Thirrja e Varangianëve 862 Pasojat historike të thirrjes së Varangianëve

(përkthyer nga D. S. Likhachev)

Në vit 6370 (862). Ata i dëbuan varangët përtej oqeanit, dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe filluan të kontrollojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe brez pas brezi u ngritën dhe ata patën grindje dhe filluan të luftojnë me njëri-tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë". Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu si të tjerët quhen suedezë, dhe disa normanë dhe këndë, dhe të tjerë Gotlandë, kështu janë edhe këta. Çudët, sllovenët, kriviçi dhe të gjithë u thanë rusëve: “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Eja të mbretërosh dhe të sundosh mbi ne”. Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre, dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë ata njerëz nga familja Varangiane dhe më parë kanë qenë sllovenë. Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe vetëm Rurik mori të gjithë pushtetin dhe filloi t'u shpërndajë qytete burrave të tij - në një Polotsk, në këtë Rostov, në një Beloozero tjetër. Varangët në këto qytete janë Nakhodniki, dhe popullsia indigjene në Novgorod janë sllovenët, në Polotsk Krivichi, në Rostov Merya, në Beloozero e tërë, në Murom Muroma dhe Rurik sundoi mbi të gjithë. Dhe ai kishte dy burra, jo të afërmit e tij, por djem, dhe ata kërkuan të shkonin në Kostandinopojë me familjen e tyre. Dhe ata u nisën përgjatë Dnieper, dhe kur lundruan përpara, panë një qytet të vogël në mal. Dhe ata pyetën: "Qyteti i kujt është ky?" Ata u përgjigjën: "Ishin tre vëllezër" Kiy" Shchek dhe Khoriv, ​​të cilët e ndërtuan këtë qytet dhe u zhdukën, dhe ne ulemi këtu, pasardhësit e tyre, dhe u bëjmë haraç kazarëve". Askold dhe Dir mbetën në këtë qytet, mblodhën shumë varangianë dhe filluan të zotëronin tokën e glades. Rurik mbretëroi në Novgorod.

Në vit 6374 (866). Askold dhe Dir shkuan në luftë kundër grekëve dhe erdhën tek ata në vitin e 14-të të mbretërimit të Mikaelit. Cari ishte në atë kohë në një fushatë kundër Hagarianëve, tashmë kishte arritur në lumin e Zi, kur eparku i dërgoi lajmin se Rusia po marshonte në Kostandinopojë dhe cari u kthye. Po këta hynë në Oborr, vranë shumë të krishterë dhe rrethuan Kostandinopojën me dyqind anije. Mbreti hyri në qytet me vështirësi dhe u lut gjithë natën me Patriarkun Foti në kishën e Shën Nënës së Zotit në Blachernae, dhe ata morën rrobën hyjnore të Nënës së Shenjtë me këngë dhe zhytën dyshemenë e saj në det. Në atë kohë ishte heshtja dhe deti ishte i qetë, por pastaj papritmas u ngrit një stuhi me erë dhe u ngritën përsëri valë të mëdha, duke shpërndarë anijet e rusëve të pafe, dhe i lanë në breg dhe i thyen, kështu që pak njerëz prej tyre arritën të shmangin këtë fatkeqësi dhe të kthehen në shtëpi.

Në vit 6387 (879). Rurik vdiq dhe ia dorëzoi mbretërimin Oleg, të afërmit të tij, duke i dhënë djalit të tij Igor në duart e tij, sepse ai ishte ende shumë i vogël.

Vetëm përdoruesit e regjistruar mund të lënë komente.
Ju lutemi identifikohuni ose regjistrohuni.

Konferenca shkencore dhe praktike shkollore e studentëve

Institucion arsimor autonom komunal

"Liceu nr. 4"

“Thirrja e Varangianëve. Për çfarë është mosmarrëveshja?

Puna e përfunduar:

Pribylev Timofey Mikhailovich

Drejtues shkencor:

Shayakhmetova

Venera Ruzalievna

Perm 2012

HYRJE

Rusia moderne (Federata Ruse) është një vend i madh që shtrihet pothuajse 10 mijë km nga Deti Baltik në Oqeanin Paqësor nga perëndimi në lindje dhe 5 mijë km nga Oqeani Arktik në stepat, shkretëtirat dhe vargmalet malore të Azisë Qendrore dhe Lindore.

Si dhe kur lindi shteti rus, cilat ngjarje historike kontribuan në këtë proces?

Protosllavët, paraardhësit e sllavëve, nga mijëvjeçari II p.e.s. jetonte në Evropën Qendrore dhe Lindore, nga lumi Oder deri në malet Karpate. Rreth shekullit të 6-të. pas Krishtit Fiset sllave filluan të vendosen në të gjithë territorin e Rusisë moderne.

Në tokat e vendit tonë, edhe para ardhjes së sllavëve, jetonin fino-ugrianët, baltët dhe fiset e tjera, dhe në vendin e qyteteve të ardhshme sllave tashmë kishte vendbanime të zhvilluara.

Sllavët, duke u vendosur, u bashkuan me popullsinë indigjene, pati një ndërthurje të kulturave - fiset adoptuan përvojën dhe aftësitë e njëri-tjetrit. Emri "sllav" filloi të përhapet në mesin e mijëvjeçarit të parë të erës sonë. Në fillim vetëm sllavët perëndimorë quheshin në këtë mënyrë, sllavët lindorë quheshin "Milingonat". Por së shpejti emri "sllavë" iu caktua të gjitha fiseve që flisnin gjuhët sllave.

Rreth shekullit të 6-të, një grup bashkimesh fisnore sllave lindore doli nga një komunitet i vetëm sllav.

Qëllimi i punës kërkimore është të sqarojë rrethanat e thirrjes së Varangianëve me ndihmën e të dhënave kronike dhe shkencore-historike dhe një analizë krahasuese të versioneve shkencore, historike dhe kronike të thirrjes së Varangianëve.

1)Zbuloni pse u thirrën Varangianët.

2)Zbuloni se kush i thirri ata (pleqtë e fiseve apo njerëzit), në cilin qytet (ka disa versione)

3)Zbuloni me kë erdhi Rurik në Rusi.

)Krahasoni versionet e thirrjes së Varangianëve nga kronikat e ndryshme.

Karakteristikat e literaturës së përdorur

)"Përralla e viteve të kaluara" përkthyer nga D.S. Likhachev. Karakteristikat: kronika. Periudha e historisë e mbuluar fillon me kohët biblike në pjesën hyrëse dhe përfundon me 1117 (në botimin e 3-të).

2)N.M. Karamzin "Për historinë e shtetit rus". Karakteristikat: një libër që përmban fragmente nga 12 vëllime të veprave të mbledhura të N.M. Karamzin. Në të mund të lexoni informacione që nga fillimi i formimit të shtetit sllav deri në interregnum (Shtatë Bojarët).

)NË. Klyuchevsky "Kursi i Historisë Ruse" 1 vëllim. Karakteristikat: një libër që përmban leksione nga V.O. Klyuchevsky.

)"Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të", ed. A.N. Sakharov. Karakteristikat: një libër që përshkruan periudhën nga fillimi i formimit të shtetit sllav deri në shekullin e 17-të.

)CM. Soloviev "Për historinë e Rusisë së lashtë". Përshkrimi: enciklopedi që përmban fragmente nga 13 vëllime të veprave të mbledhura të N.M. Karamzin S.M. Solovyova. Në të mund të lexoni informacione që nga fillimi i formimit të shtetit sllav deri në mbretërimin e Alexei Mikhailovich.

)Libra të marra nga interneti:

DI. Ilovaisky "Për thirrjen imagjinare të Varangianëve". Karakteristikat: një studim i thirrjes së Varangianëve.

Kronika e parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe të reja. // Koleksioni i plotë i kronikave ruse. Karakteristikat: koleksion kronikash.

A.N. Kirpichnikov "Legjenda e thirrjes së varangianëve - legjendat dhe realiteti". Karakteristikat: një studim i thirrjes së Varangianëve.

Kapitulli 1. Sllavët lindorë para thirrjes së Rurikut

Në zonat e pyllëzuara që ishte në atë kohë Evropa Lindore, lumenjtë ishin të vetmet rrugë të aksesueshme dhe rrugët kryesore tregtare kalonin përgjatë tyre. Kjo është arsyeja pse sllavët u vendosën kryesisht përgjatë lumenjve. Pasi zotëruan zonat afër Dniester, Bug dhe Dnieper, sllavët erdhën në rrjedhat e sipërme të Oka, Vollgës, Donit, Dvinës Perëndimore, Volkhov, në Liqenet Ladoga dhe Ilmen, në Detin e Bardhë.

Dregovichi jetoi në perëndim, dhe më vonë këtu u shfaqën Krivichi, Drevlyans dhe Polyans. Sllovenët Ilmen përparuan edhe më tej në veri. Një degë tjetër - Tolochans - zgjodhi brigjet e lumit Polota për zgjidhje.

Sllavët jetonin në fshatra të vegjël të rrethuar nga një palisadë. Pas palisadës shtriheshin tokat e komunitetit. Anëtarët e komunitetit punuan së bashku për të kultivuar tokën, bagëtinë e tufës, gjuetinë dhe peshkun. Varfëria e tokave veriore u kompensua më shumë nga pasuria e pyjeve veriore, ku kishte shumë kafshë gëzofi, të vlerësuara shumë në Bizantin e largët. Të ardhura të konsiderueshme solli edhe bletaria.

Familjet farefisnore u bashkuan në bashkësi klanore, të kryesuara nga pleqtë, të cilët drejtonin familjen së bashku. Komunitete të ngushta fisnore të bashkuara në fise, me udhëheqës në krye. Pleqtë dhe udhëheqësit e fiseve u rrethuan me luftëtarë me përvojë - një skuadër. Prijësi i fisit quhej “Knez”, prej nga vjen fjala “Princ”. Duke u mbështetur në forcën e skuadrës, princi nënshtroi anëtarët e komunitetit. Sllavët kryen tregti aktive si me fqinjët e tyre jugorë - Bizantin, ashtu edhe me shtetet veriore - normane. Qytetet e para sllave u ngritën në pikat më të rëndësishme në këto rrugë tregtare ("nga Varangët te Grekët"). Shumica e tyre shtriheshin në një zinxhir të gjatë përgjatë rrugës kryesore të lumit Dnieper-Volkhov. Njëkohësisht me shfaqjen e qyteteve, lindi problemi i mbrojtjes së tyre dhe i mbrojtjes së rrugëve tregtare dhe tregtare. Qytetet filluan të armatoseshin, të rrethoheshin me mure, të futnin një sistem ushtarak dhe të grumbulloheshin me ushtarë.

Në kthesën e shekujve 8 - 9, të huajt nga brigjet e Detit Baltik, të quajtur Varangians, filluan të shfaqen në rrugët e lumenjve. Deti Baltik quhej gjithashtu Deti Varangian. Varangianët erdhën në tokat e sllavëve ose për qëllime tregtare, ose me thirrjen e udhëheqësve fisnorë - princat e parë, të cilët rekrutuan skuadrat e tyre ushtarake prej tyre. Këta varangianë u bënë pjesë e klasës së armatosur, e cila filloi të merrte formë në qytetet e mëdha tregtare nën ndikimin e rreziqeve të jashtme.

Kështu, fiset sllave qëndruan në pragun e shfaqjes së shtetësisë.

Kapitulli 2. Teoritë normane dhe anti-Normane rreth thirrjes së Varangianëve

Historianët pajtohen se shteti rus u shfaq rreth shekullit të 9-të. Por, për fat të keq, asnjë burim i shkruar që daton në atë kohë nuk ka mbijetuar. I vetmi burim i shkruar që tregon për ngjarjet e atyre viteve është kronika e famshme "Përralla e viteve të kaluara", e krijuar nga murgu legjendar i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Përralla e viteve të kaluara regjistron legjenda për origjinën e sllavëve<#"justify">Teoria Norman u përhap zyrtarisht në vitet 30-40 të shekullit të 18-të gjatë "Bironovschina", kur shumë poste të larta në oborr u pushtuan nga fisnikët gjermanë. Natyrisht, e gjithë përbërja e parë e Akademisë së Shkencave ishte e përbërë nga shkencëtarë gjermanë. Njëri prej tyre, përkatësisht profesori gjerman i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut G. Z. Bayer, i cili nuk e dinte gjuhën ruse, aq më pak rusishten e vjetër, në 1735, në traktatet e tij në latinisht "Origjina e Rusisë" dhe "The Varangianët", shprehën mendimin se fjala e lashtë ruse nga kronikat - "Varyags" - është emri i skandinavëve që i dhanë shtetin Rusisë. Kjo teori u zhvillua më vonë nga shkencëtarët gjermanë G.F. Miller dhe A.L. Schletzer.

Veprat e Bayer u vlerësuan shumë nga historianët rusë të shekullit të 18-të. Tatishchev huazoi prej tij teorinë normane të origjinës së Varangianëve-Rus, të cilën ai e shpjegon në historinë e tij sipas Bayer. Shkencëtari gjerman ishte ekspert në gjuhët skandinave, por nuk e konsideroi të nevojshme të njihej të paktën disi me gjuhën e vendit, historinë e të cilit ai e mori. Më duket se N. Nadezhdini ka thënë shumë saktë për Bayer-in: “Vetëm për një çudi të pashpjegueshme, duke jetuar në Rusi, duke qenë profesor rus, duke studiuar historinë ruse, ai jo vetëm që nuk dinte asnjë fjalë, por as që donte të studio në rusisht."

Teoria normane mohon origjinën e shtetit të vjetër rus si rezultat i zhvillimit të brendshëm socio-ekonomik. Normanistët e lidhin fillimin e shtetësisë në Rusi me momentin kur varangët u thirrën të mbretëronin në Novgorod dhe pushtimin e tyre të fiseve sllave në pellgun e Dnieperit. Ata besonin se vetë Varangianët nga të cilët ishin Ruriku dhe vëllezërit e tij, nuk ishin të fisit apo gjuhës sllave... ata ishin skandinavë, domethënë suedezë. . Fiset sllave përshkruheshin në veprat e këtyre njerëzve "të mësuar" si krejtësisht të egër dhe plotësisht të paaftë për të krijuar shtetin e tyre. Vetë "thirrja" përshkruhej si pushtimi i tokave sllave.

Krijuesit e teorisë Norman nxorrën fraza individuale nga kronika pa ndonjë shqyrtim kritik. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer kapën fraza në tekstin e kronikës për "mënyrën shtazarake të jetës" të sllavëve të lashtë, duke ia atribuar ato në mënyrë arbitrare bashkëkohësve të kronikanit (edhe pse në fakt përshkrimi i kundërt i "të mençurit dhe kuptimplotës " glades dhe fqinjët e tyre pyjorë duhet të datojnë në shekujt e parë të epokës sonë) dhe ishin shumë të kënaqur me legjendën për thirrjen e Varangëve nga fiset veriore, e cila i lejoi ata të pretendonin se shtetësia iu soll sllavëve të egër nga varangianët normantë. Gjatë gjithë rrugëtimit të tij pasues dyqindvjeçar, Normanizmi u shndërrua gjithnjë e më shumë në një doktrinë të thjeshtë politike anti-ruse, të cilën propaganduesit e tij e mbrojtën me kujdes nga kontakti me shkencën dhe analizat kritike.

Kjo teori në vetvete është barbare në lidhje me historinë tonë dhe origjinën e saj në veçanti. Praktikisht, në bazë të kësaj teorie, i gjithë kombi rus ngarkohej me një lloj rëndësie dytësore, në dukje të bazuar në fakte të besueshme, popullit rus iu atribuua një dështim i tmerrshëm edhe në çështje thjesht kombëtare.

