Ushqim për të menduar: A na bëjnë emocionet më të dobët?

Emocionet njerëzore janë si vepra arti, nuk janë të vështira për t'u falsifikuar. Ndonjëherë ato duken vetëm origjinale, por nëse i shikoni më nga afër, ato janë false.
Nga filmi "Oferta më e mirë"

Përdoruesit e Quora bënë një pyetje interesante: a na bëjnë emocionet më të dobët? Dhe, nëse emocionet na bëjnë vërtet më të dobët, a nuk duhet njerëzit të përpiqen t'i fshehin ato nga të tjerët?

Ju ftojmë të mendoni për këtë temë.

Është e rëndësishme jo vetëm të shprehni emocionet, por edhe t'i kontrolloni ato

Emocionet nuk i bëjnë njerëzit më të dobët. Përkundrazi, emocionet i bëjnë njerëzit më të fortë.

Emocionet mund të na shtyjnë të krijojmë gjëra të mahnitshme, dhe në të njëjtën kohë, ato kanë shtyrë njerëzit të kryejnë krime të tmerrshme gjatë historisë njerëzore.

Shumë njerëz i bëjnë haraç të menduarit logjik, duke harruar plotësisht rolin e rëndësishëm të emocioneve.

Kur një nënë sakrifikon veten për të shpëtuar fëmijën e saj, ky nuk është të menduarit logjik - kjo është dashuria për fëmijën e saj. Kur një sportist jep maksimumin për të vendosur një rekord të ri, ai nuk udhëhiqet nga të menduarit logjik. Ky është vetë-motivim, një dëshirë e fortë për të fituar, për të arritur diçka që askush nuk ia ka dalë kurrë më parë, për të bërë një hap përpara.

Një baba beqar punon 15 orë në ditë në dy punë për t'ia dalë mbanë. Një ndjenjë përgjegjësie ndaj familjes e bën atë ta bëjë këtë, jo të menduarit logjik.

Miliona njerëz kalojnë shumë vite duke praktikuar zanatin e tyre, qoftë duke luajtur një instrument muzikor, duke gdhendur dru, duke punuar me shtiza apo ndonjë gjë tjetër. Dashuria për artin i frymëzon ta bëjnë këtë.

Emocionet janë një forcë e fuqishme lëvizëse. Nuk ka asgjë të keqe të jesh i pasionuar pas diçkaje. Shfaqja e këtij pasioni në asnjë mënyrë nuk ju bën të dobët. Të bën të fortë, të sinqertë dhe real.

Megjithatë, nëse nuk keni kontroll mbi emocionet tuaja, kjo mund t'ju bëjë vërtet të dobët.

Duke humbur qetësinë tuaj, duke lënë frikën tuaj të pushtojë - çdo emocion mund të bëhet shkatërrues nëse nuk e kontrolloni atë.

Në fund, është e rëndësishme jo vetëm të shprehni emocionet, por edhe t'i kontrolloni ato, të jeni në gjendje të merrni përgjegjësinë për veprimet tuaja, të merrni kontrollin e jetës tuaj.

Të gjitha për shkak të frikës

Njerëzit që duken të fortë nuk janë gjithmonë të tillë. Midis tyre mund të gjesh njerëz të frikësuar dhe të dobët, të cilët nuk do të tregojnë kurrë emocionet e tyre të vërteta, sepse kanë frikë se njerëzit e tjerë mund ta përdorin këtë njohuri kundër tyre.

Emocionet na bëjnë njerëz

Emocionet janë një mënyrë komunikimi që ne e përdorim çdo ditë, pa e vënë re. Emocionet na bëjnë njerëz - të gjallë dhe të aftë për të empatizuar. Pse duhet t'i fshehim ato?

Mos i fshihni emocionet tuaja

Kur fshihni emocionet tuaja nga frika se të tjerët do t'i mësojnë ato, ky është pozicioni i një personi të dobët. Ju lejoni njerëz të panjohur të drejtojnë jetën tuaj.

Njihni emocionet tuaja

Vetë emocionet nuk ju bëjnë të dobët, por nëse nuk u kushtoni vëmendje emocioneve tuaja, nuk doni t'i kuptoni ato, atëherë tashmë mund të flisni për dobësi. Njerëzit që nuk i shtypin emocionet e tyre, përpiqen t'i ndjejnë dhe eksplorojnë ato, janë në gjendje të përballojnë situata të vështira të jetës dhe janë më empatikë ndaj njerëzve të tjerë.

Dhe nëse një person injoron emocionet e tij, kjo tregon papjekurinë e tij emocionale. Nëse pranoni dhe kuptoni emocionet tuaja, e kuptoni veten më mirë dhe kjo në asnjë mënyrë nuk mund t'ju bëjë më të dobët.

Mos e pikturo veten në një qoshe

Që nga fëmijëria ne jemi mësuar të fshehim emocionet tona. Sa shpesh fëmijët (sidomos djemtë) dëgjojnë këtë frazë: "Mos guxo të qash!" Shumë prej nesh e mësojnë mirë këtë mësim dhe arrijnë në përfundimin se është e pahijshme të tregojmë emocionet tona.

Por le ta pranojmë: shtypja e vazhdueshme e emocioneve nuk çon kurrë në asgjë të mirë. Herët a vonë do të shpërtheni. Për shembull, ju ndiheni të dëshpëruar dhe pas një kohe ai shndërrohet në zemërim dhe inat, të cilat do t'i nxirrni mbi njerëzit që ju rrethojnë.

Nëse vazhdimisht mbani emocionet tuaja brenda, kjo do të çojë në stres, apati dhe madje edhe depresion. Mos e pikturo veten në një qoshe.

Çfarë mendoni për këtë?

Trupi ynë fizik është makina më e mrekullueshme që mund të imagjinohet! Asnjë qenie njerëzore nuk ka qenë në gjendje të shpikë diçka që edhe nga distanca i ngjan asaj në funksion dhe efikasitet. Nëse ne mund të krijonim një kompjuter që mund të merrte përsipër të gjitha funksionet e trurit të njeriut, madhësia e tij do të arrinte madhësinë e globit. Aktualisht, qeniet njerëzore përdorin vetëm 5 deri në 10 për qind të kapacitetit të tyre të trurit.

Trupi i njeriut e di instinktivisht se çfarë i nevojitet që në momentin e konceptimit. Ai nuk ka nevojë të mësohet si të flejë, si të ndihet i etur apo i uritur, si të qajë, të kollitet, të djersitet, të ngrohet apo të ftohet, të tresë ushqimin, të gogësojë, të ndihet i sëmurë, të gëlltisë, të qeshë, të lëvizë, të rrjedh gjak apo të shërohet. Por ndërsa rritemi, ne disi ndalojmë së besuari instinktet tona.

Një nënë i beson instinkteve të foshnjës së saj të porsalindur. Kur i bën të kuptojë se është i uritur, ajo e ushqen, e qetëson. Kur ai është i mërzitur, ajo e di se çfarë do të thotë e qara e tij... por sapo i nxjerr dhëmbët e parë, ajo vendos që ai është gati të hajë tre vakte në ditë. Brenda pak muajsh pas lindjes së një fëmije, ne pushojmë së besuari inteligjencës së tij të lindur.

Që në moshë kaq të hershme, ai mëson të ushqejë trupin e tij bazuar në vendimet e një personi tjetër. Nevoja për të dëgjuar një tjetër (nënën) e pengon atë të qëndrojë në harmoni me nevojat e tij të vërteta. Në kohën kur fëmija rritet, ai ka humbur pothuajse plotësisht kontaktin me ta.

Ekziston një marrëdhënie interesante midis mënyrës se si hamë dhe pimë dhe si ecën përditshmëria jonë.

Si hani? A i përmbaheni një rutine për të ngrënë? A po hani pa vetëdije, pa e pyetur trupin tuaj se çfarë i nevojitet kësaj here? Ne jemi kaq të programuar për të ngrënë në një mënyrë të caktuar, saqë as nuk na shkon mendja se ka një mënyrë tjetër, më të mirë.

Kjo më kujton historinë e një gruaje të re, e cila, përpara se të vendoste një proshutë në një tepsi, i preu të dy skajet. Burri i habitur e pyeti pse ajo po e bënte këtë. "Unë nuk e di - nëna ime e bënte gjithmonë këtë," shpjegoi gruaja. Nga kurioziteti, ai e pyeti vjehrrën e tij pse e preu proshutën në të dy skajet, për të cilën ajo u përgjigj: "Nuk e di - nëna ime gjithmonë e piqte proshutën në këtë mënyrë".

Kur u mblodh e gjithë familja, ai i bëri të njëjtën pyetje gjyshes së gruas së tij. Dhe ajo i tha: “E di, djalë i ri, kur isha i vogël, familja ime jetonte shumë keq. Kishim vetëm një tepsi dhe ishte shumë i vogël për një proshutë të tërë, kështu që duhej ta shkurtonim në të dy skajet.”

Kjo histori mund të ilustrojë fare mirë se sa pak mendojmë se përse veprojmë ashtu siç veprojmë. Në thelb, ne jemi skllevër të zakoneve, duke jetuar në mënyrë të pandërgjegjshme.

