Ashtu si grekët e lashtë, romakët i quanin barbare fiset, gjuhën e të cilave nuk e kuptonin. Por shpërngulja e madhe e popujve që filloi në shekullin e 4-të uli disi arrogancën e romakëve, duke e vënë perandorinë përpara problemeve të reja, të panjohura më parë.
Pasi hunët që erdhën nga Azia filluan t'i shtynin gjermanët në perëndim, perandori Theodosius I lejoi që gjermanët të vendoseshin në veri të perandorisë. Por në fillim të shek. fise të tjera barbare, duke përfshirë edhe vetë Hunët, filluan të pushtojnë territorin e perandorisë.
Hunët janë një fis barbar i ardhur nga Azia Qendrore. Në vitin 447, një ushtri e madhe hunësh e udhëhequr nga Attila pushtoi të gjitha vendet e vendosura në territorin midis detit të Zi dhe Mesdheut. Hunët mundën trupat romake tre herë, por ata nuk arritën të kapnin as Romën, as Romën.
Në betejat me trupat gjermane në shërbim të Romës, hunët pushtuan rajone të tëra në Evropë që më parë i përkisnin Perandorisë Romake. Në vitin 395, pas vdekjes së Theodosius I, perandoria Lindore dhe Perëndimore pushuan së qeni një shtet i vetëm, por Perëndimi vazhdoi të merrte ndihmë financiare dhe ushqimore nga Lindja.
Në 410, mbreti i një turme tjetër barbare - visigotët Alarik udhëhoqi trupat e tij në Romë dhe pushtoi qytetin. Në 455, Roma u plaçkit nga një fis tjetër barbar - vandalët. Perandoria Lindore refuzoi të ndihmonte Perëndimin plotësisht të dobësuar dhe në 476 Perandoria Perëndimore pushoi së ekzistuari. Ky vit konsiderohet si viti i rënies së Perandorisë Romake. Perandori i fundit i Perëndimit, Romulus Augustulus, u helmua nga pushtuesit në mërgim.
Udhëheqësi i fisit barbar të vandalëve, Geiseric, mbërriti me një ushtri në Ostia në 455. Ushtarët e tij pushtuan Romën dhe e nënshtruan qytetin në një thes të tmerrshëm. Në 12 ditë, ata hoqën të gjitha sendet me vlerë nga shtëpitë, madje grisën tjegulla të praruar nga çatitë e ndërtesave publike. Geiseric mori peng të venë dhe vajzat e perandorit Valentinian III.
Ndër arsyet e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, mund të dallohen si të jashtme ashtu edhe të brendshme. Arsyet e brendshme përfshijnë rënien e ekonomisë, krizën demografike, luftërat civile që copëtuan perandorinë dhe dobësimin e ushtrisë.
Ndryshimi i shpeshtë i perandorëve u bë një simbol i Perandorisë Romake gjatë periudhës së saj të rënies. Kompetenca e tyre e ulët, lufta e vazhdueshme për pushtet dhe luftërat civile që tronditën vendin nuk e rritën aspak efikasitetin e qeverisjes së Perandorisë. Gjithnjë e më shumë, përfaqësuesit e kombësive joromake u bënë përfaqësues të autoriteteve, gjë që uli autoritetin e autoriteteve dhe zhduki ndjenjën e patriotizmit tek qytetarët.
Gjërat nuk ishin më mirë në ekonomi. Reformat e tokës, të cilat çuan në zhvillimin e bujqësisë për mbijetesë (dhe dobësimin e prodhimit përpunues), shkaktuan një rritje të kostos së transportit dhe një degradim të tregtisë. Bashkëpunimi ndërmjet krahinave ra. Rritja e taksave dhe, si pasojë, rënia e aftësisë paguese të popullsisë kontribuoi në rrënimin e pronarëve të vegjël, gjë që shkaktoi xhepa pakënaqësie midis shtresave të gjera të popullsisë.
Ushtria gjithashtu u përkeqësua. Ish-legjionet e pathyeshme të Romës u zëvendësuan nga një ushtri e përbërë pothuajse tërësisht nga mercenarë barbarë.
A mund t'i rezistojë Perandoria e dobësuar zgjerimit të hordhive të shumta që kërkojnë të kapin tokat pjellore të Perandorisë dhe të përfitojnë nga përfitimet e një qytetërimi të rrënuar?
Megjithatë, shumica e historianëve pajtohen se shkaku i rënies së Perandorisë Romake Perëndimore nuk ishte migrimi i madh i njerëzve dhe jo rënia e qytetërimit romak - problemet e brendshme që dobësuan kaq shumë Perandorinë Romake ishin vetëm shenja të jashtme të krizës së qytetërimit. momentet themelore të të cilave ishin skllavëria dhe militarizmi.
Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore nuk i dha fund qytetërimit romak. Ndërsa Perandoria Perëndimore po i afrohej fundit, Perandoria Lindore, e quajtur Bizant, lulëzoi. Kryeqyteti i saj u rrit dhe u pasurua. I vendosur midis Evropës dhe Azisë, ky qytet u bë qendra më e madhe tregtare dhe administrative e perandorisë. Kufijtë e Bizantit shtriheshin në perëndim deri në Greqi, në jug deri në Egjipt dhe në lindje deri në Arabi. Megjithëse greqishtja ishte gjuha zyrtare në Lindje, latinishtja flitej në oborrin e perandorit. Perandori Justinian (r. 527-565) rifitoi kontrollin e disa zonave në Afrikën e Veriut, Itali dhe Spanjë, por nuk mundi t'i mbajë ato për një kohë të gjatë. Pas rënies së Romës, Perandoria Lindore ekzistoi për 1000 vjet të tjera. Bizanti nuk kishte një ushtri të fortë dhe diplomatët bizantinë u përpoqën t'i zgjidhnin konfliktet me fqinjët në mënyrë paqësore. Banorët e saj shpallnin krishterimin dhe ata u përpoqën të konvertonin barbarët armiqësorë në fenë e tyre.
1. Situata e përgjithshme në Perandorinë Romake Perëndimore.
Në shek Në vitin 395, ndodhi ndarja përfundimtare politike e Perandorisë Mesdhetare të bashkuar më parë në dy entitete shtetërore: Perandoria Romake Perëndimore dhe Perandoria Romake Lindore (Bizanti). Edhe pse të dy drejtoheshin nga vëllezërit dhe djemtë e Teodosit, dhe në teorinë juridike u ruajt ideja e një Perandorie të vetme të sunduar nga vetëm dy perandorë, në fakt dhe politikisht këto ishin dy shtete të pavarura me kryeqytetet e tyre (Ravena dhe Kostandinopoja). , gjykatat e tyre perandorake, me detyra të ndryshme me të cilat përballen qeveritë dhe së fundi, me baza të ndryshme socio-ekonomike. Procesi i zhvillimit historik në Perëndim dhe në Bizant filloi të marrë forma të ndryshme dhe ndoqi rrugë të ndryshme. Në Perandorinë Romake Lindore, proceset e feudalizimit ruajtën tiparet e vazhdimësisë më të madhe të strukturave të vjetra shoqërore, vazhduan më ngadalë dhe u zhvilluan duke ruajtur fuqinë qendrore të fortë të perandorit në Kostandinopojë.
Rruga e formimit të formacionit feudal në Perëndim doli të ishte e ndryshme. Karakteristika më e rëndësishme e tij është dobësimi i pushtetit qendror të perandorit romak dhe shkatërrimi i tij si një superstrukturë politike. Një veçori tjetër e tij është formimi gradual në territorin e Perandorisë së formacioneve të pavarura politike - mbretërive barbare, brenda të cilave procesi i zhvillimit të marrëdhënieve feudale merr forma të ndryshme nga Bizanti, në veçanti formën e një sinteze të marrëdhënieve të reja të formuara në zorrët e strukturave antike të prishura dhe marrëdhëniet që zhvillohen midis pushtuesve - fiset barbare dhe bashkimet fisnore.
Dobësimi gradual i fuqisë qendrore të Perandorisë Romake Perëndimore shpjegohet me ndryshime serioze socio-ekonomike në shoqërinë romake në shekujt IV-V. Para së gjithash, rënia e qyteteve, zvogëlimi i prodhimit dhe tregtisë së mallrave, natyralizimi gjithnjë në rritje i ekonomisë dhe lëvizja e qendrës së jetës ekonomike nga qytetet në fshat - latifondia të mëdha, të cilat kthehen në qendra jo vetëm të bujqësia, por edhe zejtaria dhe tregtia e rrethit më afër pronës.
Shtresat shoqërore të lidhura me format e lashta të ekonomisë dhe jetës urbane, kryesisht pronarë komunalë, ose siç quheshin në shekujt IV-V, kurialë, u rrënuan dhe degraduan. Përkundrazi, pozitat shoqërore të manjatëve të mëdhenj, pronarë të tokave të mëdha me një popullsi shumë të larmishme, që zotëronin një furnizim të madh ushqimesh dhe prodhimesh artizanale, që kishin sigurinë e tyre dhe vilat e fortifikuara, forcoheshin gjithnjë e më shumë. Perandorët e dobët romakë perëndimorë pajisën manjatë të fuqishëm, të cilët, si rregull, i përkisnin shtresës më të lartë shoqërore të Perandorisë - senatorëve - dhe zinin poste të rëndësishme në ushtri, në administratën provinciale, në oborrin perandorak, me një sërë privilegjesh ( përjashtimi nga taksat, nga detyrimet në lidhje me qytetin më të afërt, dhënia e elementeve të pushtetit politik mbi popullsinë e pronave, etj.). Manjatë të tillë, përveç përfitimeve perandorake, në mënyrë arbitrare (në disa raste me pëlqimin e popullsisë) e shtrinë pushtetin e tyre (patrocinium) në fshatrat e pavarura fqinje në të cilat jetonin bujq të lirë.
Pronësia e tokës së kishës u forcua gjithashtu. Komunitetet kishtare të qyteteve individuale, të sunduara nga peshkopët, tani kishin prona të mëdha tokash në të cilat jetonin dhe punonin kategori të ndryshme punëtorësh - kolonë, skllevër, fermerë të varur dhe të lirë. Në shek Manastirizmi përhapet në Perëndim, organizohen manastiret, duke zotëruar toka të gjera. Forcimi i pronësisë së tokës kishtare dhe në veçanti monastike u lehtësua nga dhuratat vullnetare nga besimtarët e krishterë, dhuratat bujare nga perandorët dhe kushtet më të favorshme të jetesës, pasi tokat kishtare ishin të përjashtuara nga taksat e rënda. Fillon një afrim midis magnatëve laikë dhe hierarkëve të kishës. Shpesh anëtarët e së njëjtës familje të Senatit u bënë zyrtarë të lartë dhe pushtuan selitë episkopale (për shembull, familja e aristokratit fisnik Gallik Sidonius Apollinaris). Nuk është e pazakontë që një anëtar i fisnikërisë të fillojë karrierën e tij si një zyrtar perandorak, dhe më pas të marrë urdhrat e priftërinjve dhe të bëhet një udhëheqës kishe (për shembull, Ambrose i Milanos).
Një faktor i rëndësishëm në situatën ekonomike të Perandorisë Perëndimore në shek. dhe sidomos në shek. bëhet politika tatimore e shtetit. Në përgjithësi, mund të flasim për një rritje të mprehtë të barrës tatimore, e cila tejkalon aftësitë ekonomike të taksapaguesve, i zhyt ata gradualisht në varfëri dhe minon ekonominë e tyre. Mirëmbajtja e oborrit luksoz perandorak, aparatit të gjerë burokratik qendror dhe krahinor dhe ushtrisë kërkonin fonde të mëdha. Në të njëjtën kohë, rënia e përgjithshme ekonomike dhe zvogëlimi i burimeve materiale, natyralizimi i Perandorisë, tërheqja e tokave të kishës dhe shumë latifondeve manjatë nga presioni tatimor, shkatërrimi i zonave të gjera nga hordhitë barbare uli aftësitë e taksapaguesve. Ashpërsia e barrës tatimore u rëndua nga vjedhjet dhe arbitrariteti i aparatit burokratik dhe taksambledhësve.
Shtypja e padurueshme fiskale dhe arbitrariteti i burokracisë preku edhe interesat shoqërore të fisnikërisë provinciale, e cila, së bashku me komunitetet e kishës lokale të udhëhequra nga peshkopët, luftuan për privilegjet e tyre dhe gjithashtu kërkuan nga qendra në dobësim masa më energjike për të ruajtur dhe siguruar kufijtë. dhe të shtypë lëvizjet shoqërore të kolonistëve, skllevërve, njerëzve të varur dhe të pafavorizuar. Në shek Çdo dekadë që kalonte, qeveria perandorake i kryente këto detyra më të rëndësishme gjithnjë e më keq, duke humbur të drejtën e saj për të ekzistuar. Aristokracia provinciale dhe kisha lokale, të cilat kanë sipërfaqe të gjera toke dhe një staf të gjerë punëtorësh, gradualisht marrin në duart e tyre funksionet e shtypjes së lëvizjeve shoqërore në zonat e tyre, zmbrapsjes së pushtimeve barbare, injorimit të urdhrave të perandorëve dhe hyrjes në kontakte të veçanta me krerët e fiseve barbare kufitare. Mbështetja sociale e Perandorisë Romake po ngushtohet dhe fillon agonia e saj e ngadaltë por e qëndrueshme.
