Një teknikë e thjeshtë për të përcaktuar kënaqësinë nga jeta. III

Në fazën e tanishme të zhvillimit të shoqërisë, në epokën e shpejtësive të mëdha, vëllimeve të mëdha të informacionit dhe mungesës së vazhdueshme të kohës, lind pyetja më urgjente për të konsideruar një fenomen të tillë si kënaqësia nga jeta.

Për momentin, një numër i madh veprash nga autorë të huaj dhe vendas i kushtohen problemit kompleks dhe shumëdimensional të kënaqësisë nga jeta. Sidoqoftë, analiza e tyre tregon se aktualisht nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm për interpretimin e konceptit të "kënaqësisë së jetës" dhe strukturës së tij. Ashtu siç nuk ka dallim të qartë midis koncepteve të ngjashme, por jo identike. Kështu, në veprat socio-psikologjike kushtuar problemit të studimit të karakteristikave të vlerësimit të një personi për jetën e tij në tërësi, së bashku me termin "kënaqësi nga jeta", koncepte të tilla si "lumturi", "mirëqenie", "subjektive". mirëqenia”, “cilësia e jetës”, “cilësia subjektive e jetës” dhe të tjera. Rrjedhimisht, lind nevoja për të përcaktuar vetë konceptin e kënaqësisë nga jeta dhe për ta ndarë atë nga të tjerët.

R. M. Shamionov e konsideron kënaqësinë nga jeta si "një formim kompleks, vazhdimisht në ndryshim socio-psikologjik, i bazuar në unitetin e proceseve njohëse dhe emocionale-vullnetare, i karakterizuar nga një qëndrim subjektiv emocional-vlerësues dhe që ka një forcë motivuese që inkurajon veprimin, kërkimin, menaxhimin e objekte të brendshme dhe të jashtme"

Ndër faktorët që ndikojnë në kënaqësinë e jetës, dallohen kryesisht: shëndeti, gjinia, mosha, vetëbesimi, optimizmi, stabiliteti psikologjik, siguria personale dhe familjare, marrëdhëniet familjare, kontaktet sociale efektive (marrëdhëniet me miqtë, besimi ndërpersonal, frekuenca e kalimit të kohës me njerëzit. , mundësitë për komunikim emocional), kohë e lirë e frytshme, vetë-realizim krijues, punë, status i mirë shoqëror, arritja e qëllimeve, vlerësimi i bazuar në merita subjektive, gjendja financiare, besimi në të ardhmen, stabiliteti social, mjedisi i rehatshëm i jetesës (klima, ekologjia, infrastrukturë sociale e zhvilluar), vlerësimi i performancës së sistemit shëndetësor, qeverisë, vlerësimi i gjendjes së situatës ekonomike në vend.

Meqenëse kënaqësia nga jeta është një parametër kompleks dhe kompleks, është e nevojshme të paraqesim disa këndvështrime të tjera se cilat mund të jenë përbërësit e këtij koncepti. Pra, E.V. Balatsky, në një përpjekje për të përcaktuar sasinë e kënaqësisë nga jeta, konsideroi se faktorët e mëposhtëm mund të jenë pjesë e fenomenit që po shqyrtojmë:

• 1. Siguria subjektive dhe familjare.
• 2. Mirëqenia materiale.
• 3. Mirëqenia familjare.
• 4. Aftësia për të arritur qëllimet e përcaktuara, e cila manifestohet në lirinë sociale dhe politike dhe mundësinë për të realizuar potencialin e lëvizshmërisë sociale.
• 5. Mundësi për vetërealizim krijues.
• 6. Koha e lirë e frytshme (Disponueshmëria e kohës së lirë dhe mundësive për përdorimin e saj të frytshëm).
• 7. Klima e mirë.
• 8. Vlerësimi subjektiv i statusit social si i denjë..
• 9. Kontakte efektive joformale sociale (Miqësi, seks, mirëkuptim reciprok, komunikim).
• 10. Stabiliteti social.
• 11. Ambient jetese komode.
• 12. Shëndet i mirë.

Gjithashtu, sipas disa teorive, besohet se kënaqësia nga jeta përcaktohet nga vështirësitë e tejkaluara, qëllimet e arritura dhe ndryshimet që ndodhin në jetën profesionale dhe personale. Dhe gjithashtu, në masën që lidhet me arritjet dhe ndryshimet e dëshiruara, Kënaqësia varet edhe nga karakteristika të ndryshme të brendshme, si vetëbesimi dhe forcat e dikujt, aftësia për të planifikuar dhe vlerësuar pasojat e veprimeve të dikujt. Është gjithashtu e qartë se kënaqësia nga jeta lidhet drejtpërdrejt me vetëvlerësimin. Vetëvlerësimi nuk është vetëm i lidhur ngushtë me kënaqësinë e jetës, por gjithashtu rregullon ndikimin e karakteristikave të tjera në të.

Në të njëjtën kohë, ambicia e ulët, një qëndrim lejues ndaj përgjegjësive të dikujt dhe aftësia për të shijuar jetën në momentin e tanishëm, pa menduar për planet për të ardhmen, mund të krijojnë gjithashtu një perceptim të përgjithshëm pozitiv të jetës tek një individ. Dhe vija ndarëse midis të kënaqurve dhe të pakënaqurve me jetën përcaktohet nga aftësia e individit për t'u përshtatur me kushtet ekzistuese. Me fjalë të tjera, marrëdhëniet midis tipareve të personalitetit dhe kënaqësisë nga jeta mund të ndërmjetësohen nga karakteristika të treta.

Mund të themi se niveli i përgjithshëm i kënaqësisë nga jeta ndikohet nga një grup i madh karakteristikash.

Paqartësia e përkufizimit psikologjik të termit "kënaqësi nga jeta" manifestohet në faktin se ai konsiderohet në kontekste të ndryshme:

• 1. në lidhje të ngushtë me konceptin e lumturisë
• 2. në kuadrin e cilësisë së jetës
• 3. si mirëqenie subjektive e individit
• 4. si rezultat i një qëndrimi pozitiv ndaj vetes dhe ngjarjeve të jetës
• 5. si proces dhe rezultat i përdorimit pozitiv të rrjedhës – burim energjie mendore dhe motivimi.

Ka ende pyetje në shkencë nëse vlerësimi i kënaqësisë globale të jetës varet nga gjykimet subjektive në lidhje me kënaqësinë me fusha të ndryshme të jetës (i ashtuquajturi proces "nga poshtë-lart")? Apo është anasjelltas, dhe niveli i kënaqësisë së përgjithshme të jetës ndikon në kënaqësinë me fusha specifike të jetës (një proces "nga lart-poshtë")?

