Për ANNA AKHMATOVA "Bukuria është e tmerrshme" - Ata do t'ju thonë, - Ti hedh me përtesë një shall spanjoll mbi supe, një trëndafil të kuq në flokë. "Bukuria është e thjeshtë" - do t'ju thonë, - E mbuloni ngathët një fëmijë me një shall shumëngjyrësh, Një trëndafil i kuq është në dysheme. Por, duke dëgjuar pa mendje të gjitha fjalët që tingëllojnë rreth jush, do të mendoni me trishtim dhe do të përsërisni me vete: “Unë nuk jam i tmerrshëm dhe jo i thjeshtë; Unë nuk jam aq i frikshëm sa të vras; Nuk jam aq i thjeshtë sa të mos e di sa e frikshme është jeta.” Aleksandër Blloku Ka momente kur stuhia fatale për jetën tonë nuk na shqetëson. Dikush do të vërë duart mbi supe, Dikush do t'i shikojë qartë në sy... Dhe në çast bota do të fundoset, Si në një humnerë të errët pa fund... Dhe mbi humnerë ngadalë një hark shtatëngjyrësh heshtjeje. do të ngrihet... Dhe një melodi e mbytur e rinore e fshehur do të prekë heshtjen, të përgjumur nga jeta, telat e një shpirti të tensionuar, si harpë. Aleksandër Blloku Prologu Jeta është pa fillim dhe pa fund. Mundësia na pret të gjithëve. Mbi ne është errësira e pashmangshme, Ose qartësia e fytyrës së Zotit. Por ti, artiste, beson fort Deri në fillimet dhe mbarimet. Ju e dini Aty ku na ruajnë parajsa dhe ferri. Ju është dhënë me masë të paanshme Matni gjithçka që shihni. Lëreni pikëpamjen tuaj të jetë e qëndrueshme dhe e qartë. Fshi veçoritë e rastësishme - Dhe do të shihni: bota është e bukur. Dije ku është drita dhe do të kuptosh se ku është errësira. Lërini gjithçka të kalojë ngadalë, Çfarë është e shenjtë në botë, çfarë është mëkatare në të, Përmes nxehtësisë së shpirtit, përmes freskisë së mendjes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aleksandër Blloku
Muzika e Blokut, e lindur në kapërcyellin e dy epokave, mishëronte njëkohësisht pranimin e një bote të tmerrshme me mundimin dhe vdekjen e saj, dhe magjepsjen me një botë të çuditshme "të mbështjellë me mjegull me ngjyra". Me të erdhi reagimi i pashmangshëm dhe përgjegjësia e paparë e poetit, ndjeshmëria ndaj dhimbjes botërore, pritja e një katastrofe dhe parandjenja e një ndëshkimi të pashmangshëm. Alexander Blok është një zbulim për shumë breza lexuesish.
“Është më e përshtatshme të matim simbolikën tonë me shkallët e poezisë së Bllokut. Ky është merkur i gjallë, është edhe i ngrohtë edhe i ftohtë, por është gjithmonë nxehtë atje. Blloku u zhvillua normalisht - nga një djalë që kishte lexuar Solovyov dhe Fet, ai u bë një romantik rus, i mençur me vëllezërit e tij gjermanë dhe anglezë dhe, më në fund, një poet rus që përmbushi ëndrrën e dashur të Pushkinit - për t'u bërë i barabartë me shekullin në iluminizëm.
Ne matëm të kaluarën në blloqe, ashtu si një topograf i ndan fusha të gjera në seksione me një rrjet të imët. Nëpërmjet Bllokut pamë Pushkinin, Goethe-n, Boratynsky-n dhe Novalisin, por në një rend të ri, sepse ata të gjithë na u shfaqën si degë të poezisë ruse që nxitonin në largësi, të bashkuar dhe jo të varfër në lëvizjen e përjetshme. Osip Mandelstam
SHËN PETERSBURG, 7 gusht. Pikërisht 90 vjet më parë u nda nga jeta poeti i madh simbolist rus Aleksandër Blok. Kur u varros në varrezat e Smolensk, pati heshtje, askush nuk tha asgjë. Sot gjithçka është e kundërta - fansat e veprës së poetit në Shën Petersburg lexojnë poezi dhe kujtojnë histori nga jeta e tij.
Sot në kishën e Ngjalljes së Krishtit, pranë varrezave të Smolenskut, u mbajt një ceremoni përkujtimore. Tempulli është në restaurim, por u hap posaçërisht për një ditë, sepse aty u mbajt varrimi i poetit në 1921. Pas së cilës filloi shërbimi i varrimit në Urën Letrare të Varrezave Volkovsky, ku eshtrat e Bllokut u transferuan gjatë viteve sovjetike. Sipas traditës, në këtë ditë interpretohen poezitë e "poetit të Shën Petersburgut", të interpretuara nga punonjës të muzeut, aktorë dhe shkrimtarë. Të gjithë mund të lexojnë vargje të pavdekshme poetike.
Për më tepër, zëri i vetë Aleksandër Bllokut, i regjistruar në fillim të shekullit të njëzetë, do të dëgjohet sot në banesën e tij të fundit në Shën Petersburg në ish-rrugën Ofitserskaya. Regjistrimi u bë në një nga mbrëmjet kur "tenori tragjik" i epokës së trazirave revolucionare lexoi poezi nga cikli "Rusia". Vizitorët në muzeun e apartamenteve do të dëgjojnë gjithashtu romanca të bazuara në poezitë e poetit të interpretuara nga Valery Agafonov, Oleg Pogudin dhe Dmitry Hvorostovsky.
Le të shtojmë se Dita e Kujtimit do të mbyllet me një mbrëmje letrare dhe muzikore në apartamentin muze të poetit. Poezitë e Blokut do të lexohen nga Artisti i nderuar i Rusisë Vitaly Gordienko. Tifozët e Blokut do ta kujtojnë poetin duke lexuar poezi në varrezat e Volkovskoye
Në një apartament të vendosur në lagjen e vjetër të Shën Petersburgut, që më parë quhej Kolomna, Blok jetoi nëntë vitet e fundit të jetës së tij. Në vitin 2005, në banesën e poetit u hap një ekspozitë letrare, duke përfshirë dorëshkrimet, letrat dhe librat e tij të botuar gjatë jetës së shkrimtarit dhe portrete.
Syri i mëngjesit u hap,
Shkëlqimi rrjedh pafund.
Shpirti im fluturon atje, në Lindje,
Drejt mendimeve të krijuesit.
Kur do ta përshëndes ditën me namaz?
Në vijën e ndritshme të mëngjesit, -
Drejt të porsalindurit
Unë do të shkoj në pastërtinë shpirtërore.
Dhe pas udhëtimit tokësor
Në rrezet e zjarrit të mbrëmjes
Është e lehtë për shpirtin të kthehet përsëri
Për namazin e së nesërmes.
A.Blok
© Lyudmila Krylova, 2018
© Unioni Ndërkombëtar i Shkrimtarëve, 2018
LYUDMILA KRYLOVA-LOPACHENKO
Lyudmila Krylova-Lopachenko lindi në 1946 në fshatin Naikhin (Daerga), rrethi Nanaisky, Territori i Khabarovsk. Aktualisht jeton në qytetin e Amursk, Territori i Khabarovsk.
Librat e botuar më parë:
"Sinda është një fshat i të afërmve",
"Drita e Pakrijuar"
"Rreth Vietnamit dhe më shumë"
"Teorema letrare"
"Perëndeshat e Mëdha të Tripolia-on-Amurit"
dhe të tjerë.
E gjitha filloi me faktin se disi, shumë vite më parë, për herë të parë pas mbarimit të shkollës, hasa në poezinë e Bllokut "Të Dymbëdhjetët". Po lexoj dhe befas filloj të kuptoj se titulli i poezisë nuk lidhet thjesht me numrin e apostujve të ungjillit, por që po këta "apostuj" veprojnë në poezi, por në një formë të çuditshme, të shtrembëruar përtej njohjes. dhe, për më tepër, ndoshta për një mosnjohje të plotë, me emra të gjymtuar. Ungjilltari Gjon Teologu - Vanka, Apostulli Andrew i Thirri i Parë - Andryukha, Krye Apostulli Pjetër - Petka. Por mbi të gjitha më goditi për herë të parë fundi i poemës, ku si nga bluja u shfaq “Krishti në një kurorë të bardhë trëndafili”.
Befasia ishte për faktin se askund dhe kurrë - as në pikturat biblike të artistëve të Evropës Perëndimore, as në ikonat ortodokse (kam kohë që mbledh ilustrime të të dyjave) - nuk kam parë një imazh të Krishtit të veshur me një aureolë të bardhë. . Pak më vonë, u frymëzova të kuptoja imazhin e Bllokut të Jezu Krishtit "në një kurorë të bardhë" nga poema "Legjenda" e poetit rus A. Pleshcheev.
Krishti Fëmija kishte një kopsht,
Dhe ai rriti shumë trëndafila në të.
Ai i ujiti tri herë në ditë,
Për t'i thurur vetes një kurorë më vonë.
Kur trëndafilat lulëzuan,
Ai thirri fëmijët e Judenjve,
Ata zgjodhën një lule
Dhe kopshti u shkatërrua plotësisht.
“Si do t’i thuash vetes një kurorë?
Nuk ka më trëndafila në kopshtin tënd."
“E ke harruar atë gjembat
Më mbeti mua”, tha Krishti.
Dhe nga gjembat endeshin
Një kurorë me gjemba për Të,
Dhe pika gjaku në vend të trëndafilave
Balli i tij ishte stolisur.
"Krishti në kurorën e gjembave" është një nga imazhet ikonografike më të zakonshme të Krishtit, i cili u shfaq në Rusi në shekullin e 19-të nën ndikimin e artit të Evropës Perëndimore.
Në pikturën e ikonave të lashta ruse, Krishti zakonisht përshkruhej në një aureolë në formë kryqi.
Rrjedhimisht, kurora me gjemba dhe aureola në formë kryqi janë atribute të Krishtit në artin e shkëlqyer fetar të Perëndimit dhe Lindjes.
Pse poeti simbolist A. Blok, i cili ishte i aftë për simbolikën e krishterë, e përshkruan Krishtin me një kurorë të bardhë në poezinë e tij? Më dukej se përgjigja duhej kërkuar në Bibël.
Dhe me të vërtetë, unë e gjej përgjigjen në Ungjillin e Mateut:
“Shumë do të vijnë në emrin Tim dhe do të thonë:
"Unë jam Krishti... Atëherë nëse dikush thotë: "Ja Krishti ose atje" – mos e besoni."
Pra, duke i vënë një kurorë të bardhë Krishtit tuaj dhe duke thënë në të njëjtën kohë - këtu "Përpara është Jezu Krishti në një kurorë të bardhë me trëndafila"– Blloku la të kuptohej se ky nuk është fare Krishti, sepse aureola e bardhë nuk është aspak atributi i Tij.
Dhe atëherë, natyrshëm, lind pyetja: kush vepron në poemë me maskën e Krishtit? Pyetja e shtruar në këtë mënyrë tashmë presupozon një përgjigje për të cilën thjesht duhet të gjesh prova.
E dhëna ishin vargjet hapëse të vargjeve nga prologu i poezisë "Ndëshkimi":
Jeta është pa fillim dhe pa fund.
Mundësia na pret të gjithëve.
Mbi ne është errësira e pashmangshme,
Ose qartësia e Fytyrës së Zotit.
Por ti, artiste, beson fort
Deri në fillimet dhe mbarimet. Ju e dini
Aty ku na ruajnë parajsa dhe ferri.
Ju është dhënë me masë të paanshme
Matni gjithçka që shihni.
Vështrimi juaj le të jetë i fortë dhe i qartë.
Fshi veçoritë e rastësishme -
Dhe do të shihni: bota është e bukur.
Zbuloni se ku është drita - do të kuptoni se ku është errësira.
“Dije ku është drita dhe do të kuptosh ku është errësira.” Këto rreshta citohen shpesh, por çfarë kuptimi kanë? Çfarë do të thotë të njohësh dritën? Përgjigjen poeti e jep në rreshtat e hapjes së prologut.
Këshilla e parë.
Mbi ne është errësira e pashmangshme,
Ose qartësia e Fytyrës së Zotit.
Këshillë dy.
Ju e dini
Aty ku na ruajnë parajsa dhe ferri.
Dhe në fund:
Zbuloni se ku është drita - do të kuptoni se ku është errësira.
Me fjalë të tjera:
Zbuloni se ku është Zoti - do të kuptoni se ku janë errësira, ferri dhe vetë Djalli.
Më tej, arsyetimi im zbriste në sa vijon: në traditën ortodokse të pikturës së ikonave ekziston një hierarki ngjyrash, ku ngjyra kryesore është ngjyra e diellit të mesditës së verës dhe i përket Zotit. Prandaj, në ikona, rrobat e Zotit janë gjithmonë të verdha, okër ose ari, që simbolizojnë dritën e diellit.
Ndonjëherë Vetë Jezu Krishti përshkruhet në ikona si një burim drite, për shembull, në imazhet e "Shpëtimtarit në Fuqi", në të cilat fjalët duket se materializohen: "Perëndia është drita e gjithçkaje".
Për shembull, imazhi më i famshëm i Zotit, si një dritë e gjallë, paraqitet në ikonën e Andrei Rublev "Shpëtimtari në fuqi".
Përveç kësaj, të krishterët i lidhin koncepte të tilla të njohura si "Perëndia është dashuri" dhe "Zoti është i mirë" me Perëndinë. Dhe së fundi, vetë natyra hyjnore është një Kopsht i Edenit që lulëzon, domethënë verë e përjetshme.
Jeta pa fillim dhe pa fund...Familja e A. Bllokut - Beketovëve në Shakhmatovë
Jeta është pa fillim dhe pa fund.
Mundësia na pret të gjithëve.
Mbi ne është errësira e pashmangshme,
Ose qartësia e fytyrës së Zotit.
Por ti, artiste, beson fort
Deri në fillimet dhe mbarimet. Ju e dini
Aty ku na ruajnë parajsa dhe ferri.
Ju është dhënë me masë të paanshme
Matni gjithçka që shihni.
Lëreni pikëpamjen tuaj të jetë e qëndrueshme dhe e qartë.
Fshi veçoritë e rastësishme -
Dhe do të shihni: bota është e bukur.
Dije ku është drita dhe do të kuptosh se ku është errësira.
Lërini gjithçka të kalojë ngadalë,
Çfarë është e shenjtë në botë, çfarë është mëkatare në të,
Përmes nxehtësisë së shpirtit, përmes freskisë së mendjes.
100 vjet më parë, Alexander Blok shkroi këto rreshta "në një gur afër fshatit Runova", jo shumë larg nga pasuria e Shakhmatovo. Jeta dhe vepra e Blokut janë të lidhura pazgjidhshmërisht me këto vende.
Kodrat e pjerrëta të kreshtës Klinsko-Dmitrovskaya që shkon përtej horizontit, lumi Lutosnya që rrjedh ngadalë pranë... Ata dikur magjepsnin shkencëtarin e famshëm D.I. Në 1865 ai fitoi pasurinë Boblovo. Ishte ai që e këshilloi mikun dhe kolegun e tij A.N. Dhe në historinë e një pasurie të vogël afër Moskës, e cila për një kohë të gjatë nuk kishte një pronar të përhershëm dhe kaloi dorë në dorë, filloi një periudhë e re, e mbushur me jetë në të gjitha manifestimet e saj, megjithëse vetëm në muajt e verës, kur këtu erdhi familja Beketov. Përveç pronarit, ai përbëhej ekskluzivisht nga seksi i drejtë: gruaja e Andrei Nikolaevich Elizaveta Grigorievna dhe katër vajza: Ekaterina, Sophia, Alexandra dhe Maria. Kështu, "babai i botanikës ruse" jetoi në kopshtin absolut të luleve të një "pasurie të vogël" derisa "heshtja u prish nga lehjet e qenve dhe britmat e fëmijëve". Ishte klithma e nipit të tij të vogël... i cili më vonë u bë një poet i madh.
Bastilnik tundi krahun,
Karroca u rrotullua deri në shtëpi.
Dhe menjëherë gjithçka u bë e njohur,
Sikur të kishte zgjatur për shumë vite, -
Dhe shtëpia gri, dhe në kat i ndërmjetëm
Dritare veneciane,
Ngjyra e xhamit - e kuqe, e verdhë, blu,
Sikur kështu duhet të jetë.
Shtëpia u hap me një çelës të vjetër
(Plaku e solli fëmijën atje)
Dhe heshtja nuk u prish
Qentë lehin dhe fëmijët duke bërtitur.
Kështu e përshkroi Blok paraqitjen e tij të parë në shtëpinë Chessovsky në poezinë "Ndëshkimi".