Për më tepër, adhuruesit e teorisë Norman pretendojnë se vetë termi "Rus" është me origjinë të lashtë suedeze. Kështu, të gjithë ata që kronikat ruse, raportet e shkrimtarëve lindorë dhe burime të tjera i quajnë rusë, kthehen në varangianë. Pastaj rezulton se e gjithë historia fillestare e shtetit të vjetër rus është bërë nga vikingët. Por Rusia, siç kemi thënë tashmë, në fillim burimet mesjetare e quajtën një rajon rreptësisht të kufizuar në rajonin e Dnieperit të Mesëm, ku ndodhej Kievi, "nëna e qyteteve ruse". Kur Novgorodianët ose Suzdalianët po shkonin në Kiev, ata thanë se po shkonin "në Rusi". Shumë kohë përpara shfaqjes së Varangianëve, njerëzit e Ros, ose Rus, ishin të njohur. Raportet e autorëve të shekullit të 6-të - Jordania dhe shkrimtarët sirianë - japin një përshkrim të rusëve dhe vendndodhjen gjeografike të tokave të tyre në rrjedhën e mesme të lumit Dnieper.

Një kundërshtar i mprehtë i kësaj teorie ishte M.V. Lomonosov, i cili mbrojti origjinën jugore të shtetësisë së lashtë ruse dhe mohoi rolin e skandinavëve në formimin e tij. "Historia e lashtë ruse" e tij ishte vepra e parë e një anti-Normanisti, vepra e një luftëtari për nderin e popullit rus, për nderin e kulturës, gjuhës, historisë së tij, një vepër e drejtuar kundër teorisë së gjermanëve. Ai e njihte të kaluarën e Rusisë, besonte në forcën e popullit rus, në të ardhmen e tij të ndritur.

Lufta kundër kësaj "teorie" u drejtua nga V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky dhe të tjerët Teoria Norman u kritikua nga historianët rusë S.A. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, Ilovaisky D.I.

Përveç Lomonosovit, historianë të tjerë rusë, përfshirë S. M. Solovyov, gjithashtu hodhën poshtë teorinë normane: “Normanët nuk ishin fisi dominues, ata u shërbenin vetëm princave të fiseve vendase; shumë shërbyen vetëm përkohësisht; ata që mbetën përgjithmonë në Rusi, për shkak të parëndësisë së tyre numerike, u bashkuan shpejt me vendasit, aq më tepër që në jetën e tyre kombëtare nuk gjetën asnjë pengesë për këtë bashkim. Kështu, në fillim të shoqërisë ruse nuk mund të flitet për dominimin e normanëve, për periudhën normane”.

Historiani i famshëm rus S.F. Platono<#"justify">Ndjekësit e M.V. Lomonosov, hap pas hapi, shkatërroi grumbullin e hamendjeve me ndihmën e të cilave normanistët kërkuan të ruanin dhe forconin pozicionet e tyre. Shumë fakte (sidomos arkeologjike) janë shfaqur që tregojnë rolin e vogël dhe dytësor të Varangianëve në procesin e krijimit të shtetit të Rusisë.

Kapitulli 3. Analiza krahasuese e "Përrallës së viteve të shkuara" dhe Kronikës së Novgorodit

Si flitet për thirrjen e Varangianëve në vetë tekstin e Përrallës së viteve të kaluara?

Kjo kronikë u përpilua në Kiev<#"justify">Kështu tingëllon historia e thirrjes së Rurikut në origjinal në gjuhën e kronistit Nestor. "Në verën e vitit 6367 (859 pas Krishtit) imah mori haraç nga Varangët nga deti në Chuds, në Sllovenët, në Meri dhe në të gjithë Krivichs. Dhe imah Khozari për Polyans, Vityachis. Në verën e vitit 6370 (861 pas Krishtit) X) i dëboi varangët në det, pa u dhënë atyre haraç dhe filluan të sundojnë në vetvete, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë në to, duke vazhduar brez pas brezi dhe pati grindje, dhe ata luftuan më shpesh vetë dhe vendosën brenda vetes: le të kërkojmë një princ për veten tonë, i cili do të sundojë mbi ne dhe do të gjykojë me të drejtë dhe unë shkova përtej detit tek Varangët, tek Rusët ’, siç quhen këta miq “suedezë”, Urmenët (Normanët), Anglezët (Gotlanders), filani, Rusichi, Chud, Meri, Krivichi dhe e gjithë kjo vendosi: toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por atje Nuk ka ushtri në të, le të mbretërojmë dhe të sundojmë mbi ju, dhe të marrim 3 vëllezër nga klanet tuaja, duke e rrethuar gjithë Rusinë për veten tuaj. Së treti, Izborst Truvor Pas dy vjetësh, vëllezërit e Rurikut vdiqën dhe, pasi mori pushtetin, Rurik ua shpërndau qytetet burrave të tij.

A mund t'i besohet këtij mesazhi? Në fund të fundit, dyshimet lindin edhe me një shqyrtim të përciptë të tekstit.

Si mund të imagjinohet që sapo kishin dëbuar të ardhurit "nga deti" Varangianët në 861, vitin tjetër fiset fitimtare të sllavëve dhe fino-ugrianëve thirrën përsëri të njëjtët varangë për t'u bashkuar me ta?

Nëse Varangianët u dëbuan, atëherë pse u thirrën përsëri për të vendosur rendin? Përgjigja për këtë kontradiktë, duket se nuk është se sllavët dhe finlandezët nuk ishin në gjendje të qetësonin vetë grindjet e brendshme dhe shkuan "për t'u dorëzuar" ndaj armiqve të tyre të fundit. Shpjegimi qëndron diku tjetër. Fiset veriore, të çliruara nga taksat e rënda, po përgatiteshin të zmbrapsnin sulmin e ri të skandinavëve. Kërcënimi ishte real. Jeta e Shën Ansgarius, e përpiluar nga Rimbert, përshkruan sulmin e danezëve në 852 mbi një qytet të caktuar të pasur në "kufijtë e tokës së sllavëve", i cili mund të krahasohet me Ladoga. Kjo fushatë, ndoshta e shoqëruar me haraç, tregoi rrezikun në rritje të zgjerimit drejt lindjes nga vikingët. Zhvillimi i mëtejshëm i ngjarjeve mund të gjykohet nga "Përralla e thirrjes së varangianëve". Qëllimi i ftesës së të huajve, padyshim, ishte të tërhiqte një komandant me përvojë me një detashment luftëtarësh, në këtë rast Rurik, në mënyrë që të mbronte konfederatat sllave dhe finlandeze. I sapoardhuri skandinav, natyrisht, njihte teknikat ushtarake të bashkatdhetarëve të tij, përfshirë ata që erdhën në Rusi me qëllime grabitqare pirate. Zgjedhja e komandantit doli të ishte e suksesshme deri në fund të shekullit të 10-të, skandinavët nuk guxuan të sulmonin tokat veriore të Rusisë.

Dhe nëse, megjithatë, ata fillimisht i dëbuan dhe pastaj i thirrën vitin tjetër, atëherë pyetja është se kush i dëboi dhe i thirri? Fiset shumëgjuhëshe të sllavëve, Krivichi, Meri të shpërndara nëpër pyjet e dendura? Ose në atë kohë tashmë kishin marrë formë disa formacione shtetërore lokale të kryesuara nga drejtues vendas. Por atëherë si mund të imagjinojmë që këta liderë, që sapo kanë shijuar fitoren, vullnetarisht ua lënë pushtetin të huajve? Jo më kot vetë-emri i shumë popujve përkthehet si "njerëz". Ata nuk konsideroheshin as fis të huaj!

Në historinë e thirrjes së Rurikut, shfaqen tre vëllezër të huaj. Shkencëtarët kanë kohë që i kanë kushtuar vëmendje emrave të çuditshëm të dy prej tyre - Sineus dhe Truvor, të cilët ishin pa fëmijë dhe vdiqën në mënyrë të dyshimtë në të njëjtën kohë në vitin 864. Pas studimit të kujdesshëm të dokumenteve skandinave të atyre viteve, rezultoi se skandinavët e lashtë "nga përtej detit" thjesht kishte emra të tillë, nuk kishte!

Nuk është sekret që komploti për tre vëllezër të huaj - themeluesit e qyteteve dhe paraardhësit e dinastive - është një lloj klishe folklorike. Tregime dhe legjenda të ngjashme ishin të përhapura në Evropë në Mesjetë.

Është sugjeruar se Sineus dhe Truvor nuk ekzistonin, dhe kronisti i përcolli fjalë për fjalë fjalët e gjuhës së vjetër suedeze "sune hus" dhe "thru varing", që do të thotë "me familjen dhe skuadrën besnike".

Një tjetër tregim i thirrjes së Rurikut ruhet në kronikën e Novgorodit.

Megjithëse Kronika e Novgorodit është një rishikim i shekullit të 13-të i tekstit origjinal të Nestorit, ai u bë në "atdheun" e ngjarjeve që ndodhën. Le të shohim këtë version dhe të zbulojmë se si ndryshon nga versioni i Kievit dhe në çfarë mase këto dallime e afrojnë atë me realitetin e atyre viteve kur Novgorod sapo kishte filluar.

“Në kohën e Kievit, të Shchekut dhe të Khorivit të Novgorodit, populli, komitetet e Sllovenisë dhe Krivitsi dhe Merya: Sllovenia kishte famullinë e saj, dhe Krivitsi kishte të sajën, dhe Merya kishte të sajën; secili është sundimtari i familjes së tij; dhe Chud është familja e tij; dhe një haraç për Varangianin Dayahu nga burri i saj, më shumë se kurrë; dhe si ata, pastaj ushtruan dhunë ndaj veprave të Sllovenit, Kriviçit dhe Meryamit dhe Çudit. Dhe slloveni, Krivitsi, Merya dhe Chyud u ngritën kundër varangëve, dhe unë i dëbova jashtë shtetit; dhe filluan të sundojnë vetë dhe të ndërtojnë qytete. Dhe ata vetë u ngritën për të luftuar, dhe midis tyre pati një luftë të madhe dhe grindje, dhe u ngritën qytet më qytet dhe nuk kishte asnjë të vërtetë në to. Dhe vendosa me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na sundojë me të drejtë." Shkova përtej detit te varangët dhe u thashë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por ne nuk kemi asnjë veshje, ju lejojmë të vini tek ne që të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne". Tre vëllezër u zgjodhën nga familjet e tyre, dhe ata sollën me vete një skuadër të madhe dhe të admirueshme dhe erdhën në Novgorod. Dhe pleqtë ishin ulur në Novgorod, quhej Rurik, dhe të tjerët ishin ulur në Beleozero, Sineus; dhe i treti është në Izborsk, emri i tij është Truvor. Dhe nga ata Varangianët, gjetësi i tyre, u mbiquajtur Rus, dhe prej tyre u quajt toka ruse dhe thelbi i popullit të Novgorodit deri më sot nga klani Varangian."

Mund të shihet se Përralla e viteve të kaluara ia atribuoi themelimin e Novgorodit Rurikut, më pas, sipas Kronikës së Novgorodit, Novgorod ekzistonte tashmë kur u thirr Rurik. Dhe vetë banorët e Novgorodit e thirrën atë. A kishte gabim novgorodiani i shekullit të 13-të kur i imagjinonte sllovenët, Krivichi dhe Merya si banorë të qytetit, novgorodianë? Le të imagjinojmë se nuk bëhet fjalë për banorët e qyteteve, por për popullsinë e hapësirave të gjera të veriut të Rrafshit të Evropës Lindore. Pra, këto hapësira janë pjesë e një bashkimi fisesh, sllave dhe josllave. Por një bashkim i tillë duhet të ketë një lloj qendre apo kryeqyteti. Novgorodian i fillimit të shekullit të 13-të. Është e arsyeshme të shihet Novgorod si një kryeqytet i tillë. Më tej, nëse një aleancë fisesh dëbon Varangianët, atëherë kjo duhet të supozojë një unitet të jashtëzakonshëm veprimi midis banorëve të hapësirave të mëdha.

Një unitet i tillë është i mundur vetëm nëse përfaqësuesit e këtyre fiseve jetojnë në të njëjtën qendër. Novgorodian e konsideron Novgorod si një qendër të tillë.

Le të imagjinojmë që këto fise i dëbuan varangët dhe filluan grindjet mes tyre. Duket se këto grindje duhet të çojnë në mënyrë të pashmangshme në shpërbërjen e bashkimeve fisnore, në ndarjen e fiseve nga njëri-tjetri, në formimin e qendrave të tyre. Sidoqoftë, për disa arsye, bashkimi jo vetëm që nuk shpërbëhet, por, përkundrazi, klanet ndërluftuese marrin një vendim të përbashkët për të thirrur një princ të ri Varangian, i cili do ta sundonte këtë federatë "me të drejtë".

Dhe atëherë kronisti i Novgorodit ka të drejtë kur beson se veprime të tilla mund të ishin treguar nga sllovenët, Krivichi dhe Meryans vetëm nëse nuk do të ishin fise të veçanta, por pjesë të veçanta të një populli, të cilët nuk mund të shpërndaheshin më, por ishin të detyruar të zhvilloheshin. së bashku dhe prandaj nuk gjetën rrugëdalje tjetër veç thirrjes së princit, të ngarkuar me detyrën e pajtimit të palëve ndërluftuese.

"Dhe qyteti u ngrit mbi qytet", tregon Kronika e Novgorodit në vend të fjalëve të Nestorit se "brez pas brezi u ngrit".

Gjetjet arkeologjike të bëra në tokën e Novgorodit dëshmojnë se Novgorod fillimisht përbëhej nga disa qytete. A nuk janë ata që kronisti i Novgorodit ka në mendje? Për më tepër, është e vështirë të imagjinohet pse qendrat fisnore do të duhej të luftonin nëse do të ekzistonin qindra kilometra larg njëra-tjetrës. Do të ishte më e lehtë për ta të shpërndaheshin sesa të luftonin.

Kështu, versioni Novgorod i fillimit të shekullit të 13-të. në lidhje me thirrjen e Rurikut ndryshon ashpër nga rekordi origjinal i Kievit jo vetëm nga "lashtëizimi" i ekzistencës së Novgorodit, jo vetëm nga pohimi i origjinës së tij të pavarur nga princi, por edhe nga detaje të tilla që korrigjojnë idenë e gabuar të ​kronisti i Kievit për disa grupe fisesh, të aftë, pavarësisht se i ndajnë hapësira të gjera, të veprojnë të bashkuar kundër varangëve, të bashkuar i thërrasin përsëri, të ndërtojnë qytetet e tyre jo për t'u ndarë, por për t'u bashkuar përsëri, etj.

Pamja e ngjarjeve, në kuptimin e "Përralla e viteve të kaluara", është jashtëzakonisht kontradiktore nga pikëpamja e ideve të shkencëtarëve për përbërjen e përzier etnike të popullsisë së pyllit verior. Përkundrazi, teksti i Kronikës së Novgorodit, duke reduktuar të gjitha këto ngjarje në territorin e një qyteti, eliminon dhe shpjegon kontradiktat në kronikën e murgut Nestor.

Për më tepër, fjalët shumë të famshme të ambasadorëve për thirrjen e një sundimtari të huaj në Përrallën e viteve të kaluara, të cilat tingëllojnë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të", janë vetëm një nga të mundshmet. opsione për përkthimin e tekstit të kronikës në gjuhën moderne. Shprehja "nuk ka rregull" shpesh merret fjalë për fjalë si një tregues i kaosit nga anarkia. Megjithatë, fjala "urdhër" nuk është në burimin origjinal. Në "Përrallën e viteve të kaluara" sipas listës Ipatiev në sllavishten e vjetër kishtare shkruhet: "toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka veshje në të", për më tepër, një sërë listash të tjera (për shembull, në Në të njëjtën Kronikë të Katërt të Novgorodit shkruhet "toka jonë është e mirë dhe e madhe, është e bollshme në çdo gjë, por nuk ka asnjë komodë në të, në të njëjtën kohë, me fjalën veshje, studiuesit kuptojnë autoritetin për të kryer aktivitete të caktuara". në këtë rast, për të ushtruar funksionet e pushtetit, dhe nga komodina - sundimtari i principatës.

Kështu, supozimi i paraqitur nga M.V. Lomonosov, një kundërshtar i flaktë i teorisë së normanistëve, se nuk ishte dobësia dhe paaftësia e rusëve për të qeverisur, siç u përpoqën të pohojnë me këmbëngulje mbështetësit e teorisë normane, por kontradiktat klasore që u shtypën nga fuqia e Skuadra Varangiane ishte një nga arsyet e thirrjes së Varangianëve.

