Vlerat themelore njerëzore. Vlerat kryesore të jetës së një personi

Cilat janë vlerat e jetës dhe roli i tyre për ne?

Vlerat dhe udhëzimet e jetës janë vlera të caktuara absolute që zënë vendin e parë në botëkuptimin dhe përcaktojnë sjelljen e një personi, dëshirat dhe aspiratat e tij. Ato ndihmojnë në zgjidhjen e detyrave të caktuara dhe vendosin prioritete në aktivitetet e tyre.

Secili person ka hierarkinë e tij të vlerave. Vlerat përcaktojnë se si një person e ndërton jetën e tij, si bën miq, zgjedh një vend për të punuar, si shkollohet, çfarë hobi ka dhe si ndërvepron në shoqëri.

Gjatë rrjedhës së jetës, hierarkia e vlerave zakonisht ndryshon. Në fëmijëri, disa momente domethënëse vijnë së pari, në adoleshencë dhe adoleshencë - të tjera, në rini - së treti, në moshë madhore - të katërtat, dhe në pleqëri gjithçka mund të ndryshojë përsëri. Vlerat jetësore të të rinjve ndryshojnë gjithmonë nga prioritetet e të moshuarve.

Ndodhin ngjarje në jetë (të lumtura ose tragjike) që mund ta kthejnë botëkuptimin e një personi 180 gradë, ta detyrojnë atë të rimendojë plotësisht jetën e tij dhe të rivendosë prioritetet saktësisht të kundërta nga ato që ishin më parë.

Ky është një proces i natyrshëm i zhvillimit të psikikës dhe personalitetit të njeriut. Përshtatja ndaj ndryshimit të kushteve mjedisore është një funksion mbrojtës i trupit, pjesë e procesit evolucionar.

Çdo individ duhet të jetë i vetëdijshëm për hierarkinë e sistemit të tij të vlerave. Kjo njohuri ndihmon në situata të ndryshme të vështira, për shembull, kur është e nevojshme të bëhet një zgjedhje e vështirë midis dy gjërave të rëndësishme në favor të njërës. Duke u fokusuar në vlerat primare, një person do të jetë në gjendje të përcaktojë saktë se çfarë është me të vërtetë e rëndësishme për mirëqenien e tij.

Le të shohim një shembull tipik nga jeta. Një punëtor i përgjegjshëm shpesh qëndron vonë në punë për të përfunduar me sukses të gjitha detyrat e caktuara. Puna është vërtet interesante, e paguar mirë, premtuese, etj., por e pafund. Gjithmonë ka një ndjenjë gërvishtëse se nuk po përfundon dhe se nuk po bëhet në kohë. Familja e tij e dashur po e pret me padurim në shtëpi. Gruaja bën periodikisht ankesa për mungesën e saj të shpeshtë nga shtëpia, e cila gjithashtu shkakton një shqetësim. Ndjenja e pakënaqësisë zvarritet dhe bëhet kronike.

Është në situata të tilla që ju duhet të mësoni se si të vendosni prioritetet në mënyrë korrekte. Është e rëndësishme të vendosni se çfarë vjen së pari. Zgjidheni problemin brenda vetes dhe mos nxitoni. Është e pamundur të kesh gjithmonë kohë për të bërë gjithçka, por zgjedhja e asaj që është me rëndësi të madhe është mjaft e mundur. Duke shqyrtuar raste të tilla dhe duke pranuar hierarkinë tuaj të prioriteteve, konfliktet kronike të personalitetit mund të minimizohen.

Nuk ka sisteme të drejta apo të gabuara të vlerave të jetës. Për disa, një karrierë dhe njohje e suksesshme janë të parat, për disa dashuria dhe familja, për të tjerë arsimimi dhe zhvillimi i vazhdueshëm.

Por ekziston një ndërgjegjësim për hierarkinë e prioriteteve dhe konsistencën e brendshme me to. Dhe ka një konflikt të brendshëm kur një person ka vështirësi të përcaktojë rëndësinë e vërtetë të gjërave për veten e tij.

Vlerat themelore të jetës

Në mënyrë konvencionale, vlerat e jetës mund të ndahen në dy grupe:

1. Materiali:, rehati, shtëpi, ndjenjë e aftësisë paguese financiare dhe stabilitetit.
2. Shpirtërore:

• Familja: stabile intime afatgjatë në një çift, riprodhim, një ndjenjë nevoje për veten për njerëzit e tjerë, një ndjenjë e komunitetit.
• Miqtë dhe ekipi i punës: ndjenja e përkatësisë në një grup.
• Karriera: arritja e një statusi të caktuar shoqëror, respekti nga njerëz të rëndësishëm.
• Gjëja e preferuar: projekt biznesi ose hobi (muzikë, sport, kopshtari, etj.), Shpalosja e qëllimit dhe talentit të dikujt.
• Edukimi dhe zhvillimiçdo aftësi, cilësi, rritje personale.
• Shëndet dhe bukuri: i hollë, formë e mirë fizike, mungesë sëmundjesh.

Të dyja kategoritë ndërthuren me njëra-tjetrën dhe shndërrohen në vlera ngjitur. Në botën moderne është e vështirë të ndash vlerat materiale nga ato shpirtërore. Për të zbatuar disa, prania e të tjerëve është e nevojshme. Për shembull, për të marrë një arsim ju duhet një status i caktuar financiar që duhet të fitohet. Paratë sjellin rehati financiare dhe mundësi për kohë të lirë dhe hobi interesante për familjen. Shëndeti dhe bukuria kërkojnë edhe investime materiale. Statusi shoqëror i një personi modern përcaktohet kryesisht nga pasuria e fituar materiale. Kështu, vlerat materiale janë bërë pjesë përbërëse e atyre shpirtërore.

Vlerat e jetës janë:

1. Universale (kulturore). Këto janë idetë e përgjithshme të njerëzve për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe. Ato formohen në fëmijëri dhe zhvillimi i tyre ndikohet nga shoqëria që rrethon një person. Modeli, si rregull, është familja në të cilën ka lindur dhe është rritur fëmija. Prioritetet e prindërve bëhen thelbësore kur formojnë sistemin e tyre të vlerave.

Prioritetet universale përfshijnë:

• shëndetin fizik;
• suksesi jetësor (arsimimi, karriera, statusi shoqëror, njohja);
• familja, fëmijët, dashuria, miqtë;
• zhvillimi shpirtëror;
• liria (e gjykimit dhe e veprimit);
• realizimi krijues.

2. Individuale. Ato formohen tek çdo person gjatë gjithë jetës. Këto janë vlerat që një person dallon nga ato të pranuara përgjithësisht dhe i konsideron të rëndësishme për veten e tij. Prioriteti mund të jetë mirësjellja, mirësia, besimi te njerëzit, shkrim-leximi, sjelljet e mira dhe të tjera.

Si të zbuloni vlerat tuaja

Aktualisht, psikologët kanë zhvilluar një numër të madh metodash për diagnostikimin e vlerave të jetës.

Testet mund të bëhen online. Zakonisht ato zgjasin jo më shumë se 15 minuta. Rezultati shfaqet brenda pak sekondash. Metodat janë një seri pyetjesh me opsione të shumta përgjigjesh ose një listë deklaratash për renditje të mëtejshme. Përgjigjet nuk janë të drejta apo të gabuara, dhe rezultatet nuk janë të mira apo të këqija. Bazuar në rezultatet e testit, lëshohet një listë e vlerave thelbësore të të anketuarit.

Këto metoda ndihmojnë një person të marrë shpejt një pamje të hierarkisë së tij të prioriteteve.

Rezultatet e testit ndonjëherë mund të jenë konfuze. Mund t'ju duket se janë të pasakta dhe se sistemi juaj i përparësisë nuk korrespondon me programin e lëshuar. Provoni një provë tjetër dhe më pas një tjetër.

Ndërsa ju përgjigjeni pyetjeve, do të jeni në gjendje të vendosni vetë se çfarë është më e rëndësishme për ju në jetë dhe çfarë është e rëndësisë dytësore.

Një tjetër mundësi për përcaktimin e sistemit tuaj të vlerave është një analizë e pavarur e prioriteteve tuaja.