"Nëse njeriu Blok ka lindur në Shën Petersburg, atëherë Blok poeti ka lindur në Shakhmatovo", shkruan shkrimtari dhe kritiku letrar Vladimir Soloukhin në esenë e tij "Big Shakhmatovo". “Në ngrohtësinë e verës me qiellin e tij blu, me tërfilin e tij rozë dhe fushat e gjelbra të ndezura me thekër, me shkurret e jargavanëve qindravjeçarë dhe tufat e trëndafilit, në agimet e mbrëmjes dhe heshtjen aromatike, në zhurmën e bletëve. dhe valëvitja e fluturave - në të gjitha këto ai ishte i zhytur në mes Rusia është si një font... dhe ky ishte pagëzimi i tij i dytë, pagëzimi nga Rusia.
U zhyta në një det tërfili,
I rrethuar nga tregimet e bletëve.
Por era thërret nga veriu
Gjeta zemrën e fëmijës tim.
I thirrur për betejën e fushave -
Luftoni frymën e qiellit.
Më tregoi rrugën e shkretë,
Duke u larguar në pyllin e errët.
Unë eci përgjatë shpateve të saj
Dhe pres pa u lodhur
Përpara me shikime të pafajshme
Më shkon zemra fëminore.
Lërini të lodhen sytë tuaj pa gjumë,
Do të këndojë, pluhuri do të bëhet i kuq...
I dua lulet dhe bletët
Ata nuk treguan një përrallë - një histori të vërtetë.
Blloku u soll në pasurinë e blerë nga gjyshi i tij si një fëmijë gjashtë muajsh. Këtu ai kalonte çdo verë. Këtu lindin përshtypjet e para të gjalla: "Më kujtohen në mënyrë të paqartë apartamentet e mëdha të Shën Petersburgut me shumë njerëz ... - dhe shkretëtirën aromatike të pasurisë sonë të vogël" (A. Blok "Autobiografi"). Në të vërtetë, gjatë verës Shakhmatovo u shndërrua në një përrallë të vërtetë për gjyshin botanist dhe nipin e vogël. Sashura dhe gjyshi ecnin nëpër të gjitha fushat dhe pyjet përreth. Dhe këto nuk ishin vetëm "fillimet e botanikës" - këto ishin mësimet e para të prekjes së vëmendjes ndaj natyrës së dashurisë për atdheun e vogël - për "Big Shakhmatov", që do të rezultojë në një dashuri të madhe për Rusinë.
Këtu lindin temat dhe imazhet e poezive të poetit të ardhshëm. "Shkëlqimi i tokës ruse" shpoi zemrën e fëmijës; për të riun u bë një vizion mistik. Këtu, në këto hapësira të ndriçuara, në kaltra dhe trëndafila, i erdhi Zonja e Bukur, mishërimin tokësor të së cilës, nusen e tij, Lyuba Mendeleeva, e takoi jo shumë larg këtu, në Boblovo. Përmes këtyre fushave të shndritshme dhe pyllit të thepisur, ai shkoi në një takim me të dashurin e tij mbi një kalë të bardhë, dhe këtu ata bashkuan fatet e tyre - më 17 gusht 1903, Poeti dhe Zonja e Bukur u martuan në Kishën e Kryeengjëllit Michael në fshati Tarakanovo.
Unë dhe Molo
d, dhe i freskët, dhe i dashuruar,
Jam në ankth, në ankth dhe në lutje,
Duke u bërë jeshile, panje misterioze,
I prirur pa ndryshim drejt jush.
Një erë e ngrohtë do të kalojë nëpër çarçafë -
Trungjet do të dridhen nga lutja,
Me fytyrën e kthyer nga yjet -
Lotë aromatik lavdërimi...
Dashuria për Zonjën e Bukur është e pandashme nga dashuria për atdheun - kështu shkrihen pazgjidhshmërisht dy imazhet kryesore të poezisë së tij. Dhe pikërisht këtu, duke ecur çdo vit në këtë rrugë ruse me gunga, duke kaluar fusha piktoreske dhe fshatra të brishtë, ai ishte në gjendje të njihte aq thellë dhe ta donte atdheun e tij me kaq pasion. Këtu, në hapësirat e gjera të shahut, Blloku ishte i përhumbur nga mendimet për fatin e atdheut të tij, për kuptimin shpirtëror të ngjarjeve të historisë së tij. Në verën e vitit 1908, në Shakhmatovë, ai shkroi të parën nga poezitë në ciklin e lirikave patriotike "Në fushën e Kulikovës".
Lumi u përhap. Rrjedh, i trishtuar përtace
Dhe lan bankat.
Mbi argjilën e varfër të shkëmbit të verdhë
Kashtët janë të trishtuar në stepë.
Oh, Rusia ime! Gruaja ime! Deri në pikën e dhimbjes
Kemi një rrugë të gjatë për të bërë!
Rruga jonë është një shigjetë e vullnetit të lashtë tatar
Na shpoi gjoksin...
Poeti Andrei Bely, pasi ka vizituar Bllokun, do të shkruajë: "Këtu, në afërsi të Shakhmatovës, ka diçka nga poezia e Bllokut; dhe - madje: ndoshta kjo poezi është me të vërtetë shahu, marrë nga zona përreth; u ngritën gunga, të dhëmbëzuara me pyll; toka u tensionua dhe agimet u përplasën", "dhe peizazhi fryu me vijën e Bllokut", "dhe si një dhomë pune, këto pyje dhe fusha." Dhe studiuesi më i vjetër P.A. Zhurov do të thotë se "Shakhmatovo ishte atdheu i dytë, shpirtëror, i Bllokut, vendlindja e vetëdijes së tij poetike". Nga portiku i shtëpisë Chessovsky u hap një derë "kumbuese": përballë Blokut fëmija - në botën e mrekullive dhe zbulimeve të verës; para Bllokut rininë - në Mbretërinë e poezisë dhe Zonjën e Bukur, para Blok poetin - në jetë.
Dhe dera e ballkonit po kumbon
E hapur në bli dhe jargavan
Dhe në kupolën blu të qiellit,
Dhe në përtacinë e fshatrave përreth...
Kisha përtej lumit bëhet e bardhë
Pas saj janë përsëri pyjet dhe fushat ...
Dhe gjithë bukurinë e pranverës
Toka ruse po shkëlqen ...
Blok i shkroi këto rreshta në maj - korrik 1921. Herën e fundit që ai ishte këtu ishte në verën e vitit 1916, para se të nisej për në luftë, por Shakhmatovo u shfaq në ëndrrat, ditarët dhe poezitë e tij deri në ditët e fundit të jetës së poetit.
Që nga viti 1917, pasuria u shkatërrua nga fshatarët vendas, dhe në korrik 1921 shtëpia u dogj. Ndërtesat e mbetura të pallateve u çmontuan në trungje. Kodra u gëlltit gradualisht nga pylli, dhe nga mesi i shekullit të 20-të, vetëm një themel i madh dhe një "plep i madh argjendi" shënuan vendin e ish-pasurisë.
Por në vitin 1946, fotografi i Muzeut Letrar Shtetëror, Viktor Sergeevich Molchanov, erdhi këtu. Pasioni për poezinë, magjepsja me "shumë milje të distancave blu ruse" çoi në krijimin e fotografive që u bënë personifikimi i poezive të Blokut në fotografi. Pas V.S. Artisti I.S Glazunov, shkrimtari L.B. Edhe atëherë, autobusët e pelegrinëve erdhën në Shakhmatovo për të nderuar këtë vend dhe për të thithur ajrin e tij. Puna për krijimin e një projekti për restaurimin e pasurisë së Shakhmatovës filloi në vitin 1976. Më 3 shtator 1984 u krijua Muzeu-Rezervë Historik, Letrar dhe Natyror Shtetëror A. Blok. Në vitin 1987 përfunduan gërmimet arkeologjike në territorin e pasurisë. Në vitin 2001, dyert e shtëpisë kryesore, të restauruara në themelin e mëparshëm, sipas vizatimeve dhe fotografive të mbijetuara, dhe ndërtesa e jashtme hapi dyert e tyre.
Tani në Shakhmatovo, pamja e mëparshme e pasurisë është rivendosur në të vërtetë: kopshti, parku, shtëpia kryesore, ndërtesa dhe ndërtesat shtesë - kuzhina, bodrumi, hambari, shtëpia e trajnerëve, kasolle e menaxherit. Në Tarakanovo, Kisha e Kryeengjëllit Mikael aktualisht është duke u restauruar.
Videoklipi për këtë temë: http://video.mail.ru/mail/julsiv/_myvideo/2.html
www.proza.ru/2011/11/28/1703Julia Rechet
Për herë të 44-të në Shakhmatovë u mbajt festivali i poezisë. Për herë të parë, poezitë u dëgjuan në "livadhin e dashur" të Alexander Blok në 1970. Ndër ata që erdhën në pasuri atëherë - dhe sot ata kryesisht shkojnë në Shakhmatovo në këmbë - ishin Marietta Shaginyan, Konstantin Simonov, Evgeny Yevtushenko, Bulat Okudzhava. Por qendra e tërheqjes ishte Pavel Antokolsky, i cili pa dhe dëgjoi Blokun. Pothuajse gjysmë shekulli më vonë, Culture News flet për festivalin e poezisë. Në Shakhmatovo, Alexander Blok shkroi rreth 300 poezi - bukuria e peizazhit është e nevojshme për poetin. Evgeniy Rein pranon se ishte falë Blokut që ai filloi të shkruante poezi - familja e tij kishte botimin e famshëm me gjashtë vëllime të shtëpisë botuese Alkonost "Kjo është një nga mënyrat më të frytshme të të shkruarit - në natyrë, kur nuk ka muret e studimit, por ka pyje, kodra, qiell, kur shpirti shpërthen dhe poeti shkruan - Unë e di këtë, kam njohur Akhmatova dhe shumë të tjerë - dhe të gjithë kanë shkruar kështu, "thotë poeti Evgeniy Rein. Ky festival i poezisë është në thelb demokratik - çdokush mund të flasë - dhe i pasur në përmbajtje - poezia jeton këtu në formën e recitimeve dhe këngëve, madje edhe në formën e imazheve - aktori Pavel Morozov ishte i ftuar të luante rolin e një poeti këtë. vit. "Kur isha i ri, luajta në një shfaqje për Blok - ka një shfaqje nga Stein," thotë Pavel Morozov. - Një version mjaft i mirë, dhe unë luajta Mayakovsky atje - kishim një skenë të tillë takimi - i thashë Blokut në parajsë sesi të gjithë e donin pas vdekjes së tij. Puna me këtë performancë për herë të parë më ktheu në poezitë e Bllokut.” Për shumë mysafirë të pasurisë, një rimë e gjetur është si një top i hedhur me sukses në një gol - loja e kroketit - një nga argëtimet e preferuara të fëmijërisë së Aleksandër Blokut të vogël, duke filluar nga ky vit në Shakhmatovo, të gjithë mund ta mësojnë atë. "Megjithë problemet e botës moderne, disi të ashpra, njerëz me gëzim të madh vijnë në muze, dëgjojnë, frymëzohen nga poezia, lexojnë poezitë e tyre - për të kuptuar që poezia është një qenie e përjetshme, që merr frymë," thotë drejtori. të muzeut-rezervat Shakhmatovës, Svetlana Misochnik Për ata që nuk kanë mjaft poezi dhe lojëra, në Tarakanovo - kjo është një pasuri fqinje - ata tregojnë historinë e dashurisë së Aleksandër Blokut dhe Lyubov Mendeleeva, vajza e kimistit të famshëm. Një ngjarje e rëndësishme në jetën e poetit lidhet me këtë tempull të Kryeengjëllit Mikael. Pikërisht në këtë tempull u martuan Alexander Blok dhe Lyubov Mendeleeva më 17 gusht 1903 - ndërsa tempulli është në fazën e konservimit - por për 110 vjetorin e dasmës, autoritetet u premtuan punonjësve të muzeut që të ndihmonin në restaurimin e vendin përkujtimor. Në Rusi, një kryevepër e tillë me një kube të vetme ekziston vetëm në rajonin e Tverit. Tempulli ku u martua Alexander Blok premtohet të restaurohet deri në vitin 2018.
Dhe dita e ardhshme u mbulua nga errësira e telasheve të parezistueshme. Vl. Soloviev Përsëri mbi fushën e Kulikovës u ngrit errësira dhe u përhap, Dhe si një re e ashpër mbuloi ditën që po vinte. Pas heshtjes së pafund, pas errësirës së përhapur, bubullima e betejës së mrekullueshme nuk dëgjohet, vetëtima e betejës nuk duket. Por unë të njoh ty, fillimi i ditëve të larta dhe rebele! Mbi kampin e armikut, si dikur, Dhe spërkatjet dhe boritë e mjellmave. Zemra nuk mund të jetojë në paqe, Nuk është çudi që retë janë mbledhur. Armatura është e rëndë, si përpara një beteje. Tani ka ardhur ora juaj - Lutuni!
23 dhjetor 1908
Rinia është ndëshkim. Ibsen
Është interesante dhe e dobishme si për veten tuaj ashtu edhe për të tjerët të mbani mend historinë e punës suaj. Për më tepër, ne, fëmijët më të lumtur ose më të palumtur të epokës sonë, duhet të kujtojmë gjithë jetën tonë; të gjitha vitet tona janë të ngjyrosura ashpër për ne, dhe - mjerisht! - nuk mund t'i harrosh, - janë pikturuar tepër të pashlyeshme, saqë çdo numër duket i shkruar me gjak; nuk mund t'i harrojmë këto shifra; ato janë të shkruara në fytyrat tona.
Poema "Ndëshkimi" u konceptua në vitin 1910 dhe skicat kryesore u skicuan në vitin 1911. Cilat ishin këto vite?
1910 është vdekja e Komissarzhevskaya, vdekja e Vrubel dhe vdekja e Tolstoit. Me Komissarzhevskaya, nota lirike vdiq në skenë; me Vrubel - bota e madhe personale e artistit, këmbëngulja e çmendur, pangopshmëria e kërkimeve - deri në çmenduri. Me Tolstoin vdiq butësia njerëzore - njerëzimi i mençur.
Më tej, viti 1910 është një krizë simbolike, për të cilën atëherë u shkrua dhe u fol shumë, si në kampin simbolist ashtu edhe në kampin përballë. Këtë vit, tendencat që kanë zënë një pozicion armiqësor si ndaj simbolizmit ashtu edhe ndaj njëri-tjetrit, janë bërë qartësisht të ndjeshme: akmeizmi, egofuturizmi dhe fillimet e para të futurizmit. Slogani i të parës nga këto drejtime ishte njeriu - por një lloj njeriu i ndryshëm, pa njerëzim fare, një lloj Adami "primordial".
Dimri i vitit 1911 ishte i mbushur me tension të thellë të guximshëm të brendshëm dhe dridhje. Më kujtohen bisedat e natës nga të cilat për herë të parë u rrit vetëdija për pandashmërinë dhe mos shkrirjen e artit, jetës dhe politikës. Mendimi, i cili, me sa duket, u zgjua nga goditjet e forta nga jashtë, trokiti njëkohësisht në të gjitha këto dyer, nuk kënaqej më me bashkimin e gjithçkaje së bashku, gjë që ishte e lehtë dhe e mundur në muzgun e vërtetë mistik të viteve para revolucionit të parë, dhe edhe në hangoverin e pavërtetë mistik, që erdhi pas saj.
Ishte pikërisht fryma e guximshme që mbizotëronte: vetëdija tragjike e mos shkrirjes dhe pandashmërisë së gjithçkaje - kontradikta të papajtueshme që kërkonin pajtim. Zëri i ashpër verior i Strindbergut, të cilit i kishte mbetur vetëm një vit jetë, u bë qartësisht i dëgjueshëm. Tashmë binte në sy era e djegies, e hekurit dhe e gjakut. Në pranverën e vitit 1911, P. N. Milyukov dha një leksion interesant me titull "Paqja e Armatosur dhe Reduktimi i Armëve". Një artikull profetik u shfaq në një nga gazetat e Moskës: "Afërsia e një lufte të madhe". Vrasja e Andrei Yushchinsky ndodhi në Kiev dhe u ngrit pyetja për konsumimin e gjakut të krishterë nga hebrenjtë. Në verën e këtij viti, e cila ishte jashtëzakonisht e nxehtë, kështu që bari digjej ende në këmbë, në Londër u zhvilluan greva të mëdha të punonjësve të hekurudhave dhe një episod i rëndësishëm ndodhi në Detin Mesdhe. "Panter-Agadir".
E lidhur pazgjidhshmërisht me të gjitha këto për mua është lulëzimi i mundjes franceze në cirqet e Shën Petersburgut; turma e mijëra njerëzve tregoi interes të jashtëzakonshëm për të; mes mundësve kishte artistë të vërtetë; Nuk do ta harroj kurrë luftën mes peshës së rëndë të shëmtuar ruse dhe holandezit, sistemi muskulor i të cilit ishte instrumenti muzikor më i përsosur me bukuri të rrallë.
Këtë vit, më në fund, aviacioni ishte në modë të veçantë mes nesh; Ne të gjithë kujtojmë një seri sythe të bukura ajrore, fluturime me kokë poshtë, rënie dhe vdekje të aviatorëve të talentuar dhe të patalentuar.