Një faktor i rëndësishëm në situatën socio-politike në shoqërinë romake perëndimore në shek. Ka një divergjencë graduale të interesave të kishës së krishterë, duke u bashkuar rreth papës së rrezikshme dhe qeverisë perandorake. Kisha, me organizimin e saj të gjerë, me pasurinë e madhe dhe me ndikimin e fortë moral, fiton edhe ndikim politik. Perandorët romakë perëndimorë nuk arritën ta neutralizonin këtë ndikim dhe ta vinin nën kontrollin e tyre, siç bënë monarkët bizantinë. Kjo u lehtësua edhe nga ndarja zyrtare e rezidencave: qendra e kishës perëndimore u bë Roma - një simbol i fuqisë dhe kulturës romake, qendra e oborrit perandorak - Mediolan, dhe nga 402 - Ravenna. Mjeti i ndikimit politik të kishës perëndimore ishte mbështetja e fisnikërisë provinciale dhe bamirësia aktive midis klasave të ulëta (shitja e rezervave të mëdha ushqimore dhe burimeve materiale të kishës), gjë që binte në kundërshtim me presionin gjithnjë në rritje të taksave të qendrës. qeveria. Dhe ndërsa autoriteti i Perandorisë dhe aparati i saj burokratik ra, ndikimi social dhe politik i organizatës së kishës u rrit.
Rënia e përgjithshme e Perandorisë Romake Perëndimore u shpreh qartë në rënien e organizimit të saj ushtarak. Ushtria e reformuar nga Diokleciani dhe Konstandini nga fundi i shekullit IV. filloi të zbulonte dobësinë dhe efektivitetin e ulët luftarak. Me zvogëlimin e burimeve materiale dhe të popullsisë së Perandorisë dhe evazionit masiv nga shërbimi ushtarak, u ngritën vështirësi në rritje me rekrutimin e ushtrisë. Trupat kufitare u shndërruan në vendbanime të dobëta të disiplinuara të kolonistëve ushtarakë, më shumë të zënë me bujqësinë e tyre sesa me shërbimin ushtarak.
E përbërë nga rekrutët e detyruar, shpesh të njëjtat kolonë të shtypur, kriminelë të rekrutuar dhe elementë të tjerë të dyshimtë, ushtria fushore romake po humbiste cilësitë e saj luftarake. Luftëtarët shpesh u bënë instrumente të planeve ambicioze të komandantëve të tyre ose grabitës të popullatës së tyre, sesa një mjet efektiv për të mbrojtur shtetin nga një armik i jashtëm.
Një ushtri e madhe, që numëronte rreth 140 mijë trupa kufitare dhe rreth 125 mijë trupa fushore, që kërkonin fonde kolosale për mirëmbajtjen e saj, kryente funksionet e saj direkte çdo dekadë gjithnjë e më keq. Dobësimi i ushtrisë nuk ishte sekret për qeverinë perandorake dhe për të forcuar organizatën ushtarake, perandorët romakë perëndimorë morën një rrugë të njohur qysh në shekullin e IV: lidhjen e traktateve me krerët e fiseve barbare, sipas të cilave këta të fundit. u shpallën aleatë (federata) të Perandorisë dhe morën vende për vendosje nga perandorët, ushqim e pajisje, paga të rregullta dhe u kthyen në njësi mercenare të ushtrisë romake. Megjithatë, ishte një rrugë e rrezikshme. Skuadra të tilla barbare, të udhëhequra nga mbretërit (mbretërit) e tyre, jo gjithmonë iu bindën urdhrave perandorake, ata ndoqën politika të pavarura, duke i kthyer shpesh armët e tyre jo aq kundër një armiku të jashtëm, sa kundër popullatës civile për qëllime grabitjeje. Përveç kësaj, mundësia e kontakteve të ndara me skuadrat barbare nga ana e aristokracisë vendase nxiti, së bashku me arsye të tjera, separatizmin e fortë provincial dhe krijoi kushte për një aleancë të fisnikërisë vendase dhe udhëheqësve barbarë në kundërshtim me interesat e oborrit perandorak.
Ndryshimet e kushteve socio-ekonomike dhe politike, dhe mbi të gjitha vendosja e absolutizmit perandorak në formën e dominimit, forcimi i shtypjes fiskale dhe i sistemit të skllavërisë së përgjithshme, kërkonin gjithashtu një rishikim të ligjit klasik romak që ishte në fuqi më parë në fillim. Perandoria. Nga fillimi i shekullit IV. një numër i madh dokumentesh të ndryshme ligjore janë grumbulluar, jo gjithmonë
që korrespondojnë me njëra-tjetrën: pjesë e ligjeve republikane deri në ligjet e 12 tabelave, disa dekrete pretori, vendime të Senatit, interpretime dhe "përgjigje" të juristëve të famshëm dhe së fundi, kushtetuta të shumta të perandorëve që nga koha e shek. Severus, barazohet me ligje. Për ta bërë sistemin juridik efektiv në kushte të reja, të ndryshuara, për ta përshtatur atë me nevojat e një shteti despotik dhe për të siguruar të paktën rendin shoqëror minimal, ishte e nevojshme të sistemoheshin normat juridike ekzistuese, t'i përshtateshin ato kushteve të reja dhe t'i bashkoheshin ato në formë e një kodi të përgjithshëm dhe të unifikuar shtetëror, të drejtat e sistemuara të Kodit Romak.
Në fund të shekullit III. u krijua Codex Gregorianus, i cili përfshinte kushtetutat perandorake nga Hadriani deri në fund të shekullit të III-të; në fillim të shekullit IV. U përpilua Codex Hermogenianus, i cili përfshinte kushtetutat perandorake deri në Konstandinin e Madh. Në fillim të shek. Kodi i perandorit Theodosius II përfshinte kushtetuta nga Kostandini te Theodosius II, si dhe fragmente dhe shkrime të juristëve më të mëdhenj romakë. U identifikua një gamë e kufizuar veprash të literaturës klasike juridike: veprat e Papinianit, Ulpianit, Palit, Modestines, Guy-it, të cilat konsideroheshin iura. Kodifikimi përfundimtar i së drejtës romake u krye në fillim të shekullit të 6-të. Perandori i Perandorisë Romake Lindore Justiniani, i cili mblodhi të gjitha kushtetutat perandorake.
Për të hartuar Kodin, Justiniani krijoi një komision të kryesuar nga avokati dhe burrë shteti i famshëm Tribonian. Duke marrë parasysh përvojën e mëparshme, Komisioni kishte për detyrë jo vetëm të mblidhte kushtetuta dhe citate perandorake nga veprat e juristëve, por edhe të përpiqej të shpjegonte dhe eliminonte kontradiktat në tekstet e juristëve klasikë.
Kodi i Justinianit përfshinte katër pjesë: Institutet - një libër shkollor i bazuar në Institutin e Guy-it, Digests (Pandects) - ekstrakte nga tekstet e avokatëve klasikë në 50 libra mbi të drejtën publike, private, penale, etj. Çdo libër ishte i ndarë në tituj dhe paragrafë dhe përfshinte citime mbi të drejtën civile me komente nga Sabinus, fragmente esesh mbi dekretin e pretorit dhe një prezantim të ligjit të bazuar në Papinian. Në tekstet e juristëve klasikë, konceptet e vjetruara u zëvendësuan me ato moderne përkatëse, u bënë inserte dhe shpjegime. Kodi i Justinianit përfshinte 12 libra mbi të drejtën private, penale, rregulloret për administratën publike dhe ligjin e magjistratëve. Ligjet e reja të Justinianit u përfshinë në pjesën e katërt - Novelat. Përfundoi kodifikimi i së drejtës romake.
Ndryshime serioze ndodhën në të drejtën pronësore, me përjashtim të romakëve, (pas dekretit të Karakallës, i cili i ktheu të gjithë banorët e Perandorisë në qytetarë, koncepti i pronës transfinlandeze u zhduk; pasi Italisë iu hoq; privilegjet tatimore nën Dioklecianin, ndarja e pronave të veçanta krahinore gjithashtu humbi kuptimin e saj). U bë një rishikim rrënjësor i ideve të lashta për pronën, ndarja e sendeve në res mancipi dhe res nec mancipi u hoq, u barazuan pasuritë e luajtshme dhe të paluajtshme.
Kalimi i pronësisë tani nuk kërkon formalizëm apo mbështetje pretoriale dhe mbetet në formën e një transferimi të thjeshtë - traditë. Aktet e transferimit të pronës formalizohen në formën e një procesverbali (për shembull, në regjistrat e tokës). Një tjetër metodë mbetet blerja - prona me recetë. Është miratuar nga shteti për të stimuluar kultivimin e tokës, veçanërisht të zonave të papunuara. Me parashkrim fitues, pronari me mirëbesim merr mbrojtje reale, d.m.th. pas dhjetë vjetësh pronësi bëhet pronar i plotë.
Shteti inkurajon fuqimisht dhënien me qira afatgjatë të parcelave të papunuara në formën e enfiteozës - qira aktuale për një taksë vjetore. Tani ajo kthehet në një qira të formalizuar ligjërisht, qiramarrësi merr të njëjtën mbrojtje si pronari, të drejtën e tjetërsimit dhe trashëgimisë. Mbi të bazohet dhe zhvillohet ideja e qiradhënies së përhershme për pronarët privatë. Pretendimet po bëhen më të përgjithshme. Nën Justinianin, enfiteoza bashkohet me ius në agro vectigali.
Kontrolli shtetëror mbi zhvillimin e së drejtës pronësore manifestohet në qytete, ku zhvillohet në drejtim të ndalimit të dekurioneve nga tjetërsimi i pronave pa lejen e magjistratit.
Lloji kryesor i të drejtës hipotekore për të gjitha llojet e pronave është bërë hipotekë. Nëpërmjet hipotekës, shteti mund të siguronte njëfarë mbrojtjeje për shtresat e ulëta të popullsisë, pasi debitori, duke ruajtur të drejtat e pronësisë, ka lirinë e veprimit deri në tjetërsim.
Ndryshimi i koncepteve themelore të ligjit ndikoi në ndryshimet në proces. Filloi të zhvillohej një proces i jashtëzakonshëm i përdorur rrallë më parë. Ai bazohej në të drejtën e magjistratit për t'u mbrojtur dhe ishte një procedim administrativ. Procesi formal po shuhet, pasi diferenca në shtetësi dhe lloje pronash është zhdukur. Procesi i jashtëzakonshëm bëhet normë. Nëse i gjithë procesi i zakonshëm (ligjor dhe formal) bazohej në marrëveshjen e palëve, atëherë procesi i ri bazohet në autoritetin e magjistratit. Magjistrati vepron në të jo si gjyqtar, por si administrator, duke mbrojtur marrëdhëniet e reja në ligj.
Një nga faktorët vendimtarë në zhvillimin historik të shoqërisë dhe shtetit në shek. u bë një lëvizje revolucionare e shtresave të shtypura dhe të pafavorizuara të popullsisë. Formimi i dhimbshëm i klasave të reja të prodhuesve u ndërlikua nga prania e një shteti despotik, i cili pengonte futjen e formave më të buta të varësisë sesa skllavëria. Skllavëria e përgjithshme e krijuar nën sundimin në shekullin e IV ishte një sistem që ndërthurte në mënyrë të çuditshme një formë të re të varësisë dhe marrëdhënieve të skllevërve, një sistem nga i cili vuajtën mizorisht jo vetëm shtresat më të ulëta, por edhe ato të mesme të popullsisë romake. E gjithë kjo përkeqësoi situatën sociale në Perandori, krijoi tensione të mëdha në marrëdhëniet klasore, duke rezultuar në forma të ndryshme të protestës sociale dhe klasore. Situata u rëndua nga shtypja e padurueshme fiskale, arbitrariteti i zyrtarëve dhe ushtrisë, përfshirë skuadrat barbare të punësuara, varfërimi i përgjithshëm dhe mungesa e sigurisë dhe stabilitetit të brendshëm. Një tipar i lëvizjeve masive të shek. kishte përbërjen e tyre shoqërore heterogjene, pjesëmarrjen e përfaqësuesve të klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore, skllevër, kolonë, bujq të lirë të falimentuar, artizanë, tregtarë, urbanë të ulët e deri në disa shtresa të mesme, kuriale. Protesta sociale shpeshherë ndërthurej me ndjenja separatiste dhe përplasje fetare dhe në këtë rast përbërja e pjesëmarrësve në lëvizjet popullore bëhej edhe më e larmishme. Pa programe të qarta politike, lëvizjet masive të shek. objektivisht u drejtuan kundër shtetit despotik, mbetjeve të marrëdhënieve të vjetruara të skllevërve, duke ngatërruar shoqërinë romake dhe duke penguar lëvizjen përpara.
Një shembull i një lëvizjeje të fuqishme popullore, të ndryshme në përbërjen e saj shoqërore, është lëvizja Bagaudian në Gali, e cila u ngrit në shekullin III dhe në shekullin e 5-të.
u ndez me energji të përtërirë. "Çfarë tjetër i lindi Bagaudas," thërret Salvian, "nëse jo ndëshkimet tona të tepruara, pandershmëria e sundimtarëve, ndalimet dhe grabitjet e kryera nga njerëzit që e kthyen mbledhjen e detyrimeve publike në një burim të të ardhurave të tyre dhe taksat në të tyren. plaçkë?..” Lëvizja Bagauda mbuloi rajonet qendrore të Galisë, por ajo ishte veçanërisht e fortë dhe e organizuar në rrethin e Armorica (Britani moderne). Të udhëhequr nga udhëheqësi i tyre Tibatton, Bagaudas në 435-437. çliroi Armoricën nga autoritetet romake dhe vendosi sundimin e tyre. Pas disfatës në 437 nga trupat perandorake (të cilat përfshinin edhe trupat hunike) të udhëhequra nga Aetius, lëvizja Bagaudian shpërtheu në vitet 440 dhe zgjati për gati një dekadë të tërë.