Sa të rëndësishme janë zakonet dhe traditat për ju? Kushtojini vëmendje zakoneve tuaja të të ngrënit. Nëse jeni si shumica e amerikanëve të veriut, ndoshta hani në të njëjtën kohë çdo ditë, thjesht duke iu përmbajtur një rutine. Na mësuan se duhet të hamë "tri herë në ditë".

Përveç kësaj, keni frikë se vaktet e parregullta do të çojnë në rritjen e urisë. Nëse do të shkoni diku në mbrëmje dhe keni frikë se darka juaj do të bëhet më vonë se zakonisht, me siguri do të kapni diçka përpara se të dilni nga shtëpia. Ju shqetësoheni për ndjenjën e urisë disa kohë më vonë, kështu që nga frika ju hani tani para se të keni uri.

Trupi juaj e di shumë mirë kur është vërtet i uritur. Mund të funksionojë për javë të tëra pa marrë ushqim dhe kjo nuk çon në asnjë sëmundje. Nëse ndiheni të uritur dy ose tre orë para se të supozoni të hani, thuajini trupit tuaj diçka si: “Të lutem prit, Ruma. Nuk ka mbetur shumë kohë. Unë do t'ju ushqej së shpejti."

Kur dëgjoni sinjalet e trupit tuaj, mos u shqetësoni kurrë nëse keni ngrënë mjaftueshëm apo jo. Ju mund të mendoni se ndiheni të uritur dhe se ky sinjal po ju dërgohet nga trupi juaj, ndërsa është një sinjal nga mendja juaj që po ju dërgon thjesht nga zakoni.

Nëse e gjeni veten me shumë zakone të të ngrënit, do të vini re gjithashtu se jeni vazhdimisht të preokupuar me atë që të tjerët mendojnë dhe thonë për ju. Në vend që të mendoni, të veproni ose të visheni ashtu siç dëshironi, ju prireni të jeni më të interesuar për reagimet e njerëzve të tjerë dhe përpiquni të siguroheni që veprimet tuaja të mos shkaktojnë reagime negative nga të tjerët.

Shqetësimi për gjëra të tilla të parëndësishme ju zbraz energjinë dhe krijon pakënaqësi të brendshme të fshehur. Mësoni të njihni nevojat tuaja të vërteta.

Nëse hani nga zakoni, mund të jetë gjithashtu një tregues se jeni dogmatik në mendimet tuaja dhe keni gjykime shumë të ashpra për atë që është e drejtë dhe e gabuar. Ju vendosni që kjo është e drejtë dhe kjo është e gabuar, kur në fakt nuk ka të drejtë apo të gabuar.

Ajo që ju duket e gabuar mund t'i duket e drejtë dikujt tjetër. Jepuni njerëzve të tjerë mundësinë të mendojnë dhe të veprojnë siç e shohin të arsyeshme - pavarësisht nëse ata marrin vendime "të mira" ose "të këqija" nga këndvështrimi juaj.

Është e pamundur të mbivlerësohet rëndësia e parimit " jeto dhe le të jetojë“- Lërini të tjerët të jetojnë jetën e tyre ashtu siç duhet dhe vazhdoni të ecni përpara në rrugën tuaj. Për ta bërë jetën tuaj të suksesshme, vendosni kontakte me e tyre nevojat e brendshme!

Mënyra se si hani mund të lidhet ngushtë me zakonet që lindin në nivelin mendor. Por zakonisht zhvillimi i zakoneve të të ngrënit bazohet ende në një nivel emocional.

Tek fëmijët, ushqimi shpesh vepron si një formë dashurie ose shpërblimi. Edhe tani, mund ta gjeni veten duke u përpjekur të qetësoni një fëmijë të mërzitur duke i ofruar një tortë ose karamele. Ushqimi përdoret për të manipuluar fëmijët. Për shembull, një prind mund të thotë: "Nëse je djalë i mirë, do të të çoj në një restorant" ose "...do të të blej akullore".

Dhe këtu është një shembull edhe më i mirë i manipulimit me ushqimin: "Nëse silleni keq, do të mbeteni pa ëmbëlsirë!" ose: "...pa sanduiçe derisa të përfundoni detyrat e shtëpisë." Çfarë vërshimi mesazhesh të përziera po merr trupi juaj! Ajo erdhi në këtë botë me besimin se ushqimi kishte për qëllim ta ushqente atë. Dhe tani ai mësohet se ushqimi është një mjet për të manipuluar sjelljen e njerëzve të tjerë. Çfarë goditjeje kjo për veten tonë emocionale!

Reagimet tuaja të fëmijërisë ndaj një manipulimi të tillë mund të ofrojnë njëfarë pasqyre se si funksiononi si i rritur. Të gjitha përvojat e lidhura me ushqimin që ju kanë ndikuar para moshës shtatë vjeç kanë lënë gjurmë në nivelet mendore, fizike dhe emocionale (gjurmë të zakoneve dhe sjelljeve të hershme të të ngrënit). Gjeni këto printime dhe mund të arrini në rrënjët e zakoneve tuaja aktuale gastronomike.

Çfarë mund të mësoni për veten tuaj nga dieta juaj aktuale? E gjeni veten duke pirë apo duke ngrënë nga mërzia për të kaluar kohën? të qetësoheni apo të shpërbleheni për diçka? A e gjeni shpesh veten duke ngrënë për kënaqësi emocionale? (Në kapitullin tjetër, unë do të flas se si të merren me zakonet e të ngrënit që nxiten nga arsye emocionale.)

Një arsye tjetër për të ngrënë është dëshira për të kënaqur qiellzën. Në këtë rast, ju hani sepse keni një "oreks" (Fjalori Webster e përcakton "oreksin" si dëshirën e natyrshme për të kënaqur nevojën për ushqim).

Oreksi nuk është rezultat i urisë. Për shembull, shumë njerëz nuk mund t'i rezistojnë erës së kokoshkave, pavarësisht nëse janë të uritur apo jo. Nëse dëshira për ndjesi të këndshme pushton vazhdimisht, mund ta gjeni veten në një situatë mjaft të vështirë.

Një shembull tjetër: po ecni në rrugë dhe kaloni një sallon akulloreje. Papritur ju ndjeni një dëshirë të parezistueshme për të ngrënë akullore - vetëm shikimi i saj dhe bollëku i varieteteve ju bën të pështymë në mënyrë aktive. Përsëri, vendimi juaj udhëhiqet nga ndjenjat tuaja. Por nëse një mëngjes, ulur në tavolinën tuaj, papritmas ndjeni një nevojë të parezistueshme për të ngrënë diçka me niseshte, ky nuk është më një oreks.

Kjo është një dëshirë. Nuk u shkaktua nga asnjë nga ndjenjat tuaja. Keni dashur ta hani atë tortë përpara se ta shihni, ta nuhasnit apo edhe të dëgjonit për të. Pyesni veten nëse jeni vërtet të uritur. Nëse jo, atëherë dëshira për të ngrënë tortën mund të krijohet për arsye të një natyre emocionale.

Ka shumë veprime të tjera që oreksi i shtyn njerëzit të bëjnë. Nën ndikimin e tij mund të bëni pazar, të flini, të bëni dashuri etj. Mundohuni të vëzhgoni pak veten. Çfarë veprimesh ju shtyn të bëni oreksi? E keni të vështirë të përballoni ndjenjat tuaja? Nëse po, ju nuk jeni në kontroll të anës fizike të ekzistencës suaj. Ajo është e lirë nga harmonia.

Duke vënë re se çfarë ju shtyn të bëni oreksi, ju po merrni një mesazh nga vetja juaj hyjnore. Ruma ju thotë se një ose më shumë nga shqisat tuaja - shikimi, dëgjimi, nuhatja, shija dhe prekja - nuk po marrin kënaqësi psikologjike.

Vizioni

Ju i lejoni vetes të shqetësoheni për disa gjëra ose ngjarje që duhet të shihni në kohën e tanishme. Trupi ju thotë: "Ajo që ju shqetëson nuk ka të bëjë me ju - nuk është puna juaj..." ose: "Në vend që të shqetësoheni, bëni diçka - gjeni një zgjidhje për këtë problem."

Dëgjimi

Ajo që ju shqetëson është ajo që dëgjoni në shtëpi ose diku tjetër. Mos gjykoni, por përpiquni ta zgjidhni situatën.

Erë

A ka dikush apo diçka pranë jush që nuk mund ta duroni? Mund të jetë një mik, anëtar i familjes, bashkëpunëtor ose thjesht një pjesë e mobiljeve.

Prekni

Nuk po merrni mjaftueshëm dashuri? Dhe kush harroi të mbillte të paktën pak? Ju korrni vetëm atë që mbillni. Ka shumë mënyra të thjeshta për të shprehur dashurinë - një fjalë e mirë, një kartolinë, lule, një shënim dashurie ose thjesht një buzëqeshje. Është shumë e rëndësishme t'i tregoni vetes disa shenja vëmendjeje. Mos harroni: sapo të mbillni diçka, patjetër do të korrni të korrat.

Shije

Nëse hani pa oreks, mund të nënkuptojë se oreksi juaj seksual mbetet i pakënaqur. Vetëm ju mund të bëni ndryshimet e nevojshme në situatën aktuale.