Më në fund, në vjeshtë, Stolypin u vra në Kiev, i cili shënoi kalimin përfundimtar të qeverisjes së vendit nga duart e gjysmë fisnikëve, gjysmë-burokratëve në duart e departamentit të policisë.
Të gjitha këto fakte, në dukje kaq të ndryshme, kishin të njëjtin kuptim muzikor për mua. Jam mësuar të krahasoj fakte nga të gjitha fushat e jetës të arritshme për vizionin tim në një moment të caktuar dhe kam besim se të gjitha së bashku krijojnë gjithmonë një presion të vetëm muzikor.
Mendoj se shprehja më e thjeshtë e ritmit të kohës, kur bota, e përgatitur për ngjarje të padëgjuara, zhvillonte aq intensivisht dhe sistematikisht muskujt e saj fizikë, politikë e ushtarakë, ishte jambika. Kjo është ndoshta arsyeja pse unë, që prej kohësh jam shtyrë nëpër botë nga plagët e këtij jambiku, u tërhoqa t'i dorëzohem vullnetit të tij elastik për një kohë më të gjatë.
Pastaj më duhej të filloja të ndërtoja një poemë të madhe të quajtur "Ndëshkimi". Plani i saj m'u duk në formën e rrathëve koncentrikë, të cilët bëheshin gjithnjë e më të ngushtë dhe rrethi më i vogël, duke u tkurrur deri në kufi, filloi përsëri të jetonte jetën e tij të pavarur, të zgjeronte dhe të largonte mjedisin dhe, nga ana tjetër, të vepronte. në periferi. E tillë ishte jeta e vizatimit që unë vizatova - po përpiqem ta përkthej në vetëdije dhe në fjalë vetëm tani; atëherë ishte e pranishme kryesisht në konceptin muzikor dhe muskulor; Jo më kot flas për vetëdijen muskulare, sepse në atë kohë e gjithë lëvizja dhe zhvillimi i poezisë për mua ishte i lidhur ngushtë me zhvillimin e sistemit muskulor. Me punën sistematike manuale, së pari zhvillohen muskujt e krahëve, të ashtuquajturit biceps, dhe më pas - gradualisht - një rrjet muskujsh më i hollë, më i rafinuar dhe më i rrallë në gjoks dhe në shpinë nën tehet e shpatullave. Kjo rritje ritmike dhe graduale e muskujve duhej të përbënte ritmin e gjithë poezisë. Si ideja dhe tema e tij kryesore janë të lidhura me këtë.
Tema është se si zhvillohen hallkat e një zinxhiri të vetëm të klanit. Pasardhësit individualë të çdo lloji zhvillohen deri në kufirin e caktuar dhe më pas përthithen përsëri nga mjedisi i botës përreth; por në çdo pasardhës piqet dhe depozitohet diçka e re dhe diçka më e mprehtë, me çmimin e humbjeve të pafundme, tragjedive personale, dështimeve në jetë, rënieve etj.; më në fund me koston e humbjes së atyre pronave pafundësisht të larta që dikur shkëlqenin si diamantet më të mira në kurorën e njeriut (si cilësitë njerëzore, virtytet, ndershmëria e patëmetë, morali i lartë, etj.)
Me një fjalë, vorbulla e botës thith pothuajse të gjithë personin në hinkën e saj; pothuaj nuk ka mbetur asnjë gjurmë nga personaliteti, ai vetë, nëse ekziston ende, bëhet i panjohshëm, i shpërfytyruar, i gjymtuar. Kishte një burrë - dhe nuk kishte asnjë burrë, gjithçka që mbeti ishte mish i dobët dhe një shpirt që digjej. Por fara hidhet dhe në të parëlindurin tjetër rritet një i ri, më këmbëngulës; dhe në të parëlindurin e fundit kjo gjë e re dhe këmbëngulëse më në fund fillon të ketë një efekt të prekshëm në mjedis; Kështu, klani, që ka përjetuar ndëshkimin e historisë, fillon, nga ana tjetër, të krijojë hakmarrje; i parëlinduri i fundit tashmë është i aftë të gërhasë dhe të bëjë ulërimë luani; ai është gati të rrëmbejë me dorën e tij njerëzore rrotën me të cilën lëviz historia njerëzore. Dhe ndoshta ai do ta kapë atë ...
Doja ta zbatoja këtë ide në moj "Rougon-Macquar" ahs në një shkallë të vogël, në një fragment të shkurtër të një familjeje ruse që jeton në kushtet e jetës ruse: "Dy-tri hallka, dhe trashëgimia e antikitetit të errët tashmë është e dukshme"... Nëpër katastrofa dhe rrëzime, "Rougon-Macquars" e mia. gradualisht çlirohen nga sentimentalja e arsimit fisnik rus, “thëngjilli kthehet në diamant”, Rusia në një Amerikë të re, jo të vjetër.
Poema duhej të përbëhej nga një prolog, tre kapituj të mëdhenj dhe një epilog. Çdo kapitull është i përshtatur nga një përshkrim i ngjarjeve me rëndësi globale; ato formojnë sfondin e saj.
Kapitulli i parë zhvillohet në vitet 70 të shekullit të kaluar, në sfondin e luftës ruso-turke dhe lëvizjes Vullneti Popullor, në një familje liberale të ndritur; në këtë familje hyn njëfarë “demoni”, dallëndyshja e parë e “individualizmit”, një njeri i ngjashëm me Bajronin, me ca impulse dhe aspirata të botës tjetër, i mbytur, megjithatë, nga sëmundja e shekullit, fillimi fin de siecle.
Kapitulli i dytë, i vendosur në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, i cili nuk u shkrua kurrë përveç hyrjes, do t'i kushtohej birit të këtij "demoni", trashëgimtarit të impulseve të tij rebele dhe rënieve të dhimbshme, djali i pandjeshëm i shekullit tonë. Kjo është gjithashtu vetëm një lidhje në një rresht të gjatë; Edhe prej tij, me sa duket, nuk do të mbetet gjë tjetër veçse një shkëndijë zjarri të hedhur në botë, përveç farës që hodhi në një natë pasionante e mëkatare në barkun e një bije të qetë e femërore të një populli të huaj.
Kapitulli i tretë përshkruan se si babai i dha fund jetës së tij, çfarë ndodhi me ish "demonin" brilant dhe në çfarë humnerë ra ky njeri dikur i ndritur. Veprimi i poemës është transferuar nga kryeqyteti rus, ku ishte ende në zhvillim, në Varshavë - e cila në fillim duket të jetë "oborri i shtëpisë së Rusisë", dhe më pas u thirr, me sa duket, të luajë një lloj roli mesianik të lidhur me fati i Polonisë së braktisur dhe të munduar nga Zoti. Këtu, mbi varrin e freskët të babait, përfundon rruga e zhvillimit dhe e jetës së djalit, e cila ia lëshon vendin pasardhësve të tij, hallka e tretë e së njëjtës familje fluturuese dhe të ulët.
Epilogu duhet të tregojë një foshnjë të mbajtur dhe të përkulur në prehrin e një nëne të thjeshtë, të humbur diku në fushat e gjera të tërfilit polak. Por ajo bie në djep dhe i jep gji djalit të saj dhe djali rritet; Tashmë ka nisur të luajë, përsërit nëpër magazina pas nënës: “Dhe unë do të shkoj të takoj ushtarët... Dhe do të hedh veten në bajonetat e tyre... Dhe për ty, liria ime, do të ngjitem në skela e zezë.”
Këtu, me sa duket, është rrethi i jetës njerëzore, i tkurrur deri në kufi, hallka e fundit e një zinxhiri të gjatë; ai rreth që më në fund fillon të ngrihet vetë, duke ushtruar presion mbi mjedisin, në periferi; ja pasardhësi i familjes, i cili ndoshta më në fund do të rrëmbejë me dorën e tij të vogël timonin që lëviz historinë njerëzore.
E gjithë poezia duhet të shoqërohet me një lajtmotiv të caktuar të “shpërblimit”; ky lajtmotiv është "mazurka", një valle që mbante në krahë Marinën, e cila ëndërronte për fronin rus, dhe Kosciuszka me dorën e djathtë të shtrirë në parajsë dhe Mickiewicz në ballot ruse dhe pariziane. Në kapitullin e parë, kjo valle mund të dëgjohet lehtësisht nga dritarja e një apartamenti në Shën Petersburg - të vdekur të viteve '70; në kapitullin e dytë, kërcimi bubullon topin, duke u përzier me kumbimet e nxitjeve të oficerëve, si shkuma e shampanjës fin de siecle, veuve e famshme Cli edhe më të shurdhër - cigani, Apukhta vjet; Më në fund, në kapitullin e tretë, mazurka është në lëvizje të plotë: ajo tingëllon në një stuhi dëbore që përfshin Varshavën natën, mbi fushat e tërfilit polak të mbuluar me borë. Zëri i Ndëshkimit tashmë mund të dëgjohet qartë në të.
Prologu
Jeta është pa fillim dhe pa fund. Mundësia na pret të gjithëve. Mbi ne është errësira e pashmangshme, ose qartësia e fytyrës së Zotit. Por ti, artiste, beson fort në fillimet dhe fundet. Ti e di ku na ruajnë ferri dhe parajsa. Ju është dhënë një masë e paanshme për të matur gjithçka që shihni. Vështrimi juaj le të jetë i fortë dhe i qartë. Fshi veçoritë e rastësishme - Dhe do të shihni: bota është e bukur. Dije ku është drita dhe do të kuptosh se ku është errësira. Çdo gjë le të kalojë ngadalë, Çfarë është e shenjtë në botë, ajo që është mëkatare në të, Përmes nxehtësisë së shpirtit, përmes ftohtësisë së mendjes. Pra, Siegfried sundon shpatën mbi farkë: E kthen në qymyr të kuq, E zhyt shpejt në ujë - Dhe fërshëllehet dhe bëhet e zezë Tehu i besuar të dashurit... Goditja - shkëlqen, Notung është besnik, Dhe Mimi , xhuxhi hipokrit, i bie në këmbë i hutuar! Kush do ta farkëtojë shpatën? - Kush nuk njihte frikë. Dhe unë jam i pafuqishëm dhe i dobët, Si gjithë të tjerët, si ju - vetëm një skllav i zgjuar, i krijuar nga balta dhe pluhuri, - Dhe bota është e tmerrshme për mua. Heroi nuk godet më lirisht, - Dora e tij është në dorën e popullit, Mbi botë është një shtyllë zjarri, Dhe në çdo zemër, në çdo mendim - arbitrariteti i tij dhe ligji i tij... Mbi të gjitha Evropa, dragoi, Me gojën hapur, lëngon nga etja... Kush do ta godasë?.. Nuk e dimë: mbi kampin tonë, si në kohërat e vjetra, largësia është e rrethuar nga mjegulla, dhe mban erë? e djegies. Aty ka zjarr. Por kënga - gjithçka do të mbetet një këngë, Në turmë dikush këndon gjithmonë. Këtu, kërcimtari ia paraqet mbretit kokën në një pjatë; Atje - e shtrin kokën në një skelë të zezë; Ja - Vjershat e tij janë damkosur me emër të turpshëm... Dhe unë këndoj, - Por gjykimi i fundit nuk është për ty, Nuk të takon ty të më mbyllësh buzët! ; Para meshës do të kaloj kufirin e vesës, do ta kthej çelësin e ndryshkur në bravë, Dhe në hajatin e kuq nga agimi do të shërbej meshën time. Ti që godit Dennicën, na beko në këtë rrugë! Më lejoni të kthej të paktën një faqe të vogël nga libri i jetës. Më lër të tregoj ngadalë dhe pa mashtrim para fytyrës Tënde për atë që fshehim brenda vetes, Për atë që është e gjallë në këtë botë, Për atë se si zemërimi piqet në zemra, Dhe me inat - rinia dhe liria, si fryn shpirti i njerëzve në këdo. Bijtë pasqyrohen te baballarët: Një fragment i shkurtër i një familjeje - Dy ose tre hallka - dhe Testamentet e antikitetit të errët tashmë janë të qarta: Një racë e re është pjekur - Qymyri kthehet në diamant. Ai, nën kazmën punëtore, Duke u ngritur nga thellësia ngadalë, Do të shfaqet - për t'u treguar botës! Ndaj goditni, mos njihni prehje, Le të jetë e thellë damari i jetës: Diamanti digjet nga larg - Thyesa, moj iambik i zemëruar, gurë!Kapitulli i parë
Shekulli i nëntëmbëdhjetë, hekuri, vërtet një shekull mizor! Në errësirën e natës hodhe një njeri të shkujdesur, pa yje! Natën e koncepteve spekulative, çështjeve të vogla materialiste, ankesave dhe mallkimeve të pafuqishme të shpirtrave pa gjak dhe trupave të dobët! Me ty erdhi murtaja për të zëvendësuar Neurozën, mërzinë, shpretkën, Një shekull përplasjeje ballore kundër murit të doktrinave ekonomike, kongreseve, bankave, federatave, ndeshjeve të tavolinave, fjalëve të kuqe, një shekull aksionesh, anuitetesh dhe obligacionesh, dhe mendjesh joefektive, Dhe talentet gjysmë zemre (Kështu është më e drejtë - në gjysmë!), Shekulli nuk është sallone, por dhoma vizatimi, Jo Recamier, por thjesht zonja... Shekulli i pasurisë borgjeze (E keqja në mënyrë të padukshme në rritje!). Nën shenjën e barazisë dhe vëllazërimit, këtu po ziheshin vepra të errëta... Po njeriu? - Ai jetoi dobët: Nuk ishte ai - makinat, qytetet, "Jeta" aq pa gjak dhe pa dhimbje e torturuan shpirtin si kurrë më parë... Por ai që lëvizte, duke kontrolluar Kukullat e të gjitha vendeve, - Ai e dinte se çfarë ai. po bënte, duke dërguar një mjegull humaniste: Atje, në mjegullën gri e të kalbur, mishi u tha dhe shpirti doli, Dhe vetë engjëlli i betejës së shenjtë sikur fluturoi larg nesh: Atje gjakmarrja zgjidhet me një mendja diplomatike, Atje, armët e reja pengojnë Të dalësh ballë për ballë me armikun, Atje, në vend të guximit, ka paturpësi, Dhe në vend të shfrytëzimeve - "psikozë", Dhe autoritetet gjithmonë grinden, Dhe kolona e gjatë e rëndë tërhiqet zvarrë nga. skuadra, Shtabi, kryekomandantët, mallkojnë pisllëkun, Me borinë e buglerit - borinë e Rolandit Dhe përkrenaren - me kapelë... E mallkuan shumë atë shekull Dhe nuk do të lodhen me sharje. Dhe si mund të shpëtojë nga trishtimi i tij? Ai u shtri me qetësi - por flinte fort... Shekulli i njëzetë... Edhe më i pastrehë, Edhe më i tmerrshëm se jeta, errësira (Aq më e zezë dhe më e madhe është Hija e krahut të Luciferit). Zjarret me tym të perëndimit të diellit (Profecitë për ditët tona), Kometa të frikshme dhe me bisht, Një fantazmë e tmerrshme në lartësi, Fundi i pamëshirshëm i Mesinës (Forcat elementare nuk mund të kapërcehen), Dhe gjëmimi i palodhshëm i makinës, Falsifikon vdekjen ditë e natë, Vetëdija e tmerrshme e mashtrimit të të gjitha mendimeve dhe besimeve të vogla të dikurshme, Dhe ngritja e parë e një avioni në shkretëtirën e sferave të panjohura... Dhe neveria nga jeta, Dhe dashuria e çmendur për të, Dhe pasioni dhe urrejtja për atdheun. Dhe gjaku i zi, tokësor Na premton, duke na fryrë damarët, Gjithë kufijtë shkatërrojnë, Ndryshime të padëgjuara, rebelime të paparë... Mirë Njerëzore? - Pas zhurmës së çelikut, Në zjarr, në tymin e barutit, Çfarë largësish të zjarrta iu zbuluan shikimit? Për çfarë flet bluarja e pandërprerë e makinave? Pse - helika, ulëritës, prerja e mjegullës së ftohtë - dhe bosh? Tani më ndiqni, lexuesi im, në kryeqytetin e sëmurë të veriut, në një bregdet të largët finlandez! Është vjeshtë shtatëdhjetë e tetë Pleqëria po arrin. Në Evropë puna po shkon, Por këtu, si dikur, agimi i shurdhët po shikon në moçal... Por në mes të shtatorit të atij viti, shiko sa diell ka! Ku shkojnë njerëzit në mëngjes? Dhe gjatë gjithë rrugës për në postë, brohoritjet derdhen si bizele, Si Zabalkansky ashtu edhe Sennaya janë të mbushura me polici, turma, britma, rrëmujë, sharje publike... Përtej kufijve të qytetit, Ku shkëlqen manastiri Novodevichy me kupolë të artë, Gardhe, thertoret dhe djerrinat Përballë postës së Moskës, - Muri i Popullit, errësira e karrocave, Karrocat, droshky dhe karrocat, Sulltanët, shakos dhe helmetat, Mbretëresha, oborri dhe shoqëria e lartë! Dhe para mbretëreshës së prekur, Në pluhurin diellor të vjeshtës, Trupat kalojnë në rresht Nga kufijtë e një vendi të huaj... Ecin si nga një paradë. Apo kampi i fundit pranë Konstandinopojës, një gjuhë dhe qytete e huaj, nuk la asnjë gjurmë? Pas tyre janë Ballkani me borë, Tri Plevna, Shipka dhe Dubnyaku, Plagët e pashëruara, Dhe një armik dinakë e i frikshëm... Janë Pavlovianët, janë