Për varangët, Lomonosov shkruan si vijon: “Kushdo që i përshkruan emrin varangian një populli, argumenton gabimisht shumë prova të forta sigurojnë se ata përbëheshin nga fise të ndryshme gjuhësh. Ata ishin të bashkuar nga vetëm një gjë - grabitja, e cila atëherë ishte e zakonshme në dete.

Sipas Lomonosov, të gjithë popujt e veriut quheshin varangianë për ta vërtetuar këtë, ai u referohet historianëve suedezë, norvegjezë, islandezë, sllavë dhe grekë të asaj kohe. Fiset Varangiane ishin luftarake dhe kryen shumë fushata ushtarake. Duke ecur nëpër tokën ku jetonin sllavët dhe çudët, ata ndalonin periodikisht në zonën e qytetit të Kievit, ku ruanin plaçkën.

Duke përmendur varangët - rusët, Lomonosov shkroi se: "" Varangët dhe Prusianët erdhën nga i njëjti brez ... "" Dhe Rurik, sipas mendimit të tij, u thirr të sundonte nga sllavët nga varangët - rusët, ndërsa ai i referohet kronikanit Nestor.

Lomonosov parashtron një hipotezë në lidhje me origjinën e emrit të klanit prusian: "" Kur Rurik me vëllezërit e tij, gjithë klani i tij dhe Varangianët - Rusët, u zhvendosën në sllavët e Novgorodit, atëherë banorët e mbetur pas tyre në vendet e tyre të mëparshme u quajtën porusianët ose ata që mbetën rusë. Bazuar në burimet e lashta, Lomonosov shkroi: se Lituania, Zhmut dhe Podlyakhia quheshin Rusi. Edhe para ardhjes së Rurikut te Novgorodianët, ai u përhap përgjatë brigjeve juglindore të Detit Varangian, bazuar në këtë, mund të themi se territori i Varangianëve - Rusëve shtrihej në kufijtë lindorë të Rusisë së Bardhë, dhe ndoshta në Staraya. Rusa, nga e cila mori emrin. Në atë kohë, disa popuj iu nënshtruan Rurikut: sllav - Novgorod, Izborsk, Polotsk, nga Chud - Merya, Vse, Muroma, d.m.th. Rostov, Belo-Ozero, toka Murom. Sllavët e jugut - Polyanët, Krivichi, Drevlyans, Veriorët dhe të tjerët, pjesërisht sundoheshin nga pleqtë e tyre, dhe pjesërisht u paguanin haraç kazarëve. Sllavët e veriut u quajtën rusë nga sundimtarët e tyre të rinj.

Një arsye tjetër e mundshme (përveç sa më sipër) për thirrjen e Rurikut ishte marrëdhënia e tij e gjakut me një nga kryebashkiakët e Novgorodit - Gostomysl. Legjendat e para për Gostomysl u shfaqën në shekullin e 15-të. në Kronikën e Parë të Sofjes, ku tregohet se sllovenët ilmen themeluan qytetin e Novgorodit dhe mbollën në të plakun Gostomysl.

Kronikat e Librit të Diplomave të Novgorodit tregojnë se Gostomysl vdiq në një moshë shumë të vjetër. Varri i tij supozohet se ekziston në zonën e Kodrës Bolotov afër Novgorodit. Sipas Kronikës Joachim të shekullit të 17-të, para vdekjes së tij (844), Gostomysl ftoi nipin e tij Rurik, djalin e vajzës së tij Umili, i cili ishte martuar me një nga princat sllavë perëndimorë nga ishulli i Rugenit (Rugeni modern në Gjermani. ), për të mbretëruar në Novgorod për të ruajtur trashëgiminë dinastike.

Sipas kronikës, Gostomysl është një burrë shumë i guximshëm dhe një sundimtar i mençur. Nënshtetasit e tij e respektonin dhe e nderonin shumë, pasi ishte një drejtësi e madhe dhe fqinjët, nga frika e luftës me të, i dërgonin dhurata dhe haraç. Shumë sundimtarë të huaj erdhën nga deti dhe nga toka për të parë oborrin e tij, për të kërkuar këshillën e tij, shijoni mençurinë e tij.

Kronika tregon se Gostomysl kishte katër djem dhe tre vajza. Vajzat u martuan me princat fqinjë. Disa djem vdiqën nga vdekja e tyre. Të tjerët vdiqën në luftë. Prandaj, nuk kishte kush të trashëgonte pushtetin. Por një ditë në ëndërr Gostomysl pa se si nga barku i vajzës së tij të mesme Umila u rrit një pemë e madhe dhe pjellore, e cila mbuloi gjithë Qytetin e Madh dhe nga frytet e së cilës të gjithë njerëzit e vendit të tij ishin të kënaqur. Gostomysl kërkoi që ëndrra e tij të interpretohej. Falltarët deklaruan se trashëgimtari do të ishte djali i Umilës, i cili do ta çonte tokën e tij në lulëzim. Para vdekjes së tij, Gostomysl mblodhi pleq nga sllavët, Rus', Chud, Vesi, Meri, Krivichi Dregovichi, u tregoi atyre për ëndrrën e tij dhe dërgoi njerëz të zgjedhur "jashtë shtetit" - për nipin e tij.

Fatkeqësisht, konfirmimi i saktë i kësaj legjende nuk është gjetur ende, por një ndërthurje e tillë e rrethanave ishte mjaft e mundshme, dhe në historinë e shumë shteteve evropiane ka shembuj që në mungesë të një trashëgimtari të drejtpërdrejtë ligjor në linjën mashkullore, ata kthehen për trashëgimtarët në linjën femërore.

Kështu, Rurik mund të konsiderohet si një "trashëgimtar" plotësisht legjitim i sundimtarit të tokave sllave.

Megjithatë, ajo ngre disa dyshime në lidhje me datën e saktë të ngjarjeve të përcaktuara në The Tale of Bygone Years.

Pse kronisti ia atribuoi pamjen e Rurikut 862? Mund të përpiqeni ta shpjegoni këtë. Kronika u krijua gjatë kohës së Yaroslav të Urtit, domethënë në gjysmën e parë të shekullit të 11-të (dhe versioni i parë u përfundua në 1039). Kronikanit iu desh t'i drejtohej ngjarjeve gati një shekull e gjysmë më parë (për të), dhe ai mund të mbështetej kryesisht në legjendat popullore, të cilat, natyrisht, nuk regjistrojnë ndonjë datë të saktë. Kronisti arsyetoi si më poshtë: Princi Igor, siç e dinte, ishte bashkëkohës i perandorit bizantin Roman I Lekapinus, dhe për këtë arsye ata duhet t'i kishin dhënë fund karrierës në të njëjtën kohë. Perandori u largua nga skena politike (megjithëse nuk vdiq) rreth vitit 945 dhe kronisti ia atribuoi legjendën e vdekjes së Igorit po të njëjtit vit. (Fakti që ai përdori datat e krijimit të botës nuk ndryshon asgjë në rrjedhën e argumentit. Gjithashtu vërejmë në kllapa se në të njëjtat burime bizantine Igori përmendet si i gjallë në vitin 949.)

Më tej, ai arsyetoi si vijon: sipas ideve mesjetare, mosha e njeriut është 33 vjeç, dhe nëse zbrisni 33 nga 945, merrni 912 - dhe e bëni 912 datën e mbretërimit të Igor dhe vdekjen e paraardhësit të tij Oleg. Pastaj ai përsëriti operacionin, duke zbritur 33 nga 912 - dhe mori 879, datën e ardhjes në pushtet të Oleg dhe vdekjes së Rurikut. Dhe a nuk ju shqetëson rastësia e mahnitshme: të dy Oleg (879 - 912) dhe Igor (912 - 945) sunduan saktësisht për të njëjtën periudhë, dhe kjo periudhë korrespondon me figurën epike "tridhjetë vjet e tre vjet"! Por Rurik erdhi në Rusi si një burrë i pjekur dhe kreu i klanit të tij. Prandaj, t'i jepte atij një shekull të plotë, 33 vjet, do të ishte shumë - dhe kronisti e ndau këtë shifër përgjysmë dhe zbriti nga 879 jo 33, por vetëm 17. Dhe ai mori vitin 862, i cili u bë kështu "fillimi i rusishtes". shtetësinë.”

Kështu, në vitin 2012 festohet një datë tjetër përvjetori - 1150 vjet të shtetësisë ruse.

Kapitulli 4. Pasojat historike të thirrjes së Varangianëve

Rrethanat e mëtejshme të jetës së princit të parë rus përshkruhen në Kronikën e Joachim. Ky burim vëren se Rurik kishte një djalë, Igor. Djali ishte i vogël kur babai i tij vdiq në 879 dhe Oleg erdhi në pushtet, i quajtur ose guvernator ose dukë i madh në kronikat ruse. Pasiguria e kronikave në lidhje me statusin e Oleg shpjegohet me faktin se ai ishte një i afërm i Rurikut, dhe jo trashëgimtari i tij. Sipas Kronikës Joachim, ai quhet "Princi i Urmansk", domethënë norvegjez, vëllai i gruas së Rurikut. Oleg, i mbiquajtur Profetik, vazhdoi me sukses aspiratat e paraardhësit të tij. Gjëja kryesore është se ai arriti në një detyrë fatale - të bashkojë veriun dhe jugun e vendit. Kyiv u bë kryeqytet. Në Evropë, u përfundua formimi i një fuqie të fuqishme - "Perandoria Rurikovich".

Themeluesi i dinastisë së re dhe pasardhësi i tij, pasi erdhën për të sunduar në një vend të huaj, kuptuan se ishte e nevojshme të merreshin parasysh interesat lokale dhe të kryheshin detyrat e brendshme të shtetit të ri rus. Harxhimet dhe tregtia dhe udhëtimet e parregullta u zëvendësuan nga rritja e tregtisë së rregullt direkte dhe ndërmjetëse midis Rusisë dhe Skandinavisë. Jo vetëm monedhat, por edhe gjërat ruse dhe orientale filluan të mbërrijnë në sasi në rritje në tokat vikinge. Gjatë kësaj periudhe, kontaktet midis Evropës Lindore dhe Veriore u zgjeruan ndjeshëm. Të ardhurit skandinavë, qofshin luftëtarë, elita oborrtare, tregtarë, mjeshtër mjeshtër, u përfshinë në jetën lokale, u vendosën me dëshirë në qytetet ruse, ndërtuan anije dhe falsifikuan armë, bënë bizhuteri dhe më vonë hynë në shërbim të princave rusë. Ku, duke shlyer fqinjët e tyre skandinavë, ku duke inkurajuar veprimtaritë e tyre ushtarake, diplomatike dhe tregtare, udhëheqësit varangianë (Normanë) të Rusisë forcuan vendin, ndërtuan fortesa të reja, krijuan një ushtri shumëfisnore dhe e pajisën atë me armë të rënda, drejtoi veprimtarinë ushtarake të varangëve që u gjendën në pafundësinë e fushës ruse. I përdornin si pjesë mercenare të huaj të ushtrisë së shtetit. Në vend të zonave të ndryshme fisnore, u ngrit një hapësirë ​​e vetme ekonomike dhe sociale. Veprimet e sundimtarëve të Rusisë kontribuan në sigurinë e tokave veriore dhe në zgjerimin e tregtisë ndërkombëtare. Zgjedhja e Rurikut ushtarakisht dukej se u dha rezultat. Deri në fund të shekullit të 10-të. Skandinavët nuk sulmuan rajonet e Ladogës dhe Novgorodit, duke preferuar tregtinë, transportin dhe lidhjet ndërshtetërore ndaj luftës. Në pamje të parë kjo duket paradoksale. Luftëtarët Varangianë, të cilët u bënë pjesë përbërëse e klasës së lashtë sunduese ruse, nuk sollën tronditje, por paqe për disa breza banorësh të Rusisë Veriore. Rritja ekonomike e saj u përshpejtua. Ndoshta kjo ishte një nga arsyet e impulsit të fuqishëm politik dhe ushtarak që erdhi nga veriu dhe kontribuoi në formimin e një shteti gjithë-rus.

Në përkujtim të 1000 vjetorit të Rusisë në 1861-1862. Në Novgorod, u ngrit një monument me shumë figura, i bërë nga skulptori M.O Mikeshin dhe ndihmësit e tij. Ndër personazhet kryesore ne shohim Rurikun në formën e një luftëtari në një përkrenare, postë zinxhir dhe një shpatë. Viti 862 është shënuar në mburojë, Rusia doli të ishte ndoshta vendi i parë evropian në atë kohë ku u ngrit një monument për një norman, në këtë rast themeluesin e dinastisë dhe, siç mendonin ata, të shtetit.

Numrat e hedhur në mburojën e Rurikut - "862", me të gjitha konventat e tyre, janë një moment historik i madh në jetën e Rusisë dhe Skandinavisë. Pastaj popujt e këtyre vendeve hynë së bashku në arenën e historisë evropiane. Viti 862 ia vlen të njihet si datë shtetërore, pa u turpëruar për faktin se është paraqitur në mburojën e një të ardhuri norman. “Përralla e thirrjes së varangianëve” gjithashtu e inkurajon këtë, duke ruajtur momente të çmuara të së vërtetës historike.

Rusia është dalluar gjithmonë nga lidhjet jetëdhënëse me të gjithë botën, përfshirë Skandinavinë. Kontaktet ruso-normane gjatë krijimit të shtetit pasuruan teknologjinë dhe kulturën e të dy vendeve dhe përshpejtuan zhvillimin e tyre. Nga sllavët dhe popujt e tjerë të Evropës Lindore, skandinavët morën lesh, skllevër, mjaltë, dyll, drithëra, adoptuan teknikat e luftimit të kalorësisë dhe armëve lindore dhe u përfshinë në ndërtimin e qyteteve. Skandinavët, sllavët dhe finlandezët u pasuruan me argjend arab, i cili u derdh në tregjet evropiane përgjatë rrugëve të mëdha ujore nga "varangët te grekët" dhe nga "varangët te arabë".

Ndikimi i varangianëve në Rusi, pa dyshim, ishte mjaft domethënës. Krahas legjislacionit dhe shtetësisë, skandinavët sjellin me vete shkencën ushtarake dhe ndërtimin e anijeve. A munden sllavët me varkat e tyre të lundrojnë për në Kostandinopojë dhe ta kapin atë, të lërojnë Detin e Zi? Kostandinopoja është pushtuar nga Oleg, mbreti Varangian, me grupin e tij, por ai tani është një princ rus, që do të thotë se anijet e tij tani janë anije ruse, dhe ka shumë të ngjarë që këto nuk janë vetëm anije të ardhura nga deti Varangian, por edhe ato të prera. këtu poshtë në Rusi. Varangianët sollën në Rusi aftësitë e lundrimit, lundrimit, lundrimit nga yjet, shkencën e përdorimit të armëve dhe shkencën ushtarake.

Falë skandinavëve, tregtia po zhvillohet në Rusi. Në fillim të shekullit të 9-të, Rusia e lashtë ishte vetëm disa vendbanime në rrugën e skandinavëve për në Bizant, më pas Varangët filluan të bëjnë tregti me vendasit, disa u vendosën këtu - disa do të bëheshin princa, disa do të ishin luftëtarë, disa do të mbeten tregtarë. Më pas, sllavët dhe varangët së bashku vazhdojnë udhëtimin e tyre "nga Varangët te Grekët". Kështu, falë princave të saj varangianë, Rusia shfaqet për herë të parë në skenën botërore dhe merr pjesë në tregtinë botërore.

Tashmë Princesha Olga e kupton se sa e rëndësishme është shpallja e Rusisë midis shteteve të tjera, dhe nipi i saj, Princi Vladimir, e përfundon atë që filloi duke kryer Pagëzimin e Rusisë, duke transferuar kështu Rusinë nga epoka e barbarisë, nga e cila shtetet e tjera kishte kohë që ishte shfaqur, në mesjetë.

