëtore. Kjo jo vetëm që ofron garanci të caktuara kundër papunësisë, por paraqet edhe bazën për zhvillimin e mëtejshëm profesional. Sigurisht, kjo nuk është një garanci kundër papunësisë, sepse në çdo rast specifik, arsye të ndryshme personale (për shembull, dëshira dhe pretendime për aktivitete të caktuara), kushtet reale (mosha e një personi, gjinia, pengesat ose kufizimet e mundshme, vendbanimi dhe shumë më tepër) duhet të merren parasysh. Duhet theksuar se si tani ashtu edhe në të ardhmen, punonjësit duhet të mësojnë t'u përshtaten kërkesave që u shtron tregu i punës dhe vetë kushteve, të cilat ndryshojnë me shpejtësi. Për të përmbushur kushtet e tregut modern të punës, të gjithë duhet të jenë të përgatitur për ndryshime të vazhdueshme.

Numri i biletës 9

1. Kombi dhe marrëdhëniet kombëtare

Kombi është forma më e lartë e bashkësisë etnike të njerëzve, më e zhvilluara, më e qëndrueshme historikisht, e bashkuar nga karakteristikat ekonomike, territoriale-shtetërore, kulturore, psikologjike dhe fetare.

Disa shkencëtarë besojnë se një komb është një bashkëqytetasi, d.m.th. njerëzit që jetojnë në të njëjtin shtet. Përkatësia e një kombi të caktuar quhet kombësi. Kombësia përcaktohet jo vetëm nga origjina, por edhe nga edukimi, kultura dhe psikologjia njerëzore.
Ekzistojnë 2 tendenca në zhvillimin e kombit:
1. Kombëtare, që manifestohet në dëshirën e çdo kombi për sovranitet, zhvillim të ekonomisë, shkencës dhe artit të tij. Nacionalizmi është doktrina e përparësisë së interesave dhe vlerave të kombit, një ideologji dhe politikë e bazuar në idetë e epërsisë dhe ekskluzivitetit kombëtar. Nacionalizmi mund të zhvillohet në shovinizëm dhe fashizëm - manifestime agresive të nacionalizmit. Nacionalizmi mund të çojë në diskriminim kombëtar (denigrim dhe shkelje të të drejtave të njeriut).
2. Ndërkombëtare - pasqyron dëshirën e kombeve për ndërveprim, pasurim të ndërsjellë, zgjerim të lidhjeve kulturore, ekonomike dhe të tjera.
Të dyja prirjet janë të ndërlidhura dhe kontribuojnë në përparimin e njeriut
qytetërimet.

MARRËDHËNIET KOMBËTARE janë marrëdhëniet ndërmjet subjekteve të zhvillimit nacional-etnik - kombeve, kombësive, grupeve kombëtare dhe enteve të tyre shtetërore.

Këto marrëdhënie janë tre llojesh: barazi; dominimi dhe nënshtrimi; shkatërrimin e subjekteve të tjera.

Marrëdhëniet kombëtare pasqyrojnë tërësinë e marrëdhënieve shoqërore dhe përcaktohen nga faktorë ekonomikë dhe politikë. Ato kryesore janë aspektet politike. Kjo për shkak të rëndësisë së shtetit si faktori më i rëndësishëm në formimin dhe zhvillimin e kombeve. Sfera politike përfshin çështje të tilla të marrëdhënieve kombëtare si vetëvendosja kombëtare, kombinimi i interesave kombëtare dhe ndërkombëtare, barazia e kombeve, krijimi i kushteve për zhvillimin e lirë të gjuhëve kombëtare dhe kulturave kombëtare, përfaqësimi i personelit kombëtar në strukturat qeveritare etj. Në të njëjtën kohë, traditat në zhvillim historik, ndjenjat dhe disponimi shoqëror, kushtet gjeografike dhe kulturore-jetese të kombeve dhe kombësive kanë një ndikim të fortë në formimin e qëndrimeve politike, sjelljeve politike dhe kulturës politike.