Vetë fenomeni i kënaqësisë nga jeta konsiderohet si një gjendje e përjetuar subjektivisht, e cila është një reagim ndaj cilësisë së ndërveprimit të një individi me rrethanat e jetës. Në kuadrin e perceptimit subjektiv të një personi, këto konsiderohen si shenja të kënaqësisë nga jeta:

• 1. gjendja e përgjithshme emocionale e lidhur me situatën aktuale të jetës,
• 2. Komponenti dinamik i jetës si aktiviteti - pasiviteti, ambicia, prania e aspiratave dhe dëshirave,
• 3. ndjenja subjektive e ngopjes ose e zbrazëtisë së jetës,
• 4. kënaqësinë e lidhur me zbatimin e planeve dhe plotësimin e nevojave,
• 5. një ndjenjë stabiliteti në botën që na rrethon, si dhe pritshmëritë nga e ardhmja.

Një numër i madh dyshimesh shpesh shprehen në lidhje me saktësinë e matjes së një fenomeni të tillë si kënaqësia, pasi shpesh treguesit e marrë gjatë hulumtimit kanë një shkallë të dobët korrelacioni me karakteristikat objektive të jetës së një personi. Si shembull, mund të marrim një tregues të tillë si niveli i të ardhurave. Nuk besohet të ketë një ndikim të fortë në kënaqësinë. Një vështirësi tjetër lidhet me krahasimet ndërkulturore: në disa vende, të anketuarit raportojnë tregues jashtëzakonisht të ulët të të ardhurave subjektive.

Vlen të përmendet edhe një aspekt i këtij problemi: nuk dihet se sa kënaqësia përcaktohet nga faktorë të tillë si mënyra e të menduarit të individit. Gjithashtu, vlen të kujtohet se vlerësimi i kënaqësisë mund të përcaktohet edhe nga gjëra të tilla si krahasimet me të kaluarën ose me njerëzit e tjerë. Përveç kësaj, këto gjykime ndikohen nga gjendja emocionale e menjëhershme në momentin e matjes, si dhe zakoni më i thjeshtë - përshtatja me situatën dhe vizionet e ndryshme të ngjarjeve. Vlen të përmendet se kënaqësia mund të jetë edhe iluzore, e cila lind kur individët mashtrojnë veten duke menduar se janë plotësisht të kënaqur me jetën e tyre. Kënaqësia mund të varet edhe nga qëllimet që një person i vendos vetes. Dhe ndonjëherë vetë prania e një qëllimi mund të jetë një burim i drejtpërdrejtë kënaqësie. Në të njëjtën kohë, pamundësia për të qëndruar në një gjendje të kënaqësisë, ose për ta arritur atë, shpesh rezulton të jetë shkaku i fenomenit të kundërt - pakënaqësisë. Disa nga dukuritë e diskutuara mund të merren edhe si gabime gjykimi dhe si burime të gjykimeve të vërteta të kënaqësisë. Nëse kjo deklaratë është e vërtetë, kënaqësia mund të ndikohet jo vetëm duke ndryshuar situatën ekzistuese të menjëhershme, por duke ndryshuar qëndrimin e personit ndaj saj, për shembull, gjatë terapisë.

Një qasje tjetër është të identifikoni se cilat fusha, sipas vlerësimit subjektiv të njerëzve, janë burimet më të rëndësishme të kënaqësisë në jetën e tyre. Hall (1976) e përdori këtë teknikë në një studim në Mbretërinë e Bashkuar dhe mori rezultate që tregojnë se zonat më të përmendura ishin:

• * jeta në shtëpi dhe familjare;
• * sfera monetare;
• * standardi i jetesës;
• * vlerat dhe normat shoqërore;
• * marrëdhëniet shoqërore;
• * kushtet e jetesës;
• * shëndeti;
• * Punë.

Disa studiues të mirëqenies kanë arritur në përfundimin se faktorët objektivë nuk luajnë një rol të rëndësishëm: dallimet individuale dhe proceset njohëse dhe emocionale janë më të rëndësishmet. Ky këndvështrim mbështetet nga dy gjetje. Para së gjithash, njerëzit me aftësi të kufizuara serioze e vlerësojnë mjaft lart lumturinë dhe kënaqësinë e tyre. Së dyti, ekziston një nivel mjaft i ulët korrelacioni midis kënaqësisë dhe të ardhurave financiare.

Sipas disa teorive të krahasimit shoqëror, njerëzit mjaft shpesh, në situata krahasimi, vlerësojnë jetën ose cilësitë e tyre duke i krahasuar me atë që është e pranishme tek të tjerët. Si shembull, është gjetur se me rritjen e të ardhurave kombëtare, kënaqësia individuale nuk rritet ndjeshëm - ndoshta sepse të ardhurat e të gjithëve janë rritur. Wille (1981) ka mbledhur një numër të madh provash që mbështesin hipotezën se njerëzit përjetojnë nivele të larta të mirëqenies subjektive kur krahasohen me individë më pak me fat; si dhe një hipotezë tjetër, sipas së cilës, krahasimi “nga lart-poshtë” shkaktohet nga një rënie e mirëqenies subjektive. Bazuar në këtë, shkencëtari arrin në përfundimin se njerëzit kryesisht e krahasojnë mirëqenien e tyre në bazë "nga poshtë-lart", por për individët me vetëbesim të ulët fenomeni i kundërt është tipik.

Tek njerëzit e vlerësuar si të lumtur apo të palumtur, procesi i krahasimit kryhet ndryshe. Lyubomirsky dhe Ross (1997) zbuluan se vetëvlerësimi i njerëzve të pakënaqur shpesh përcaktohet nga performanca e një partneri që performoi më mirë ose më keq se ata në një detyrë të ngjashme. Megjithatë, për njerëzit e vlerësuar si të lumtur, pjesëmarrësi që mori rezultatet më të mira nuk pati një efekt domethënës. Ndoshta, partneri me rezultatet më të mira veproi si një nxitje në një situatë të caktuar dhe rriti perspektivat, gjë që i bëri njerëzit më të lumtur.