Në Afrikë, protesta sociale e popullsisë mori formën e lëvizjeve fetare. Tashmë nga shekulli III. Komunitetet e krishtera afrikane shfaqën ndjenja separatiste, të cilat morën formë organizative në mësimet e peshkopit Donatus. Krahu i majtë ekstrem i donatizmit u bënë të ashtuquajturit circumcellions, ose agonistët (luftëtarët për besimin e vërtetë), në lëvizjen e të cilëve mbizotëronin fenomenet e protestës sociale. "Cili zotëri," tha kundërshtari i tyre Agustini, "nuk u detyrua të frikësohej nga skllavi i tij nëse ai përdorte mbrojtjen e tyre (agonistëve - V.K.)? Kush guxoi të kërcënonte edhe shkatërruesin apo fajtorin? Kush mund të shërohej nga shkatërruesi i depove të verës, nga debitori që kërkon ndihmën dhe mbrojtjen e tyre? Nga frika e shkopinjve, zjarreve dhe vdekjes së menjëhershme, dokumentet për skllevërit më të këqij u shkatërruan në mënyrë që ata të largoheshin si të lirë. Debitorët i janë kthyer kambialet e konfiskuara. Të gjithë ata që përçmonin fjalët e tyre të ashpra u detyruan të zbatonin urdhrat me kamxhik edhe më të ashpër... Disa baballarë familjesh, njerëz me lindje dhe edukatë fisnike, mezi i sollën të gjallë pas rrahjeve të tyre ose, të lidhur në një gur mulliri, i kthenin. i shtyrë nga kamxhikët, si bagëti e neveritshme. Deri në fund të viteve 420, agonistët ishin një rrezik serioz për aristokracinë lokale dhe fuqinë romake.
Herezitë - lëvizjet fetare që nuk njohin dogmat e vendosura të kishës ortodokse - bëhen një formë unike e protestës sociale. Veçanërisht i përhapur në shekullin V. në Gali kishte një herezi të një vendas të Britanisë, Pelagius, i cili hodhi poshtë dogmën kryesore të kishës për natyrën mëkatare të njerëzve, gjoja të ngarkuar me mëkatin origjinal të Adamit, dhe mbi këtë bazë mohoi skllavërinë, shtypjen dhe padrejtësinë sociale. Pellagizmi në një formë unike fetare, duke theksuar thelbin e përsosur të njeriut, justifikoi forma të ndryshme të protestës sociale të shtresave të ulëta të shoqërisë romake kundër shfrytëzimit në rritje, shtypjes fiskale dhe normave të së drejtës skllavërore.
Lëvizjet masive popullore, të ndryshme në format e tyre të manifestimit, minuan marrëdhëniet shoqërore në vdekje dhe shtetin despotik pas tyre - Perandorinë Romake Perëndimore.
Ndryshimet rrënjësore në strukturën socio-ekonomike dhe organizimin shtetëror ndodhën në kuadrin e një fluksi në rritje të fiseve barbare në kufijtë romakë, depërtimeve të tyre të vazhdueshme dhe grabitjeve të territoreve kufitare dhe të brendshme. Federatat fisnore të Frankëve, Suevi, Alemanni, Burgundianët, Vandalët, Gotët dhe fiset e tjera që jetonin përgjatë kufirit romak përjetuan procesin e dekompozimit të sistemit klanor dhe formimin e marrëdhënieve të hershme klasore, i cili u përshpejtua nga ndikimi i fuqishëm i qytetërimi romak. Një shtresë e fisnikërisë fisnore po identifikohet, duke bashkuar rreth vetes skuadrat luftarake të bashkëfisnitarëve të tyre, të cilët parapëlqejnë zanatin ushtarak ndaj çdo tjetër; Militantizmi i fiseve barbare kufitare po rritet. Agresiviteti i tyre ushqehet nga dobësimi i fuqisë ushtarake të Perandorisë dhe nga pasuria e provincave romake.
Në fund të shek. Fillon i ashtuquajturi migrim i madh i popujve, i shkaktuar nga lëvizja e një koalicioni të madh fisesh të udhëhequr nga Hunët nga stepat Kaspike në drejtimin perëndimor.
Gjatë shpërnguljes së madhe të popujve në fund të shek.IV-V. lëvizjet e shumë popujve, bashkimeve fisnore dhe fiseve të Evropës Lindore dhe Qendrore ndodhën në një shkallë të paprecedentë. Ato patën një ndikim të madh në marrëdhëniet socio-ekonomike dhe situatën politike si në Evropë ashtu edhe në të gjithë Mesdheun, në rënien e Perandorisë Romake Perëndimore dhe afruan fundin e gjithë botës antike.
Këto ishin tiparet themelore dhe format specifike të manifestimit të revolucionit shoqëror, gjatë të cilit u shemb shoqëria e lashtë romake skllavopronare dhe shtetësia e saj në pjesën perëndimore të ish-Perandorisë Mesdhetare.
2.Rënia e Perandorisë Romake.
Rrugët e zhvillimit historik të perandorive lindore dhe perëndimore, pasi u ndanë përfundimisht në vitin 395, ndryshonin ndjeshëm nga njëra-tjetra. Perandoria Lindore, e cila më vonë u bë e njohur si Perandoria Bizantine, u kthye, si rezultat i proceseve komplekse, në një shtet feudal, i cili mundi të ekzistojë edhe për një mijë vjet të tjera, deri në mesin e shekullit të 15-të (1453). Fati historik i Perandorisë Romake Perëndimore ishte i ndryshëm. Rënia e sistemit të skllevërve brenda kufijve të tij ishte veçanërisht i dhunshëm, ai u shoqërua me luftëra të përgjakshme, grusht shteti dhe kryengritje popullore që më në fund minuan fuqinë e mëparshme të një prej shteteve më të mëdha të botës antike.
Pasi i riu Honorius u bë perandor (395-423), kreu i qeverisë perandorake, në fillim të shekullit të 5-të, ishte një vandal me origjinë Stilicho. Ai duhej të zgjidhte dy detyra të rëndësishme: së pari, zmbrapsjen e pushtimeve barbare në vetë Italinë dhe, së dyti, shtypjen e lëvizjes separatiste në Gali.
Vetëm me shumë vështirësi u bë e mundur zmbrapsja e pushtimit të skuadrave vizigotike të udhëhequra nga Alariku në 401-402 dhe rifillimi i marrëdhënieve kontraktuale me të. Në 404-405, Italia u pushtua nga Alpet Lindore nga trupat e Goth Radagais, të cilët arritën vetë Firencen, por ende u mundën jo shumë larg këtij qyteti. Të gjitha këto pushtime treguan se rreziku më serioz kërcënonte qendrën e shtetit - Italinë dhe vetë kryeqytetet - kryeqytetin historik të qytetit të Romës dhe rezidencën e perandorit, e cila tani e tutje ishte fortifikuar shumë, e rrethuar nga këneta të pakalueshme. Ravena.
Për të mbrojtur kryeqytetin perandorak, Stilicho transferoi një pjesë të trupave të manovrueshme në terren nga Britania dhe Galia në Itali. Në këtë mënyrë ai dobësoi mbrojtjen e kufijve të Rhein dhe të gjithë Galisë. Pasi një pjesë e trupave u tërhoqën, kjo në mënyrë efektive nënkuptonte se perandoria po ia linte provincat perëndimore fatit të tyre. Nga kjo nuk munguan të përfitojnë koalicionet fisnore të vandalëve Alan dhe Suebi, të cilët në vitin 407 depërtuan kufirin e Rhein dhe, duke kaluar lumin, shpërthyen në Gali, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tyre. Aristokracia provinciale, e cila përbëhej nga fisnikëria galo-romake, duhej të drejtonte mbrojtjen e provincave të tyre, pa shpresuar në ndihmë nga qeveria perandorake. E gjithë kjo çoi në faktin se trupat e vendosura në Britani dhe Gali shpallën perandor Konstandinin (407-411). Me shumë vështirësi, ai arriti të rivendoste situatën në kufirin e Rhein: ai shtyu Vandalët dhe Suevi në Spanjë dhe ishte në gjendje të stabilizonte situatën e brendshme në Gali, duke shtypur kryengritjen Bagaudian.
Mosveprimi i qeverisë qendrore, e cila ishte e zënë me zmbrapsjen e një mësymjeje të re të trupave të Alarikut që pushtonin Ilirinë, kontribuoi në forcimin e pozitës së uzurpatorit Konstandin në Gali. Trazira pati edhe në vetë kryeqytetin perandorak. Në 408, Stilicho në dukje i gjithëfuqishëm u hoq nga pushteti dhe u vra. Një grup erdhi në pushtet dhe ndërpreu menjëherë marrëdhëniet aleate me Alarikun, trupat e tij u zhvendosën përsëri në Itali. Këtë herë Alaric zgjodhi qytetin e përjetshëm të Romës si qëllim të fushatës së tij, të cilën e rrethoi në vjeshtën e vitit 408. Duke paguar një shpërblim të madh, banorët e Romës arritën heqjen e rrethimit dhe tërheqjen e trupave vizigot. Alariku u përpoq të arrinte një marrëveshje me qeverinë perandorake. Ravenna për një paqe të pranueshme, por negociatat u ndërprenë përsëri nga grupi i gjykatës dhe për të ushtruar presion mbi oborrin perandorak dhe për të shpejtuar miratimin e vendimeve të dobishme për veten e tij, Alaric udhëhoqi trupat e tij. duke dobësuar sërish Romën. Gjatë rrugës, skllevërit e arratisur filluan të bashkohen me gotët. Qyteti i Romës u braktis në fatin e tij nga perandori, i cili u strehua në Ravenën e fortifikuar mirë. Duke mos marrë asnjë mbështetje, Roma nuk ishte në gjendje t'i rezistonte trupave visigotike dhe më 24 gusht 410, portat e qytetit të Romës u hapën nga skllevërit. Vizigotët hynë në qytet dhe e plaçkitën brutalisht.
Rënia e Romës bëri një përshtypje të madhe te bashkëkohësit e tij. Roma vazhdoi të ekzistonte pas pushtimit të vizigotëve, por rëndësia e saj globale humbi. "Qyteti i përjetshëm" ishte bosh, në Forumin Romak, ku më parë ishin vendosur fatet e popujve të pothuajse të gjithë botës së qytetëruar, tani u rrit bari i dendur dhe derrat kullosnin: Rënia dhe rrëmbimi brutal i Romës shkaktoi të gjithë njerëzit e kulturuar të Mesdheut për të kuptuar dënimin e shtetit romak në përgjithësi. Tani askush nuk dyshonte për rënien e afërt të Perandorisë Romake Perëndimore, kulturën dhe strukturën e saj shoqërore. Nën ndikimin e një parandjenjëje të një katastrofe, një nga figurat më të mëdha të kishës së krishterë të fillimit të shekullit të 5-të, peshkopi i qytetit të Hipo, Regius Augustine, filloi punën për veprën e tij të famshme "Për qytetin e Zotit" (412 -425), në të cilën ai reflektoi mbi arsyet e ngritjes dhe rënies së mbretërive tokësore, duke përfshirë edhe Perandorinë Romake. Agustini zhvilloi teorinë e tij për një qytet hyjnor, i cili duhet të zëvendësojë mbretëritë tokësore.
Në vjeshtën e vitit 410, qeveria perandorake në Ravenna u gjend në një situatë shumë të vështirë. Vizigotët, të cilët plaçkitën Romën dhe udhëheqësi i të cilëve, pas vdekjes së papritur të Alaricit tridhjetë e katër vjeçar në 410, ishte nipi i tij Mbreti Ataulf, në fakt bllokuan Italinë. Në Gali sundoi Konstandini uzurpator dhe Spanja drejtohej nga aleancat fisnore të Alanëve, Vandalëve dhe Suevit që kishin depërtuar atje. Filloi një proces gradual i rënies së perandorisë, i cili nuk ishte më i mundur të ndalohej. Në kushte të tilla, qeveria e Ravenës u detyrua të ndryshonte politikën e saj ndaj barbarëve: romakët bënë lëshime të reja. Tani e tutje, detashmentet e barbarëve nuk u punësuan vetëm për t'i shërbyer perandorisë, siç ishte praktika që nga shekulli i IV-të, por perandorët u detyruan të binin dakord për krijimin e shteteve barbare gjysmë të pavarura në territorin e perandorisë, të cilat ruajtën vetëm pamjen e pushtetit mbi ta. Kështu, në vitin 418, për të larguar vizigotët nga Italia dhe për të hequr uzurpatorin nga pushteti, Visigotët, të udhëhequr nga mbreti Theodoric, morën për vendbanim Aquitaine, pjesën jugperëndimore të Galisë.
Vizigotët u vendosën këtu përgjithmonë me gjithë fisin e tyre, ata erdhën me gratë dhe fëmijët e tyre. Luftëtarët e tyre, si dhe fisnikëria, morën parcela tokash përmes konfiskimeve nga popullsia vendase. Vizigotët filluan menjëherë të krijonin ekonominë e tyre, duke përdorur normat ligjore dhe zakonet ekzistuese në mjedisin e tyre. Këtu u vendosën marrëdhënie të caktuara me banorët vendas, qytetarë romakë dhe pronarë tokash, për të cilët vazhduan të zbatoheshin normat e së drejtës romake. Vizigotët shiheshin si pushtues, zotër të të gjithë territorit, megjithëse konsideroheshin aleatë (federatë) të oborrit perandorak. Kështu, në vitin 418, mbretëria e parë barbare u ngrit në territorin e Perandorisë Romake Perëndimore.