granatat që ecin përgjatë trotuarit me pluhur; Fytyrat e tyre janë të rrepta, gjoksi i tyre gri, Gjergji shkëlqen aty-këtu, Batalionet e tyre janë të rralla, Por ata që i mbijetuan betejës Tani ulën kokën nën banderola të grisura... Fundi i një fushate të vështirë, Ditë të paharrueshme! Erdhën në atdhe, Janë ndër njerëzit e tyre! Si do t'i përshëndesin vendasit e tyre? Sot - harresë e së kaluarës, Sot - vizione të rënda të Luftës - le të fryjë era! Dhe në orën e kthimit solemn Harruan gjithçka: Harruan jetën dhe vdekjen e një ushtari Nën zjarrin e armikut, Net, për shumë - pa gdhirë, Kupa qiellore e ftohtë, e heshtur, fshihet diku - Dhe kapërcyer vdekjen, sëmundjen, lodhjen. , dhimbje dhe uria, fishkëllima plumbash, ulërima melankolike e një topi, ftohtësia e strehëzave të akullta, zjarri i zjarrtë i zjarrit, madje edhe barra e grindjes së përjetshme midis stafit dhe luftëtarëve, dhe (ndoshta më e hidhur se të gjithë të tjerët ) harruan çerekt e intrigës... Apo nuk harruan ndoshta? - I presin tabaka me bukë e kripë, do t'u thuhen fjalime, mbi to lule e cigare Fluturojnë nga dritaret e të gjitha shtëpive... Po, puna e tyre e vështirë është e shenjtë! Shikoni: çdo ushtar ka një buqetë me lule në bajonetë! Komandantët e batalionit kanë Lule në shalë, shalë, Në vrimat e butonave të uniformave të zbehura, Mbi balluket e kalit e në duar... Ecin, ecin... Mezi në perëndim të diellit Do të vijnë në kazermë: disa - për të. ndërroni garzën dhe leshin e pambukut mbi plagët, Disa - për të fluturuar për mbrëmje, për të magjepsur të bukurat, duke u hedhur në pah kryqe, duke hedhur fjalë të pakujdesshme, duke lëvizur me përtesë mustaqet e tij para një "mashtrimi" të poshtëruar, duke luajtur me një litar të ri në një skarlat fjongo - si fëmijët... Apo, në fakt, a janë këta njerëz kaq interesantë dhe të zgjuar? Pse janë lartësuar kaq lart, pse ka besim tek ata? Në sytë e çdo oficeri ka vizione lufte. Dritat e huazuara po digjen në fytyrat e tyre më parë të zakonshme. Jeta e dikujt tjetër ktheu faqet për ta. Ata janë të gjithë të pagëzuar me zjarr dhe vepra; Fjalimet e tyre përsërisin një gjë: Si Gjenerali i Bardhë mbi një kalë të bardhë, midis granatës së armikut, Ai qëndronte si një fantazmë e padëmtuar, Duke bërë shaka me qetësi mbi zjarr; Si një kolonë e kuqe zjarri dhe tymi u ngrit mbi malin Dubnyak; Për mënyrën sesi flamuri i regjimentit nuk u lejua nga duart e të vrarëve; Koloneli ndihmoi në tërheqjen e një topi përgjatë shtigjeve malore; Si një kalë mbretëror, duke gërhitur, ai u pengua para një bajonetë të gjymtuar, Cari shikoi dhe u largua, Dhe sytë e tij i mbuloi me shami... Po, ata e dinë dhimbjen dhe urinë Me një ushtar të thjeshtë në mënyrë të barabartë... ai qe ka qene ne lufte, Ndonjehere pershkon nje ftohte - Ajo gjeja fatale eshte njesoj, qe pergatit Serine e ngjarjeve boterore vetem me nje gje qe nuk nderhyn... Gjithcka do te reflektohet ne te tilla me nje gjysme te cmendur. tallje... Dhe pushtetarët nxitojnë t'i kthejnë me shpejtësi të gjithë ata që kanë pushuar së qeni peng në një turne, ose në kalorës... Por neve lexuesit nuk na takon ne t'i numërojmë kalorësit. dhe turi në asnjë mënyrë, Me ty sot jemi ngjeshur në një turmë shikuesish të çuditshëm, Ky ngazëllim na ka bërë të harrojmë dje... Sytë tanë janë plot dritë, Veshët tanë gjëmojnë nga brohoritjet! Dhe shumë, pasi e kanë harruar veten shumë, mbledhin pluhur me këmbët e tyre civile, Si djemtë e rrugës, pranë ushtarëve marshues, Dhe ky nxitim ndjenjash është i menjëhershëm Këtu - në Shtator në Shën Petersburg! Shikoni: kryefamiljari i nderuar i familjes është ulur përtej një fanar! Gruaja e tij ka kohë që thërret Plot inat kot, Dhe që të dëgjojë, ajo troket ombrellën, Kudo që nuk ka gjurmë, ajo është për të. Por ai nuk e ndjen as këtë Dhe, megjithë të qeshurën e përgjithshme, Ai ulet dhe nuk fryn kokën, Kanalya, ai sheh më mirë se të gjithë! Ujësjellësi ka kaluar tashmë me një fuçi, duke lënë shtegun e lagësht, Dhe vanka, duke rrumbullakosur shtyllën, Shtyhet kundër zonjës - bërtet Tashmë me këtë rast, Vrapon për të ndihmuar njerëzit (Polici jep bilbil) ... Ekuipazhet pasoi, Agimi luante në kazermë - Dhe vetë babai i familjes u ngjit i bindur nga feneri, Por, duke u larguar, të gjithë presin diçka... Po sot, në ditën e kthimit të tyre, Gjithë jetën në kryeqyteti, si këmbësoria, Bubullimat në trotuaret e gurta, Shkon, shkon - në një formacion absurd, madhështor e zhurmshëm... Një gjë do të kalojë - do të vijë diçka tjetër, Hidhini një sy më afër - ajo nuk është më e njëjta. , Dhe nuk ka kthim tek ajo që vezulloi, Ti je në të - si dikur... Rrezja e zbehtë e perëndimit të diellit u ngadalësua Në një dritare të lartë, rastësisht. Mund të vëresh tipare të zbehta në atë dritare Pas kornizës, mund të vëresh ndonjë shenjë që nuk e njeh, Por ti kalon dhe nuk shikon, Ti takon dhe nuk njeh, Ti ndjek të tjerët në errësirë, Ti ndiqni turmën që do të kaloni. Shko, kalimtar, pa vëmendje, duke tërhequr me përtesë mustaqet, le të jetë për ty personi dhe ndërtesa që takon, si gjithë të tjerët. Ti je i zënë me lloj-lloj gjërash, sigurisht nuk e ke idenë se pas këtyre mureve dhe fati yt mund të fshihet... (Por po ta shpërndaje mendjen, duke harruar gruan dhe samovarin, do të hapje gojën. me frikë Dhe ulu mu në trotuar!) Po errësohet. Perdet zbritën. Dhoma është mbushur me njerëz, Dhe pas dyerve të mbyllura ka biseda të mbytura, Dhe ky fjalim i përmbajtur është Plot kujdes dhe trishtim. Zjarri ende nuk është ndezur dhe nuk po nxitojnë ta ndezin. Fytyrat po mbyten në errësirën e mbrëmjes, Shikoni nga afër dhe do të shihni një varg hijesh të paqarta, një varg disa gra dhe burra. Takimi nuk është i volitshëm, Dhe çdo mysafir që hyn në derë, Me një vështrim këmbëngulës, vështron në heshtje përreth, si një kafshë. Këtu dikush ndez një cigare: Ndër të tjera, një grua ulet: Një ballë e madhe fëminore nuk fshihet nga një hairstyle e thjeshtë dhe modeste, Një jakë e bardhë e gjerë dhe një fustan i zi - gjithçka është e thjeshtë, e hollë, e vogël në shtat, fëminore me sy blu. fytyra, Por, sikur të kishte gjetur diçka larg, Shikon me kujdes, pikë-bosh, Dhe ky vështrim i ëmbël, i butë Digjet nga guxim e trishtim... Ata presin dikë... Bie zilja. Duke hapur dyert ngadalë, një mysafir i ri hyn në prag: Ai është i sigurt në lëvizjet e tij dhe madhështor; pamja mashkullore; I veshur si i huaj, Shkëlqyeshëm; shkëlqimi i cilindrit të gjatë shkëlqen në dorë; Mezi u errësua dukshëm Pamja e syve ngjyrë kafe është ashpërsisht e butë. Goja e shqetësuar është e përshtatur nga një mjekër napoleonike; Kryemadhë, flokëzi - I pashëm dhe i shëmtuar në të njëjtën kohë: I shqetësuari shtrembëron gojën me një grimasë Melankolike. Dhe mikpritësi i të mbledhurve heshti... Dy fjalë, dy shtrëngime duarsh - Dhe i ftuari shkon drejt fëmijës me fustan të zi, duke kaluar të tjerët... E shikon gjatë e me dashuri, Dhe të shtrëngon dorën fort më shumë se një herë, Dhe thotë: “Urime për ikjen tënde, Sonya... Sofya Lvovna! Përsëri - në një luftë të vdekshme! Dhe befas - pa asnjë arsye të dukshme - Dy rrudha u shtrinë thellë në këtë ballë të bardhë çuditërisht... Agimi u shua. Dhe burrat derdhën rum dhe verë në filxhan dhe flaka u ndez si një dritë blu nën filxhanin e plotë. Kamë janë vendosur në një kryq sipër saj. Tani flaka po zgjerohet - dhe befas, duke vrapuar mbi zjarrin e djegur, u drodh në sytë e atyre që grumbulloheshin përreth... Zjarri, duke luftuar kundër turmës së errësirës, hodhi një dritë ngjyrë jargavani, si një këngë e lashtë e Haidamakët, një melodi bashkëtingëllore u dëgjua, Sikur - një dasmë, një shtëpi, Sikur - nuk priste të gjithë stuhi, - Aq argëtim fëminor i ka ndezur sytë e rreptë... Një gjë ka kaluar, një tjetër po vjen, Kalon një varg i larmishëm fotografish. Mos u ngadalëso, artist: Do të paguash dy herë për një moment vonesë të ndjeshme, Dhe nëse në këtë moment frymëzimi kërcënon të të lërë, fajëso veten! Lëreni vëmendjen tuaj të jetë e vetmja gjë që ju nevojitet. Në ato ditë, nën qiellin e Shën Petersburgut jetonte një familje fisnike. Fisnikët janë të gjithë të lidhur me njëri-tjetrin, Dhe shekujt i kanë mësuar të shikojnë në fytyrën e një rrethi tjetër Gjithnjë pak poshtë. Por pushteti u largua në heshtje nga duart e tyre të bardha të hijshme, Dhe shërbëtorët më të ndershëm mbretërorë u regjistruan si liberalë, Dhe të gjithë në neveri të natyrshme Midis vullnetit të mbretërve dhe njerëzve, Ata përjetuan dhimbje Shpesh nga të dy vullnetet. E gjithë kjo mund të na duket qesharake dhe e vjetëruar, por, në të vërtetë, vetëm një bori mund të tallet me jetën ruse. Ajo është gjithmonë mes dy zjarreve. Jo të gjithë mund të bëhen hero, Dhe njerëzit më të mirë - nuk do të fshihemi - Janë shpesh të pafuqishëm përballë tij, Kaq papritur të ashpër Dhe plot ndryshime të përjetshme; Si një lumë pranveror, ai befas është gati të lëvizë, të grumbullojë lumenj mbi akullin dhe rrugës të shkatërrojë fajtorët, të pafajshmit, jozyrtarët, si dhe burokratët... Kështu ishte. me familjen time: Në të, ditët e vjetra ende frymuan, Dhe na penguan të jetojmë në një mënyrë të re, heshtje shpërblyese Dhe fisnikëri e vonuar (Nuk është se ka pak kuptim në të, siç është zakon të mendohet tani, kur në ndonjë Familja dera është e hapur për stuhinë e dimrit, Dhe as mundi më i vogël nuk ia vlen të mashtrosh gruan tënde, Si një burrë që ka humbur turpin). Dhe nihilizmi këtu ishte beninj, Dhe fryma e shkencave natyrore (duke zhytur autoritetet në frikë) këtu ishte e ngjashme me fenë. "Familja është e pakuptimtë, familja është një trill", - njerëzve këtu u pëlqente të thoshin me zemërim, Dhe në thellësi të shpirtit të tyre - ende e njëjta "Princesha Marya Aleksevna"... Kujtimi i gjallë i antikitetit duhet të kishte qenë miq me mosbesim - Dhe të gjitha orët ishin plot me Disa “besim të dyfishtë” të ri “Dhe ky rreth u magjeps: Fjalët dhe zakonet e veta, Gjithmonë thonjëza mbi çdo gjë të huaj, E ndonjëherë edhe frikë; Ndërkohë jeta po ndryshonte rreth e qark, Dhe gjithçka rrotull dridhej, Dhe me erën diçka e re po shpërtheu në shtëpinë e vjetër mikpritëse: Ose do të vijë një nihilist me bluzë e do të kërkojë me paturpësi vodka, Të prishë qetësinë e familjes (duke parë detyrë qytetare në këtë), Ose përndryshe ai do të jetë shumë i ftuar Zyrtari do të vrapojë, aspak i qetë, me "Narodnaya Volya" në duar - Të konsultohet me nxitim, cili është shkaku i gjithë telasheve? Çfarë duhet të bëni përpara "përvjetorit"? Si të arsyetosh me rininë, që po bën sërish bujë? - Të gjithë e dinë se në këtë shtëpi do të përkëdhelin dhe do të kuptojnë, dhe me një dritë të butë fisnike do të ndriçojnë dhe do të bëjnë dush gjithçka... Jeta e pleqve është afër perëndimit të diellit. (Epo, sado të vjen keq në mesditë, nuk do ta ndaloni tymin zvarritës të kaltërosh nga fushat). Kryefamiljari është një koleg nga të dyzetat; edhe sot e kësaj dite, midis njerëzve të përparuar, ai ruan faltore civile, ka qëndruar roje ndaj iluminizmit që nga koha e Nikollës, por në jetën e përditshme të lëvizjes së re ai ka humbur paksa... Qetësia e Turgenevit është e ngjashme me të. ; Ai ende e kupton plotësisht verën, Ai di të vlerësojë butësinë në ushqim; Gjuha franceze dhe Parisi janë, mbase, më afër me të tijat (Si gjithë Evropa: shikoni - Dhe gjermanët ëndërrojnë Parisin), Dhe - një perëndimor i zjarrtë në gjithçka - Në shpirtin e tij ai është një zotëri i vjetër rus, dhe francezi mendësia nuk duron shumë gjëra tek ai; Në darkat me Borelin, ai rënkon jo më keq se Shchedrin: Ose troftat janë të pjekura mirë, ose supa e tyre e peshkut nuk është e yndyrshme. Ky është ligji i fatit të hekurt: E papritur, si një lule mbi humnerë, Vatra familjare dhe rehati... Tri vajza rriten pa prirje në familje: më e madhja lëngon Dhe pret burrin mbi çantë, E dyta nuk është gjithmonë. shumë dembel për të studiuar, Më i vogli kërcen dhe këndon, shpirti i saj është i gjallë dhe i pasionuar Duke ngacmuar të dashurat në gjimnaz Dhe me një gërshetë të kuqe të ndezur Duke e hedhur shefin në frikë... Tani janë rritur: i çojnë për vizitë, Ata janë marrë në top në një karrocë; Dikush tashmë po ecën pranë dritareve, Më i riu dërgoi një shënim Një kadet lozonjar - Dhe aroma e lotëve të parë është aq e ëmbël, Dhe më i madhi - i zbukuruar dhe i turpshëm - Papritur një shok kaçurrelë, ideal i dha dorën; Ajo është duke u përgatitur për dasmën... “Shiko, ai nuk e do shumë vajzën e tij”, mërzihet babai dhe rrudh vetullat, “Shiko, ai nuk është nga rrethi ynë...” Dhe nëna fshehurazi pajtohet me të, por. përpiqen t'ia fshehin njëri-tjetrit xhelozinë për vajzën e tyre... Nëna nxiton fustanin e nusërisë, Prika qepet me nxitim, Dhe për ritualin (ritualin e trishtë) thirren miqtë dhe të afërmit... Dhëndri është kundërshtari i të gjitha ritualet (Kur "populli vuan kështu"). Nusja ka saktësisht të njëjtat pikëpamje: Ajo do të shkojë krah për krah me të, Për të hedhur së bashku një rreze të bukur, "Një rreze drite në mbretërinë e errësirës" (Dhe ajo thjesht nuk pranon të martohet pa fleur d' portokalli dhe një vello Këtu - me mendimin e një martese civile, Me një vetull më të errët se shtatori, i pakrehuar, me një frak të çuditshëm, Ai qëndron në altar, duke u martuar "në parim", Ky dhëndër i porsaformuar është plak. , Liberale i pagëzon, Ai si dhëndër ka fjalë të pakuptueshme, Dhe nuses - njolla trëndafili i shkëlqejnë në sy. Do të kalojë një minutë e sikletshme - Ata do të kthehen në familje, Dhe jeta, me ndihmën e rehatisë, do të kthehet në rrugën e vet Jo shpejt, nga mosmarrëveshjet fëminore Me shokët e tij natën, Ai do të dalë, i ndershëm, në kashtë Në ëndrra, dhëndri i vdekur... Në një shtëpi mikpritëse, të sjellshme Do të ketë një dhomë për ta, Dhe shkatërrimi i mënyrës së jetesës, ndoshta, nuk i përshtatet Atij: Familja thjesht do të gëzohet ta shohë Atë si një qiramarrësi i ri, Gjithçka do të funksionojë pak nga pak: Sigurisht, e vogla është populiste dhe prekëse, duke ngacmuar motrën e saj të martuar, E dyta është të skuqet dhe të ndërmjetësojë, Të arsyetojë dhe të mësojë motrën e saj, dhe e madhja është të harrojë me plogështi. veten, e mbështetur