Njerëzit shpesh zgjedhin objektet e tyre të krahasimit: për shembull, individët me nivele të larta të mirëqenies subjektive e krahasojnë veten me të tjerët në një mënyrë më pozitive. Si rezultat i krahasimit, është e mundur të nxirren përfundime të ndryshme. Bunk et al (1990) demonstruan se krahasimet nga poshtë lart ndikojnë në ndjenjat e njerëzve, si pozitivisht ashtu edhe negativisht, për shëndetin e tyre. Krahasimet e shkaktuara nga disa rrethana të jashtme të pakapërcyeshme nuk kanë një ndikim specifik në kënaqësinë. "Zgjedhja e një objekti krahasimi është një proces fleksibël, i cili nuk përcaktohet vetëm nga shkalla e disponueshmërisë së "të tjerëve" përkatës", vërejnë disa shkencëtarë.

Disa studime kanë krahasuar kënaqësinë e parashikuar nga të dhënat e hendekut social me atë të pritur kur merren parasysh vetëm arritjet ose mundësitë aktuale. Ndonjëherë vetë ky hendek mund të jetë një komponent përcaktues i kënaqësisë, dhe jo anasjelltas. Headey dhe Veenhoven (1989) morën këtë dëshmi duke përdorur rezultatet nga Studimi i Panelit Victorian në Australi: "Hendeku është shkaktuar nga kënaqësia e jetës, jo anasjelltas". Campbell dhe kolegët (1976), bazuar në këtë teori, u përpoqën të shpjegonin fenomenin e rritjes së kënaqësisë me moshën, duke vënë në dukje se "hendeku" zvogëlohet me kalimin e kohës.

Sipas teorisë së hendekut të arritjes së qëllimit, aspiratat e larta mund të çojnë në nivele të ulëta kënaqësie. Por disa teoricienë të tjerë argumentojnë se vetë fakti i të pasurit qëllime adekuate të jetës është një faktor favorizues.

Ndonjëherë ka njerëz në botë që, pavarësisht nga rrethanat, shohin gjithçka "në dritën e diellit". Njerëz të tillë janë optimistë, të lumtur dhe të gjitha ngjarjet u duken të gëzueshme. Ata kanë një këndvështrim pozitiv për të tjerët, kanë shumë kujtime pozitive të ngjarjeve të këndshme dhe shoqërimet e tyre të lira kanë një ngjyrim pozitiv. Por si arrijnë që njerëz të tillë t'i shohin gjërat në anën pozitive? Ka të ngjarë që një lloj tjetër i të menduarit të ndikojë në nivelin e tyre të lumturisë. U shpjegua më lart se krahasimet nga lart-poshtë përmirësojnë mirëqenien e perceptuar. Një efekt i ngjashëm ndodh nëse partneri i subjektit që vlerësohet përbëhet nga një person me aftësi të kufizuara fizike, ose të pafavorizuar në një kuptim tjetër, ose që nuk është aq i suksesshëm në kryerjen e detyrave të propozuara laboratorike. Por nuk duhet të harrojmë se kemi parë ndikimin që mund të ketë suksesi i partnerit të tyre në disponimin e njerëzve të lumtur, pasi në këtë rast ata me sa duket mund të mbështeten në faktin se ata vetë do të jenë në gjendje të përmirësojnë rezultatet e tyre në të ardhmen. dhe të arrijë sukses më të madh.

U vu re gjithashtu se vetë fakti i të pasurit mendime për ngjarje pozitive mund të inkurajojë, por ky efekt varet shumë nga sa kohë më parë është kjo përvojë e këndshme. Strack et al (1985) zbuluan se kur subjekteve iu kërkua të kujtonin mendërisht ngjarje të këndshme nga e kaluara ose e tashmja e afërt, ndjenjat e subjekteve të mirëqenies subjektive u rritën. Në situatën me ngjarje nga e kaluara më e largët, mendimet për ngjarje negative kishin një efekt më të fortë në vlerësimin e mirëqenies. Përvoja e kaluar në këtë rast vepron si një kontrast, dhe ngjarjet pozitive që ndodhin në të tashmen veprojnë si dëshmi subjektive e mirëqenies.

U vu në dukje gjithashtu rëndësia e asaj që një person i atribuon një ngjarje. Ka prova që njerëzit me depresion shpesh fajësojnë veten për gjërat e këqija që ndodhin: ata ndiejnë fajin e vetë-drejtuar që ata besojnë se është shkaku dhe se e keqja do të ndodhë përsëri. Nuk ka ende të dhëna të sakta se cili ndikim është më i fortë: ose ky stil i "atribuimit" shkakton depresion, ose është anasjelltas. Por Fincham dhe Bradbury (1993) zbuluan se të kesh atribute të ngjashme për sjelljen e bashkëshortëve parashikon suksesin e një martese. Nëse faji për një situatë të pafavorshme vihet në të metat e një tjetri, kjo konsiderohet një tregues i një martese të pasuksesshme. Gjithashtu, u morën të dhëna se njerëzit subjektivisht të lumtur nuk karakterizohen nga një atribuim i tillë i shkaqeve të dështimit për veten e tyre; përkundrazi, ata besojnë se ngjarjet e mira në jetë ndodhin drejtpërdrejt për shkak të përpjekjeve të vetë personit.

Vlen të përmendet edhe fenomeni i kontrollit të brendshëm. Kontrolli i brendshëm është një variabël i personalitetit që ka një lidhje me kënaqësinë. Thelbi i këtij fenomeni është besimi se një person është në gjendje të kontrollojë ngjarjet aktuale. Ky është një nga komponentët kryesorë të qëndrueshmërisë personale, karakteristikë e njerëzve rezistent ndaj stresit. Individët me një shkallë të lartë të kontrollit të brendshëm i interpretojnë ngjarjet stresuese si motivuese për të ndërmarrë veprime dhe besojnë se kanë forcën për t'i kapërcyer ato. Siç u përmend tashmë, njerëzit e lumtur nuk janë të mërzitur nga suksesi më i madh i partnerit eksperimental bedel në kryerjen e detyrave laboratorike. Kjo ndodh sepse ata e shohin dështimin si një nxitje për vetë-përmirësim të mëtejshëm. Higgins et al (1997) zbuluan se njerëzit me probleme shëndetësore të pakontrollueshme më parë kishin më shumë gjasa të prisnin përsëritjen e tyre sesa problemet e tjera. Ndërsa individët, problemet shëndetësore të të cilëve ishin të kontrollueshme, kishin më pak gjasa të prisnin që ata të ktheheshin.

Një lloj tjetër i të menduarit pozitiv mund të quhet humor, ose, më saktë, një këndvështrim jo shumë serioz për jetën. Kjo nënkupton aftësinë për të parë anën komike, jo serioze, të gjërave, aspektin tjetër të tyre, gjë që zhvlerëson rëndësinë e tyre dhe në këtë mënyrë zvogëlon ashpërsinë e perceptimit subjektiv të incidenteve të pakëndshme.