Kur një nga ndjenjat tuaja mbetet e pakënaqur dhe ju shqetëson, filloni të veproni. Nëse situata përfshin një person tjetër që bëri ose tha diçka që nuk ju pëlqeu, atëherë trupi juaj po dërgon një sinjal se është koha të merreni me biznesin tuaj. Kujdesuni për nevojat tuaja dhe lëreni tjetrin të bëjë atë që duhet të bëjë. Është shumë e rrezikshme ta bëni lumturinë tuaj të varur nga njerëzit e tjerë.

Cilado qoftë fusha e jetës suaj që ka ndikimin më të madh tek ju, ju duhet ta nënshtroni atë për veten tuaj. Nëse ky është një plan mendor, filloni t'i bëni vetes pyetje: pse i kryeni veprime të caktuara në këtë mënyrë dhe jo ndryshe? Pse jetoni me autopilot? Para se të bëni ndonjë gjë, pyesni veten:

“A do të jem më i lumtur duke e bërë këtë? A është gjëja më e mirë që mund të bëj për përfitimin tim? A është vërtet kjo ajo që dua të bëj, them apo mendoj?” Prisni disa minuta dhe do të merrni një përgjigje. Jeta juaj do të bëhet më e kënaqshme kur të bëheni më të vetëdijshëm për atë që po bëni dhe pse.

Nëse jeta juaj drejtohet nga sfera emocionale, mësoni të shpreheni hapur. (Mund të lexoni më shumë rreth kësaj në Kapitullin 18.)

Nëse roli dominues i përket sferës fizike, pyesni veten: "Cila nga ndjenjat e mia nuk po kënaq?" Kaloni nëpër të gjitha ndjenjat tuaja një nga një dhe përcaktoni se cila nuk është e kënaqur. Shikoni brenda vetes dhe shikoni më nga afër - trupi juaj di gjithçka.

Duke përdorur këtë metodë për të identifikuar arsyet e sjelljes suaj, do të mësoni diçka interesante për veten tuaj të brendshme. Do të kuptoni se jetoni dhe veproni në të tre nivelet (fizike, mendore dhe emocionale), por njëri prej tyre është dominues.

Pasi ta pranoni këtë koncept, do të zbuloni se zakonet tuaja të të ngrënit do të ndryshojnë - do të hani sepse jeni të uritur, dhe jo për ndonjë arsye emocionale ose thjesht për zakon. Kur mënyra juaj e të menduarit ndryshon, kur i afroheni një gjendjeje harmonie me natyrën tuaj të vërtetë, kjo mund t'ju bëjë të hani dhe visheni ndryshe.

Trupi juaj nuk harron kurrë nevojat e tij themelore ose natyrën e tij të vërtetë. Mësoni ta dëgjoni atë. Kimikisht, trupi përbëhet nga gjashtë përbërës kryesorë: uji, proteinat, vitaminat, karbohidratet, lipidet dhe mineralet. Sa herë që ekuilibri i ndonjë prej këtyre elementeve është i shqetësuar, trupi ju jep një sinjal - ai dërgon një mesazh në tru.

Truri ju përcjell këtë mesazh: ju bën të ndiheni të uritur ose të etur - krijon një dëshirë për të ngrënë ose pirë diçka shumë specifike. Duke mësuar të perceptoni qartë këto sinjale, ju mund të siguroni ekuilibrin e duhur në dietën tuaj. Kjo është e nevojshme për të mbajtur veten në gjendje optimale.

Siç mund ta shihni, pasi të mësoni të dëgjoni trupin tuaj, nuk mund të shqetësoheni më nëse po hani saktësisht atë që ju nevojitet dhe në sasi të mjaftueshme. Mos e dyshoni - trupi juaj do t'ju tregojë saktësisht se çfarë keni nevojë dhe kur. Nuk duhet të hani kurrë nëse nuk jeni të uritur, "vetëm në rast se nuk mund të hani në kohë..." Prisni një sinjal nga trupi juaj.

Nëse zbulon një mungesë në ndonjë nga lëndët ushqyese, do t'ju tregojë se çfarë saktësisht nevojitet tani (d.m.th. hekur, kalcium, proteina, yndyrë, sheqer, etj.). Trupi do të sigurohet që ushqimi që siguron ekuilibër të jetë i shijshëm për ju. Truri juaj, kompjuteri i fundit, regjistron përbërjen kimike të gjithçkaje që keni shijuar ndonjëherë dhe e di saktësisht se çfarë duhet të përshkruajë.

Trupi fizik është përgjegjës për komunikimin e nevojave të tij në tru. Ky rol i takon atij dhe jo arsyes. Një person në një "dietë" i dikton trupit të tij se çfarë dhe kur të hajë. Kjo është në kundërshtim me natyrën.

Duke ndjekur një dietë, ju i dërgoni trupit tuaj mesazhin e mëposhtëm: “Që nga kjo ditë e tutje, unë do të vendos se çfarë keni nevojë, kur dhe sa herë në ditë do ta merrni atë”. A mendoni se i dini nevojat tuaja fizike më mirë se trupi juaj? Mësoni t'i besoni trupit tuaj!

Për disa njerëz, një vakt është i mjaftueshëm - për shembull, vetëm mëngjesi. Shumë njerëz preferojnë të hanë mëngjes dhe darkë dhe të anashkalojnë drekën. Ka njerëz që duhet të "çmojnë" gjatë gjithë kohës - të hanë pjesë të vogla gjatë gjithë ditës. Ju duhet të kuptoni se çfarë është më e mira për ju. Çdo person është unik. Ajo që është e dobishme për një mund të mos jetë e dobishme për një tjetër.

Është shumë e rëndësishme të dini se si funksionon trupi juaj. Disa njerëz kanë probleme me thithjen e kalciumit, ndërsa të tjerë kanë vështirësi në largimin e kolesterolit nga trupi. Injoranca e nevojave të trupit tuaj fizik çon në një sërë vështirësish. Me kalimin e kohës, ju do të arrini një nivel të tillë të vetëdijes që do të jeni të vetëdijshëm për atë që po ndodh në trupin tuaj. Nëpërmjet trupit fizik, mendja juaj e superndërgjegjshme kontrollon tretjen dhe asimilimin e ushqimit, largimin e substancave të panevojshme. Përgjegjësia juaj është të ndihmoni trupin tuaj në çdo mënyrë të mundshme.

Ndërsa niveli juaj i ndërgjegjësimit rritet, do të jeni më në gjendje të njihni, interpretoni dhe veproni sipas mesazheve që trupi juaj po dërgon. Bëni pjesën tuaj të përgjegjësive dhe trupi juaj do të bëjë të vetat. Si rezultat, energjia juaj do të vijë në një gjendje ekuilibri dhe do të fillojë të shpërndahet në të gjithë trupin në mënyrë më të barabartë. Një gjendje harmonie dhe ekuilibri do të çojë në përmirësimin dhe forcimin e shëndetit tuaj.

Shumë njerëz konsumojnë ushqime që çojnë vetëm në humbje të energjisë dhe nuk sigurojnë ushqim për trupin. Helme të tilla përfshijnë alkoolin, sheqerin e bardhë (dhe ushqime të tjera të rafinuara - miell të bardhë, oriz të bardhë, bukë të bardhë), kafeinë, kripë, duhan dhe të gjitha kimikatet (ilaçe, ilaçe, konservues dhe ngjyra), si dhe yndyrë të tepërt. Ka shumë libra të mirë të ushqyerjes në treg. Nëse dëshironi të thelloheni në këtë çështje, ju inkurajoj të vizitoni librarinë ose bibliotekën tuaj lokale.

Mundohuni të jeni të vetëdijshëm për atë që ushqeni trupin tuaj. Nëse nuk ju është dashur ta bëni këtë më parë, filloni që tani. Zhvilloni dhe zbatoni një program të ekuilibruar të ushqyerjes për trupin tuaj - brenda pak javësh do të vini re se proceset kimike në të po stabilizohen. Respektoni trupin tuaj dhe kujdesuni për të. Nëse e bëni këtë, atëherë ekuilibri dhe harmonia në sferat mendore dhe emocionale nuk do të zgjasë shumë për të arritur.

Proceset kimike ndodhin në trupin tuaj në nivel qelizor, dhe ato ndikohen nga natyra e ndërveprimit të të tre sferave - fizike, mendore dhe emocionale. Ngrënia e ushqimeve që përmbajnë helme ose substanca të vështira për t'u tretur tregon mungesë respekti për trupin tuaj.

Për shembull, një pjatë me mish të tymosur ose të skuqur me kripë dhe tranguj turshi është e vështirë për t'u tretur dhe gjithashtu përmban substanca toksike që dobësojnë dhe helmojnë trupin. Duke e detyruar trupin tuaj të gëlltisë pije alkoolike të forcave të ndryshme, ëmbëlsirat dhe kimikatet, ju po deklaroni se nuk e doni vërtet veten. Ai i grabit trupin tuaj nga fuqia e tij, ndaj mos u habitni nëse trupi juaj nuk mund të bëjë atë që ju i kërkoni. Trupi është miku juaj më i mirë, ju duhet të punoni së bashku. Trajtojeni trupin tuaj ashtu siç do të trajtonit një mik.

Dëshira për sheqer është një tregues që ju mungon ëmbëlsia në jetën tuaj. Ju nuk i lejoni vetes të bëni asgjë që do t'ju jepte kënaqësi, dhe nëse e lejoni atë, atëherë ju mundon një ndjenjë faji.