në shpatullën e të shoqit; Në këtë kohë, i shoqi debaton kot, duke hyrë në një bisedë me të atin për socializmin, për komunën, për faktin se dikush është "marrëzi" Që tani e tutje duhet të quhet se ka bërë një denoncim... Dhe “Pika e mallkuar dhe e dhimbshme” do të zgjidhet përgjithmonë... Jo, akulli pranveror po dërrmohet, lumi i shpejtë nuk do t'ua lajë jetën: Do t'i lërë vetëm të riun dhe plakun - Shikoni si do të turret akulli , Dhe si do të thyhet akulli, Dhe të dy do të ëndërrojnë se "populli po i thërret përpara"... Por këto kimera fëmijësh nuk do t'ju pengojnë që më në fund të përvetësoni disi sjellje (babai nuk e urren këtë), Ndërrimi i gërshetit. për një këmishë, për të hyrë në shërbim, për të prodhuar një djalë, për një grua të ligjshme, dhe, për të mos qëndruar në një post "të lavdishëm", për të përmbushur detyrën në mënyrë të përsosur dhe për të qenë një zyrtar i dobishëm, pa ryshfet, duke parë kuptimin në shërbim... Po, kjo në jetë është herët për vdekje; Ata duken si fëmijë: Derisa nëna e tyre të bërtasë, ata luajnë shaka; Ata nuk janë "romani im": Ata janë të gjithë për të studiuar dhe për të biseduar, Po, duke u kënaqur me ëndrrat, por ata kurrë nuk do t'i kuptojnë ata me sy të dënuar: Ndryshe për t'u bërë, gjak tjetër - Dashuri (patetike) ndryshe... Kjo është si rrodhi jeta në familje. Dallgët i tronditën. Lumi pranveror vërshoi - i errët dhe i gjerë, Dhe lugat e akullit u varën kërcënueshëm, Dhe befas, pasi hezituan, ata u kthyen rreth kësaj varke të lashtë... Por shpejt ra ora e mjegullt - Dhe në familjen tonë miqësore u shfaq një i huaj. Çohu, dil në livadh në mëngjes: Një skifter po qarkullon në qiellin e zbehtë, Vizaton një rreth të qetë pas një rrethi, Kërkon se ku fshihet foleja më e keqe në shkurre... Papritur - cicërima dhe lëvizja e një zogu. ... Dëgjon... një çast tjetër - Fluturon në krahë të drejtë... Një klithmë alarmante nga foletë fqinjët, Kërcitja e trishtueshme e zogjve të fundit, Push i butë fluturon në erë - Ai kthen me kthetra viktimën e gjorë... Dhe përsëri, duke përplasur krahun e tij të madh, Ai u ngrit - për të vizatuar një rreth rreth tij, Me një sy të pangopur dhe një të pastrehë Inspektoni livadhin e shkretë... Sa herë që shikoni, ai rrethon, rrethon... Rusi - një nënë, si një zog, hidhërohet për fëmijët e tij; por është fati i saj të mundohet nga skifterët. Në mbrëmjet e Anna Vrevskaya ajo ishte zgjedhja e shoqërisë. Dostojevski i sëmurë dhe i trishtuar erdhi këtu në vitet e tij në rënie për të ndriçuar barrën e një jete të ashpër, për të marrë informacion dhe forcë për "Ditarin". (Në atë kohë ai ishte mik me Pobedonostsev). Polonsky recitoi poezi këtu me dorë të shtrirë dhe frymëzim. Një ish-ministër rrëfeu me përulësi mëkatet e tij këtu. Dhe rektori i universitetit Beketov, një botanist, ka qenë këtu, dhe shumë profesorë, dhe shërbëtorë të furçës dhe penës, dhe gjithashtu shërbëtorë të pushtetit mbretëror, dhe pjesërisht armiqtë e tij, Epo, me një fjalë, mund të gjeni këtu një përzierje e gjendjeve të ndryshme. Në këtë sallon, pa u fshehur, Nën sharmin e zonjës, sllavofile dhe liberale shtrënguan duart me njëri-tjetrin (Siç është zakon prej kohësh këtu në Rusinë Ortodokse: Të gjithë, falë Zotit, shtrëngojnë duart). Dhe të gjithë - jo aq me bisedë, por me gjallëri dhe shikim - Zonja mund të tërhiqte për mrekulli të gjithë drejt vetes në pak minuta. Ajo, me të vërtetë, njihej si e bukur simpatike, dhe në të njëjtën kohë ishte e sjellshme. Kushdo që ishte i lidhur me Anna Pavlovna - Të gjithë do ta kujtojnë atë mirë (Gjuha e shkrimtarëve është ende e detyruar të heshtë për këtë). Salloni i saj publik strehoi shumë të rinj: Disa janë të ngjashëm në bindjet e tyre, njëri është thjesht i dashuruar me të, tjetri është me një biznes sekret... Dhe të gjithë kishin nevojë për të, Të gjithë erdhën tek ajo, - dhe ajo mori pjesë me guxim. në të gjitha çështjet pa përjashtim, Si dhe në ndërmarrjet e rrezikshme... Te tre vajzat e familjes sime u çuan edhe tek ajo. Në mesin e të moshuarve dhe të zbukuruarve, midis të gjelbërve dhe të pafajshmëve - Në sallon Vrevskoy ishte si një nga të tijat Një shkencëtar i ri. Një mysafir i padetyruar, një i njohur - Ai ishte në marrëdhëniet e emrit me shumë. Tiparet e tij janë shënuar me një vulë që nuk është aspak e zakonshme. Një herë (ai po kalonte nëpër dhomën e ndenjjes) Dostojevski e vuri re. “Kush është ky burrë i pashëm? - pyeti ai qetësisht, duke u përkulur nga Vrevskaya: "Duket si Bajroni". - Të gjithë e morën fjalën me krahë, Dhe të gjithë ia kthyen vëmendjen fytyrës së re. Këtë herë drita ishte e mëshirshme, Zakonisht kaq kokëfortë; "Të pashëm, të zgjuar", përsëritën zonjat, burrat vrenjten: "poet"... Por nëse burrat vrenjten, zilia duhet t'i pushtojë... Dhe askush, vetë djalli, nuk do t'i kuptojë ndjenjat e gjysmës së bukur. .. Dhe zonjat ishin të admiruara: "Ai - Bajroni do të thotë se është një demon..." - Epo? Ai ishte vërtet i ngjashëm me zotin krenar, me një shprehje arrogante në fytyrë dhe diçka që dua ta quaj flaka e rëndë e trishtimit. (Në përgjithësi, ata vunë re diçka të çuditshme për të - Dhe të gjithë donin ta vinte re). Ndoshta, për fat të keq, kishte vetëm ky vullnet tek ai... Ai, nga ndonjë pasion i fshehtë, duhet të ishte krahasuar me një zot: Një pasardhës i brezave të mëvonshëm, në të cilin jetonte era rebele e aspiratave çnjerëzore, - I ngjante Bajronit. Si vëlla, i sëmuri nganjëherë i ngjan vëllait të shëndoshë: E njëjta shkëlqim i kuqërremtë, E njëjta shprehje fuqie, E njëjta nxitim drejt humnerës. Por - shpirti magjepset fshehurazi nga i ftohti i lodhur i sëmundjes, Dhe flaka efektive shuhet, Dhe vullneti i përpjekjes së furishme rëndohet nga vetëdija. Çfarë ju duhet? - Vështirë do të ngushëllohesh, Vështirë do ta zgjidhësh mundimin!) - Dhe duart u shtrinë në pianon e nënshtruar, duke shkulur tingujt si lule, Çmendurisht, me guxim e guxim, Si lecka e leckës së gruas Nga një trup gati për t'u dorëzuar... I ra një fije në ballë... Ai u drodh në një dridhje të fshehtë... (Gjithçka, gjithçka - si në orën kur dëshira u gërshetua në shtratin e Dy...) Dhe atje - pas stuhisë muzikore - Papritmas u ngrit. (si atëherë) Një shëmbëlltyrë - e trishtuar, e largët, kurrë e pakuptueshme... Dhe krahë të bardhë në kaltër, Dhe heshtje e çuditshme... Por ky varg i qetë Po mbytej në një stuhi muzikore... Çfarë ndodhi? - Gjithçka që duhet të jetë: shtrëngime duarsh, biseda, vështrime të rënduara... E ardhmja ndahet nga një vijë mezi e dukshme nga e tashmja... Ai u bë një nga të tijat në familje. Ai magjepsi vajzën e vogël me bukurinë e tij. Dhe Ai i premtoi asaj një mbretëri (pa zotëruar një mbretëri). Dhe ajo e besoi duke u zbehur... Dhe ai e ktheu shtëpinë e saj të lindjes në burg (edhe pse kjo shtëpi nuk i ngjante aspak burgut...). Por gjithçka që më parë ishte e ëmbël është bërë e huaj, e zbrazët, e egër, rreth e qark - Nën këtë bukuri të çuditshme fjalimesh që premtojnë gjëra të reja, Nën këtë vezullim djallëzor të syve që shpojnë flakë... Ai është jeta, ai është lumturia, ai është një element, ajo gjeti një hero tek ai, - Dhe e gjithë familja dhe të gjithë të afërmit janë të neveritshëm, i ndërhyjnë në çdo gjë dhe i shumëfishohet gjithë ngazëllimi... Ajo vetë nuk e di se nuk mund të flirtojë. Ajo pothuajse u çmend... Dhe ai? - Ai heziton; ai vetë nuk e di pse po vonon, për çfarë? Dhe ai nuk është aspak i joshur nga demonizmi i Ushtrisë... Jo, heroi im është fare delikat dhe i mprehtë, për të mos ditur se si vuan një fëmijë i varfër, Si t'i japë lumturinë një fëmije - Tani - në fuqinë e tij të vetme. .. Jo, jo... por pasionet e deritanishme të zjarrta i ngrinë në gjoks, Dhe dikush i pëshpërit: prit... Pastaj - një mendje e ftohtë, një mendje mizore Hyri në të drejta të papritura... Pastaj - mundimi i një jete të vetmuar. koka parashikoi... “Jo, nuk dashuron, luan”, përsërit ajo duke sharë fatin, “Pse po mundon dhe më tremb të pambrojturit... Nuk nxiton një shpjegim, Sikur është ai vetë. duke pritur për diçka..." (Shiko: ja si grumbullon forcë një grabitqar: Tani - do të përplasë krahun e tij të sëmurë, Ai do të zbresë në heshtje në livadh dhe do të pijë gjak të gjallë Tashmë nga tmerri - i çmendur, Një viktimë që dridhet. ...) - Ja dashuria e asaj moshe vampirike, Që u kthye në gjymtyrë E denjë për titullin e njeriut! Qoftë tri herë i mallkuar, mosha e mjerë! Një dhëndër tjetër në këtë vend do të kishte shkundur pluhurin nga këmbët e tij shumë kohë më parë, por heroi im ishte shumë i sinqertë Dhe nuk mund ta mashtronte atë: Ai nuk ishte krenar për prirjen e tij të çuditshme, Dhe iu dha të dinte se ishte qesharake. të sillej si një demon dhe Don Zhuani në atë moshë... Ai dinte shumë - për pikëllimin e tij, Jo pa arsye duke u njohur si një "eksentrik" në atë kor njerëzor miqësor, që shpesh e quajmë (ndërmjet vetes) një tufë. e deleve... Por - “zëri i popullit është zëri i Zotit”, Dhe kjo duhet të mbahet mend më shpesh, Të paktën, për shembull, tani: Sikur të ishte pak më budalla (A është faji i tij, megjithatë? ), - Ndoshta ajo mund të kishte zgjedhur një rrugë më të mirë për veten, Dhe ndoshta, pasi e kishte lidhur fatin e saj të ftohtë dhe rebel me një vajzë fisnike kaq të butë, - Heroi im gaboi plotësisht... Por gjithçka shkoi pashmangshmërisht në mënyrën e vet. Gjethja, duke fëshfëritur, rrotullohej. Dhe në mënyrë të pakontrolluar shpirti u plak pranë shtëpisë. Filluan negociatat për Ballkanin Diplomatët, trupat erdhën e shkuan në shtrat, Neva u mbulua me mjegull, Dhe filluan punët civile, dhe filluan pyetjet civile: Arrestimet, kërkimet, denoncimet dhe atentatet - të panumërta... Dhe Bajroni im u bë një miu i vërtetë i librit në mes të kësaj errësire; Ai fitoi vlerësim të shkëlqyer me një disertacion brilant Dhe pranoi departamentin në Varshavë... Përgatitur për të dhënë leksione, I hutuar në të drejtën civile, Me një shpirt që filloi të lodhej, Ai i dha dorën me modesti, e lidhi me fatin e tij Dhe mori ajo në largësi me të, Tashmë duke e ushqyer në zemër është mërzitur, - Që gruaja e tij ndan me të veprat e librit deri në yllin... Kanë kaluar dy vjet. Një shpërthim shpërtheu nga kanali i Katerinës, duke mbuluar Rusinë me një re. Gjithçka paralajmëroi nga larg, Se do të ndodhte ora fatale, Që një kartë e tillë të binte... Dhe kjo orë e ditës - e fundit - quhet e para e marsit. Në familje ka trishtim. U shfuqizua Si një pjesë e madhe e saj: Të gjithë u argëtuan nga vajza më e vogël, Por ajo la familjen, Dhe jeta është edhe konfuze edhe e vështirë: Mbi Rusi ka tym... Babai flokëthinjur shikon në tym. .. Melankoli! Ka lajme të pakta nga vajza ime... Papritmas ajo kthehet... Çfarë nuk shkon me të? Sa e hollë është figura transparente! E hollë, e rraskapitur, e zbehtë... Dhe një fëmijë shtrihet në krahët e saj.Kapitulli i dytë
[Hyrje] I Në ato vite të largëta, të shurdhër, në zemrat tona mbretëronte gjumi dhe errësira: Pobedonostsev shtriu krahët e bufit mbi Rusi, Dhe nuk kishte as ditë as natë, por vetëm hijen e krahëve të mëdhenj; Ai përvijoi Rusinë në një rreth të mrekullueshëm, duke e parë në sytë e saj me shikimin e qelqtë të një magjistari; Nën bisedën e zgjuar të një përralle të mrekullueshme, nuk është e vështirë për një bukuri të flejë, - Dhe ajo u mjegullua, E zuri gjumi me shpresa, mendime, pasione... Por edhe nën zgjedhën e magjive të errëta të Lanitës, ajo. nxihej: Dhe në fuqinë e magjistarit, Ajo dukej plot forcë, Që me dorën e hekurt u shtrydh në një nyjë të kotë ... Magjistari digjte temjan me njërën dorë, Dhe temjan vesë tymosi në një rrjedhë të kaltër e kaçurrelë.. Por - Ai i vuri shpirtrat e gjallë nën leckë me dorën tjetër kockore. .. Por në këto kohë të shurdhër Jo të gjithë, sigurisht, kishin ëndrra... Dhe nuk kishte njerëz në shesh në atë moment të mrekullueshëm (Një dashnor i vonuar nxitoi duke ngritur kollaren...) Por në rrjedhat e kuqe të ndezura pas E rreptë Dita që po vinte tashmë po shkëlqente, Dhe me flamurë të fjetur Era e mëngjesit tashmë po luante, Agimi i përgjakshëm tashmë po përhapej, Kërcënonte Arturin dhe Tsushimën, Kërcënonte nëntë janarin...Kapitulli i tretë