Përkufizimi i koncepteve bazë

Dukuria e kënaqësisë ose e pakënaqësisë me jetën përcakton shumë aspekte të jetës së një subjekti, veprimet e tij, lloje të ndryshme të aktiviteteve të tij dhe aspekte të tilla të sjelljes si: sfera e përditshme, sjellja ekonomike dhe politike. Këto përvoja shpesh veprojnë si faktorë të rëndësishëm në gjendjen e ndërgjegjes publike, marrëdhëniet në shoqëri, si dhe disponimin dhe pritjet e grupit. Pa i marrë parasysh ato, është praktikisht e pamundur të ndërtohet politika sociale, menaxhim dhe planifikim social i bazuar shkencërisht.

Shkalla e kënaqësisë me jetën ka një ndikim të madh në aspekte të tilla të jetës si gjendja mendore, disponimi dhe stabiliteti psikologjik i individit. Rëndësia e këtij fenomeni të rëndësishëm është kuptuar mjaft mirë në shkencë. Sidoqoftë, në shumë botime shkencore fenomeni i kënaqësisë nga jeta interpretohet si një fenomen mjaft i thjeshtë, që është një vlerësim i caktuar që një person përdor për të karakterizuar situatën e tij aktuale të jetës. Pa vënë në dyshim mundësinë e marrjes së një vlerësimi të tillë nga një i anketuar në situata të testimit psikologjik ose social, është e rëndësishme të theksohet se pas tij fshihet një gamë e gjerë përvojash të ndryshme të ndjenjës subjektive të mirëqenies së një individi. Megjithatë, aspekte të ndryshme të mirëqenies subjektive dhe tabloja e brendshme e kësaj përvoje rrallëherë kanë qenë objekt i kërkimeve specifike psikologjike.

Një diskutim i arsyeve për këtë gjendje të problemit meriton shqyrtim të veçantë. Vlen të përmendet vetëm se përpjekjet për të përshkruar manifestimet kryesore të botës subjektive të individit duke përdorur metoda matematikore çuan në faktin se përshkrime të tilla nuk kishin as përmbajtje psikologjike dhe as matematikore, gjë që ndikoi seriozisht në rezultatet.

Për të treguar karakteristikat e gjendjes së botës subjektive të një personi në aspektin e favorizimit të tij, përdoren terma të tillë si përvoja (ndjenja) e lumturisë, kënaqësia nga jeta, rehatia emocionale dhe mirëqenia.

Në literaturën filozofike dhe psikologjike, koncepti i "lumturisë" është shpesh një fenomen që i përket kryesisht aspektit ekzistencial të ekzistencës së një personi, perceptimit dhe kuptimit të botës në tërësi dhe natyrës njerëzore. Vetë ky koncept përmban një numër të madh kontradiktash. Përvojat e lumturisë shpesh kanë prejardhje të rëndësishme kulturore dhe etnike. Për shembull, përmes anketave sociologjike, u zbulua se më shpesh njerëzit që ndihen të lumtur mund të gjenden në Indi dhe më së paku në Suedi. Prandaj, mund të supozohet se niveli dhe cilësia e jetës kanë vetëm një ndikim shumë të vogël në përvojën subjektive të lumturisë.

"Kënaqësi (dhe kënaqësi)" është një term me një kuptim mjaft të gjerë dhe është shumë i zakonshëm. Rrjedhimisht, për shkak të kësaj, ky term ka një fushë përkufizimi me kufij të paqartë. Ka edhe botime për kënaqësinë me jetën në përgjithësi. dhe për kënaqësinë me marrëdhëniet me një person specifik. Besohet se kënaqësia mund të përjetohet edhe nga ngjarje të shkallëve shumë të ndryshme. Kjo krijon një situatë ku përdorimi i një fjale tregon si përvojën e një ngjarjeje të rëndësishme, siç është përfundimi me sukses i një libri që u deshën disa vite për t'u shkruar, ashtu edhe ndjenjën pas një darke të mirë.

Një tipar i rëndësishëm psikologjik i termit "kënaqësi nga jeta" është mungesa e përkufizimit të qartë në lëndën e vlerësimit, përkatësisht, çfarë saktësisht e kënaq ose nuk e kënaq të anketuarin. Lënda e vlerësimit shpesh fshihet nga vëzhguesi. Kështu, ekziston një varësi e fortë nga ajo që saktësisht i anketuari merr parasysh kur vlerëson kënaqësinë. Kjo mund të jetë si rrethana të jashtme të jetës, ashtu edhe një vlerësim i veprimeve, vendimeve dhe veprimeve të dikujt, si dhe i suksesit të tij.

Me gjithë këtë paqartësi, nuk është e mundur të braktiset ky term apo të zëvendësohet plotësisht me një tjetër, pasi ai zë një vend të fortë si në ndërgjegjen e një individi dhe shoqërisë në tërësi, ashtu edhe në komunitetin shkencor.

Një term tjetër që mund të hasni kur studioni literaturë shkencore është shprehja "ngushëllim emocional". Në shumicën e fjalorëve, koncepti i rehatisë ka një interpretim mjaft të caktuar - "komoditet, kushte të rehatshme". Prandaj, kur përdoret për të karakterizuar jetën emocionale të një individi, duhet përdorur kuptimi figurativ. Për një term shkencor, një cilësi e tillë duhet të vlerësohet si një disavantazh. Në mënyrë tipike, konceptet që nuk kanë një interpretim të qartë dhe bazohen në metafora e bëjnë të vështirë krijimin dhe zhvillimin e teorive që i përfshijnë ato. Për këto arsye, ndër ato të diskutuara, koncepti i mirëqenies mund të konsiderohet më premtues.

Koncepti i mirëqenies ka një kuptim mjaft të qartë, dhe interpretimet e tij janë kryesisht të ngjashme ose përkojnë në disiplina të ndryshme shkencore. Fenomeni i mirëqenies dhe ndjenja e mirëqenies janë shumë domethënëse për të gjithë botën e brendshme të individit. Kjo është arsyeja pse koncepti i mirëqenies është marrë nga Organizata Botërore e Shëndetësisë (OBSH) si një nga më kryesorët për përcaktimin e shëndetit. Sipas ekspertëve të OBSH-së, mirëqenia varet më shumë nga vetëvlerësimi dhe ndjenja e përkatësisë sociale sesa nga funksionet biologjike të trupit.