Shija për ushqimet e kripura tregon një person kritik që priret të gjykojë gjithçka. Me sa duket, kritiku juaj më i pamëshirshëm je vetvetja.

Varësia ndaj ushqimeve pikante: Duket se po bëni një jetë më të qetë nga sa do të dëshironit.

Dëshira për kafeinë tregon nevojën për t'u ngritur në një nivel psikologjik.

Në vend që t'u drejtoheni këtyre gjërave çdo ditë e më shumë, merrni një moment për të parë brenda vetes dhe pyesni se çfarë duhet të bëni për të kënaqur veten dhe për të qenë të lumtur.

Ushtrime për kapitullin 10

Shënim: Ju këshilloj fuqimisht të prisni një javë përpara se të kaloni në kapitullin tjetër. Gjatë kësaj jave, rilexoni kapitullin 10, duke i kushtuar vëmendje gjithçkaje që hani dhe pini.

1. Para se të hani apo pini ndonjë gjë, pyesni veten nëse jeni vërtet të uritur. Pyesni gjithashtu trupin tuaj nëse ky produkt është ajo që i nevojitet. Në fund të çdo dite, shkruani se si jeni ndjerë dhe çfarë ju ka ndodhur në çdo vakt. A ju shtyu uria, zakoni apo ndonjë arsye tjetër emocionale të hani? Qëllimi i këtij ushtrimi nuk është të krijojë një "menu diete". Do t'ju ndihmojë të bëheni më të vetëdijshëm për atë që është mbizotëruese në jetën tuaj, në cilën pjesë të saj ka nevojë për balancim - fizike, mendore apo emocionale. Pasi ta identifikoni këtë, do të zbuloni se tani jeni më në gjendje të kuptoni dhe të përmbushni më mirë nevojat e trupit tuaj.

2. Dhe këtu është pohimi përkatës:

Po kujdesem më mirë për veten gjithnjë e më shumë dhe po kuptoj se çfarë i motivon zakonet e mia të të ngrënit. Tani pres që trupi im të më tregojë se çfarë ka nevojë dhe kur është i uritur.

Herët a vonë duhet të mendojmë për disa pyetje. Ndonjëherë këto janë pyetje urgjente, dhe ndonjëherë ato janë filozofike. Dhe filmat, librat apo edhe një këngë mund t'i shtyjnë drejt tyre.

E gjithë kjo na jep ushqim për të menduar. Çfarë lloj ushqimi është ky? Le të flasim më në detaje.

Çfarë është ajo?

Ushqim për të menduar janë pyetjet për të cilat një person mendon. Më shpesh me orientim filozofik. Por jo domosdoshmërisht.

Pasi kemi marrë një "ushqim" të tillë për trurin, ne fillojmë ta lëvizim atë në mënyrë aktive. Dhe kjo procedurë ndonjëherë ndihmon për të rishqyrtuar pikëpamjet tuaja për jetën.

Për çfarë është kjo?

Pse na duhet ushqim për të menduar? Në mënyrë që njerëzit të ecin përpara, të vazhdojnë të përmirësohen dhe të angazhohen në vetë-zhvillim. Kur mendojmë, ne trajnojmë trurin tonë. Ndonjëherë, për të marrë një përgjigje për një pyetje të caktuar, duhet të kërkoni informacion shtesë. Një person jo vetëm që fillon të mendojë në mënyrë aktive, por gjithashtu zhytet në këtë proces. Duke lexuar literaturë të specializuar, ai zhvillon veten.

Sinonimet

A ka një sinonim shprehja "ushqim për mendim"? Po, fraza mund të zëvendësohet me frazat dhe fjalët e mëposhtme:

Ka shumë për të menduar.
Detyrë.
Mister.

Nga e marrim?

Ne marrim ushqim për të menduar nga librat, filmat, muzika, blloqet e lajmeve, komunikimi dhe mësimi i diçkaje të re. Njerëzit rreth nesh mund të krijojnë një gjëegjëzë që do ta hutojmë për një kohë të gjatë.

Ndërsa janë në shkollë, fëmijët marrin ushqim për mendjen e tyre çdo ditë. Detyrat e shtëpisë janë një domosdoshmëri që kontribuon në zhvillimin e duhur të të menduarit dhe inteligjencës. Duke zgjidhur disa probleme, fëmija detyron trurin e tij të funksionojë. Studenti nuk ka kohë për të bërë marrëzi (edhe pse fëmijët modernë gjejnë kohë për këtë). Kërkon përgjigje për pyetjet që i bëhen, punon për t'i zgjidhur ato, duke u bërë më i zgjuar ditë pas dite.

Si zhvillohen të rriturit? Puna e tyre shpesh shoqërohet me rutinë. Përditshmëria dhe monotonia në punë nuk janë faktorët më të mirë për vetë-zhvillim.

Por të rriturit nuk e humbasin zemrën. Ata marrin ushqim për të menduar nga komunikimi me kolegë, të njohur dhe thjesht njerëz interesantë. Ata gjithashtu shikojnë filma të ndryshëm interesantë, lexojnë revista dhe përfshihen në një aktivitet të quajtur hobi. Do të duket, çfarë lloj zhvillimi mund të japë një hobi? Për shembull, e njëjta thurje kryq. Është shumë e fortë, sepse ju duhet të lexoni shumë literaturë për metoda të ndryshme qëndisjeje, të studioni cilësinë e fijeve dhe të zgjidhni gjilpëra të mira për qëndisje. Ju madje duhet të kuptoni rrathën.

A është sporti një zhvillim?

Sporti gjithashtu mund të sigurojë ushqim për mendim. Kur studion fiziologjinë dhe anatominë, për shembull. Prandaj, aktivitetet sportive mund të quhen me siguri zhvillim. Këtu theksi vihet kryesisht në zhvillimin e një stili jetese të shëndetshëm dhe sjellje sportive. Por nëse dëshironi, mund të përmirësoni njohuritë tuaja.

Librat na japin ushqim për të menduar. Pothuajse çdo libër mund të bëhet çelësi i dijes. Duke filluar me përralla të thjeshta dhe për fëmijë. Nuk është për asgjë që ata thonë se një përrallë është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të.

Merrni çdo shkrimtar rus, veprat e të cilit janë bërë klasike. I njëjti Pushkin me "Dubrovsky" e tij, për shembull. Ka shumë për të menduar pas leximit të këtij libri.

Ostrovsky, Dostoevsky, Blok, Kuprin - lista mund të jetë e pafund. Le të veçojmë disa libra që ofrojnë ushqim për të menduar:

Tolstoi, Anna Karenina. Një vepër e fuqishme që ia vlen të rilexohet si i rritur.
Dostojevski, "Krimi dhe Ndëshkimi". Një tjetër libër që të bën të mendosh shumë për shumë gjëra.
Kuprin, "Olesya". Një vepër për mizorinë njerëzore dhe dashurinë e madhe.
Nabokov, "Lolita". Ndryshon disa pikëpamje për jetën.
Bulgakov, "Mjeshtri dhe Margarita". Libri mund të duket paksa i frikshëm, por në të fshihen aspekte shpirtërore.

Meqë ra fjala, për librat shpirtërorë. Dhiata e Re është Libri i librave. Sa herë që e lexoni, ju merrni ushqim për të menduar. Dhe zbuloni diçka të re për veten tuaj.

Ka shumë libra mbi psikologjinë që na detyrojnë të rishqyrtojmë pikëpamjet tona mbi thelbin e ekzistencës.

Zgjedhja e një filmi

Ndonjëherë ju dëshironi të shikoni diçka që do ta bëjë një person të fillojë të mendojë për komplotin e filmit. Dhe ai do të zgjidhë disa mistere të jetës. Çfarë lloj filmash ushqim për mendim mund të gjeni? Ja disa prej tyre:

"Atlasi i reve".
"Rekuiem për një ëndërr".
"Heshtja e qengjave"
"Topi i Zi".
"Shutter Island"
"Diçka nuk shkon me Kevin."
“Djali me pizhame me vija”.
"Stalingrad".
"Dhe agimet këtu janë të qeta."
“Nesër pati luftë”.
“Ata luftuan për atdheun e tyre”.
"Ishulli".
"Murgu dhe Demoni"

Kjo është vetëm një pjesë e vogël e të gjithë varietetit. Nga rruga, edhe filmat vizatimorë mund të japin një arsye për të menduar për disa gjëra.

Muzikë

Këtu duhet të renditen këngët që duhet të dëgjoni për të marrë ushqim për të menduar. Por ne thjesht do të rendisim interpretuesit dhe grupet që do të ishte mirë të njiheshim:

Viktor Tsoi.
Valery Kipelov.
"Agatha Christie".
"Aria".
"Dune".
"Lyube."
"Tokësorët".
"Viti i gjarprit".
"Traktor Bowling".

Mund të befasojë disa të dinë se të gjitha grupet e listuara këtu janë mjaft të vjetra. Po, kjo është e vërtetë. Këngët e vjetra për gjënë kryesore, siç thonë ata, ju shtyjnë të mendoni për jetën tuaj. Një këngë "Prill" e realizuar nga Viktor Tsoi vlen diçka.

Komunikimi

Bisedat me njerëz të arsimuar japin ushqim për të menduar. Kur komunikojmë me njerëzit, ne mund të pranojmë argumentet e tyre. Ose mund ta mohojmë, duke e detyruar kështu veten të mendojmë për to.