Por në vitin 411, qeveria perandorake njohu si federata të perandorisë sindikatat fisnore të Suevit, të cilët tani ishin vendosur fort në pjesën veriperëndimore të Spanjës. U njoh edhe bashkimi fisnor i vandalëve, të cilët, në pamundësi për të fituar një terren në Spanjë dhe përfituan nga ftesa e guvernatorit afrikan Boniface, kaluan në Afrikë në vitin 429 dhe formuan atje mbretërinë e tyre vandale, të udhëhequr nga mbreti Gensiric. Ndryshe nga vizigotët, të cilët mbanin marrëdhënie paqësore me banorët vendas, vandalët në mbretërinë e tyre vendosën një regjim brutal ndaj popullatës lokale romake, duke përfshirë pronarët e tokave dhe hierarkët e krishterë. Ata shkatërruan qytete, i nënshtruan plaçkitjeve dhe konfiskimeve dhe i kthyen banorët në skllevër. Administrata lokale romake bëri përpjekje të dobëta për t'i detyruar vandalët të nënshtroheshin, por kjo nuk çoi në ndonjë rezultat. Në vitin 435, perandoria u detyrua të njihte zyrtarisht mbretërinë vandale si aleate të perandorisë, kjo mbretëri mori detyrimin t'i paguante një taksë vjetore Ravenës dhe të mbronte interesat e perandorit, por në fakt, "një pjesë e rëndësishme; i provincave afrikane i humbi perandorit.”
Formacione të tjera shtetërore barbare në territorin e perandorisë përfshijnë mbretërinë e Burgundianëve, e cila u ngrit në Sabaudia (Galia juglindore) në vitin 443, dhe mbretëria e anglo-saksonëve në pjesën juglindore të Britanisë (451).
Mbretëritë e reja gjysmë të pavarura u bindeshin urdhrave të oborrit perandorak vetëm nëse kjo përputhej me interesat e tyre. Në fakt, ata ndoqën politikat e tyre të brendshme dhe të jashtme, perandorët ishin të pafuqishëm për t'i bindur. Në një situatë kaq të vështirë politike, oborri perandorak përdori të gjitha llojet e manovrave për të ruajtur pamjen e ekzistencës së Perandorisë Romake Perëndimore në vitet 420-450. Mbretëritë dhe rajonet barbare konsideroheshin vetëm pjesë përbërëse të saj. Bashkimi i fundit relativ i Perandorisë Romake Perëndimore ndodhi gjatë viteve të rrezikut të tmerrshëm që e kërcënonte atë nga fiset Hunike.
Në 377, Hunët pushtuan Panoninë dhe në fund të shekujve IV dhe I nuk përbënin një kërcënim serioz për Romën. Siç e dimë, përkundrazi, romakët rekrutuan me dëshirë trupat hunike për të arritur qëllimet e tyre ushtarako-politike. Kështu, Flavius Aztius, një nga politikanët romakë më të famshëm që gëzonte ndikim të madh në oborrin e perandorit Valentinian III (425-455), shpesh përdorte trupa mercenare hunike kundër fiseve të tjera - Burgundianëve, Visigotëve, Frankëve, Bagaudes, etj. Megjithatë, në fillim, në vitet 440, pati një fuqizim të mprehtë të Hunëve, të udhëhequr nga udhëheqësi i tyre Attila (433 -453).
Hunët aneksuan një numër fisesh në aleancën e tyre dhe, duke përfituar nga dobësia e Perandorisë Romake Perëndimore dhe e Bizantit, e cila në atë kohë po bënte luftëra të vështira me vandalët në Afrikë dhe me persët në Eufrat, filluan sulmet shkatërruese. në rajonet e Gadishullit Ballkanik. Me ndihmën e shpërblimit, si dhe me operacione të suksesshme ushtarake, bizantinët arritën të zmbrapsnin sulmin e hunëve dhe më pas, në fillim të viteve 450, pushtuan territorin e Galisë, duke plaçkitur dhe djegur gjithçka në rrugën e tyre. Hordhitë e Hunëve përbënin një rrezik vdekjeprurës jo vetëm për galo-romakët, qytetarët romakë dhe pronarët e tokave, por edhe për fiset e shumta barbare që jetonin në Gali në territorin e perandorisë dhe kishin shijuar tashmë përfitimet e qytetërimit romak. Kundër hunëve u krijua një koalicion i fortë, i cili përbëhej nga frankë, alanët, armorikanët, burgundët, vizigotët, saksonët, si dhe kolonët ushtarakë. Koalicioni anti-hun drejtohej nga Flavius Aztius, i cili më parë kishte përdorur me dëshirë trupat e tyre mercenare për interesat e perandorisë.
Beteja vendimtare midis koalicionit dhe fiseve hunike u zhvillua në fushat e Katalonjës në qershor 451. Kjo ishte një nga betejat më të mëdha dhe më të përgjakshme në historinë njerëzore. Historiani gotik Jordan pohon se humbjet nga të dyja palët arritën në një shifër të madhe prej 165 mijë njerëz, ka informacione se numri i të vrarëve arriti në 300 mijë njerëz. Si rezultat i betejës në fushat e Katalonjës, Hunët u mundën. Formimi i tyre i gjerë dhe i brishtë shtetëror filloi të shpërbëhej dhe menjëherë pas vdekjes së udhëheqësit Attila (453) u shemb plotësisht.
Për ca kohë, rreziku hunnik mblodhi forcat e ndryshme rreth perandorisë, por menjëherë pas fitores së Katalonjës dhe pas zmbrapsjes së pushtimit hunnik, proceset e përçarjes së brendshme në perandori u intensifikuan. Mbretëritë barbare, njëra pas tjetrës, pushuan së llogarituri me perandorët në Ravena dhe filluan të ndjekin politika të pavarura.
Visigotët ndërmorën pushtimin e pjesës më të madhe të Spanjës. Ata zgjeruan zotërimet e tyre në rajonet perandorake të Galisë Jugore. Në të njëjtën kohë, Vandalët kapën një pjesë të konsiderueshme të provincave afrikane dhe ndërtuan flotën e tyre, pas së cilës filluan të kryejnë sulme shkatërruese në Siçili, Sardenjë dhe Korsikë. Duke përfituar nga pafuqia e gjykatës së Ravenës, vandalët sulmuan kryeqytetin historik të perandorisë - qytetin e Romës (455), i cili mbeti rezidenca e kreut të Kishës Romake Perëndimore - Papës. Vandalët morën "qytetin e përjetshëm" dhe ia nënshtruan një shkatërrimi 14-ditor të paprecedentë në histori. Ata shkatërruan në mënyrë të pakuptimtë gjithçka që nuk mund të merrnin me vete. Në këtë kohë, fjala "vandalizëm" u bë një emër i zakonshëm.
Në Gali, mbretëria e Burgundianëve forcoi gjithnjë e më shumë pozicionin e saj. Këtu u rrit fluksi i frankëve, të cilët u vendosën me vendosmëri në rajonet e saj veriore. Fisnikëria vendase e Spanjës dhe e Galisë besonte se ishte më e dobishme për ta të krijonin marrëdhënie bashkëpunimi me mbretërit barbarë, të cilët ishin zotërit e vërtetë të zonave që pushtuan, sesa të mbanin marrëdhënie me perandorin e largët dhe të pafuqishëm të Ravenës.
Rezultati i rënies së Perandorisë Romake Perëndimore ishte një grindje mbi fuqinë iluzore perandorake, e cila filloi midis grupeve të ndryshme të oborrtarëve dhe komandantëve të ushtrive individuale. Grupet, njëri pas tjetrit, filluan të ngrinin të mbrojturit e tyre në fronin e Ravenës, me të cilët askush nuk mori llogari dhe që u hodhën shpejt nga froni.
Përjashtimi i vetëm ishte perandori Julius Majorian (457 - 461). Ai u përpoq të gjente, midis gjithë kaosit dhe shkatërrimit, mjete për konsolidimin e brendshëm dhe të jashtëm të perandorisë. Majorian propozoi disa reforma të rëndësishme që supozohej se do të thjeshtonin vetë taksat, si dhe do të forconin kuriet urbane dhe pronësinë e tokës urbane. E gjithë kjo duhej të ringjallte jetën urbane dhe të rivendoste qytetet, duke çliruar banorët e provincave të mbetura romake nga borxhi. Përveç kësaj, Majorian arriti të stabilizojë situatën e vështirë të brendshme në Gali dhe Spanjë, ku forcoi sundimin romak për disa kohë.
Mund të jepte përshtypjen se fuqia e perandorisë po ringjallej. Megjithatë, rimëkëmbja është e fortë. Perandoria Romake Perëndimore nuk ishte më e dobishme as për përfaqësuesit e fisnikërisë provinciale, as, veçanërisht, për mbretërit barbarë. Perandori Majorian u vra dhe përpjekja e fundit për të rivendosur perandorinë u varros në të njëjtin vend. Tani e tutje, froni i Perandorisë Romake Perëndimore u bë një lodër në duart e drejtuesve të skuadrave barbare. Perandorët kukull të Ravenës zëvendësuan shpejt njëri-tjetrin në varësi të ndikimit të një ose një grupi tjetër gjyqësor.
Në vitin 476, komandanti i gardës perandorake, e cila përbëhej nga mercenarë gjermanë, 0doacer, vetë me origjinë nga fisi gjerman i Sciri, rrëzoi perandorin 16-vjeçar, i cili, për ironi, mbante emrin e themeluesit mitik të qyteti i Romës dhe shteti romak, Romulus. Për shkak të fëmijërisë së tij, Romulus u mbiquajt jo Augustus, por Augustulus. Kështu, Odoacer shkatërroi vetë institucionin e Perandorisë Romake Perëndimore dhe dërgoi shenjat e dinjitetit perandorak në Kostandinopojë. Ai formoi mbretërinë e tij në Itali - shtetin e Odoacer. Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari dhe mbi rrënojat e saj filluan të shfaqen shtete të reja dhe subjekte të reja politike, brenda të cilave u formuan marrëdhëniet socio-ekonomike feudale. Dhe megjithëse rënia e pushtetit të perandorit romak perëndimor, i cili kishte humbur prej kohësh prestigjin dhe ndikimin e tij, nuk u perceptua si një ngjarje e madhe, në historinë botërore viti 476 u bë momenti historik kur bota e lashtë - skllevër socio-ekonomike formimi - pushoi së ekzistuari. Një periudhë e re ka filluar në histori - Mesjeta.
Kështu, rëndësia botërore-historike e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore nuk qëndron në vetë faktin e vdekjes së saj, por në faktin se rënia e Perandorisë Romake Perëndimore shënoi vdekjen e sistemit të skllevërve dhe mënyrës së prodhimit skllav. në përgjithësi. Pas shpërbërjes së marrëdhënieve skllavopronare në Lindje, të cilat u shembën para së gjithash në Kinë, ra kështjella kryesore e skllavërisë në Perëndim. Është zhvilluar një metodë e re, historikisht më progresive e prodhimit.
Duke folur për vdekjen e shoqërisë së skllevërve të Perandorisë Romake Perëndimore, para së gjithash duhet mbajtur parasysh arsyet e thella të brendshme që çuan në këtë. Mënyra e prodhimit skllavopronar e ka tejkaluar dobinë e saj prej kohësh, ajo i ka shteruar mundësitë e zhvillimit të saj, gjë që ka çuar në një rrugë pa krye marrëdhëniet skllavopronare dhe shoqërinë skllavopronare. Skllavëria u bë një pengesë për zhvillimin e mëtejshëm të prodhimit.
në romake; Në shoqërinë e perandorisë së vonë, u vërejtën kombinime komplekse kontradiktore të marrëdhënieve të vjetra të skllevërve me elementë të marrëdhënieve të reja - marrëdhëniet feudale. Këto marrëdhënie dhe forma nganjëherë ndërthureshin në mënyrë të ndërlikuar me ato të vjetrat: ato bashkëjetonin, sepse themelet e vjetra ishin ende mjaft këmbëngulëse dhe këmbëngulëse, dhe format e reja që shfaqeshin ishin mbështjellë në një rrjet të dendur të të njëjtave marrëdhëniesh dhe mbetjesh të vjetra;
Në ato vite filloi zbërthimi i formës së pronësisë skllavopronare. Siç u përmend më shumë se një herë më lart, pronësia e vogël dhe e mesme e tokës, e lidhur me qytetet dhe duke ruajtur në masën më të madhe tiparet e ekonomisë skllavopronare të kohëve të mëparshme, pësoi një rënie të thellë gjatë perandorisë së vonë. Në të njëjtën kohë, pati një rritje të pronave të mëdha (saltus), të cilat nuk ishin më të lidhura me qytetet. Me zhvillimin e tyre, këto prona u kthyen në një tërësi të mbyllur, si ekonomikisht ashtu edhe politikisht. Ata u bënë praktikisht të pavarur nga qeveria qendrore. Prona të tilla ishin tashmë dukshëm të ndryshme nga latifondia klasike skllavopronare dhe parashikonin në strukturën e tyre disa veçori të një pasurie feudale. Sidoqoftë, në kushtet e Perandorisë Romake të vonë, kjo formë e re e pronës nuk mund të merrte zhvillim të papenguar dhe të plotë, dhe pronat e magnatëve romakë të shekujve IV - V do të bëheshin vetëm embrioni i një forme të re pronësie.