Për ta bërë këtë, duhet të shkruani në një copë letër të gjitha gjërat që janë të rëndësishme për ju në jetë. Gjithçka që ju respektoni, vlerësoni dhe vlerësoni. Nuk është e nevojshme të përdoret terminologjia dhe kriteret dhe përkufizimet e rishikuara nga kolegët. Rendisni saktësisht fjalët që quhen gjërat në kokën tuaj.

Pasi të bëni listën tuaj, bëni një pushim të shkurtër. Kalo në një aktivitet tjetër. Pastaj merrni përsëri listën tuaj dhe shikoni me kujdes. Zgjidhni 10 vlerat që janë më të rëndësishme për ju dhe kaloni pjesën tjetër. Tani lista duhet të përgjysmohet përsëri. Për ta bërë më të lehtë vendosjen për prioritetet, kaloni nëpër situata të ndryshme të jetës në kokën tuaj, duke përcaktuar se çfarë është më e rëndësishme.

Si rezultat, mbetën 5 vlerat më domethënëse. Rendisni ato (rendisni ato në rend nga 1 në 5 sipas rëndësisë). Nëse nuk mund të zgjidhni atë që është më e vlefshme për ju, imagjinoni një situatë në të cilën do të duhet të vendosni se çfarë do të ishte më e vështirë për ju të humbisni. Dhe kjo është pikërisht ajo me të cilën nuk mund të ndaheni as në mendimet tuaja dhe do të jetë vlera juaj më e lartë jetësore. Pjesa tjetër do të mbetet gjithashtu e rëndësishme, por ende dytësore.

Në këtë mënyrë ju do të merrni një pamje të prioriteteve tuaja të jetës.

Si të futni vlerat e jetës në procesin e edukimit

Pyetja e futjes së vlerave të jetës zakonisht bëhet nga prindërit e rinj. Do të doja ta rrisja të dashurin tim "korrekt" dhe të lumtur.

Faktori themelor kur zgjidhni një sistem prioritetesh që dëshironi të vendosni në kokën e fëmijës është të kuptuarit e vetë prindërve për vlerat "korrekte".

Idetë për gjëra të rëndësishme të formuara në fëmijëri do të fiksohen në nënndërgjegjeshëm për pjesën tjetër të jetës tuaj dhe, pa tronditje serioze, do të mbeten të pandryshuara. Ne po flasim për vlerat universale njerëzore (familja, dashuria, dëshira për vetë-zhvillim dhe edukim, rritje në karrierë, pasurim material).

Në një familje ku njerëzit e afërt janë gjithmonë të parët, do të rritet një fëmijë që vlerëson dashurinë dhe marrëdhëniet ndërpersonale. Në një familje karrieristësh, me shumë mundësi do të formohet një personalitet ambicioz, i cili dëshiron një status të caktuar. etj.

Sistemi i vlerave të një personi në rritje bazohet në përvojën e jetës. Në atë që "gaton" çdo ditë. Është e kotë t'i thuash brezit të ri se gjëja më e rëndësishme në jetë është familja, kur babai zhduket në punë dhe nëna nuk del nga pajisjet e saj, duke i hequr vëmendjen fëmijës. Nëse doni të krijoni ato që mendoni se janë prioritetet e jetës “të sakta” ​​tek fëmija juaj, tregojeni këtë me shembullin tuaj. Vlerat jetësore të fëmijëve janë në duart e prindërve të tyre.

Rimendimi i vlerave

Formimi i vlerave bazë të jetës fillon në vitin e parë të jetës së njeriut dhe përfundon afërsisht në moshën 22-vjeçare.

Gjatë gjithë jetës, një person përballet me situata të ndryshme që sjellin një rimendim të vlerave. Momente të tilla shoqërohen gjithmonë me tronditje të forta emocionale (si pozitive ashtu edhe negative) ose gjendje depresive të zgjatura. Këto mund të jenë:

• martesa;
• lindja e një fëmije;
• humbja e një të dashur;
• ndryshimi i papritur i situatës financiare;
• sëmundje serioze (e juaja ose e një të dashur);
• ngjarje tragjike në shkallë globale që morën shumë jetë);
• të biesh në dashuri me një person që nuk i përmbush idealet;
• krizat e jetës (rini, pjekuri);
• pleqëria (fundi i rrugëtimit të jetës).

Ndonjëherë një ndryshim i prioriteteve ndodh në mënyrë të pavullnetshme, kur një person zgjedh instinktivisht rrugën optimale për jetën e tij të ardhshme.

Ndonjëherë, për shembull, në raste krizash, ankthi mendor afatgjatë çon në rimendim dhe një zgjedhje të re të vlerave të jetës. Kur, në depresion të gjatë, një person ndjen pakënaqësinë e tij dhe nuk mund të gjejë një rrugëdalje, problemi i vlerave të jetës bëhet akut. Në këtë rast, riorganizimi i prioriteteve kërkon një qasje të vetëdijshme dhe një dëshirë të qartë.

Rimendimi i vlerave i jep një personi një shans për të "filluar jetën nga e para". Ndryshoni veten, ndryshoni rrënjësisht ekzistencën tuaj. Shpesh ndryshime të tilla e bëjnë një person më të lumtur dhe më harmonik.

Artikuj të dobishëm:

Ne rrallë i bëjmë vetes pyetje si “Pse jetojmë”, “Cila është vlera jonë e jetës” etj. Pa e thënë këtë, ne megjithatë udhëhiqemi nga disa parime dhe zgjedhim gjënë më të rëndësishme për veten tonë nëse është e pamundur të shpëtojmë gjithçka. Për shembull: "dashuria", "liria" ose "puna" janë më të vlefshme për dikë sesa "familja". Nëse nuk ju duhet të zgjidhni mes tyre, gjithçka bashkëjeton në mënyrë paqësore. Po sikur të duhet të bëni një zgjedhje të caktuar? Do të bëhet në favor të asaj që është më e rëndësishme për një person, pavarësisht se sa mund të duket nga jashtë si një vendim i gabuar ose i nxituar. Natyrisht, është e mundur që me kalimin e kohës një person të fajësojë veten se dikur ka bërë zgjedhjen "e gabuar". Vetëm ai zgjedh gjithmonë në të tashmen dhe në këtë të tashme ka vlera të ndryshme.
A ka vlera jetësore që janë po aq të rëndësishme për njerëzit, pavarësisht nga mosha, gjinia dhe në cilin vend të botës jetojnë? Sigurisht që ka. Kjo është familja, shëndeti, puna. Përveç kësaj, njerëzit emërtojnë vlera të tjera, si: edukimi, dashuria, miqësia, vetëvlerësimi, karriera, pushteti, paraja, seksi...
Do të ishte interesante të krahasoheshin vlerat e "baballarëve" dhe "fëmijëve", sepse dallimet e tyre mund të ndërhyjnë në mirëkuptimin e ndërsjellë midis brezave.
Çfarë zgjedhin adoleshentët tanë, përgjigjet e tyre i morëm vesh nga 130 nxënës të klasave të 5-ta dhe të 9-ta të shkollës nr.3 në Konakovë. 45% e të anketuarve e vendosin “familjen e lumtur” në vendin e parë mes 17 vlerave të tjera të jetës. 85% e fëmijëve përfshinin “familjen” ndër pesë vlerat e tyre më të rëndësishme. Në vendin e dytë ishte "miqësia" (58%). Megjithëse marrëdhëniet me bashkëmoshatarët luajnë një rol jetësor gjatë adoleshencës, vetëm 6% i dhanë asaj një vend të parë të nderuar. Në të vërtetë, familja vazhdon të luajë një rol jetësor në procesin e rritjes si adoleshente. Ai ka nevojë për mentorim të mençur nga të rriturit, por nuk e tregon atë dhe rebelohet kundër prindërve të tij, duke u përpjekur për komunikim si të barabartë.