Edhe nga një bisedë e thjeshtë miqësore mund të merrni diçka edukative. Sigurisht, nëse biseda është normale, dhe jo muhabet ose larja e kockave të të gjithë njohjeve të ndërsjella.

konkluzioni

Pra njihemi me kuptimin e ushqimit për mendim. Ne iu përgjigjëm pyetjes dhe zbuluam se ku të kërkojmë atë "karburant" për trurin. Sa më shumë të zhvillohet një person, aq më shumë ushqim për mendjen merr.

Emër, g., i përdorur. shpesh Morfologjia: (jo) çfarë? ushqim, çfarë? ushqim, (shih) çfarë? ushqim, çfarë? ushqim, për çfarë? rreth ushqimit 1. Ushqimi është diçka që kënaq urinë, ngop, mbështet forcën, ekzistencën, ushqimin. Furnizimet ushqimore. | Mish, ushqime bimore. | I shendetshem... Fjalori shpjegues i Dmitriev

USHQIMI, dhe, gratë. 1. Çfarë hanë, çfarë hanë. E shijshme fq Shchi dhe qull e jona. 2. transferim, për çfarë. Cili është materiali për çfarë n. veprimtari, burim për çfarë n. (libër). P. për mendjen, reflektim. Siguroni ushqim për... Fjalori shpjegues i Ozhegovit

Ky term ka kuptime të tjera, shih Balashov. Lev Evdokimovich Balashov Profesioni: filozof, profesor Data e lindjes: 1944 (1944) ... Wikipedia

Stierlitz SS Standartenführer von Stirlitz (informuar nga Vyacheslav Tikhonov) Informacione Pseudonimi Max Otto von Stierlitz Gjinia mashkull Data e lindjes 8 tetor 1900 Gjinia për ... Wikipedia

- (KLSH) shkolla e arsimit plotësues për gjimnazistë. Ajo zhvillohet çdo verë, kryesisht në gusht në afërsi të Krasnoyarsk. Një nga shkollat verore më të vjetra që funksionojnë aktualisht në Rusi. KLSH mbahet çdo vit që nga viti 1976,... ... Wikipedia

101 Dalmatians 101 Dalmatians: Screensaver Series Series ... Wikipedia

DeMille, Cecil Blount- (De Mille, Cecil Blount) Regjisor, producent, dramaturg. Lindur më 12 gusht 1881 në Ashfield, Maine, vdiq më 21 janar 1959 në Los Anxhelos. Ka studiuar në Akademinë e Arteve Dramatike në Nju Jork. Në rininë e tij ishte i dhënë pas teatrit dhe shkruante... Enciklopedia e drejtorit. Kinema në SHBA

Deja vu (film, 1988) Ky term ka kuptime të tjera, shih Deja vu (film). Deja vu Déjà vu Zhanri komedi Regjisori Juliusz Machulski ... Wikipedia

Sigismund Wilhelm Koelle (gjermanisht: Sigismund Wilhelm Koelle; 14 korrik 1820, Heilbronn 18 shkurt 1902, Londër) misionar dhe filolog protestant. Më 1841 hyri në shkollën misionare në Bazel dhe më 1845 u dërgua në dispozicion të... ... Wikipedia

librat

Isak Adizes. Më e mira. Ushqim për Mendim, Adizes Yitzhak Calderon. Ky libër përmban citimet më të mira nga librat dhe leksionet e Isaac Calderon Adizes, eksperti kryesor në botë për udhëheqjen dhe menaxhimin e ndryshimit. Libri përbëhet nga tre pjesë: ndryshimet dhe...
Adizes. Më e mira. Ushqim për të menduar. Për ndryshimin dhe udhëheqjen, për menaxhimin dhe atë që është e rëndësishme në jetë, Adizes, Itzhak Kalderon. Ky libër përmban citimet më të mira nga librat dhe leksionet e Isaac Calderon Adizes, eksperti kryesor në botë për udhëheqjen dhe menaxhimin e ndryshimit. Libri përbëhet nga tre pjesë: ndryshimet dhe...

Jezusi (3 para Krishtit-36 pas Krishtit):

Dhe mishi i krijesave të vrarë në trupin e tij do të bëhet varri i tij. Sepse në të vërtetë po ju them se ai që vret, vret veten;

(Ungjilli Esini i Paqes)

Buda Shakyamuni (563-483 pes):

Për hir të idealeve të mirësisë dhe pastërtisë, Bodhisattva duhet të përmbahet nga ngrënia e mishit të kafshëve të vrara të lindura nga sperma, gjaku dhe të ngjashme. Për të shmangur frikësimin e kafshëve dhe për t'i çliruar ato nga prangat e tmerrit, një Bodhisattva që përpiqet të fitojë dhembshuri nuk duhet të hajë mishin e qenieve të gjalla...

(Lankavatara Sutra)

Leonardo da Vinci (1452-1519, piktor, skulptor, arkitekt, inxhinier-shpikës dhe shkencëtar italian):

Vërtet, njeriu është mbreti i kafshëve, sepse çfarë kafshe tjetër mund të krahasohet me të në mizori. Jetojmë duke vrarë të tjerët: po ecim varre!

("Romanca e Leonardo da Vinçit", D.S. Merezhkovsky)

Që në moshë të re e kam shmangur mishin dhe besoj se do të vijë koha kur njerëz si unë do ta shohin vrasjen e një kafshe ashtu siç e shikojnë tani vrasjen e një personi.

("Shënimet e Da Vinçit")

Leo Tolstoi (1828-1920, shkrimtar humanist rus)

Është e tmerrshme! Jo vuajtja dhe vdekja e qenieve të gjalla, por mënyra se si një person ndrydh në mënyrë të panevojshme parimin më të lartë shpirtëror në vetvete - ndjenjën e dhembshurisë dhe keqardhjes ndaj qenieve të gjalla si ai - dhe, duke shkelur ndjenjat e veta, bëhet mizor. Por sa i fortë është ky urdhërim në zemrën e njeriut - të mos vriten gjallesat!

Jeremy Bentham (1748-1832, filozof, ekonomist dhe jurist anglez):

Do të vijë dita kur të gjithë përfaqësuesit e botës së kafshëve do të fitojnë ato të drejta të patjetërsueshme që vetëm pushteti i tiranisë do të guxonte t'i shkelte... Një ditë të bukur më në fund do të kuptojmë se numri i gjymtyrëve, cilësia e leshit apo struktura e shtylla kurrizore nuk janë arsye të mjaftueshme për të përcaktuar fatin e një qenieje të gjallë. Çfarë tjetër mund të shërbejë si kriter për përcaktimin e vijës që nuk na lejohet të kalojmë? Ndoshta është arsye apo fjalim kuptimplotë? Por atëherë një kalë ose qen i rritur është një krijesë shumë më inteligjente dhe më e shoqërueshme sesa një foshnjë që është një ditë, një javë apo edhe një muajshe. Le të themi se realiteti do të ishte pikërisht e kundërta, por çfarë ndryshon kjo në fund të fundit? Pyetja nuk është, a mund të arsyetojnë? A mund të flasin? Por pyetja është, a janë ata të aftë të vuajnë?

(“Parimet e moralit dhe ligjbërjes”)

Annie Besant (1847-1933, filozof angleze, humaniste dhe aktiviste shoqërore, pjesëmarrëse aktive në lëvizjen çlirimtare në Indi):

Konsumatorët e mishit janë përgjegjës për të gjitha dhimbjet dhe vuajtjet që vijnë nga ngrënia e mishit dhe shkaktohen nga vetë fakti i të ngrënit të qenieve të gjalla. Jo vetëm tmerret e thertores, por edhe torturat e mëparshme të transportit, urisë, etjes, mundimet e pafundme të frikës që këto krijesa fatkeqe janë të dënuara të durojnë për të kënaqur dëshirat gastronomike të njeriut... e gjithë kjo dhimbje vendos një barrë e rëndë për racën njerëzore, duke ngadalësuar, duke penguar përparimin dhe zhvillimin e saj...

Diogjeni (412?-323? p.e.s.; filozof grek):

Ne mund ta hamë mishin e njeriut po aq lehtë sa mishin e kafshëve.

Ralph Waldo Emerson (1803-1883, eseist, filozof dhe poet amerikan):

Sapo keni ngrënë drekë; dhe sado me kujdes të fshihet thertorja nga vështrimi yt i paqëllimshëm, sado kilometra të gjatë të të ndajnë, bashkëfajësia është e dukshme.

Mohandas Gandhi (1869-1948, udhëheqës dhe ideolog i lëvizjes nacionalçlirimtare indiane, figurë e shquar publike dhe politike):

Një tregues i madhështisë së një kombi dhe nivelit të moralit në shoqëri mund të jetë mënyra se si përfaqësuesit e tij trajtojnë kafshët.

Nuk e konsideroj ushqimin e nevojshëm për ne mishin e kafshëve të therura. Përkundrazi, jam i bindur se është e papranueshme që njerëzit të hanë mish. Ne jemi të gabuar në përpjekjet tona për të kopjuar kafshët më të ulëta, ndërsa në fakt i tejkalojmë ato në zhvillim.

Mënyra e vetme për të jetuar është t'i lini të tjerët të jetojnë.