Përveç kësaj, nuk duhet nënvlerësuar pjesa e pronarëve të vegjël dhe të mesëm në ekonominë e perandorisë së vonë. Fermat e pronarëve të vegjël dhe kurialëve nuk u absorbuan plotësisht nga pronat e mëdha. Një numër burimesh ligjore (kryesisht Kodi i Theodosius) dhe letrare (Sidonius Apollinaris, Salvian) konfirmojnë qartë ekzistencën e curiae dhe formave të lidhura të pronësisë së tokës deri në shkatërrimin e Perandorisë Romake Perëndimore. Kjo rrethanë bëhet edhe më e rëndësishme sepse rënia e qyteteve nuk mund të imagjinohet si një fenomen i njëkohshëm dhe universal, pa përmendur rolin e rëndësishëm të qyteteve në pjesën lindore të perandorisë apo Afrikës. Duhet theksuar se qytetet e provincave perëndimore, në disa raste, vazhduan të ruanin rëndësinë e qendrave lokale ekonomike dhe politike, veçanërisht në rajonet e Rhine dhe ndërkombëtare.
Një pengesë serioze për zhvillimin e një forme të re pronësie ishte fakti se në saltusin e vonë romak, kjo formë e re ishte ngatërruar në një rrjet të dendur marrëdhëniesh skllevërish që ende nuk ishin kapërcyer. Përdorimi i punës së kolonistëve dhe skllevërve të mbjellë në tokë nuk kishte marrë ende karakterin e shfrytëzimit feudal - ky është ndryshimi themelor midis saltusit të vonë romak dhe pasurisë feudale.
Pavarësisht mbajtjes së masave të mëdha të skllevërve dhe përdorimit të punës së tyre si në toka të mëdha ashtu edhe në ato të mesme, kolonët pa dyshim u bënë figura kryesore në prodhimin bujqësor të perandorisë së vonë. Kjo është veçanërisht e vërtetë për dy shekujt e fundit të Perandorisë Romake Perëndimore, kur kishte një nivelim të caktuar të pozitave të të gjitha kategorive të popullsisë së varur. Natyra e veçantë e këtij nivelimi ishte se dukej se bashkonte dy procese që lëviznin drejt njëri-tjetrit: krahas kufizimit të përgjithshëm të lirisë, skllavërimin e kategorive të ndryshme të popullsisë së varur, pati një shtrirje në të gjitha këto kategori, duke përfshirë edhe kolonat. e statusit juridik që mban në thelb janë marrëdhëniet ekonomike të një shoqërie skllavopronare.
Afërsia e konsiderueshme e zorrës së trashë me të gjithë sistemin e marrëdhënieve skllavopronare, natyra e ndërmjetme e pozicionit të tij midis skllavit klasik dhe fshatarit bujkrobër mesjetar përcaktohet, veçanërisht, nga fakti se ai, si kategoritë e tjera të popullsisë së varur, bëri nuk marrin pronësinë e mjeteve të prodhimit. Dihet mirë nga burimet antike se gjatë perandorisë së hershme, pronari i tokës u dha zorrës së trashë të gjitha mjetet për përdorim. Në shekujt e fundit të ekzistencës së perandorisë, të drejtat e pronarëve të tokave për pajisjet e përdorura nga kolonët, dhe në përgjithësi për të gjithë pronën e kolonëve, siguroheshin me ligj. Kështu, për shembull, legjislacioni i kohës së Arkadius dhe Honorius (fundi i shekullit të 4-të) thotë se e gjithë prona e një zorrë të trashë i përket zotërisë së tij, në Kodin e Teodosit thuhet se një zorrë e trashë nuk ka të drejtë të tjetërsojë tokë ose ndonjë tjetër të pasurisë së tij në përgjithësi pa pëlqimin e zotërisë së tij. Në fillim të shekullit të 6-të, kodi i Justinianit konfirmoi ligjërisht se e gjithë pasuria e një koloni i përkiste zotërisë së tij. Kështu, zorra e trashë, megjithëse drejtonte një familje të pavarur, nuk gëzonte asnjë zotësi juridike pronësore dhe nuk kishte pronësi mbi mjetet e prodhimit. Ky ishte një tipar thelbësor që dallonte një koloni nga një fshatar feudal. Qëndrimet ndaj mjeteve të prodhimit dhe atyre formave të shpërndarjes së produkteve të prodhimit (taksat dhe detyrimet e kolonit) që dominuan në perandorinë romake të vonë, e afruan kryesisht kolonin dhe skllavin më pranë njëri-tjetrit në kuptimin e interesit të tyre të vogël për rezultatet e tyre. punës. Një nga kontradiktat më karakteristike të mënyrës së prodhimit skllavopronar u ruajt kështu në këtë formë të re të shfrytëzimit dhe në punën e një kategorie të re prodhuesish të drejtpërdrejtë.
Mungesa e pronësisë së zorrës së trashë mbi mjetet e prodhimit ishte në të njëjtën kohë tipari që dallonte saltusin e vonë romak nga pasuria feudale. Tipari më karakteristik dhe përcaktues i kësaj të fundit duhet konsideruar fakti se në të, krahas pronës feudale mbi tokën, është pronësia e vetme e fshatarit në instrumentet e prodhimit dhe në ekonominë e tij private, bazuar në punën personale. Paaftësia pronësore e zorrës së trashë, e cila në këtë kuptim e afronte atë me një skllav, e përjashtonte një mundësi të tillë. Pra, mbi të gjitha këto forma të reja të një sistemi social më përparimtar (një formë e re e pronësisë së tokës, forma të reja varësie) rëndonin marrëdhëniet e vjetra të një shoqërie skllevër, e cila ngadalësoi dhe kufizoi zhvillimin e elementeve të mënyrës feudale të prodhimit.
Aristokracia mbizotëruese e Perandorisë Romake të vonë ishte gjithashtu në një gjendje kalbjeje. U dalluan gradat e larta të manjatëve të tokës që ishin të lidhur me pronësi të madhe tokash - pronarët e saltusit. Një shtresë mjaft e ngushtë e fisnikërisë monetare dhe tregtare ruajti një rëndësi të caktuar. Pozita e kurialëve skllavopronarë në shekujt e fundit të Perandorisë Romake u përkeqësua në mënyrë katastrofike, por megjithatë kuriet, siç u tha, u ruajtën dhe, për rrjedhojë, kurialët përfaqësonin ende një forcë të caktuar shoqërore dhe politike.
Klasa sunduese e shoqërisë romake, si në periudhën e perandorisë së hershme ashtu edhe në periudhën e republikës, nuk përfaqësonte kurrë një tërësi të vetme, por ajo që ishte e re ishte se manjatët e vonë romakë zotëronin pronat e tyre të mëdha në një bazë të ndryshme nga pronarët e mëdhenj të tokave të epokës së republikës ose të perandorisë së hershme - jo si anëtarë të një kolektivi skllevërsh dhe pronarësh të lirë tokash. Në një kohë, përkatësia në një kolektiv të tillë, siç dihet, ishte një kusht i domosdoshëm për të pasur pronë toke. Përkundrazi, magnatët e tokës romakë të vonë u dalluan nga këto grupe, të ndarë nga qytetet, dhe në disa raste, nga qeveria qendrore, dhe për këtë arsye shpesh ndjeheshin si sundimtarë të pavarur dhe mbretër të pavarur në pronat e tyre të mëdha. Por degjenerimi i kësaj elite sunduese në klasën e feudalëve nuk ndodhi dhe nuk mund të ndodhte, pasi baza e fuqisë së tyre ekonomike dhe politike nuk ishte ende një formë feudale e pronësisë.
Duhet theksuar gjithashtu natyra konservatore e superstrukturës së shoqërisë së vonë romake dhe, para së gjithash, superstruktura e saj politike. Shndërrimi i shtetit romak në një makinë gjigante për nxjerrjen e taksave dhe tatimeve tregon qartë rolin e tij frenues, se ishte një pengesë serioze për zhvillimin e marrëdhënieve më progresive. Kështu, për shembull, duke vërtetuar ligjërisht mungesën e pronësisë së zorrës së trashë mbi instrumentet e prodhimit, shteti, me të gjitha mundësitë e tij, i pengoi ato të ktheheshin në prodhues si fshatarët mesjetarë.
Fuqia perandorake në Romë në shekujt IV - V u përpoq të manovronte midis manjatëve të rinj të tokës dhe skllevërve të vjetër-kurialë. Nëse, siç mund të shihet lehtë nga sa më sipër, qeveria e Perandorit Konstandin mbështeti hapur magnatët e mëdhenj të tokës, atëherë në një kohë të mëvonshme, përkatësisht nën Perandorin Julian, ekzistonte një dëshirë për të ringjallur curiae urbane. Ky manovrim zbuloi edhe njëfarë konservatorizmi të shtetit romak, ai humbi mbështetjen e tij shoqërore. Ndoshta vazhdoi të ishte e nevojshme për kurialët, por ata, duke u dobësuar gradualisht gjithnjë e më shumë, vetë nuk mund të shërbenin si një mbështetje mjaftueshëm e fortë për të. Për magnatët e tokës, të cilët gjithnjë e më shumë po largoheshin nga pushteti qendror, shteti nga një pikë e caktuar, përkatësisht nga mesi i shekullit të IV, u bë pengesë. Vërtetë, në ato raste kur bëhej fjalë për shtypjen e kryengritjeve, magnatët e mëdhenj të tokës doli të ishin të interesuar për ekzistencën e shtetit dhe ndihmën e tij. Shteti romak, edhe në shekujt e fundit të ekzistencës së tij, mbeti në thelb skllavopronar, sepse ishte produkt i zhvillimit të marrëdhënieve pikërisht skllavopronare, i mbrojtur dhe i mbështetur nga ligji thjesht skllavopronar (që vërtetonte ligjërisht mungesën e pronësisë. të drejtat e kolonëve për mjetet e punës) dhe ideologjia thjesht skllavopronare - duke rrënjosur përbuzjen midis qytetarëve të lirë ndaj skllevërve.
Megjithatë, ndryshime të rëndësishme ndodhën edhe në fushën e ideologjisë, më e madhja prej të cilave ishte fitorja e krishterimit. Mësimi i krishterë, i cili u ngrit në formën e protestës sociale të plebenjve urbanë, u shndërrua më pas në fenë shtetërore të perandorisë skllavopronare, por kjo ndodhi tashmë gjatë periudhës së dekompozimit të marrëdhënieve skllavopronare, gjatë periudhës së krizës së polisit. ideologjia - filozofia e lashtë, morali, ligji. Pikërisht për shkak se krishterimi ishte shprehja më e habitshme e kësaj krize, më pas doli se ishte e mundur përshtatja e tij me nevojat e sistemit shoqëror që zëvendësoi sistemin skllav. Në përgjithësi, elementët e së resë, ato institucione feudale që u ngritën në embrion në shoqërinë romake, nuk kishin perspektiva për zhvillim të lirë dhe u penguan nga marrëdhëniet e vazhdueshme, ende të patejkaluara skllevër. Kjo situatë është krejt e natyrshme dhe e kuptueshme, pasi të gjitha këto institucione u formuan në Perandorinë Romake. Në një situatë të një qytetërimi në vdekje, në një situatë të një shoqërie skllavopronare, e cila ishte në një gjendje krize të thellë.
I vetmi mjet që mund të siguronte zhvillimin e lirë të forcave të reja ishte një "revolucion radikal", i aftë për të varrosur përfundimisht shoqërinë e skllevërve me strukturën e saj ende mjaft të fuqishme politike. Megjithatë, ky revolucion nuk mund të realizohej vetëm nga forcat e brendshme të shoqërisë romake. Lëvizjet e gjera popullore të shekujve III - V, si kryengritjet Bagaudian dhe lëvizjet agnostike, padyshim që tronditën Perandorinë Romake, por nuk ishin në gjendje ta shkatërronin plotësisht.
Kjo kërkonte një kombinim të luftës brenda shoqërisë me një faktor të tillë të jashtëm si pushtimi i barbarëve në territorin e perandorisë. Si rezultat i ndikimit të kombinuar të këtyre faktorëve historikë, ndodhi vdekja e Perandorisë Romake Perëndimore dhe vdekja e sistemit të skllevërve.
3. Përfundim.
Roma e lashtë u bë faza e fundit në historinë e botës antike në tërësi, dhe për rrjedhojë në evolucionin e shoqërisë dhe shtetit të saj. U demonstruan qartë si tiparet specifike të shtetësisë dhe kulturës romake, ashtu edhe tiparet e përgjithshme të shumë shoqërive xhelozi.