Jo të gjithë, por vetëm 54% e nxënësve të shkollës e konsiderojnë “arsimimin” një vlerë jetike. Në mesin e nxënësve të klasës së pestë, vetëm 45% e ndajnë këtë mendim. Një numër edhe më i vogël i nxënësve të shkollës (vetëm 18%) përpiqen për arritje të larta në sport apo art.
Disa djem dhe vajza ndërtojnë serinë e mëposhtme të vlerave:
Arsimi – punë, karriera – para, pasuri. Ose edhe "më i ftohtë": puna, karriera - paratë, pasuria - fama, admirimi dhe respekti i të tjerëve.
Midis adoleshentëve 10-11 dhe 15-16 vjeç, ka një numër po aq të vogël të atyre që fillojnë të njohin "mirëqenien e shtetit" si vlerë. "Shkenca si njohuri e gjërave të reja" zë pothuajse vendet e fundit në listën e vlerave (nga 9 në 17). Vetëm një i ri e konsideron "shkencën" një vlerë prioritare për veten e tij, së bashku me "fuqinë" dhe "suksesin".
36% e adoleshentëve zgjedhin vlerën "lumturia e njerëzve të dashur".
Përgjigjet e të rriturve (30 persona u intervistuan) ishin shumë të ndryshme. Pothuajse të gjitha vlerat e renditura në pyetësor u emëruan prej tyre, me përjashtim të vlerës "ushqim". Dhe për 13% të adoleshentëve ushqimi ia vlen të flitet si vlerë. Në fakt dihet prej kohësh se ka një hierarki nevojash dhe vendin e parë në këtë piramidë e zënë nevojat fiziologjike. Këto përfshijnë ushqimin, veshjen, gjumin dhe pushimin. Një person është në gjendje të mendojë dhe të përpiqet të kënaqë nevojat më të larta vetëm kur nevojat e tij primare (fiziologjike) janë të kënaqura. Nuk është çudi që ekziston një thënie: "Një bark i zbrazët është i shurdhër për të mësuar".
Për 13% të të rriturve, një nevojë e ngjashme parësore është strehimi: apartamenti ose shtëpia e tyre.
Vlerat kryesore të meshkujve dhe femrave të anketuara nga 22 deri në 52 vjeç janë “familja” dhe “shëndeti”. “Puna” vjen në vendin e dytë. Për 66% të të anketuarve, kategoria “lumturia e të dashurve” është shumë e rëndësishme. Numri i zgjedhjeve në favor të "dashurisë" dhe "miqësisë" është një rend i madhësisë më i ulët. 26% e njerëzve i quajnë ato si vlera të rëndësishme të jetës. Arsimi nuk ka një vlerësim shumë të lartë. Vetëm 20% e të rriturve e konsiderojnë arsimin një vlerë të rëndësishme jetësore. Pothuajse i njëjti numër (20-25%) zgjedhin "mirëqenien e shtetit" dhe përpiqen për respekt për veten. Për 15% të të rriturve, respekti nga të tjerët është i nevojshëm. Jo më shumë se 5% përpiqen për një karrierë ose pushtet. Qëndrimi ndaj parasë si një lloj vlere jetësore u zbulua në 20% të adoleshentëve dhe 10% të të rriturve.
Rezulton se vlerat e "baballarëve" dhe "fëmijëve" janë shumë të ngjashme, megjithëse në secilin rast specifik kjo është larg nga rasti. Dhe sa saktësisht, mund të diskutoni pasi të keni lexuar këtë material. Ju uroj zbulime të këndshme.

Vlerat njerëzore janë një çështje jashtëzakonisht urgjente. Të gjithë i njohim mirë. Por vështirë se dikush u përpoq t'i përcaktonte qartë ato për veten e tyre. Artikulli ynë i kushtohet pikërisht kësaj: ndërgjegjësimi për vlerat moderne.

Përkufizimi

Vlera është diçka për të cilën një person synon me vetëdije ose pa vetëdije, që plotëson nevojat e tij. Sigurisht, njerëzit janë të gjithë të ndryshëm, që do të thotë se vlerat e një personi janë gjithashtu thjesht individuale, por në një mënyrë ose në një tjetër ka udhëzime të përbashkëta morale: mirësia, bukuria, e vërteta, lumturia.

Vlerat pozitive dhe negative të njeriut modern

Është e qartë për të gjithë se është normale të përpiqesh për lumturi (eudaimonizëm) ose kënaqësi (hedonizëm). Tani kjo është edhe më e qartë se, për shembull, 100 ose 200 vjet më parë. Edhe pse punonjësit e zyrës sigurisht që lodhen në punë, jeta në ditët e sotme është bërë shumë më e lehtë se sa ishte për gjyshërit tanë. Rusia është ende e tronditur nga kriza të ndryshme, por megjithatë këto nuk janë luftëra, jo Leningrad i rrethuar dhe tmerre të tjera që shekulli i çmendur i 20-të i fali historisë.

Bashkëkohësi ynë mund të thotë fare mirë, duke u kthyer në histori: "Jam i lodhur nga vuajtjet, dua të shijoj". Natyrisht, këtu nuk ka për qëllim vetveten, por njeriun si esencë gjenerike, të mishëruar në guaska të ndryshme trupore që nga lashtësia e deri në ditët tona.

Prandaj, realiteti aktual, ndoshta më shumë se të gjitha realitetet e tjera historike, e vendos atë për kërkimin e lumturisë dhe kënaqësisë (vlerat pozitive njerëzore) dhe ikjen nga vuajtjet dhe dhimbjet (konstantet negative të ekzistencës së tij). Kemi gëzimin (megjithëse të një cilësie shumë të dyshimtë) të vëzhgojmë sesi treshja etike klasike e "mirësisë, bukurisë, së vërtetës" i hap rrugën pikave të tilla të ekzistencës njerëzore si paraja, suksesi, lumturia, kënaqësia. Është e vështirë t'i grumbullosh ato në një lloj strukture, por nëse përpiqesh, atëherë lumturia dhe kënaqësia do të jenë patjetër në krye, paratë në fund dhe gjithçka tjetër në mes.

Ka ardhur koha për të folur për një koncept të tillë si "një sistem vlerash njerëzore".

Vlerat fetare

Është e qartë për njerëzit e arsyeshëm se bota është kapitaliste, d.m.th. ai ku paraja vendos gjithçka ose pothuajse gjithçka nuk është e përjetshme dhe jo e vetmja, dhe rendi i vlerave që u ofrohet nuk është universal. Gjithashtu, është pothuajse e vetëkuptueshme se kundërshtimi natyror është interpretimi fetar i realitetit, i cili i nënshtrohet ligjeve morale dhe shpirtërore. Nga rruga, dualiteti i përjetshëm i ekzistencës midis aspekteve të tij shpirtërore dhe materiale nuk e lejon një person të humbasë thelbin e tij humanist. Kjo është arsyeja pse vlerat shpirtërore të një personi janë kaq të rëndësishme për vetë-ruajtjen e tij morale.

Krishti si nismëtar i një revolucioni shpirtëror

Pse Krishti ishte revolucionar? Ai bëri shumë gjëra për të merituar një titull kaq të nderuar, por gjëja kryesore në kontekstin e artikullit tonë është se ai tha: "I fundit do të jetë i pari dhe i pari do të jetë i fundit".

Kështu, ai përmbysi të gjithë strukturën, e cila quhet "sistemi i vlerave njerëzore". Para tij (si tani) besohej se pasuria, fama dhe kënaqësitë e tjera të një jete pa shpirt janë pikërisht qëllimet më të larta të ekzistencës njerëzore. Dhe Mesia erdhi dhe u tha njerëzve të pasur: "Është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit". Dhe ata menduan se tashmë kishin blerë gjithçka për veten e tyre, por jo.

Jezusi i trishtoi ata dhe të varfërit, fatkeqit dhe të pafavorizuarit filluan të kishin njëfarë shprese. Disa lexues që nuk besojnë vërtet në parajsë do të thonë: "Por a mundet mirësia e premtuar pas vdekjes të shlyejë vuajtjet ekzistuese në ekzistencën tokësore të një personi?" I nderuar lexues, jemi plotësisht dakord. Lumturia e ardhshme është pak ngushëllim, por Krishti u dha shpresë humbësve të kësaj bote dhe i ngarkoi me forcë për të luftuar kundër fatit të tyre të palakmueshëm. Me fjalë të tjera, vlerat njerëzore, vlerat personale janë bërë të ndryshme dhe kanë fituar ndryshueshmëri.