Çështjet kryesore në marrëdhëniet kombëtare janë barazia ose nënshtrimi; pabarazia e niveleve të zhvillimit ekonomik dhe kulturor; mosmarrëveshje kombëtare, grindje, armiqësi.

1. Problemet sociale në tregun e punës

Numri i biletës 10

1. Kultura dhe jeta shpirtërore e shoqërisë

Kultura është një fenomen shumë kompleks, i cili pasqyrohet në qindra përkufizime dhe interpretime që ekzistojnë sot. Më të zakonshmet janë qasjet e mëposhtme për të kuptuar kulturën si një fenomen i jetës shoqërore:
- Qasja teknologjike: kultura është tërësia e të gjitha arritjeve në zhvillimin e jetës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.
- Qasja e aktivitetit: kultura është veprimtari krijuese e kryer në sferat e jetës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.
- Qasja e vlerës: kultura është zbatimi praktik i vlerave universale njerëzore në punët dhe marrëdhëniet e njerëzve.

Që nga shekulli I. te. n. e. fjala "kulturë" (nga latinishtja cultura - kujdes, kultivim, kultivim i tokës) nënkuptonte edukimin e një personi, zhvillimin e shpirtit dhe edukimin e tij. Më në fund hyri në përdorim si koncept filozofik në shekujt 18 - fillim të shekullit të 19-të. dhe tregonte evolucionin e njerëzimit, përmirësimin gradual të gjuhës, zakoneve, qeverisjes, njohurive shkencore, artit dhe fesë. Në këtë kohë, ai ishte afër në kuptim me konceptin e "qytetërimit". Koncepti i "kulturës" ishte kundër konceptit të "natyrës", domethënë kultura është ajo që krijoi njeriu, dhe natyra është ajo që ekziston në mënyrë të pavarur prej tij.

Bazuar në vepra të shumta të shkencëtarëve të ndryshëm, koncepti i "kulturës" në kuptimin e gjerë të fjalës mund të përkufizohet si një kompleks dinamik i kushtëzuar historikisht i formave, parimeve, metodave dhe rezultateve të veprimtarisë krijuese aktive të njerëzve që përditësohen vazhdimisht në të gjitha. sferat e jetës shoqërore.

Kultura në kuptimin e ngushtë është një proces i veprimtarisë krijuese aktive, gjatë së cilës krijohen, shpërndahen dhe konsumohen vlerat shpirtërore.

Në lidhje me ekzistencën e dy llojeve të veprimtarisë - materiale dhe shpirtërore - mund të dallojmë dy sfera kryesore të ekzistencës dhe zhvillimit të kulturës.

Kultura materiale shoqërohet me prodhimin dhe zhvillimin e objekteve dhe fenomeneve të botës materiale, me ndryshimet në natyrën fizike të njeriut: mjetet materiale dhe teknike të punës, komunikimin, objektet kulturore dhe sociale, përvojën e prodhimit, aftësitë e njerëzve, etj.

Kultura shpirtërore është një grup vlerash shpirtërore dhe veprimtari krijuese për prodhimin, zhvillimin dhe zbatimin e tyre: shkencë, art, fe, moral, politikë, ligj, etj.

Kriteri i ndarjes

Ndarja e kulturës në materiale dhe shpirtërore është shumë arbitrare, pasi ndonjëherë është shumë e vështirë të vihet një vijë midis tyre, sepse ato thjesht nuk ekzistojnë në një formë "të pastër": kultura shpirtërore mund të mishërohet edhe në media materiale (libra, piktura, vegla, etj.). Duke kuptuar relativitetin e ndryshimit midis kulturës materiale dhe shpirtërore, shumica e studiuesve megjithatë besojnë se ajo ende ekziston.