Babai shtrihet në “Rrugicën e Trëndafilave” *, Nuk po grindet më nga lodhja, Dhe treni e çon djalin në të ftohtë Nga brigjet e detit të lindjes... Xhandarë, binarë, fenerë, zhargon shekullor dhe bravë anësore, - Dhe tani - në rrezet e një agimi të sëmurë Oborret e Rusisë polake... Këtu çdo gjë që ishte, gjithçka që është, fryhet nga një kimerë hakmarrëse; Vetë Koperniku e çmon hakmarrjen, Duke u përkulur mbi sferën e zbrazët... “Hakmarrja! Hakmarrja!" - në gize të ftohtë Unaza si një jehonë mbi Varshavë: Pastaj Pan Frost mbi një kalë të mbrapshtë tund nxitjen e tij të përgjakshme... Këtu është shkrirja: skaji i qiellit do të shkëlqejë më gjallërisht me zverdhjen dembel, Dhe sytë e zonjat vizatojnë me guxim rrethin e tyre përkëdhelës dhe lajkatar... Por gjithçka që është në qiell, në tokë, Ende plot trishtim... Vetëm hekurudha për në Evropë në errësirën e lagësht Shkëlqen me çelik të ndershëm. Stacioni është i njollosur me pështymë; shtëpi, të tradhtuara tinëzarisht nga stuhitë; Ura mbi Vistula është si një burg; Babai, i goditur nga një sëmundje e keqe, është ende i dashuri i fatit; Edhe në këtë botë të varfër, ai ëndërron diçka të mrekullueshme; Ai dëshiron të shohë bukën në gur, shenjë pavdekësie në shtratin e vdekjes, pas dritës së zbehtë të një fanar imagjinon agimin tënd, Zot që harroi Poloninë! - Pse është këtu me rininë e tij? Çfarë i kërkon me lakmi erës? - Një gjethe e harruar e ditëve të vjeshtës Po, era bart pluhur të thatë! Dhe nata kalon duke sjellë acar, Lodhje, dëshira të përgjumura... Sa të neveritshëm janë emrat e rrugëve! Ja, më në fund, “Rruga e Trëndafilave”!.. - Një moment unik: Spitali është zhytur në gjumë, - Por në kornizën e një dritareje të ndritshme Qëndron, duke u kthyer nga dikush, Babai... dhe djali, mezi marrin frymë, Shikon, duke mos u besuar syve... Si në një ëndërr të turbullt, shpirti i tij i ri ngriu, Dhe mendimi i keq nuk mund të përzënë: “Ai është akoma gjallë!.. Në një Varshavë të çuditshme Bisedoni me të për ligjin, Kritikoni avokatët me ai!..” Por gjithçka është një minutë: Djali kërkon shpejt portën (Spitali tashmë është i mbyllur), Ai merr me guxim zilen dhe hyn... Shkallët kërcasin... I lodhur, i ndotur nga Rruga Vrapon shkallët Pa mëshirë e pa ankth... Qiriu dridhë... Ia mbylli rrugën zotëria Dhe, duke shikuar, thotë ashpër: “Ti je djali profesor? - “Po, bir...” Pastaj (me fytyrë të sjellshme): “Të lutem. Në pesë vjet ai vdiq. Atje...” Babai në arkivol ishte i thatë dhe i drejtë. Hunda ishte e drejtë, por u bë shqiponjë. Ky shtrat i thërrmuar ishte i dhimbshëm, Dhe në dhomë, i huaj dhe i ngushtë, Një i vdekur i mbledhur për shikim, i qetë, i verdhë, pa fjalë... "Do të pushojë mirë tani" - mendoi i biri, duke parë me një vështrim të qetë. dera e hapur... (Dikush është gjithmonë me të afër Ai shikoi atje ku flakët e qirinjve, Përkulen nën erën e shkujdesur, fytyra e verdhë, këpucët, ngushtësia e shpatullave do të ndriçojnë alarmues, - Dhe, duke u drejtuar. , vizaton dobët hije të tjera në mur... Dhe nata qëndron, qëndron në dritare...) Dhe i biri mendon: “Ku mirë festa e vdekjes? Fytyra e babait është aq çuditërisht e qetë... Ku janë ulçerat e mendimeve, rrudhat e mundimit, Pasioni, dëshpërimi dhe mërzia? Apo vdekja i fshiu pa lënë gjurmë? - Por të gjithë janë të lodhur. I vdekuri sot mund të flejë vetëm. Të afërmit u larguan. Mbi kufomën përkulet vetëm djali... Si një grabitës, Ai dëshiron të heqë me kujdes Unazën nga dora e mpirë... (Është e vështirë për një person të papërvojë të drejtojë me guxim gishtat e të vdekurit). Dhe vetëm pasi u gjunjëzua mbi gjoksin e të vdekurit, ai pa se çfarë hije shtriheshin përgjatë kësaj fytyre... Kur Unaza rrëshqiti nga gishtat e pabindur në arkivolin e fortë, Biri pagëzoi ballin e të atit, duke lexuar mbi të vulën e endacakë, të shtyrë nëpër botë nga fati... Ai drejtoi duart, imazhin, qirinjtë, shikoi supet e hedhura dhe u largua duke thënë: "Zoti qoftë me ju". Po, djali e deshi atin atëherë për herë të parë - dhe, ndoshta, për të fundit, Përmes mërzitjes së funeralit, meshave, Përmes vulgaritetit të jetës pa fund... Babai nuk gënjeu fort rreptësisht: Një i thërrmuar. tufë flokësh të mbërthyer; Syri hapej gjithnjë e më gjerë nga ankthi i fshehtë, hunda u përkul; Një buzëqeshje e dhimbshme shtrembëroi Buzët e ngjeshura lirshëm... Por prishja - bukuria fitoi në mënyrë të pashpjegueshme... Dukej se në këtë bukuri Ai harroi ankesat e gjata Dhe buzëqeshi në rrëmujën e shërbimit përkujtimor ushtarak të dikujt tjetër... Dhe turma u përpoq sa më mirë. mundi: Fjalimet u folën mbi arkivol; Zonja i mbuloi supet e ngritura me lule; Pastaj Plumbi u shtri në skajet e arkivolit në një rrip të pamohueshëm (Kështu që, pasi u ringjall, ai nuk mund të ngrihej). Pastaj, me trishtim të pashqip, e tërhoqën zvarrë arkivolin nga portiku i qeverisë, duke dërrmuar njëri-tjetrin... Ulëriti stuhia pa borë. Një ditë e keqe ia la vendin një nate të keqe. Nëpër sheshe të panjohura Nga qyteti në një fushë të zbrazët Të gjithë ndiqnin arkivolin me taka... Varrezat quheshin: “Vullnet”. po! Dëgjojmë një këngë për lirinë, Kur varrmihësi godet me një lopatë copa balte të verdhë; Kur hapet dera e burgut; Kur ne mashtrojmë gratë tona dhe gratë tona na mashtrojnë; kur, pasi kemi mësuar për shkeljen e të drejtave të dikujt, kërcënojmë ministrat dhe ligjet nga banesat e mbyllura; Kur interesi mbi kapitalin çlirohet nga ideali; Kur... - Në varreza ishte qetësi. Dhe vërtet vinte erë diçka e lirë: Mbaroi mërzia e varrimit, Këtu u shkri zhurma e gëzuar e sorrave me zhurmën e kambanave... Sado të zbrazeshin zemrat, Të gjithë e dinin: u dogj kjo jetë.. Dhe madje dielli shikoi në varrin e babait të varfër. Edhe djali shikoi, duke u përpjekur të gjente të paktën diçka në vrimën e verdhë... Por gjithçka shkëlqeu, e turbullt, duke i verbuar sytë, duke i shtrënguar gjoksin... Tri ditë - si tre vite të vështira! Ndjeu gjakun e tij të ftohtë... Vullgaritet njerëzor? Ile - moti? Apo - dashuri bijore? - Që në vitet e para të vetëdijes, babai la kujtime të rënda në shpirtin e fëmijës - Ai kurrë nuk e njohu babanë e tij. Ata u takuan vetëm rastësisht, duke jetuar në qytete të ndryshme, kaq të huaj në të gjitha mënyrat (Ndoshta, përveç më sekretit). I ati i erdhi si mysafir, i kërrusur, me rrathë të kuq rreth syve. Pas fjalëve të plogështa, shpeshherë trazohej zemërimi... Mendja e tij cinike, e rëndë ngjallte mendime melankolike e të liga, Mjegulla e ndyrë e mendimeve birnore. (Dhe mendimet janë budallenj, i ri...) Dhe vetëm një vështrim i sjellshëm e lajkatar i binte fshehurazi djalit, një gjëegjëzë e çuditshme, duke shpërthyer në një bisedë të mërzitshme... Djali kujton: në çerdhe, në divan. , babai ulet, pi duhan dhe i zemëruar; Dhe ai, çmendurisht keq, kthehet në mjegull përballë të atit... Befas (një fëmijë i keq, budalla!) - Sikur një demon po e shtynte, Dhe i zhyt me kokë një gjilpërë në bërryl të atit... I hutuar, i zbehtë nga dhimbja, Ai ulërinte egërsisht... Kjo klithmë u shfaq papritur me shkëlqim Këtu, mbi varr, në “Vullnet”, - Dhe djali u zgjua... Bilbili i stuhisë; Turma; varrmihësi rrafshon kodrën; Gjethja e murrme fëshfërit e rreh... Dhe gruaja qan me hidhërim, E pakontrolluar dhe me shkëlqim... Askush nuk e njeh. Balli është i mbuluar me një vello zie. Çfarë ka atje? A shkëlqen me bukurinë qiellore? Apo - ka fytyrën e një plake të shëmtuar dhe lotët i rrokullisen me përtesë në faqet e saj të zhytura? Dhe a nuk ishte ajo atëherë në spital për të ruajtur arkivolin me të birin?.. Kështu, pa hapur fytyrën, ajo u largua... Njerëz të çuditshëm u grumbulluan përreth... Dhe gjynah për babain, një keqardhje e pamasë: Ai gjithashtu mori një trashëgimi të çuditshme nga fëmijëria e Floberit - Education sentimentale. Djali u kursye nga shërbimet funerale dhe masat; por ai shkon në shtëpinë e babait të tij. Aty do ta ndjekim dhe do t'i hedhim një vështrim të fundit jetës së babait tonë (që buzët e Poetëve të mos lavdërojnë botën!). Hyn djali. Apartament i vrenjtur, i zbrazët, i lagësht, i errët... Ata u mësuan ta konsideronin Atin një ekscentrik - kishin të drejtë ta bënin këtë: Vula e prirjes së Tij melankolike qëndronte mbi gjithçka; Ai ishte profesor dhe dekan; Ai kishte merita shkencore; Shkova në një restorant të lirë për të ngrënë - dhe nuk kisha shërbëtorë; Ai vrapoi anash rrugës Me nxitim, si një qen i uritur, Me një pallto leshi pa vlerë Me një jakë të gërryer; Dhe ata e panë të ulur mbi një grumbull të fjeturave të nxira; Këtu ai pushonte shpesh, duke ia ngulur sytë me një vështrim të zbrazët në të kaluarën... Ai “e reduktoi në asgjë” gjithçka që ne vlerësojmë rreptësisht në jetë: strofulla e tij e mjerë nuk ishte rifreskuar prej shumë vitesh; Mbi mobiljet, mbi pirgjet e librave, Pluhuri shtrihej në shtresa gri; Ai është mësuar të rrijë këtu me lesh dhe nuk e ka ndezur sobën prej vitesh; Ai u kujdes për çdo gjë dhe i mbajti në një grumbull: letra, copëza pëlhure, gjethe, kore buke, pupla, kuti cigaresh, grumbuj liri të palara, Portrete, letra nga zonja, të afërm e madje edhe për çfarë nuk do të flas. në Poezitë e mia... Dhe më në fund, drita e mjerë e Varshavës ra mbi rastet e ikonave Dhe mbi axhendat dhe raportet e “Bisedave shpirtërore e morale”... Pra, duke zgjidhur një llogari të trishtë me jetën, duke përçmuar aromën e rinisë, Ky Faust, dikur radikal, “Sundimtar”, u dobësua... dhe harroi gjithçka; Në fund të fundit, jeta nuk digjej më - tymosi, Dhe Fjalët në të u bënë monotone: “liri” dhe “çifute”... Vetëm muzika zgjoi ëndrrën e rëndë: Fjalimet rënkuese heshtën; Plehrat e kthyera në bukuri; U drejtuan supet e përkulura; Me fuqi të papritur piano këndoi, Zgjimi tingujsh të padëgjuar: mallkime pasionesh dhe mërzie, turp, pikëllim, trishtim i ndritshëm... Dhe së fundi - ai fitoi konsum të keq me vullnetin e tij, Dhe u shtrua në një spital të keq Ky Harpagon modern. ... Kështu jetoi babai: një koprrac, i harruar nga njerëzit, si Zoti dhe ai vetë, Ose një qen i pastrehë dhe i dëshpëruar Në dërrmimin mizor të qytetit. Dhe ai vetë... Njihte momente të tjera Fuqi e paharrueshme! Nuk është çudi që një lloj gjeniu i trishtuar ndonjëherë fluturonte në mërzinë, erën e keqe dhe pasionin e shpirtit të Tij; Dhe Schumann u zgjua nga tingujt e duarve të tij të hidhëruara, Ai e njihte të ftohtin pas shpine... Dhe, ndoshta, në legjendat e errëta të shpirtit të Tij të verbër, në errësirë - Kujtimi i syve të mëdhenj Dhe i krahëve të thyer në male. u mbajt... Në të cilin zbehtë ky kujtim, Ai është i çuditshëm dhe me nuk i ngjan njerëzve: Gjithë jetën - tashmë një poet, një Shenjt drithërues e përqafon, Ai është i shurdhër dhe i verbër, dhe ai është memec, Njëfarë. Zoti prehet në të, Ai është i shkatërruar nga Demoni, Mbi të cilin Vrubel ishte i rraskapitur... Mendjet e tij janë të thella, Por ato janë të mbytura nga errësira e natës, Dhe në ëndrrat e ftohta dhe mizore Ai sheh "Mjerë nga zgjuarsia". Vendi është nën barrën e mërive, Nën zgjedhën e dhunës së pacipë - Si engjëll i ul krahët, Si grua e humb turpin. Gjenia e popullit hesht, Dhe nuk jep zë, Nuk mund të flakë zgjedhën e përtacisë, Njerëz të humbur në fusha. Dhe vetëm për të birin, renegat, Nëna qan çmendurisht gjithë natën, Babai t'i dërgojë një mallkim armikut (Në fund të fundit, të vjetrit nuk kanë çfarë të humbasin!..). Dhe djali - ai e tradhtoi atdheun e tij! Ai me lakmi pi verë me armikun, Dhe era shpërthen nëpër dritare, Thirrje ndërgjegje e në jetë... A nuk është e vërtetë se edhe ti, Varshavë, kryeqyteti i polakëve krenarë, u detyruat të dremitë nga një turmë. të vulgarëve ushtarakë rusë? Jeta fshihet në heshtje nën tokë, pallatet e manjatit janë të heshtur... Vetëm Pan-Frost vërshon me egërsi hapësirën në të gjitha drejtimet! Koka e tij gri do të fluturojë furishëm sipër teje, Ose mëngët e palosshme do të fluturojnë lart në furtunë mbi shtëpi, Ose kali do të qajë dhe teli i telegrafit do të përgjigjet me kumbimin e telave, Ose Pani do të ngrejë frerin e tërbuar, Dhe gize do të përsërisë qartë goditjet e një thundre të ngrirë Në trotuarin bosh... Dhe përsëri, me kokën ulur, Pani hesht, i vrarë nga melankolia... Dhe, duke u endur mbi një kalë të lig, duke tundur nxitjen e tij gjakatare.. Hakmarrja! Hakmarrja! - Pra, jehona mbi Unazat e Varshavës në gize të ftohtë! Kafenetë dhe baret janë ende të ndritura, “Bota e Re” shet trupa, Trotuaret e paturpshme po vlojnë, Por në rrugicat nuk ka jetë, Ka errësirë dhe stuhi ulëritës... Tashmë qiellit i ka ardhur keq - dhe bora. Hesht jetën kërcitëse, Duke mbartur hijeshinë e saj... Rrotullohet, zvarritet, fëshfërit, Ai është i qetë, i përjetshëm dhe i lashtë... Heroi im i dashur dhe i pafajshëm, Ai do të të shkatërrojë edhe ty, ndërsa pa qëllim dhe pikëllim, Mezi e ka varrosur babanë. , Ti endesh, bredh pafund Në turmën e sëmurë e epshore... Nuk ka më ndjenja e mendime, Nuk ka shkëlqim në sytë bosh, Sikur zemra është bërë dhjetë vjeç nga bredhja... Këtu e ndrojtur. Drita e fenerit bie... Si një grua, nga këndi, dikush po zvarritet me lajka... Ja, ajo është lajkatur, është zvarritur, Dhe zemra është shtrydhur me nxitim Melankoli e pashprehur, Sikur një dorë e rëndë. përkuluni dhe shtypni në tokë... Dhe ai nuk po ecën vetëm, por sikur së bashku me dikë të ri... Pra, “Krakovskoe Przedmieście” po e çon shpejt drejt teposhtës; Këtu është Vistula - ferri i një stuhie bore... Duke kërkuar mbrojtje pas shtëpive, dhëmbët që kërcasin nga të ftohtit, Ai u kthye përsëri... Përsëri mbi sferën Koperniku Nën borë, i zhytur në mendime... ( Dhe pranë tij - një mik apo rival - Ka melankoli...) U kthye djathtas - pak në mal... Për një çast, një vështrim i verbuar rrëshqiti mbi Katedralen Ortodokse. (Disa hajdut shumë i rëndësishëm, pasi e ndërtoi, nuk e mbaroi ...) Heroi im dyfishoi shpejt ritmin, Por shpejt u rraskapi përsëri - Ai tashmë kishte filluar të dridhej Me një dridhje të vogël të pamposhtur (Gjithçka në të ishte e ndërthurur me dhimbje : Melankoli, lodhje e ngrica...) Tashmë janë orë jashtë rrugës Ai endet nëpër borë Pa gjumë, pa pushim, pa qëllim... Ulet klithma e keqe e stuhisë, Dhe gjumi zbret në Varshavë... Ku tjetër. për të shkuar? Nuk ka kuptim të endesh nëpër qytet gjatë gjithë natës. - Tani nuk ka kush të ndihmojë! Tani ai është në zemër të natës! O vështrimi yt është i zi, netët janë të errëta, Dhe zemra jote e gurtë është e shurdhër, Pa keqardhje e pa dëgjuar, Si ato shtëpitë qorra!.. Veç bora valëvitet - e përjetshme, e bardhë, Në dimër - do të bjerë borë sheshit, Dhe do të mbulojë trupin e vdekur, Në pranverë - do të rrjedhë në përrenj ... Por në mendimet e heroit tim, tashmë ka një delir pothuajse jokoherent... Aty shkon... (Një shteg ecën nëpër dëborë, por ka dy prej tyre, si të thuash...) Në veshët e mi tingëllon një lloj kumbimi i paqartë... Papritur - gardhi i pafund i asaj që duhet të jetë një kopsht sakson... K Ai u mbështet në heshtje kundër saj. Kur jeni të shtyrë dhe të pushtuar nga njerëzit, kujdesi ose melankolia; Kur nën gur varri Gjithçka që të ka rrëmbyer fle; Kur nëpër shkretëtirën e qytetit, i dëshpëruar dhe i sëmurë, kthehesh në shtëpi, dhe ngrica të rëndojë qerpikët, atëherë ndalo një çast Dëgjo heshtjen e natës: Do ta perceptosh me veshët e tu një jetë tjetër, që nuk e kuptove gjatë ditë; Do të hedhësh një vështrim të ri në distancën e rrugëve me borë, tymin e zjarrit, natën që pret në heshtje mëngjesin mbi kopshtin e bardhë me shkurre dhe qiellin - një libër mes librash; Do të gjesh në shpirtin tënd të shkatërruar përsëri imazhin e nënës të përkulur, Dhe në këtë moment të pakrahasueshëm - Modelet në xhamin e llambës, Bryma që të ngrin gjakun, Dashurinë tënde të ftohtë - Gjithçka do të ndizet në një zemër mirënjohëse, Ti do të bekosh gjithçka. atëherë, duke kuptuar se jeta është pa masë më shumë se satis kuantike ** Markë e vullnetit, Dhe bota është e bukur, si gjithmonë. . . . . . . . . . . . . . . . .Libri i ri i autorit jep dëshmi se "Jezu Krishti në një kurorë të bardhë trëndafili" në poezinë e A. Blok është Antikrishti. Kali i kuq i artistit Petrov-Vodkin është një simbol i sprovës. Stema e Shtëpisë së Romanovëve është një urdhër për shkatërrimin e dinastisë Romanov.