Bota vertikale

Përveç kësaj, krishterimi e bëri botën vertikale, d.m.th. të gjitha vlerat tokësore tani njihen si bazë dhe të parëndësishme. Gjëja kryesore është vetë-përmirësimi shpirtëror dhe uniteti me Zotin. Sigurisht, një person do të paguajë ende shtrenjtë aspiratat e tij shpirtërore në Mesjetë dhe Rilindje, por megjithatë, bëma e Jezusit është jashtëzakonisht domethënëse edhe jashtë kontekstit fetar, sepse profeti tregoi, duke sakrifikuar jetën e tij, se në jetën e njeriut janë të mundshme vlera të tjera, të cilat përshtaten në mënyrë harmonike në sistem.

Variacionet e sistemeve të vlerave

Nga pjesa e mëparshme u bë e qartë se sistemi i aspiratave të një personi mund të jetë krejtësisht i ndryshëm. Gjithçka varet nga ajo ku është fokusuar individi ose grupi. Ekziston, për shembull, një qasje sociologjike ndaj kësaj çështjeje: vertikalja e asaj që është domethënëse ndërtohet nga më e larta tek më e ulta në përputhje me interesat e kolektivit. Kjo e fundit mund të nënkuptojë si grupe individuale ashtu edhe shoqëri në tërësi. Dhe ne i njohim ato periudha kur disa popuj vendosin kolektivin mbi individin. Ky arsyetim është i përsosur për temën "Vlerat e njeriut dhe shoqërisë".

Personalizimi

Bota e individualizuar ka prioritetet e veta dhe kuptimin e saj të së lartit dhe të ulët. Ne mund t'i vëzhgojmë ato në realitetin tonë bashkëkohor: mirëqenia materiale, lumturia personale, më shumë kënaqësi dhe më pak vuajtje. Natyrisht, kjo është një skicë e përafërt e monumenteve të rëndësishme njerëzore, por në një mënyrë ose në një tjetër, secili prej nesh bie në këtë pamje. Nuk ka mjaft asket tani.

Vlerat formale dhe aktuale

Nëse dikush pyet se çfarë roli luajnë vlerat në jetën e një personi, atëherë kjo pyetje është e vështirë për t'u përgjigjur. Një gjë është ajo që thotë një person dhe tjetër gjë ajo që bën, d.m.th. dallimi ndërmjet prioriteteve semantike formale dhe reale. Për shembull, në Rusi shumë e konsiderojnë veten besimtarë. Tempujt po ndërtohen. Së shpejti çdo oborr do të ketë tempullin e vet, kështu që njerëzit e devotshëm nuk do të duhet të shkojnë larg. Por kjo ka pak dobi, sepse, siç i thotë peshkopi nga pjesa e tretë e sagës filmike “Kumbari” personazhit kryesor të filmit: “Krishterimi e ka rrethuar njeriun për 2000 vjet, por nuk ka depërtuar kurrë brenda”. Në fakt, shumica e njerëzve i perceptojnë institucionet fetare si të kushtëzuara dhe nuk janë veçanërisht të interesuar për problemin e mëkatit. Është gjithashtu e çuditshme që, duke menduar për Zotin, besimtarët harrojnë plotësisht fqinjët e tyre, d.m.th. Vlerat shoqërore njerëzore janë në njëfarë kuptimi të ndërlidhura. Natyrisht, në një situatë të tillë është e vështirë të flitet për besimin e vërtetë.

Pitirim Sorokin dhe periodizimi i vlerave të tij të kulturave

Sorokin, sociologu dhe figura e njohur publike P. Sorokin e bazoi tipologjinë e tij të kulturave në asgjë tjetër veç vlerave. Ai me të drejtë besonte se çdo kulturë ka fytyrën e saj, individualitetin e saj, që buron nga një parim apo ide udhëzuese. Shkencëtari i ndau të gjitha kulturat në tre lloje.

1. Idicional - kur besimet fetare mbizotërojnë mbi pasurinë materiale dhe një qëndrim i tillë dominues përcakton vlerat dhe normat e një personi dhe kulturës në tërësi. Kjo reflektohet në arkitekturë, filozofi, letërsi dhe idealet shoqërore. Për shembull, gjatë Mesjetës Evropiane, kanuni i një personi konsiderohej një shenjt, vetmitar ose asket.
2. Lloji sensual i kulturës. Shembulli më i mrekullueshëm është, natyrisht, Rilindja. Vlerat fetare jo vetëm që shkelen, por në fakt janë shfuqizuar. Zoti fillon të perceptohet si një burim kënaqësie. Njeriu bëhet masë e të gjitha gjërave. Sensualiteti, i cili u ndrydh në mesjetë, dëshiron të zbulojë dhe të shprehet në masën më të plotë të aftësive të tij. Këtu lindin konfliktet e famshme morale të Rilindjes, kur një ngritje e rëndësishme kulturore bashkëjeton me një rënie morale fantastike.
3. Lloji idealist ose i përzier. Në këtë model kulture, idealet materiale e shpirtërore dhe aspiratat njerëzore gjejnë pajtim, por afirmohet përparësia e kësaj të fundit ndaj të parës. Orientimi drejt idealeve të larta morale e ndihmon një person të jetojë me më pak në kuptimin material dhe të besojë në vetë-përmirësimin shpirtëror.

Në këtë ndërtim të P. Sorokin nuk ka ekstreme të dy llojeve të mëparshme, por ka një pengesë domethënëse: është e pamundur të gjesh një shembull të vërtetë të një kulture të tillë. Mund të themi vetëm se kështu jetojnë njerëzit që gjenden në rrethana jashtëzakonisht të vështira (sëmundje, varfëri, fatkeqësi natyrore, lagje të varfra në vende të botës). Të varfërit dhe të paaftët, me vullnetin e tyre të lirë, duhet të minimizojnë nevojat e tyre trupore dhe të mbajnë para syve një ideal të lartë moral. Për ta, ky është një kusht i domosdoshëm për mbijetesë dhe ekzistencë brenda një kuadri të caktuar moral.

Kështu doli artikulli, fokusi i të cilit ishin vlerat kulturore njerëzore. Shpresojmë se do ta ndihmojë lexuesin të kuptojë këtë temë të vështirë dhe në të njëjtën kohë jashtëzakonisht interesante.

Vlera është rëndësia, rëndësia, dobia dhe përfitimi i diçkaje. Nga pamja e jashtme, shfaqet si një nga vetitë e objekteve ose dukurive. Por dobia dhe domethënia e tyre nuk janë të qenësishme në to për shkak të strukturës së tyre të brendshme, d.m.th., ato nuk janë të dhëna nga natyra, ato nuk janë gjë tjetër veçse vlerësime subjektive të pronave specifike të përfshira në sferën shoqërore, ata janë të interesuar për to dhe kanë a nevoja për to. Kushtetuta e Federatës Ruse thotë se vlera më e lartë është vetë personi, liria dhe të drejtat e tij.