Një shoqëri dhe shtet i ndarë shoqërisht filloi të formohej në tokën italiane më vonë se në vendet e Lindjes dhe të botës greke. Filizat më të hershme të qytetërimit në Itali u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të. para Krishtit e. në qytetet etruske dhe në kolonitë e para greke, ndërkohë që midis fiseve italike ruheshin ende marrëdhëniet fisnore. Në shek para Krishtit e. Shtetësia parësore u formua në Romë, me sa duket qendra më e zhvilluar e fiseve italike. Formimi i shtetit romak dhe i strukturës shoqërore të duhur që nga kohët e hershme u zhvillua në një mjedis me ndikim të fuqishëm në Romë nga qytetet dhe kolonitë etruske të Magna Graecia, të cilat përcaktuan bazën komplekse multietnike dhe kulturore të qytetërimit romak në zhvillim. Nga mesi i shekullit III. para Krishtit e. Pati një farë zbutjeje të heterogjenitetit të rajoneve të ndryshme të Gadishullit Apenin, duke kapërcyer policentrizmin e procesit kulturor dhe një farë unifikimi socio-politik, i cili u intensifikua gjatë pushtimit gradual të Italisë nga Roma dhe krijimit të Unionit Romako-Italian. si një lloj i ri bashkimi politik. Fillimi i procesit të romanizimit të Italisë nënkuptonte krijimin e një sistemi të ri ekonomik, ndryshime të rëndësishme në strukturën e klasës shoqërore, një lloj të ri qeverisjeje dhe themelet e një kulture të re. Tipari më i rëndësishëm i procesit të romanizimit ishte, nga njëra anë, formimi dhe lulëzimi i shpejtë i institucioneve policore-komunale dhe nga ana tjetër, u përvijua një rrugë për kapërcimin e tyre.
Romanizimi i Italisë, nga njëra anë, çoi në nivelizimin e strukturave polis-komunale në modelin romak, nga ana tjetër, vetë civitas romake u pasurua duke huazuar një sërë institucionesh nga qytet-shtetet greke, qytetet etruske, dhe Formacione fisnore italiane. Në të njëjtën kohë, në kuadrin e bashkimit shtetëror të Italisë, shndërrimi i bashkimit të politikave dhe komuniteteve në një tërësi të re politike dhe socio-ekonomike ishte një entitet social-politik krejtësisht i ri sesa civitas tradicionale. Konsolidimi dhe romanizimi i Italisë u intensifikua për faktin se nga mesi i shek. para Krishtit e. Roma u fut në rrugën e pushtimit të territoreve joitaliane. Pas Luftërave Punike të shekullit III. para Krishtit e. U formuan njësitë-krahinat e para administrative joitaliane. Në shekullin I para Krishtit e. provinca të tilla mbulonin të gjithë Mesdheun. Krijimi i një sistemi provincial me një status të veçantë të administrimit të territoreve të pushtuara dhe të pushtuara e dalloi ashpër Italinë në pozicionin e saj politik dhe juridik si një vend ku jetojnë qytetarët romakë ose aleatët e tyre, që shpesh i përkasin të njëjtit grup etnik. Grabitja e provincave dhe fluksi i fuqisë skllevër dhe pasurive materiale në Itali kontribuan në krijimin dhe futjen e skllavërisë klasike, një lloj i ri i ekonomisë së mallrave. Krijimi i lidhjeve ekonomike midis rajoneve të ndryshme çoi në bashkimin e formacioneve të izoluara polis-komuniteti rreth Romës dhe krijimin e institucioneve dhe marrëdhënieve të reja mbipolitike.
Pjekuria e strukturave të reja suprapolise, vyshkimi apo shndërrimi i institucioneve komunitare në institucione të një lloji të ri u zhvillua në një luftë të mprehtë socio-politike, luftëra të gjata e të përgjakshme civile, në zjarrin e të cilave ndodhi rënia e sistemit republikan.
Kriza e republikës ishte rezultat i natyrshëm i evolucionit shekullor të polis dhe civitas si njësi kryesore të botës antike. Në Perandorinë Romake, struktura të ndryshme ekonomike, sociale dhe politike po merreshin tashmë. U shfaq një fuqi unike botërore, që mbuloi të gjithë Mesdheun, u ruajt uniteti i njohur ekonomik dhe kulturor, u bë romanizimi i provincave dhe shndërrimi i tyre gradual në pjesë të barabarta të shtetit, unifikimi i marrëdhënieve shoqërore, përhapja e klasikëve. skllavëria dhe shtetësia romake në provinca. Organizimi i administratës perandorake, i cili supozonte një qytetërim mjaft të zhvilluar dhe kontrolli efektiv i qeverisë qendrore krijuan një situatë të re, kaq të ndryshme nga bota e politikave ndërluftuese sovrane ose nga bashkëjetesa mekanike e politikave autonome dhe strukturave komunale lindore në monarkitë heleniste. . Kjo ishte tashmë një shoqëri e re perandorake, një lloj i ri shteti. Megjithatë, ky rend i ri u ngrit nga themelet tradicionale polis-komunale. Institucionet e Polisit u ristrukturuan ndjeshëm gjatë kalimit në marrëdhëniet perandorake, por nuk mund të flitet për shkatërrim të plotë të tyre. Institucionet polis-komunale të transformuara u integruan organikisht në sistemin perandorak, duke formuar bazën e komunave romake. Politikat e mëparshme u shndërruan në bashki dhe qytetet e sapothemeluara morën një strukturë të tipit komunal. Komunave iu caktua territori rural, gëzonin autonomi mjaft të gjerë, vendosnin punët e tyre në një mbledhje të qytetarëve, zgjodhën organet e qeverisjes vendore, d.m.th., ata riprodhuan në masë të madhe rendin policor. Por ata nuk ishin më as qytet-shtete sovrane, as entitete autonome brenda shteteve helenistike. Komunat romake ishin njësi administrative lokale, në varësi të guvernatorit provincial ose drejtpërdrejt të perandorit.
Stabiliteti i njohur i sistemit perandorak, administrimi efektiv nga qeveria qendrore dhe aparati krahinor u plotësuan me reformën e organizimit ushtarak, duke i dhënë një karakter gjithëpërfshirës falë rekrutimit të ushtrisë nga të gjitha shtresat e lira të popullsisë dhe pozicioni relativisht i lartë i legjionarëve të zakonshëm dhe i dha Perandorisë në tërësi një rend dhe qetësi të caktuar shoqërore. Një ekonomi me funksionim efektiv që bashkonte të gjithë Mesdheun, një rregullim i caktuar në marrëdhëniet shoqërore, qeverisja e qëndrueshme dhe autonomia e gjerë lokale krijuan kushte të favorshme për zhvillimin e kulturës romake. Në procesin e romanizimit të provincave, përhapjes së skllavërisë klasike dhe marrëdhënieve socio-politike të lidhura me të, pati një pasurim të ndërsjellë të kulturës romako-italiane, greke, për shkak të ndërveprimit me keltin, iberin, trak. etj. Mbi bazën e kulturës romako-greke u formua një kulturë mesdhetare më komplekse dhe shumëkomponente, një qytetërim që përfshin arritjet kulturore të popujve të tjerë. Kultura e Perandorisë Romake të shekujve 1-2, e formuar në bazë të sintezës dhe përpunimit të arritjeve kulturore të ekumenit të atëhershëm mesdhetar, u bë një lloj prototipi i kulturës evropiane të një kohe të mëvonshme.
Në shekujt I-II. Formacioni i lashtë skllavopronar arriti kufirin e tij më të lartë, marrëdhëniet skllavopronare u zbuluan me plotësinë maksimale dhe kundërshtimi midis skllavërisë dhe antipodit të saj - lirisë - arriti thellësinë dhe sigurinë më të madhe. Nëse në veprat e autorëve grekë Platonit, Aristotelit, Ksenofonit, konceptet e skllavërisë dhe lirisë konceptoheshin si kategori abstrakte filozofike, atëherë në kontekstin e lulëzimit të skllavërisë, romakët thelluan të kuptuarit e skllavërisë dhe lirisë përmes ligjeve të kujdesshme.
shekujt 1-3 Konceptet e skllavërisë dhe lirisë arritën një kristalizim dhe plotësi të brendshme të tillë, saqë u ruajtën pa ndonjë ndryshim të veçantë në ligjin e mesjetës dhe të kohës moderne.
Në kuadrin e qytetërimit mesdhetar të shekujve 1-2. Filloi të formohej një sistem i ri fetar, i cili u zhvillua në fenë botërore të krishterimit. Doktrina e krishterë lindi përmes mohimit të sistemit të vlerave dhe prioriteteve shpirtërore që përbënin bazën e qytetërimit të lashtë, dhe në të njëjtën kohë përfaqësonte zhvillimin e tyre më të avancuar. Doktrina e re kundërshtoi qëndrimin konsumator ndaj jetës, duke çuar në mungesë shpirtërore dhe ngërç moral, kultin e pasurisë dhe pushtetit, ndarjen e racës njerëzore në njerëz të lirë dhe skllevër të barabartë me bagëtinë, me unitetin e racës njerëzore, mëshirën. dhe mirësia ndaj të vegjlit dhe jetimëve, indiferenca ndaj të mirave materiale, pasurisë dhe fuqisë, kultivimi i jetës morale, vlera e brendshme e secilit, qoftë edhe më i vogli, personaliteti njerëzor.
Në të njëjtën kohë, doktrina e krishterë u formua në bazë të shumë kategorive të etikës dhe moralit të zhvilluara në filozofinë antike: doktrina e një mendjeje më të lartë si krijuesi i kozmosit, koncepti i detyrës morale të një personi, pozicioni i unitetit. të racës njerëzore, duke përfshirë të lirë dhe skllevër. Krishterimi si një fe botërore, duke rekrutuar ithtarët e tij midis të gjithë popujve, pa një kornizë të ngushtë nacionaliste, mund të ngrihej, forcohej dhe përhapej vetëm në pafundësinë e shtetit botëror dhe vetëm në kuadrin e qytetërimit mesdhetar, duke u mbështetur në përvojën e pasur të romakët në sintezën dhe asimilimin e arritjeve kulturore të shumë popujve të Mesdheut.
Deri në shekullin e 3-të. n. e. Qytetërimi i lashtë, i bazuar në zhvillimin maksimal të marrëdhënieve skllevër, i cili pasuroi thesarin e qytetërimit botëror me arritje të jashtëzakonshme, ka shteruar potencialin e tij të brendshëm dhe ka hyrë në një periudhë kalbjeje. Paqëndrueshmëria politike dhe kërcënimi i kolapsit të Perandorisë Mesdhetare u bënë një manifestim i krizës së përgjithshme të qytetërimit antik, strukturës së tij ekonomike, e cila supozon prodhimin e mallrave, një strukturë shoqërore e bazuar në kontrastin e mprehtë midis botës së lirisë dhe botës së skllavërisë. , një sistem politik i bazuar në dualizmin e një qeverisjeje të fortë qendrore dhe autonominë e gjerë të bashkisë, vlera kulturore që nuk plotësonin më nevojat e pjesës më të madhe të popullsisë.
Në fund të shekullit III. Perandoria dhe klasa e saj sunduese arritën të kapërcejnë krizën e përgjithshme dhe të neutralizojnë tendencat shkatërruese. Megjithatë, stabilizimi socio-ekonomik dhe politik i Perandorisë së vonë u arrit me koston e një transformimi të thellë të marrëdhënieve të mëparshme të bazuara në skllavërinë, formën e lashtë të pronës, qytetin antik dhe sistemin antik të vlerave. Periudha e Perandorisë Romake të vonë u bë një kohë e dekompozimit të strukturave të lashta civile dhe e formimit të marrëdhënieve të reja protofeudale, d.m.th., në thelb, një epokë e revolucionit shoqëror në të cilën një formacion historik zëvendësoi një tjetër. Në procesin e revolucionit shoqëror të shekujve IV-V. Në vend të marrëdhënieve të lashta civile si ato dominuese, zuri vend marrëdhëniet e varësisë feudale, të cilat në epokën e Perandorisë Romake të vonë morën formën e bashkimit të grupeve të ndryshme të popullsisë me vendbanimin dhe profesionet e tyre. Klasat kryesore shoqërore nuk ishin më klasat e skllevërve, prodhuesve të vegjël dhe skllevërve të lirë, por klasa e manjatëve protofeudalë të tokës dhe klasa e prodhuesve kryesorë, përfshirë skllevër, të cilët ishin në shkallë të ndryshme varësie.
Në vend të formës së lashtë të pronës si uniteti i pronës private dhe kolektive në një grup qytetarësh të përcaktuar rreptësisht, gradualisht filloi të futet një formë e ndarë e pronës e një lloji të ri, e cila në të ardhmen do të zhvillohet në forma të ndryshme feudale. prone. Institucionet e lashta politike iu nënshtruan një transformimi të rëndësishëm gjatë periudhës së Perandorisë Romake të vonë, e cila u zëvendësua nga fuqia e një monarku absolut, një dominus romak, që sundonte përmes një aparati të madh dhe të organizuar me kujdes burokratik, duke e kthyer një qytetar të lashtë të plotë në subjekt i pafuqishëm, funksioni kryesor i të cilit ishte pagesa e taksave që përdoreshin për mirëmbajtjen e burokracisë së plotfuqishme. Shteti në Perandorinë e vonë u përpoq të thithte dhe nënshtronte shoqërinë dhe gradualisht u zhvilluan dallime të papajtueshme midis tyre. Një tipar i situatës socio-politike të Perandorisë Romake të vonë ishte pakënaqësia e përgjithshme e popullsisë, duke përfshirë shumë shtresa të klasës sunduese, me shtetësinë perandorake. Historia e Perandorisë së vonë është historia e një hendeku gjithnjë në rritje midis shoqërisë dhe shtetit, gjatë të cilit shtetësia perandorake, e privuar nga lidhjet jetëdhënëse me shoqërinë, u bë gjithnjë e më e dobët dhe e kalbur. Në këtë proces të shpërbërjes së shoqërisë dhe shtetit, Kisha e Krishterë konsolidoi vazhdimisht organizimin e saj, i cili u shndërrua në shtet brenda shtetit dhe u lidh me mijëra fije me shoqërinë, me segmentet më të ndryshme të popullsisë. Dobësimi i shtetësisë perandorake çoi në copëzimin e Perandorisë, ndarjen e gjysmës së saj lindore në një shtet të veçantë - Perandorinë Lindore - Bizantin, në të cilin formimi i marrëdhënieve të reja feudale u zhvillua në kuadrin e një shteti të madh territorial që ruante vazhdimësia me traditat e lashta. Përkundrazi, në Perandorinë Romake Perëndimore ka një degradim në rritje të shtetësisë perandorake, tjetërsim të shoqërisë dhe shtetit dhe forcimin e pavarësisë së një organizate të fuqishme kishtare. Perandoria Perëndimore nuk mund t'i rezistonte më shpërbërjes së brendshme dhe presionit të barbarëve në kufijtë e saj. Trupat barbare të gotëve, vandalëve, suevit, saksonëve dhe frankëve thyejnë kufijtë romakë dhe formojnë mbretëritë e tyre në territorin e Perandorisë Romake Perëndimore. Perandoria Perëndimore ndahet në disa mbretëri barbare, brenda të cilave fillon një sintezë komplekse e urdhrave dhe institucioneve të vjetra antike të shoqërive barbare, formimi i marrëdhënieve thelbësisht të reja që u zhvilluan më vonë në feudalizëm evropian.