Funksionet kryesore të kulturës:
1) njohëse - ky është formimi i një ideje holistike të një populli, vendi, epoke;
2) vlerësues - diferencimi i vlerave, pasurimi i traditave;
3) rregullator (normativ) - formimi i një sistemi normash dhe kërkesash të shoqërisë për të gjithë individët në të gjitha fushat e jetës dhe veprimtarisë (standardet e moralit, ligjit, sjelljes);
4) informative - transferimi dhe shkëmbimi i njohurive, vlerave dhe përvojës së gjeneratave të mëparshme;
5) komunikues - ruajtja, transmetimi dhe përsëritja e vlerave kulturore; zhvillimi dhe përmirësimi i personalitetit përmes komunikimit;
6) socializimi - asimilimi i një personi të një sistemi njohurish, normash, vlerash, mësimi me rolet shoqërore, sjelljen normative dhe dëshirën për vetë-përmirësim.

Jeta shpirtërore e shoqërisë zakonisht kuptohet si ajo zonë e ekzistencës në të cilën realiteti objektiv u jepet njerëzve jo në formën e veprimtarisë objektive të kundërt, por si një realitet i pranishëm në vetë personin, i cili është pjesë përbërëse e personalitetit të tij. .

Jeta shpirtërore e një personi lind në bazë të veprimtarisë së tij praktike, është një formë e veçantë e reflektimit të botës përreth dhe një mjet ndërveprimi me të.

Jeta shpirtërore zakonisht përfshin njohuritë, besimin, ndjenjat, përvojat, nevojat, aftësitë, aspiratat dhe qëllimet e njerëzve. Të marra në unitet, ato përbëjnë botën shpirtërore të individit.

Jeta shpirtërore është e lidhur ngushtë me sferat e tjera të shoqërisë dhe përfaqëson një nga nënsistemet e saj.

Elemente të sferës shpirtërore të jetës shoqërore: morali, shkenca, arti, feja, ligji.

Jeta shpirtërore e shoqërisë mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore: ndërgjegje morale, shkencore, estetike, fetare, politike, juridike.

Struktura e jetës shpirtërore të shoqërisë:

Nevojat shpirtërore
Ato përfaqësojnë nevojën objektive të njerëzve dhe shoqërisë në tërësi për të krijuar dhe zotëruar vlera shpirtërore

Veprimtaria shpirtërore (prodhimi shpirtëror)
Prodhimi i vetëdijes në një formë të veçantë shoqërore, i kryer nga grupe të specializuara njerëzish të angazhuar profesionalisht në punë të kualifikuar mendore.

Përfitimet (vlerat) shpirtërore:
Ide, teori, imazhe dhe vlera shpirtërore

Lidhjet shoqërore shpirtërore të individëve

Vetë njeriu si qenie shpirtërore

Riprodhimi i vetëdijes shoqërore në integritetin e saj

Veçoritë

Produktet e saj janë formacione ideale që nuk mund të tjetërsohen nga prodhuesi i tyre i drejtpërdrejtë

Natyra universale e konsumimit të saj, pasi përfitimet shpirtërore janë të disponueshme për të gjithë - individët pa përjashtim, duke qenë pronë e gjithë njerëzimit.

1. Ligji në sistemin e normave shoqërore

Norma shoqërore- një rregull sjelljeje i vendosur në shoqëri që rregullon marrëdhëniet midis njerëzve dhe jetës publike.

Shoqëria është një sistem i marrëdhënieve shoqërore të ndërlidhura me publikun. Këto marrëdhënie janë të shumta dhe të ndryshme. Jo të gjitha janë të rregulluara me ligj. Shumë marrëdhënie në jetën private të njerëzve janë jashtë rregullimit ligjor - në sferën e dashurisë, miqësisë, kohës së lirë, konsumit, etj. Edhe pse ndërveprimet politike dhe publike janë kryesisht të natyrës juridike, dhe përveç ligjit, ato rregullohen nga të tjera sociale. normat. Pra, ligji nuk ka monopol mbi rregullimin shoqëror. Normat juridike mbulojnë vetëm aspekte strategjike, shoqërore të rëndësishme të marrëdhënieve në shoqëri. Së bashku me ligjin, një numër i madh i funksioneve rregullatore në shoqëri kryhen nga një shumëllojshmëri e gjerë e normave shoqërore.