Përdorimi i konceptit të vlerës në shkenca të ndryshme

Në varësi të llojit të shkencës që studion këtë fenomen në shoqëri, ekzistojnë disa qasje për përdorimin e tij. Kështu, për shembull, filozofia e konsideron konceptin e vlerës si më poshtë: është rëndësia socio-kulturore, personale e objekteve specifike. Në psikologji, vlera kuptohet si të gjitha ato objekte të shoqërisë që rrethojnë një individ që janë të vlefshme për të. Ky term në këtë rast është i lidhur ngushtë me motivimin. Por në sociologji, vlerat kuptohen si ato koncepte që emërtojnë grupe qëllimesh, gjendjesh dhe fenomenesh që janë të denja për njerëzit që përpiqen. Siç mund ta shihni, në këtë rast ka një lidhje me motivimin. Përveç kësaj, nga pikëpamja e këtyre shkencave shoqërore, dallohen llojet e mëposhtme dhe ato shpirtërore. Këto të fundit quhen edhe vlera të përjetshme. Ato nuk janë të prekshme, por ndonjëherë kanë rëndësi shumë më të madhe për shoqërinë sesa të gjitha objektet materiale të kombinuara. Sigurisht që nuk kanë të bëjnë fare me ekonominë. Në këtë shkencë, koncepti i vlerës konsiderohet si kosto e objekteve. Në të njëjtën kohë, dallohen dy lloje: konsumatori dhe i pari përfaqëson një ose një vlerë tjetër për konsumatorët në varësi të shkallës së dobisë së produktit ose aftësisë së tij për të kënaqur nevojat njerëzore, dhe e dyta janë të vlefshme sepse janë të përshtatshme për shkëmbim. kurse shkalla e rëndësisë së tyre përcaktohet nga raporti që fitohet me shkëmbim ekuivalent. Kjo do të thotë, sa më shumë një person të jetë i vetëdijshëm për varësinë e tij nga një objekt i caktuar, aq më e lartë është vlera e tij. Njerëzit që jetojnë në qytete janë tërësisht të varur nga paratë, sepse u nevojiten për të blerë mallrat më të nevojshme, përkatësisht ushqimin. Për banorët ruralë, varësia financiare nuk është aq e madhe sa në rastin e parë, pasi ata mund të marrin produktet e nevojshme për jetën, pavarësisht nga disponueshmëria e parave, për shembull, nga kopshti i tyre.

Përkufizime të ndryshme të vlerave

Përkufizimi më i thjeshtë i këtij koncepti është pohimi se vlerat janë të gjitha ato objekte dhe fenomene që mund të plotësojnë nevojat njerëzore. Ato mund të jenë materiale, domethënë të prekshme, ose mund të jenë abstrakte, si dashuria, lumturia, etj. Nga rruga, grupi i vlerave që janë të natyrshme në një person ose grup të caktuar quhet pa të do të ishte e pakuptimtë. Këtu është një përkufizim tjetër i vlerës: është rëndësia objektive e shumëllojshmërisë së përbërësve (vetitë dhe atributet e një objekti ose fenomeni të caktuar) të realitetit, të cilat përcaktohen nga interesat dhe nevojat e njerëzve. Gjëja kryesore është se ato janë të nevojshme për një person. Megjithatë, vlera dhe rëndësia nuk janë gjithmonë ekuivalente. Në fund të fundit, e para mund të jetë jo vetëm pozitive, por edhe negative, por vlera është gjithmonë pozitive. Ajo që kënaq nuk mund të jetë negative, megjithëse këtu gjithçka është relative...

Përfaqësuesit e shkollës austriake besojnë se vlerat bazë janë një sasi specifike mallrash ose përfitimesh që janë të nevojshme për t'u kënaqur. Me pak fjalë, lidhja midis sasisë dhe nevojës është e rëndësishme këtu. Sipas kësaj teorie, mallrat që ekzistojnë në sasi të pakufizuar, p.sh. uji, ajri etj., nuk kanë rëndësi të veçantë sepse janë joekonomike. Por mallrat, sasia e të cilave nuk i plotëson nevojat, domethënë ka më pak se sa nevojiten, janë me vlerë reale. Kjo pikëpamje ka shumë përkrahës dhe kundërshtarë, të cilët thelbësisht nuk pajtohen me këtë mendim.

Ndryshueshmëria e vlerave

Kjo kategori filozofike ka një natyrë sociale, pasi formohet në procesin e praktikës. Në këtë drejtim, vlerat priren të ndryshojnë me kalimin e kohës. Ajo që ishte e rëndësishme për këtë shoqëri mund të mos jetë e tillë për brezin e ardhshëm. Dhe ne e shohim këtë nga përvoja jonë. Nëse shikoni në të kaluarën, do të vini re se vlerat e brezave të prindërve tanë dhe tanët ndryshojnë në shumë mënyra nga njëra-tjetra.

Llojet kryesore të vlerave

Siç u përmend më lart, llojet kryesore të vlerave janë materiale (promovimi i jetës) dhe shpirtërore. Këto të fundit i japin një personi kënaqësi morale. Llojet kryesore të pasurive materiale janë mallrat më të thjeshta (strehim, ushqim, sende shtëpiake, veshje etj.) dhe mallra të rendit më të lartë (mjetet e prodhimit). Megjithatë, të dyja kontribuojnë në funksionimin e shoqërisë, si dhe në përmirësimin e cilësisë së jetës së anëtarëve të saj. Dhe njerëzit kanë nevojë për vlera shpirtërore për formimin dhe zhvillimin e mëtejshëm të botëkuptimeve të tyre, si dhe botëkuptimin e tyre. Ato kontribuojnë në pasurimin shpirtëror të individit.

Roli i vlerave në jetën e shoqërisë

Kjo kategori, përveçse paraqet njëfarë rëndësie për shoqërinë, luan edhe një rol të caktuar. Për shembull, zotërimi i vlerave të ndryshme nga një person kontribuon në përvetësimin e përvojës sociale, si rezultat i së cilës ai përfshihet në kulturë, dhe kjo, nga ana tjetër, ndikon në formimin e personalitetit të tij. Një rol tjetër i rëndësishëm i vlerave në shoqëri është që një person përpiqet të krijojë mallra të reja, duke ruajtur të vjetrat që tashmë ekzistojnë. Veç kësaj, vlera e mendimeve, e veprimeve dhe e gjërave të ndryshme shprehet në rëndësinë e tyre për procesin e zhvillimit shoqëror, pra përparimin e shoqërisë. Dhe në një nivel personal - zhvillimi njerëzor dhe vetë-përmirësimi.

Klasifikimi

Ka disa klasifikime. Për shembull, sipas tij dallohen vlerat materiale dhe shpirtërore. Por sipas rëndësisë së tyre, këto të fundit janë të rreme dhe të vërteta. Klasifikimi kryhet edhe sipas fushave të veprimtarisë, në varësi të bartësit të tyre dhe sipas kohës së veprimit. Sipas të parës, ata bëjnë dallimin midis vlerave ekonomike, fetare dhe estetike, të dytit - vlerave universale, grupore dhe personale, dhe të tretës - të përjetshme, afatgjata, afatshkurtra dhe momentale. Në parim, ka klasifikime të tjera, por ato janë shumë të ngushta.

Vlerat materiale dhe shpirtërore

Ne kemi folur tashmë për të parët më lart, gjithçka është e qartë me ta. Këto janë të gjitha të mirat materiale që na rrethojnë, të cilat na bëjnë të mundur jetën. Sa i përket shpirtërores, ato janë përbërës të botës së brendshme të njerëzve. Dhe kategoritë fillestare këtu janë e mira dhe e keqja. E para kontribuon në lumturinë, dhe e dyta - gjithçka që çon në shkatërrim dhe është shkaku i pakënaqësisë dhe fatkeqësisë. Ato shpirtërore janë vlera të vërteta. Megjithatë, për të qenë të tillë, ato duhet të përkojnë me rëndësinë.

Vlerat fetare dhe estetike

Feja bazohet në besimin e pakushtëzuar në Zot dhe nuk kërkon asnjë provë. Vlerat në këtë fushë janë udhëzime në jetën e besimtarëve, të cilat përcaktohen nga normat dhe motivet e veprimeve dhe sjelljes së tyre në përgjithësi. Dhe vlerat estetike janë gjithçka që i jep kënaqësi një personi. Ato lidhen drejtpërdrejt me konceptin e "bukurisë". Ato lidhen me krijimtarinë, me artin. Bukuria është kategoria kryesore e vlerës estetike. Njerëzit krijues ia kushtojnë jetën e tyre krijimit të bukurisë, jo vetëm për veten e tyre, por edhe për të tjerët, duke dashur t'u sjellin të tjerëve gëzim, kënaqësi dhe admirim të vërtetë.

Vlerat personale

Secili person ka orientimin e tij personal. Dhe ato mund të jenë rrënjësisht të ndryshme për njerëz të ndryshëm. Ajo që është e rëndësishme në sytë e njërit mund të mos jetë e vlefshme për një tjetër. Për shembull, muzika klasike, e cila i sjell dashamirët e këtij zhanri në një gjendje ekstaze, dikujt mund t'i duket e mërzitshme dhe jo interesante. Vlerat e një individi ndikohen shumë nga faktorë të tillë si edukimi, edukimi, rrethi shoqëror, mjedisi etj. Natyrisht, familja ka ndikimin më të fortë tek individi. Ky është mjedisi në të cilin një person fillon zhvillimin e tij parësor. Ai e merr idenë e tij të parë për vlerat në familjen e tij (vlerat e grupit), por me kalimin e moshës ai mund të pranojë disa prej tyre dhe të refuzojë të tjerët.