Bazuar në faqen http://www.history.ru
5 215
Në kohët e lashta, një qytetërim misterioz shumë i zhvilluar lulëzoi në Tokë, i cili më pas u zhduk për arsye të panjohura. Por në të njëjtën kohë, harrojmë se kemi njohur të paktën një qytetërim të tillë që nga fëmijëria. Kjo është Perandoria Romake.
Madhështia e Romakëve
Shqiponja romake përhapi krahët e saj në territore të gjera - nga Britania me mjegull deri në shkretëtirat e nxehta të Afrikës. Mijëra vjet para Bashkimit Evropian, ai ekzistonte tashmë, jo në hartë, por në realitet - gjithçka ishte në varësi të Romës. Sistemi i unifikuar financiar, i futur me vështirësi në BE, bazohet në një prototip të lashtë romak që funksionon në mënyrë perfekte. Për komunikimin ndërkombëtar ekzistonte latinishtja, e cila shërbeu si bazë për pothuajse të gjitha gjuhët evropiane. Deri më sot, kjo gjuhë e vdekur e një qytetërimi të zhytur në harresë përdoret në fuga shkencore për të krijuar një fushë të unifikuar semantike.
Puna e pushtetit vendor dhe zyrave, si dhe mirëmbajtja e dokumentacionit ligjor dhe tregtar, u standardizuan dhe për rrjedhojë u bënë më efikase. E gjithë jurisprudenca moderne civile bazohet në të drejtën romake!
Ushtria romake, e cila u bë një faktor vendimtar në zhvillimin e fuqisë së shtetit të saj, paracaktoi formimin taktik të trupave për mijëra vitet e ardhshme - deri në ardhjen e forcave raketore, të gjitha ushtritë e botës u ndërtuan sipas parimi manipulues i romakëve (me njësinë kryesore taktike në formën e një batalioni). Edhe romakët dinin të ndërtonin. Një nga monumentet më mbresëlënëse të perandorisë së humbur është ura mbi lumin Gar, e ndërtuar nga inxhinierët e lashtë romakë njëzet shekuj më parë. Një strukturë trekatëshe, lartësia e një ndërtese 16-katëshe, lidhte dy brigjet e lumit, por jo në vijë të drejtë, por me disa përkulje. Kjo është bërë në mënyrë që përmbytjet sezonale të mos shkatërrojnë strukturën.
Çuditërisht, deri vonë, trafiku i makinave mbeti në urën e ndërtuar nga skllevërit e Romës!
Megjithatë, kjo nuk do të jetë aq e habitshme nëse kujtojmë se disa rrugë romake në shumë pjesë të Evropës janë përdorur për qëllimin e tyre deri në fillim të shekullit të 20-të. Është e pamundur as të imagjinohet që një rrugë moderne mund të përdoret pa riparim për jo dy mijë, por të paktën 20 vjet.
Rrugët, rrugët...
Perandoria nuk mund të ekzistonte pa rrugë, prandaj, në mënyrë figurative, romakët, duke ndërtuar rrugë, ndërtuan një perandori. Një departament i posaçëm i kryesuar nga prokurori - Quattuorviri viarum curandarum - ishte përgjegjës për ndërtimin. Gjatësia totale e rrugëve në Perandorinë Romake varionte nga 250,000 deri në 300,000 kilometra. Në Perandorinë Ruse të vitit 1913, kishte gjithsej 50,000 kilometra rrugë (rrugë me peshë dërrmuese), ndërsa romakët kishin vetëm 90,000 kilometra rrugë të asfaltuara. Për më tepër, në vetë Itali gjatësia e autostradave ishte vetëm 14,000 kilometra;
Ndërtuesit romakë të rrugëve praktikisht nuk ishin të ndryshëm nga homologët e tyre modernë, përveç se ata nuk kishin buldozerë, kamionë hale dhe ekskavatorë; kështu që gjithçka duhej bërë me dorë. Teknologjia e ndërtimit të rrugëve tani praktikisht kopjon atë të lashtë romake: në fillim, ashtu si tani, u hap një hendek rreth një metër i thellë. Nëse paundi nuk ishte i ngushtë, grumbujt prej druri futeshin në fund të hendekut dhe muret përforcoheshin me pllaka guri. Pastaj vendosën
ajo që sot quhet jastëk rrugor është një shtresë guri i madh, pastaj guri më i vogël, rëra, përsëri guri, gëlqere, pluhur tjegull dhe, në fund, pllaka guri. Meqë ra fjala, ato ishin vendosur me një pjerrësi të lehtë drejt anëve të rrugëve, në mënyrë që uji i shiut të derdhej në kanalet anësore të kullimit.
Ndërtuesit e lashtë romakë u përpoqën të mos përsërisin terrenin - pse rrugët e perandorisë së madhe duhet të lëkunden si një varkë Markitan? Nëse kishte një gropë përpara, hidhej një urë mbi të, nëse kishte një shkëmb, kalonte një tunel. Karakteri i romakëve mund të gjykohet duke parë tunelin afër Napolit - ai arrin një gjatësi prej 1300 metrash.
Qytetet
Pothuajse të gjitha qytetet kryesore moderne në Evropë u themeluan nga romakët: Parisi, Londra, Budapesti, Vjena, Beogradi, Orleani, Sofja, Milano, Torino, Berna... Në Perandorinë Romake kishte rreth 1800 qytete, ndërsa në Perandorinë Ruse. në fillim të shekullit të 20-të, me shumë më tepër territor - rreth 700.
Arritjet e planifikimit urban të romakëve të lashtë nuk janë më pak mahnitëse. Popullsia e Romës në kulmin e fuqisë së perandorisë ishte një milion njerëz. Në qytetet evropiane, njerëzimi arriti këtë nivel urbanizimi vetëm në fillim të shekullit të 20-të.
Për të siguruar jetesën e kaq shumë banorëve të qytetit, nevojitej ujë. Ujësjellësit perandorak ishin një mrekulli teknologjike edhe sipas standardeve moderne - për shembull, një sistem kanalesh 90 kilometra i gjatë u ndërtua për të siguruar ujë në Romë. Evropa nuk do të shohë një sistem të tillë furnizimi me ujë për mijëra vjet.
Kanalizimet (pellgu i famshëm i Maximus), pa të cilin asnjë qytet modern nuk është i pamendueshëm, u ndërtua gjithashtu për herë të parë në Romë në shekujt 7-6 para Krishtit.
Qytetet romake zbatuan gjithashtu një sistem kullimi të ujërave të shiut, dhe është aq efektiv sa që aktualisht po testohet në Holandë për t'u zbatuar në qytetet moderne.
Rënia e një Titani
Po pse një perandori kaq e fuqishme ra në duart e barbarëve analfabetë? Tashmë ka pasur mjaft hipoteza për këtë temë, kështu që ne do të përqendrohemi vetëm në ato më të njohurat.
Një nga më qesharakët është "plumbi". Ata thonë se tubat e plumbit përmes të cilëve shpërndahej uji në Romë, si dhe enët me plumb nga të cilat hanin romakët, i helmuan gradualisht banorët e qytetit. Këtu është e nevojshme vetëm të përmendet se kalciumi që përmban uji i malit mbuloi gradualisht muret e tubave me një grumbullim që do të parandalonte helmimin hipotetik me plumb.
Një version i ngjashëm nga "të gjelbërt" është "azbesti". Thonë se mbulesat e tavolinës prej asbesti që përdornin banorët e qytetit i helmuan gradualisht. Vërtetë, është e paqartë se si asbesti mund të helmonte të varfërit që as nuk i kishin parë këto mbulesa tavoline.
Dhe së fundi, një nga versionet më të besueshme: pas përfundimit të luftërave pushtuese, fluksi i skllevërve në metropol u tha, gjë që shkaktoi një rënie të bujqësisë dhe, si pasojë, rënien e të gjithë shtetit. Por, megjithatë, le të zgjedhë secilin prej jush versionin që duket më i saktë.
Me fal per shume bakafArsyet e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore (Dryazgunov K.V.)
Publikime 27 Dhjetor 2006
Dryazgunov K.V.Fenomenet e krizës në perandori në fakt filluan në shekullin e III-të, kur ndodhën ndryshime të thella në jetën politike, ekonomike dhe kulturore. Anarkia politike e shoqëruar me ndryshimin e vazhdueshëm të perandorëve dhe uzurpatorëve në pjesë të ndryshme të shtetit, së bashku me pushtimin e fiseve gjermane, çuan në destabilizimin e të gjithë perandorisë. Barbarët kalonin vazhdimisht kufirin dhe perandorët nuk kishin kohë, forcë dhe burime të mjaftueshme për t'i dëbuar nga provincat.
Ekonomia e Perandorisë Romake u zhvillua në mënyrë të pabarabartë për një kohë të gjatë. Rajonet perëndimore ishin më pak të zhvilluara ekonomikisht se ato lindore, ku u përqendruan më shumë burime të konsiderueshme të punës, industriale dhe tregtare, dhe kështu u zhvillua një bilanc i pafavorshëm tregtar.
Sipas S.I. Kovalev, barbarizimi progresiv i ushtrisë shkatërroi gjithnjë e më shumë kundërshtimin midis atyre që mbronin perandorinë dhe atyre që e sulmuan atë.
Kriza goditi të gjithë shtetin, problemet e shumta brenda tij dhe pushtimet e vazhdueshme nga jashtë çuan përfundimisht në likuidimin e tij.
Këtu është një listë e arsyeve të rënies së perandorisë në formën e një plani kompleks për të kuptuar më mirë.
blloku ushtarak
1. Paaftësia e sundimtarëve për të kontrolluar veprimet e komandantëve të tyre shkaktoi:
1.1. Humbja e aftësisë luftarake nga ushtria:
A) udhëheqje e dobët e trupave
b) shfrytëzimi i ushtarëve (keqpërdorimi i pjesës më të madhe të pagave të tyre)1.2. Krizat dinastike
2. Mungesa e një ushtrie të gatshme luftarake për shkak të:
2.1. Paaftësia ose rekrutimi i pamjaftueshëm për shkak të:
A) kriza demografike
b) hezitimi për të shërbyer, pasi nuk kishte stimuj për ta bërë këtë (perandoria nuk i frymëzoi më ushtarët, nuk ngjalli tek ata një dëshirë patriotike për të luftuar për shpëtimin e saj)
c) hezitimi i pronarëve të mëdhenj të tokave për të dërguar punëtorë në ushtri (qendra e gravitetit në rekrutim u zhvendos në popullsinë rurale dhe kjo ndikoi në mënyrë të pashmangshme në prodhimin bujqësor. Do të kishte pësuar dëme edhe më të mëdha nëse vetëm për evazionin e përhapur të rekrutimit)2.2. Humbje të mëdha në ushtri, duke përfshirë edhe pjesën më profesionale të saj
2.3. Rekrutët e "cilësisë së ulët" (banorët e qytetit ishin të papërshtatshëm për shërbimin ushtarak, njerëz "të panevojshëm" u thirrën nga fshatrat
3. Punësimi i barbarëve për shërbim çoi në:
A) dobësimi i ushtrisë
b) depërtimi i barbarëve në territor dhe në aparatin administrativ të perandorisë4. Ndjenja e ndërsjellë e armiqësisë ndërmjet ushtrisë dhe popullatës civile. Ushtarët nuk luftuan aq shumë sa terrorizuan popullsinë vendase, gjë që përkeqësoi:
A) gjendja ekonomike e popullsisë dhe e perandorisë në tërësi
b) klima psikologjike dhe disiplina në ushtri dhe popullatë5. Humbjet në luftime çuan në:
A) Humbjet e fuqisë punëtore dhe pajisjeve të ushtrisë romake
b) dukuritë demografike dhe ekonomike të krizësblloku ekonomik
1. Rënia e bazës kryesore të ekonomisë së perandorisë - pronësia mesatare e tokës:
1.1. Është e padobishme të drejtosh një familje brenda vilave të vogla
1.2. ndarja e pronave të mëdha në parcela të vogla dhe dhënia me qira e tyre ose njerëzve të lirë ose skllevërve. U krijuan marrëdhënie koloniale që çuan në:
A) për shfaqjen e formave natyrore të bujqësisë: si në parcela të mëdha ashtu edhe brenda komuniteteve rurale në zhvillim të fshatarëve
b) deri te rënia e qyteteve dhe rrënimi i fermerëve urbanë
c) për shkëputjen e lidhjeve midis krahinave të veçanta, fisnikëria tokësore e të cilave kërkonte pavarësinë2. Po formohet një lloj i ri i formës së ndarë të pronës, i cili në të ardhmen do të zhvillohet në forma të ndryshme të pronës feudale.