Norma shoqërore është një rregull i përgjithshëm që rregullon marrëdhëniet shoqërore homogjene, masive, tipike.

Përveç ligjit, normat shoqërore përfshijnë moralin, fenë, rregullat e korporatës, zakonet, modën, etj. Ligji është vetëm një nga nënsistemet e normave shoqërore, i cili ka specifikat e veta specifike.

Qëllimi i përgjithshëm i normave shoqërore është të rregullojë bashkëjetesën e njerëzve, të sigurojë dhe harmonizojë ndërveprimin e tyre shoqëror dhe t'i japë këtij të fundit një karakter të qëndrueshëm, të garantuar. Normat shoqërore kufizojnë lirinë individuale të individëve duke vendosur kufijtë e sjelljes së mundshme, të duhur dhe të ndaluar.

Ligji rregullon marrëdhëniet shoqërore në ndërveprim me normat e tjera, si një element i sistemit të rregullimit normativ shoqëror.

Shenjat e një norme juridike

E vetmja ndër normat shoqërore që vjen nga shteti dhe është shprehje zyrtare e vullnetit të tij.

përfaqëson masë e lirisë së vullnetit dhe sjelljes së një personi.

Botuar në formë specifike.

Është forma e zbatimit dhe e konsolidimit të të drejtave dhe detyrimeve pjesëmarrësit në marrëdhëniet me publikun.

Mbështetur në zbatimin e tij dhe të mbrojtura nga pushteti shtetëror.

përfaqëson gjithmonë mandati i qeverisë.

Është i vetmi rregullator shtetëror i marrëdhënieve me publikun.

përfaqëson rregull i përgjithshëm i sjelljes, pra tregon: si, në çfarë drejtimi, për çfarë kohe, në çfarë territori është e nevojshme që ky apo ai subjekt të veprojë; përshkruan rrugën e drejtë të veprimit nga pikëpamja e shoqërisë dhe për këtë arsye e detyrueshme për çdo individ.

Numri i biletës 11

1. Kushtetuta e Federatës Ruse është ligji themelor i vendit

Kushtetuta e Federatës Ruse- akti më i lartë ligjor normativ i Federatës Ruse. Miratuar nga populli i Federatës Ruse më 12 dhjetor 1993.

Kushtetuta ka fuqinë më të lartë juridike, duke vendosur themelet e sistemit kushtetues të Rusisë, strukturën shtetërore, formimin e autoriteteve përfaqësuese, ekzekutive, gjyqësore dhe sistemin e vetëqeverisjes lokale, të drejtat dhe liritë e njeriut dhe qytetarit.

Kushtetuta është ligji themelor i shtetit, i cili ka fuqinë më të lartë juridike, që vendos dhe rregullon marrëdhëniet themelore shoqërore në sferën e statusit juridik të individit, të institucioneve të shoqërisë civile, të organizimit të shtetit dhe të funksionimit të publikut. autoriteti.
Është me konceptin e një kushtetute që lidhet thelbi i saj - ligji themelor i shtetit synon të shërbejë si kufizues kryesor i pushtetit në marrëdhëniet me individët dhe shoqërinë.

Kushtetuta:

· konsolidon sistemin politik, të drejtat dhe liritë themelore, përcakton formën e shtetit dhe sistemin e organeve supreme të pushtetit shtetëror;

· ka fuqinë më të lartë juridike;

· ka efekt të drejtpërdrejtë (dispozitat e kushtetutës duhet të zbatohen pavarësisht nëse aktet e tjera janë në kundërshtim me to);

· karakterizohet nga stabiliteti për shkak të një rendi të veçantë, të ndërlikuar të adoptimit dhe ndryshimit;

· është baza për legjislacionin aktual.