Llojet e mëposhtme të vlerave konsiderohen personale:

• ato që janë përbërës të kuptimit të jetës njerëzore;
• formacionet më të zakonshme semantike që bazohen në reflekse;
• bindjet që lidhen me sjelljen e dëshirueshme ose me përfundimin e diçkaje;
• objektet dhe dukuritë ndaj të cilave individi ka dobësi ose thjesht nuk është indiferent;
• çfarë është e rëndësishme për çdo person dhe çfarë konsideron ai pronë e tij.

Këto janë llojet e vlerave personale.

Një qasje e re për përcaktimin e vlerave

Vlerat janë opinione (besime). Disa shkencëtarë mendojnë kështu. Sipas tyre, këto janë ide të njëanshme dhe të ftohta. Por kur fillojnë të aktivizohen, ato përzihen me ndjenja, dhe në të njëjtën kohë marrin një ngjyrë të caktuar. Të tjerë besojnë se vlerat kryesore janë qëllimet për të cilat njerëzit përpiqen - barazia, liria, mirëqenia. Është gjithashtu një mënyrë sjelljeje që kontribuon në arritjen e këtyre qëllimeve: mëshirë, ndjeshmëri, ndershmëri, etj. Sipas të njëjtës teori, vlerat e vërteta duhet të veprojnë si standarde të caktuara që drejtojnë vlerësimin ose zgjedhjen e njerëzve, veprimeve dhe ngjarjeve. .

Vlera e jetës njerëzore

Shumë njerëz bëjnë këto pyetje: Cila është gjëja më e vlefshme në jetë? Sa shpesh mendojmë për kuptimin e jetës? Dhe a e vlerësojmë vetë jetën? Tani le të mendojmë: cila është vlera e jetës njerëzore? Çfarë aftësish kemi?

Kjo është, para së gjithash, vetëdija, mendja e një personi. Ndryshe nga kafshët, ne jemi në gjendje, kur përballemi me një problem, jo ​​vetëm me vuajtje, ta përjetojmë atë, ne mund të eksplorojmë vuajtjen, të kuptojmë se cilat janë shkaqet e saj. Ne mund të gjejmë mënyra për të eliminuar këtë vuajtje dhe për të eliminuar shkaqet e saj. Kjo është vlera e jetës njerëzore.

Vlera e jetës njerëzore - jeta e njeriut është një burim jo i rinovueshëm dhe ka një vlerë vërtet të madhe potenciale. Por vlera e një burimi në vetvete nuk do të thotë asgjë. Si metaforë, le të marrim, për shembull, një diamant - një gur me vlerë, të shtrenjtë, por në vetvete nuk është shumë tërheqës: është thjesht një copë guri, e bukur, por tani për tani e pakuptimtë. Më vonë, kur diamanti pritet nga duart e një mjeshtri, ai do të shkëlqejë, do të luajë dhe do të vezullojë me faqet e tij të ndezura, duke reflektuar rrezet e diellit të një dite të re dhe do të tërheqë sytë me bukurinë e tij dhe do të japë gëzim. E njëjta gjë vlen edhe për jetën e një personi: nëse ai, një mjeshtër i vëmendshëm, e ndërton jetën e tij shëndoshë e bukur, duke u siguruar që pranë tij të ndërtohen jetë po aq të forta, jeta e tij bëhet kryevepër, krijimi i tij kryesor dhe madhështor. Nëse një person grumbullon tulla në mënyrë të rastësishme, përdor gjithçka që vjen në dorë, nuk kujdeset për një themel të fortë dhe mure të besueshme, ndërton nga njëra anë, shkatërron nga ana tjetër dhe madje i pengon të tjerët të ndërtojnë - jeta e tij rezulton të jetë asgjë më shumë se një grumbull tullash të grumbulluara së bashku. Nëse jeta harxhohet kot, askund, në pije dhe muhabet boshe për gjëra të bukura, vlera e një jete të tillë si rezultat rezulton të jetë e ulët, megjithëse vetë burimi ishte shumë i shtrenjtë. Nëse jeta jetohet bukur, fort, duke u kujdesur të paktën për veten dhe të dashurit tuaj, apo për shumë njerëz me shpenzimet tuaja, vlera e një jete të tillë do të jetë e lartë. Një person e bën vetë vlerën e jetës së tij: varet nga zgjedhja e tij se në cilin drejtim dëshiron dhe do të jetojë. Dhe vetëm zgjedhja e tij do të jetë se ku do të japë burimin e pazëvendësueshëm, dhe për këtë arsye tepër të vlefshëm: ta varrosni nën një grumbull tullash ose ta investoni në një tempull të mrekullueshëm. Jeta e njeriut ka një vlerë të madhe. Nuk është e krahasueshme me asnjë vlerë tjetër (të llojit tjetër). Në këtë kuptim, është i ngjashëm me një numër transfinit. I cili sipas përkufizimit është më i madh se çdo numër i plotë ose real. Pafundësisht më shumë.

Pra, vlera e jetës njerëzore nuk është e krahasueshme me vlerën e asgjëje tjetër. Sipas definicionit, është më i vlefshëm se çdo gjë tjetër. Por mund të krahasohet me vlerën e një jete tjetër njerëzore.

Vlera absolute e njeriut e bën jetën e tij si vlerë të veçantë, ndryshe nga të tjerët. Çështja se si të kuptohet vlera absolute e një personi u diskutua më lart. Tani ka ardhur radha për të përcaktuar se çfarë përfshihet në përmbajtjen e vlerave të jetës njerëzore. Shenja me të cilën mund të përcaktojmë nëse kjo apo ajo vlerë është ndër vlerat jetike, do të jetë një shfaqje e tillë e jetës që rezulton të jetë manifestimi i saj më i thellë, më origjinal, i plotë dhe i menjëhershëm, i pandashëm.

Më lejoni të shpjegoj me një shembull. Le të themi se një person u gjet nën rrënojat e një shtëpie të shembur. Shpëtohet pavarësisht nëse është besimtar apo ateist, i arsimuar apo jo, hero apo qytetar i thjeshtë. Ai është i shpëtuar, para së gjithash, si një qenie e gjallë, i shpëtohet jeta.

Vlerat e tilla, siç u përmend më lart, quhen ekzistenciale, që përbëjnë bazën e të gjitha manifestimeve dhe vlerave të tjera jetësore, të cilat lidhen me kuptimet themelore të ekzistencës njerëzore.

Këto vlera përfshijnë: jetën, vdekjen (jo në vetvete, por duke qenë se fundshmëria e jetës është karakteristika më e rëndësishme e saj), dashuria, familja, lindja dhe rritja e fëmijëve, liria, privatësia, pjesëmarrja, puna, pushimi, krijimtaria.

Jeta ose ekzistenca është thelbi, vlera themelore e një personi. Është gjendja e përgjithshme e të gjitha gjendjeve dhe veprimeve të tij. Por është e rëndësishme të theksohet se prioritet nuk është vlera e jetës, por vlera e një personi, pasi është personaliteti që ekziston, personaliteti që jeton, personaliteti që ekziston, ndërsa jeta, sado e vlefshme dhe domethënëse. mund të na duket në vetvete, nuk është gjë tjetër veçse vendi më imediat fokusi i shfaqjes së personalitetit, mënyra e qenies së tij në botë.

Nëse personaliteti është thelbi dhe jeta është ekzistencë, atëherë ekzistenca jonë i paraprin thelbit tonë. Të thuash që një entitet ekziston do të thotë të thuash që një person jeton. Por është thelbi, fillimi personal që është qendra semantike dhe vlera e një personi.