- "Dije ku është drita - do të kuptoni se ku është errësira" (A. Blok)
* * *
Fragmenti i dhënë hyrës i librit Teoremat letrare dhe provat e tyre (Lyudmila Krylova-Lopachenko) ofruar nga partneri ynë i librit - litra e kompanisë.
© Lyudmila Krylova-Lopachenko, 2016
Krijuar në sistemin intelektual të botimit Ridero
"Dije ku është drita - do të kuptoni se ku është errësira" (A. Blok)
Ikona "Shpëtimtari në fuqi". Andrey Rublev. 1408 Galeria Tretyakov
Ky libër paraqet vepra në të cilat autori i artikujve paraqet versionet e veta të leximit të tyre me ndihmën e simbolizmit të krishterë dhe mitologjik.
1. Poema “Të Dymbëdhjetët” e A. Bllokut.
2. Piktura “Të lahet kali i kuq” nga K. Petrov-Vodkin.
3. Stema e dinastisë Romanov.
Nga përvoja personale unë këshilloj: për të lehtësuar kuptimin e versioneve të propozuara, është e nevojshme t'i keni para syve këto vepra dhe, nëse është e mundur, Ungjillin ose Biblën.
E gjitha filloi me faktin se disi, shumë vite më parë, për herë të parë pas mbarimit të shkollës, hasa në poezinë e Bllokut "Të Dymbëdhjetët". Po lexoj dhe befas filloj të kuptoj se titulli i poezisë nuk lidhet thjesht me numrin e apostujve të ungjillit, por që po këta "apostuj" veprojnë në poezi, por në një formë të çuditshme, të shtrembëruar përtej njohjes. dhe, për më tepër, ndoshta për një mosnjohje të plotë, me emra të gjymtuar. Ungjilltari Gjon Teologu - Vanka, Apostulli Andrew i Thirri i Parë - Andryukha, Krye Apostulli Pjetër - Petka. Por mbi të gjitha më goditi për herë të parë fundi i poemës, ku si nga bluja u shfaq “Krishti në një kurorë të bardhë trëndafili”.
Befasia ishte për faktin se askund dhe kurrë - as në pikturat biblike të artistëve të Evropës Perëndimore, as në ikonat ortodokse (kam kohë që mbledh ilustrime të të dyjave) - nuk kam parë një imazh të Krishtit me një aureolë të bardhë. . Pak më vonë, u frymëzova të kuptoja imazhin e Bllokut të Jezu Krishtit "në një kurorë të bardhë" nga poema "Legjenda" e poetit rus A. Pleshcheev.
Krishti Fëmija kishte një kopsht,
Dhe ai rriti shumë trëndafila në të.
Ai i ujiti tri herë në ditë,
Për t'i thurur vetes një kurorë më vonë.
Kur trëndafilat lulëzuan,
Ai thirri fëmijët e Judenjve,
Ata zgjodhën një lule
Dhe kopshti u shkatërrua plotësisht.
“Si do t’i thuash vetes një kurorë?
Nuk ka më trëndafila në kopshtin tënd."
“E ke harruar atë gjembat
Më mbeti mua”, tha Krishti.
Dhe nga gjembat endeshin
Një kurorë me gjemba për Të,
Dhe pika gjaku në vend të trëndafilave
Balli i tij ishte stolisur.
"Krishti në kurorën e gjembave" është një nga imazhet ikonografike më të zakonshme të Krishtit, i cili u shfaq në Rusi në shekullin e 19-të nën ndikimin e artit të Evropës Perëndimore.
Në pikturën e ikonave të lashta ruse, Krishti zakonisht përshkruhej në një aureolë në formë kryqi.
Piktura “Saint Veronica” nga Guido Reni, artist italian i shekullit të 17-të. Jezu Krishti mban një kurorë me gjemba. Muzeu Pushkin
Rrjedhimisht, kurora me gjemba dhe aureola në formë kryqi janë atribute të Krishtit në artin e shkëlqyer fetar të Perëndimit dhe Lindjes.
"Shpëtimtari në kurorën e gjembave". V. M. Vasnetsov 1906. Muzeu i Artit Vyatka.
Ikona e Shpëtimtarit në Halo të Kryqëzuar. Simon Ushakov, 1658. TSL (Trinity-Sergius Lavra)
Pse poeti simbolist A. Blok, i cili ishte i aftë për simbolikën e krishterë, e përshkruan Krishtin me një kurorë të bardhë në poezinë e tij? Më dukej se përgjigja duhej kërkuar në Bibël.
Dhe me të vërtetë, unë e gjej përgjigjen në Ungjillin e Mateut: “Shumë do të vijnë në emrin Tim dhe do të thonë:
“Unë jam Krishti... Atëherë nëse dikush thotë-"Këtu është Krishti ose atje"-mos e besoni." Pra, duke i vënë një kurorë të bardhë Krishtit tuaj dhe duke thënë në të njëjtën kohë - këtu "Përpara është Jezu Krishti në një kurorë të bardhë me trëndafila"– Blloku la të kuptohej se ky nuk është fare Krishti, sepse aureola e bardhë nuk është aspak atributi i Tij.
Dhe atëherë, natyrshëm, lind pyetja: kush vepron në poemë me maskën e Krishtit? Pyetja e shtruar në këtë mënyrë tashmë presupozon një përgjigje për të cilën thjesht duhet të gjesh prova.
E dhëna ishin vargjet hapëse të vargjeve nga prologu i poezisë "Ndëshkimi":
Jeta është pa fillim dhe pa fund.
Mundësia na pret të gjithëve.
Mbi ne është errësira e pashmangshme,
Ose qartësia e Fytyrës së Zotit.
Por ti, artiste, beson fort
Deri në fillimet dhe mbarimet. Ju e dini
Aty ku na ruajnë parajsa dhe ferri.
Ju është dhënë me masë të paanshme
Matni gjithçka që shihni.
Vështrimi juaj le të jetë i fortë dhe i qartë.
Fshi veçoritë e rastësishme -
Dhe do të shihni: bota është e bukur.
Zbuloni se ku është drita - do të kuptoni se ku është errësira.
“Dije ku është drita dhe do të kuptosh ku është errësira.” Këto rreshta citohen shpesh, por çfarë kuptimi kanë? Çfarë do të thotë të njohësh dritën? Përgjigjet poeti i jep në rreshtat e hapjes së prologut.
Këshilla e parë.
Mbi ne është errësira e pashmangshme,
Ose qartësia e Fytyrës së Zotit.
Këshillë dy.
Ju e dini
Aty ku na ruajnë parajsa dhe ferri.
Dhe në fund:
Zbuloni se ku është drita - do të kuptoni se ku është errësira.
Me fjalë të tjera:
Zbuloni se ku është Zoti - do të kuptoni se ku janë errësira, ferri dhe vetë Djalli.
Më tej, arsyetimi im zbriste në sa vijon: në traditën ortodokse të pikturës së ikonave ekziston një hierarki ngjyrash, ku ngjyra kryesore është ngjyra e diellit të mesditës së verës dhe i përket Zotit. Prandaj, në ikona, rrobat e Zotit janë gjithmonë të verdha, okër ose ari, që simbolizojnë dritën e diellit. Ndonjëherë Vetë Jezu Krishti përshkruhet në ikona si një burim drite, për shembull, në imazhet e "Shpëtimtarit në Fuqi", në të cilat fjalët duket se materializohen: "Perëndia është drita e gjithçkaje". Ky imazh është paraqitur në faqen e parë në ikonën "Shpëtimtari në Fuqi" nga Andrei Rublev.
Përveç kësaj, të krishterët i lidhin koncepte të tilla të njohura si "Perëndia është dashuri" dhe "Zoti është i mirë" me Perëndinë. Dhe së fundi, vetë natyra hyjnore është një Kopsht i Edenit që lulëzon, domethënë verë e përjetshme. Dhe tani të gjitha pronat e mësipërme, të lidhura drejtpërdrejt me Thelbin Hyjnor, janë të krahasueshme me ato që i paraprinë shfaqjes së "Krishtit në një kurorë të bardhë" në poezinë "Të Dymbëdhjetët".
Së pari, le t'i kushtojmë vëmendje ngjyrës (dritës) që shoqëron këtë fenomen. Tjetra - për kohën e vitit, kohën e ditës, për ndjenjat që lindin, nuk është ende e qartë se kush i ka ato, çfarë lloj ndjenjash. Dhe, së fundi, në çfarë sfondi do të ndodhë shfaqja e "dymbëdhjetë Gardës së Kuqe"?
"Mbrëmja e zezë"
Bora e bardhë,
Era, era!
Një burrë nuk mund të qëndrojë në këmbë
Era, era -
Në të gjithë botën e Zotit!
Qielli i zi, i zi.
Zemërim, zemërim i trishtuar
Më zien në gjoks..."
"Mbrëmja e zezë", "qielli i zi", "keqësia", nata, bora, i ftohti, stuhia - por ky element është diametralisht i kundërt me atë që ne e kemi përcaktuar si natyrë hyjnore. Prandaj, vetëm antipodi i Hyjnores, i cili, siç dihet, është Antikrishti, mund të veprojë në këtë element.
"Antikrishti (nga greqishtja - kundërshtar i Krishtit)– një Krisht i rremë, një njeri i fuqishëm i paligjshmërisë, i cili ka pranuar pushtetin, i cili do të shfaqet në tokë dhe, duke e pushtuar atë me forcë dhe mashtrim, do t'i çojë njerëzit në ateizëm. Ai vetë do të ulet në të gjithë Kishën dhe do të kërkojë adhurim.”
"Enciklopedia e Shenjtërisë Orthodhokse"
Ndërsa punonte për poezinë "Të Dymbëdhjetët", Blok bëri shënimin e mëposhtëm në ditarin e tij:
"...Krishti me Rojet e Kuqe"(këto fjalë janë në thonjëza).
Vështirë se është e mundur të kundërshtohet kjo e vërtetë, e cila është e thjeshtë për njerëzit që lexojnë Ungjillin dhe mendojnë për të.” Rrjedhimisht, një kusht i domosdoshëm dhe kryesor për të kuptuar kuptimin e poezisë “Të Dymbëdhjetët” është njohja e Ungjillit ose të paktën leximi i kujdesshëm i tij.
(Si mund të studiohet poezia dhe ta gjykojë atë pa lexuar Ungjillin, duke ditur se poema është shkruar në bazë të Ungjillit?)
Sidoqoftë, tashmë mund të themi me besim se në maskën e Jezu Krishtit "në një kurorë të bardhë" vepron Antikrishti dhe fjalët "Krishti me Rojet e Kuqe" vënë në thonjëza nga Blok mund të nënkuptojë vetëm një gjë - Antikrishti me "Rojet e Kuqe".
Por atëherë "Rojet e Kuqe" (në thonjëza) gjithashtu nuk janë saktësisht ato që ne mendojmë. Por kush fshihet pas fjalës “Rojat e Kuqe” nuk është më e vështirë të zbulohet.
Le t'i kthehemi përsëri Ungjillit të Mateut dhe të lexojmë me kujdes rreshtat e mëposhtëm:
“Krishtër të rremë dhe profetë të rremë do të dalin dhe do të tregojnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, të zgjedhurit.”
Ev. Mateut, kapitulli 24, vargu.
Me fjalë të tjera, krishtër të rremë dhe profetë të rremë do të shfaqen për të mashtruar shumë njerëz, veçanërisht "të zgjedhurit". Kjo është, më të mirët, të cilët, në fakt, janë më të lehtë për t'u mashtruar.
Rreshtat e mëposhtëm të Ungjillit janë shumë të rëndësishme për të kuptuar imazhin e "Krishtit në një kurorë të bardhë":
"Shën Gjon Teologu, duke soditur në zbulesën ngjarjet që parashikojnë fundin e botës, thotë se Antikrishti do të kryejë shenja të mëdha - ... zjarri do të zbresë nga qielli në tokë para njerëzve."
Kjo shenjë e treguar në Shkrim është më e rëndësishmja nga shenjat e shfaqjes së Antikrishtit dhe vendi i shfaqjes së tij do të jetë në ajër.
Pra, a nuk është kjo shenja kryesore e Antikrishtit për të cilën flet Bloku në rreshtat e mëposhtëm?
Mbrojtësi i ekranit për shfaqjen televizive bazuar në poemën e A. Blok "Të Dymbëdhjetët" Artisti German Travnikov. 1970 "Ka drita përreth, drita, drita, rripa armësh rreth tyre."
Era po fryn, bora po fluturon, ( ajri)
Dymbëdhjetë veta po ecin
Rripat e pushkëve të zinj,
Ka drita, drita, drita përreth. - (zjarri që zbret nga parajsa)
Ka drita përreth, drita, drita,
Vendosni rripat e armëve.
Nuk është rastësi që Blok përsërit fjalën "drita" gjashtë herë - kjo është klithma e poetit, i cili, kështu, dëshiron të tërheqë vëmendjen e lexuesit ndaj fjalës.