Kështu, megjithë mospërputhjet dhe kontradiktat e dukshme në burimet e kronikës, është e qartë se "Përralla e viteve të kaluara" ende përmban fakte reale në bazë të saj - ardhja e Varangianëve në Rusi është një ngjarje historike dhe pati një ndikim pozitiv në zhvillimi i shtetësisë ruse.

Rurik Norman Varangian

konkluzioni

Kanë kaluar 1150 vjet nga ngjarjet në fjalë. Sigurisht, tani është e pamundur të imagjinohet saktësisht se si ndodhi procesi i mbretërimit të Rurikut. Më duket se fiset krenare dhe aspak të dobëta sllave nuk mund të thërrisnin një të huaj të thjeshtë për të udhëhequr popullin e tyre, aq më pak një grabitës deti, siç ishin atëherë shumica e varangëve. Unë jam ende i prirur të besoj se Rurik ishte me të vërtetë një i afërm gjaku i një prej udhëheqësve sllavë (posadniks). Dhe ai mori titullin e princit të parë rus me të drejtën e lindjes.

Lista e literaturës së përdorur

1."Përralla e viteve të kaluara" përkthyer nga D.S. Likhachev. Perm, Shtëpia Botuese e Librit Perm, 1991

2.N.M. Karamzin "Për historinë e shtetit rus". Moskë, "Iluminizmi", 1990.

.NË. Klyuchevsky "Kursi i Historisë Ruse", vëllimi 1, Moskë, "Mysl", 1987.

."Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të", ed. A.N. Sakharov. Moskë, "AST", 1997.

.CM. Soloviev "Për historinë e Rusisë së lashtë" Moskë, Shtëpia Botuese "Drofa", 1997.

.Libra të marra nga interneti:

DI. Ilovaisky "Për thirrjen imagjinare të Varangianëve"

Kronika e parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe të reja. Koleksioni i plotë i kronikave ruse.

A.N. Kirpichnikov "Legjenda e thirrjes së Varangianëve - Legjendat dhe realiteti" A. Degtyarev, I. Dubov "Fillimet e Atdheut. historia ruse"

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

“Dhe pastaj erdhën tre vëllezër
Varangianët e moshës së mesme,
Ata duken - toka është e pasur,
Nuk ka fare rregull”.
A.K. Tolstoi.

Në pjesën fillestare të "Përralla e viteve të kaluara" është "Përralla e thirrjes së varangianëve". Është lakonik, por për nga rëndësia historike është një dokument me rëndësi të madhe. Ai flet për ngjarjet që çuan në krijimin e perandorisë Rurikovich, më e madhja në Evropën mesjetare në atë kohë.

"Përralla e thirrjes së varangianëve" krijoi një letërsi të madhe. Për 250 vjet, shkencëtarët kanë debatuar për këtë vepër, sa legjendare është dhe sa e besueshme është. Janë shprehur pikëpamjet më të kundërta.

Një numër shkencëtarësh mohuan ose dyshuan në bazën historike të "Përrallës", sepse, sipas mendimit të tyre, ajo përbëhet nga hamendje të mëvonshme, është një ndërtim artificial tendencioz i qemerëve në fund të shekujve 11 dhe 12, dhe vetëm një pjesë e vogël. prej saj ka ruajtur legjendat vendase.

Diskutimi për "çështjen varangiane" ndonjëherë merrte një karakter intensiv politik. Të ashtuquajturit normanistë u klasifikuan si shkencëtarë borgjezë, armiq të Rusisë, të cilët poshtëruan dinjitetin e saj kombëtar. Ata që dyshuan ose mohuan vërtetësinë e "Përrallës" dhe shkruanin për përparësinë e sllavëve në krahasim me të huajt, konsideroheshin pa dyshim shkencëtarë përparimtarë.

Cilat vlerësime ogurzi të shkencave zyrtare të "Përrallës së thirrjes së Varangianëve" mund të gjykohen nga fjalët e historianit autoritar B.D. "Legjenda për "thirrjen e varangëve", shkroi ai, "ishte në arsenalin e ideologëve të shtetit feudal për shumë shekuj dhe u përdor nga shkenca borgjeze ruse në ditët e sotme, falsifikuesit amerikano-anglez të historisë dhe të bardhët e tyre Miqtë emigrantë, kozmopolitët, po kërkojnë përsëri ta përdorin këtë legjendë për qëllimet e tyre të ndyra, duke u përpjekur më kot të shpifin të kaluarën sllave të popullit të madh rus, por përpjekjet e tyre janë të dënuara me dështim".

Koha nuk e ka konfirmuar një vendim të tillë. "Thirrja" Varangiane nuk e nënvlerësoi aspak të kaluarën e Rusisë. E ashtuquajtura ndërhyrje e huaj në fatin e saj është rezultat i kontakteve normale pan-evropiane dhe hapjes etnokulturore mbarëbotërore të Rusisë, e cila që në fillim përfshiu në popullsinë e saj, së bashku me rusët, më shumë se 20 popuj, fise dhe grupe. .

Në ditët e sotme, kohët e akuzave politike dhe “kërkimit të armikut” duke përdorur shembujt e historisë, shpresojmë se janë lënë pas. Shkenca çlirohet nga ndërhyrja e qeverisë dhe presioni i ideologjisë partiake; ne mund të diskutojmë me qetësi ndërveprimin sllavo-norman (si dhe të tjerë).

Sa i përket vlerësimit të vetë burimit, janë bërë përpjekje për të shpjeguar krijimin e "Përrallës" nga konfrontimi midis traditave të kronikës së Kievit dhe Novgorodit, përdorimi i legjendave veriore në luftën ideologjike dhe politike në fund të 11-të. dhe shekulli i 12-të. Sigurisht, situata që ishte krijuar në kohën e regjistrimit përfundimtar të "Përrallës" nuk mund të mos ndikonte në prezantimin e saj, por kjo vështirë se mund të kufizohet me kaq. Nuk ka asnjë mosmarrëveshje, burimi, për nga koha e regjistrimit përfundimtar të tij, është më shumë se dy shekuj larg ngjarjeve të regjistruara në të. "Legjenda", me sa duket, mori formë gradualisht.

Disa studiues besojnë se ajo u regjistrua për herë të parë nën Dukën e Madhe Jaroslav të Urtë për të konfirmuar unitetin dhe legjitimitetin e shtëpisë princërore dhe lidhjen farefisnore me sundimtarët skandinavë. Kjo u nxit nga propozimi për martesë i bërë nga Yaroslav Vladimirovich për princeshën suedeze Ingigerd. Më pas, u shfaqën versionet letrare të Përrallës. Rreth vitit 1113, legjenda varangiane u përdor nga Nestor kur krijoi Përrallën e viteve të kaluara. Më vonë edhe ky tekst pësoi ndryshime. Versioni i mësipërm është i besueshëm, por, natyrisht, lejon interpretime të tjera.

Pavarësisht se sa shumë përbërës mund të jetë "Përralla" dhe në çfarëdo forme që përmban disa fakte historike, unë ndjek shumicën e shkencëtarëve duke besuar se ajo regjistroi një ngjarje të vërtetë që lidhet me shfaqjen e të huajve skandinavë midis sllavëve dhe finlandezëve të Evropës Veriore Lindore. . Të paktën një pjesë e "Përrallës" nuk mbart tiparet e artit popullor gojor, por përkundrazi i ngjan një përshkrimi biznesor, protokollor të ngjarjeve.

Më poshtë po paraqesim, të përkthyer në gjuhën moderne, një nga tekstet më të besueshme, "Përralla e thirrjes së varangianëve", të përfshira në Përrallën e viteve të kaluara sipas Listës Ipatiev.

"Në verën e vitit 859. Varangët që erdhën nga përtej detit kishin haraç, për Çudi, për sllovenët, dhe për Mera, dhe për të gjithë [Vesi?] Krivichi. ...Në verën e 862. Ata dëbuan Varangët përtej oqeanit dhe nuk u dhanë haraç dhe filluan të sundojnë mbi veten e tyre dhe nuk patën asnjë drejtësi, dhe u ngritën grindje, dhe ata filluan të luftojnë tha: Le të kërkojmë një princ që na sundoi dhe sundoi me radhë [në marrëveshje], me të drejtë të shkojmë përtej oqeanit te varangët... Ata thanë: Rus, Chud, Slloveni, Krivichi dhe të gjithë. Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rend në të qyteti i Ladogës dhe Ruriku më i madh u ul në Ladoga, dhe tjetri Sineus në Beloozero, dhe i treti Truvor... Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvori vdiqën dhe Ruriku mori të gjithë pushtetin. erdhi në Ilmer [Liqeni Ilmen] dhe preu qytetin mbi Volkhov dhe e quajti atë Novgorod, dhe filloi të mbretërojë këtu, dhe ua shpërndau volostet burrave të tij dhe preu qytete, një Polotsk, një tjetër Rostov, i treti Beloozero. Dhe në ato qytete gjetën varangët; kolonët e parë në Novgorod Slloveni, dhe në Polotsk Krivichi, në Rostov Meryan, në Beloozero Ves, Murom Murom. Dhe Rurik i zotëronte të gjithë."

Le të përmbledhim mesazhin e mësipërm. Pas dëbimit të Varangianëve, fiset sllave të veriut (sllovenët dhe Krivichi) dhe finlandezët (Chud, Merya, ndoshta të gjitha) hynë në luftëra të brendshme. Ata nuk mund të bënin paqe, dhe për këtë arsye ata ftuan vullnetarisht Rurikun skandinav dhe vëllezërit e tij në mënyrë që ata të fillonin të qeverisnin sllavët dhe finlandezët sipas një marrëveshjeje dhe të vendosnin ligjin dhe rendin. Qendrat e principatave të reja ishin Ladoga, Izborsk dhe rajoni i Liqenit të Bardhë. Dy vjet më vonë, në 864, Rurik u zhvendos në Novgorodin e sapofortifikuar, ose më saktë, të sapothemeluar dhe ua shpërndau burrave të tij Krivichi Polotsk, Meryan Rostov, si dhe Murom dhe Beloozero (këtu në kuptimin e jo rajonit, por qytetit ) në tokat e Muromit dhe Vesit. Kjo përshkruan shtetin e parë autokratik në veri të Evropës Lindore - "Rusia e Epërme", e cila u ngrit në vendin e një konfederate të fiseve sllave dhe finlandeze. U hodh fillimi i dinastisë Rurik, i cili sundoi Rusinë deri në fund të shekullit të 16-të.

Pas njohjes me tekstin e burimit, pyetja e parë që lind është nëse është e mundur të gjykohet origjina e shtetit rus në bazë të "Përrallës së thirrjes së varangianëve". Lidhur me paraqitjen e varangianëve dhe organizimin e shtetit, D. S. Likhachev në artikullin "Legjenda e thirrjes së varangianëve dhe tendencat politike në kronikat ruse të gjysmës së dytë të shekujve 11-12" shkroi si vijon: " Edhe pse këto dy pyetje janë të afërta me njëra-tjetrën, ato nuk janë identike, shteti rus mund të lindë nën ndikimin e nevojave të brendshme në të, dhe dinastia Rurik, megjithatë, u shfaq nga jashtë , por kjo nuk i shtyu historianët të dyshonin se formacionet shtetërore të Evropës Perëndimore ishin me origjinë autoktone”.

Në të vërtetë, shteti nuk mund të krijohej në një moment me vullnetin e një apo disa njerëzve. Për këtë ishin të nevojshme disa parakushte. Nga mesi i shekullit të 9-të. parakushtet e tilla janë formuar plotësisht. Fiset sllave lindore dhe finlandeze: Sllovenët, Krivichi, Chud, Merya dhe të gjithë kishin interesa të përbashkëta, merrnin vendime të përbashkëta të përgjegjshme dhe ishin ekonomikisht dhe shoqërisht në procesin e krijimit të një shteti integral. Shtytja rastësisht erdhi nga jashtë. Vlen të përmendet se të ardhurit skandinavë, pa ndonjë vështirësi të veçantë dhe në një kohë të shkurtër, me fjalë të tjera, në tokë të përgatitur, arritën të organizojnë një sistem të ri pushteti dhe të vendosin mekanizmin e punës së tij.

"Përralla e thirrjes së varangianëve" është një burim kompleks që vazhdimisht kërkon analizë burimi. Le të fillojmë me dyshimet dhe mospërputhjet në variantet e teksteve të kronikës.

Një nga mospërputhjet e habitshme në versionet e kronikës së "Përrallës" është se Rurik skandinav, sipas disa të dhënave, përfundoi në Ladoga, dhe sipas të tjerëve - në Novgorod. Në një kohë, duke ndjekur historianin e kronikës A. A. Shakhmatov, besohej se versioni Ladoga, i regjistruar në 1118 nga redaktori pa emër i Përrallës së viteve të kaluara, ishte dytësor ndaj versionit të Novgorodit. Megjithatë, historiani A.G. Kuzmin arriti të vërtetojë të kundërtën. Ishte dëshmia për Ladogën që jo vetëm fillimisht, por edhe na erdhi në listat më të sakta të kronikës (Ipatiev, Radzivilov, ndoshta Lavrentiev).

"Legjenda" shkakton një tjetër hutim. Nëse Varangianët u dëbuan, atëherë pse u thirrën përsëri për të vendosur rendin? Përgjigja për këtë kontradiktë, duket se nuk është se sllavët dhe finlandezët nuk ishin në gjendje të qetësonin vetë grindjet e brendshme dhe shkuan "për t'u dorëzuar" ndaj armiqve të tyre të fundit. Shpjegimi qëndron diku tjetër. Fiset veriore, të çliruara nga taksat e rënda, po përgatiteshin të zmbrapsnin sulmin e ri të skandinavëve. Kërcënimi ishte real.

Jeta e Shën Ansgarit, e përpiluar nga Rimbert, përshkruan sulmin e danezëve në 852 mbi një qytet të pasur (ad urbem) në "kufijtë e tokës së sllavëve" (in finibus Slavorum), i cili mund të krahasohet me Ladogën. . Kjo fushatë, ndoshta e shoqëruar me haraç, tregoi rrezikun në rritje të zgjerimit drejt lindjes nga vikingët. Zhvillimi i mëtejshëm i ngjarjeve mund të gjykohet nga "Përralla e thirrjes së varangianëve". Qëllimi i ftesës së të huajve, padyshim, ishte të tërhiqte një komandant me përvojë me një detashment luftëtarësh, në këtë rast Rurik, në mënyrë që të mbronte konfederatat sllave dhe finlandeze. I sapoardhuri skandinav, natyrisht, njihte teknikat ushtarake të bashkatdhetarëve të tij, përfshirë ata që erdhën në Rusi me qëllime grabitqare pirate. Zgjedhja e komandantit doli të ishte e suksesshme deri në fund të shekullit të 10-të, skandinavët nuk guxuan të sulmonin tokat veriore të Rusisë.

Në "Përrallën e thirrjes së varangianëve" shfaqen tre vëllezër - alienët. Shkencëtarët kanë kohë që i kanë kushtuar vëmendje emrave të çuditshëm të dy prej tyre - Sineus dhe Truvor, të cilët ishin pa fëmijë dhe vdiqën në mënyrë të dyshimtë në të njëjtën kohë në vitin 864. Kërkimi i emrave të tyre në onomastikën e vjetër skandinave nuk çoi në rezultate inkurajuese. Është vënë re se komploti për tre vëllezër të huaj - themeluesit e qyteteve dhe paraardhësit e dinastive - është një lloj klishe folklorike. Legjenda të ngjashme ishin të zakonshme në Evropë në Mesjetë. Ka legjenda për ftesën e normanëve në Angli dhe Irlandë. Widukind of Corvey në "Sakson Chronicle" (907) raporton për ambasadën e britanikëve tek saksonët, të cilët u ofruan këtyre të fundit "të zotëronin vendin e tyre të madh të madh, të mbushur me të gjitha llojet e përfitimeve". Saksonët pajisën anijet me tre princa.