Ekzistojnë gjithashtu disa tregues objektivë të mirëqenies. Ideja e mirëqenies së dikujt, si dhe e mirëqenies së njerëzve të tjerë dhe vlerësimi i mirëqenies së përgjithshme bazohet në kriteret objektive të pranuara të mirëqenies, pasurisë materiale, suksesit, treguesve të shëndetit, etj. Ata kanë një ose një tjetër ndikim në përvojën e mirëqenies. Por vlen të përmendet edhe një herë se kjo përvojë në masë të madhe varet nga karakteristikat e qëndrimit të individit ndaj vetes dhe botës që e rrethon. Të gjithë faktorët e jashtëm të mirëqenies, nga vetë natyra e psikikës, nuk mund të ndikojnë drejtpërdrejt në përvojën e mirëqenies, por vetëm përmes perceptimit subjektiv dhe vlerësimit subjektiv.

Me fjalë të tjera, mirëqenia e një individi, për nga natyra e saj, është kryesisht një fenomen subjektiv. Kjo do të thotë se treguesit e jashtëm objektivë të cilësisë së jetës së një personi nuk mjaftojnë për një përcaktim të saktë dhe proceset e brendshme të të anketuarit duhet të merren gjithmonë parasysh. Sepse, për një psikolog, ana subjektive e ekzistencës së një personi, si lëndë e hulumtimit, është e një rëndësie të madhe.

Duhet të theksohet gjithashtu se pavarësisht rolit të rëndësishëm të faktorëve subjektivë në mirëqenien e një individi, është e pamundur të barazohen plotësisht konceptet e mirëqenies dhe mirëqenies subjektive, pasi pas tyre ka të ndryshme, megjithëse të afërta, dukuritë.

Përvoja e mirëqenies ndikohet nga aspekte të ndryshme të ekzistencës së një personi, ajo lidhet me shumë tipare të vetëqëndrimit të një personi, si dhe qëndrimin e tij ndaj botës përreth tij. Në përgjithësi pranohet se mirëqenia e një individi përbëhet nga një sërë komponentësh. Të tilla si, për shembull, mirëqenia sociale, shpirtërore, materiale dhe psikologjike.

Mirëqenia sociale është një term që tregon kënaqësinë e një individi me statusin e tij shoqëror dhe gjendjen aktuale të shoqërisë në të cilën ai ndodhet.

Mirëqenia shpirtërore konsiderohet të jetë një ndjenjë e përfshirjes në kulturën shpirtërore të shoqërisë, ndërgjegjësimi për aftësinë e dikujt për t'u bashkuar me aspekte të ndryshme të kulturës shpirtërore. Dhe gjithashtu, vetëdija dhe përvoja e kuptimit të jetës suaj, prania e besimit në Zot ose në veten tuaj, ose çdo gjë tjetër.

Mirëqenia fizike është shëndet i mirë fizik, shëndet i shkëlqyer, një ndjenjë rehatie trupore, një ndjenjë subjektive e shëndetit, si dhe një ton fizik i kënaqshëm.

Mirëqenia materiale konsiderohet kënaqësi subjektive me anën materiale të ekzistencës së dikujt në aspekte të tilla si strehimi, ushqimi, pushimi, etj. Si dhe një ndjenjë e plotësisë së sigurisë dhe stabilitetit të pasurisë materiale.

Mirëqenia psikologjike kuptohet si koherenca e proceseve dhe funksioneve mendore, një ndjenjë e ekuilibrit të brendshëm dhe një ndjenjë integriteti.

Të gjithë komponentët e listuar të mirëqenies janë të ndërlidhur ngushtë dhe kanë një ndikim të drejtpërdrejtë mbi njëri-tjetrin.

Në mirëqenien subjektive, si në tërësi ashtu edhe në përbërësit e saj, do të ishte e këshillueshme të dalloheshin dy komponentë kryesorë. Këta komponentë janë: njohës. si ide për aspektet individuale të qenies së dikujt, dhe emocionale, si toni emocional mbizotërues i marrëdhënieve ndaj këtyre aspekteve.

Mirëqenia subjektive e një personi të caktuar është një ndjenjë gjithëpërfshirëse që përbëhet nga vlerësime private të aspekteve të ndryshme të jetës. Më pas, vlerësimet e parametrave individualë bashkohen në një ndjenjë komplekse të mirëqenies subjektive. Këto aspekte të jetës janë objekt studimi në disiplina të ndryshme shkencore. Kështu, mirëqenia duket të jetë një temë interesante studimi dhe një problem urgjent për psikologjinë.

Përcaktimi i rëndësisë së fenomenit të analizuar për objektin e një shkence të caktuar është, pa dyshim, i rëndësishëm, por edhe më i vlefshëm është zbulimi i tërësisë së lidhjeve të tij me dukuritë e tjera, në rastin tonë, me strukturat dhe proceset që ndodhin në individin. Për psikologjinë e personalitetit dhe psikologjinë si shkencë në përgjithësi, është veçanërisht e rëndësishme që përvoja subjektive e mirëqenies të jetë një nga komponentët më të rëndësishëm të disponimit mbizotërues të individit. Është nëpërmjet humorit që mirëqenia subjektive, si një përvojë integruese, veçanërisht domethënëse, ka një ndikim të vazhdueshëm në aspekte të ndryshme të gjendjes mendore të një personi dhe, rrjedhimisht, në suksesin e sjelljes, efektivitetin e ndërveprimit ndërpersonal, produktivitetin dhe shumë të tjera. aspekte të veprimtarisë së jashtme dhe të brendshme të individit. Personaliteti është një mekanizëm për të integruar të gjithë aktivitetin mendor të një individi. Ky ndikim i vazhdueshëm është roli rregullues i ndjenjës subjektive të mirëqenies së individit.

Mirëqenia psikologjike e një individi ka një strukturë mjaft komplekse, shumëkomponente. Në të, si në përbërësit e tjerë të psikikës, këshillohet të dallohen komponentët njohës dhe emocionalë.

Komponenti njohës i mirëqenies lind me një pamje tërësore, relativisht të qëndrueshme të botës në këtë temë.

Komponenti emocional i mirëqenies paraqitet si një përvojë që bashkon ndjenjat që përcaktohen nga funksionimi i suksesshëm i të gjitha pjesëve të personalitetit.

Mund të themi se mirëqenia varet nga prania e qëllimeve të vetëdijshme, disponueshmëria e kushteve dhe burimeve për arritjen e qëllimeve, zbatimi i suksesshëm i planeve, aktiviteteve dhe sjelljes.