Vlera e jetës si e tillë është e dyfishtë. Nga njëra anë, jeta na jepet si dhurata më e lartë, një mundësi universale, prandaj duhet ta vlerësojmë shumë jetën, të ndiejmë nderim dhe respekt për të. Nga ana tjetër, jeta i jepet dikujt që nuk është thjesht jetë, por një personi - një qenieje që jeton jetën e vet, një qenie e lirë, e menduar, krijuese që njeh jetën, fillimin dhe fundin e saj, mundësitë e saj të pakufishme dhe kufijtë e saj biologjikë. , një qenie e vetëdijshme për jetën e fundme. Dhe prandaj, atij të cilit i jepet i jepet (fjalë për fjalë për asgjë!) për t'u jetuar prej tij - më përparësi, më e rëndësishme se jeta, është tema e saj. Mirë apo keq është një pyetje tjetër. Ka gjeni, dhe ka edhe jetë mediokre.

Ndoshta ka edhe një ligj të jetës: ose jemi mbi jetën nëse e jetojmë me dinjitet, ose më poshtë, domethënë, rezultojmë të padenjë për këtë dhuratë nëse jetojmë disi, duke lundruar me rrjedhën. Por në çdo rast, një person dhe jeta e tij nuk janë e njëjta gjë.

Lindja e personalitetit është akti i jetës që shkon përtej kufijve të tij biologjikë. Kjo do të thotë se arsyeja dhe liria lindin në barkun e saj, duke krijuar një shfaqje të tërë fishekzjarre të fenomeneve unike kulturore që nuk mund të reduktohen në jetë si një proces biologjik.

Jeta ose ekziston ose nuk ekziston. Por cilësia e tij mund të ndryshojë. Nëse jetojmë, mbështesim jetën tonë, e duam dhe kujdesemi për të për të mirën dhe jo në kurriz të jetës dhe vlerave të njerëzve të tjerë, atëherë ne jemi njerëz, dhe jeta jonë është e mirë dhe e pasur. Nëse tek ne pushtojnë parimet çnjerëzore, atëherë jeta jonë fillon të degradohet, dobësohet, bëhet gjithnjë e më e dobët. Vlera e saj ulet deri në atë masë sa digjet dhe vritet nga çnjerëzoret tek ne.

Sa më njerëzore dhe më e pasur të jetë jeta jonë, aq më e lartë është vlera e saj. Jeta është e vlefshme për aq sa unë jam një mjeshtër human i jetës sime.

"Thjesht të jetosh", të jetosh një jetë pasive, vegjetative, t'i dorëzohesh rrjedhës së jetës së përditshme dhe të menjëhershme, do të thotë të harxhosh pa menduar kapitalin tënd fillestar, atë rezervë origjinale të jetës që të gjithë e kemi tashmë në momentin e akteve të para të vetëdijes dhe vetes. -ndërgjegjësimi shfaqet, në kohën kur zgjojmë personalitetin dhe njerëzimin.

Ekziston një thënie: një njeri jeton për të ngrënë, një tjetër ha për të jetuar. Njeriu human mund të thotë se ha dhe jeton për t'u bërë e për të qenë njeri human, për të krijuar veten dhe vlerat e jetës personale, shoqërore dhe universale, për të përmirësuar dhe ngritur dinjitetin e njeriut.

Jeta është e vlefshme sepse është baza fillestare, metoda, procesi gjatë të cilit ne vetëm mund të manifestohemi, të thërrasim në ekzistencë aktive, të realizojmë humanizmin tonë, të gjitha cilësitë dhe virtytet tona pozitive, të gjitha vlerat tona.

Vetëm nga kjo, jeta e njeriut bëhet pafundësisht e vlefshme, bëhet vlerë universale.

Vlera e pakufishme e jetës shfaqet tashmë në faktin se ajo fton të gjithë dhe gjithçka në festën e saj, në festën e jetës gjen vend për këdo dhe çdo qenie njerëzore në festën e saj. Si dhuratë e paçmuar dhe shans i vërtetë, ajo, pa asnjë parakusht, i thotë secilit prej nesh – jetoni!

Ndoshta ajo që sapo u tha dukej shumë deklarative. Ka sëmundje që e bëjnë vetë ekzistencën një provë, vdekjet e hershme, etj.

E megjithatë, në vlerën e pafund të jetës, për aq kohë sa mund të jetojmë, të gjitha pikat e zeza të saj duket se po mbyten. Çdo person i shëndetshëm mendor e vlerëson jetën, pavarësisht nëse ajo duket e suksesshme sipas standardeve të pranuara apo jo - ky është një konfirmim i mëtejshëm i mendimit tonë.

Megjithatë, vetë jeta, pavarësisht nga vlerësimi i saj, i cili është gjithmonë dytësor, kërkon një qëndrim njerëzor ndaj vetvetes. Për t'u realizuar si vlerë, duhet të ekzistojë, të ruhet si e tillë, të mbështetet, forcohet dhe pasurohet. Por nuk mjaftojnë vetëm rezervat e brendshme të jetës dhe instinktet e vetëruajtjes së saj. Dhe ja pse.

Jeta është baza universale, gjithëpërfshirëse e ekzistencës njerëzore. Kjo do të thotë se ai është i hapur si për njeriun ashtu edhe për çnjerëzorin tek ne. Kjo është arsyeja pse ajo mund të jetë gëzim, dhe pikëllim, dhe krahë, dhe një zgjedhë në qafë, dhe luks, fat i mirë, dhe varfëri, dështim dhe mallkim.

Miliona e dhjetëra miliona të varur nga droga dhe alkoolistë, fëmijë të rrugës dhe të pastrehë, jetimë, qindra miliona njerëz të varfër të dënuar në vende të ndryshme ndaj vegjetacionit, urisë dhe vuajtjes për fajin e forcave sunduese totalitare dhe injorante dhe për shkak të traditave arkaike. të palirisë dhe bindjes - të gjithë ata nuk ishin në gjendje ose u privuan nga mundësia për të realizuar potencialin e tyre jetësor.

Por në çdo rast, vetë jeta nuk mund të mos jetë e vlefshme. Bëhet një barrë apo edhe e padurueshme jo për shkak të thelbit të vet, por vetëm për aq sa përshkohet, vishet me negativitetin e çnjerëzores tek një person ose që ekziston jashtë qenies njerëzore që e shtyp, e minon, e privon nga forca.

Nëse ne kuptojmë me jetën njerëzore jo vetëm anën e saj biologjike, por edhe anën e saj mendore dhe intelektuale (dhe vetëm një integritet i tillë mund të quhet jetë njerëzore), atëherë është e lehtë të imagjinohet se sa e gjerë është diapazoni i ndërhyrjes së antinjerëzorit në ne. , në jetën tonë.

Kur për ndonjë arsye nuk vendoset një barrierë e besueshme në rrugën e këtij pushtimi, kur çnjerëzorja nuk kundërshtohet nga humanizmi, atëherë procesi i jetës fillon të marrë një kuptim negativ, bëhet çnjerëzor dhe shkatërrues si për vetë personin, dhe për shoqërinë dhe për mjedisin.

Gjëja më e keqe që mund t'i ndodhë një personi është fitorja e çnjerëzores në të. Fitorja e tij përfundimtare do të thotë degradim dhe vdekje shpirtërore, stimuluese, në një mënyrë apo tjetër, degradim fizik dhe vdekje. Asnjë zuzar nuk është vërtet i lumtur dhe jetëgjatësia mesatare e kriminelëve të ashpër është shumë më e ulët se jetëgjatësia mesatare.

Jeta nuk ka vetëm armiq të brendshëm në personin e vetë personit, por edhe armiq të jashtëm që ekzistojnë jashtë kufijve të individit dhe shoqërisë. Rreziqet që kërcënojnë jetën si proces biologjik janë veçanërisht të dukshme: sëmundjet, fatkeqësitë natyrore, habitatet e pashëndetshme. Edhe pse në shumë mënyra këta armiq mund të kushtëzohen nga shoqëria, ose të stimulohen nga faktorë socialë, ose të dobësuar, dhe disa edhe të mposhtur nga masat sociale të marra, vetë natyra e këtyre kërcënimeve lidhet me ligjet fizike, të përgjithshme biologjike ose mjedisore. Në këtë kontekst, lind pyetja për atë komponent të jetës sonë që lidhet me mishin tonë dhe vlerën e tij.