Është sugjeruar se Sineus dhe Truvor nuk ekzistonin, dhe kronisti i përcolli fjalë për fjalë fjalët e gjuhës së vjetër suedeze "sune hus" dhe "thru varing", që do të thotë "me familjen dhe skuadrën besnike". Kjo presupozon ekzistencën e një dokumenti në suedishten e vjetër, me sa duket e njëjta "seri" që Rurik përfundoi me pleqtë sllavë dhe finlandezë. Besohet se kur shkruante veprën e tij, Nestor kishte tekstet e traktateve të 911 dhe 945, të lidhura midis rusëve dhe grekëve. Ka mundësi që në arkivin princëror të ketë qenë edhe “rreshti” i përmendur, i përdorur për herë të parë nga kronisti hartues, i cili nuk i ka kuptuar disa shprehje të tij.

Ruriku i Kronikës, nëse e konsiderojmë identik me emrat e tij danez (për të cilin do të flasim më vonë), me të vërtetë kishte dy vëllezër Gemming dhe Harald, por ata vdiqën relativisht herët (në 837 dhe 841) dhe për këtë arsye nuk mund ta shoqëronin vëllanë e tyre në Rusisë. Sido që të jetë, episodi me dy vëllezërit ngre dyshime për vërtetësinë e tij dhe mund të bazohet në një lloj keqkuptimi gjuhësor.

Qytetet ose zonat ku shkuan Sineus dhe Truvor, në rastin e parë "në Beloozero", në të dytin në Izborsk, gjithashtu lënë një konfuzion. Beloozero në fjalët e fundit të "Përrallës" shënohet jo si një rajon, por si një qytet. Pas kërkimeve arkeologjike në L.A. Golubeva, ne e dimë se Beloozero daton në shekujt X-XIV, pra, në shekullin IX. nuk ekzistonte akoma. Një vendbanim i shekujve 9-10 që ndodhet 15 km nga Beloozero. Krutik është finlandez-veski, nuk ka asnjë arsye për ta konsideruar atë si vendbanimin e një sundimtari norman. Kështu, "qyteti i Sineusit" në Liqenin e Bardhë është ende i panjohur.

Le të shtojmë se vetë prania e skandinavëve në rrethin Belozersk, duke gjykuar nga gjetjet arkeologjike, jo vetëm në shekullin e 9-të, por edhe në shekullin e 10-të. gjurmuar keq. Sa për Izborsk, atëherë, sipas vëzhgimeve të V.V Sedov, kompleksi karakteristik i produkteve skandinave të shekujve 9-10. nuk gjendet aty. Siç shkruan Sedov, "Izborsk, me sa duket, nuk i pranoi normanët dhe u zhvillua në bazë të qendrës fisnore të një prej degëve të Krivichi".

Le të kalojmë këtu në momentet e besueshme, nga këndvështrimi ynë, të "Përrallës", të konfirmuar pjesërisht nga studiues të tjerë.

Shumica e shkencëtarëve nuk kanë asnjë dyshim për faktin se skandinavët ishin të ftuar. Me paralajmërimin se kronologjia e pjesës fillestare të "Përralla e viteve të kaluara" është arbitrare dhe mund të ndryshojë në disa raste nga ajo e vërteta me 6-10 vjet, njihet edhe data e ngjarjes - 862. Personaliteti i Ruriku është gjithashtu historik. Disa historianë e identifikojnë atë me Rörik-un Jutlandic dhe Friesland Viking. Të dy jetuan në të njëjtën kohë dhe biografitë e tyre janë të ngjashme. Ata u shërbyen zotërinjve të tyre, u zotuan të mbronin tokën e tyre, ishin udhëheqës të skuadrave të tyre, morën pjesë në fushata dhe luftëra në kërkim të "lavdisë dhe plaçkës", fituan pasuritë e tyre përmes intrigave dhe shpatës dhe udhëtuan nga një vend në tjetrin.

Rorik vinte nga një familje fisnike daneze, Skioldungs. Sipas burimeve perëndimore, dihet se ai ishte në vitet 837-840. dhe pas 850 ai zotëronte Friesland me qytetin e saj kryesor Dorestad, të marrë nga perandori frank. Në marrëveshjen për kushtet e pronësisë, të lidhur në vitin 850, thuhej se Roriku ishte i detyruar të shërbente me besnikëri, të paguante haraç dhe taksa të tjera dhe të mbronte rajonin nga piratët danezë. Kundërshtarët e Rorikut arritën ta dëbonin atë nga Friesland dhe ai rimori zotërimet e tij. Në 857, pjesa jugore e mbretërisë daneze iu dorëzua atij në Jutland, por edhe këtu pati telashe. Rorikut duhej të mbronte territoret e tij dhe të pushtonte fqinjët e tij.

Ai bëri fushata tokësore dhe detare në Hamburg, Francën Veriore, Danimarkë, Angli, madje edhe në zotërimet e tij në Frisia, dhe në 852 ai mund të merrte pjesë në fushatën e ushtrisë daneze kundër Birka suedeze (kjo u përmend më lart) dhe, e cila është nuk përjashtohet, me një shkëputje anijendërtuesit danezë për të sulmuar "qytetin e sllavëve", në të cilin shihet Ladoga. Rörik u tërhoq veçanërisht nga qyteti kryesor i Friesland, Dorestad, ku u bashkuan rrugët tregtare nga Mainz, Anglia dhe Skandinavia. Ai luftoi për zotërimin e këtij qyteti dhe rrethinave të tij pothuajse deri në fund të jetës së tij, duke rinovuar vazhdimisht marrëdhëniet e tij vasale me perandorin karoling.

Duke luftuar për pushtet dhe tokë, Roriku fitoi përvojë si komandant, diplomat dhe aventurier. Ai kurrë nuk e konsideroi veten të mundur dhe përsëri dhe përsëri iu kundërvu armiqve të tij. Ka mundësi që të ketë qenë ky viking me origjinë daneze që ka përfunduar në lindje të Evropës dhe ka pasur më shumë sukses atje sesa në perëndim. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, datat e qëndrimit të Rorikut në Rusi dhe Evropën Perëndimore janë të vështira për t'u krahasuar me besim për shkak të konventave të tyre në burimet ruse. Boshllëqet rreth veprimtarisë së Rorikut në kronikat franke në vite të caktuara, për shembull në 864-866, sugjerojnë se ai mund të kishte qenë në Rusi në atë kohë. Me një fjalë, sipas dëshmive historike, zbulohet përputhshmëria konsistente e Rurik danezit dhe Rurikut të Ladogës.

Në kohën e ftesës në Rusi, Rorik kishte fituar reputacionin e një luftëtari me përvojë, i cili dinte të mbronte tokën e tij, të sulmonte dikë tjetër dhe të zbatonte urdhrat e fuqisë supreme - perandorit frank. Evropianët lindorë veriorë mund të mësonin për të, dhe Rorik, një luftëtar i përjetshëm dhe kalorës i gabuar, i cili njihte mirë çështjet ushtarake dhe detare jo vetëm të skandinavëve, por edhe të frankëve dhe frisianëve, pranoi ftesën e tyre si një mercenar me përvojë në disa kushtet kontraktuale.

Ai, padyshim, duhej të mbronte zotërinjtë e rinj dhe t'i lironte ata nga haraçi skandinav për një shpërblim të caktuar për veten dhe skuadrën e tij. Nëse zhvatje të tilla vinin nga suedezët, kthimi te danezi ishte plotësisht i justifikuar, por nëse danezët e bënin këtë, atëherë Roriku, i cili shpesh ishte në mosmarrëveshje me bashkatdhetarët e tij, ishte një kandidat i përshtatshëm edhe në këtë rast. Është e mundur që Rorik ka lundruar për në Rusi nga Suedia qendrore ose jugore, ku është takuar me ambasadën e Ladogës. Për sllavët, adresa "jashtë shtetit" më së shpeshti nënkuptonte Suedinë.

Situata në lindje të Evropës ishte ndryshe nga ajo që Roriku duhej të përballej në perëndim. Sulmi kryesor i vikingëve në 840-850. ndodhi në qytetet gjermano-franceze dhe britanike. Në lindje, u organizuan gjithashtu fushata grabitqare, por tregtia jashtëzakonisht fitimprurëse përgjatë rrugëve të mëdha ujore të Balltikut-Kaspikut dhe Baltikut-Detit të Zi ishte e preferuar atje. Për më tepër, në këtë pjesë të Evropës, sundimtarët feudalë që luftonin për pushtet gjatë asaj periudhe ose ishin të rrallë ose shkonin mirë me njëri-tjetrin.

Kryeqyteti i mbretërimit të sapoorganizuar ishte, siç u përmend, Ladoga, e cila zinte një vend kyç në rrugët kryesore tregtare euroaziatike. Me ardhjen e Rorik-Rurikut këtu ndodhën ndryshime të dukshme. Arkeologjia këtu plotëson kronikën. Fillimisht prej druri dhe më pas në fund të shekullit të IX-të u rindërtuan fortifikimet prej guri. Në një vend nderi, përballë kështjellës në bregun tjetër të lumit Volkhov në traktin Plakun, u ngrit një varrezë e veçantë normane. Është e mundur që alienët jo vetëm të varrosën të tyret veç e veç, por edhe të jetonin veçmas.

A nuk është kjo periudhë që përmendet në burimet e shekullit të 15-të? Rruga Varyazhskaya? Territori i qytetit u zgjerua, gjë që padyshim u stimulua nga zhvillimi i tregtisë euroaziatike dhe tregu ndërkombëtar. Duke gjykuar nga gërmimet, toka e qytetit u nda në parcela me sipërfaqe të barabartë. Ato vendoseshin nga tregtarë-artizanë që jo vetëm dinin të bënin sende, por edhe t'i transportonin, kryesisht me ujë, dhe t'i shisnin. Një klasë e tillë universale e banorëve të lirë të qytetit, e cila në Friesland mori emrin Stedings (gjermanisht Stedinger - "banor i bregdetit"), siguroi rritjen e shpejtë ekonomike të Ladogës si një qendër prodhuese dhe tregtare me rëndësi euro-baltike.

Parcela të ngjashme tregu-sezonale u zbuluan arkeologjikisht në qytetin danez të Ribe. Ndryshe nga Ribe, në Ladoga ngastrat janë përdorur jo përkohësisht, por për vendosje të përhershme. A e huazuan banorët e Ladogës planimetrinë e qytetit të tyre në Danimarkë? Nuk ka asgjë të pabesueshme në këtë supozim. Theksojmë se një rend i caktuar i përdorimit të tokës urbane dhe shpërndarja e parcelave standarde midis kolonëve të rinj përafërsisht përputhet në kohë me periudhën e shfaqjes së të porsaardhurit skandinav, ose më saktë danez dhe skuadrës së tij në Ladoga.

Pasi u forcua në Ladoga, Rurik (tani e tutje do ta quajmë me zanoren ruse) së shpejti përparoi në brendësi të Liqenit Ilmen, ku, sipas Legjendës, ai "preu qytetin mbi Volkhov dhe e quajti Novgorod". Kështu, Novgorod u bë, pas Ladogës, kryeqyteti i ardhshëm i shtetit të Rurikut. Këtu nevojitet një sqarim. Në kohën e Rurikut, një qytet me atë emër nuk ekzistonte ende. Siç kanë treguar gërmimet arkeologjike, ai u shfaq në vendndodhjen e tij aktuale pothuajse më herët se çereku i tretë i shekullit të 10-të, dhe emri Novgorod u përfshi në tekstet e Legjendës, ka shumë të ngjarë nën ndikimin e përparësisë së Novgorodit dhe ambicieve të vendasve. djemve.

Një nga kronikat dhe përpiluesit e informacionit për legjendën Varangiane nuk mund të mungonte një material i tillë që do t'i jepte vjetërsi në punët dinastike dhe politike "periferisë" së Ladogës, dhe për këtë arsye, në vend të kësaj qendre, u shtua Novgorod 11 - fillimi i shekujve të 12-të, emri i atij qyteti, të cilin Rurik e preu "mbi Volkhov", u harrua, ndërkohë, një vendbanim i tillë - vendbanimi i Rurikut ekziston 2 km në jug të Novgorodit rreth mesit të shekullit të IX-të, domethënë, pikërisht kur Ruriku rindërtoi një kështjellë të caktuar në këto vende.

Koincidenca e datave historike dhe arkeologjike është pothuajse e plotë dhe na lejon të identifikojmë bindshëm paraardhësin e Novgorodit dhe të zbulojmë emrin e tij të vërtetë. Ajo u ruajt nga sagat skandinave: ky është Holmgard - përndryshe asgjë më shumë se një gjurmim i emrit sllav Holmgorod ose Kholmograd. Ishte Kholmgorod, i cili tashmë ekzistonte para ardhjes së Rurikut dhe kishte një emër sllav, që u bë vendbanimi i tij i fortifikuar.

Gjatë periudhës së ndërrimit të kryeqyteteve, siç përcillet në "Përralla e thirrjes së varangianëve", vëllezërit e Rurikut vdiqën dhe ai "mori të gjithë pushtetin i vetëm". Nuk u përmend asnjë marrëveshje "seriale". Me sa duket, duke përdorur rojen e tij personale, Rurik kreu një grusht shteti. Pleqtë e fiseve humbën pushtetin. Në vend të mercenarit në shërbim ishte një udhëheqës autokratik.

Sipas Kronikës Joachim të botuar nga V.N. Tatishchev, një burim që ruante një sërë informacionesh unike dhe aspak fantastike në lidhje me marrëdhëniet e Rusisë së Veriut dhe Rusisë-Skandinave, Rurik "ishte i zellshëm për zgjidhjen e tokës" "duke mbjellë princa nga Varangianët dhe sllavët në të gjithë qytetin, dhe ai vetë quhej Princi i Madh, Arkikratori Kreçeskut ose bazileusi". Është e rëndësishme këtu të përmendet miratimi i titullit të Dukës së Madhe - një lloj kurorëzimi, i cili përkoi me "pronësinë" e tokës. Shoqata e re shtetërore përfshinte, siç u përmend tashmë, qendrat e qyteteve të rajoneve të tyre: Polotsk, Rostov, Murom, Beloozero (më tepër një rreth sesa një qendër specifike) dhe, natyrisht, Ladoga dhe Kholmograd-Holmgard. U konsolidua formimi i një shteti shumëkombësh. Kështu, sipas përkufizimit të B. A. Rybakov, filloi periudha normane e historisë së saj në Rusi (e referoj jo 879-911, por 862-911).

Informacione të pakta fragmentare janë ruajtur për periudhën ruse të veprimtarisë së Rurik-Rorik. Në këtë drejtim, përveç "Përrallës", me interes të veçantë janë shënimet e Kronikës Nikon të shekullit të 16-të, të cilat hynë në të nga një burim i mëparshëm i paruajtur. Prej tyre mësojmë detaje të panjohura, për shembull, për një takim të sllovenëve dhe fiseve të tjera që diskutonin se ku të kërkonin princin: mes tyre, kazarët, polakët, danubët apo varangët. "Drejtimi skandinav" fitoi. Nuk ishte një takim kombëtar. Në praktikë, vetëm pleqtë e fiseve patën mundësinë të mblidheshin në qendrën e tyre ndërfisnore Ladoga. Në fund të fundit, para ardhjes së Rurikut, Ladoga kishte ekzistuar tashmë për njëqind vjet dhe në atë kohë ishte vendbanimi i vetëm më domethënës në veri të vendit.

Sipas Nikon Chronicle, Rurik, duke qenë në Novgorod (dhe sipas mendimit tonë, në Kholmgorod), shtypi kundërshtimin e fisnikërisë vendase, duke ekzekutuar udhëheqësin e tyre (?) Vadim Brave dhe njerëzit e tij me mendje të njëjtë. Megjithatë, elita fisnore sllovene nuk u nënshtrua. Në 867, shumë burra të Novgorodit, me sa duket nga frika e persekutimit nga Rurik, ikën në Kiev (V.N. Tatishchev ia atribuoi këtë lajm 869).