Mirëqenia ndikohet nga marrëdhëniet e kënaqshme ndërpersonale, mundësitë për të kënaqur nevojën për ngrohtësi emocionale, komunikimi dhe marrja e emocioneve pozitive nga kjo.

Kështu, mirëqenia subjektive duhet të interpretohet si një përvojë e përgjithësuar dhe relativisht konstante që ka një rëndësi të madhe për individin. Është një komponent i rëndësishëm i gjendjes mbizotëruese mendore. Për këto arsye, ne veçuam konceptin e mirëqenies subjektive ndër të afërmit në kuptim dhe e morëm në këtë vepër si një nga aspektet kryesore.

Sipas fjalës së urtë: lumturia është jetëshkurtër, fatkeqësia është e pafund.
Ekziston një "filozofi e përditshme e minimalizmit të dobishëm", e cila kërkon të jetosh pa gjëra të panevojshme. Sigurisht, kjo është gjithashtu e mundur nëse kufizoni nevojat dhe dëshirat tuaja.
Shumë persona me të ardhura të ulëta dhe pensionistë thonë: "Unë nuk jam i varfër, unë jam një person i varfër i lumtur, përpiqem të blej sasinë minimale të gjërave që kam nevojë".
Sigurisht, varfëria është një rrjetë prej së cilës është e vështirë të shpëtosh. Por absolutisht reale dhe e mundshme. Gjëja kryesore është të mblidhni vullnetin tuaj në grusht dhe të veproni. Mos rri ulur, mos qaj dhe mos e duro gjendjen e trishtuar të gjërave. Çdo ndryshim i jetës ofron të paktën një shans për t'i dhënë fund një pozicioni të palakmueshëm shoqëror, në krahasim me apatinë e plotë, mungesën e iniciativës dhe pasivitetit.

“Varfëria është një karakteristikë e situatës ekonomike të një individi apo grupi shoqëror, në të cilin ata nuk mund të plotësojnë një gamë të caktuar nevojash minimale të nevojshme për jetën, ruajtjen e kapacitetit të punës, riprodhimin. Varfëria është një koncept relativ dhe varet nga standardi i përgjithshëm i jetesës në një shoqëri të caktuar.”

Të varfërit e lumtur janë njerëz të kënaqur me gjendjen e tyre ekonomike.
Kënaqësia është një nga komponentët kryesorë të lumturisë.
Gëzimi është emocional, kënaqësia është një paraqitje figurative e lumturisë dhe një gjykim se sa e suksesshme ishte dhe mbetet gjithçka.
Ju mund të jeni të kënaqur me jetën në përgjithësi ose me disa fusha specifike, për shembull, shëndeti, puna, jeta familjare dhe shtëpia, paratë dhe çmimet, marrëdhëniet shoqërore, vlerat dhe normat sociale, kushtet e jetesës.
Kënaqësia e një individi nga jeta shpesh përcaktohet nga mënyra e të menduarit dhe nxitet nga krahasimet me të kaluarën ose me njerëzit e tjerë.
Njerëz të kënaqur me jetën ekzistojnë edhe në mesin e atyre që klasifikohen në grupin e të ardhurave më të ulëta, këta janë "të varfërit e lumtur". Ata u përshtatën me gjendjen e tyre dhe u mësuan me pambrojtjen, pasi për një kohë të gjatë ndjenin paaftësinë e tyre për të ndryshuar situatën.
Le të shqyrtojmë se sa kënaqësi përcaktohet nga faktorët e brendshëm të një personi, si një mënyrë të menduari. Ndonjëherë, vlerësimet e kënaqësisë drejtohen nga krahasimet me të kaluarën ose me njerëzit e tjerë. Për më tepër, gjykimi ndikohet nga gjendja e menjëhershme emocionale, si dhe një zakon i thjeshtë - përshtatja me rrethanat dhe vizionet e ndryshme të ngjarjeve. Kënaqësia është një iluzion që ndodh kur njerëzit mashtrojnë veten duke menduar se janë plotësisht të kënaqur me jetën e tyre. Apo kënaqësia varet nga qëllimet që një person i vendos vetes? Vetë prania e një qëllimi mund të jetë burimi i tij. Në të njëjtën kohë, dështimi për të arritur një qëllim rezulton të jetë shkak i pakënaqësisë. Disa dukuri të pakënaqësisë mund të konsiderohen edhe si gabime gjykimi (të cilat duhen shmangur) edhe si burime të gjykimeve joautentike të kënaqësisë.
Por kënaqësia mund të rritet jo vetëm duke ndryshuar situatën aktuale, por edhe duke ndryshuar një pikëpamje negative në një pozitive (për shembull, gjatë konsultimit psikologjik, psikoterapisë).
Një përrallë thotë: “Dikur një i varfër nuk ankohej për askënd, nuk i fshihte gënjeshtrat, por sado të mundohej Dilni nga varfëria Ai kishte shumë fëmijë, por kishte një grua të sjellshme dhe punëtore.
I varfëri kur punonte mbrëmjeve këndonte këngë me fëmijët e tij dhe ato këngë rridhnin si një lumë nëpër shtëpi. Njerëzit ishin të lumtur për këngët.
Rezulton se për një person të varfër, marrëdhëniet shoqërore dhe miqësitë ndikojnë fuqishëm në lumturinë dhe në aspekte të tjera të mirëqenies. Është e mundur që ata janë burimi i vetëm më i rëndësishëm i lumturisë. Gëzimi i marrëdhënieve shoqërore dhe i komunikimit miqësor është për shkak të aktiviteteve të këndshme që bëjnë miqtë dhe të njohurit kur takohen, duke kaluar kohën e lirë së bashku Zakonisht, në një shoqëri miqësore njerëzit kërcejnë, luajnë, komunikojnë në mënyrë konfidenciale dhe ecin. Një kalim kohe e tillë duket e zakonshme, por sjell gëzim të veçantë, duke qenë një faktor i mbështetjes reciproke.
Thelbi i ngjarjeve shoqërore që shkaktojnë gëzim është perceptimi i shenjave joverbale, veçanërisht buzëqeshja dhe tonet miqësore.
Roli pozitiv i komunikimit miqësor manifestohet në mënyra të ndryshme. Të rriturit në marrëdhënie të ngushta janë gjetur të jenë më të shqetësuar për nevojat e të tjerëve sesa për mirëqenien e tyre – një sjellje që është quajtur marrëdhënie "komunale". Altruizmi dhe ndihma e njerëzve në nevojë janë burim emocionesh pozitive. Shoqërueshmëria presupozon bashkëpunimin, domethënë marrjen në konsideratë të interesave të njerëzve të tjerë si të vetat. Ekstrovertët kanë më shumë gjasa ta kenë këtë tipar sesa introvertët. Por si altruizmi ashtu edhe bamirësia kanë disa kosto: një person mund të zhvillojë ankth dhe varësi, ngarkesë dhe zhgënjim.
Ndërveprimi social me gratë u jep kënaqësi të madhe të dy gjysmave të njerëzimit. Mënyra më e mirë për të gjykuar se sa i vetmuar është një person është nga sa shpesh ai komunikon me gratë; koha e kaluar me burrat nuk luan një rol (Wheeler et al., 1983).