Vlera e trupit tonë nuk është vetëm biologjike, fizike dhe estetike. Ajo është në të vërtetë jetike, ekzistenciale, pasi është e lidhur thelbësisht me ekzistencën tonë si jetë.

Shëndeti është një kusht i përgjithshëm për një jetë të favorshme dhe të frytshme, prandaj edhe vlera më e rëndësishme. Ekzistojnë disa rregulla të thjeshta humaniste për qëndrimin e një personi ndaj shëndetit të tij fizik dhe mendor. Në fakt është shumë e thjeshtë, gjithçka që ju nevojitet është:

• - hani siç duhet;
• - bëni ushtrime fizike çdo ditë;
• - shmangni stresin e panevojshëm;
• - të jetë në gjendje të relaksohet dhe të pushojë;
• - të jetë i arsyeshëm dhe i moderuar në marrjen e kënaqësive.

Shëndeti nuk është vetëm fizik apo mendor. Në parim, ai është i pandashëm dhe i referohet njeriut si një unitet fizik, biologjik, mendor, moral, intelektual dhe ideologjik.

Kur flasim për trupin e njeriut si vlerë, duhet t'i përgjigjemi pyetjes për personat me aftësi të kufizuara. Fatkeqësisht, në gjuhën moderne nuk ka asnjë koncept adekuat për kulturën moderne që i referohet të sëmurëve kronikë ose një personi që nuk ka pasur, të themi, shikim ose krah që nga lindja ose që ka humbur gjatë jetës së tij. Të gjitha konceptet ekzistuese: "person me aftësi të kufizuara", "person me aftësi të kufizuara fizike" dhe të ngjashme janë, në një farë mase, fyese dhe ndikojnë në dinjitetin e njerëzve të tillë.

A janë njerëz të tillë thelbësisht me të meta dhe padyshim të privuar nga mundësia e lumturisë, e një jete të pasur, të frytshme, dinjitoze dhe të përsosur? Humanizmi i përgjigjet kësaj pyetjeje në mënyrë negative. Asnjë libër i vetëm i shenjtë apo shkencor nuk thotë se një person mund të jetë i plotë vetëm nëse gjithçka është në rregull me mishin e tij: katër gjymtyrë, dhjetë gishta, dy sy, veshë dhe dy vrimat e hundës, nëse ai ka nëntë hapje natyrale në trup, një e tërë. grup i organeve të brendshme që funksionojnë siç duhet dhe një fizik standard.

Historia dhe moderniteti na japin shumë shembuj të fitores së një personi ndaj sëmundjeve të tij dhe tejkalimit të aftësive të kufizuara fizike. Njeriu është i strukturuar në mënyrë kaq të mençur dhe shumë përshtatëse, zotëron cilësi të tilla të jashtëzakonshme si guximi, vendosmëria dhe këmbëngulja, saqë është në gjendje t'i kthejë edhe sëmundjet e rënda ose, le të themi, verbërinë në një hap për përmirësim, një motiv shtesë për të mbajtur një moral të lartë, mënyrë jetese njerëzore, dhe ndonjëherë heroike. Një sëmundje mund ta motivojë një person jo vetëm ta kapërcejë atë, por edhe të ngjitet, të forcojë vullnetin për të jetuar.

Në shoqëritë moderne të qytetëruara, është bërë shumë për të hequr ato pengesa fizike, psikologjike dhe ligjore që diskriminojnë ose vështirësojnë jetën e personave me aftësi të kufizuara. Gama e veprimeve të tilla është shumë e gjerë: nga instalimi i zbritjeve speciale në shtëpi dhe në rrugë deri te organizimi i garave sportive për personat me aftësi të kufizuara dhe reduktimi maksimal i listës së profesioneve të ndaluara për invalidët.

Shoqëria duhet të përpiqet të fshijë në mënyrë inteligjente dallimet midis personave me aftësi të kufizuara dhe njerëzve të tjerë, në mënyrë që të mos ketë nevojë për privilegje, të cilat, për fat të keq, të kujtojnë shumë lëmoshë dhe mund të jenë ofenduese për një person.

Unë do të doja të shpreh veçmas mendimin tim për këtë temë. Sipas mendimit tim, ky problem, përkatësisht problemi, është i rëndësishëm në kohën tonë. Shumë njerëz nuk mendojnë për jetën e tyre, e trajtojnë atë me shkujdesje dhe e hedhin tutje shëndetin dhe forcën e tyre. Një person mendon se është i gjithëfuqishëm dhe mund të bëjë gjithçka, dhe natyrisht, në rrëmujën e jetës së përditshme, ne nuk kemi kohë t'i bëjmë këto pyetje. Por për çdo njeri, jam i sigurt se vjen një moment kur pyetjet mbi vlerën e jetës njerëzore kërkojnë një përgjigje të domosdoshme. Fatkeqësisht, ndodh që ky moment të vijë shumë vonë për të ndryshuar diçka. Ndonjëherë njeriu vetëm përballë vdekjes e kupton se ka jetuar gabim, se ka humbur diçka që nuk mund të kthehet. Pra, si mund ta kuptoni dhe kuptoni, para së gjithash, për veten tuaj, çfarë është e vlefshme për ju dhe çfarë është e rëndësishme për ju. Sigurisht, kjo është një pyetje e vështirë, por mua më duket se çdo person duhet ta përcaktojë këtë vetë. Për disa, vlera është pasuri dhe përfitime të panumërta, një shumë e madhe parash, dikush ëndërron të jetë popullor dhe i talentuar, dikush ëndërron që të gjithë përreth të jenë të lumtur dhe për të tjerët, vlera qëndron në shëndetin e të dashurve dhe të afërmve. Secili person ka gamën e tij të vlerave, dhe ai ka absolutisht të drejtën të vendosë vetë se çfarë të vlerësojë.

Por për fat të keq, një person shpesh zgjedh vlerat e gabuara që mund të ndikojnë me sukses dhe në mënyrë të dobishme në jetën dhe shëndetin e një personi. Shpesh njerëzit ngatërrohen në vetvete, kalojnë kufijtë e çnjerëzimit dhe çnjerëzorit dhe kjo sjell pasoja të rënda, si konflikte të ndryshme sociale, krime, sjellje imorale, dëmtim të shëndetit të tyre dhe të tjerëve. Kjo listë mund të vazhdojë pa pushim.

Një person e fut veten në një rrugë pa krye, duke mos lënë zgjidhje për të ndryshuar diçka. Sigurisht, ka një numër të madh arsyesh pse një person zgjedh vlerat e tij, por unë do të doja të theksoja se vetëm Njeriu vetë është mjeshtri i jetës së tij. Dhe jeta është një lule. Nëse ndaloni së kujdeseni për të, nuk e ujitni, e plehëroni, nuk kujdeseni për të, ajo do të thahet.

Kështu është edhe me njerëzit. Nëse e trajtoni veten pa menduar dhe pa kujdes, dhe humbni kohën, shëndetin dhe forcën tuaj, atëherë në fund të fundit, jeta, si një lule e pamëshirshme, do të zbehet.

Prandaj, vlerëso veten dhe ata që të rrethojnë, vlerëso çdo moment, çdo sekondë, mëso të gjesh një pjesë të së mirës në të keqen, sepse jeta na jepet vetëm një herë! jeta filozofike antihumaniste

Fraza nga njerëz të famshëm për vlerën e jetës:

• - Kuptova se jeta nuk vlen asgjë, por kuptova gjithashtu se asgjë nuk vlen për jetën (Andre Malraux);
• - Nëse e vlerësoni jetën tuaj, mbani mend se të tjerët e vlerësojnë jo më pak të tyren (Euripidi);
• - Jeta e një individi ka kuptim vetëm në atë masë sa ndihmon për ta bërë jetën e njerëzve të tjerë më të bukur dhe fisnike. Jeta është e shenjtë, është, si të thuash, vlera supreme së cilës i nënshtrohen të gjitha vlerat e tjera (Einstein Albert);
• - Vërtet, ai që nuk e vlerëson jetën nuk e meriton atë (Leonardo da Vinci).