Duke gjykuar nga të dhënat e kronikës, Rurik sundoi nga 862 në 879, pra 17 vjet. Gjatë kësaj kohe, ai bashkoi një sërë qytetesh dhe rajonesh, forcoi pushtetin e tij, shtypi opozitën dhe, në mënyrë të pazakontë, nuk bëri asnjë fushatë. Për më tepër, normanët Askold dhe Dir të dërguar prej tij, pasi u forcuan në Kiev, sipas Nikon Chronicle, në 865 sulmuan Polotsk, duke iu nënshtruar Rurikut. Nuk dihet nëse janë zmbrapsur. Sipas dëshmisë së Joachim Chronicle, sundimtari verior sundoi "pa luftë me askënd". Deklarata e Kronikës së Katërt të Novgorodit se ai "filloi të luftonte kudo", nëse deri diku i besueshëm, atëherë me sa duket i referohet periudhës fillestare të shfaqjes së mbretit Varangian në Rusi dhe caktimit të qyteteve dhe vendeve për të dhe për të. "burrat."

Pasiviteti ushtarak i Rurikut, i cili u bë Duka i Madh, i çuditshëm për kohën e tij, shpjegohet ndoshta me faktin se, ndërsa ishte në Evropën Lindore, ai nuk u shkëput me atdheun e tij. Në vitet 870 dhe 872-873. ai, duke gjykuar nga lajmet e burimeve perëndimore, vizitoi Perëndimin, me sa duket me synimin për të ruajtur zotërimet e tij të mëparshme në Friesland dhe Danimarkë. Udhëtimi nga Kholmogorod në Dorestad me anije zgjati një muaj e gjysmë deri në dy dhe nuk paraqiste pengesa të pakapërcyeshme. Sipas historianit N. T. Belyaev, autori i një prej artikujve më të mirë për Rurik-Rurik, nuk ka asnjë kontradiktë në faktin se pas 862 (ose duke marrë parasysh kronologjinë e pasaktë të kronikës, 856) Rurik u shfaq herë pas here në Frisia. .

Mësojmë për rrethanat e mëtejshme të jetës së "danezit rus" nga mesazhi në Kronikën e Joachim. Ky burim vëren se gruaja e Rurikut ishte norvegjezja Efanda (Sfanda, Alfind), e cila i lindi një djalë, Igor. Djali ishte i vogël kur babai i tij vdiq në 879 dhe Oleg erdhi në pushtet, i quajtur ose guvernator ose dukë i madh në kronikat ruse. Pasiguria e kronikave në lidhje me statusin e Oleg shpjegohet me faktin se ai ishte një i afërm i Rurikut, dhe jo trashëgimtari i tij. Sipas Kronikës Joachim, ai quhet "Princi i Urmanskut", domethënë norvegjezi, vëllai i Efandës. Oleg, i mbiquajtur Profetik, vazhdoi me sukses aspiratat gjeopolitike të paraardhësit të tij. Gjëja kryesore është se ai arriti në një detyrë fatale - të bashkojë veriun dhe jugun e vendit. Kyiv u bë kryeqytet. Në Evropë, u përfundua formimi i një fuqie të fuqishme - "Perandoria Rurikovich".

Dinastët e parë normanë, me sa duket, doli të ishin njerëz të jashtëzakonshëm. Themeluesi i dinastisë së re dhe pasardhësi i tij, pasi erdhën për të sunduar në një vend të huaj, kuptuan se ishte e nevojshme të merreshin parasysh interesat lokale dhe të kryheshin detyrat e brendshme të shtetit të ri rus. Vëzhgimi arkeologjik i mëposhtëm jep një ide për disa nga aktivitetet e tyre të gjera. Bazuar në gjetjet e monedhave argjendi orientale "dirheme" të shekujve 8-10. gjykoni veprimtarinë tregtare të vikingëve, sllavëve dhe popujve të tjerë. Këto monedha arritën në vendet e rajonit të Balltikut përmes Rusisë. Deri në mesin e shek. depërtimi i tyre domethënës në ishull nuk është vërtetuar. Gotland dhe Suedia kontinentale (më shumë prej tyre gjenden në rajonet e sllavëve perëndimorë).

Në gjysmën e dytë të shek. krijohet një situatë tjetër. 10.261 dirhemë të zbuluar në ishull datojnë në këtë periudhë. Gotland dhe Suedi. Krahasuar me periudhën 770-790, numri i gjetjeve në rajonet e përmendura është rritur gati 8 herë. Nga kjo mund të konkludojmë se pas vitit 850, tributa dhe tregtia dhe udhëtimet sporadike u zëvendësuan nga rritja e tregtisë së rregullt direkte dhe ndërmjetëse midis Rusisë dhe Skandinavisë, më saktë Suedisë. Me sa duket, sundimtarët e rinj të Rusisë, pothuajse për herë të parë, krijuan kushte veçanërisht të favorshme për të. Jo vetëm monedhat, por edhe gjërat ruse dhe orientale filluan të mbërrijnë në sasi në rritje në tokat vikinge. Gjatë kësaj periudhe, kontaktet midis Evropës Lindore dhe Veriore u zgjeruan ndjeshëm.

Të ardhurit skandinavë, qofshin luftëtarë, elita oborrtare, tregtarë, mjeshtër mjeshtër, u përfshinë në jetën lokale, u vendosën me dëshirë në qytetet ruse, ndërtuan anije dhe falsifikuan armë, bënë bizhuteri dhe më vonë hynë në shërbim të princave rusë. Ku, duke shlyer fqinjët e tyre skandinavë, ku duke inkurajuar veprimtaritë e tyre ushtarake, diplomatike dhe tregtare, krerët normanë të Rusisë forcuan vendin, ndërtuan fortesa të reja, krijuan një ushtri shumëfisnore dhe e pajisën me armë të rënda, drejtuan ushtrinë. aktiviteti i vikingëve që u gjendën në pafundësinë e fushës ruse për qëllimet e tyre. I përdornin si pjesë mercenare të huaj të ushtrisë së shtetit. Në vend të zonave të ndryshme fisnore, u ngrit një hapësirë ​​e vetme ekonomike dhe sociale.

Veprimet e sundimtarëve të Rusisë kontribuan në sigurinë e tokave veriore dhe në zgjerimin e tregtisë ndërkombëtare. Zgjedhja e Rurikut ushtarakisht dukej se u dha rezultat. Deri në fund të shekullit të 10-të. Skandinavët nuk sulmuan rajonet e Ladogës dhe Novgorodit, duke preferuar tregtinë, transportin dhe lidhjet ndërshtetërore ndaj luftës. Në pamje të parë kjo duket paradoksale. Luftëtarët normanë, të cilët u bënë pjesë integrale e klasës së lashtë sunduese ruse, nuk sollën tronditje, por paqe për disa breza banorësh të Rusisë Veriore. Rritja ekonomike e saj u përshpejtua. Ndoshta kjo ishte një nga arsyet e impulsit të fuqishëm politik dhe ushtarak që erdhi nga veriu dhe kontribuoi në formimin e një shteti gjithë-rus.

Në përkujtim të 1000 vjetorit të Rusisë në 1861-1862. Në Novgorod u ngrit një monument me shumë figura, i bërë nga skulptori M. O. Mikeshin dhe ndihmësit e tij. Ndër personazhet kryesore ne shohim Rurikun në formën e një luftëtari në një përkrenare, postë zinxhir dhe një shpatë. Viti 862 është shënuar në mburojë, Rusia doli të ishte ndoshta vendi i parë evropian në atë kohë ku u ngrit një monument për një norman, në këtë rast themeluesin e dinastisë dhe, siç mendonin ata, të shtetit. Propagandistët sovjetikë (dhe jo vetëm ata) kishin një qëndrim të ndryshëm ndaj imazhit të Rurikut. "Shkenca historike sovjetike," shkroi njëri prej tyre në broshurën "Monumenti i Mijëvjeçarit të Rusisë" (Novgorod, 1965), "krijoi shfaqjen e shtetit të sllavëve lindorë pa ndërhyrjen e të huajve nga vendet e tjera dhe shfuqizoi normën. teoria e krijuar në shekullin e 18-të nga historiografia zyrtare.

Historia e popullit rus, mendoj, nuk do t'i pranojë këto rreshta. Rusia është dalluar gjithmonë nga lidhjet jetëdhënëse me të gjithë botën, përfshirë Skandinavinë. Kontaktet ruso-normane gjatë krijimit të shtetit pasuruan teknologjinë dhe kulturën e të dy vendeve dhe përshpejtuan zhvillimin e tyre. Varangianët sollën në Rusi armët më të mira, anijet e avancuara, bizhuteritë e tyre, teknikat e luftimit me këmbë dhe kontribuan në organizimin e tregtisë euroaziatike. Nga sllavët dhe popujt e tjerë të Evropës Lindore ata morën lesh, skllevër, mjaltë, dyll, drithë, adoptuan teknikat e luftimit të kalorësisë dhe armëve lindore dhe u përfshinë në ndërtimin e qyteteve. Skandinavët, sllavët dhe finlandezët u pasuruan me argjend arab, i cili u derdh në tregjet evropiane përgjatë rrugëve të mëdha ujore nga "varangët te grekët" dhe nga "varangët te arabë".

Numrat e hedhur në mburojën e Rurikut - "862", me të gjitha konventat e tyre, janë një moment historik i madh në jetën e Rusisë dhe Skandinavisë. Pastaj popujt e këtyre vendeve hynë së bashku në arenën e historisë evropiane. Viti 862 ia vlen të njihet si datë shtetërore, pa u turpëruar për faktin se është paraqitur në mburojën e një të ardhuri norman. “Përralla e thirrjes së varangianëve” gjithashtu e inkurajon këtë, duke ruajtur momente të çmuara të së vërtetës historike.

Kirpichnikov A.N.

“Më jep sharmin tim të madh,
Ajo bukuri e fituar në betejë,
I marrë me Khozar Khan në betejë, -
Për zakonin rus e pi deri në llum,
Për veçen e lashtë ruse!

Për të lirin, për popullin e ndershëm sllav!
Unë pi Novagrad në zile!
Dhe edhe nëse ai bie në pluhur,
Lëreni kumbimin e tij të jetojë në zemrat e pasardhësve -
Oh, mirë, mirë, mirë!”

Këto fjalë, drejtuar gjarprit "aziatik" Tugarin, u futën në gojën e Princit Vladimir Dielli i Kuq në baladën e tij Alexei Konstantinovich Tolstoy. Ata ndoshta pasqyruan më qartë atë që mund të quhet "miti i Novgorodit" i historisë ruse. Një mit jo në kuptimin që fenomenet dhe ngjarjet që mund të lidhen me "lirinë" e Novgorodit nuk ekzistonin, por në kuptimin që në idetë e publikut për Novgorodin, në vepra gazetareske dhe madje edhe në vepra shkencore, kushtuar historisë së tij, shkencore. njohuritë, ideologjia dhe preferencat kulturore janë të ndërthurura ngushtë. Mund të themi se çdo epokë dhe drejtime të ndryshme të mendimit socio-politik kishte Novgorodin e vet. Prandaj, mund të flasim edhe për ekzistencën e jo një, por të paktën dy miteve për Novgorodin dhe variacionet e tyre të panumërta.

Menjëherë pas rënies së pavarësisë së Novgorodit në 1478, lindi i ashtuquajturi "mit i zi" për Novgorodin, duke përfaqësuar Novgorodët si ngatërrestarë të përjetshëm, rebelë, tradhtarë dhe madje apostatë nga besimi i vërtetë. Kronisti i Moskës, i cili punoi menjëherë pas aneksimit të Novgorodit në Moskë, i formuloi këto ide në një koment të shkurtër por të përmbledhur mbi tekstin e mëparshëm të kronikës që shërbeu si burim i tij. Duke rishkruar mesazhin për dëbimin e një prej princave nga Novgorod në shekullin e 12-të, kronisti i Moskës i shtoi historisë së mëparshme: "Kështu ishte ai  Kjo do të thotë, "siç ishte ai". zakoni i tradhtarëve të mallkuar.”

Që atëherë, imazhi i Novgorodianëve si "smerdë të mallkuar tradhtarë" është ringjallur vazhdimisht në historiografinë shkencore, letërsinë popullore dhe gazetarinë. Me ndryshimin e modës letrare dhe grumbullimin e njohurive shkencore, ai "jetoi" në mënyra të ndryshme, por gjithnjë thirrej të vërtetonte të njëjtën tezë të thjeshtë: eliminimi i pavarësisë së Novgorodit dhe strukturës së tij specifike ishte e natyrshme, dhe për këtë arsye, përfundimisht e justifikuar. .

Në shek. Gerhard Friedrich Miller ishte një shkencëtar gjerman që punoi në Rusi dhe historiografi zyrtar i Perandorisë Ruse (nga rruga, ai, së bashku me kundërshtarin e tij Lomonosov, ishte një nga shkencëtarët e parë që përcaktoi sistemin politik të Novgorodit si një republikan) - ai shkroi, krejt në frymën e kronikave mesjetare, se Duka i Madh i Moskës Ivan III, i cili aneksoi Novgorodin, i ndëshkoi Novgorodianët për "mosbindjen dhe tërbimin" e tyre. Në të njëjtën kohë, Miller arsyetoi se "ishte e nevojshme të qetësohej" Novgorod në mënyrë që "të hidheshin themelet për fuqinë e ardhshme të lartë dhe pafundësinë e shtetit rus". Këtu tashmë përmbante atë përbërës të mitit të zi të Novgorodit, i cili, duke ndryshuar në varësi të modës ideologjike dhe shkencore, u ruajt deri në kohën sovjetike dhe madje edhe sot: Novgorod ishte i dënuar dhe aneksimi i tij në Moskë ishte i mirë në atë që krijoi baza territoriale e Rusisë dhe shtetësia e forcuar.

Në kohët sovjetike, miti i zi i Novgorodit u pasurua me tipare shoqërore dhe klasore që ishin të natyrshme në marksizmin, i cili atëherë ishte dominues në historiografi. U argumentua se deri në fund të ekzistencës së Republikës së Novgorodit, liritë e Novgorodit në thelb u kthyen në një formalitet dhe se vetëm klasa sunduese - djemtë - ishin të interesuar të ruanin pavarësinë dhe njerëzit e thjeshtë kërkuan të bashkoheshin me Moskën. Të tilla vlerësime mbeten edhe sot. Për shembull, një studiues modern i Novgorodit, akademiku Valentin Yanin, thekson se politika e qeverisë boyare të Novgorodit e drejtuar kundër Moskës ishte "i lirë nga mbështetja nga masat" në kohën kur u aneksua Novgorod, sistemi veche u shkatërrua në thelb; për disa ose "manifestime të demokracisë" në këtë kohë nuk është më e nevojshme të flitet. Humbja e pavarësisë nga Novgorod vlerësohet këtu thjesht pozitivisht, pasi ka luajtur "një rol shumë të jashtëzakonshëm në historinë e Atdheut tonë".

Paralelisht me mitin e zi, ekziston edhe një "mit i artë" për Novgorod. Objektet e tij mund të gjenden në burimet mesjetare të Novgorodit, në të cilat vetë Novgorodianët e quajnë veten me krenari "burra të lirë". Megjithatë, kuptimi i saj daton në një kohë shumë më të vonë dhe u pasqyrua fillimisht jo në veprat shkencore, por në letërsinë artistike dhe gazetarinë.

Shkrimtari dhe dramaturgu i gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, Yakov Knyazhnin, në tragjedinë "Vadim Novgorodsky" (kushtuar, meqë ra fjala, një personazhi mitik), thërret përmes gojës së një prej heronjve:

“Derisa rrezja e diellit të shkëlqejë në sytë tanë,
Në vetë sheshin, i cili dikur ishte i shenjtë për ne,
Novgradsky ku njerëzit, të lartësuar nga liria,
Duke iu nënshtruar vetëm ligjeve dhe perëndive,
Unë i dorëzova statutet në të gjitha vendet”.

Kjo i referohet, natyrisht, sheshit Veche, dhe Novgorodianët - në përputhje me traditat e letërsisë së klasicizmit - janë stilizuar si heronj republikanë të Antikitetit.