3. Barrë e rëndë tatimore. Ishte e padrejtë, pasi më së shumti e vuajtën njerëzit e varfër në zonat bujqësore
4. Përfshirja e detyruar e qytetarëve për ofrimin e shërbimeve të ndryshme
5. Kostoja e lartë e transportit të produkteve, stanjacioni në prodhim dhe pakësimi i sipërfaqeve të kultivuara si pasojë e cenimeve nga pushtuesit e huaj:
A) përkeqësimi i situatës së popullsisë, rrënimi i fermave
b) evazioni fiskal
b) shfaqja e ndjenjave protestuese në popullatë
c) kërkimi i mbrojtjes së komandës ushtarake ose pronarëve të mëdhenj vendas, të cilët, kundrejt një tarife të caktuar, merrnin mbi vete përgjegjësinë e kryerjes së të gjitha punëve të banorëve me taksambledhësit perandorak. Fillon formimi i sistemit serf.
d) Shfaqja e bandave të grabitësve dhe hajdutëve për shkak të pamundësisë për të fituar para me ndershmëri6. Inflacion galopant
7. Natyralizimi i ekonomisë me shtresim të mprehtë shoqëror
8. Shkatërrimi i sistemit monetar
Të pasurit dhe qeveria kishin më shumë gjasa të shihnin sy për sy me njëri-tjetrin. Kështu, për shembull, fshatra të tëra filluan të kërkonin mbrojtjen e komandës ushtarake, e cila, për një shpërblim të caktuar, mori mbi vete përgjegjësinë për të kryer të gjitha punët e banorëve me taksambledhësit perandorak. Sidoqoftë, shumë fshatra të tjerë zgjodhën patronët jo midis oficerëve, por midis pronarëve të mëdhenj vendas. Mbrojtës të tillë kërkuan edhe individë, për shembull, ish-pronarët e fermave të vogla fshatare, të cilët në dëshpërim lanë shtëpitë dhe tokën e tyre dhe gjetën strehë në fermën e madhe më të afërt.
Në të njëjtën kohë, kishte ende shumë raste të përjashtimit nga shërbimi, të cilat i vendosën në një pozitë më të privilegjuar ato grupe shoqërore që e arritën këtë lehtësisht. Korrupsioni ishte gjithashtu i shfrenuar, siç dëshmohet nga përpjekjet e shumta por joefektive për ta luftuar atë.
Në sferën politike u shpreh me ndërrimin e shpeshtë të perandorëve, të cilët sunduan për disa vite, në mos me muaj; shumë prej tyre nuk ishin romakë vendas.Nga ana tjetër, kultura urbane po shuhej. Klasa e qytetarëve të pasur, jetike për strukturën urbane, u zhduk. Prodhimi dhe tregtia urbane ra në rënie, madhësia e politikave u zvogëlua, siç dëshmohet nga të dhënat arkeologjike.
Colon mori strehim, një truall dhe mjetet e nevojshme të prodhimit, për të cilat i pagoi manjatit një pjesë të të korrave. Manjatët i rrethuan pronat e tyre me mure, ndërtuan vila luksoze në to, organizuan panaire, rekrutuan roje të armatosura dhe kërkuan të përjashtonin pronat e tyre nga taksat shtetërore. Këto lloj pronash u bënë qendra të reja të jetës shoqërore, duke përgatitur kalimin në marrëdhëniet feudale të mesjetës.
Nga ana tjetër, nga shekulli i III-të, pasi mezi kishte kohë të merrte formë, kultura kombëtare ishte praktikisht e rraskapitur dhe populli romak si i tillë u zhduk. Kozmopolitanizmi u bë pjesë integrale e botëkuptimit të qytetarëve, pasi sinkretizmi i epokës së hershme perandorake nuk hodhi themelet për unitetin civil midis banorëve të perandorisë. Shteti po gllabëronte veten.
Rënia e Romës ishte për arsye ekonomike, politike dhe sociale, por para së gjithash, kriza filloi në sferën shpirtërore dhe simptomat e saj të para nuk u shfaqën në shekullin e 5-të ose të IV-të, por shumë më herët, kur ideali i një harmonie. njeriu i zhvilluar humbi, feja dhe ideologjia policore, e cila mishëronte botëkuptimin real të njeriut të lashtë, u shemb pas shfuqizimit të republikës dhe vendosjes së një monarkie de facto. Kjo do të thotë, kriza e vërtetë fillon me epokën e Augustit, kur shteti romak arriti kulmin e fuqisë së tij dhe filloi një kthim gradual, si në rastin e një lavjerrës, i cili, pasi ka devijuar sa më shumë, fillon të lëvizë në drejtimin e kundërt. Shteti romak nuk u shemb pas Augustit dhe jo vetëm ekzistonte, por edhe përparoi, siç dëshmohet nga mbretërimi i Antoninëve (shek. II), i quajtur "epoka e artë", por korniza e tij shpirtërore ishte thyer tashmë: historia romake humbi shpirtëroren. themeli që e çimentoi atë. Siç tha një mendimtar, ky lloj qytetërimi është i aftë të "shtyjë degët e tij të thata" për një kohë të gjatë.
Blloku social
1. Të pasurit dhe qeveria ishin në konfrontim me njëri-tjetrin. Ndikimi i të pasurve u rrit, dhe qeveria u ul:
A) Vetëdija klasore dhe snobizmi i të pasurve arriti në kufij ekstremë
b) Pasuritë ishin diçka si principata të vogla, subjekte të mbyllura socio-ekonomike që kontribuan në uzurpimin e kontrollit mbi vendin
c) Senatorët e shekullit të katërt dhe të pestë qëndruan me kokëfortësi të larguar nga jeta publike. Shumë prej tyre nuk mbanin asnjë post qeveritar. Ata nuk morën pjesën e duhur në punët shtetërore, as në Romë, as në provinca.
d) Shpesh, senatorët minuan mirëqenien e perandorisë duke kundërshtuar ashpër zyrtarët perandorakë, duke siguruar strehim për dezertorët dhe hajdutët. Ndonjëherë merrnin funksionet e drejtësisë, duke krijuar burgje private.
e) E vështirësoi rekrutimin e rekrutëve, pasi u privuan nga punëtorët2. Shkatërrimi i klasës së mesme (sulmet nga armiqtë e jashtëm, revoltat e brendshme, inflacioni, rekrutimi) dhe rënia e këshillave të qytetit
2.1. Rënia e qytetërimit urban
3. Rregullim i rreptë i gjithë jetës për të plotësuar nevojat e ushtrisë dhe për të ruajtur sistemin perandorak
3.1. Humbja e besnikërisë dhe iniciativës personale të popullatës
3.2. Krijimi i tensionit social:
A) rënie ekonomike
4. Një aparat i rëndë dhe gjithnjë e më i paefektshëm i shërbimit civil, i cili ishte një organ vetë-zhvillues, pasi shumë nga institucionet e tij u bënë të trashëguara.
4.2. Efikasiteti i reduktuar i menaxhimit:
A) Trazirat në sfera të ndryshme të shoqërisë
5. Oborri perandorak kishte ceremonitë e veta të përpunuara, dhe hipokrizia dhe sykofancia lulëzuan:
A) Reduktoi efikasitetin e menaxhimit të perandorisë
6. Një përpjekje e pasuksesshme për të asimiluar gjermanët e gjallë ose, të paktën, për të arritur një marrëveshje realiste me udhëheqësit e tyre
6.1. Guvernatorët dhe komanda ushtarake i nënshtruan emigrantët një shfrytëzimi brutal flagrant
6.2. Romakët i mbajtën gjermanët në izolim shpirtëror dhe shoqëror:
A) trazira dhe ndjenja rebele në trupat mercenare
b) tensioni social në komunitetin gjerman
c) përplasjet e armatosura, pushtimet territoriale, dhuna ndaj romakëve, uzurpimi i pushtetit7. Refuzimi i një numri në rritje të njerëzve për të marrë pjesë në jetën publike. U shfaqën vetmitarë, murgj etj.
A) Humbja e burimeve të punës
b) Nataliteti në rënie8. Dhuna ndaj paganëve dhe të krishterëve të bindjeve të ndryshme
9. Teologët e krishterë në mënyrë aktive i nxitën të krishterët të mos punonin për Romën, qoftë në mënyrë paqësore apo ushtarake.
9.1. Apatia sociale:
A) rënie në jetën shpirtërore dhe ekonomike
Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore ishte një ngjarje globale. Në fakt, Perandoria Romake ishte kështjella e qytetërimit në Antikitet. Për sa i përket territorit, perandoria përfshinte toka nga Gadishulli Iberik dhe Ngushtica e Gjibraltarit në perëndim, deri në pjesën lindore të Azisë së Vogël në Lindje. Jo më kot sqaruam gjeografinë. Në fund të fundit, nëse jeni të aftë në histori, do të thoni menjëherë se Bizanti (lexo Perandoria Romake Lindore) do të bjerë vetëm në 1453.
Në këtë artikull do të analizojmë në mënyrën më të shkurtër të mundshme rënien e Perandorisë Romake Perëndimore.
Arsyet e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore
Nga shekulli i tretë pas Krishtit, Perandoria Romake hyri në një periudhë të zgjatur krize politike. Çdo mëkëmbës i perandorit në provincat dhe kolonitë e perandorisë donte të bëhej vetë perandor dhe, nganjëherë, bëhej. Dhe unë dhe ti e dimë që ekonomia ndjek politikën. Në fakt, kjo është arsyeja pse po vjen kriza ekonomike.
Në sfondin e një kaosi dhe konfuzioni të tillë, kërcimi perandorak, barbarët hyjnë në lojë. Vetë fjala "barbarë" vjen nga latinishtja barbar.Kjo fjalë u shfaq sepse grekët dhe romakët e lashtë nuk e kuptonin fjalimin e të huajve dhe dukej se ata thoshin "Bar-Bar", ose "Bar-Bar". Epo, si sot e folura e anglezëve është e ngjashme me faktin se ata hanë qull, tërshërë të tyre, etj :) Barbarët përfaqësoheshin nga njerëz të pashëm si gotët, vizigotët, alemanët, frankët dhe fiset e tjera të lashta gjermane. . Nga fundi i shekullit të katërt, gjermanët filluan të shtyheshin mënjanë nga popujt turq, më të fortët prej të cilëve ishin hunët.
Arsyet e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore përfshijnë gjithashtu dobësimin e pushtetit qendror. Dhe u dobësua për shkak të territorit të madh të Perandorisë, mënyrës së ndryshme të jetesës në trojet e saj etj.
Rrjedha e ngjarjeve
Dy perandorë u përpoqën të ndalonin rënien e Perandorisë Romake. Burri i parë i tillë i pashëm ishte perandori Dioklecian (274 - 305). Edhe pse bëri reforma të mëdha, ai vendosi dy bomba në vetë perandorinë. Bomba e parë: ai filloi të rekrutonte në mënyrë aktive barbarë në shërbimin ushtarak perandorak. Pasoja e kësaj ishte barbarizimi i ushtrisë.
Bomba e dytë, për të mos “shqetësuar” me barbarët, disa prej tyre u bënë federata të perandorisë. Ishte sikur po derdheshin në të. Pse ishin bomba, mendoni vetë dhe shkruani mendimet tuaja në komentet e këtij postimi 😉
Perandori i dytë i rëndësishëm gjatë rënies së perandorisë ishte Konstandini i Madh (306 - 337). Ai vazhdoi politikat e Dioklecianit. Duke përfshirë mbjelljen e dinamitit në të dyja bombat e vendosura tashmë.
Si rezultat, bombat shpërthyen në vitin 410, kur Gotët morën Qytetin e Përjetshëm - ROMËN. Në 455, Roma u pushtua përsëri nga vandalët.
Në vitin 476, barbari, komandanti gjerman i ushtrisë romake, Odoacer, vrau perandorin e fundit, Romulus. Për fat (apo model?) Perandoria Romake filloi me Romulus (dhe Remus) - Romulus dhe mbaroi. Kështu, viti 476 është viti i rënies së Perandorisë Romake Perëndimore.
Pasojat e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore
Të gjitha marrëdhëniet shoqërore barbarizuar. Deri në fund të Mesjetës, normat etike romake ua lanë vendin ideve barbare.
U humb shumë monumente kulture.
Perandoria Romake ishte pengesa e fundit në rrugën e barbarëve. Më pas, të gjithë popujt turq, deri në shekullin e 13-të, erdhën në Evropë të pashqetësuar dhe shijuan përfitimet e qytetërimit romak, duke vrarë dhe marrë robër evropianët në të njëjtën kohë.
Pak a shumë falas Mendimi laik romak i la vendin ideologjisë së krishterë.
Ju pëlqeu artikulli? Mos ngurroni të klikoni në butonat e mediave sociale dhe t'i ndani me miqtë tuaj..
Duhet të kuptoni: për të kaluar testet e Provimit të Unifikuar të Shtetit për tema në Historinë Botërore, duhet të dini shumë nuanca të tjera. Të gjitha ato ruhen në materialet e kurseve tona të trajnimit: mësime origjinale video, karta informacioni, ese për DVI dhe shumë më tepër, të cilat, nga rruga, parashikohen nga dokumentet qeveritare.
Përshëndetje, Andrey Puchkov