Një studiues i veprës së A. Blok, M. S. Petrovsky, tërhoqi vëmendjen për një fakt të jashtëzakonshëm nga historia e krijimit të poemës "Të Dymbëdhjetët", e cila për disa arsye ra jashtë fushës së shikimit të studiuesve letrarë. Ja çfarë shkruan ai: "Disi kaloi pa u vënë re që në prag të shkrimit të poezisë - 5 janar 1918 - Blok kujtoi "Demonët" e Pushkinit.
Duke kujtuar këtë fakt, i cili mbeti i padeklaruar nga kritika letrare, Petrovsky gjithashtu nuk i kushton rëndësi, ose nuk dëshiron t'i bashkëngjisë, si të tjerët. Por ajo që është më e lehtë është të marrësh dhe të krahasosh vargjet e poezisë së Pushkinit nga "Demonët" dhe vargjet e poezisë së Bllokut.
A. Pushkin
"Retë po nxitojnë,
Retë po rrotullohen
Hënë e padukshme
Dëbora fluturuese ndriçon.
Qielli është me re, nata është me re."
"Për jetën time, asnjë gjurmë nuk është e dukshme,
Kemi humbur rrugën
Çfarë duhet të bëjmë?
Demoni na çon në fushë. me sa duket
Lëreni të qarkullojë përreth."
A. Blloku
"Mbrëmja e zezë"
Bora e bardhë.
Era, era!
Burri nuk qëndron në këmbë.
Era, era -
Në të gjithë botën e Zotit!
“Shpërtheu një lloj stuhie
Oh, stuhi, oh, stuhi,
Nuk mund të shihen fare
Në katër hapa”.
Ne shohim që Pushkin dhe Blok përshkruajnë "elementet demonike" në të njëjtën mënyrë - dimër, borë, stuhi, natë e errët.
A. Pushkin
“Ka një kilometrazh të paparë atje
Ai po qëndronte përballë meje.
Atje ai shkëlqeu me një shkëndijë të vogël
Dhe u zhduk në errësirë bosh.”
A. Blloku
"Dëbora u përkul si një hinkë,
Bora ngrihej në kolona.
Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!
Pluhuri i dëborës u rrotullua drejt qiellit"
Dhe vetë demonët manifestohen në të njëjtën mënyrë në Pushkin dhe Blok - në imazhet e kolonave rrotulluese të stuhive dhe dritave me gaz. Por, nëse tek Pushkin "elementi demonik" i shpalosur ka një karakter lokal (diku në stepë), atëherë në poezinë e Blokut ai paraqitet në një shkallë shumë më të madhe - "në të gjithë botën e Zotit". Dhe në shenjën kryesore, demonët e Pushkinit janë inferiorë në fuqi ndaj Blokut: për shembull, Pushkin ka një "shkëndijë të vogël", dhe Blok ka "zjarr", u intensifikua duke përsëritur këtë fjalë gjashtë herë, dhe në planet e tij ka një "botë". zjarri”.
Dhe këtu vjen në mendje motoja e gazetës dikur më të fuqishme bolshevike Pravda - "Nga një shkëndijë do të ndizet një flakë". Dhe motoja, thënë sinqerisht, është satanike. Rezulton se me këtë atribut gazeta ishte po aq "Pravda" sa "Jezus Krishti në një kurorë të bardhë".
Nga ditari i Bllokut: "Marksistët janë kritikët më të zgjuar dhe bolshevikët kanë të drejtë të kenë frikë nga Të Dymbëdhjetët".
Rezulton se "bolshevikët e zgjuar" e kuptuan se A. Blok e identifikoi revolucionin që ata po kryenin me "djajtë", dhe për këtë arsye fakti i thirrjes ndaj "Demonëve" të Pushkinit thjesht u injorua. Me shumë mundësi, ka pasur rekomandime për këtë çështje - kritika letrare shumë unanimisht injoroi një fakt kaq të rëndësishëm. Blok e kuptoi gjithashtu se bolshevikët nuk do ta falnin për poezinë "Të Dymbëdhjetët". Prandaj frika e vazhdueshme për jetën time. Frika, e cila u bë burimi i sëmundjes së tij të pakuptueshme, jo vetëm për të afërmit e tij, por edhe për mjekët me përvojë. Orlov Vladimir Nikolaevich shkroi për këtë në librin e tij "Gamayun, kushtuar jetës dhe veprës së Alexander Blok. Sëmundja misterioze dhe vdekja e poetit është temë e një artikulli që gjeta në internet - "Vdekja misterioze e Aleksandër Bllokut" ku autorja (nuk ia gjeta emrin) praktikisht dyfishon faktet e paraqitura në libër. "NE ditët kur poeti ndihej më mirë, “zgjidhi dhe shkatërroi arkivat, fletoret dhe regjistrimet. Ai u kujdes veçanërisht për të shkatërruar të gjitha kopjet e Të Dymbëdhjetëve. Pas netëve të kaluara në ankthe, ai vazhdimisht i përsëriste gruas së tij, si në delir: "Lyuba, shiko me kujdes dhe digje, digj gjithçka". 1 Artikulli përmban versione të tjera të asaj që ndodhi, përfshirë atë zyrtar, por unë nuk do të ndalem në to.
M. Petrovsky vëren se "Poema ("Dymbëdhjetë") thith të gjithë simbolikën tradicionale të numrit dymbëdhjetë, kështu që emri kolektiv i heroit kolektiv të poemës i bën jehonë numrit të apostujve të Ungjillit."
Por të gjithë e kuptojnë që "dymbëdhjetë Rojet e Kuqe" nga poema nuk janë aspak si dymbëdhjetë apostujt e ungjillit - dishepujt e parë të Krishtit. Ata që nga poema vërtet duan të quhen "apostuj të besimit të ri". Por çfarë lloj besimi? "Të Dymbëdhjetët" nga poema jo vetëm që nuk u ngjajnë dishepujve të Krishtit, por janë diçka e kundërt me ta.
Apostujt janë dishepujt e parë të Krishtit, të cilët, pas vdekjes së Tij në kryq, sollën në botë dritën e mësimit të Tij dhe lajmin e mirë për Të. Dhe çfarë u solli njerëzve heroi kolektiv nga poema:
“Liri, liri
Eh, eh, pa kryq.”
………………………
“Ne jemi në pikëllim për të gjithë borgjezinë
Le të ndezim zjarrin e botës,
Zjarri botëror në gjak..."
Tani le të lexojmë përshkrimin e Bllokut për "heroin kolektiv":
“... Dymbëdhjetë veta po vijnë.
Ka një cigare në dhëmbë, ka marrë një kapak,
Më duhet një diamante në shpinë!”
"Asi i diamanteve" njihet si shenja e një vrasësi kriminal. Rrjedhimisht, “të dymbëdhjetët” nga poema janë një bandë kriminelësh që përfaqësojnë pushtetin e ri revolucionar.
"Më duhet një diamante në shpinë."
Këshilli i Dymbëdhjetë Apostujve. Ikona bizantine, fillimi i shekullit të 14-të. Muzeu Pushkin
Le të krahasojmë dymbëdhjetë "Rojet e Kuqe" - "Apostujt e besimit të ri" - siç i quajnë disa kritikë letrarë, me dymbëdhjetë apostujt - dishepujt e parë të Krishtit, të paraqitur në një ikonë bizantine.
Ikona, si fotografia me "Rojet e Kuqe" nga German Travnikov, është një portret grupor i dymbëdhjetë apostujve, sikur të ishte pikturuar posaçërisht për krahasim me grupin e "Rojave të Kuqe" nga poema e Bllokut. Dallimi është i tillë që mund të thuhet menjëherë se dymbëdhjetë personat nga poema janë antipodet e dymbëdhjetë apostujve të ungjillit, dhe se fjalët e Bllokut nga ditari "Krishti me Rojet e Kuqe" nënkuptojnë vetëm një gjë - shfaqjen e Antikrishtit me ndodhën demonët.
Mbrojtësi i ekranit për shfaqjen televizive bazuar në poezinë "Të Dymbëdhjetët", 1970. Artisti German Travnikov. "Era është e gëzuar, e zemëruar dhe e lumtur, duke shtrembëruar skajet, duke kositur kalimtarët"
"Demonët" kanë të njëjtin trup fizik, por "çështja" e tyre është aq delikate sa nuk mund të jenë të dukshme për një person nëse "dyert e tij shpirtërore të perceptimit" nuk janë të hapura... dhe që materializohen në çast në një person joshpirtëror, imoral.çfarë janë kriminelët.
Hieromonku Serafim Rose. Shenjat e shfaqjes së demonëve Revista "Shkenca dhe Feja". Nr. 2, 1991
Kjo është arsyeja pse në fillim të poezisë, në një stuhi dëbore, dëgjohen vetëm zërat e demonëve ende të padukshëm, duke kërkuar "Dyert e hapura të perceptimit shpirtëror" dhe të cilët, pasi ikën nga errësira e ferrit për në liri, gezojnë me qejf mbi baticat e tyre me kalimtarët:
Era është e gëzuar
I izoluar dhe i gëzuar
Përdredh buzët
Kalimtarët janë kositur.
Lot, thërrmohet dhe vesh
Poster i madh:
"Të gjitha pushtetet për asamblenë kushtetuese"
Dhe deri më tani shakatë e tyre janë mjaft të padëmshme:
"Zonja e re në karakul"
Rrëshqiti
Dhe - bam - u shtri ajo.
Tërhiqe, ngri!"
Pas ca kohësh, vetë demonët do të shfaqen në stuhi, duke u materializuar në kriminelë me përvojë. (që mund të jetë " dyert e perceptimit shpirtëror" mes kriminelëve).
Pas shfaqjes së poezisë "Të Dymbëdhjetët" në shtyp, shkrimtari Ivan Bunin, në fjalimin e tij publik, akuzoi Bllokun për "blasfemi patologjike", një tallje me imazhin e Krishtit:
"Disa Jezus i vogël i ëmbël, duke kërcyer me një flamur të përgjakur, dhe në të njëjtën kohë "në një kurorë të bardhë me trëndafila" përpara këtyre brutalëve, hajdutëve, vrasësve."
Duhet thënë se "të dymbëdhjetët" nuk janë aspak një hero kolektiv, siç shkruan studiuesi M. Petrovsky, pasi përpara shkëputjes janë tre persona me emra specifikë - Vanka, Petka Andryukha - antipodet e dishepujve të preferuar të Krishtit.
Po pse pikërisht këto anti-entitete drejtuan detashmentin? Çfarë roli djallëzor ka rezervuar Antikrishti për ta? Për të kuptuar planin e Satanait, le t'i drejtohemi tekstit të Shkrimit të Shenjtë.
Ikona e Shpërfytyrimit të Zotit. 1804 Galeria Tretyakov. Moska. Apostujt (nga e majta në të djathtë) Pjetri, Gjoni, Jakobi
Siç thuhet në legjendën e Ungjillit, Jezu Krishti, pak para vdekjes së tij në kryq, i thirri dishepujt e tij të dashur në malin Tabor, ku u shpërfytyrua para tyre, duke treguar Zotin që banon– nga këtu vjen fjala “e preferuar”, pra e përkushtuar, e dashur.
Ndër dëshmitarët e Shndërrimit të Zotit ishte dishepulli i dashur i Krishtit, ungjilltari i ardhshëm dhe autori i librit të Testamentit të Ri "Apokalipsi" Gjon Teologu, i cili shkroi zbulesën e tij për fundin e botës, për shfaqjen e Antikrishtit në tokë.
Zbulesa e Gjon Teologut. Ungjilltari Gjon Teologu me Prokhorin. Fragment i portave mbretërore. Kon. shekulli XV (CMiAR)
Prandaj, në pararojën, të udhëhequr nga Antikrishti, është antipodi i Gjon Teologut, demoni Vanka, qëllimi i të cilit është të shkatërrojë dëshminë e Gjon Teologut për Jezu Krishtin, të shkatërrojë Mësimin e Tij.
Një dëshmitar tjetër i Shpërfytyrimit ishte Apostulli Pjetër, për të cilin Krishti do të thotë se do të bëhet guri mbi të cilin do të ndërtohet kisha dhe se do t'i besohet mbajtja e çelësit të Mbretërisë së Qiellit, domethënë nga Parajsa. , sipas një legjende tjetër, dhe çelësi i Ferrit. Dhe një ose dy çelësa do të bëhen atribute identifikuese në ikonografinë e figurës së Apostullit Pjetër.
Ikona. Apostulli Pjetër. Bizanti shekulli XIV. Galeria Tretyakov (Apostull Pjetër me një çelës)
Ikona "Apostulli Pjetër" shekulli XIV. Muzeu Shtetëror Rus. (Apostull Pjetër me dy çelësa)
Kjo është arsyeja pse demoni Petka, antipodi i Apostullit Pjetër, duhej të merrte pjesë personalisht në shkatërrimin e Kishës dhe themelet e krishtera të shtetit. Petka do të bëjë një gjë djallëzore: duke tërhequr "në parajsën e një shteti të vetëm", duke treguar çelësin e tij, ai do të mashtrojë njerëzit që besuan në të - ai do të zëvendësojë çelësin dhe do të hapë portat jo në parajsë, por në ferri i revolucionit, lufta civile, uria, të ftohtit. Rrjedhimisht, Vanka dhe Petka nuk janë vetëm profetë të rremë, por edhe anti-Preobrazhenistë.
Alexander Solzhenitsyn në librin e tij "Personazhet e dy revolucioneve" shkroi: “Pas revolucionit të vitit 1917, bolshevizmi u bë antipodi i asaj që Rusia kishte jetuar shpirtërisht deri atëherë”.
Megjithatë, dëshmitari i tretë i shpërfytyrimit të Krishtit në malin Tabor ishte apostulli Jakob. Kjo do të thotë, sipas logjikës së supozuar, Jakobi i rremë duhet të ishte në pararojën e anti-transfigurationistëve, por për disa arsye Blok e zëvendësoi atë me Andrein e rremë. Unë mendoj se kjo mund të shpjegohet si më poshtë.
Siç e dini, të dymbëdhjetë dishepujt e Krishtit ishin themeluesit e bashkësive të krishtera në vende të ndryshme që u ranë atyre për punë misionare me short. Aty predikuan Lajmin e Mirë të Krishtit dhe mësimin e Tij, kështu që kishat që ata themeluan filluan të quheshin apostolike, të cilat konsideroheshin kisha të rangut më të lartë.
Apostulli Jakob u bë themeluesi i kishës së krishterë në tokën e lashtë të Palestinës, kështu që antipodi i Jakobit, ose Jakobi i rremë, mund të ishte në pararojë të "dymbëdhjetëve" nëse do të ndodhte një revolucion, për shembull, në Jude.
Por revolucioni ndodhi në Rusi, ku, sipas legjendave të lashta që kanë ardhur deri tek ne, themeluesi i Kishës Apostolike në Rusinë e Lashtë ishte Apostulli Andrew i Thirri i Parë.
Kryqëzimi i apostullit Andrea i të thirrurit të parë. Mozaiku. Katedralja e Shën Andreas Apostull. Qyteti grek i Patrës, ku u ekzekutua apostulli.
« Apostulli i Shenjtë Andrea është Kryepeshkopi i parë i Kostandinopojës, Patriarku Ekumenik dhe Apostulli rus, dhe këmbët e tij qëndruan në malet e Kievit, dhe sytë e tij panë Rusinë dhe buzët e tij të bekuara".
Dëshmuar nga përkufizimi i tij Këshilli i Kievit i 1621.
Në Rusinë para-revolucionare, shenjat më të larta shtetërore të trimërisë dhe lavdisë, të vendosura nga Pjetri i Madh, u shoqëruan me emrin e Andreas të thirrurit të parë. Ky është flamuri i Shën Andreas, flamuri i forcave detare ruse, i cili pas shtatëdhjetë vjetësh u kthye në anijet luftarake ruse.
Flamuri i Shën Andreas është një pëlhurë e bardhë mbi të cilën ka një kryq blu, i quajtur Shën Andrea, si shenjë e pranimit të martirizimit nga apostulli Andrea në një kryq të zhdrejtë të lidhur (për të zgjatur mundimin).
Urdhri i Apostullit të Shenjtë Andrea i Thirri i Parë. 1699
Urdhri i Shën Andreas i të thirrurit të parë është çmimi më i lartë i Rusisë cariste që nga koha e Pjetrit I, tani urdhri më i lartë shtetëror, i kthyer në sistemin e çmimeve ruse.
Kjo do të thotë që të gjitha këto shenja trimërie dhe lavdie duhej të shkatërroheshin nga Andrei i rremë - Andryukha. Mund të themi se sa më i lartë të jetë Thelbi Hyjnor në hierarki, aq më i fortë, më i pamëshirshëm është anti-esenca e tij, aq më i tmerrshëm është antipodi i tij.
Kjo është arsyeja pse gjithçka që përbënte bazën shpirtërore të shtetit në Rusi u shkatërrua kaq furishëm, kaq pa mëshirë "deri në tokë".
Fundi i fragmentit hyrës.