Novgorod, me liritë e tij, ishte veçanërisht i popullarizuar në mesin e shkrimtarëve të opozitës. Radishchev i kushtoi një kapitull të veçantë Novgorodit në "Udhëtimin e tij nga Shën Petersburg në Moskë", ku ai argumentoi se "Novgorod kishte sundim popullor". Në interpretimin e tij, ky i fundit ishte, natyrisht, fajtor për konfliktin midis Novgorodit dhe Moskës. I pakënaqur me "rezistencën ... e republikës", sundimtari i Moskës "dëshiroi ta shkatërronte atë deri në tokë".

Tashmë në shekullin e 19-të, poeti Decembrist Kondraty Ryleev foli edhe më ashpër:

"Dhe veche në pluhur, dhe të drejtat e lashta,
Dhe një mbrojtës krenar i lirisë
E pashë Moskën të lidhur me zinxhirë”.

“Ne jemi mësuar t’i zgjidhim çështjet në takim,
Moska e nënshtruar nuk është shembull për ne.”

Kur në vitet 1860, gjatë sundimit të perandorit Aleksandër II, filluan në Rusi "Reformat e Mëdha" liberale, detyra e të cilave ishte të shfuqizonte robërinë dhe të modernizonte vendin, fryma e asaj kohe filloi të kontribuojë në kërkimin e origjinës. të parimeve demokratike në Rusi. Në fund të fundit, një nga reformat më të rëndësishme ishte krijimi i organeve të zgjedhura të qeverisjes vendore: zemstvos dhe dumat e qytetit. Në të njëjtin vit, 1867, si poezia e sipërcituar nga A.K Tolstoy, u botua libri i historianit ligjor Vasily Sergeevich "Veche dhe Princi". Ai theksoi rëndësinë e vetëqeverisjes në qytetet e lashta ruse, dhe, natyrisht, kryesisht në Novgorod.

Miti i artë është ende i gjallë sot. Mbrojtësit e lirive të Novgorodit debatojnë me shkencëtarët që janë mbështetës të Moskës. Në njërën prej këtyre veprave, të botuar relativisht kohët e fundit, mund të lexohet, për shembull, se "veche Novgorod iu afrua kapjes së Moskës pa shteruar potencialin e saj historik" dhe vdiq jo për shkak të kontradiktave të brendshme, por si rezultat i një sulmi. nga jashtë.

Kështu, edhe sot historia e Novgorodit shkakton diskutime të nxehta. Në mënyrë që të përpiqemi të kuptojmë marrëdhëniet e tyre me faktet reale historike, do të duhet të fillojmë nga larg - nga fazat më të hershme të historisë së Novgorodit, pasi koncepti sipas të cilit duhet të kërkohen parakushtet për sistemin republikan të Novgorodit. kohët e lashta është mjaft popullor.

Kronikat më të vjetra të mbijetuara nga fundi i shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 12-të tregojnë se si në mesin e shekullit të 9-të fiset sllave dhe finlandeze të Rusisë veriore i përzunë varangët, të cilëve u paguanin haraç, përtej detit. Kur pas kësaj filloi armiqësia midis tyre, ata dërguan të dërguar te Varangianët dhe thirrën princin Varangian Rurik me vëllezërit e tij Sineus dhe Truvor. Sipas një versioni të kronikës, Rurik mbretëroi fillimisht në Ladoga (tani fshati Staraya Ladoga në rajonin e Leningradit) dhe vetëm më pas u transferua në Novgorod, sipas një tjetër, ai mbërriti menjëherë në Novgorod. Ishte Ruriku që do të bëhej themeluesi i dinastisë që sundoi Rusinë deri në kohën e trazirave.

Thirrja e varangianëve në "Përrallën e viteve të kaluara" daton në 862, dhe kjo datë konsiderohet fillimi i kushtëzuar i shtetësisë ruse, megjithëse nuk ka dyshim për mosbesueshmërinë e kronologjisë më të vjetër të kronikës (ndarja në vite u bë në kronikën fillestare më vonë, në mënyrë retroaktive).

Historia kronike për Rurikun e shkaktuar në shekullin e 18-të, kur formimi i historisë shkencore sapo kishte filluar në Perandorinë Ruse, ndezi debate midis të ashtuquajturve normanistë dhe anti-Normanistë (nga fjala "Normanët", fjalë për fjalë "popull verior" - kështu quheshin skandinavët në mesjetë). Normat dolën nga fakti se meqenëse fiset e veriut të Rusisë thirrën varangët për të mbretëruar, atëherë themeluesit e shtetit rus duhet të konsiderohen të huaj të huaj - skandinavët. Anti-Normanistët, në përgjigje të kësaj, u përpoqën me të gjitha forcat të provonin se si princat e parë rusë ashtu edhe vetë "varangianët" nga kronikat ishin me origjinë jo skandinave. Anti-Normanistët parashtruan versione të ndryshme në lidhje me origjinën e Varangianëve. Për shembull, Lomo-nosov i identifikoi ata me prusianët - një popull i gjermanizuar që jetonte në rajonin e Balltikut - duke i konsideruar këta të fundit sllavë, megjithëse në fakt ata ishin baltë, të lidhur me lituanezët dhe letonezët modernë. Më pas, ata kërkuan rrënjë sllave, finlandeze, kelte dhe madje edhe turke midis varangëve.

Meqenëse qendra e tregimit ishte bashkimi i sllovenëve të Novgorodit (një nga bashkësitë territoriale-politike parashtetërore sllave lindore, së bashku me Polyanët, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi dhe të tjerë; ata jetonin në pellgun e liqenit Ilmen), dhe Rurik, sipas kronikës, mbretëroi pikërisht në Novgorod, ajo "thirrja e Varangianëve" doli të ishte e lidhur ngushtë me historinë e Novgorodit. Në veçanti, lindi koncepti se akti i thirrjes ishte një lloj marrëveshjeje që kufizonte pushtetin princëror dhe u bë baza për zhvillimin e sistemit republikan në kohët e mëvonshme. Ka edhe historianë që argumentojnë me këtë koncept, duke besuar se në fakt veriu i Rusisë u pushtua nga skandinavët, siç ishte rasti në një sërë rajonesh të tjera të Evropës. Por, meqenëse të gjitha informacionet për këtë janë të kufizuara në histori të vonshme dhe legjendare të kronikës, këtu vështirë se mund të bëhet ndonjë gjykim i caktuar. Nuk po flasim as për hipoteza, por për hamendje.

Fakti që varangët nuk luajtën një rol parësor në formimin e shtetit, shihet qartë nga fakti se sistemi socio-ekonomik dhe politik i Rusisë doli të ishte më i ngjashëm me strukturën e vendeve të tjera të qendrës dhe lindjes. Evropës sesa strukturës së mbretërive skandinave. Në veçanti, në Rusi, si në Poloni, Republikën Çeke dhe Hungari, shteti luajti një rol shumë domethënës, duke përfshirë organizimin e jetës ekonomike.

Nga ana tjetër, të dhënat gjuhësore tregojnë qartë se emrat e princave të parë rusë ishin skandinavë dhe një pjesë e rëndësishme e elitës së Rusisë së hershme mbante edhe emra skandinavë. Gërmimet arkeologjike kanë zbuluar një prani skandinave në territorin e Rusisë në shekujt 9-10, duke përfshirë në veriperëndim. Ndoshta, prania në ushtrinë princërore të luftëtarëve me përvojë dhe të armatosur mirë me origjinë skandinave luajti një rol të caktuar në faktin se princat Rurik arritën të bashkojnë nën sundimin e tyre të gjithë territorin e gjerë të banuar nga sllavët lindorë. Kjo nuk ndodhi as midis sllavëve perëndimorë dhe as midis sllavëve të jugut, në territoret e të cilëve u ngritën disa formacione shtetërore të hershme mesjetare.

Debati rreth teorisë Norman aktualisht nuk ka asnjë lidhje me shkencën dhe është thjesht politik dhe ideologjik në natyrë. Në njëfarë kuptimi, ato përfaqësojnë "boksin në hije", pasi aktualisht nuk ekziston asnjë "Normanizëm" si një teori e unifikuar. Shumica dërrmuese e shkencëtarëve vendas dhe të huaj i njohin elementët e përmendur të ndërveprimit sllavo-skandinav si një fakt të qartë, por e vlerësojnë shkallën dhe rëndësinë e tij në historinë e Rusisë shumë ndryshe.

Tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të - fillimi i shekullit të 11-të, Novgorod u bë një qendër e rëndësishme për atë kohë, i dyti vetëm pas Kievit - "nëna e qyteteve ruse" dhe rezidenca e princit më të vjetër në familjen Rurik. Duke u mbështetur në Novgorod, anëtarët e dinastisë në pushtet e shtrinë pushtetin e tyre në territoret fqinje. Më pas, Novgorod iu nënshtrua një periferie gjigande, e cila shtrihej nga burimet e Vollgës në jug deri në Detin e Bardhë në veri dhe nga Deti Baltik në perëndim deri në rrjedhat e maleve Ural në lindje.

Përkundër faktit se Kievi u bë qendra kryesore e Rusisë, Novgorod e ruajti rëndësinë e tij. Princat e dinin që dinastia e tyre filloi në Veri-Perëndim (ose besonin në të, duke ditur legjendat përkatëse të kronikës). Shumë më vonë, në fillim të shekullit të 13-të, princi Vladimir Vsevolod Foleja e Madhe, duke dërguar djalin e tij për të mbretëruar në Novgorod, theksoi se çfarë nderi kishte: "Zoti ju ka vendosur... pleqësinë midis të gjithë vëllezërve tuaj dhe Novgorod i Madh do të ketë pleqësinë si princ në të gjitha tokat ruse." Dmth, djali i tij - si më i madhi midis vëllezërve - me të drejtë do të sundojë në Novgorod, ku pushteti princëror u shfaq për herë të parë në Rusi.

Novgorod, megjithatë, hyri në histori jo falë princave të tij (ai kurrë nuk formoi dinastinë e tij princërore, siç ndodhi në shumicën e tokave të lashta ruse), por falë sistemit të tij politik specifik, të cilin shumë historianë e quajnë republikan.

Kohët e fundit, disa autorë kanë shmangur ta quajnë Novgorod një republikë. Ata ndoshta përpiqen të ruajnë saktësinë e burimit në këtë mënyrë. Në të vërtetë, nuk ka një term të tillë në burime, ai është një koncept shkencor. Vetë Novgorodianët e quajtën ndryshe entitetin e tyre politik: në fillim thjesht Novgorod, dhe nga shekulli i 14-të - Veliky Novgorod. Origjina e emërtimit "Veliky Novgorod" nuk dihet saktësisht, por është interesante që për herë të parë - në shekullin e 12-të - nuk shfaqet në Novgorod, por në kronikat ruse jugore, veçanërisht në kasafortën e Kievit si pjesë e Kronika e Ipatiev. Ndoshta kjo për faktin se kronistët rusë jugorë kërkuan në këtë mënyrë të dallonin "Novgorodin e Madh" në Volkhov nga Novgorod Seversky, i cili ishte territorialisht afër Kievit në tokën Chernigov. Dhe vetëm atëherë ky emërtim depërtoi në veriperëndim të Rusisë, ku u kap nga Novgorodianët që ishin krenarë për liritë e tyre. Për ta, epiteti "i Madh" theksoi rëndësinë dhe statusin e veçantë të Novgorodit.

Në të njëjtën kohë, është mjaft legjitime të flitet për formimin e një sistemi republikan në Novgorod. Dhe është më mirë të mos përdoren përkufizime të tilla të përdorura shpesh si "boyar" ose "republikë feudale".

Shumë herët në Novgorod, u formua një fisnikëri e pavarur nga princi - djemtë, ose, siç quheshin më shpesh në Novgorod në atë kohë, "front" ose "vyach-shie" (d.m.th., burra më të mëdhenj). Fuqia më e lartë i përkiste princit-guvernatorit të emëruar nga Kievi, por dinastia e tij princërore nuk u zhvillua në Novgorod. Tashmë nga fundi i shekullit të 11-të, së bashku me princin e Novgorodit, sundoi një kryetar bashkie i zgjedhur nga vetë Novgorodianët. Veçe - kuvendi popullor - u bë gjithnjë e më i rëndësishëm.

Liria e Novgorodit u forcua përfundimisht pas ngjarjeve të trazuara të viteve 1130, kur djali i princit të Kievit Mstislav i Madh, Vsevolod, u dëbua prej andej. Pas kësaj, princat, si rregull, ftoheshin në Novgorod nga veche. Pa pëlqimin e Novgorodianëve, princi tani nuk mund të merrte ndonjë vendim të rëndësishëm, domethënë, pushteti princëror në Novgorod ekzistonte, por ishte i kufizuar: princi nuk mund të ndërhynte në punët e brendshme të qeverisë së qytetit dhe të largonte zyrtarët. Së bashku me kryetarin e bashkisë, ai administroi drejtësinë dhe gjatë luftës ai drejtoi ushtrinë e Novgorodit.

Territorialisht, qyteti i Novgorodit ishte i ndarë në dy anë - Sofje dhe Tregti. Anët, nga ana tjetër, ndaheshin në skaje (rrethe), dhe skajet në rrugë. Fundet mblodhën veçët e tyre dhe atje zgjodhën kryetar (kryetar) Kon-Chansky. Rrugët qeveriseshin nga pleqtë e rrugës, gjithashtu të zgjedhur. Vetëm anëtarët e shoqatave Konchan, d.m.th., banorët e qytetit, konsideroheshin Novgorodianë me të drejta të plota. Popullsia e tokës së madhe të Novgorodit në fakt nuk mori pjesë në diskutimin dhe zgjidhjen e çështjeve më të rëndësishme politike.

Mbledhja mbarëkombëtare - veçe - zgjodhi zyrtarët e lartë: kryetarin e bashkisë, mijëshen dhe kryepeshkopin. Ka mendime të ndryshme se kush kishte të drejtë të merrte pjesë në veçe, por burimet janë unanime: një e drejtë e tillë i takonte anëtarëve të shoqatave Konçan. Kryetari i bashkisë luajti rolin më të rëndësishëm midis zyrtarëve të Novgorodit. Ai drejtoi qeverinë e qytetit dhe ushtrinë, lidhi një marrëveshje me princin, zhvilloi negociata diplomatike dhe mbajti gjykatën së bashku me princin. Tysyatsky përfaqësonte popullsinë tregtare dhe artizanale në administratën e qytetit dhe ishte në krye të gjykatës për çështjet tregtare. Kryepeshkopi i Novgorodit ishte kreu i dioqezës së Novgorodit. Nga mesi i shekullit të 12-të, ai u zgjodh nga veche dhe u miratua nga Mitropoliti i Kievit. Përveç udhëheqjes së punëve të kishës, kryepeshkopi mori pjesë në marrjen e të gjitha vendimeve më të rëndësishme politike. Veche zgjodhi gjithashtu një arkimandrit, kreun e monastizmit të Novgorodit.

Sistemi politik i Novgorodit është kryesisht i ngjashëm me strukturën e republikave të tjera mesjetare evropiane, në veçanti me republikat e qyteteve sllave perëndimore të Pomeranisë Perëndimore (bregu baltik i Polonisë moderne dhe Gjermanisë), si Szczecin ose Wolin, republikat tregtare të Italisë dhe Dalmaci: Venecia, Xhenova, Dubrovnik etj.

Kultura e Novgorodit është jashtëzakonisht interesante. Në fakt, Novgorodi mesjetar është ndoshta rezervuari kryesor i njohurive tona për kulturën dhe jetën e përditshme të Rusisë së Lashtë. Novgorod është i famshëm për kishat e tij të shumta, duke përfshirë monumente të tilla unike si tempulli më i vjetër i lashtë rus - Katedralja e Shën Sofisë (shek. XI) ose Kisha e Shndërrimit në Rrugën Ilyin me afreske nga mjeshtri i shquar bizantin Theofan Greku (shek. XIV). . Falë Novgorodit, ne mund të marrim informacione për ato aspekte të jetës që më parë ishin të panjohura. Në fund të fundit, kronistët ishin të interesuar kryesisht për veprimet e princërve dhe "politikën e madhe" në përgjithësi. Çfarë hëngrën njerëzit e lashtë rusë, çfarë luanin, si i rritën fëmijët e tyre - ne mësojmë të gjitha këto dhe shumë më tepër falë gërmimeve arkeologjike në shkallë të gjerë që kanë vazhduar në Novgorod për disa dekada. Rezultati i tyre më i shkëlqyer, natyrisht, ishte zbulimi. Midis tyre, edhe tekste të tilla jo të parëndësishme u zbuluan si një letër dashurie dhe djali Onfim duke mësuar alfabetin.