Mbrojtja e lopës për mua është një nga fenomenet më të shquara në të gjithë evolucionin njerëzor, pasi e çon njeriun përtej kufijve të llojit të tij. Lopa për mua simbolizon të gjithë botën e kafshëve. Njeriu përmes lopës thirret të kuptojë unitetin e tij me të gjitha gjallesat... Lopa është këngë keqardhjeje... Mbrojtja e lopëve simbolizon mbrojtjen e të gjitha krijesave memece të Zotit... Lutja e ata që qëndrojnë poshtë nesh në shkallët e evolucionit janë pa fjalë dhe kjo është forca e tij.

Franz Kafka (1883-1924, shkrimtar i famshëm austro-çek):
Tani mund të të shikoj me qetësi; Nuk do të të ha më.

(kështu tha shkrimtari duke admiruar peshkun në akuarium)

John Harvey Kellogg (1852-1943, kirurg amerikan, themelues i Spitalit Battle Creek Sanatorium):

Mishi nuk është një ushqim optimal për njerëzit dhe historikisht nuk ishte pjesë e dietës së paraardhësve tanë. Mishi është një produkt dytësor, derivat, sepse fillimisht i gjithë ushqimi furnizohet nga bota bimore. Nuk ka asgjë të dobishme ose thelbësore për trupin e njeriut në mish dhe produkte shtazore që nuk mund të gjenden në ushqimet bimore. Një lopë ose dele e ngordhur e shtrirë në një livadh quhet kërma. E njëjta kufomë, e zbukuruar dhe e varur në një kasap, kalon për kategorinë e delikatesave! Një ekzaminim i kujdesshëm mikroskopik do të tregojë vetëm dallime minimale midis kufomës nën gardh dhe kufomës së mishit në dyqan (ose mungesës së plotë të një të tillë). Të dy janë të infektuar me baktere patogjene dhe lëshojnë një erë të kalbur.

Maurice Maeterlinck (1862-1949, dramaturg, eseist dhe poet belg):

Nëse vetëm një ditë njeriu ndërgjegjësohet për mundësinë e të jetuarit pa ushqim për kafshët, kjo do të nënkuptojë jo vetëm një revolucion themelor ekonomik, por edhe një përparim të dukshëm në moralin dhe etikën e shoqërisë.

John Stuart Mill (1806-1873, filozof dhe ekonomist anglez):

Duke kuptuar se vuajtjet që përjetojnë kafshët në gjendjen ekzistuese janë në mënyrë disproporcionale më të mëdha se kënaqësitë e marra si rezultat nga njerëzit, a duhet t'i njohim këto praktika si morale apo imorale? Dhe nëse njerëzit, duke u përpjekur pa sukses të ngrenë kokën nga këneta e egoizmit dhe egoizmit, nuk përgjigjen unanimisht "Imoral", atëherë le të harrohet përgjithmonë përbërësi moral i parimit të utilitarizmit.

Michel de Montaigne (1533-1592, filozof humanist francez, eseist):

Sa për mua, kurrë nuk kam mundur të shikoj pa u dridhur sesi kafshët e pafajshme dhe të pambrojtura, të cilat nuk paraqesin asnjë kërcënim dhe nuk na kanë shkaktuar asnjë dëm, përndiqen dhe shkatërrohen pa mëshirë nga njeriu.

Në përshkrimin e tij të Epokës së Artë nën Saturn, Platoni, ndër të tjera, përshkruan cilësi të tilla të racës njerëzore si aftësia për të komunikuar me botën e kafshëve. Duke e eksploruar dhe njohur atë, një person i njeh të gjitha cilësitë e tij të vërteta dhe është i vetëdijshëm për dallimet ekzistuese midis përfaqësuesve të tij. Nëpërmjet kësaj njeriu fiton dituri dhe maturi të përsosur, duke jetuar i lumtur në paqe dhe harmoni për të cilat vetëm mund të ëndërrojmë. A na duhen argumente të tjera, edhe më bindëse për të dënuar pamaturinë njerëzore në trajtimin e vëllezërve tanë më të vegjël?

("Apology for Raymond Sebond")

Ovid (43 para Krishtit - 17? Pas Krishtit, poet romak):

O njerëz të vdekshëm! Kini frikë të ndoteni
Trupat e tyre me këtë ushqim të lig,
Shikoni - fushat tuaja janë plot me kokrra,
Dhe degët e pemëve u përkulën nën peshën e frutave,
Ju jepen perime dhe barishte që janë të shijshme,
Kur përgatitet nga një dorë e aftë,
Hardhia është e pasur me tufa,
Dhe tërfili aromatik jep mjaltë,
Vërtet, nëna natyrë është bujare,
Duke na dhënë një bollëk të këtyre shijeve,
Ajo ka gjithçka për tryezën tuaj,
Gjithçka... për të shmangur vrasjen dhe gjakderdhjen.

Plutarku (46-120 pas Krishtit, historian dhe biograf grek, më i njohur për veprën e tij Jetët Krahasuese)

Unë, nga ana ime, jam i hutuar, cilat duhet të kenë qenë ndjenjat, gjendja shpirtërore apo gjendja shpirtërore e njeriut të parë kur, pasi vrau një kafshë, ai solli në buzët e tij mishin e përgjakur të viktimës? Si mundet ai, pasi ka vendosur kufoma të frikshme dhe kufoma në tavolinë përpara të ftuarve, t'i japë emra "mish" dhe "të ngrënshëm" diçkaje që vetëm dje po ecte, rënkonte, blente dhe shikonte përreth? Si mund ta durojë vizioni i tij shikimin e gjakut të derdhur të viktimave të pafajshme, trupave të plasur dhe të gjymtuar? Si e duron shqisa e tij e nuhatjes këtë erë të tmerrshme vdekjeje dhe si të gjitha këto tmerre nuk ia prishin oreksin kur përtyp mish të mbushur me dhimbje, duke shijuar gjakun e një plage vdekjeprurëse.

Por si ta shpjegosh faktin që kjo çmenduri e grykësisë dhe lakmisë të shtyn drejt mëkatit të gjakderdhjes, kur ka një bollëk burimesh përreth për të siguruar ekzistencën tonë komode? Çfarë ju bën të shpifni për Tokën si të paaftë për të na siguruar gjithçka që na nevojitet?... A nuk ju vjen turp të vendosni një produkt bujqësor në të njëjtin nivel me një viktimë të shqyer të një masakre? Vërtet, mes jush është zakon që gjarpërinjtë, leopardët dhe luanët t'i quani kafshë të egra, ndërsa ju vetë jeni të mbuluar me gjak dhe nuk jeni aspak inferior ndaj tyre. Ajo që ata vrasin është ushqimi i tyre i vetëm, por ajo që ju vrisni është vetëm një trill, një delikatesë për ju.

Megjithatë, luanët dhe ujqërit nuk i hamë për hakmarrje dhe hakmarrje, i lëmë të qetë. Ne i kapim të pafajshmit dhe të pambrojturit, pa një thumb vdekjeprurës apo fyell të mprehtë dhe i vrasim pa mëshirë.

Por nëse jeni të bindur se keni lindur me një predispozicion të tillë për ushqimin mishor, siç besohet zakonisht midis njerëzve, atëherë pse nuk e vrisni vetë atë që do të përdoret më vonë për ushqimin tuaj? Jini të qëndrueshëm dhe bëni gjithçka vetë, pa prerje, shkopinj dhe sëpata - siç bëjnë ujqërit, arinjtë ose luanët kur vrasin dhe hanë gjahun e tyre. Kafshoni një dem me dhëmbët tuaj, kafshoni fytin e një derri, grisni një qengj ose një lepur në copa dhe i gllabëroni, duke u hedhur mbi të gjallët, siç bëjnë grabitqarët. Por nëse preferoni të qëndroni mënjanë derisa viktima juaj të vdesë dhe ju urreni të dërgoni dikë në botën tjetër me duart tuaja, pse atëherë, në kundërshtim me ligjet e Natyrës, vazhdoni të hani qenie të gjalla?

("Për të ngrënë mish")

Alexander Pope (1688-1744, poet anglez)

Si një ëndërr e shthurur luksi
Rënia dhe sëmundja zëvendëson,
Kështu që vdekja mbart hakmarrjen brenda vetes,
Dhe gjaku i derdhur kërkon ndëshkim.
Një valë tërbimi të çmendur
I lindur nga ky gjak nga përjetësia,
Duke lëshuar një plagë mbi racën njerëzore,
Bisha më e egër - Njeriu.

("Ese mbi njeriun")

Porfiri (232-? pas Krishtit, filozof grek, autor i një numri traktatesh filozofike):

Ai që përmbahet nga dëmtimi i gjallesave... do të jetë shumë më i kujdesshëm që të mos dëmtojë anëtarët e llojit të tij. Ai që i do krijesat e tij nuk i urren llojet e tjera të qenieve të gjalla.

Dërgimi i kafshëve në thertore dhe në kazan, duke marrë pjesë në vrasje dhe jo për shkak të pashmangshmërisë gastronomike, duke ndjekur ligjet natyrore të natyrës, por për hir të kënaqësisë dhe kënaqjes së demonit të grykësisë, është një padrejtësi monstruoze.