Materiali https://ru.wikipedia.org/wiki/Varfëria
Varfëria është pasojë e shkaqeve të ndryshme dhe të ndërlidhura, të cilat grupohen në grupet e mëposhtme:
ekonomike (papunësia, pabarazia sociale, duke përfshirë pagat e ulëta, produktivitetin e ulët të punës, moskonkurrueshmërinë e industrisë),
socio-mjekësore (aftësia e kufizuar, pleqëria, sëmundshmëria e lartë),
demografike (familje me një prind, numër i madh i vartësve në familje, mbipopullim),
kualifikimet arsimore (niveli i ulët arsimor, trajnimi i pamjaftueshëm profesional),
politike (konfliktet ushtarake, migrimi i detyruar),
rajonale-gjeografike (zhvillimi i pabarabartë i rajoneve).
fetare, filozofike dhe psikologjike (asketizmi si mënyrë jetese, marrëzia)
Sipas ekspertëve të organizatës ndërkombëtare humanitare Oxfam, arsyet e rritjes së varfërisë dhe pabarazisë sociale në botë që nga viti 2010 janë këto:
evazioni fiskal nga njerëzit e pasur
uljen e pagave të punëtorëve,
rritja e diferencës ndërmjet nivelit të pagës minimale dhe maksimale.

Në praktikën botërore, ekzistojnë tre koncepte kryesore për përcaktimin e varfërisë:
Absolute
Koncepti i varfërisë absolute është i lidhur ngushtë me konceptin e kufirit të varfërisë. Pragu i varfërisë (vija e varfërisë) është niveli i të ardhurave të disponueshme, të ardhurave bruto ose konsumit nën të cilin një person konsiderohet i varfër. Varfëria absolute matet shpesh si numri i njerëzve ose familjeve, niveli i konsumit ose i të ardhurave të të cilave është nën kufirin e varfërisë.
Nëse marrim kufirin e varfërisë si mjetin e nevojshëm për të mbështetur jetën, atëherë mund të përcaktojmë të gjitha fondet mbi këtë vijë si të ardhura diskrecionale. Ndonjëherë përdoren disa vija varfërie: për vetë varfërinë dhe për varfërinë ekstreme.
Banka Botërore cakton pragun e varfërisë absolute për të jetuar me më pak se 1,25 dollarë amerikanë në ditë (norma është llogaritur duke përdorur PPP Në vitin 2015, Banka Botërore e rriti kufirin e varfërisë në 1,9 dollarë në ditë).
Kufiri i varfërisë si tregues ka një pengesë domethënëse: nuk merr parasysh numrin e familjeve të vendosura drejtpërdrejt mbi të me një diferencë të vogël. Duhet të theksohet gjithashtu se kjo lejon që të ekzistojë një situatë ku varfëria dhe pabarazia janë në rritje, dhe numri i njerëzve nën kufirin e varfërisë po zvogëlohet.
I afërm
Varfëria relative është në kontrast me varfërinë absolute. Masat e varfërisë relative vendosin kufirin e varfërisë relative dhe masin të ardhurat e popullsisë kundrejt tij. Në rastin kur të ardhurat reale të të gjithë popullsisë rriten, por shpërndarja e tyre nuk ndryshon, varfëria relative mbetet e njëjtë. Kështu, koncepti i varfërisë relative është pjesë e konceptit të pabarazisë. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se më pak barazi do të thotë gjithmonë më pak varfëri relative, ose anasjelltas.
Një masë e varfërisë relative mund të tregojë, për shembull, sa njerëz fitojnë më pak se një e katërta e të ardhurave mesatare. Kjo qasje është veçanërisht e dobishme kur identifikohet varfëria në shoqëri të panjohura ose ku është e vështirë të vlerësohet një grup i caktuar mallrash. Krahasimi i të ardhurave me peshën mode dhe mesataren harmonike janë mjete shtesë për studimin e shtresimit të shoqërisë.
Themeluesi i konceptit relativ të varfërisë është (Robert M.?) P. Townsend, i cili e shikoi varfërinë si një gjendje në të cilën, për shkak të mungesës së burimeve ekonomike, mbajtja e një stili jetese të njohur për shumicën e anëtarëve të një shoqërie të caktuar bëhet. e pamundur. Ai e bazoi analizën e tij të varfërisë në konceptin e një grupi privimesh të përjetuara, privimi shumëdimensional, të cilin ai e kuptoi si “gjendjen e disavantazhit të dukshëm dhe të demonstrueshëm të një individi, familjeje ose grupi në lidhje me komunitetin, shoqërinë ose kombin në tërësi. ”
Koncepti i privimit shumëdimensional u prezantua nga P. Townsend sepse, krahas privimit material, duke përfshirë tregues të tillë si ushqimi, veshmbathja, kushtet e banimit, mallrat e qëndrueshme, vendi dhe gjendja e mjedisit jetësor, kushtet dhe natyra e punës, ai përdori edhe tregues. e privimit social, duke përfshirë natyrën e punësimit, veçoritë e kohës së lirë, arsimimin, etj.
Aktualisht, në kuadër të këtij përkufizimi të varfërisë, janë shfaqur dy drejtime.
E para fokusohet në mjetet e jetesës, aftësinë për të blerë mallra të nevojshme për të përmbushur nevojat bazë. Në këtë rast, kur ndërtohet kufiri i varfërisë relative, përdoret treguesi i të ardhurave mesatare të disponueshme personale. Në SHBA, kufiri i varfërisë relative korrespondon me 40% të të ardhurave mesatare, në shumicën e vendeve evropiane - 50%, në Skandinavi - 60%.
Në drejtimin e dytë, të quajtur teoria e së drejtës civile të varfërisë, varfëria matet përmes privimit në kuptimin e gjerë të fjalës. Në këtë rast, merret parasysh nëse mjetet e disponueshme lejojnë pjesëmarrjen e plotë në shoqëri, bazuar në grupe të caktuara bazë të privimeve të marra parasysh.
Shkalla e varfërisë relative nuk përkon me shkallën e varfërisë absolute. Varfëria absolute mund të eliminohet, por varfëria relative vazhdon gjithmonë, për faktin se pabarazia është një atribut i domosdoshëm i shoqërive të shtresuara. Varfëria relative vazhdon dhe madje rritet me rritjen e standardeve të jetesës për të gjitha klasat shoqërore.
Varfëria subjektive është një koncept i varfërisë i bazuar në besimin se vetëm një individ mund të përcaktojë nëse ai ose ajo është i varfër. Ka shumë qasje për përcaktimin e nivelit të varfërisë subjektive: mund të zbuloni se sa njerëz e konsiderojnë veten të varfër ose i konsiderojnë miqtë e tyre të varfër. Është e mundur të identifikohet një kufi subjektiv i varfërisë absolute bazuar në opinionin publik dhe më pas të krahasohen të ardhurat e popullsisë me të.