Thelbi i kushtetutës, nga ana tjetër, manifestohet përmes vetive të saj themelore juridike (d.m.th., veçorive karakteristike që përcaktojnë origjinalitetin cilësor të këtij dokumenti), të cilat përfshijnë:
duke vepruar si ligji themelor i shtetit;
supremaci ligjore;
duke vepruar si bazë e të gjithë sistemit juridik të vendit;
stabiliteti.
Ndonjëherë vetitë e një kushtetute përfshijnë edhe veçori të tjera - legjitimitetin, vazhdimësinë, perspektivat, realitetin, etj.
Kushtetuta e Federatës Ruse është ligji themelor i vendit. Përkundër faktit se ky term nuk është në emrin dhe tekstin zyrtar (ndryshe nga, për shembull, Kushtetuta e RSFSR-së e vitit 1978 ose kushtetutat e Gjermanisë, Mongolisë, Guinesë dhe shteteve të tjera), kjo rrjedh nga vetë natyra dhe thelbi juridik. të kushtetutës.
Supremaci juridike. Kushtetuta e Federatës Ruse ka fuqinë më të lartë juridike në lidhje me të gjitha aktet e tjera ligjore të miratuara në vend (ligji federal, akti i Presidentit të Federatës Ruse, Qeveria e Federatës Ruse, akti i Federatës Ruse); ligjbërja rajonale, bashkiake ose dikasteri, marrëveshja, vendimi i gjykatës etj.), nuk mund të bien ndesh me Ligjin Themelor, dhe në rast kontradiktash (konflikte juridike), përparësi kanë normat e Kushtetutës.
Kushtetuta e Federatës Ruse është thelbi i sistemit juridik të shtetit, baza për zhvillimin e legjislacionit aktual (sektorial). Përveç faktit që Kushtetuta përcakton kompetencën e autoriteteve të ndryshme publike për bërjen e rregullave dhe përcakton qëllimet kryesore të bërjes së rregullave, ajo përcakton drejtpërdrejt fushat e marrëdhënieve shoqërore që duhet të rregullohen me ligje kushtetuese federale, ligje federale, dekretet e Presidentit të Federatës Ruse, aktet rregullatore ligjore të autoriteteve shtetërore të entiteteve përbërëse të Federatës Ruse dhe kështu me radhë, ai gjithashtu përmban shumë dispozita themelore që mbështesin zhvillimin e degëve të tjera të së drejtës.
Stabiliteti i kushtetutës manifestohet në vendosjen e një procedure të veçantë për ndryshimin e saj (në krahasim me ligjet dhe aktet e tjera juridike). Nga pikëpamja e procedurës për amendament, Kushtetuta ruse është "e vështirë" (në kontrast me kushtetutat "të buta" ose "fleksibile" të disa shteteve - Britania e Madhe, Gjeorgjia, India, Zelanda e Re dhe të tjera - ku ndryshimet në kushtetuta bëhen në të njëjtin rend si në ligjet e zakonshme, ose të paktën sipas një procedure mjaft të thjeshtë).

1. Lëvizshmëria sociale

Lëvizshmëria sociale- një ndryshim nga një individ ose grup në vendin e zënë në strukturën shoqërore (pozicioni shoqëror), lëvizje nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda së njëjtës shtresë shoqërore (lëvizshmëri horizontale). Lëvizshmëria sociale- Ky është procesi i ndryshimit të statusit shoqëror të një personi. Statusi social- pozicioni i zënë nga një individ ose një grup shoqëror në shoqëri ose një nënsistem i veçantë i shoqërisë.

Lëvizshmëria horizontale- kalimi i një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel (shembull: kalimi nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën). Dalloni lëvizshmëri individuale- lëvizja e një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe grupi- lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, ata nxjerrin në pah lëvizshmëria gjeografike- lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si një lloj lëvizshmërie gjeografike, ekziston koncepti i migrimit- lëvizja nga një vend në tjetrin me një ndryshim në status (shembull: një person u zhvendos në qytet për qëndrim të përhershëm dhe ndryshoi profesionin e tij).

Lëvizshmëri vertikale- lëvizja e një personi lart ose poshtë në shkallët e karrierës.

Lëvizshmëria lart- ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).

Lëvizshmëria në rënie- prejardhje sociale, lëvizje në rënie (Për shembull: ulje).