Rusia Veriperëndimore nuk u shkatërrua gjatë pushtimit të Batu-s, megjithëse ju gjithashtu duhej t'i paguanit haraç Hordhisë. Në Novgorod, në gjysmën e dytë të shekujve 13 - 15, vazhdoi forcimi i sistemit republikan. Edhe pse nga e treta e dytë e shekullit të 13-të Novgorod njohu fuqinë supreme të Dukës së Madhe Vladimir, në realitet, megjithatë, fuqitë e princave atje gradualisht u ulën. Princat nuk morën më pjesë në qeveri vetë, por dërguan guvernatorë për t'i përfaqësuar ata në Novgorod. Ende besohej se fuqia më e lartë i përkiste të gjithë banorëve të Novgorodit që u mblodhën në veche, por djemtë e Novgorodit u bënë më të pasur dhe më të fuqishëm. Nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të, më shumë se 90% e tokave të Novgorodit ishin në zotërimin e tyre dhe në zotërimin e pronarëve më pak fisnikë, si dhe kishës.

Sidoqoftë, në kundërshtim me besimin popullor, edhe shtresat më të ulëta të popullsisë së plotë të Veliky Novgorod, deri në vitet e fundit të pavarësisë së saj, nuk donin të humbnin lirinë e tyre dhe e vlerësuan atë. Një nga kronikat tregon për indinjatën e "turmës" së Novgorodit në asamblenë për përpjekjet e djemve në 1477 për të bërë kompromis me Moskën e fuqishme dhe për të njohur Dukën e Madhe të Moskës si "sovranin" e tyre, d.m.th., sundimtarin e pandarë. Kjo indinjatë çoi në hakmarrje nga turma ndaj atyre që i konsideronin tradhtarë.

Ndërsa Moska forcon dhe "mbledh" tokat ruse, presioni i saj mbi Novgorod bëhet gjithnjë e më i dukshëm. Në 1471, në Betejën e lumit Sheloni, Novgorodianët u mundën plotësisht nga trupat e Dukës së Madhe të Moskës Ivan III, dhe në 1478 Novgorod u detyrua të dorëzohej në mëshirën e tij pa asnjë rezistencë. Republika e Novgorodit u likuidua dhe simboli i saj unik - kambana veche, e cila thirri Novgorodët në takime - u dërgua në Moskë. Historia e modelit republikan të shtetësisë mesjetare ruse po i vinte fundi dhe pushoi plotësisht së ekzistuari në 1510, kur Moska likuidoi republikën e dytë të madhe mesjetare ruse - Pskov.

Nga sa më sipër rezulton se miti i zi i Novgorodit në një masë të madhe nuk mbështetet nga të dhënat nga burimet. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se duhet të zëvendësohet me një mit të artë dhe, duke ndjekur Radishçevin dhe Decembristët, ta imagjinojmë Novgorodin si një lloj republike ideale demokratike, të dërrmuar nga Moska autoritare.

Së pari, shumica dërrmuese e popullsisë së tokës së Novgorodit nuk mori pjesë në jetën politike, prandaj nuk ka nevojë të flitet për demokraci (të paktën të llojit modern) këtu. Së dyti, edhe nëse e konsiderojmë strukturën e Novgorodit mesjetar si demokratike, atëherë kjo demokraci ishte mesjetare, dhe jo liberale. Popullsia e plotë e Novgorodit nuk u perceptua si një bashkësi individësh të pajisur me të drejta politike dhe civile, por si një lloj personaliteti kolektiv, një komunitet "vëllezërsh" që duhet të mendojnë dhe veprojnë gjithmonë njëzëri. Nëse dikush përpiqej të kundërshtonte vullnetin e kolektivit, ajo që e priste nuk ishte stoli i opozitës, por dënimi i rëndë, ndonjëherë me vdekje. Nëse skuadra ndahej në pjesë pak a shumë të barabarta (zakonisht ishte një ndarje midis shoqatave të ndryshme Konchan), atëherë në mungesë të një "vertikali të fortë të fuqisë" - dhe në Novgorod nuk kishte asnjë - situata shpesh vinte pika e përleshjeve të armatosura.

Së treti, dhe së fundi, të dy shumë ithtarë të mitit të zi (veçanërisht midis historianëve të epokës sovjetike) dhe adhuruesit e mitit të artë karakterizohen nga një idealizim i "demokracisë së vërtetë" si të tillë. Të parët besojnë se Novgorod u mund sepse e braktisi atë, sepse, sipas tyre, shtresat e ulëta të shoqërisë ishin të ndara nga qeveria. Këta të fundit besojnë se Novgorod nuk e braktisi demokracinë dhe vajtojnë shkatërrimin e saj në vitet 1470. Sidoqoftë, "demokracia" e Novgorodit nuk duhet idealizuar. Ai me të vërtetë ekzistonte deri në fund të pavarësisë së Novgorodit, por ishte një regjim në mënyrën e vet, të paktën jo më "i butë" apo "liberal" se monarkia e Moskës.

Përveç kësaj, lejohet të shtrohet pyetja: a ishte vërtet e dobishme ruajtja e një "demokracie" kolektiviste për mbijetesën e Novgorodit? Në republikat veneciane dhe të Dubrovnikut që ekzistonin deri në fund të shekujve 18-19, shumë herët organi më "demokratik" i pushtetit - kuvendi popullor - humbi çdo rëndësi dhe në fakt pushoi së ekzistuari. Konsolidimi i aristokracisë, e cila si në Venecia ashtu edhe në Dubrovnik kishte të drejtën e pandarë për të marrë pjesë në jetën politike, kontribuoi në stabilizimin e regjimit dhe eliminimin e kërcënimit të përçarjes së brendshme. Kush e di se si do të ishte fati i Veliky Novgorod nëse elita e tij nuk do të ishte ndarë në parti pro-Moskë dhe pro-lituaneze në vitet 1470? Nëse këto parti bojare nuk do të ishin të interesuara të mobilizonin "klientë" në mbështetjen e tyre - "burra të hollë-të përjetshëm", siç i quan kronika? Po sikur të mund të hartonin një politikë koherente?

Në një mënyrë apo tjetër, historia e Novgorodit është një përgënjeshtrim i qartë i tezave që enden nga artikulli në artikull, nga fjalimi në fjalim për gjoja despotizmin e përjetshëm rus, për papajtueshmërinë e Ortodoksisë me sistemin republikan, në përgjithësi, faktin që përmendi A.K qysh në fillim Tolstoi e përshkroi me ironi në një nga letrat e tij me ndihmën e psherëtimave: “Vullneti i Zotit!<…>Nuk ka shkopinj  Batog- një shkop ose shufër e trashë e përdorur për ndëshkimin trupor në Rusi në shekujt 15-18. nëse jo nga Zoti”. Si një republikë mesjetare evropiane, Novgorod mbetet një fenomen më interesant dhe i nënvlerësuar në historinë ruse.

Për të mbretëruar.

Kështu tregon Përralla e viteve të kaluara për thirrjen e Varangianëve.

Marr tekstin e kronikës përkthyer nga D. S. Likhachev:

Në vit 6367 (859). Varangianët nga jashtë mblodhën haraç nga Chuds, dhe nga Sllovenët, dhe nga Meris dhe nga Krivichi. Dhe Khazarët morën nga fusha, nga veriorët dhe nga Vyatichi, një monedhë argjendi dhe një ketër nga tymi.

Në vit 6370 (862). Ata i dëbuan varangët përtej oqeanit, dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe filluan të kontrollojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe brez pas brezi u ngritën dhe ata patën grindje dhe filluan të luftojnë me njëri-tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë". Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu si të tjerët quhen suedezë, dhe disa normanë dhe këndë, dhe të tjerë Gotlandë, kështu janë edhe këta. Çudët, sllovenët, kriviçi dhe të gjithë u thanë rusëve: “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Eja të mbretërosh dhe të sundosh mbi ne”. Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre, dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë ata njerëz nga familja Varangiane dhe më parë kanë qenë sllovenë. Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe vetëm Rurik mori të gjithë pushtetin dhe filloi t'u shpërndajë qytete burrave të tij - në një Polotsk, në këtë Rostov, në një Beloozero tjetër. Varangët në këto qytete janë Nakhodniki, dhe popullsia indigjene në Novgorod janë sllovenët, në Polotsk Krivichi, në Rostov Merya, në Beloozero e tërë, në Murom Muroma dhe Rurik sundoi mbi të gjithë. Dhe ai kishte dy burra, jo të afërmit e tij, por djem, dhe ata kërkuan të shkonin në Kostandinopojë me familjen e tyre. Dhe ata u nisën përgjatë Dnieper, dhe kur lundruan përpara, panë një qytet të vogël në mal. Dhe ata pyetën: "Qyteti i kujt është ky?" Ata u përgjigjën: "Ishin tre vëllezër" Kiy" Shchek dhe Khoriv, ​​të cilët e ndërtuan këtë qytet dhe u zhdukën, dhe ne ulemi këtu, pasardhësit e tyre, dhe u bëjmë haraç kazarëve". Askold dhe Dir mbetën në këtë qytet, mblodhën shumë varangianë dhe filluan të zotëronin tokën e glades. Rurik mbretëroi në Novgorod.

Çfarë do të thotë kjo?

Fiset sllave dhe fino-ugike nuk kishin sundimtarin e tyre, kështu që ata shkuan të ftonin varangët. Si mund të jetë kjo? Nuk mund t'ia jepnit pëllëmbën ndonjërit tuajin?

A ishin të gjitha fiset afërsisht të barabarta në forcë dhe fuqi? Midis të gjithë udhëheqësve të fiseve, a nuk kishte një udhëheqës vërtet të fortë?

Kështu që të paktën duhet të përpiqemi. Zgjidhni më të përshtatshmet nga tuajat.

A do të ofendoheshin të tjerët? Është më e lehtë t'i bindesh dikujt tjetër sesa tëndit, me të cilin ke luftuar dhe konkurruar. Dhe të cilin ju e konsideroni të barabartë me ju.

Një gjë tjetër është e habitshme.

Varangianët duhet të jenë të një besimi tjetër. Dhe gjuha dhe zakonet e tyre janë të ndryshme. A është vërtet e këndshme të jetosh nën sundimin e një të huaji? E megjithatë më ftuan. Një lloj mospërputhjeje.

D. S. Likhachev, një nga përkthyesit e kronikës në rusishten moderne, në përgjithësi e konsideroi "thirrjen e Varangianëve" si një futje në kronikë, një legjendë e shpikur nga murgjit Pechersk për të forcuar pavarësinë e shtetit të vjetër rus nga Ndikimi bizantin.

Disa historianë e kanë të pamundur që varangët, bastisja e të cilëve sapo ishte zmbrapsur, do të thirreshin për të mbretëruar. Në të vërtetë, duket disi e çuditshme. Ata erdhën për të ftuar për të sunduar armiqtë që i kishin përzënë kohët e fundit.

Mund të jetë, siç sugjeron historiani B. A. Rybakov, që një nga bastisjet varangiane u kurorëzua me sukses dhe udhëheqësi i skuadrës skandinave mori pushtetin në Novgorod; Kronisti e paraqiti çështjen në atë mënyrë që vetë Novgorodianët u bënë thirrje varangianëve t'i sundonin ata. Nëse vërtet ishte kështu, atëherë ishte vërtet turp për novgorodët krenarë të gjendeshin nën thembra të varangianëve. Në fund të fundit, ky është zoti i ardhshëm Veliky Novgorod! Do të ishte më mirë nëse do të kishte një thirrje vullnetare të Varangianëve.

Ekziston një mendim se mbreti Varangian dhe grupi i tij u ftuan për të ofruar ndihmë ushtarake. Dhe pas përfundimit të armiqësive ai mori pushtetin në Novgorod.

Asgjë nuk dihet për këtë popull rus. Çfarë lloj populli varangian janë këta, emrat e të cilëve ne rusët e kemi tani? Askund në historinë e mëvonshme nuk ka ndonjë gjurmë të dukshme të tij, ndryshe nga suedezët, normanët, anglezët dhe gotlanderët e listuar në kronikat.

Ka lista të kronikave që përmbajnë Përrallën e viteve të kaluara, ku Rus' tregohet drejtpërdrejt midis fiseve që ftuan varangët: "Rus, Chud, Sllovenët, Krivichi erdhën te Varangët, duke vendosur: toka jonë është e madhe dhe e bollshme ... “. Ose një listë tjetër e kronikës: "ata thanë Rus, Chud, Sllovenët, Krivichi dhe të gjithë." Në përkthimin tradicional tingëllon kështu: "Chud, Sllovenët, Krivichi dhe të gjithë u thanë rusëve".

Ndoshta Rusia është një nga fiset sllave.

Megjithatë, ka edhe dëshmi se Rusia nuk është aspak një fis sllav. Kjo mbështetet nga shkrimet e autorëve evropianoperëndimorë dhe bizantinë të shekujve 9-10, duke e identifikuar Rusinë si suedezë, normanë ose frankë. Autorët arabo-persianë, me përjashtime të rralla, e përshkruajnë Rusinë veçmas nga sllavët, duke e vendosur të parën afër ose midis sllavëve.

Në veprën e perandorit bizantin Konstandin VII Porfirogenitus "Për administrimin e Perandorisë" (949), raportohet se sllavët janë "hargatë" të Rosëve, emrat e pragjeve të Dnieper jepen në dy gjuhë: rusisht dhe Sllave, dhe interpretimi i emrave në greqisht.

Artikuj me origjinë skandinave u gjetën në të gjitha vendbanimet tregtare dhe artizanale (Timerevo, Ladoga, Gnezdovo, Shestovitsa, etj.) dhe qytetet e hershme (Novgorod, Pskov, Kyiv, Chernigov).

Po, ata dikur shkruanin në kronikë një mesazh për formimin e shtetit rus, shumë i ngjashëm me legjendën, dhe tani studiuesit po kruajnë kokën. Dhe mund të themi gjithashtu se ata thyejnë edhe shtiza, pasi janë shfaqur shumë versione të ndryshme për këto ngjarje dhe pjesëmarrësit e tyre.

Një nga diskutimet e nxehta dhe afatgjatë shkencore midis normanistëve dhe antinormanistëve lidhet me këto ngjarje.

Të parët janë përkrahësit e teorisë normane, e cila pretendon se populli-fisi i Rusisë vjen nga Skandinavia gjatë periudhës së zgjerimit të vikingëve, të cilët quheshin normanët në Evropën Perëndimore. Normanistët i konsiderojnë normanët (varangianët me origjinë skandinave) si themeluesit e shteteve të para të sllavëve lindorë: Novgorodit dhe më pas Rusisë së Kievit. Teoria normane pretendon se sllavët nuk ishin në gjendje as të krijonin shtetin e tyre. Normanëve iu desh të rivendosnin rendin në tokat e sllavëve lindorë.

Anti-Normanistët, megjithëse nuk e mohojnë pjesëmarrjen e skandinavëve në proceset politike në Rusi, nuk e njohin rëndësinë e ndikimit të tyre. Ata po përpiqen të hedhin poshtë origjinën normane të dinastisë së parë sunduese të Rusisë. Origjina e Rusisë gjurmohet nga sllavët baltikë - Obodritët, ose ata po përpiqen të vërtetojnë origjinën e tyre jugore.

Në shkencën sovjetike, rajoni i Dnieperit të Mesëm u konsiderua si atdheu i Rusisë; Ky vlerësim kishte status zyrtar.

Mosmarrëveshjet për origjinën e Rusisë vazhdojnë edhe sot e kësaj dite.

Diskutimi midis normanistëve dhe anti-Normanistëve ka shkuar prej kohësh përtej fushëveprimit të debatit shkencor dhe ka marrë një karakter ideologjik dhe politik të shprehur qartë.

Dhe gjithçka filloi me një legjendë të bukur...