Indeksi i kënaqësisë nga jeta

Burimi letrar: Lifeline dhe metoda të tjera të reja të psikologjisë së rrugës së jetës / ed. A. A. Kronika. – M.: Përparimi, 1993. – F. 107–114.

Synimi: përcaktimi i qëndrimit të një personi ndaj vetes dhe jetës së tij, sfondit të përgjithshëm emocional, disponimit të tij në një moment të caktuar të jetës.

Pajisjet: Formulari i metodologjisë, teksti i pyetjeve.

Shënim. Aktiviteti i një personi në të mësuar varet nga sa rehat ndihet ai në momentin aktual të jetës, sa i përshtatur është ai me rrethanat e papritura të jetës.

1. Ndërsa rritem, shumë gjëra më duken më të mira nga sa prisja më parë.

2. Jeta më ka sjellë më shumë zhgënjime se shumica e njerëzve që njoh.

3. Kjo është periudha më e errët e jetës sime.

4. Jeta ime mund të jetë më e lumtur se sa është.

5. Tani jam pothuajse po aq i lumtur sa kur isha më i ri.

6. Shumica e gjërave që duhet të bëj janë të mërzitshme dhe jo interesante.

7. Aktualisht po përjetoj vitet më të mira të jetës sime.

8. Besoj se në të ardhmen më presin gjëra interesante dhe të këndshme.

9. Ndjej të njëjtin interes për punët dhe aktivitetet e mia si më parë.

10. Me rritjen e moshës, ndihem gjithnjë e më i lodhur.

11. Ndjenja e moshës nuk më shqetëson.

12. Kur shikoj prapa në jetën time, ndjej një ndjenjë kënaqësie.

13. Nuk do ta ndryshoja jetën time të kaluar edhe sikur të kisha një mundësi të tillë.

14. Krahasuar me njerëzit e tjerë të moshës sime, kam bërë shumë budallallëqe në jetën time.

15. Unë dukem më mirë se shumica e njerëzve të tjerë të moshës sime.

16. Kam disa plane që kam ndërmend t'i zbatoj në të ardhmen e afërt.

17. Duke parë pas, mund të them se më ka munguar shumë në jetën time.

18. Unë jam shumë shpesh, në krahasim me njerëzit e tjerë, në një humor të dëshpëruar.

19. Mora shumë nga ato që prisja nga jeta.

20. Pavarësisht se çfarë thonë ata, me kalimin e moshës, shumica e njerëzve përkeqësohen, jo më mirë.

Çelësi i përgjigjes:

Përpunimi i rezultateve.

Indeksi i kënaqësisë së përgjithshme të jetës përcaktohet duke caktuar pikë sipas çelësit. Indeksi maksimal i kënaqësisë nga jeta është 40 pikë. Mesatarja e kënaqësisë nga jeta është 25-30 pikë. Pikët më pak se 25 pikë konsiderohen të ulëta.

Si informacion shtesë se cilat fusha specifike të jetës sjellin kënaqësi ose pakënaqësi, mund të llogaritni numrin e pikëve në peshore (numri maksimal i pikëve në secilën shkallë është 8).

Interpretimi i rezultateve

1. Interesi për jetën. Aktgjykimet Nr. 1 , 6 , 9 , 11 . Shkalla pasqyron shkallën e entuziazmit dhe entuziazmit për jetën e zakonshme të përditshme.

2.Konsistenca në arritjen e qëllimeve. Aktgjykimet Nr. 8 , 13 , 16 , 17 . Rezultatet e larta në këtë shkallë pasqyrojnë tipare të tilla të qëndrimit ndaj jetës si vendosmëria, këmbëngulja, që synojnë arritjen e qëllimeve. Një pikë e ulët në këtë shkallë pasqyron pajtimin pasiv me dështimet e jetës, pranimin e nënshtruar të gjithçkaje që sjell jeta.

3. Konsistenca midis qëllimeve të vendosura dhe të arritura. Aktgjykimet Nr. 2 , 4 , 5 , 19 . Rezultatet e larta pasqyrojnë bindjen e një personi se ai ka arritur ose është i aftë të arrijë ato qëllime që ai i konsideron të rëndësishme për veten e tij.

4.Vlerësim pozitiv për veten dhe veprimet tuaja. Aktgjykimet Nr. 12 , 14 , 15 , 20 . Kjo përfshin vlerësimin e një personi për cilësitë e tij të jashtme dhe të brendshme. Një rezultat i lartë pasqyron vetëbesim të lartë.

5.Sfondi i përgjithshëm i humorit. Aktgjykimet Nr. 3 , 7 , 10 , 18 . Shkalla tregon shkallën e optimizmit dhe kënaqësisë nga jeta.

Rezultatet e këtij testi bëjnë të mundur marrjen e shpejtë të informacionit për gjendjen e përgjithshme emocionale të një personi, për fushat e jetës që mund të jenë "problematike" për të. Natyrisht, studiuesi nuk ka gjithmonë mundësinë të punojë psikologjikisht me studentin. Megjithatë, njohja e karakteristikave të një personi mund t'ju ndihmojë të zgjidhni taktikat e duhura për të bashkëvepruar me të. Përveç kësaj, ju mund të vlerësoni efektivitetin e trajnimit dhe mbështetjes psikologjike nëse kryeni sondazhe pas procesit të trajnimit.