Epo, a nuk është absurde, të shohësh se sa përfaqësues të racës njerëzore jetojnë vetëm nga instinktet, duke mos zotëruar arsye dhe inteligjencë, duke parë se sa prej tyre tejkalojnë kafshët e tyre më të egra në zemërim, agresion dhe mizori, duke vrarë fëmijët dhe prindërit e tyre, duke u bërë tiranë dhe instrument i tiranisë, (a nuk është absurde) të imagjinojmë se duhet të jemi të drejtë me ta dhe të hedhim poshtë çdo nocion drejtësie ndaj demit që lëron arat tona, ndaj qenit që na ruan, ndaj atyre që japin qumësht. në tavolinën tonë dhe i vesh trupat tanë me leshin e tij? A nuk është kjo gjendje më shumë se absurde dhe e palogjikshme?

("Refuzimi i ushqimit të kafshëve")

Prasad Rajendra (1884-1963, Presidenti i parë i Republikës së Indisë):

Çdo pikëpamje e integruar e jetës në tërësi do të zbulojë në mënyrë të pashmangshme marrëdhënien midis asaj që ha një individ dhe mënyrës se si ai lidhet me të tjerët. Me një mendim të mëtejshëm (jo aq fantastik) do të arrijmë në përfundimin se e vetmja mënyrë për të shmangur bombën me hidrogjen është të largohemi nga gjendja themelore shpirtërore që krijoi këtë bombë dhe e vetmja mënyrë për të shmangur këtë mentalitet është zhvillimi i respektit. për gjithë jetën, të gjitha format e jetës, në çdo rrethanë. Dhe e gjithë kjo është vetëm një sinonim tjetër i vegjetarianizmit.

Henry S. Salt (1851-1939, humanist dhe reformator anglez, mik i Gandit dhe Shaw):

Nëse “Të drejtat” ekzistojnë vërtet (dhe intuita dhe praktika dëshmojnë padiskutim për këtë), do të ishte të paktën e padrejtë t'u jepeshin të drejta vetëm njerëzve, duke ua mohuar ato kafshëve, sepse i njëjti parim i drejtësisë dhe i dhembshurisë vlen në të dyja rastet. "Dhimbja është dhimbje," thotë Humphrey Primatt, "qoftë ajo që përjetohet nga njeriu apo nga kafsha"; dhe krijesa e torturuar, qoftë kafshë apo njeri, që përjeton vuajtje, vuan nga e keqja. E keqja sjell mundim të pamerituar dhe të pabazë, që nuk është një ndëshkim për atë që është bërë, që nuk do t'i shërbejë ndonjë qëllimi të mirë dhe që është vetëm një manifestim i fuqisë dhe autoritetit për të kryer mizori pa u ndëshkuar. Arsyeja për këtë duhet kërkuar në mizorinë dhe padrejtësinë e natyrshme tek njerëzit.

("Të drejtat e kafshëve")

Përkundrazi, besoj se njeriu, në procesin e "humanizimit" jo nga shkollat e kuzhinës, por nga shkollat e mendimit filozofik, do të braktisë zakonin barbar të të ngrënit të mishit të kafshëve të therura dhe gradualisht do të zhvillojë një të pastër, të thjeshtë, dietë më humane dhe për këtë arsye më e qytetëruar.

Anijet e sotme të transportit të kafshëve më kujtojnë versionin më të keq të anijeve të skllevërve të pesëdhjetë viteve më parë... Praktika aktuale e vrasjes së kafshëve për ushqim njerëzor, në barbarinë dhe mizorinë e saj, është e kundërta e asaj që unë kuptoj me "dietë njerëzore". .”

Ju ftoni një vajzë të bukur në darkë dhe i ofroni asaj... një sanduiç me proshutë! Thënia e vjetër thotë se është marrëzi të hedhësh perla para derrit. Çfarë mund të themi për atë mirësjellje që ther derrat para një margaritari?

Vegjetarianizmi është dieta e së ardhmes. Kjo është po aq e vërtetë sa edhe fakti që ngrënia e mishit i përket së shkuarës. Në këtë kontrast kaq të njohur dhe në të njëjtën kohë kaq të habitshëm - një dyqan perimesh ngjitur me një dyqan mishi - jeta na mëson një mësim të paçmuar. Nga njëra anë mund të shohim barbarinë dhe egërsinë në veprim - kufomat pa kokë të ngrira në një shëmbëlltyrë të frikshme të gjallesave, nyjet, copat e mishit të përgjakur, organet e brendshme me erën e tyre të pështirë, ulërima shpuese e një sharrë hekuri që pret kockën, e shurdhër. goditje sëpatë - gjithë kjo ulërimë e pandërprerë protestë kundër tmerreve të ngrënjes së mishit. Dhe në kundërshtim me këtë pamje të frikshme, pikërisht pranë saj mund të shihni një pasuri frutash ari të shpërndara, të denja për stilolapsin e një poeti - ushqim që korrespondon absolutisht me strukturën fizike dhe instinktet e lindura të një personi, ushqim që mund të kënaqë më shumë se të gjithë. nevojat e mundshme të trupit të njeriut. Duke parë këtë kontrast të mrekullueshëm dhe duke kuptuar të gjitha hapat e vështirë që duhen bërë dhe vështirësitë që duhen kapërcyer, a ka vend për dyshim se kjo rrugë e zhvillimit, që duhet të kalojmë nga barbaria në njerëzim, është paraqitur qartë këtu dhe tani para syve tanë?

Kjo logjikë e kasapit është saktësisht e kundërta e nderimit të vërtetë për të gjitha gjallesat, sepse nënkupton që dashnor i vërtetë i kafshëve është ai, qilarja e të cilit është më e pajisur me to:

Ai që fal namaz më mirë, që ha më mirë
Të gjitha krijesat e mëdha dhe të vogla...

(luaj me fjalë dhe parafrazim i një vargu të një kënge të vjetër)

Kjo është filozofia e ujkut, peshkaqenit, kanibalit.

("Njerëzimi i dietës")

Arthur Schopenhauer (1788-1860, filozof gjerman):

Meqenëse dhembshuria për kafshët është kaq e lidhur pazgjidhshmërisht me tiparet pozitive të karakterit njerëzor, është e sigurt të thuhet se kushdo që abuzon me kafshët nuk mund të jetë një person i mirë.

Albert Schweitzer(1875-1965, doktor misionar i famshëm që dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kujdesit shëndetësor në Afrikë, teolog, muzikant, laureat i Çmimit Nobel për Paqe për vitin 1952):

Kur ndonjë kafshë detyrohet të hyjë në shërbim të njeriut, vuajtja që ajo pëson si pasojë është një problem i zakonshëm për ne. Askush, për sa kohë që mund ta parandalojë, nuk duhet të falë dhimbjet dhe vuajtjet për të cilat nuk dëshiron të jetë përgjegjës. Askush nuk duhet të distancohet nga problemi, duke menduar se nuk është punë e tij. Askush nuk duhet t'i shmanget barrës së përgjegjësisë. Për sa kohë që ka mizori të shfrenuar ndaj kafshëve, përderisa rënkimet e krijesave të uritura dhe të etura mund të dëgjohen pa u vënë re nga makinat hekurudhore, për sa kohë që mizoria mbretëron në thertore dhe kaq shumë kafshë hasin në vdekje të tmerrshme nga duart e njerëzve të pakualifikuar në kuzhinat tona, përderisa kafshët detyrohen të durojnë mundime të papërshkrueshme nga njerëzit e pashpirt ose shërbejnë si objekt lojërash mizore të fëmijëve tanë, deri atëherë të gjithë jemi fajtorë dhe së bashku mbajmë barrën e përgjegjësisë për gjithçka që ndodh.

E mirë - mbështet dhe vlerëson jetën; E keqja e shkatërron dhe e pengon atë.

Një person mund të quhet shpirtëror (moral) vetëm kur ai ndjek detyrën e tij për të mbrojtur të gjitha gjallesat që ai është në gjendje të mbrojë dhe kur ai shkon në rrugën e tij, shmang, sa të jetë e mundur, dëmtimin e gjallesave. Një person i tillë nuk shtron pyetjen se sa meriton simpati për veten e tij apo atë formë jete apo sa është në gjendje të ndiejë. Për të jeta si e tillë është e shenjtë. Ai nuk do të thyejë akullin që shkëlqen në diell, nuk do të shqyejë një gjethe nga një pemë, nuk do të prekë një lule dhe do të përpiqet të mos shtypë asnjë insekt të vetëm gjatë ecjes. Nëse ai është duke punuar në një mbrëmje vere nën dritën e një llambë, ai më mirë do të mbyllë dritaren dhe të punojë në mbytje sesa të shikojë teksa njëra pas tjetrës tenjat bien në tryezën e tij me krahë të kënduar.

Fakti që kafshët, duke qenë viktima të heshtura të kaq shumë përvojave, i kanë bërë një shërbim të madh njeriut të vuajtur përmes dhimbjeve dhe vuajtjeve të tyre, nënkupton ekzistencën e një lidhjeje të re dhe unike, një solidariteti, mes nesh dhe botës shtazore. Rezultati i kësaj është një përgjegjësi e re që bie mbi ne të gjithëve për t'u bërë mirë të gjitha qenieve të gjalla, në të gjitha rrethanat, në masën që është në fuqinë tonë. Kur ndihmoj një insekt të dalë nga telashet, gjithçka që bëj është vetëm një përpjekje për të shlyer të paktën një pjesë të fajit që na takojnë për të gjitha këto mizori ndaj vëllezërve tanë më të vegjël.

("Qytetërimi dhe etika")

Seneka (4? para Krishtit - 65 pas Krishtit, filozof, dramaturg dhe burrë shteti romak):

Parimet e shmangies së ushqimit të kafshëve të formuluara nga Pitagora, nëse janë të vërteta, mësojnë pastërtinë dhe pafajësinë; nëse janë të rreme, atëherë të paktën na mësojnë kursimin dhe sa e madhe do të jetë humbja juaj nëse humbet mizorinë? Unë thjesht po përpiqem t'ju privoj nga ushqimi i luanëve dhe shkabave. Ne jemi në gjendje të gjejmë sensin tonë të shëndoshë vetëm duke u ndarë nga turma - sepse shpesh vetë fakti i inkurajimit nga shumica mund të shërbejë si një shenjë e sigurt e shthurjes së një pikëpamjeje ose drejtimi të caktuar veprimi. Pyete veten: “Çfarë është morali?”, jo “Çfarë pranohet mes njerëzve?” Jini të moderuar dhe të përmbajtur, të sjellshëm dhe të drejtë, hiqni dorë përgjithmonë nga gjakderdhja.

George Bernard Shaw (1856-1950, dramaturg dhe kritik anglez):

Pse më kërkon llogari vetëm sepse zgjedh të ha me modesti? Duhet ta kishe bërë këtë më shpejt nëse do të isha shëndoshur mbi kufomat e djegura të kafshëve.

Kur një njeri dëshiron të vrasë një tigër, ai e quan atë sport; Kur një tigër dëshiron të vrasë një person, ai e quan atë gjakmarrje.

Kafshët janë miqtë e mi... dhe unë nuk i ha miqtë e mi.

Në testamentin tim kam shprehur vullnetin për organizimin e varrimit tim. Kortezhi i varrimit nuk do të përbëhet nga karroca zie, por nga një varg demash, delesh, derrash, tufa zogjsh dhe një akuarium i vogël i lëvizshëm me peshq. Të gjithë të pranishmit do të veshin shalle të bardha në shenjë respekti për njeriun që u fundos në përjetësi dhe gjatë jetës së tij nuk hëngri krijesat e tij.

Mendoni për energjinë e pabesueshme që përmban lisi! E gropos në tokë dhe del si një lis i fuqishëm. Varrosni një dele dhe nuk do të merrni asgjë përveç një kufome të kalbur. Nëse qeveria i detyron qytetarët e saj të varrosin fasulet në vend të deleve në bark, unë refuzoj të mbaj përgjegjësi për pasojat e mundshme të një hapi të tillë. Një vegjetarian sot mund të kthehet lehtësisht në një bolshevik nesër. Bull është një vegjetarian dhe nëse John Bull do të adoptonte një dietë të ngjashme, mund të duheshin të gjitha burimet e thesarit publik për t'i vendosur një unazë në hundë.

("Henderson, Reveler dhe Profet")

Percy Byshe Shelley (1792-1822, poet anglez):

Vetëm përmes zbutjes dhe zbukurimit të mishit të vdekur në procesin e përpunimit të kuzhinës, ai bëhet i përshtatshëm për përtypje dhe tretje, duke humbur pamjen e një rrëmuje të përgjakshme që mund të shkaktojë vetëm frikë të përzier dhe neveri. Le t'u kërkojmë përkrahësve aktivë të ngrënjes së mishit të bëjnë një eksperiment, siç na rekomandon Plutarku: të shqyejmë me dhëmbë një dele të gjallë dhe, duke zhytur kokën në të brendshmet e saj, t'ia shuajmë etjen me gjak të freskët... dhe ende nuk e ka marrë veten. Nga tmerri i asaj që ka bërë, le ta dëgjojë thirrjen e natyrës së tij, i cili thërret të kundërtën dhe përpiqet të thotë: "Natyra më krijoi kështu dhe kjo është fati im". Atëherë dhe vetëm atëherë ai do të jetë një person plotësisht i qëndrueshëm.

Herbert Shelton (1895-, mjek i famshëm naturopatik amerikan):

Kanibalët dalin për të gjuajtur, gjurmojnë dhe vrasin gjahun e tyre - një person tjetër, pastaj e skuqin dhe e hanë atë, pikërisht siç do të bënin me çdo lojë tjetër. Nuk ka asnjë fakt të vetëm, asnjë argument të vetëm për të justifikuar mishngrënjen që nuk mund të përdoret për të justifikuar kanibalizmin.

("Ushqyerja e përsosur")

Isaac Bashevis Singer (1904-1991, shkrimtar, laureat i Nobelit):

Vërtet, në krijimin e botës, të Plotfuqishmit iu desh ta zbehte për pak dritën e Shkëlqimit të Tij; dihet se nuk ka liri zgjedhjeje pa vuajtje. Por meqenëse kafshët nuk janë të pajisura me lirinë e zgjedhjes, pse duhet të vuajnë?

Rabindranath Tagore (1861-1941, poet indian bengali, laureat i Nobelit):

Ne jemi në gjendje të konsumojmë mish vetëm sepse nuk mendojmë në këtë moment se sa mizore dhe mëkatare janë veprimet tona. Ka shumë krime që janë të tilla vetëm në kontekstin e shoqërisë njerëzore, krime paligjshmëria e të cilave qëndron vetëm në shmangie nga normat, zakonet dhe traditat e pranuara përgjithësisht. Mizoria nuk është një prej tyre. Është një mëkat themelor, një e keqe dhe nuk mund të debatohet apo interpretohet. Vetëm nëse nuk e lejojmë zemrën tonë të ngurtësohet, ajo do të na mbrojë nga mizoria, thirrja e saj dëgjohet gjithmonë qartë; e megjithatë ne vazhdojmë të kryejmë mizori pa pushim, duke e bërë atë lehtësisht, me gëzim, të gjithë ne - të themi të vërtetën. Ata që nuk bashkohen me ne, nxitojmë t'i quajmë ekscentrikë të çuditshëm jo të kësaj bote... Dhe, edhe pasi keqardhja është zgjuar në zemrat tona, ne preferojmë të shtypim ndjenjat tona, vetëm për të vazhduar me të tjerët në gjuetinë e tyre për të gjithë të gjallët. gjëra, në këtë mënyrë fyejmë të gjitha të mirat që shkëlqejnë brenda nesh. Unë kam zgjedhur një mënyrë jetese vegjetariane për veten time.

Henry David Thoreau (1817-1862, shkrimtar, mendimtar, natyralist amerikan):

Për mua nuk ka dyshim se njerëzimi në procesin e evolucionit të tij do të ndalojë së ngrëni kafshë, ashtu si dikur fiset e egra ndaluan së ngrëni njëri-tjetrin kur ranë në kontakt me ato më të zhvilluara.

François Voltaire (1694-1778, shkrimtar dhe filozof francez)

[Porfiry] i konsideron kafshët si vëllezërit tanë, sepse ata, ashtu si ne, janë të pajisur me jetë dhe ndajnë me ne parimet e jetës, ndjenjat, konceptet, kujtesën, aspiratat - njësoj si ne. Fjalimi njerëzor është e vetmja gjë nga e cila ata janë të privuar. Nëse do të kishin një të tillë, a do të guxonim t'i vrisnim dhe t'i hanim? A do të vazhdojmë ta bëjmë këtë vëllavrasje?

H. G. Wells (1866-1946, romancier dhe historian anglez)

Në botën e Utopisë nuk ekziston asgjë e tillë si mishi. Më parë po, por tani edhe vetë mendimi për thertore është i padurueshëm. Mes popullatës, e cila është e arsimuar në mënyrë universale dhe ka përafërsisht të njëjtin nivel të përsosmërisë fizike, është pothuajse e pamundur të gjesh dikë që do të marrë përsipër të presë një dele apo derr të ngordhur. Nuk e kemi kuptuar plotësisht aspektin higjienik të ngrënies së mishit. Një aspekt tjetër, më i rëndësishëm vendosi gjithçka. Ende e mbaj mend se si fëmijë, i gëzohesha mbylljes së thertores së fundit.

("Utopia moderne")

Mjeshtri Zen Ikkyu

Të shpëtojmë zogjtë, kafshët, duke përfshirë edhe veten tonë, -
Ky është qëllimi i praktikave fetare të Shakyamunit.

Zen Master Dogen

Çdo krijesë në tokë
E përsosur në mënyrën e vet:
Kudo që të jetë,
Ai arrin të zërë vendin e tij në botë.

Ella Wheeler Wilcox (1853-1919, poete amerikane dhe shkrimtare e tregimeve):

Unë jam zëri i mijëra krijesave memece,
Përmes meje memecët do të flasin,
Dhe në veshët e një bote të shurdhër ndaj vuajtjeve të tyre
Mundohem të përcjell të vërtetën e trishtë.
Ne kemi lindur nga një vullnet më i lartë
Si zogu harabel ashtu edhe njeriu janë mbreti i natyrës.
I Plotfuqishmi po aq e ka pajisur me shpirt
Pupla, gëzof dhe të gjitha krijesat e tjera.
Dhe unë qëndroj roje ndaj vëllezërve tanë
Herald i Natyrës - zogj, kafshë.
Unë do të luftoj këtë betejë të pabarabartë,
Derisa kjo botë të bëhet më e mirë.